Die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Putinki steht ganz am Anfang von Malaya Dmitrovka. Prächtig, wie aus schneeweißer Spitze, wurde es zwischen 1649 und 1652 erbaut - eine der schönsten und ältesten Kirchen, die zu Ehren dieses Feiertags geweiht wurden und in Moskau erhalten sind. In der Antike befand sich hier der Putinki-Trakt: Hier, am Twerskaja-Tor der Weißen Stadt, trennten sich zwei Wege – zu den Städten Dmitrow und Twer. Hier befand sich damals der Wanderhof für Botschafter und Boten, zu dem Wege führten – verwinkelte Straßen und Gassen im Moskauer Stil. Eine andere Version erklärt den Namen Putinki mit dem Wort „Netz“ – kleine Straßen und Gassen mit darauf verstreuten kleinen Moskauer Häusern, die in der Pfarrei dieser Kirche lagen, stellten ein „Netz“ dar, das die Kirche von allen Seiten umgab.
Ursprünglich stand hier im Jahr 1625 eine Holzkirche mit drei Dächern. Im Jahr 1648 brannte es nieder, und die Gemeindemitglieder des Tempels baten den Zaren über den Patriarchen von Jerusalem, der sich zu dieser Zeit in Moskau aufhielt, um Geld für den Bau einer Steinkirche. Zum ersten Mal in Russland wurde die Kapelle zu Ehren der Ikone der Gottesmutter vom brennenden Dornbusch geweiht, die vor Bränden schützt und daher für die Moskauer so bedeutsam ist. Diese Kirche ist das letzte Gebäude der Walmdacharchitektur in Moskau vor dem berühmten Erlass des Patriarchen Nikon. Dann verbot er den Bau von Zeltkirchen und forderte einen flächendeckenden Übergang zum Bau von Kreuzkuppelkirchen. Dieses Dekret wurde in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts nach der Vertreibung Nikons aufgehoben.
Im selben 17. Jahrhundert wurde in Moskau hinter Zemlyanoy Gorod, in der Nähe des Zubovskaya-Platzes, eine Kirche mit einem Hauptaltar errichtet, die zu Ehren der Ikone des Brennenden Dornbuschs geweiht wurde, die der Gasse den Namen Neopalimovsky gab. Der Name der Ikone stammt von Moses‘ Vision eines brennenden Dornbuschs – eines Busches – der in Flammen versunken und nicht verbrannt ist und die ewige Jungfräulichkeit der Allerheiligsten Theotokos symbolisiert. Daher ist auf der Ikone die Muttergottes umgeben von Flammen abgebildet.
Und obwohl der Bau dieser Kirche der Legende nach nicht mit der Hauptkatastrophe der alten Holzstadt – zahlreichen Bränden in Moskau – zusammenhing, beteten sie zur wundersamen Ikone und suchten Erlösung gerade vor dem Feuer, das mehr als einmal in Moskau wütete und ließen die Stadtbewohner als Brandopfer zurück.
Und das ist die Legende. Die Liste der Ikone des brennenden Dornbuschs befand sich in der Facettenkammer des Kremls. Der Bräutigam von Zar Fjodor Alekseewitsch, Dmitri Koloschin, betete ernsthaft vor ihr, und als er unschuldig beim Zaren in Ungnade fiel, begann er um Hilfe und Schutz zu bitten. Dann erschien die Himmelskönigin dem König im Traum und offenbarte ihm, dass dieser Mann unschuldig sei. Der Bräutigam wurde vom Souverän aus dem Prozess entlassen und baute aus Dankbarkeit einen Tempel zu Ehren der Ikone des brennenden Dornbuschs in Novaya Konyushennaya Sloboda und bat den König um eine wundersame Liste. Seitdem es in Moskau Brände gab, wurde diese Ikone durch die Häuser der Kirchengemeindemitglieder getragen und sie überlebten den Brand. Den Moskauern fiel sogar auf, dass es in der Gemeinde Neopalimovsky äußerst selten und sehr unbedeutend zu Bränden kam, obwohl das gesamte vom Stadtzentrum entfernte Gebiet mit zahlreichen Holzhäusern bebaut war. (Die Neopalimowskaja-Kirche wurde zu Sowjetzeiten abgerissen.)
Die wenig bekannte, aber für ihre Geschichte bemerkenswerte Hauskirche der Geburt der Jungfrau Maria im Haus des Fürsten Golitsyn (Volkhonka, 14, hinter dem Gebäude des Museums für Privatsammlungen) ist jetzt zerstört und funktioniert nicht mehr.
Dieser Tempel ging vor allem deshalb in die Geschichte Moskaus ein, weil Puschkin hier Natalja Gontscharowa heiraten wollte, dies jedoch von Metropolit Philaret abgelehnt wurde. Warum dies geschah, bleibt für Historiker immer noch ein Rätsel. Erst die Hochzeit fand dann in der Pfarrkirche der Braut statt, in der Himmelfahrtskirche am Nikitsky-Tor.
Die Geburtskirche selbst war eine Hauskirche und befand sich im zweiten Obergeschoss im rechten Flügel des Bestandsgebäudes. Es stand in direktem Zusammenhang mit der Geschichte dieses Hauses und der Hausbesitzer sowie den Ereignissen, die hier stattfanden.
Die Geschichte des Golitsyn-Hauses reicht bis in die 30er Jahre des 18. Jahrhunderts zurück, als sie ein Grundstück hinter dem Kolymazhny-Hof als Eigentum erwarben. Das Projekt des Hauses wurde vom St. Petersburger Architekten S. Chevakinsky ausgeführt, dem Autor der berühmten St.-Nikolaus-Marine-Kathedrale in der nördlichen Hauptstadt, bei dem Wassili Bashenow studierte. Bei den Arbeiten zum Bau des Golitsyn-Hauses in den Jahren 1756-1761. Dabei half ihm der junge Architekt I.P. Zherebtsov, der zukünftige Erbauer des wunderschönen Glockenturms des Moskauer Nowospasski-Klosters. Im Jahr 1766 wurde im rechten Flügel des Hauses eine Kirche im Namen der Geburt der Jungfrau Maria gebaut und geweiht. Und bald ließ sich Katharina die Große selbst im Haus nieder.
Das Golitsyn-Haus wurde von Generation zu Generation weitergegeben. Als M.M. Golitsyn-Sohn der Besitzer wurde, wandte sich Katharina II. an ihn mit der Bitte, ihr ein gutes und komfortables Haus in Moskau zu finden. Der Kutschuk-Kainardzhi-Frieden im russisch-türkischen Krieg war gerade geschlossen worden, und die Kaiserin reiste zu diesem Anlass zu Feierlichkeiten nach Moskau. Sie blieb nicht gern im Kreml, da dieser für sie nicht geeignet war. Golitsyn bot der Kaiserin sofort sein eigenes Haus an.
Und dann wurde der Architekt Matvey Kazakov eingeladen, das Golitsyn-Herrenhaus in den Prechistensky-Palast umzubauen. Der Bau war für das neue Jahr im Dezember 1774 fertig. Die Mauern des bescheidenen Anwesens erinnern an das brillante Gefolge Katharinas der Großen – die Kaiserin kam mit ihrem Hofstaat und Sohn Paul I. nach Moskau.
Allerdings war sie mit der Unterkunft unzufrieden: Es war eng und die Öfen heizten den Raum nicht gut. Die Nähe zum Kolymazhny-Hof und den Ställen sorgte nicht für die frischeste Luft, die Menschen erstarrten gnadenlos und die Flure waren sehr unübersichtlich. „Es vergingen zwei Stunden, bis ich den Weg zu meinem Büro fand“, beklagte sich Catherine in einem ihrer Briefe und nannte ihren Palast „einen Triumph der Verwirrung“. Dann wurden die Holzgebäude dieses Palastes nach Worobjowy Gory verlegt und dort niedergebrannt.
Der Legende nach wurden in der Geburtskirche des Golitsyn-Hauses zwei Ikonen aufbewahrt, die Katharina II. zum Gedenken an ihre Hochzeit mit Fürst Potemkin gestiftet (oder hier zurückgelassen) hatte, offenbar Hochzeitsikonen. Es ist wahrscheinlich, dass diese Legende im Gedächtnis Moskaus im Zusammenhang mit Katharinas eigenem Aufenthalt im Golitsyn-Palast geblieben ist. Oder sie dachten, sie hätte den Besitzern ein königliches Geschenk für ihre Gastfreundschaft hinterlassen.
