Orthodoxe Kirche unterscheidet zwei Seelenzustände das Jenseits: Himmel und Hölle. Sie akzeptiert die katholische Lehre über den mittleren Zustand im Fegefeuer nicht, weil in Heilige Schrift Hinweise auf einen Durchschnittszustand gibt es nicht. Gleichzeitig lehrt die Kirche, dass die Qual der Sünder in der Hölle durch Gebete für sie gelindert werden kann gute Taten in ihrem Andenken aufgeführt. Daher die Tradition, gebeterfüllt der Toten zu gedenken und Almosen für ihre Seelen zu geben.

Manche stellen sich die Hölle in einigen primitiven Bildern von heißen Bratpfannen und kochenden Kesseln vor, in denen Sünder gebraten und gekocht werden. Wir müssen uns daran erinnern, dass diese Bilder nur Symbole und Bilder zukünftiger Qualen sind. Die Seele wird leiden, nicht der Körper, und nach unserem fleischlichen Verständnis verfügt sie über keine Schmerzrezeptoren. Vielmehr wäre die folgende Definition zutreffender: Wir sagen oft in einem traurigen Zustand: „Unsere Seele tut weh.“ Die Seele wird in der Hölle etwas Ähnliches, aber um ein Vielfaches stärkeres empfinden. Lassen Sie uns ein einfaches Beispiel geben. Ein betrunkener Mann stirbt. Vielleicht war er zu Beginn seiner Lebensreise ein guter Mensch, aber nach und nach eroberte ihn die Leidenschaft für das Weintrinken so sehr, dass andere lebenswichtige Interessen nachließen oder sogar ganz verschwanden und nur der Wunsch zurückblieb, zu trinken und den Rauschzustand zu genießen. Ein solcher Mensch stirbt. Seine Seele behält alle ihr innewohnenden Interessen und Eigenschaften vollständig bei. Das Bedürfnis nach ständiger Befriedigung der Leidenschaft verschwindet nicht nur nicht, sondern wird sogar noch schlimmer. Der Zustand der Unzufriedenheit wird die Seele für immer quälen. Fügen Sie hier das große Leid hinzu, das aus dem Wissen resultiert, dass er anders sein könnte, dass er bei Gott sein könnte, die Angst und das Entsetzen vor heftigen dämonischen Kräften. Und Hoffnungslosigkeit, bittere Hoffnungslosigkeit. Das Gleiche erwartet einen Menschen, der von verschwenderischer Leidenschaft, Stolz, Geldliebe usw. besessen ist. Je mehr Leidenschaften in der Seele eines Menschen leben, desto schrecklicher und schmerzhafter wird sein zukünftiges Leiden sein.

Stellen Sie sich nun einen Gläubigen vor, der seine Leidenschaften überwunden hat, erfüllt von Keuschheit, Demut und Liebe zu Gott und dem Nächsten. Er lebte sein Leben in Gemeinschaft mit Gott und jetzt befindet er sich in einem Ozean der Liebe und Freude. In der Nähe sind dieselben gläubigen Seelen, die ihr ganzes Leben lang den Kräften des Guten und des Lichts gedient haben. Und hier drin Leben nach dem Tod, bei ihnen sind die Engel des Lichts, der Herr selbst und die Mutter Gottes.

Dabei handelt es sich um getrennte Klöster, in denen tote Seelen je nach Grad ihrer Sündhaftigkeit untergebracht werden. Die Klöster sind jedoch nicht im räumlichen Sinne, sondern im Sinne eines unterschiedlichen Zustands: Jedes wird für sein eigenes Maß an Leiden bestimmt sein. Über den Seelenzustand der Sünder nach einem Privatprozess ist sehr wenig bekannt. Wörtlich bedeutet „Hölle“ „ein Ort ohne Licht“. In der Heiligen Schrift wird es auch „die Unterwelt der Erde“ (Eph. 4:9), einfach „das Grab“ (Phil. 2:10), „völlige Finsternis“ (Matthäus 22:13; 25, 30) genannt schließlich „Gefängnisgeister“ (1. Petrus 3,19). Im orthodoxen Bekenntnis (Teil 68) heißt es, dass Sünder „an Orten der Verurteilung und des Zorns Gottes“ bleiben.

Wo ist die Hölle? Der Ort der Hölle konnte nie genau bestimmt werden. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt, dass die Hölle außerhalb dieser Welt liegt, und der heilige Augustinus lehrt, dass es unmöglich ist, den Ort zu kennen, an dem sich die Hölle befindet. Obwohl die Worte Gottes des Schöpfers: „Ihr werdet zur Erde zurückkehren“ (Genesis 3:19) tief im menschlichen Bewusstsein verwurzelt sind und sich viele die Hölle in den Tiefen der Erde vorstellen, vielleicht in ihrem Zentrum. Und in der Umgangssprache wird der Himmel oft als „oben“ und die Hölle als „unten“ bezeichnet. Dies ist ein symbolisches Verständnis des Himmels als etwas Höheres und der Hölle als etwas Niedrigerem. Menschen, die während ihres klinischen Todes den Zustand der Hölle erlebten, bezeichneten ihre Annäherung stets als einen Abstieg.

Die meisten Geschichten moderner Menschen, die einen klinischen Tod erlebt haben, beschreiben Orte und Zustände „in der Nähe“ unserer Welt, sogar auf dieser Seite der „Grenze“. Es gibt jedoch auch Beschreibungen von Orten, die an den Himmel oder die Hölle erinnern, von denen die Heilige Schrift spricht. Einer dieser Menschen beschreibt beispielsweise die Hölle als einen Ort der unstillbaren Bindung der Sünder an ihre irdischen Wünsche. Er sah Mörder, die an ihre Opfer gekettet zu sein schienen. Die Mörder weinten und baten ihre Opfer um Vergebung, aber sie hörten sie nicht. Das waren nutzlose Tränen und Bitten, Reue, die niemals angenommen werden würde.

Ein Mann erzählte, wie er bei der Arbeit in einem Sägewerk ausrutschte, in einen Fluss fiel und von riesigen Baumstämmen zerquetscht wurde. Es dauerte mehr als eine Stunde, bis die Arbeiter seine Leiche fanden und unter den Baumstämmen hervorholten. Da sie kein Lebenszeichen an ihm sahen, hielten sie ihn für tot. Das Opfer selbst befand sich in einem Zustand vorübergehenden Todes am Ufer eines riesigen feurigen Ozeans. Der Anblick der tosenden Wellen brennenden Schwefels ließ ihn vor Entsetzen sprachlos werden. Es war eine feurige Gehenna, die schwer zu beschreiben ist. Genau dort, am Ufer der feurigen Gehenna, erkannte er mehrere bekannte Gesichter, die vor ihm gestorben waren. Sie alle standen benommen vor Entsetzen da und blickten auf die rollenden Feuerstrahlen. Die Bilder der Hölle mögen unterschiedlich sein, aber sie sind immer mit Qual, Angst und Hoffnungslosigkeit verbunden.

„Dort bedeuten Feuer, Dunkelheit, Fesseln und ein endloser Wurm der Heiligen Schrift zufolge nicht nur das, was sie ausdrücken, sondern etwas anderes, viel Schrecklicheres.“ Um sich davon zu überzeugen, achten Sie nun auf Folgendes. Wenn es Feuer gibt, dann sag mir, wie ist dort Dunkelheit? Sehen Sie, dass es viel schrecklicher ist als dieses? Es verblasst nicht, weshalb es als unauslöschlich bezeichnet wird. Stellen wir uns vor, was für eine Qual es ist, ständig verbrannt zu sein, in der Dunkelheit zu sein, ständig zu schreien, mit den Zähnen zu knirschen und nicht gehört zu werden? Wie ist es, zusammen mit den Mördern des gesamten Universums verbrannt zu werden, nichts zu sehen und nicht gesehen zu werden, sich aber unter so vielen Menschen allein zu fühlen? Denn die Dunkelheit und die Abwesenheit des Lichts werden uns nicht einmal erlauben, unsere Nachbarn zu erkennen, sondern jeder wird in einem Zustand sein, als ob er allein leiden würde“ (Johannes Chrysostomus).

Wie beschreibt die Heilige Schrift diesen Zustand? Erstens ist es ein Zustand der Distanz zu Gott. Der Herr sagt zu den Sündern: „... weicht von mir, ihr Ungerechten“ (Matthäus 7,23). Im Gegensatz zu den Gerechten haben Sünder keinen Frieden: „... ihr Wurm vergeht nicht, und das Feuer erlischt nicht“ (Markus 9,44). Die Ursache dieser Qual ist Reue und unbefriedigte Leidenschaft. Der Apostel Paulus spricht von diesem Zustand: „Drangsal und Bedrängnis für jede Seele eines Menschen, der Böses tut ...“ (Röm 2,5). Trauer und Bedrängnis werden durch das Wissen um den gesegneten Zustand der Gerechten verstärkt, durch das Bewusstsein der Unmöglichkeit, den Ort der Qual zu verlassen, denn „... ein großer Abgrund wurde errichtet, so dass diejenigen, die von hier aus überqueren wollen.“ euch könnt ihr nicht ...“ (Lukas 16,26). Dieser Zustandsunterschied zwischen Gerechten und Sündern und die Unmöglichkeit, freiwillig von einem Staat in einen anderen zu wechseln, gab es bereits im alttestamentlichen Scheol. Obwohl sich sowohl die Gerechten als auch die Bösen im Scheol befanden (Ps. 88:49; Hiob 30:23), befanden sie sich dennoch in unterschiedlichen Zuständen. Nach dem Abstieg Christi in die Hölle wurden die Gerechten von ihm aus dem Scheol geholt (1. Petr. 3,18-20).

Auch Sünder in der Hölle kommunizieren miteinander und erkennen einander. Beispielsweise spricht Jesaja (14:9-10) vom Abstieg des Königs von Babylon in die Hölle, wo er erkannt wurde. Der Prophet Hesekiel hat eine ähnliche Erzählung – den Abstieg des Königs von Assyrien (31, 16-17) und des Königs von Ägypten (Hes. 32, 21) in die Hölle. Aber trotz der Tatsache, dass Kommunikation für Sünder möglich ist, ist dies eine Kommunikation, in der es keinen Gott gibt, es keine Einheit mit denselben Unglücklichen gibt, denn völlige Einheit ist nur in der Liebe möglich, und in der Hölle gibt es seitdem genau keine Liebe Es gibt per Definition keine Quelle – Gott.

Wie bereits erwähnt, können sündige Seelen im Jenseits dank Gebeten für sie ihre Situation verbessern und in eine andere Höllenstätte mit weniger schmerzhaften Existenzbedingungen ziehen. Aber auf jeden Fall bedeutet die Hölle, sich von Gott zu entfernen und beim Teufel und den Dämonen zu bleiben. Darüber hinaus wird die Seele, egal wo sie sich in der Hölle befindet, mit völliger Abwesenheit von Licht („völliger Dunkelheit“) und ständigem Kummer und Traurigkeit konfrontiert sein. Und in ihrer Verzweiflung wird die verurteilte Seele sich selbst hassen, wird wütend sein, wird die Stunde ihrer Geburt verfluchen, wird die Zeit verfluchen, in der sie gesündigt hat. Doch bis zum Jüngsten Gericht bleibt Hoffnung, insbesondere für jene Sünder, die vor ihrem Tod Buße getan haben, es aber nicht geschafft haben, die würdigen Früchte der Buße zu tragen.

So wurde ihr beispielsweise im Leben der Märtyrerin Perpetua (III. Jahrhundert, Erinnerung – 1. Februar) das Schicksal ihres verstorbenen Bruders in Form eines mit Wasser gefüllten Reservoirs offenbart, das so hoch lag, dass der Bruder konnte es von dem schmutzigen, unerträglich heißen Ort, an dem er eingesperrt war, nicht erreichen. Dank Perpetuas inbrünstigem Gebet den ganzen Tag und die ganze Nacht über konnte er den Stausee erreichen und sie sah ihn an einem hellen Ort. Daraus schloss sie, dass ihm eine Strafe erspart blieb. Es gibt viele ähnliche Fälle im Leben orthodoxer Heiliger.

Deshalb müssen wir für unsere Nächsten nicht nur beten, wenn sie bei uns sind, sondern auch, wenn sie abwesend sind; und nicht nur, wenn sie noch auf der Erde leben, sondern auch, wenn sie in eine andere Welt ziehen: „Denn ob wir leben oder ob wir sterben, wir gehören dem Herrn“ (Röm 14,8), und die Toten wie die Lebenden, „Sie leben gleichermaßen für Gott“ (Lukas 20:38).

Kurz gesagt, die Hölle kann nicht als Ort, sondern als Staat definiert werden. Wichtig ist aber, dass der Mensch bereits auf der Erde in diesen Zustand eintritt: Er selbst fällt durch seine Taten ein posthumes Urteil über sich selbst. Der Erretter sagte, dass das Himmelreich nicht an einem bestimmten Ort beginnt, sondern bereits in dieser Welt – im Herzen eines Menschen, dessen Seele sich noch nicht vom Fleisch getrennt hat. Daraus können wir schließen, dass sich das Reich der Dunkelheit vor dem Tod in einem Menschen niederlässt. So erfüllt nach dem Tod ein höllischer Zustand die Seele, die Hölle selbst nistet sich darin ein, ein natürlicher Prozess findet statt, dessen Beginn vom Sünder selbst gelegt wird: Der Mensch erntet die Früchte seiner bösen Taten. Denn Sünde ist alles, was die Seele von Gott entfremdet, die Gnade Gottes vom Menschen „vertreibt“ und in der Hölle dieser göttlichen Energie endgültig von der Seele genommen wird. Die Seele wird von Gott verlassen, was niemals der Fall ist, wenn sie mit dem Körper vereint ist: Der Herr unterstützt alle Menschen und führt alle zur Erlösung, ohne jemanden im Stich zu lassen. Sicherlich kann jeder Christ, der einmal die Gegenwart des Herrn, die Einheit mit Ihm in Liebe gespürt hat und mindestens einmal die Verlassenheit Gottes gespürt hat, ungefähr begreifen, was das Himmelreich ist, das Sein mit der Quelle endloser Liebe und was Die Bitterkeit der Trennung der Seele vom Herrn ist – ein Zustand, der der Hölle nahe kommt.

Es gibt mehr oder weniger schwere Sünden. Sind die Strafen für sie in der Hölle auch anders?

Natürlich sind die Strafen unterschiedlich. Aber wisse, dass die schwächste Qual in der Hölle genauso stark ist wie die stärkste Qual auf Erden. Die schwächste Freude im Himmel ähnelt der stärksten irdischen Freude. Je nachdem, wie ein Mensch sein Leben verbringt, sinkt er entsprechend der Stärke der Sünden, die er begangen hat, auf den Grund der Hölle. Nehmen wir zum Beispiel Chruschtschow, den „Wundertäter“. Er schloss etwa 10.000 Kirchen und viele Klöster; Was denkst du – er leidet dort nicht? Dort wird ihm ewige schreckliche Qual bevorstehen – wenn er nicht vor dem Tod Buße tut.

Wie viele andere solcher Herrscher gab es? Sie erhoben ihre Hände gegen Gott, gegen das Haus Gottes, gegen die Klöster. Wie viele Menschen wurden auf ihren Befehl hin gefoltert! Die Menschen haben nicht umsonst gelitten, sie sind Märtyrer vor Gott, aber diese Herrscher werden eine gute Strafe erhalten. Nehmen wir Nero: Er legte im 1. Jahrhundert Feuer Christliche Stadt Es brannte ein starkes Feuer, und er stand auf dem Balkon und genoss es. Er eröffnete die schwerste Verfolgung aller Christen. Diokletian, Julian, Nero – es gab viele von ihnen; Natürlich haben sie alle aufgrund ihrer Taten einen Platz in der Hölle bekommen. Es war nicht Gott, der sie bestrafte, sie bestraften sich selbst.

Der Mann wurde als Erwachsener getauft. Er setzte sein sündiges Leben fort und wurde ein Abtrünniger von Christus. Was erwartet die Seele eines solchen Menschen? Wäre es für ihn nicht besser gewesen, sich überhaupt nicht taufen zu lassen, als die Gnade Gottes nicht zu rechtfertigen?

Der Mönch Makarius der Große ging eines Tages durch die Wüste und stieß auf einen menschlichen Schädel. Er war ein besonderer Mensch vor Gott, hatte die Gnade des Heiligen Geistes und vieles wurde ihm von Gott offenbart. Er war in besonderer Gnade, schlug mit seinem Stab auf den Schädel und fragte:

Sag mir, wer bist du und wo bist du?

„Ich bin ein Götzenpriester“, antwortete er. - Ich bin in der Hölle.

„Finden Sie Freude“, fragte der Reverend.

Es herrscht Freude, wenn Christen in der orthodoxen Kirche samstags und sonntags ihrer Toten gedenken. Dann gibt es Licht in den oberen Schichten der Hölle, und ein Teil davon dringt zu uns durch. Dann sehen wir uns. Das bereitet uns große Freude.

Der Mönch fragte auch:

Und unter Ihnen – den Götzenpriestern – gibt es jemanden?

Orthodoxe Christen, die getauft wurden, aber nicht zur Kirche gingen, keine Kreuze trugen, ihre Sünden nicht bereuten, nicht beichteten, unverheiratet lebten, keine Kommunion empfingen und ohne Reue starben. Sie stehen noch niedriger als jene Heiden, die den wahren Gott nicht kannten.

Was erwartet die Menschen, die Gott lästern, der einst Kirchen zerstörte, Kreuze und Glocken aus Kirchen entfernte, Ikonen und heilige Bücher verbrannte?

Es gab Zeiten, da geschah das alles massenhaft. Einige hatten Angst vor Gott, aber es gab „Mutige“, die alles taten. Aber oft fielen sie von einem Tempel oder einem Glockenturm und wurden getötet. Tatsächlich erleben solche Menschen ihren Tod oft nicht mehr. Einen solchen Fall gab es im Kaukasus. Ein Mönch aus der Kiewer Höhlenkloster – Hierodiakon Isaak – litt 92 Jahre lang unter Banditen. In den Bergen lebten Mönche und es gab eine Kirche. Er selbst war blind. An einem großen Feiertag gingen die Brüder zum Gottesdienst nach Suchumi. Er wurde allein gelassen. Drei muslimische Abchasen kamen und sagten:

Gib mir alles Wertvolle, was du hast. „Sie fingen an, ihn um Gold und Geld zu bitten.

Er sagt:

Ich bin ein Einsiedler. Ich habe nichts davon. Suchen Sie, was Sie finden – Ihres.

Wir werden dich töten. Einen Mönch zu töten ist wie eine Fliege zu töten!

Sie nahmen ein Handtuch, banden es ihm um den Hals, trugen ihn zu einer Klippe und warfen ihn in den Abgrund. Er stürzte in den Tod.

Jetzt lebt ein alter Archimandrit in der Pochaev Lavra. Seine Zelle wurde dann knapp unter Fr. gebaut. Isaakia. Er hörte alles, was sie sagten, und sah alles, was die Räuber taten, aber er konnte nicht anders – die Berge kamen ihm in den Weg. Dann stieg er in den Abgrund – Isaak war bereits tot.

Das Schicksal dieser Mörder ist also interessant. Sie alle starben innerhalb eines Jahres: Einer fuhr ein Auto und verunglückte – er stürzte in einen Abgrund, ein anderer wurde von einem Traktor zerquetscht, der dritte kam ums Leben.

Wenn der Herr in diesem Leben diejenigen Menschen nicht bestraft, die gegen ihn, gegen die Diener Gottes, vorgehen, werden sie am Tag des Jüngsten Gerichts schwer bestraft. Jeder sollte wissen, dass er bekommt, was er verdient. Der Herr liebt jeden. Der Herr wartet auf jeden. Er wartet darauf, dass jemand Buße tut. Aber wenn in einem Menschen das Gefühl der Reue nicht mehr vorhanden ist, wenn der Erwürgte völlig grob geworden ist, dann gibt es einen plötzlichen Tod. Dämonen nehmen diese Seele und schleppen sie direkt in die Hölle. Manchmal begehen solche Menschen Selbstmord.

Was sagen diejenigen, die in der nächsten Welt waren, über die Hölle? Wie ist er?

Das Fernsehen zeigt selten etwas Beseeltes oder Erbauliches. Aber dann wurde irgendwie eine interessante Sendung auf dem Moskovia-Kanal ausgestrahlt. Eine Frau, Valentina Romanova, erzählte, wie es ihr im Jenseits ging. Sie war eine Ungläubige, hatte einen Autounfall, starb und musste miterleben, wie ihre Seele von ihrem Körper getrennt wurde. In der Sendung beschrieb sie ausführlich, was ihr nach ihrem Tod widerfuhr.

Zunächst war ihr nicht bewusst, dass sie gestorben war. Sie sah alles, hörte alles, verstand alles und wollte den Ärzten sogar sagen, dass sie am Leben war. Sie schrie: „Ich lebe!“ Aber niemand hörte ihre Stimme. Sie packte die Ärzte bei den Händen, aber nichts half ihr. Ich sah ein Blatt Papier und einen Stift auf dem Tisch und beschloss, eine Notiz zu schreiben, konnte den Stift aber nicht aufheben.

Und damals wurde sie in einen Tunnel, einen Trichter, gezogen. Sie kam aus dem Tunnel und sah einen dunklen Mann neben sich. Zuerst war sie sehr froh, dass sie nicht allein war, drehte sich zu ihm um und sagte: „Mann, sag mir, wo bin ich?“

Er war groß und stand auf ihrer linken Seite. Als er sich umdrehte, sah sie ihm in die Augen und erkannte, dass von diesem Mann nichts Gutes zu erwarten war. Sie hatte Angst und rannte davon. Als sie einen strahlenden jungen Mann traf, der sie vor einem schrecklichen Mann beschützte, beruhigte sie sich.

Und dann wurden ihr die Orte offenbart, die wir höllisch nennen. Die Klippe ist schrecklich hoch, sehr tief, und darunter sind viele Menschen – Männer und Frauen. Sie waren unterschiedlicher Nationalität und unterschiedlicher Hautfarbe. Aus dieser Grube strömte ein unerträglicher Gestank. Und da war eine Stimme in ihr, die sagte, dass hier diejenigen waren, die zu ihren Lebzeiten die schrecklichen Sünden von Sodom begangen hatten, unnatürlich, verschwenderisch.

Anderswo sah sie viele Frauen und dachte:

Das sind Kindermörder, die Abtreibungen vorgenommen haben und nicht Buße getan haben.

Dann wurde Valentina klar, dass sie sich für das verantworten musste, was sie in ihrem Leben getan hatte. Hier hörte sie zum ersten Mal das Wort „Laster“. Ich wusste vorher nicht, was dieses Wort ist. Erst nach und nach verstand ich, warum höllische Qual schrecklich ist, was Sünde ist, was Laster ist.

Dann sah ich einen Vulkanausbruch. Es floss ein riesiger feuriger Fluss, in dem Menschenköpfe schwammen. Sie stürzten in die Lava und tauchten dann wieder auf. Und dieselbe Stimme erklärte, dass sich in dieser feurigen Lava die Seelen von Hellsehern befinden, die Wahrsagerei, Hexerei und Liebeszauber praktizierten. Valentina bekam Angst und dachte: „Was ist, wenn sie mich auch hier zurücklassen?“ Sie hatte keine solche Sünde, aber sie wusste, dass sie für immer an jedem dieser Orte hätte bleiben können, da sie eine reuelose Sünderin war.

Und dann sah ich eine Treppe, die in den Himmel führte. Viele Leute stiegen diese Treppe hinauf. Auch sie begann aufzustehen. Eine Frau ging vor ihr her. Sie war erschöpft und begann sich erschöpft zu fühlen. Und Valentina wurde klar, dass sie hinfallen würde, wenn sie ihr nicht helfen würde. Anscheinend ist sie eine barmherzige Person und begann, dieser Frau zu helfen. So fanden sie sich in einem hellen Raum wieder. Sie konnte ihn nicht beschreiben. Sie sprach nur über den erstaunlichen Duft und die Freude. Als Valentina spirituelle Freude erlebte, kehrte sie in ihren Körper zurück. Sie fand sich in einem Krankenhausbett wieder, vor ihr stand der Mann, der sie niedergeschlagen hatte. Sein Nachname ist Ivanov. Er sagte ihr:

Stirb nicht mehr! Ich werde alle Schäden an Ihrem Auto ersetzen (sie war sehr besorgt, weil das Auto kaputt war), aber sterben Sie nicht!