1779 kehrten die Golitsyns in ihr Herrenhaus auf Wolchonka zurück. Als S.M. Golitsyn, Treuhänder des Moskauer Bildungsbezirks, Eigentümer wurde, eröffnete er hier einen aristokratischen Salon. Puschkin besuchte es und einmal im Frühsommer 1830 tanzte er hier auf einem Ball. Puschkin war zu diesem Zeitpunkt bereits mit Natalja Gontscharowa verlobt, und es gibt Hinweise darauf, dass er sie hier heiraten wollte. Erstens, sagen Historiker, sei in der Hauskirche die Bezahlung geringer gewesen, was für Puschkin von Vorteil sei, der knapp bei Kasse sei. Zweitens wäre die Aufmerksamkeit der High Society auf die Hochzeit nicht so groß.
Und doch wurde die Erlaubnis, in der Golitsyn-Heimkirche zu heiraten, nicht erteilt. Es gibt eine Version, dass es Menschen, die nichts mit ihnen zu tun hatten, „von der Straße“, einfach verboten war, in Hauskirchen zu heiraten, wie in gewöhnlichen Pfarrkirchen. Und die Hochzeit fand in der Pfarrkirche der Braut statt.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts lebte hier ein weiterer S.M. Golitsyn, Besitzer einer Kunstgalerie, einer antiken Bibliothek und einer Antiquitätensammlung. All dies wurde von seinem Vater gesammelt, der davon träumte, ein eigenes Museum zu eröffnen, aber vor seinem Tod keine Zeit hatte, seinen Wunsch zu erfüllen.
Zum Gedenken an seinen Vater eröffnete Golitsyn 1865 im ersten Stock seines Herrenhauses ein Museum, das „Moskauer Eremitage“ genannt wurde. Hier wurden Raritäten wie Elfenbeinvasen von Marie Antoinette, Bücher aus der Bibliothek der Marquise von Pompadour, Gemälde von Raffael, Rubens, Poussin und Marmorkandelaber aus Pompeji präsentiert. Und die Besucher wurden von einem Portier in der Uniform eines Lebenshusars begrüßt.
Das Museum war für die Öffentlichkeit zugänglich, es sind jedoch merkwürdige Beweise dafür erhalten, wie die Inspektion stattfand. Auf Wunsch des Besitzers konnten nur diejenigen, die zum Sonntagsgottesdienst in seiner Heimatkirche kamen, seine Sammlung bewundern. Am Ende gingen alle zum Sonntagstee in den fürstlichen Speisesaal, an dem der Besitzer teilnahm, und von dort ins Museum.
Doch nur zwanzig Jahre nach der Eröffnung des Museums verkaufte Golitsyn, der das Interesse an dessen Instandhaltung verloren hatte, seine Sammlung auf einer Auktion. Das meiste davon wurde von der St. Petersburger Eremitage für 800.000 Rubel gekauft. Bemerkenswert ist, dass alle Schätze des Golitsyn-Museums in ihrer Heimat blieben.
Im Jahr 1877 vermietete Golitsyn den ersten Stock seines Hauses für Wohnungen. Die Museumssäle wurden zu möblierten Mieträumen umgebaut und erhielten nach dem Umbau des linken Flügels im Jahr 1892 den Namen „Fürstenhof“. Im Golitsyn-Herrenhaus wurde ein komfortables Moskauer Hotel eröffnet.
Im Oktober 1877 ließ sich A.N. in diesem Haus nieder. Ostrowski, der hier die letzten Jahre seines Lebens verbrachte. Als der Schriftsteller einen Mietvertrag aufsetzte, begann der Hausverwalter seiner Frau ernsthaft zu erklären, dass er vor der Vermietung einer Wohnung stets Bescheinigungen über die moralischen Qualitäten des zukünftigen Mieters einholt. Ostrovsky beschloss scherzhaft, ihm „einige meiner Tugenden zu verraten – dass ich kein Trunkenbold und kein Schläger bin und in meiner Wohnung keinen Glücksspiel- oder Tanzkurs beginnen werde.“
In diesem Haus stammten „Mitgift“, „Talente und Bewunderer“ und „Das Herz ist kein Stein“ aus Ostrowskis Feder. Freunde besuchten ihn oft - I.S. Turgenev, D.V. Grigorowitsch, P.I. Tschaikowsky. M.I. lebte im selben Haus auf Wolchonka. Tschaikowsky, V.I. Surikov, B.N. Tschitscherin, I.S. Aksakov, der hier starb.
Im Jahr 1902 wurde die Geburtskirche renoviert. Einer der besten Moskauer Architekten dieser Zeit, K.M. Bykovsky dekorierte es im gotischen Stil und die Ikonostase im halbklassizistischen Stil.
Dieses Jahr war das letzte Jahr in der Geschichte der Geburtskirche als Heimatkirche der Golitsyns. Im folgenden Jahr, 1903, wurde das Haus von der Moskauer Kunstgesellschaft gekauft und begann dann, verschiedenen Institutionen zu gehören. Es genügt, die nach ihr benannte Moskauer Stadtvolksuniversität zu erwähnen. A.L. Shanyavsky, der hier von 1909 bis 1911 arbeitete. bevor wir in unser eigenes Gebäude am Miusskaya-Platz umziehen.
Zu Sowjetzeiten befand sich auf dem ehemaligen Golitsyn-Anwesen die Kommunistische Akademie unter der Leitung des Historikers M.N. Pokrowski. Dann wurde die Geburtskirche geschlossen, ihre Ikonostase abgebaut und in die Kirche im Dorf Alekseevskoye verlegt.
Derzeit gibt es hier eine wissenschaftliche Einrichtung – das Institut für Philosophie der Akademie der Wissenschaften.
In Moskau gibt es auch das Geburtskloster, das 1386 von Prinzessin Maria Keistutowna, der Mutter des Helden der Schlacht von Kulikovo, Fürst Wladimir Serpuchowski, gegründet wurde. Die prächtige Geburtskathedrale der Heiligen Jungfrau Maria wurde 1501-1505 erbaut – dies ist eine davon antike Tempel Moskau. Der schlanke Glockenturm wurde 1835 vom Architekten N.I. Kozlovsky errichtet – eine wohlhabende Moskauerin spendete ihm ihr Geld zum Gedenken an ihren geliebten Sohn, der früh starb.
In diesem Kloster wurde Solomonia Saburova, die Frau von Großfürst Wassili III., 1525 zwangsweise zur Nonne geweiht. Sie lebten 20 Jahre, doch ihre Ehe blieb kinderlos und der Prinz wollte einen Thronfolger haben. Er beschloss, erneut zu heiraten – eine Scheidung war damals verboten, und Solomonia wurde überredet, freiwillig in ein Kloster einzutreten, doch sie wehrte sich. Dann wurde ihr im Geburtskloster gewaltsam eine Tonsur verabreicht. Einer alten Moskauer Legende zufolge hatte Großherzog Wassili eine Vision von einem Vogelnest in einem Baum, als er über seine Kinderlosigkeit in Tränen ausbrach. "Souverän! - Die Bojaren sagten ihm: „Sie fällen einen unfruchtbaren Feigenbaum und entfernen ihn von den Trauben.“ Als er sich an die griechischen Patriarchen wandte, um einen Scheidungssegen zu erhalten, warnte ihn der Primas von Jerusalem, Markus: „Wenn du ein zweites Mal heiratest, wirst du ein böses Kind haben: Dein Königreich wird voller Schrecken und Traurigkeit sein, Blut wird es tun.“ Wie ein Fluss fließen, werden die Häupter der Adligen fallen, die Städte werden brennen.“ Die Russen beschlossen, auf die Hilfe von Ausländern zu verzichten und luden Salomonien ein, freiwillig in einem Kloster Mönchsgelübde abzulegen. Als sie sich weigerte, wurde ihr eine Tonsur auferlegt. Dann verfluchte sie der Legende nach die zukünftige Ehe des Großherzogs und sagte voraus: „Gott sieht meinen Verfolger und wird sich an ihm rächen!“ Aus der neuen Ehe von Wassili III. und Elena Glinskaja ging der zukünftige Zar Iwan der Schreckliche hervor. Der Legende nach folgten in der Minute seiner Geburt, am 25. August 1530, um 19 Uhr drei Donnerschläge nacheinander und ein blendender Blitz.