Sie war dreieinhalb Stunden in der anderen Welt. Die Medizin nennt es klinischer Tod, erlaubt einer Person jedoch, sich nicht länger als sechs Minuten in diesem Zustand zu befinden. Nach dieser Zeit beginnen irreversible Veränderungen im Gehirn und im Gewebe. Und selbst wenn ein Mensch später wiederbelebt wird, erweist er sich als geistig behindert. Der Herr zeigte erneut das Wunder der Auferstehung der Toten. Er erweckte einen Menschen wieder zum Leben und vermittelte ihm neues Wissen über die geistige Welt.

Ich kannte auch einen solchen Fall – mit Claudia Ustyuzhanina. Das war in den sechziger Jahren. Als ich von der Armee zurückkam, machte ich Halt in Barnaul. Eine Frau kam im Tempel auf mich zu. Sie sah, dass ich betete und sagte:

In unserer Stadt geschieht ein Wunder. Die Frau lag mehrere Tage im Leichenschauhaus und wurde wieder lebendig. Möchtest du sie sehen?

Und so ging ich. Ich sah dort ein riesiges Haus, einen hohen Zaun. Jeder hatte solche Zäune. Die Fensterläden im Haus sind geschlossen. Wir klopften und eine Frau kam heraus. Sie sagten, wir kämen aus der Kirche, und sie akzeptierte. Zu Hause war noch ein anderer Junge, etwa sechs Jahre alt, Andrei, jetzt ist er Priester. Ich weiß nicht, ob er sich an mich erinnert, aber ich erinnere mich gut an ihn.

Ich habe die Nacht mit ihnen verbracht. Claudia zeigte eine Sterbeurkunde. Sie zeigte sogar die Narben an ihrem Körper. Es ist bekannt, dass sie Krebs im vierten Stadium hatte und während der Operation starb. Sie erzählte viele interessante Dinge.

Und dann betrat ich das Seminar. Ich wusste, dass Claudia verfolgt wurde; die Zeitungen ließen sie nicht in Ruhe. Ihr Haus stand ständig unter Kontrolle: In der Nähe, zwei oder drei Häuser entfernt, befand sich ein zweistöckiges Polizeigebäude. Ich habe mit einigen Vätern in der Trinity-Sergius Lavra gesprochen und sie haben sie angerufen. Sie verkaufte ihr Haus in Barnaul und kaufte ein Haus in Strunino. Der Sohn ist erwachsen geworden und dient nun in der Stadt Alexandrow.

Als ich in der Pochaev Lavra war, hörte ich, dass sie in die andere Welt übergegangen war.

Wo ist die Hölle?

Es gibt zwei Meinungen. Die Heiligen Basilius der Große und Athanasius der Große stellen sich vor, dass sich die Hölle im Inneren der Erde befindet, denn in der Heiligen Schrift sagt der Herr durch den Mund des Propheten Hesekiel: „Ich werde dich hinabstürzen /.../ und dich in die Hölle bringen Tiefen der Erde“ (Hes 26,20). Die gleiche Meinung wird durch den Kanon der Matins am Großen Samstag bestätigt: „Du bist in die untere Erde hinabgestiegen“, „du bist in die unteren Regionen der Erde hinabgestiegen.“

Aber andere Lehrer der Kirche, zum Beispiel der heilige Johannes Chrysostomus, glauben, dass die Hölle außerhalb der Welt liegt: „So wie königliche Kerker und Minen weit weg sind, so wird Gehenna irgendwo außerhalb dieses Universums sein. Aber warum fragst du wo und?“ An welchem ​​Ort wird es sein? Sie? Was kümmert dich das? Du musst wissen, dass sie existiert und nicht, wo und an welchem ​​Ort sie sich versteckt.“ Und unsere christliche Aufgabe besteht darin, die Hölle zu vermeiden: Gott und die Nächsten lieben, demütigen und bereuen und in diese Welt übergehen.

Es gibt viele mysteriöse Dinge auf der Erde. Als Erzdiakon Stephanus gesteinigt wurde, wurde an dieser Stelle, am Tor nach Jerusalem, ein Tempel für ihn gebaut. In unserer Zeit kamen Archäologen aus Weißrussland und der Ukraine dorthin, öffneten den Eingang unter dem Tempel, der unter die Stadt führt, brachten Ausrüstung herein und sahen plötzlich schwarze Vögel in riesigen unterirdischen Höhlen mit Flügelspannweiten von mehr als zwei Metern. Die Vögel stürzten sich auf die Archäologen und vertrieben sie

Solche Angst, dass sie die Ausrüstung zurückließen, einen Bagger fuhren und den Eingang mit Steinen und Sand blockierten und weitere Forschungen verweigerten ...

Wie viele Menschen kommen in das Reich Gottes und wie viele kommen in die Hölle?

Diese Frage wurde einem Priester gestellt. Er lächelte:

Weißt du, Liebes! Als ich hinaufsteige, um vor der göttlichen Liturgie den Glockenturm zu läuten, sehe ich: Menschen aus den umliegenden Dörfern gehen die Wege zur Kirche entlang. Eine Großmutter mit einem Stock, ein Großvater, der mit seiner Enkelin herumhackt, junge Leute, die spazieren gehen ... Am Ende des Gottesdienstes ist der gesamte Tempel gefüllt. Auf diese Weise begeben sich die Menschen einer nach dem anderen in die Wohnstätten des Paradieses. Und zum Teufel... Der Gottesdienst ist vorbei. Ich gehe zurück zum Glockenturm und sehe: Alle Menschen kommen gemeinsam aus dem Kirchentor. Sie können nicht sofort durchkommen, aber sie drängen sie trotzdem von hinten: „Warum stehst du da? Schnell raus!“

Die Heilige Schrift sagt: „Geht ein durch die enge Pforte; denn die Pforte ist weit und der Weg breit, der zum Verderben führt, und viele gehen durch sie hinein“ (Matthäus 7,13). Für einen sündigen Menschen ist es sehr schwierig, seinen Lastern und Leidenschaften zu entsagen, aber nichts Unreines wird in das Reich Gottes gelangen. Dorthin gelangen nur in Reue gereinigte Seelen.

Der Herr hat alle Tage unseres Lebens gegeben, um uns auf die Ewigkeit vorzubereiten – dorthin müssen wir alle eines Tages gehen. Wer die Möglichkeit hat, sollte regelmäßig in die Kirche gehen – sowohl morgens als auch abends. Der Tod wird kommen, und wir werden uns nicht schämen, vor den Bewohnern des Himmels, vor Gott, zu erscheinen. Die guten Taten eines orthodoxen Christen werden für ihn eintreten.

Nika Kravchuk

Ist die Hölle ein Ort oder ein Geisteszustand?

Das Wort „Hölle“ ist in unserer Sprache seit langem verankert. Höllische Qual, höllische Hitze – ein solcher Beiname wird irgendwie beängstigend wahrgenommen. Aber ein Mensch vertreibt traurige Gedanken dadurch, dass sie irgendwo weit weg sind, in einer anderen Dimension. Was wäre, wenn es viel näher ist und man nicht sterben muss, um es zu sehen?

Wie in Hollywood-Filmen

Wir sind an das lebendige Bild der Gehenna gewöhnt, das uns aus unseren eigenen Interpretationen der Heiligen Schrift, der Apokryphen, der Literatur und der bildenden Kunst vertraut ist.

Jemand sucht in den Tiefen der Erde nach „Zahnstein“, jemand stellt sich schreckliche Bilder von Sündern vor, die in Teerkesseln kochen, ein Dritter erinnert sich an die Zeilen des Evangeliums über die äußere Dunkelheit, wo es „Weinen und Zähneknirschen“ geben wird.

Wirklich ein Inventar für Hollywood-Aufnahmen: rotes Licht, gehörnte Dämonen, Teerkessel, die Qual der Sünder, alles brodelt, schreit, schreit.

Aber machen Sie keine Witze und denken Sie, dass es sich hierbei um Märchen und Fiktion handelt. In allen oben dargelegten Ideen steckt eine tiefe Bedeutung.

Doch ob es sich um die Unterwelt handelt, wie sie auf den Gemälden dargestellt wird – das lässt sich im irdischen Leben kaum überprüfen. Nach dem Tod steht jedem Menschen nach christlichem Konzept ein 30-tägiger Ausflug in die feurige Gehenna bevor.

Aber das ist noch kein vollständiges Bild der Unterwelt.

Wo beginnt Scheol?

Wir stellen es uns im irdischen Sinne als etwas Entferntes vor, meist als eine Art Bild, Symbol. Es ist angeblich echt, aber irgendwo sehr weit weg.

Aber tatsächlich ist die Unterwelt sehr nah und wir prognostizieren sie jeden Tag.

In diesem Sinne bedeutet es, von Gott getrennt zu werden. Und wodurch trennen wir uns von Gott? Als Folge der Sünde.

Das heißt, was in der kirchenslawischen Sprache wie „Tartar“ klingt, ist in Wirklichkeit nicht nur der Ort, an dem sich Sünder aufhalten, sondern auch der Zustand einer Person, die Gesetzlosigkeit begeht. Im zweiten Fall beginnt Gehenna auf der Erde.

Wenn wir wahrscheinlich mit dem Gedanken leben, dass jedes unhöfliche Wort, jeder Seitenblick uns bereits die Trennung und Distanzierung von Gott, das heißt zur Hölle und im Falle von Reuelosigkeit, zur ewigen Qual vorhersagt, dann werden wir uns ändern und unsere Gefühle beklagen wollen Sünden.

Gott schickt keinen Menschen in die Gehenna

Gott schickt einen Menschen nicht in die Hölle und zur ewigen Qual. Darüber hinaus hat Gott die Hölle nicht geschaffen und hat nichts mit der Entstehung der Sünde zu tun.

Der Mensch hat das Recht, selbst zu wählen. Und wenn er zu Lebzeiten auf Gott verzichtete und bewusst einen anderen Weg einschlug, was sollte er dann hier tun? Gott zwingt niemanden, etwas zu tun.

Daher kann sich ein Mensch schon auf der Erde für Zahnstein entscheiden und darin bleiben. Der Übergang in eine andere Welt wird diese Wahl nur bestätigen und in der Ewigkeit bestätigen. Das ist das Schlimmste.

Überzeugen Sie sich selbst und erzählen Sie es Ihren Freunden!

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Der spirituelle Zustand eines Menschen kann dadurch bestimmt werden, was er über andere Menschen denkt. Wir betrachten andere durch das Prisma unserer inneren Welt. Für einen krummen Menschen wird also alles krumm sein, aber für einen reinen Menschen ist, wie Sie wissen, alles rein. Und selbst ein notorischer Sünder, der reinen Herzens ist, wird ihn als Heiligen betrachten.

Das Wort „Hölle“ (Griechisch) κολασε - Mehl) kommt vom Verb κολαζο und hat zwei Bedeutungen. Die erste Bedeutung ist „die Äste eines Baumes beschneiden“, die zweite „bestrafen“. Dieses Wort wird hauptsächlich in der zweiten Bedeutung verwendet. Darüber hinaus in dem Sinne, dass er nicht einen Menschen bestraft, sondern dass der Mensch sich selbst bestraft, weil er die Gabe Gottes nicht annimmt. Der Abbruch der Kommunikation mit Gott ist eine Strafe, insbesondere wenn wir uns daran erinnern, dass der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde und dies genau der tiefste Sinn seiner Existenz ist.

Hölle in der Schrift

Zwei Bibelstellen sprechen eindeutig von der Hölle.

Eine davon steht im Text des Evangeliums, wo Christus über das zukünftige Gericht spricht. Christus sagte:

„Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46).

Wenn dieser Vers mit dem vorherigen verbunden wird: „Geh von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das auch ihm bereitet ist“ (Matthäus 25,41), dann wird deutlich, dass die Hölle hier mit dem ewigen Feuer gleichgesetzt wird, das nicht vorbereitet ist für den Menschen, aber für den Teufel und seine Engel.

Der zweite Abschnitt der Heiligen Schrift, der das Wort Hölle enthält, findet sich im Brief des Evangelisten Johannes: „Vollkommene Liebe vertreibt die Angst, denn in der Angst liegt Qual ( κολασε ). Wer sich fürchtet, ist nicht vollkommen in der Liebe“ (1. Johannes 4,18). Natürlich sprechen wir hier von der Hölle nicht als Existenzform für Sünder nach der Wiederkunft Christi, sondern als einem Zustand der Qual, der der Liebe fremd ist und daher mit Angst verbunden ist.

Кроме того, состояние ада передается в Священном Писании следующими словами и выражениями: “огонь вечный” (Мф. 25,41), “тьма внешняя” (Мф. 25, 30), “геенна огненная” (Мф. 5, 22) и usw. Die Analyse dieser Ausdrücke ist jetzt jedoch nicht unsere Aufgabe. Wir werden in einem anderen Kapitel darauf zurückkommen, wenn wir die Schlussfolgerungen betrachten, die aus den Lehren und Vätern über Himmel und Hölle gezogen werden sollten.

Heilige Väter über die Hölle

Wir sollten mit dem Mönch Isaak, dem Syrer, beginnen, der sehr deutlich zeigt, dass es Himmel und Hölle gibt. Über den Himmel sagt er, dass der Himmel die Liebe Gottes sei. Wenn wir von Liebe sprechen, meinen wir natürlich hauptsächlich die ungeschaffene Energie Gottes. Der Mönch Isaac schreibt: „Das Paradies ist die Liebe Gottes, in der man sich aller Segnungen erfreuen kann.“ Aber wenn er über die Hölle spricht, sagt er fast dasselbe: Die Hölle ist die Geißel der göttlichen Liebe. Er schreibt: „Ich sage, dass diejenigen, die in der Gehenna gequält werden, von der Geißel der Liebe heimgesucht werden.“ Und wie bitter und grausam ist diese Qual der Liebe!“

Somit ist die Hölle eine Qual durch den Einfluss der Liebe Gottes. Der Mönch Isaak sagt, dass die Trauer über die Sünde gegen die Liebe Gottes „schrecklicher ist als jede mögliche Strafe“. Was für eine Qual ist es tatsächlich, die Liebe eines Menschen zu verleugnen und dagegen vorzugehen! Was für eine schreckliche Sache ist es, sich gegenüber denen, die uns wirklich lieben, unangemessen zu verhalten! Wenn man das Gesagte mit der Liebe Gottes vergleicht, dann wird es möglich sein, die Qual der Hölle zu verstehen. Der Mönch Isaac hält es für unangemessen zu behaupten, „dass Sünder in der Gehenna der Liebe Gottes beraubt sind“.

Folglich wird den Menschen auch in der Hölle die göttliche Liebe nicht vorenthalten. Gott wird alle Menschen lieben – sowohl Gerechte als auch Sünder, aber nicht jeder wird diese Liebe im gleichen Ausmaß und auf die gleiche Weise empfinden. Auf jeden Fall ist es unangemessen zu sagen, dass die Hölle die Abwesenheit Gottes ist.

Daraus wird geschlossen, dass Menschen unterschiedliche Erfahrungen mit Gott haben. Jeder wird vom Herrn Christus „nach seinem Wert“, „nach seiner Tapferkeit“ gegeben. Die Reihen der Lehrer und Schüler werden abgeschafft und die „Schärfe jedes Strebens“ wird in jedem offenbart. Ein und derselbe Gott wird jedem gleichermaßen seine Gnade schenken, aber die Menschen werden sie entsprechend ihrer „Fähigkeit“ wahrnehmen. Gottes Liebe wird sich auf alle Menschen erstrecken, aber sie wird auf zwei Arten wirken: Sie wird Sünder quälen und die Gerechten erfreuen. Der Mönch Isaak der Syrer drückt die orthodoxe Tradition aus und schreibt: „Liebe mit ihrer Macht wirkt auf zwei Arten: Sie quält Sünder, wie es hier einem Freund passiert, unter einem Freund zu leiden, und sie macht denen Freude, die sie bewahren.“ Pflicht."

Daher wird sich die gleiche Liebe Gottes, das gleiche Handeln auf alle Menschen erstrecken, aber unterschiedlich wahrgenommen werden.

Hölle im Kirchenleben

Die Schriften der heiligen Kirchenväter (wir haben oben die Zeugnisse einiger von ihnen analysiert) haben für uns nur im Rahmen des kirchlichen Lebens Bedeutung. Schließlich sind die heiligen Väter nicht nur Denker, Philosophen, die über Lehrthemen nachdenken. Nein. Sie bringen die Erfahrung der Kirche zum Ausdruck und interpretieren die ihr anvertraute Offenbarung.

Ich werde zwei einfache Beispiele geben, um zu zeigen, dass die obige Lehre die Überzeugung und Erfahrung der gesamten Kirche ist.

Das erste Beispiel ist die Kommunion des Leibes und Blutes Christi. Die Göttliche Kommunion richtet sich nach der menschlichen Natur. Wenn ein Mensch unrein ist, verbrennt es ihn, aber wenn er um seine Reinigung kämpft oder sich noch mehr in einem Zustand der Vergöttlichung befindet, wirkt es anders.

Der Apostel Paulus schreibt darüber an die Korinther: „Wer unwürdig dieses Brot isst oder diesen Kelch des Herrn trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig“ (1 Kor 11,27). Im Folgenden bestätigt er seinen Gedanken: „Deshalb sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ (1 Kor 11,30). Und das geschieht, weil „wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt, Verdammnis“ (1 Kor 11,29). Die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi wird für die gereinigten und vergöttlichten Menschen zum Leben, für die Unreinen ist sie Verdammnis und Tod, sogar der körperliche Tod. Viele Krankheiten und manchmal sogar der Tod, wie der Apostel Paulus behauptet, werden durch die unwürdige Kommunion der ehrlichen Gaben verursacht. Deshalb gibt der Apostel diesen Rat: „Der Mensch prüfe sich selbst und esse so von diesem Brot und trinke von diesem Kelch“ (1 Kor. I, 28).

Der Satz des Apostels Paulus „Lass ihn es versuchen“ sollte mit dem Geist aller seiner Briefe verglichen werden. Ihrer Meinung nach soll die Gnade Gottes das Herz eines Menschen erleuchten, was durch das folgende Zitat bestätigt wird: „Denn es ist gut, die Herzen durch Gnade zu stärken“ (Hebr 13,9). Von hier aus ist es offensichtlich, dass ein Mensch bei der Annäherung an die Göttliche Kommunion erfahren muss, in welchem ​​spirituellen Zustand er sich befindet. Denn für die Gereinigten wird die Kommunion zur Reinigung, für die Erleuchteten zur Ausstrahlung, für die Vergöttlichten zur Vergöttlichung und für die Unreinen und Reuelosen zu Gericht und Verdammnis zur Hölle.

Deshalb bittet er Gott in den liturgischen Gebeten darum, dass die göttliche Kommunion nicht dem Gericht und der Verdammnis dienen solle, sondern der Vergebung der Sünden. Das Gebet des Heiligen Chrysostomus ist sehr bezeichnend: „Gewähre uns, an Deinen himmlischen und schrecklichen Geheimnissen teilzuhaben, heilige und spirituelle Mahlzeiten mit reinem Gewissen zu essen, für die Vergebung der Sünden, für die Vergebung der Sünden, für die Gemeinschaft mit dem Heiligen.“ Geist, für das Erbe des Himmelreiches, für die Kühnheit Dir gegenüber, nicht für Gericht oder Verurteilung.“

Wir sehen denselben Geist der Reue in den Gebeten der „Nachfolge zur Heiligen Kommunion“.

Wenn Gott bei der Wiederkunft erscheint, wird dasselbe geschehen, was bereits jetzt beim Heiligen Abendmahl geschieht. Für diejenigen, die sich gereinigt und bereut haben, wird Gott zum Paradies werden. Für diejenigen, die sich nicht gereinigt haben, wird Gott zur Hölle werden.

Ein weiteres Beispiel stammt aus, das natürlich ein sichtbarer Ausdruck der Lehren der Kirche ist. Im Bild des Zweiten Kommens, wie es in den Vorräumen der Kirchen dargestellt wird, sehen wir Folgendes: Vom Thron Gottes kommt Licht, das die Heiligen umarmt, und vom selben Thron Gottes kommt ein Feuerstrom, der die Reuelosen versengt Sünder. Die Quelle von Licht und Feuer ist dieselbe. Dies ist ein wunderbarer Ausdruck der Lehre der heiligen Kirchenväter – der Lehre, die wir oben besprochen haben, über zwei Wirkungen der göttlichen Gnade – erleuchtend oder sengend – je nach Zustand eines Menschen.

Aus dem Buch des Metropoliten Hierotheus (Vlahos) „Himmel und Hölle“

Tod und Hölle

Nach dem Fall des ersten Menschen und seiner Ablehnung durch Gott und in ihm die gesamte Menschheit stiegen alle Menschen, nachdem sie ihre irdische Reise mit dem Tod ihres Körpers beendet hatten, in die Unterwelt der Gefängnisse der Hölle hinab. Die Hölle ist in den Eingeweiden der Erde. Da brennt es ewiges Feuer, bereitet für den Teufel und seine Engel(Matthäus 25:41), die daher durch ihren Fall der Erschaffung der materiellen Welt vorausgingen. Es herrscht völlige Dunkelheit, es gibt Tartarus, es gibt Zähneknirschen, es gibt einen nie endenden Wurm, es gibt Weinen ohne Trost, unaufhörlich und vergeblich.

Der Abstieg Christi in die Hölle

Je nach der Vielfalt der Sünden gibt es verschiedene Qualen; Es gibt unterschiedliche Grade der Qual, die unterschiedlichen Graden der Sündhaftigkeit entsprechen. Der geistige Tod, ein wesentlicher Tod, der die Menschheit in ihren Vorfahren traf und ihre Macht über den Körper des irdischen Wanderers während seiner irdischen Wanderung durch Krankheiten und andere unzählige Leiden zum Ausdruck brachte, am Ende seiner irdischen Wanderung, bringt diese Macht am meisten zum Ausdruck schreckliches Phänomen: die Trennung der Seele vom Körper.

Nach der Trennung der Seele vom Körper erlangt die Macht des Todes über den Menschen ihre volle Entfaltung (hier sprechen wir von den Zeiten vor dem Erlöser): Der verwesende und stinkende Körper wird in den Eingeweiden der Erde begraben, und der Die Seele eines jeden Menschen, sowohl der Bösen als auch der Gerechten des Alten Testaments, steigt in die Hölle hinab. Die Seelen der Bösen wurden ins ewige Feuer geworfen, als gehörten sie schließlich zum ewigen Tod; Die Seelen der Gerechten stiegen in die Hölle hinab, in ihre weniger tiefen und schrecklichen Kerker, wo sie blieben, schmachtend im Leben in der Hölle und gleichzeitig getröstet von der Hoffnung auf Erlösung. Alle Umstände des irdischen Lebens beweisen einem Menschen, dass er wegen eines schrecklichen Verbrechens auf der Erde verbannt wird; aber der Tod beweist dies am meisten. Sie zeigt weder Respekt noch Bedauern gegenüber etwas Hohem und Wichtigem. Es beeindruckt durch Jugend, Schönheit, Genie, Macht und Reichtum. Es gibt nichts, was ein Mensch tun kann, um den unaufhaltsamen Tod abzuwenden, der für die Menschheit als experimenteller Beweis ihres Sündenfalls, ihrer Sünde vor Gott und ihrer Hinrichtung dient. Sie bezeugt vor den Menschen, dass der Mensch ein Geschöpf und ein Sklave ist, der sich gegen seinen Schöpfer und Herrn aufgelehnt hat, dass die berühmtesten und wichtigsten Taten der Menschen für die Erde für die Ewigkeit nichts bedeuten, dass der erhabene Mensch – Es gibt einen Gräuel vor Gott(Lukas 16:15). Der Tod ist eine Hinrichtung. Indem es jeden Menschen schlägt, beweist es, dass jeder Mensch ein Verbrecher ist; Es trifft ausnahmslos alle Menschen und beweist, dass die Menschheit für ein gemeinsames Verbrechen bestraft wird. Der Tod allein verehrt in Frömmigkeit, und das Gebet eines gerechten Mannes kann manchmal die Axt des Todes aufhalten und seine Stunde hinauszögern (Jes. 38:5).