Solomonia, die unter dem Namen Sophia eine Tonsur erhielt, blieb mehr als 17 Jahre lang Nonne und starb 1542. Es gibt eine schreckliche Legende, dass sich herausstellte, dass die angeblich gerade tonsurierte Frau des Großherzogs „zu ihrem Entsetzen und ihrer Reue“ von ihm schwanger war ex Mann. Sie gebar einen Sohn, nannte ihn George und zog ihn mit einem Rachetraum auf: „Zu gegebener Zeit wird er in Macht und Herrlichkeit erscheinen.“ Mit seinem Namen sind alle Legenden über den berühmten Räuber Kudeyar verbunden, der während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen entweder den Krim-Khan nach Moskau führte oder im Gegenteil angeblich seinem königlichen Bruder das Leben rettete.
Dieses Kloster wurde während der napoleonischen Invasion nicht geplündert, obwohl die Franzosen darin einmarschierten. Der Legende nach wollten sie den reichen Rahmen von der wundertätigen Kasaner Ikone der Muttergottes abreißen. Einer der Soldaten stürzte auf das Bild zu, wurde aber sofort schwer verletzt und konnte sich nicht mehr bewegen. Davon erstaunt, rannten die übrigen Eindringlinge aus dem Kloster.
Ecke einer gemauerten Klostermauer am Boulevard des Künstlers V.G. Perov wird im Film „Troika“ dargestellt.
Im historischen Zentrum der russischen Hauptstadt, nicht weit vom berühmten Lenin-Komsomol-Theater entfernt, befindet sich die wunderschöne Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. Sie ist eine der wenigen Moskauer Kirchen, die ihr ursprüngliches Aussehen bis in die Neuzeit bewahrt hat.
Baugeschichte
Die Geschichte des Tempels in Putinki reicht fast vierhundert Jahre zurück. Moderne Mauern haben mehrere historische Epochen unverändert überstanden.
Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria in Putinki
Tempelfundament
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts entstand vor dem Twerskaja-Tor der Weißen Stadt Moskau eine Holzkirche, die der Geburt der Jungfrau Maria gewidmet war. In den historischen Chroniken dieser Zeit wird von einer Kirche gesprochen, die sich „im Botschaftshof in Putinki“ befand. Experten geben mehrere Versionen des Erscheinungsbildes dieses Namens an:
- Der Kirchenhof befand sich in der Nähe des Reisegästepalastes, in dem europäische Botschafter und Reisende auf ihrem Weg in die Hauptstadt des russischen Staates ankamen.
- Hinter den Toren begannen Straßen, die zu verschiedenen nördlichen Städten der Rus führten, das heißt, die Kirche befand sich an einer Kreuzung.
- Die dritte Version spiegelt die städtebaulichen Merkmale des historischen Teils der russischen Hauptstadt wider, der von vielen Straßen und Gassen durchzogen ist, die so etwas wie ein riesiges Netz bilden.
Die Holzkirche mit drei Zelten brannte beim großen Moskauer Brand im Jahr 1648 nieder. Ein Jahr später wurde an seiner Stelle mit dem Bau einer Steinkathedrale begonnen, deren Mittel größtenteils aus der Staatskasse stammten. Im Jahr 1652 wurde der Bau der Kirche abgeschlossen. Es wurde zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria geweiht.
Zaristische Zeit
Die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Putinki ist das letzte religiöse Zeltgebäude Russlands. Ein Jahr nach seiner Weihe verbot Patriarch Nikon den Bau von Kirchengebäuden im Zeltstil. Die Kapelle von Theodore Tiron und das Ende des 17. Jahrhunderts angebaute Refektorium wurden im Barockstil dekoriert. Gleichzeitig wurde ein Torhaus gebaut, von dem aus ein Durchgang zum Glockenturm führte.
Die westliche Veranda mit einem Walmdach, dessen Stil den Haupttürmen ähnelt, wurde 1864 erbaut. In seiner ursprünglichen Form ist es bis heute nicht erhalten. Ende des 19. Jahrhunderts wurde die erste Restaurierung der Geburtskirche in Putinki durchgeführt.
Kirche Mariä Himmelfahrt in Putinki, 1881.
Interessant: Gläubige behaupten, dass das Kirchengebäude dank der Fürsprache der Gottesmutter alle Erschütterungen und Brände überstanden habe. Der Tempel wurde während der Eroberung Moskaus durch die Franzosen nicht beschädigt, obwohl alle ihn umgebenden Anwesen geplündert und niedergebrannt wurden.
Nach der bolschewistischen Revolution wurde die Kirche nicht sofort geschlossen. Ende der 20er Jahre ließen sich dort die Brüder des geschlossenen Wysoko-Petrowski-Klosters nieder. Die Türen des Gotteshauses wurden 1939 für Gemeindemitglieder geschlossen. Im Gebäude wurden Büroräume eingerichtet, die später als Proberaum für die Leitung von Circus on Stage genutzt wurden. Hier fanden Tierproben statt.
Ende der 1950er Jahre wurde eine zweite Restaurierung durchgeführt, die sich nur auf das äußere Erscheinungsbild des Gebäudes auswirkte. Insbesondere wurde die westliche Vorhalle aus dem 19. Jahrhundert abgebaut. Es wurde durch ein Zeltgebäude ersetzt, das im Stil den Gebäuden des 17. Jahrhunderts ähnelte. Dieses Werk wurde als Beispiel wissenschaftlicher Restaurierung anerkannt, die es ermöglichte, das einzigartige antike Gebäude in seiner ursprünglichen Form zu erhalten.
Das ist interessant: Die Kirche, die heute als architektonisches Denkmal von föderaler Bedeutung gilt, sollte während der Sowjetzeit zerstört werden. Der Legende nach war die Explosion für den 22. Juni 1941 geplant. Aus offensichtlichen Gründen wurde die Veranstaltung abgesagt. Der Krieg verhinderte also, dass die Sowjetregierung einen fatalen Fehler beging.
Modernität
Der Tempel wurde zurückgegeben Orthodoxe Kirche in 1990. Es erhielt den Status eines patriarchalischen Metochion. Der erste moderne Rektor der Kirche war Hegumen Seraphim. Nach seinem tragischen Tod wurde die Gemeinde von Erzpriester Theodore Batarchukov geleitet, der bis heute Rektor der Kirche der Allerheiligsten Theotokos in Putinki ist.
Innendekoration der Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria in Putinki
Als das Gebäude wieder in die Zuständigkeit des Moskauer Patriarchats überging, war die Innenausstattung fast vollständig verloren. Die Kirche wurde mit Spendengeldern restauriert, bei deren Sammlung der berühmte Schauspieler Alexander Gavriilovich Abdulov große Hilfe leistete.
Architektur und Innendekoration
Bis heute wurde die Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria vollständig restauriert. Seine äußere und innere Dekoration entspricht dem ursprünglichen Entwurf des 17. Jahrhunderts. Das einzigartige Baudenkmal aus dem 17. Jahrhundert ist im Stil russischer Muster gefertigt, dessen Besonderheit die Verwendung vieler dekorativer Details ist.
Der zentrale Teil des Tempels ist ein Viereck, das sich von Süden nach Norden erstreckt und auf dem sich drei Zelte befinden, die eine dekorative Funktion erfüllen. Das nördliche Seitenschiff, das der Ikone des brennenden Dornbuschs gewidmet ist, der gemusterte Glockenturm und die westliche Veranda sind mit denselben Zelten geschmückt. Die Wände der Kirche sind außen mit zahlreichen dekorativen Details verziert. Die Dekoration späterer Erweiterungen des Gebäudes weicht etwas von der des Hauptteils ab. Es ist im frühen Moskauer Barockstil gefertigt.
Die Innenausstattung der Kirche blieb zu Sowjetzeiten praktisch nicht erhalten. Das einzige authentische Element ist das Gemälde der Mittelsäule, das verehrte orthodoxe Heilige darstellt. Die Wände des Tempels sind mit neuen und restaurierten Ikonen und Gemälden geschmückt.
Innenraum der Kirche Mariä Himmelfahrt in Putinki
Unter den im Tempel befindlichen Schreinen werden folgende Bilder unterschieden:
- die Ikone der Muttergottes „Die Königin aller“ hilft Krebspatienten;
- Ikone der Muttergottes „Brennender Busch“, die vor Bränden schützt.
Öffnungszeiten des Tempels
Die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria befindet sich in Moskau unter der Adresse Malaya Dmitrovka Street, Besitz 4. Ihre Türen sind täglich von acht Uhr morgens bis acht Uhr abends geöffnet. Gottesdienste finden an Wochenenden und Feiertagen um 9 und 17 Uhr statt. Im Tempel werden orthodoxe Riten und Arbeiten abgehalten Sonntagsschule, Orthodoxe Ärzte sehen Sie. Darüber hinaus unterstützen Tempeldiener benachteiligte Kinder, Waisen und Gefangene.