Die ersten zwei Tage nach dem Tod

Während die Seele in den ersten beiden Tagen relative Freiheit genießt und die Orte auf der Erde besuchen kann, die ihr am Herzen liegen, wandert sie am dritten Tag in andere Sphären aus.
Hier wiederholt Erzbischof Johannes lediglich die Lehre, die der Kirche seit dem 4. Jahrhundert bekannt ist. Die Überlieferung besagt, dass der Engel, der den Heiligen begleitete, Makarios von Alexandria erklärte das kirchliche Gedenken an die Verstorbenen am dritten Tag nach dem Tod: „Wenn am dritten Tag in der Kirche ein Opfer dargebracht wird, erhält die Seele des Verstorbenen von dem Engel, der sie bewacht, Erleichterung in der Trauer, die sie erlitten hat.“ es fühlt sich von der Trennung vom Körper an, es empfängt, weil die Lobpreisung und das Opfer in der Kirche Gottes für sie gemacht wurden, weshalb in ihr gute Hoffnung geboren wird. Denn zwei Tage lang darf die Seele zusammen mit den Engeln, die sie begleiten, auf der Erde wandeln, wohin sie will. Daher wandert die Seele, die den Körper liebt, manchmal in der Nähe des Hauses, in dem sie vom Körper getrennt wurde, manchmal in der Nähe des Sarges, in den der Körper gelegt wird; und verbringt so wie ein Vogel zwei Tage damit, sich selbst Nester zu suchen. Und eine tugendhafte Seele geht durch jene Orte, an denen sie früher die Wahrheit tat. Am dritten Tag befiehlt Er, der von den Toten auferstanden ist, in Anlehnung an Seine Auferstehung jeder christlichen Seele, in den Himmel aufzusteigen, um den Gott aller anzubeten.“
Im orthodoxen Ritus der Bestattung der Verstorbenen wird der hl. Johannes von Damaskus beschreibt anschaulich den Zustand der Seele, die vom Körper getrennt ist, aber immer noch auf der Erde ist und nicht in der Lage ist, mit geliebten Menschen zu kommunizieren, die sie sehen kann: „Wehe mir, eine solche Leistung muss von einer Seele vollbracht werden, die vom Körper getrennt ist.“ ! Ach, dann wird es so viele Tränen geben und es wird keine Gnade geben! Er erhebt seinen Blick zu den Engeln und betet müßig; er streckt seine Hände den Menschen entgegen und hat niemanden, der ihm helfen kann. Mit der gleichen Liebe, meine Brüder, die an uns gedacht haben kurzes Leben„Wir bitten Christus um Ruhe für den Verstorbenen und große Barmherzigkeit für unsere Seelen“ (Bestattungssequenz weltlicher Menschen, Stichera-Selbstkonkordanz, Ton 2).
In einem Brief an den oben erwähnten Ehemann ihrer sterbenden Schwester schreibt St. Feofan schreibt: „Schließlich wird die Schwester selbst nicht sterben; Der Körper stirbt, aber das Gesicht des Sterbenden bleibt. Es bewegt sich nur in andere Lebensordnungen. Es befindet sich nicht im Körper, der unter den Heiligen liegt und dann herausgenommen wird, und es ist nicht im Grab verborgen. Sie ist an einem anderen Ort. Genauso lebendig wie jetzt. In den ersten Stunden und Tagen wird sie in Ihrer Nähe sein. - Und er sagt es einfach nicht, - aber du kannst sie nicht sehen, sonst hier... Behalte das im Hinterkopf. Wir, die wir bleiben, weinen um die Verstorbenen, aber es geht ihnen sofort besser: Es ist ein freudiger Zustand. Diejenigen, die starben und dann in den Körper eingeführt wurden, empfanden es als einen sehr unbequemen Ort zum Leben. Meiner Schwester wird es genauso gehen. Dort geht es ihr besser, aber wir flippen aus, als wäre ihr etwas Schlimmes passiert. Sie schaut und ist wahrscheinlich erstaunt darüber“ („ Gefühlvolle Lektüre", August 1894).
Es ist zu bedenken, dass diese Beschreibung die ersten beiden Tage nach dem Tod gibt allgemeine Regel , was keineswegs alle Situationen abdeckt. Tatsächlich entsprechen die meisten in diesem Buch zitierten Passagen aus der orthodoxen Literatur nicht dieser Regel – und das aus einem sehr offensichtlichen Grund: Die Heiligen, die überhaupt nicht an weltlichen Dingen hingen und in ständiger Erwartung des Übergangs in eine andere Welt lebten, sind es nicht einmal von Orten angezogen, an denen sie gute Taten vollbrachten, sondern begannen sofort ihren Aufstieg dorthin. Andere, wie K. Iskul, beginnen ihren Aufstieg mit der besonderen Erlaubnis der Vorsehung Gottes früher als zwei Tage. Andererseits entsprechen alle modernen „posthumen“ Erfahrungen, egal wie fragmentarisch sie sind, nicht dieser Regel: Der außerkörperliche Zustand ist nur der Beginn der ersten Periode der körperlosen Reise der Seele zu den Orten von seinen irdischen Bindungen, aber keiner dieser Menschen verbrachte lange genug Zeit im Todeszustand, um die beiden Engel, die sie begleiten sollten, überhaupt zu treffen.
Einige Kritiker der orthodoxen Lehre über das Leben nach dem Tod sind der Meinung, dass solche Abweichungen von der allgemeinen Regel der „posthumen“ Erfahrung ein Beweis für Widersprüche in der orthodoxen Lehre sind, aber solche Kritiker nehmen alles zu wörtlich. Die Beschreibung der ersten beiden Tage (und auch der folgenden) ist keineswegs ein Dogma; Es handelt sich lediglich um ein Modell, das nur die allgemeinste Ordnung der postmortalen Erfahrung der Seele formuliert. Viele Fälle, sowohl in der orthodoxen Literatur als auch in Berichten über moderne Erfahrungen, in denen die Toten am ersten oder zweiten Tag nach dem Tod (manchmal in einem Traum) sofort lebendig erschienen, dienen als Beispiele für die Wahrheit, dass die Seele tatsächlich in der Nähe der Erde bleibt einige kurze Zeit. (Echte Erscheinungen von Toten nach dieser kurzen Zeit der Freiheit der Seele sind viel seltener und geschehen immer durch Gottes Willen zu einem bestimmten Zweck und nicht durch den eigenen Willen einer Person. Aber am dritten Tag und oft schon früher kommt diese Zeit zu einem Ende .)

Prüfungen

Zu dieser Zeit (am dritten Tag) durchläuft die Seele Legionen böser Geister, die ihr den Weg versperren und ihr verschiedene Sünden vorwerfen, in die sie selbst hineingezogen wurden. Verschiedenen Offenbarungen zufolge gibt es zwanzig solcher Hindernisse, die sogenannten „Prüfungen“, bei denen jeweils die eine oder andere Sünde gefoltert wird; Nachdem die Seele eine Prüfung durchgemacht hat, kommt sie zur nächsten. Und erst nachdem sie alle erfolgreich durchlaufen hat, kann die Seele ihre Reise fortsetzen, ohne sofort in die Gehenna geworfen zu werden. Wie schrecklich diese Dämonen und Prüfungen sind, lässt sich daran erkennen, dass die Mutter Gottes selbst, als Erzengel Gabriel sie über den bevorstehenden Tod informierte, zu seinem Sohn betete, um ihre Seele von diesen Dämonen zu befreien, und als Antwort auf ihre Gebete Herr Jesus Christus selbst erschien vom Himmel, nimm die Seele seiner reinsten Mutter an und nimm sie in den Himmel. (Dies ist auf dem Traditionellen sichtbar dargestellt Orthodoxe Ikone Entschlafung.) Der dritte Tag ist wirklich schrecklich für die Seele des Verstorbenen und bedarf deshalb besonders der Gebete.
Das sechste Kapitel enthält eine Reihe patristischer und hagiographischer Texte über Prüfungen, und es ist nicht nötig, hier noch etwas hinzuzufügen. Allerdings können wir auch hier feststellen, dass die Beschreibungen der Prüfungen dem Modell der Folter entsprechen, der die Seele nach dem Tod ausgesetzt ist, und dass die individuellen Erfahrungen erheblich voneinander abweichen können. Kleinere Details wie die Anzahl der Prüfungen sind natürlich zweitrangig im Vergleich zur Haupttatsache, dass die Seele kurz nach dem Tod tatsächlich einem Prozess (Privatprozess) unterzogen wird, bei dem das Ergebnis des „unsichtbaren Krieges“, den sie geführt hat ( oder nicht gelebt hat) auf Erden gegen gefallene Geister wird zusammengefasst.

Bischof Theophan der Einsiedler setzt seinen Brief an den Ehemann seiner sterbenden Schwester fort und schreibt: U Diejenigen, die gegangen sind, beginnen bald mit der Meisterleistung, die Tortur zu überstehen. Da braucht sie Hilfe! - Dann stehen Sie in diesem Gedanken, und Sie werden seinen Ruf zu Ihnen hören: „Hilfe!“ - Darauf solltest du deine ganze Aufmerksamkeit und deine ganze Liebe für sie richten. Ich denke, das wahrste Zeugnis der Liebe wird es sein, wenn Sie von dem Moment an, in dem Ihre Seele sich verabschiedet, die Sorgen um den Körper anderen überlassen, sich zurückziehen und, wenn möglich, zurückgezogen, in das Gebet für den neuen Zustand des Körpers versinken , für seine unerwarteten Bedürfnisse. Wenn Sie auf diese Weise begonnen haben, rufen Sie Gott sechs Wochen lang und darüber hinaus ständig um Hilfe an. In Theodoras Geschichte – der Sack, aus dem die Engel nahmen, um die Zöllner loszuwerden – waren dies die Gebete ihres Ältesten. Eure Gebete werden die gleichen sein... Vergesst dies nicht... Siehe, Liebe!“
Kritiker der orthodoxen Lehre missverstehen oft den „Sack voll Gold“, aus dem die Engel bei den Prüfungen „die Schulden“ der seligen Theodora bezahlten; es wird manchmal fälschlicherweise mit dem lateinischen Konzept der „außergewöhnlichen Verdienste“ von Heiligen verglichen. Auch hier lesen solche Kritiker orthodoxe Texte zu wörtlich. Gemeint sind hier nichts anderes als die Gebete für die Verstorbenen der Kirche, insbesondere die Gebete des heiligen und geistlichen Vaters. Die Form, in der dies beschrieben wird – es besteht kaum Bedarf, darüber zu sprechen – ist metaphorisch.
Die orthodoxe Kirche hält die Lehre von den Prüfungen für so wichtig, dass sie sie an vielen Stellen erwähnt (siehe einige Zitate im Kapitel über Prüfungen). Insbesondere legt die Kirche diese Lehre allen ihren sterbenden Kindern besonders nahe. Im „Kanon für den Auszug der Seele“, den ein Priester am Bett eines sterbenden Mitglieds der Kirche vorliest, finden sich folgende Troparien:
„Der luftige Prinz des Vergewaltigers, der Peiniger, der Verfechter schrecklicher Wege und der eitle Prüfer dieser Worte, gewährte mir, ohne Hemmung zu gehen und die Erde zu verlassen“ (Gesang 4).
„Heilige Engel empfehlen mich in heilige und ehrenvolle Hände, o Herrin, denn nachdem ich mich mit diesen Flügeln bedeckt habe, sehe ich das unehrenhafte, stinkende und düstere Bild der Dämonen nicht“ (Gesang 6).
„Nachdem ich den Herrn, den Allmächtigen, geboren habe, sind die bitteren Prüfungen des Herrschers der Welt weit von mir entfernt. Ich möchte für immer sterben, deshalb verherrliche ich Dich für immer, heilige Mutter Gottes“ (Gesang 8 ).
So sterbend orthodoxer Christ wird nach den Worten der Kirche auf die bevorstehenden Prüfungen vorbereitet.

Vierzig Tage

Nachdem die Seele die Prüfung erfolgreich bestanden und Gott angebetet hat, besucht sie weitere siebenunddreißig Tage lang die himmlischen Wohnstätten und höllischen Abgründe, ohne zu wissen, wo sie bleiben wird, und erst am vierzigsten Tag wird ihr ein Platz bis zur Auferstehung zugewiesen von den Toten.
Natürlich ist es nichts Seltsames daran, dass die Seele, nachdem sie die Prüfung durchgemacht und sich für immer von irdischen Dingen abgewendet hat, mit der Gegenwart vertraut werden muss. jenseitig eine Welt, in der sie für immer wohnen wird. Nach der Offenbarung des Engels, St. Makarius von Alexandria, das besondere kirchliche Gedenken an die Verstorbenen am neunten Tag nach dem Tod (neben der allgemeinen Symbolik der neun Engelsreihen), ist darauf zurückzuführen, dass der Seele bisher und erst danach die Schönheiten des Paradieses gezeigt wurden dass ihr während des restlichen Zeitraums von vierzig Tagen die Qualen und Schrecken der Hölle gezeigt werden, bevor ihr am vierzigsten Tag ein Ort zugewiesen wird, an dem sie auf die Auferstehung der Toten und das Jüngste Gericht warten wird. Und auch hier stellen diese Zahlen eine allgemeine Regel oder ein Modell der postmortalen Realität dar, und zweifellos beenden nicht alle Toten ihre Reise in Übereinstimmung mit dieser Regel. Wir wissen, dass Theodora ihren Besuch in der Hölle tatsächlich genau am vierzigsten Tag beendete – nach irdischen Zeitmaßstäben.

Geisteszustand vor dem Jüngsten Gericht

Einige Seelen befinden sich nach vierzig Tagen in einem Zustand der Erwartung ewiger Freude und Glückseligkeit, während andere Angst vor ewiger Qual haben, die nach dem Jüngsten Gericht vollständig beginnen wird. Zuvor sind noch Veränderungen im Seelenzustand möglich, insbesondere durch die Darbringung des unblutigen Opfers für sie (Gedenken in der Liturgie) und andere Gebete.

Die Lehre der Kirche über den Zustand der Seelen im Himmel und in der Hölle vor dem Jüngsten Gericht wird in den Worten des hl. Zeichen von Ephesus.
Die Vorteile öffentlicher und privater Gebete für die Seelen in der Hölle werden im Leben heiliger Asketen und in den patristischen Schriften beschrieben. Im Leben der Märtyrerin Perpetua (3. Jahrhundert) beispielsweise offenbarte sich ihr das Schicksal ihres Bruders im Bild eines mit Wasser gefüllten Stausees, der so hoch lag, dass sie ihn aus dem Schmutz unerträglich nicht erreichen konnte heißen Ort, an dem er eingesperrt war. Dank ihres inbrünstigen Gebets den ganzen Tag und die ganze Nacht hindurch gelang es ihm, den Stausee zu erreichen, und sie sah ihn an einem hellen Ort. Daraus schloss sie, dass ihm eine Strafe erspart blieb.
Eine ähnliche Geschichte gibt es im Leben der bereits in unserem 20. Jahrhundert verstorbenen Asketenschwester Afanasia (Anastasia Logacheva): „Einmal vollbrachte sie eine Gebetsleistung für sie Geschwister Pavel, der sich betrunken erhängt hat. Zunächst ging sie zur seligen Pelageja Iwanowna, die im Kloster Diwejewo lebte, um zu beraten, was sie tun könne, um das Schicksal ihres Bruders nach dem Tod zu erleichtern, der sein Leben unglücklich und böse beendete. irdisches Leben. Auf dem Rat wurde folgender Beschluss gefasst: Anastasia sollte sich in ihrer Zelle einschließen, fasten und für ihren Bruder beten, das Gebet jeden Tag 150 Mal lesen: Mutter Gottes, Jungfrau, freue dich ... Nach vierzig Tagen hatte sie es getan eine Vision: ein tiefer Abgrund, auf dessen Grund etwas lag, das wie ein blutiger Stein aussah, und darauf zwei Menschen mit Eisenketten um den Hals und einer von ihnen war ihr Bruder. Als sie dem seligen Pelageya von dieser Vision berichtete, riet dieser ihr, das Kunststück zu wiederholen. Nach weiteren 40 Tagen sah sie denselben Abgrund, denselben Stein, auf dem dieselben zwei Gesichter mit Ketten um den Hals waren, aber nur ihr Bruder stand auf, ging um den Stein herum, fiel wieder auf den Stein und die Kette landete um seinen Hals. Als er diese Vision auf Pelageja Iwanowna übertrug, riet ihm diese, das gleiche Kunststück ein drittes Mal zu vollbringen. Nach 40 neuen Tagen sah Anastasia denselben Abgrund und denselben Stein, auf dem sich nur eine ihr unbekannte Person befand, und ihr Bruder entfernte sich vom Stein und verschwand; Derjenige, der auf dem Stein blieb, sagte: „Es ist gut für dich, du hast starke Fürsprecher auf Erden.“ Danach sagte der selige Pelageya: „Dein Bruder wurde von der Qual befreit, empfing aber keine Glückseligkeit.“
Es gibt viele ähnliche Fälle im Leben orthodoxer Heiliger und Asketen. Wenn man dazu neigt, diese Visionen übermäßig wörtlich zu nehmen, sollte man wahrscheinlich sagen, dass die Formen, die diese Visionen annehmen (normalerweise in einem Traum), natürlich nicht unbedingt „Fotos“ der Position sind, in der sich die Seele in einer anderen Welt befindet , sondern Bilder, die die spirituelle Wahrheit über die Verbesserung des Seelenzustandes durch die Gebete der auf der Erde Verbliebenen vermitteln.

Der Erfolg des Bösen auf Erden

Als die Menschheit viele Jahrtausende in grausamer Sklaverei eines gefallenen Engels verbrachte, erschien der von Gott versprochene Erlöser auf der Erde. Bevor wir beginnen, dieses größte und wunderbarste Ereignis zu beschreiben, werfen wir noch einmal einen Blick auf den Zustand der unglücklichen Welt, als der Herr zur Erneuerung und Erlösung der Menschheit auf die Erde herabstieg und Mensch wurde. Die Welt war in ihrem ganzen Raum in Götzendienst versunken. Menschen, die sich gegenseitig hassten und neidisch waren, benetzten die gesamte Erdoberfläche mit ihrem Blut in erbitterten Kämpfen, in denen zahlreiche Völker ausgerottet und verschwanden, mit dem Schwert abgeerntet und durch Sklaverei und Verkauf auf den Märkten ihrer Nationalität beraubt wurden das Universum wie Vieh oder seelenlose Güter. Das Unglück und die Zerstörung der Menschheit gelten als der größte Ruhm der Menschheit, und die Eroberer, befleckt mit dem Blut ihrer Brüder, wurden zu ihren Lebzeiten zu ihren Göttern erklärt. Anderen Schurken, die sich durch abscheuliche Laster auszeichneten, wurde nach ihrem Tod göttliche Ehre zuteil. Die Befriedigung der schändlichsten Leidenschaften galt als höchstes Vergnügen. Einige der am meisten abgelehnten Menschen traten in offene Kommunikation mit Satan, bekleideten sich mit seiner Macht und trugen zur Stärkung seiner Herrschaft über die Erde und die Menschheit bei. Diese Dominanz hat ihre volle Entfaltung erreicht. Auch das auserwählte Volk Israel beugte sich dieser Herrschaft. Dieses Volk war zahlenmäßig extrem zurückgegangen und in bürgerlicher Hinsicht gefallen, so dass es unter die Herrschaft götzendienerischer Völker geriet. Seine innere, wesentliche Kraft, die in der Kommunikation mit Gott durch die Erkenntnis und Erfüllung seines Willens bestand, war erschöpft. Das Leben nach Gott, das in einem Menschen die Reinheit von Geist und Herz formt, die von der göttlichen Gnade überschattet wird und einen Menschen mit wahrer spiritueller Vernunft und Theologie erleuchtet, wurde größtenteils durch das schulische Studium des Gesetzes, verbunden mit, ersetzt Die Vernachlässigung eines gottgefälligen Lebens, die die Schriftgelehrten und Pharisäer – so hießen damals die jüdischen Gelehrten – versuchten, versuchten sie durch Vortäuschung und Heuchelei zu ersetzen. Diese Wissenschaftler, verdunkelt von satanischem Stolz, erfüllt von Verachtung und Hass gegenüber allen anderen Klassen des Volkes, Sklaven der Leidenschaften, unfähig zum Glauben aufgrund ihrer unbegrenzten und rasenden Bindung an irdischen Ruhm und irdische Vorteile, fähig zu allen Arten von Verbrechen aufgrund von Mit dieser Anhänglichkeit haben die Täter dieser Verbrechen die Macht ihres Glaubens beschlagnahmt, die Gebote Gottes daraus verworfen, ihre eigenen absurden Traditionen darin eingeführt, selbst in ihrer Blindheit nach Zerstörung strebend, und die von ihnen geführten Menschen zu diesem Glauben hingezogen . Nur wenige, sehr wenige Menschen blieben ihr ganzes Leben lang Gott treu und waren von einer solchen lebenslangen und strahlenden wahren Gotteserkenntnis abhängig. Ihre heiligen Namen stehen im Heiligen Evangelium.

Nun kommen wir zum erfreulichsten Anblick. Bereiten wir uns vor, reinigen wir uns mit Tränen der Reue und schließen wir uns, nachdem wir unseren Geist und unser Herz von allen irdischen Sorgen abgelenkt haben, den Heerscharen der Heiligen Engel an, um gemeinsam mit ihnen der heiligen Betrachtung der Menschwerdung zu frönen Gott, das Wort, um mit ihnen in heiliger Überraschung und Freude zu singen: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen(Lukas 2:14).

Aus welchem ​​Grund existiert die Hölle, wenn Gott Liebe ist?

Viele ziehen es vor, ihre Beziehung zu Gott in Form von Belohnung und Strafe zu betrachten und sind sich einig, dass Gott einen Menschen zur ewigen Vernichtung verurteilen kann, weil er ihn nicht liebt.

Ohne zu sehr ins Detail zu gehen, werfen wir einen kritischen Blick auf das oben Gesagte. Was ist schließlich die Hölle? Wörtlich aus dem Griechischen übersetzt bedeutet es einen Ort ohne Licht, das heißt Gott, da Licht einer seiner gebräuchlichsten Namen ist.

Somit ist die Hölle nichts anderes als ein Zustand der Verlassenheit Gottes, der Entfremdung eines Geschöpfs von seinem Schöpfer.

Die besondere Eigenschaft der Liebe ist der Wunsch nach Einheit, der Wiedervereinigung dessen, was getrennt ist.

Das Erbe des Himmelreiches, verstanden als Überwindung des geistigen Todes, d.h. Verfall und Einsamkeit finden wir in der Sehnsucht nach Gott, der diese alles vereinende Kraft ist.

Daher ist die Erlösung selbst im patristischen Denken eher mit der Wiederherstellung einer Person zu ihrer ursprünglichen Würde, ihrer Genesung, verbunden als mit der Befreiung von der Verdammnis, d.h. genau das „in die Hölle geschickt“, auf das sich der Slogan im Titel unseres Gesprächs bezieht.

Gerettet zu sein bedeutet, mit Gott zusammen zu sein, und die Hölle ist gerade deshalb so schrecklich, weil sie so weit wie möglich von Ihm entfernt ist.

Wie lässt sich also die Beliebtheit des gegenteiligen, scheinbar absichtlich verzerrten Modells der Beziehung zwischen Gott und Mensch erklären? Es ist wahrscheinlich, dass ein solches Verständnis in gewissem Maße den religiösen Erwartungen der Mehrheit der Gläubigen entspricht, die eine Reihe ganz spezifischer Dinge von Gott benötigen, darunter ausnahmslos: Gesundheit, Erfolg, Wohlbefinden, posthume Garantien usw.

Der Slogan „Liebe mich, sonst schicke ich dich in die Hölle“ suggeriert eine lineare Heilslogik, eine Art Vertrag, durch dessen Einhaltung ein Mensch Garantien für sein posthumes Wohlergehen erhält.

Das Ziel religiöser Aktivität ist in diesem Fall nicht die Vereinigung mit Gott, sondern die Erlangung dieses Wohlbefindens, verstanden in einem „spirituellen“ Schlüssel.

Damit verbunden ist der Wunsch, uns vor Gott zu schützen, uns vor seiner Einmischung in unser Leben zu schützen, da Gott immer von einem Menschen will, was der Mensch selbst nicht braucht. Es ist, als ob jeder von uns ihm etwas schuldet. Und die „Liebe“, die ein Mensch aus sich selbst herauspresst, ist eine Art Steuer, eine Bezahlung für jene Garantien, ohne die er Angst und Angst vor dem Tod nicht überwinden kann.

Der Artikel stellt nicht das letzte und letzte Wort der orthodoxen Kosmologie dar, sondern unternimmt den Versuch, die Lehren der Kirche in einer Sprache zu erklären, die modernen Rationalisten vertraut ist. denkender Mensch. Mit „“ gekennzeichnete Beiträge geben die persönliche Meinung des Autors wieder.