Tipp: An Wochentagen besuchen nur wenige Menschen die Kirche, daher sollte der Ausflug an Wochentagen geplant werden. So können Sie in Ruhe genießen Innenausstattung Tempel, spüren Sie seine Spiritualität.
Wie man dorthin kommt
Die Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria befindet sich im historischen Teil von Moskau. Sie können es mit dem Landverkehr und der U-Bahn erreichen.
Mit der U-Bahn müssen Sie zu folgenden U-Bahn-Stationen gelangen:
- Twerskaja (grüne Linie);
- Puschkinskaja (blaue Linie);
- Tschechowskaja (graue Linie).
Wenn Sie das Puschkinski-Kino erreicht haben, müssen Sie links abbiegen. In wenigen Minuten wird ein wunderschönes weißes Gebäude erscheinen.
Die Bodentransporthaltestelle „Puschkinskaja-Platz“ ist mit den Bussen Nr. H1 und A erreichbar. Zwei Gehminuten entfernt befindet sich die Geburtskirche.
Die Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria in Putinki ist ein wunderschönes Denkmal russischer Architektur, ein markantes Beispiel für den Zeltstil, der bis zum Ende des 17. Jahrhunderts die russische Architektur dominierte. Es wird nicht nur für echte orthodoxe Gläubige von Interesse sein, sondern auch für Liebhaber der russischen Geschichte.
Kirche zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria in Putinki
HISTORISCHE BESCHREIBUNG
Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, auf Butyrki, in Moskau.
Die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, die sich auf Butyrki, dem Dreifaltigkeitsdekanat des nordöstlichen Vikariats der Diözese der Stadt Moskau, befindet, liegt fünf Kilometer nördlich des Kremls, hinter dem Savelovsky-Bahnhof, am Anfang Butyrskaya-Straße, erbaut während der Herrschaft von Peter und Johannes Alekseevich und 1684 von Patriarch Joachim geweiht. Vom architektonischen Stil her gehört sie zu den besten Gebäuden des 17. Jahrhunderts und nahm von der Größe her fast den ersten Platz unter den damaligen Pfarrkirchen ein. Dies war die erste Regimentskirche in Russland, die auf Kosten eines regulären Regiments erbaut wurde und zu dessen spirituellem Zentrum wurde. Daher war die Größe des Tempels so groß, dass er ein ganzes Regiment aufnehmen konnte. Aber die Jahre des harten Kampfes gegen Gott fielen wie ein gnadenloser Sturm über diesen wundersamen Tempel.
Frühes 20. Jahrhundert. Blick von der Butyrskaya-Straße.
Und jetzt ist in der Butyrskaya-Straße vom gesamten Kirchenensemble nur noch der restaurierte Glockenturm zu sehen.
Es stellte sich heraus, dass sich der Tempel selbst bzw. dessen Überreste hinter dem Industriegebäude des ehemaligen Znamya-Werks (heute ein Geschäftszentrum) befanden, das in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts erbaut wurde. Um nun den Tempel selbst zu sehen, müssen Sie zur Bolschaja-Novodmitrowskaja-Straße gehen, die auf ihrer Ostseite parallel zur Butyrskaja verläuft.
Wir werden ein bis zur Unkenntlichkeit entstelltes Viereck mit einem abgerissenen Kuppelteil und rechts und links angebauten hässlichen Gebäuden sehen, mit lächerlichen, in die Wände eingebrochenen Fenstern, mit aus den Wänden ragenden Rohren, hinter einem großen Steinzaun, der bis vor Kurzem von Stacheldraht umgeben war.
Und zu Beginn des 20. Jahrhunderts war es ein wunderschönes Ensemble, bestehend aus einem Viereck des Tempels, einem angrenzenden großen Refektorium mit zwei Kapellen im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus und des Heiligen Sergius von Radonesch und einem Frei- Stehender Walmglockenturm, der rechts und links Flügel hatte, in denen sich die Kapelle und Wirtschaftsräume sowie eine Pfarrschule und ein Armenhaus befanden. In der Nähe des Tempelgeländes in der Butyrskaya-Straße befand sich ein wunderschönes Gebäude der Altai Spiritual Mission.
An den Außenwänden des Vierecks des Tempels waren auf vier Seiten prächtige Ikonen auf goldenem Grund gemalt: die Geburt der Jungfrau Maria, die Verkündigung, der Erlöser mit der Gottesmutter und vor ihm stehend Johannes der Täufer, der Segen der Himmelskönigin.
Ikone des Segens der Himmelskönigin. (Nordwand des Tempels).
Ihre Platzierung im Tempel war kein Zufall: Die Architekten wählten diese besonderen Ikonen aus und ordneten sie auf vier Seiten so an, dass sie in Bildern ein Troparion zur Geburt der Jungfrau Maria darstellten: Jede Ikone entsprach einer bestimmten Phrase des Troparions zur Geburt der Heiligen Jungfrau Maria: „Deine Geburt, o jungfräuliche Mutter Gottes ( Ikone der Geburt der Mutter Gottes), die Freude, dem ganzen Universum (Ikone der Verkündigung) von Dir die Sonne zu verkünden Die Wahrheit ist auferstanden, Christus, unser Gott (Ikone von Deisis – dem Erlöser mit der kommenden Gottesmutter und Johannes dem Täufer) und zerstöre den Eid, Segen zu geben und den Tod abzuschaffen und uns ewiges Leben zu gewähren (Ikone Segen der Himmelskönigin). ”
An das Viereck des Tempels grenzte ein langes Refektorium mit Satteldach und einer großen Veranda an der Westseite, über der sich die Ikone der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria befand. Die nördlichen und östlichen Vorhallen waren kleiner und führten zum Viereck des Tempels.
Gerüchten zufolge gab es einen separaten hohen Zeltglockenturm, in dem sich vierzig kleine dekorative Fenster befanden. Solche Glockentürme entstanden nach dem Dekret von Patriarch Nikon, das den Bau von Kirchen mit Zeltdach verbot. Die Geburtskirche der Jungfrau Maria auf Butyrki wurde zu einer der Kirchen, in denen dieses Verbot umgangen wurde – nicht das Kirchengebäude selbst, sondern nur der Glockenturm wurde zum Zeltdach. In Moskau gibt es noch Kirchen mit ähnlichen Walmglockentürmen, die jedoch nicht separat, sondern neben dem Tempel stehen. Der Glockenturm bestand aus drei Ebenen, die harmonisch miteinander verbunden waren.
Die untere Ebene war ein Durchgang zum Kirchengebiet; auf der zweiten Ebene befand sich zwischen zwei großen Fenstern eine Ikone des Erlösers in voller Länge mit einem aufgeschlagenen Evangelium und Varlaam von Khutynsky und Sergius von Radonesch, die ihm zu Füßen fielen (genau das). (dieselbe Ikone befand sich auf dem Spasski-Tor des Kremls). Unter dem Gesims der zweiten Ebene befanden sich wunderschöne glasierte Kacheln (Kahels), auf denen Vasen mit Blumen im Relief abgebildet waren, die gleichen Kacheln, jedoch mit der Darstellung von Paradiesvögeln, am Eingang des Tempels.
Die zweite Etage war zur Aufbewahrung von Kirchenutensilien vorgesehen. Die dritte Etage des Glockenturms war achteckig mit Spannbögen; an der Spitze befand sich ein Glockenturm mit einem kegelförmigen achteckigen Zelt mit Dachfenstern.
Bis 1917 galten dieser Glockenturm und fast derselbe Glockenturm der Kirche St. Nikolaus des Erscheinten auf dem Arbat (1931 abgerissen) als der eleganteste und raffinierteste in Moskau. Derzeit wurden der Glockenturm und der Glockenturm vollständig in ihrer historischen Form restauriert.
„Im Jahr 1810 wurden die Wände des Haupttempels und der Kuppel im Stil der italienischen Malerei des berühmten Moskauer Malers Kolmykov bemalt, und 1874 wurde das Refektorium mit den Altarkapellen mit Gemälden des Künstlers N. A. Stozharov geschmückt. Aber ob die Kirche schon vorher bemalt wurde, darüber wissen wir nichts.“ Obwohl die Kirche äußerlich aus dem 17. Jahrhundert stammt. bis Mitte 30. 20. Jahrhundert praktisch unverändert, aber die Innenmalerei wurde Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts erneuert, während die alten Bilder in der neuen Ikonostase des 19. Jahrhunderts erhalten blieben.
Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Auf dem Territorium des Tempels wurden Gebäude für eine Pfarrschule und ein Armenhaus errichtet.
Nach der Oktoberrevolution von 1917 erlitt der Tempel das Schicksal der meisten Kirchen in Russland: Obwohl die Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria in Butyrskaya Sloboda 1918 durch Lenins Dekret zu den Baudenkmälern der Kirche gezählt wurde Völker Russlands und unter Staatsschutz gestellt, wurde das gesamte Haupteigentum des Tempels unter dem Deckmantel von Beschlagnahmungen „zugunsten der Werktätigen“ geplündert oder direkt vor den Toren des Glockenturms verbrannt. Nach den Erinnerungen der Enkelkinder von Erzpriester Christopher Maksimov, der in der Kirche diente, bis sie 1935 geschlossen wurde und 1938 starb, Nikolai und Pavel Maksimov, schnappten sich Gemeindemitglieder Ikonen aus dem Feuer und nahmen sie mit nach Hause (eine dieser Ikonen wurde zurückgegeben). 2006 in die Kirche gebracht, befindet sich heute im Altar des Tempels.
Der Tempel wurde 1935 endgültig geschlossen. Bis zu diesem Zeitpunkt wurden dort unter der atheistischen Regierung Gottesdienste und Gottesdienste abgehalten, wenn auch unregelmäßig, und einige Zeit (nach den Memoiren von N. K. und P. K. Maximovs) wohnte entweder Seine Heiligkeit Patriarch Tichon oder einer der Bischöfe im Tempel Russisch-Orthodoxe Kirche.
Die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Butyrskaya Sloboda galt nach der Zerstörung der Christ-Erlöser-Kathedrale als einer der Anwärter Dom, da es sich um eine der fünf größten Kirchen Moskaus handelte.
Trotz der Tatsache, dass der Tempel als architektonisches Denkmal galt, organisierte der Vorstand für Industrie- und Fertigungsunternehmen „Promvozdukh“ bereits 1926 mechanische Werkstätten Nr. 4 auf dem Territorium des Tempels, auf deren Grundlage eine Zweigstelle der Luftwaffe der Roten Armee gegründet wurde Das Force Plant No Industrie, Kamerad. Freiman, das Präsidium des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees, erhielt einen Antrag auf Übergabe des Kirchengebäudes zur Nutzung durch das Werk, allerdings laut einem Schreiben des Komitees für Denkmalschutz unter dem Präsidium des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees , das Gebäude könne nur „für kulturelle Zwecke“ genutzt werden und „vorausgesetzt, dass die äußere Architektur (Kuppeln, Fenster, Fensterrahmen, Portale usw.) und die wichtigsten inneren Strukturen vorhanden sind.“ Aber die atheistischen Behörden und die Leitung des Werks bemühten sich nicht um die Erhaltung solcher historischen Denkmäler und „bereits in den späten 30er Jahren wurden die Kirchenoberhäupter entfernt und mit einem Walmdach aus Eisen bedeckt.“ Der Glockenturm blieb bis zum Beginn des Großen Vaterländischen Krieges inaktiv. Da hielten sie es für das Beste, das Zelt und die Acht abzureißen, damit sie für feindliche Flugzeuge nicht als Orientierungspunkt sichtbar waren …“ Die Gebäude des Armenhauses und der Pfarrschule wurden fast vor dem Krieg abgerissen. Ohne die Konfrontation einer Gruppe von Historikern und Kunstkritikern wären die Überreste des Tempels und des Glockenturms abgerissen worden.
Am 30. August 1960 erließ der Ministerrat der RSFSR die Resolution Nr. 1327 „Über die weitere Verbesserung des Schutzes von Kulturdenkmälern in der RSFSR“, wonach „Die Geburtskirche in Butyrskaya Streltsy Sloboda, 1682- 1684. , Butyrskaya Str. 56, steht auf der Liste der Denkmäler von nationaler Bedeutung unter Nr. 232 (Anhang Nr. 1, Oktjabrski-Bezirk von Moskau gemäß der Gebietsaufteilung von 1960) und bedarf einer raschen Restaurierung. Und derselbe Ministerrat der RSFSR erteilte 1968 dem Werk Znamya während des Baus eines Produktionsgebäudes die Erlaubnis, das Refektorium eines Architekturdenkmals aus dem 17. Jahrhundert v. Chr. teilweise abzubauen. Geburtskirche in Butyrskaya Streltsy Sloboda. Gleichzeitig übernehmen das Ministerium für Luftfahrtindustrie und die Werksleitung folgende Verpflichtungen:
1) freier Zugang zum Denkmal von der Bolschaja-Novodmitrowskaja-Straße aus.
2) völlig frei von Nebengebäuden und Produktionswerkstätten.
3) die Art der Nutzung des Tempelgebäudes ändern.
4) Reparatur- und Restaurierungsarbeiten durchführen, das Erscheinungsbild des Tempels wiederherstellen.
Diesen Verpflichtungen kam jedoch niemand nach und darüber hinaus wurden 1970 der größte Teil des Refektoriums und die Flügel des Glockenturms abgerissen. Sie wollten die beiden verbliebenen Stockwerke des Glockenturms abreißen, scheiterten jedoch. Zwischen dem Tempel und den verbleibenden zwei Etagen des Glockenturms wurde ein Industriegebäude errichtet, das der Butyrskaja-Straße ein unansehnliches Aussehen verlieh und das Viereck des Tempels verdeckte. Jetzt war es für einen Unwissenden unmöglich zu erraten, dass sich an diesem Ort ein wunderschönes Kirchenensemble befand.
Um die Überreste des Tempels vollständig vor den Blicken der Passanten zu schützen, wurden nördlich und südlich des Tempels zwei weitere Industriegebäude errichtet. Der Tempel war von allen Seiten geschlossen.
Während der Nutzung des Tempelgebäudes durch die Fabrik wurde es so stark entstellt, dass man sich nicht vorstellen kann, dass dies von unseren Landsleuten getan wurde: herausgeschlagene Ziegelsteine, riesige hässliche Anbauten an der Nord- und Südseite, Fenster und riesige Löcher für Rohre wurden in die Wände des Tempels geschnitten, Ziegel Das alte Mauerwerk stürzte aufgrund der unnatürlichen Nutzung des Gebäudes ein, es traten Risse auf, aus denen in dieser Zeit gewachsene Bäume herausragten. Der Eingang erfolgte durch den Altar.
Ein noch schrecklicheres Bild war der innere Zustand des Tempels: Der gesamte Raum war in drei Stockwerke unterteilt, im Altarteil des Tempels gab es eine Treppe, die die drei Stockwerke verband, und eine Toilette, die Fresken waren größtenteils vollständig zerstört und die Die restlichen wurden mit 6 Schichten Ölfarbe überzogen. Auf dem Gelände befanden sich Galvanikwerkstätten und eine Gießerei. Augenzeugen zufolge tauchten beim Erhitzen der Wände (während des Gießens) Fresken mit Heiligengesichtern unter der Tünche hervor. Als die Luft abkühlte, verschwanden die Bilder allmählich.
Im Jahr 1996 wurde auf Erlass Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy, einem Geistlichen der Kirchen von St. Mitrofan von Woronesch und die Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria im Petrowski-Park durch Priester Alexy Talyzov. Im Glockenturm des Tempels (Butyrskaya, 56) beginnen wöchentliche Gebetsgottesdienste, der Glockenturm wird repariert und in einen Tempel (mit einer Fläche von 16 m2) umgebaut. 1993 wurde eine Initiativgruppe zur Wiederbelebung des Tempels und der Gottesdienste gegründet und die Satzung der Tempelgemeinschaft eingetragen.
Im April 1999 wurde in der ersten Etage des Glockenturms ein Tempel errichtet, der dem seligen Großfürsten Dimitri Donskoi geweiht war, und dort begannen die regelmäßigen Gottesdienste. Im Jahr 2012 wurde der Glockenturm mit öffentlichen Mitteln in seine ursprüngliche Form zurückversetzt.
Mit Beschluss der Regierung der Russischen Föderation vom 15. April 2000, unterzeichnet von Premierminister Wladimir Putin, wurde der MMZ Znamya angewiesen, das Tempelgebäude innerhalb eines Monats an die Gläubigen zu übergeben. Der Tempel wurde erst 2006 übertragen. Die Befreiung aus den Fabrikhallen dauerte bis 2010. Im Viereck der Kirche, das von der Fabrik in drei Stockwerke unterteilt wurde, wurden im zweiten Stockwerk von der Kirchengemeinde Reparaturen durchgeführt und im Jahr 2007 mit dem regelmäßigen Gottesdienst begonnen.