Gegner Gottes und die Wiederherstellung der Verbindung mit Ihm (re-ligare) stellen Fragen, auf die sich in der gängigen kirchlichen Terminologie (insbesondere auf Gemeindeebene) keine überzeugenden oder auch nur verständlichen Antworten formulieren lassen. Zum Beispiel.

Sind das Himmelreich und das Paradies dasselbe? Wenn ja, und das Himmelreich, wie wir wissen, in uns ist, wo ist dann der umsichtige Dieb jetzt? In mir? Ich schaue nicht zu. Christus selbst hat es diesem Dieb gesagt Heute wirst du mit Mir im Paradies sein(Lukas 23:43). Er sagte nicht „in mir“, sondern „mit mir“. Warum wurde es notwendig, seine Worte allegorisch zu verstehen? Und wie genau ist es allegorisch? Es gibt so viele Geschichtenerzähler, entschuldigen Sie, so viele Verständnisse. Vielleicht sind das Himmelreich und das Paradies einfach unterschiedliche Realitäten?
Satan wurde aus dem Paradies vertrieben, aber trotzdem verführte er Eva, wodurch die Ureltern aus dem Paradies vertrieben wurden. Wie gelang es Satan, in den Himmel zurückzukehren, um seine schmutzige Tat zu begehen? War es eine schlimme Vertreibung, hat Gott es zugelassen, oder wurden sie nicht aus dem Paradies vertrieben? Und dann ist da noch die damit verbundene Frage: Wo wurden sie ausgewiesen? Ist es wirklich im Himmel, seit Satan dort gelandet ist?
Vor ihrem Fall lebten Adam und Eva im Paradies (naja, da sie von dort vertrieben wurden, heißt das, dass sie doch dort waren): Sind Paradies und Eden dann dasselbe? Wenn ja, warum bleiben dann die Gerechten, die die Prüfung erfolgreich bestanden haben, an einem dritten „Ort der Erwartung zukünftiger Vorteile“ und kehren nicht nach Eden zurück? Wenn nicht dasselbe, was ist dann das Schicksal des unbewohnten und unbewohnten Eden nach dem Ende des Jüngsten Gerichts, wenn sich die Gerechten im himmlischen Jerusalem versammeln? Wird Eden als unnötig zerstört? Warum ein Paradies zerstören, um sofort ein anderes zu schaffen? Es sieht dumm aus. Oder sind Eden und das himmlische Jerusalem ein und dasselbe? Aber das ist unmöglich, weil der Herr es gesagt hat Siehe, ich erschaffe alles neu(Offenbarung 21:5) und nicht „Siehe, ich stelle alles wieder her, was alt war.“ Auf jeden Fall stellt sich heraus, dass Eden vergeblich „untätig“ ist. Wer braucht es, ohne Menschen?
Die Kirche lehrt, dass der Erretter die Hölle zerstört hat, warnt aber gleichzeitig davor, dass wir aufgrund unserer Sünden darin landen könnten – wo ist die Logik? Wenn die Hölle tausende Jahre nach Abraham erst durch Christus zerstört wurde, wo war dann Abrahams Bett, der Wohnort der alttestamentlichen Gerechten? Ist es wirklich in der Hölle, in der feurigen Gehenna? Wenn der Erretter die Gerechten des Alten Testaments aus der Hölle geholt hat, bedeutet das schließlich, dass sie dort waren.
Das Alte Testament spricht sehr zurückhaltend und heimlich über das posthume Schicksal der Gerechten, und nur das Evangelium lehrt dies klar und deutlich – warum ist das so, warum wird die Lehre vom Paradies eingeführt Neues Testament, was ist die Notwendigkeit einer solchen Aufteilung? Brauchten die Menschen vor Christus wirklich nicht den Trost einer zukünftigen himmlischen Belohnung? Unwahrscheinlich. Vielleicht ist die spätere Lehre falsch und es ist an der Zeit, endlich zu den Konzepten von Hölle und Scheol aus der Zeit des zweiten Tempels in Jerusalem zurückzukehren? Und es gibt kein Himmelreich in uns, sondern wir müssen nur ehrlich und nach besten Kräften den verständlichen Dekalog des Alten Testaments erfüllen?

Normalerweise geben selbst die zurückhaltendsten Priester auf Fragen dieser Art etwa diese Antwort: „Nach der patristischen Lehre gibt es keine besonderen Orte im Raum, die in unserem Verständnis Himmel und Hölle begrenzen. Die Realitäten der spirituellen Welt können nicht durch die Kategorien der irdischen Welt ausgedrückt werden. Die objektivste Realität, die uns jenseits des Grabes erwartet, ist die Realität der Liebe Gottes.“ Es ist, als würden wir nach Orten im Weltraum fragen oder an der Realität der Liebe Gottes zweifeln. Es ist immer noch die objektivste Realität und wird es nicht erst nach dem Grab sein.

Aber das sind Blumen; Es gibt auch Beeren: Wenn wir gläubig sind, müssen wir zumindest den Worten des Herrn vertrauen, und das Epigraph bedeutet für jeden unvoreingenommenen Leser Folgendes:

1. Nach dem Tod wollen selbst die Betrüger der Lüge zu Gott gehen.
2. Der Herr vertreibt sie von sich selbst.

Die Frage ist: Warum wollen die Betrüger der Lüge zu Gott gelangen, wenn Seine Liebe ihnen höllische Qualen bereitet?

Urteilen Sie jetzt selbst. Vor uns steht ein moderner Mensch, der verstehen will, der hinterfragt. Nicht dumm, erzogen im Vertrauen in die Wissenschaft, wobei der erfolgreiche Einsatz von rationalem Denken und Logik immer wieder gerechtfertigt wurde. Zu kosmologischen Fragen hat er einerseits vage Erklärungen orthodoxer Priester: Sie sagen: „spirituell verstehen“. Auf der anderen Seite gibt es die übliche, konsequente Logik von Juden und Heiden. Welche Seite wird der menschliche Geist einnehmen? Wir wissen welches. Ist es also wirklich unmöglich, dem Geist zu helfen? Ist es wirklich unmöglich, vor dem Experiment klare Antworten zu geben, bevor man persönliches gnadenvolles Wissen erworben hat (und wir alle befinden uns in diesem beklagenswerten Zustand) und dadurch den Weg für lebensspendenden Glauben über die Hindernisse des Geistes freizumachen?
Wir glauben, dass es möglich und notwendig ist. Also lasst es uns versuchen.

Hinweise zu Begriffen.

Über den Weltraum.

Die Unfähigkeit, die üblichen physischen räumlichen Angaben zu einem bestimmten Ort (Koordinaten) zu machen, bedeutet nicht das Fehlen eines Ortes als solchen oder eines Unterschieds zwischen Orten. Nur Gott, der überall ist, ist unbegrenzt, und seine Schöpfung ist begrenzt: Wenn die Schöpfung (Mensch, Engel) an einem Ort ist, ist er (sie) nicht an einem anderen. Der Heilige Prophet Daniel wartete drei Wochen lang auf den zu ihm gesandten Engel, der von der satanischen Armee daran gehindert wurde, vorbeizukommen, und der schließlich nur mit Hilfe des Erzengels Michael durchkam (Dan. 10:12-13). Das bedeutet, dass, obwohl wir über „spirituelle Realitäten“ sprechen, auf die „unsere Konzepte nicht zutreffen“, der Engel dennoch drei Wochen brauchte, um dorthin zu gelangen, wo er sein musste. Der Engel konnte nicht gleichzeitig an zwei „Orten“ sein; er musste von einem Ort zum anderen „kommen“.
Wenn daher das Wort „Ort“ weiter verwendet wird, wird dieser Begriff in einem weiten Sinne verstanden. Ob im fünfdimensionalen Raum, parallel, spirituell, was auch immer Sie wollen, spielt keine Rolle – aber das ist genau der richtige Ort; Ort als ein Konzept, das die Grenzen eines Lebewesens charakterisiert und untrennbar mit dieser Grenze verbunden ist.

Über die Zeit.

Die Abwesenheit von Zeit bedeutet nicht die Abwesenheit von Prozessen und Ursache-Wirkungs-Beziehungen. Wir wissen, dass es eine „Zeit“ gab, in der es keine Zeit gab, und dass es eine „Zeit“ geben wird, in der es keine Zeit geben wird. Dieses biblische Wissen impliziert zwangsläufig, dass weder Gott noch seine Geschöpfe Zeit brauchen, um zu leben (und nicht zu erstarren).
Es ist schwer vorstellbar, dass nach der Erschaffung der neuen Erde und des neuen Himmels alle Prozesse zum Stillstand kommen. Zumindest ist bekannt, dass die Gerechten im himmlischen Jerusalem Gott verherrlichen werden – ohne Prozesse wäre dies unmöglich.
Der Mensch im himmlischen Jerusalem wird wie unser Erlöser im Körper bleiben. Die Rückkehr zum Körper (erneuert, spirituell) bedeutet für den Menschen die Rückkehr der Möglichkeit zur Kreativität. Unkörperlichen Engeln bleibt diese Möglichkeit grundsätzlich verwehrt. Was also, ein kreativer Mensch wird leben und nicht erschaffen?
Wann erschien die Zeit: vor der Erschaffung der Welt oder danach? Und was ist Ursache und Wirkung: Gottes Plan für die Welt und den Menschen und in der Folge die Erschaffung der Welt oder umgekehrt? Trotz Zeitmangel gibt es Ursachen und Wirkungen.
Kurz gesagt bedeutet die Abwesenheit von Zeit nicht die Abwesenheit von Ereignissen, die Abwesenheit von Leben und Kreativität.

Bedeutende Ereignisse der Weltgeschichte.

Für unsere Betrachtung werden sie erkannt als: (1) die Erschaffung der Welt, (2) die Erschaffung der Engel, (3) die Erschaffung des Menschen, (4) der Fall Luzifers, (5) der Fall des Ureltern, (6) der Tod Adams, (7) die Auferstehung Christi, (8) ) Jüngstes Gericht. Jedes dieser Ereignisse veränderte die Zusammensetzung des Universums erheblich und stellte neue Verbindungen (und/oder veränderte alte) zwischen seinen Bestandteilen her.
Wenn wir versuchen, die Kosmologie der geschaffenen Welt konsequent aus christlicher Sicht zu verstehen, aber nicht so umfassend wie Archpriest. Wassili Zenkowski, wir bekommen das folgende Bild.

Stufenweiser Aufbau des Universums.

1. Erschaffung der Welt.

Wir wissen, dass die Welt, die sichtbare und die unsichtbare, aus dem Nichts erschaffen wurde. Vor der Erschaffung der Welt kennen wir mit Sicherheit nur die Phänomene der Abwesenheit von Zeit, der Existenz Gottes und seines Wirtschaftsplans.

2. Erschaffung von Engeln.

Es geschah vor der Erschaffung des Menschen, wie sowohl die Absicht der Engel als auch die allgemeine Logik der Erschaffung der Welt zeigen. Erinnern wir uns an die biblische Definition: Der Lebensraum der Engel ist der Himmel (und nicht das „Paradies“, egal was damit gemeint ist).

3. Menschliche Schöpfung.

Der erschaffene Mensch wohnt in Eden – und das ist auch ein strenger biblischer Begriff. Er lebt nicht im Paradies, sondern im Garten Eden, der aufgrund seiner Schönheit die erhabene Metapher „Garten Eden“ verdient hat. Aber das ist kein Garten im Paradies, das ist eine Metapher. Den Himmel im eigentlichen Sinne gibt es noch nicht.
Und es gibt den Himmel (den Ort, an dem die Engel leben) und Eden (den Ort, an dem die Menschen leben). Engel reisen frei vom Himmel nach Eden (Dennitsa ist der Schutzengel der Erde) und zurück, der Mensch kann mit Gott kommunizieren. Die Kommunikation zwischen Menschen und Engeln wird nicht erwähnt.

4. Der Fall von Dennitsa.

Der Überlieferung nach war der Fall von Dennitsa eine Folge der Erschaffung des Menschen. Im Prinzip sind Satans Gefühle verständlich: „Wie ist das so!“ Ich, ein Planetenengel des Cherubic-Ordens, muss diesem schäbigen ehemaligen Affen dienen, der, sehen Sie, die Gabe der Kreativität hat? Auf keinen Fall, ich selbst bin ein Gott!“ Ob das stimmte, wissen wir nicht und es spielt auch keine Rolle.
Entscheidend ist, dass Satan aus dem Himmel vertrieben wurde. Das heißt, sie hinderten Satan und die Engel daran, freien Zugang zum Himmel zu haben. Und es stellte sich heraus, dass er nur in Eden (und nicht im Paradies) sein konnte, wo er unsere Urmutter erfolgreich verführte.