A. Anserov. Historische Beschreibung der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria auf Butyrki.
Zitat aus dem Buch „Tempel des nördlichen Moskauer Bezirks“.
Der 8./21. September ist der Patronatsfeiertag in der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Stary Simonovo, einer der ältesten und legendärsten Kirchen Moskaus, die mit den Namen des Heiligen Sergius von Radonesch, Dmitri Donskoi und den Helden verbunden ist der Schlacht von Kulikovo. Von hier aus begann seine Geschichte das große Simonov-Kloster, das nach der Revolution zerstört wurde. Und in unserer Zeit war es der erste Moskauer Tempel, der der Kirche zurückgegeben wurde.
Legenden waren der alte Simonov
Die Geschichte der Mariä-Geburt-Kirche und des Simonow-Klosters begann mit dem Segen des Heiligen Sergius von Radonesch, der hier mehr als einmal zu Besuch war. Wenn Sie die majestätische, aber sehr „moskauische“ Mauer des Simonov-Klosters und die schneeweiße, elegante Kirche der Geburt der Jungfrau Maria betrachten, spüren Sie trotz allem die Verbindung dieser gesegneten Moskauer Orte mit dem Leben des Heiligen Sergius die erbärmliche „proletarische“ Entwicklung der Gegend. Diese Geschichte voller Geheimnisse, Legenden und Wunder beginnt in jenen fernen Zeiten, als der Mönch Theodore, Neffe und Schüler des Mönchs Sergius von Radonesch, hier die hölzerne Geburtskirche der Jungfrau Maria und ein Kloster gründete.
Der 1341 geborene Heilige Theodor war der Sohn von Stephan, dem älteren Bruder des Heiligen Sergius. Im Alter von 14 Jahren wurde er vom heiligen Sergius zum Mönch geweiht und arbeitete mit ihm im Dreifaltigkeitskloster. Es war sein Neffe, dem der Mönch Sergius in Zukunft die Leitung seines Klosters anvertrauen wollte, doch Gottes Vorsehung bereitete für Theodore etwas anderes vor. Der Legende nach erschien ihm die Himmelskönigin selbst im Traum und sagte: „Verlass das Kloster und such dir einen Platz für dein eigenes Kloster.“ Eine andere Legende besagt, dass er eines Tages während des Nachtgebets eine geheimnisvolle Stimme hörte, die ihm sagte, er solle in die Wüste gehen und ein Kloster finden, in dem viele Mönche gerettet werden würden.
Der junge Mönch hatte wirklich vor, ein eigenes Kloster zu gründen, und wie immer erzählte er dem heiligen Sergius von seinen Plänen. Der Mönch Sergius riet seinem Neffen zunächst davon ab, weil er befürchtete, dass der junge Mann eine so schwierige Aufgabe noch nicht bewältigen würde, doch als er ihm von der wundersamen Vision erzählte, gab der Pfarrer sofort seinen Segen. Es gibt auch eine solche Version: Der heilige Theodor bat seinen Onkel so sehr um Segen und Hilfe, dass er so auf seiner Entscheidung bestand, dass er, als er die Standhaftigkeit seines Neffen sah, darin den göttlichen Plan sah und zustimmte. Der Mönch Sergius segnete die Gründung des Klosters und ließ mit seinem Neffen die Mönche frei, die mit ihm nach Moskau gehen wollten. Das war Ende der 1360er Jahre.
In Moskau angekommen, wandte sich Theodore an Metropolit Alexy mit der Bitte um Erlaubnis, ein Kloster gründen zu dürfen, und der Heilige befahl freudig, nach einem geeigneten Ort dafür zu suchen, da er wusste, dass das Kloster selbst oft vom Mönch Sergius selbst besucht würde und dass dies der Fall sei Die Idee des großen Abtes wäre eine Quelle der Gnade Gottes. Der Mönch Theodore untersuchte viele Ländereien, bis er ein wahres Wunder fand – einen Ort „grün mit Rot auf der Struktur des Klosters“, hinter Krutitsy, am hohen Ufer der Moskwa, „nicht weit von der Stadt“ (10 Werst entfernt). der Kreml), wo es frei, schön und vor allem überraschend ruhig und friedlich war. Der Kiefernwald, die tiefen Bärenseen, das malerische Steilufer des Flusses – all das trug zum Gebet und zur Einsamkeit bei und erfüllte die Seele wahrscheinlich schon damals mit einer strahlenden, unbekannten Freude. Der Mönch Sergius selbst besichtigte den Standort für das neue Kloster, da der fromme Neffe nichts ohne seine Zustimmung unternahm und es ihm gefiel. Der allrussische Abt kniete nieder und betete zu Gott um den Segen des Klosters und seines jungen Gründers. Nachdem sie einen Ort für die Domkirche ausgewählt hatten, stellten die Mönche Sergius und Theodore ein Holzkreuz auf und beteten erneut zu Gott und baten ihn, Segen zu senden und bei der Errichtung eines der Himmelskönigin gewidmeten Tempels zu helfen.
Und im Jahr 1370 wurde hier zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria eine hölzerne Domkirche errichtet. Die Überlieferung besagt, dass die Einweihung des Tempels vom Mönch Sergius selbst beschlossen wurde, da er die großen Ereignisse der russischen Geschichte vorhersah, und dass er den Tempel zusammen mit Theodore mit seinen eigenen Händen „abholzte“ und weihte. Der Legende nach grub er selbst den nördlich des Klosters gelegenen Klosterteich, der nie unter Wassermangel litt und „Heiliger Teich“ genannt wurde. Weitere Versionen von Historikern gehen auseinander. Einige glauben, dass Simonov nur einen Teich hatte, den gleichen, der von den Händen des Heiligen Sergius gegraben wurde. Damals wurde es auch Fuchs genannt – aufgrund der Fülle an Füchsen, die in den örtlichen Wäldern lebten. Und nach der Veröffentlichung von Karamzins Geschichte „Die arme Lisa“ wurde es Lisas Teich genannt, da sich die Heldin darin ertränkte und es zu einem Wallfahrtsort für Liebende wurde. Andere glauben, dass es zwei Teiche gab und dass der Lizin-Teich nicht mit dem Heiligen Teich verwechselt werden sollte. Die erste Version gilt als wahrscheinlicher.
Die Geburtskirche wurde die erste Domkirche des neu errichteten Klosters, das später den Namen Simonova erhielt .
Welcher Ort wurde für ein so gesegnetes Kloster ausgewählt?
Die traditionelle Version besagt, dass das Land dem Kloster vom Sourozh-Kaufmann und Gast Stefan Wassiljewitsch geschenkt wurde, der später unter dem Namen Simon Mönch wurde, weshalb das Kloster den Spitznamen Simonova erhielt. Einige glauben, dass das Kloster mit der Kathedrale der Geburt der Jungfrau Maria ursprünglich auf seinem Gelände gegründet wurde. Andere führen diese Bewilligung normalerweise auf eine spätere Zeit zurück – auf das Jahr 1379, als auf gespendetem Land mit dem Bau eines neuen Klosters begonnen wurde, eine halbe Meile von der Geburtskirche der Jungfrau Maria entfernt, das den Namen Simonov erhielt.
Andere Versionen werden als „Staatsversionen“ klassifiziert. Alte Legende sagt, dass Simonov der Name eines der Dörfer des Bojaren Kutschka war. Wissenschaftler haben eine interessante wissenschaftliche Hypothese aufgestellt: Das Simonovo-Gebiet wurde nach dem Moskauer Großfürsten Simeon dem Stolzen, dem Sohn von Ivan Kalita, benannt. Er setzte die Vereinigung der Fürstentümer rund um Moskau fort und alle russischen Fürsten wurden „unter seine Hände gegeben“, außerdem bestand er auf der bedingungslosen Unterordnung der jüngeren Fürstenbrüder unter die Älteren, wofür sie ihn stolz nannten. Das Gebiet von Simonovo trug seinen Namen, weil es das Land des Großherzogs war oder an die benachbarten souveränen Ländereien auf Krutitsy grenzte, wo sich eine Kirche im Namen des Allerheiligsten Theotokos befand. Es gibt auch eine wenig akzeptierte Version, dass die Einweihung der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Simonovo die Einweihung der großherzoglichen Kirche der Jungfrau Maria in Krutitsy widerspiegelte. Auf die eine oder andere Weise war die Einweihung der Domkirche des Klosters zur Geburt der Jungfrau Maria eine klare Prophezeiung: Genau zehn Jahre später, am Tag dieses Feiertags, fand die Schlacht von Kulikovo statt.
Das erste Gemälde des Tempels wurde vom Mönch Theodore selbst ausgeführt, der die Begabung eines Ikonenmalers besaß. Er malte auch mehrere lebenslange Bilder des Heiligen Sergius, von denen eines heute in dieser Kirche nachgebildet ist.
Das Kloster der Heiligen Geburt Christi zog unter der Leitung seines Gründers St. Theodore viele Mönche an, hatte die gleichen Gemeinschaftsregeln wie das Kloster St. Sergius und entwickelte sich sehr schnell. Er erhielt den Stauropegialstatus vom Patriarchen von Konstantinopel, das heißt, er unterstand nicht dem Metropoliten von ganz Russland, sondern direkt dem Patriarchen. Und sein Rektor wurde der persönliche Beichtvater von Großfürst Dmitri Donskoi und Großherzogin Jewdokia. Manchmal angerufen das exakte Datum als der Großherzog den Heiligen Theodor zu seinem geistlichen Vater wählte – 1383, also nach der Schlacht von Kulikovo. Aber der Prinz besuchte dieses Kloster schon früher und kam in jenen schrecklichen Tagen, als Moskau in großer Gefahr war, hierher, um spirituelle Hilfe zu erhalten. So wurde die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria auch zur Heimatkirche des Großherzogs, obwohl die Erlöserkathedrale des Kremlklosters auf Bor zu dieser Zeit den gleichen Status hatte. Hier, in Simonovo, gab es einen ruhigen, fruchtbaren Ort des Gebets und des Trostes, hier war die Nähe des Heiligen Sergius zu spüren, und hier diente sein Neffe. Der Großherzog und die Prinzessin gingen in die Geburtskirche, um zu beichten und die Kommunion zu empfangen, wo der Mönch Theodore ihren Sohn Konstantin taufte, und auch die Vorbereitungen für die Schlacht von Kulikovo waren im Gange – die große Leistung von Dmitri Donskoi und der gesamten russischen Armee.
Auch andere Pilger kamen zum Kloster. Als Menschen von der Heiligkeit des Abtes hörten, suchten sie von überall her Hilfe, Rat und Trost bei ihm. Aus diesem Grund wurde es für den Mönch Theodore immer schwieriger, sich zum Gebet zurückzuziehen. Er beschloss, sich einen neuen ruhigen Ort zu suchen, um mit dem Herrn zu kommunizieren, verließ heimlich das Kloster, konnte aber keinen besseren, gnädigeren Ort finden und kehrte hierher zurück. Er beschloss, seine Zelle etwas entfernt vom Kloster einzurichten, um sich zurückzuziehen da für Stille. Es gelang ihm jedoch nie, mit dem Herrn allein zu bleiben: Die Mönche, traurig über den Weggang ihres geliebten Hirten, entdeckten schnell sein neues Versteck und flehten ihn an, ihnen zu erlauben, zu ihm zu kommen und in seiner Nähe zu leben. Und die Pilger folgten ihnen. So entstand tatsächlich ein neues, riesiges Kloster, das einen neuen, zweiten Tempel brauchte.
Der Mönch Sergius gab nach dem Besuch des neuen Klosters seinen Segen für den Bau der Mariä Himmelfahrt-Kirche. Sie wurde 1379 gegründet und sollte die Nachfolgekirche der Mariä-Geburt-Kirche, also der neuen Domkirche des Klosters, werden. So entstand das Neue Simonovsky-Kloster und dann einfach das Simonovsky-Kloster. Für ihn wurden die Ländereien gespendet, angeblich nach dem Klosternamen des Vorbesitzers benannt, und sein Sohn Grigory Stefanovich, Spitzname Khovrin, beteiligte sich an der Einrichtung dieses Klosters. Und im Allgemeinen waren die Khovrins mehr als einmal am Schicksal der Moskauer Kirchen beteiligt. Das Simonov-Kloster wurde von Wladimir Grigorjewitsch Khovrin, dem zukünftigen Schema-Mönch des Moskauer Heilig-Kreuz-Klosters, fertiggestellt, der während der Invasion des Kasaner Khans Magmet im Jahr 1440 viele Moskauer rettete. Aber sein Sohn, der Baumeister Ivan, mit dem Spitznamen Golova (Golova), hat den Verlauf der Geschichte Moskaus auf einzigartige Weise beeinflusst: Die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale im Kreml könnte von einem russischen Architekten erbaut worden sein. In den frühen 1470er Jahren wurde der bekannte Moskauer Architekt Wassili Jermolin mit dem Bau beauftragt, stellte jedoch eine Bedingung: nur mit Iwan Golowa zusammenzuarbeiten. Er empfand dies als Beleidigung und lehnte ab. So wurde Aristoteles Fioravanti mit dem Bau der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale beauftragt. Die Nachkommen der Khovrins werden seitdem Golovins genannt, einige von ihnen dienten ehrlich dem russischen Staat und ruhten im Simon-Kloster.
Die neue Kirche Mariä Himmelfahrt wurde 1379 gegründet und erst 1405 geweiht. Während dieser ganzen Zeit fand das kirchliche Leben des Simonov-Klosters in seinen alten Mauern, in der Geburtskirche der Jungfrau Maria, statt, und die Mönche, die sich in Zellen in Novy Simonovo niederließen, gingen dort zu Gottesdiensten. Wann wurde die neu geweihte Mariä Himmelfahrt-Kirche zur Kathedrale? , Das alte Kloster wurde offiziell Rozhdestvensky genannt und liegt am Fox Pond (oder einfach Old Simonov), und die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria wurde zu einem Kloster. In den Zellen von Alt-Simonovo lebten die stillen Ältesten der ersten Siedlung in Einsamkeit, die ihre Zufluchtsorte nicht verlassen wollten oder die Alt-Simonovo als Erlösung in Einsamkeit und Stille wählten.
So verwandelte sich der vom Mönch Theodore für Einsamkeit und Stille gewählte Ort durch den Willen der Vorsehung in das riesige Simonov-Kloster, und das Kloster, das er der Stille wegen verließ, verwandelte sich in ein strenges Kloster von Einsiedlern und stillen Menschen. Doch bevor sich das klösterliche Leben in ein anderes spirituelles Zentrum verlagerte, hielt der Mönch Theodore am Vorabend der Schlacht von Kulikovo in der Kathedrale der Geburt der Jungfrau Maria einen Gebetsgottesdienst für den Sieg des Heiligen Russlands ab.
„Groß ist der christliche Gott!“
„Groß ist der christliche Gott!“ Der Legende nach rief Mamai auf dem Kulikovo-Feld aus, als er die Niederlage seiner Horden sah, bevor er sich zur Flucht wandte. Orthodoxe Historiker betonen, dass Moskau dank seiner zutiefst christlichen Anfänge in der Lage war, den Feind zu besiegen und russische Streitkräfte um sich zu sammeln. Und obwohl das Joch in Russland noch 100 Jahre andauerte, wurde der erste Sieg darüber auf dem Kulikovo-Feld errungen, was 1480 den Weg zum „großen Stand“ an der Jugra ebnete.
Da sie die Bedeutung dieser Schlacht vorhersahen, verließen der heilige Prinz Demetrius und seine Armee den Kreml und begaben sich zum Dreifaltigkeitskloster zum Mönch Sergius, um einen Segen zu erhalten. Der Weg der großherzoglichen Truppe zum Sieg und in die Ewigkeit verlief an der neu erbauten Kirche Mariä Geburt vorbei. Sie kamen am 31. August 1380, dem Fest der Heiligen Florus und Laurus, im Dreifaltigkeitskloster an. Wir feierten die Liturgie mit einem Gebetsgottesdienst, probierten beim Essen Brot vom heiligen Sergius und erhielten einen Segen. Der heilige Abt sagte dann voraus, dass der Prinz am Leben bleiben würde: „Herr, Sie werden die Krone der Sterblichen noch nicht tragen.“ Und dann sagte er ruhig zu ihm: „Du wirst deine Gegner vernichten, wie es dein Königreich tun sollte.“ Fassen Sie einfach Mut und Kraft und rufen Sie Gott um Hilfe an.“ Der Prinz bat ihn um zwei Krieger unter den Mönchen. Historiker haben Recht, wenn sie sagen, dass der Großherzog die Mönche nicht als Krieger brauchte – zwei Personen in seiner Armee waren ein Tropfen auf den heißen Stein, sondern als spirituelle Kinder des Heiligen Sergius, als seinen sichtbaren Segen und seine klare Präsenz auf dem Schlachtfeld . Und dann rief der Mönch Sergius zwei Mönche, Alexander Peresvet und Andrei Oslyabya, die Krieger der Welt waren, zu sich, kleidete sie in Schemata statt in Rüstungen und sagte: „Hier ist eine unbestechliche Waffe, lass sie dir anstelle von Helmen dienen.“ Es gibt eine Version, dass die Mönche Peresvet und Oslyabya zuvor mit St. Theodore die Mauern von Old Simonov besucht und in der Domkirche der Geburt der Jungfrau Maria gebetet hatten, die sie daher lebendig sah.