5. Der Fall der Vorfahren.

Der Fall Satans hatte keinen Einfluss auf die ontologischen (existentiellen, physischen) Grundlagen des materiellen Gartens Eden und veränderte ihn nicht. Der Sündenfall des Menschen, eines geistig-physischen Wesens, ist eine andere Sache. Durch seinen Untergang erlebte Eden katastrophale Veränderungen: Das Grundgesetz unserer Welt entstand – Entropie (Verfall), die Nahrungskette (die ganze Schöpfung stöhnt und leidet), auf der Erde wuchsen Dornen und Disteln, Tiere wandten sich vom Menschen ab und der Tod erschien. Eden wurde beschädigt, weil... geistig-körperliche Person hat das Wesentliche verletzt spirituelles Gesetz das Universum und beschädigte durch seine duale Essenz das materielle Eden, das sich in den jetzt beobachtbaren Kosmos mit hässlich voneinander verstreuten Sternen verwandelte. Es ist sicher bekannt, dass spätestens ab diesem Zeitpunkt Zeit in der geschaffenen Welt existiert.
Dadurch haben wir den Himmel als Wohnort der Engel und das uns bekannte Universum im wissenschaftlichen Sinne, d.h. ehemaliges Eden, als Wohnort von Menschen und gefallenen Engeln.
Um die freie Kommunikation zwischen Mensch und Dämonen zu verhindern, kleidet uns der Herr gnädig und vorsorglich in „Ledergewänder“ (aus denen jeder Hellseher herausspringen möchte). Obwohl wir also mit Dämonen im selben Universum leben, sehen wir sie nicht und spüren sie auch nicht direkt. Zwar sehen uns Dämonen vollkommen gut, aber sie können uns nicht direkt beeinflussen.
In diesem Stadium der Weltentwicklung gibt es noch keine Spur vom Himmel. Wie in der Tat die Hölle.

6. Tod Adams.

Der Tod ist die Trennung von Seele und Körper. Die nackte Seele, ohne den Schutz von Ledergewändern, wird sofort für Satan und seine Dämonen zugänglich, da die Seele mit Engeln im Allgemeinen „ein Körper“ ist. Nach dem Tod behält die Seele das Gedächtnis, das Bewusstsein und die Fähigkeit zu begehren... Mit einem Wort, die Persönlichkeit bleibt erhalten, aber ihr Wille, verstanden als Handlungsfähigkeit, verschwindet vollständig.
Was wird Satan tun wollen, wenn er einen willensschwachen und hilflosen Adam in seine Hände bekommt? Und andere Dämonen, die endlich die Menschheit erreicht haben? Leider ist es nicht nötig, lange zu raten. Für die Toten beginnt die wahre Hölle. Der Herr hat diese Hölle nicht erschaffen. Der Ort der Qual ist unser Universum (ehemals Eden), aber die Lebenden in ihren Ledergewändern sehen nicht, was passiert. Wo genau sich der Ort der Qual befindet, ist unbekannt und uninteressant. Nach kirchlicher Tradition - im Mittelpunkt der Erde ( Firmament für anderskörperliche, andersstoffliche Seelen und Dämonen ist es nicht dichter als Luft, die der Verstorbene nicht mehr zum Leben benötigt. Achtung, wir stellen die biblische Definition wieder her: Dieser Ort der Qual heißt Scheol. Das ist noch nicht die Hölle. Dies ist ein Ort des Wartens auf die endgültige Entscheidung über das eigene Schicksal beim Jüngsten Gericht.
Der Scheol ist einfach ein Teil des Universums, der von Satan und Dämonen als Folterkammern „ausgerüstet“ wurde. Gibt es dort Kessel und Pfannen? Vielleicht gibt es das, ich habe noch nie davon gehört. Zahlreiche Zeugnisse von denen, die aus der anderen Welt zurückgekehrt sind, weisen darauf hin, dass Satan über eine reichere Vorstellungskraft verfügt. Auf jeden Fall werden einige Kirchenintellektuelle, die bereit sind, im Jenseits die größten Gewissensbisse zu ertragen, schwer und spürbar enttäuscht sein. Die Seele empfindet alles genauso wie der Körper, wenn man sie mit den entsprechenden kokörperlichen Werkzeugen beeinflusst: „Feuer“, „Kälte“ oder etwas anderes. Satan hatte viel Zeit für Experimente und durchdachte Entscheidungen (Sheol ist der Teil des Universums, in dem die Zeit fließt), und er würde etwas finden, um den Sünder zu überraschen. Aber wir sind uns selbst voraus.
Es gibt gute Neuigkeiten. Sie besagen: So wie Satan nicht der Herr des Universums ist, ist er auch nicht der Herr des Scheols. Das wissen wir in der „Hölle“, d.h. Im Scheol gibt es „Kreise“: von Orten, an denen es keine Qual, aber keine Freude gibt, bis zu den Orten, an denen Judas ist. Wenn Satan der Herr des Scheols wäre, würde er jeden gleichermaßen und so grausam wie möglich foltern, aber der Herr lässt nicht zu, dass dies mehr geschieht, als der unglückliche Gefangene während seiner irdischen Existenz verdient hat.
Ein charakteristisches und trauriges Zeichen des Universums in dieser Phase der Geschichte ist die Unbedingtheit des posthumen Schicksals vom Grad der Gerechtigkeit des irdischen Lebens. Ob Sie ein Sünder oder ein rechtschaffener Mensch sind, hinter dem Grab erwartet Sie nur der Scheol: Dämonen erlauben der Seele des Verstorbenen einfach nicht, mit den Engeln in den Himmel zu kommen, und das Universum hat keine anderen Orte. Altes Testament seinen Heiligen gibt es nichts zu versprechen, und er schweigt. Er, um den Hiob weinte, ist noch nicht gekommen: Meine Knochen klebten an meiner Haut und meinem Fleisch, und mir blieb nur noch die Haut um meine Zähne ... Und ich weiß, dass mein Erlöser lebt, und am letzten Tag wird Er meine verwesende Haut aus dem Staub erheben, und ich werde es tun Sehe Gott in meinem Fleisch. Ich werde Ihn selbst sehen; meine Augen, nicht die Augen eines anderen, werden ihn sehen(Hiob 19:20-27).
Als Ergebnis haben wir: den Himmel (den Wohnort der Engel), das Universum (den Wohnort lebender Menschen und Dämonen) und den Scheol (den Wohnort toter Menschen und der Dämonen, die sie quälen). Es gibt immer noch weder Himmel noch Hölle im eigentlichen Sinne dieser Worte.

7. Auferstehung Christi.

Und schließlich bezieht sich der Herr direkt in die Schicksale der von ihm geschaffenen Welt ein und akzeptiert, was durch die Sünde beschädigt wurde. menschliche Natur. Weitere Informationen hierzu finden Sie unter „Vom Tod zur Auferstehung“. Für uns ist es wichtig, dass nach der glorreichen Auferstehung Christi ein weiterer „Ort“ im Universum erscheint: der Ort, an dem die Gerechten auf himmlische Glückseligkeit warten, einen Vorgeschmack auf zukünftige Segnungen. Wo genau es sich befindet – Gott weiß es.

Und strukturell sieht das Universum jetzt so aus: Himmel, das Universum, Sheol, ein Ort der Vorfreude auf himmlische Glückseligkeit. Und wieder: weder Himmel noch Hölle. Der Herr hat sie nicht erschaffen.
Anstelle der Vorfreude wird die Seele von der Qual durch Dämonen befreit, bleibt aber außerhalb des Körpers und ist daher kein vollwertiger Mensch und führt kein erfülltes Leben.
Wieder einmal wird den Toten die Möglichkeit gegeben, dem Scheol zu entkommen, indem sie die Tortur erfolgreich bestehen.
Da die Tore des Scheols durch die Auferstehung des Erlösers gesprengt wurden, haben Sünder durch die Gebete der Kirche die Möglichkeit, in leichtere Kreise der Qual überzugehen (wenn die Bewegungsrichtung zu Christus mit ihrem Wunsch übereinstimmt, z das Evangelium Christi geht in der Hölle weiter) und sogar den Scheol vollständig verlassen. Es wäre eine äußerste Schande, Ihre toten Brüder ohne gebetsvolle Hilfe zurückzulassen.

8. Jüngstes Gericht.

Hier ist alles kurz und einfach. Zweiter Akt der Schöpfung Gottes: Siehe, ich erschaffe alles neu(Offenbarung 21:5) Und die Himmel rollten sich zusammen wie eine Buchrolle, und ein neuer Himmel entstand und neues Land. Das beschädigte Universum (ehemals Eden) wurde zerstört, und mit ihm (so wie diejenigen, die sich darin befanden) fand auch Scheol sein Ende, da die wahre Hölle vor uns liegt, und ein Ort der Erwartung zukünftiger Vorteile, da das wahre Paradies vor uns liegt.

Die Struktur des Universums ist vereinfacht. Ein neues, himmlisches Jerusalem erscheint – der Lebensraum der Gerechten und Ätherischen. Das ist im Wesentlichen der Himmel.
Allerdings müssen Satan, seine Dämonen und die Böcke der Menschen vom Himmel getrennt werden, sonst werden sie ihn schnell entweihen, wie es bei Eden geschah. Und Gehenna entsteht. Der Herr hat ein sehr gutes Wort gewählt, um die Hölle zu bezeichnen. Gehenna (Aramäisch) ist einfach eine städtische Mülldeponie auf der Leeseite Jerusalems, wo unnötiger Müll rausgebracht und angezündet wurde, und es brannte und stank immer. Gehenna ist nur eine Müllkippe. Und das ist die wahre Hölle – niemand braucht dich, niemand erzieht dich oder bestraft dich, niemand erwartet oder verlangt etwas von dir – du wurdest rausgeworfen. Aus dem Leben geworfen. Selbst mit Sündern wie dir bist du von der Kommunikation ausgeschlossen; du bist umgeben von völliger Dunkelheit und eisiger Stille. Absolute, ewige Einsamkeit, in der du bist wahre Freunde Es wird einen nie endenden Wurm und ein unauslöschliches Feuer (eine schwarze, nicht leuchtende Flamme) geben. Die Gehenna, also die Hölle im eigentlichen Sinne des Wortes, ist in erster Linie für Satan und seine Engel gedacht, aber die Menschen können leicht dorthin gelangen. Und wenn im Scheol Dämonen „zu Pferd“ waren und die Seelen der Menschen quälten, dann sind sie in der Gehenna gefesselt und haben sich selbst gequält.

Bitte beachten Sie – der Herr hat die Hölle nicht erneut erschaffen – die Gehenna ist lediglich ein „Außenort“ für diejenigen, die hinausgeworfen werden. Die Quelle der Qual für die unglücklichen Bewohner der Gehenna ist die göttliche Liebe, die ihnen das Leben nicht genommen hat, und ihr eigener Hass darauf, verbunden mit völliger Hilflosigkeit, absoluter Einsamkeit, fruchtloser und daher bedeutungsloser Reue und dem Fehlen jeglicher Hoffnung auf eine Veränderung Zustand. Es gibt nichts zu warten – nichts wird sich ändern.

Die rechtzeitig getroffene freie Wahl eines freien rationalen Wesens führte zu ewigen Konsequenzen. Nicht zu „vorübergehenden“ Konsequenzen in der „Ewigkeit“, wie viele es gerne hätten, sondern einfach zu dauerhaften. Sie haben uns gewarnt.

Die Struktur des Universums ist einfach – nur der Himmel, das himmlische Jerusalem.

Abschluss.

Nicht umsonst gibt es in der orthodoxen Kirche keine dogmatische Lehre über die Hölle. Der Herr hat es nicht erschaffen und wird es auch nicht erschaffen.
Nicht umsonst lehrt unsere Kirche nicht über den Himmel, sondern vor allem über das Himmelreich, das in jedem von uns steckt.

Es bleibt nur hinzuzufügen, dass das Himmelreich ein Staat und der Himmel ein Ort ist. Es sind diejenigen, die das Himmelreich in ihrer Seele erreichen, die in der Lage sein werden, diesen Ort zu erreichen, der zuerst der Ort der Erwartung der himmlischen Glückseligkeit und dann einfach das himmlische (echte, normale, gerechte, richtige) Jerusalem genannt wird .