Auf dem Weg zum Kulikovo-Feld schwelgte Prinz Dimitri Ioannovich in schwierigen Gedanken, betete inbrünstig und er und die Soldaten fanden Trost. Nachts erschien ihnen Nikolaus der Wundertäter und sagte den Sieg voraus. Der Prinz freute sich und befahl nach der Schlacht, an der Stelle, an der dieses Phänomen stattfand, das Nikolo-Ugreshsky-Kloster zu errichten. In der Nacht vor der Schlacht gab es eine weitere Vision: Zwei kluge junge Männer schlugen die dunkle Miliz mit Schwertern nieder und fragten voller Wut: „Wer hat dir befohlen, unser Vaterland zu zerstören?!“ Sie wurden als die Heiligen Boris und Gleb anerkannt.
Am 21. September 1380 erreichte die Donskoi-Armee das Kulikovo-Feld. Vor ihnen stand Mamais Tausende, die der russischen Armee zahlenmäßig überlegen waren. Die erste Schlacht wurde bekanntlich vom Sergius-Mönch Pereswet ausgetragen: Als der große Held, ein Nachkomme der Petschenegen Tschelubien, der wie Goliath als unbesiegbar galt und 300 Kämpfe gewonnen hatte, den Russen Alexander Pereswet zum Zweikampf herausforderte nahm seine Herausforderung an. Nachdem er gebetet und sich von allen verabschiedet hatte, ritt er mit nur einem Speer auf ihn los, gekleidet nach dem Gebot des Abtes, in ein Schema statt in eine Rüstung. Die Reiter zerstreuten ihre Pferde und durchbohrten sich gegenseitig mit Speeren, als sie zusammenstießen, und fielen tot um. Doch Chelubey fiel vom Pferd und Peresvet blieb im Sattel – die Russen sahen darin ein gutes Omen für den Sieg.
Während die Schlacht von Kulikovo andauerte, stand der heilige Sergius die ganze Zeit im Gebet in seinem Kloster und sah geistig die Schlacht, betete für die orthodoxen Soldaten, um ihnen den Sieg zu gewähren, und erinnerte sich namentlich an die Gefallenen. Diese vom großen Wundertäter durchgeführte göttliche Liturgie war der erste kirchliche Gedenkgottesdienst für die Krieger der Schlacht von Kulikovo. In der Stunde der Schlacht wurden viele wundersame Zeichen offenbart. Die Frommen und Scharfsichtigen hatten die Ehre, den Heiligen Georg den Siegreichen, Demetrius von Thessaloniki, den Heiligen Petrus und den Erzengel Michael selbst am Himmel zu sehen, wie sie mit ihren Schwertern die feindlichen Horden vertrieben. Sie sahen auch eine purpurrote Wolke, aus der Menschenhände Kronen auf die Köpfe orthodoxer Soldaten senkten. Das Wort des heiligen Sergius wurde wahr: Prinz Dmitri blieb am Leben, er wurde durch den Austausch von Rüstungen mit dem Bojaren Brenk vor der Schlacht gerettet. In der Kleidung eines einfachen Kriegers kämpfte er unter allen, und die Feinde erkannten ihn nicht als Herrscher von Moskau an, und der Bojar Brenk lenkte die Aufmerksamkeit auf sich selbst und starb den Tod der Tapferen. Der Herr verherrlichte ihn besonders: Zu den Nachkommen des Bojaren gehörte der heilige Ignatius (Brianchaninov).
Nach dem Sieg errichtete Dmitri Donskoi auf dem Kulikovo-Feld die Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria und etablierte Dimitrievskaya als den Tag der ewigen Erinnerung an die gefallenen Soldaten Elternsamstag- am nächsten Samstag vor dem Fest des Heiligen Demetrius von Thessaloniki, seinem himmlischen Schutzpatron. Der Fürst befahl, alle Toten sowohl auf dem Kulikovo-Feld selbst als auch in Moskau in Eichenstämmen zu begraben (ihre Gräber befinden sich im Spaso-Andronikov-Kloster), und er befahl den Mönchen des Sergius-Klosters, dieselben Holzsärge mitzubringen. in seiner Lieblingskirche der Geburt der Jungfrau Maria in Stary Simonovo begraben werden. Der Grund dafür war die Widmung dieser Kirche an den Feiertag, an dem Russland den ersten großen Sieg errang. Deshalb wollte Dmitry Donskoy seinen Beichtvater, den Mönch Theodor, ehren, Moskauer und Soldaten zu neuen Waffentaten zum Ruhm des Vaterlandes inspirieren und die heiligen Mönche als Sergius‘ Segen in der Hauskirche bei sich behalten. Die populäre Version, dass Oslyabya am Leben blieb und 1398 an der Gesandtschaft in Konstantinopel teilnahm, wird heute in Frage gestellt und damit erklärt, dass nicht er, sondern sein Verwandter Herodion Oslyabya in der Chronik erwähnt wurde. Und Andrei Oslyabya selbst fiel auf dem Kulikovo-Feld und ruhte neben Alexander Peresvet.
Die Rittermönche wurden in einem speziellen Steinzelt in der Nähe der Tempelmauern begraben und der Legende nach ruhten neben ihnen 40 der engsten Bojaren des Fürsten Dmitri. Und in der Geburtskirche der Muttergottes stellte Dmitry Donskoy ehrfürchtig einen unschätzbaren Schrein auf – eine Ikone, mit der ihn der heilige Sergius vor der Schlacht segnete. Seitdem ist die Kirche zu einem Wallfahrtsort für Herrscher, einfache Moskauer und das gesamte russische Volk geworden.
Nach dem Tod ihres Mannes an seinen Wunden im Jahr 1389 betete die Witwe von Dmitri Donskoi unter Tränen in diesem Tempel. Dann legte sie die Mönchsgelübde mit dem Namen Euphrosyne ab und gründete im Moskauer Kreml bei den Fürstengemächern eine neue Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, um einen solchen Tempel in ihrer Nähe zu haben. Diese Kirche wurde zum Kreml-Haustempel der Großherzoginnen und dann der Königinnen.
In der Zwischenzeit wurde die Geschichte der Kirche Mariä Geburt und des Simonsklosters fortgesetzt. Die Geburtskirche musste von der Domkirche des großen Klosters zur Pfarrkirche am Stadtrand reisen.
An Simons Wänden
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Nach der Weihe der Himmelfahrtskirche im Jahr 1405 umfasste das Ensemble des Simonov-Klosters die gesamte Kirche irdisches Leben Die Allerheiligsten Theotokos – von ihrer Geburt bis zu ihrer Himmelfahrt. Das Kloster war zunächst noch uneinig. Der Mönch Sergius sah im Simonov-Kloster die Idee seines Dreifaltigkeitsklosters, er verehrte es, half beim Bau und besuchte es immer, wenn er in Moskau war. Sie richteten sogar eine separate Zelle für ihn ein. Große russische Heilige begannen ihre Reise innerhalb der alten Klostermauern in der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria. Der erste von ihnen war Kirill Belozersky, der zusammen mit dem Heiligen Ferapont die Mönchsgelübde ablegte. Hier bemerkte ihn der Mönch Sergius und als er ins Kloster kam, besuchte er ihn immer in der Bäckerei, wo er Gehorsam leistete, um über die Erlösung der Seele zu sprechen und seine zukünftige Rolle in der Geschichte Russlands vorherzusehen.
Nachdem der heilige Theodor 1390 zum Erzbischof von Rostow geweiht worden war, wurde der heilige Kyrill kurzzeitig sein Nachfolger, der zweite Rektor des Klosters. Er hob das im Bau befindliche Neu-Simonowo nicht hervor, sondern verehrte besonders die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria und errichtete eine kleine Zelle in der Nähe ihrer Mauern: Er war mit der Abtschaft belastet und bevorzugte Gebet und Einsamkeit. Eines Nachts sang der Mönch Kirill wie üblich vor ihrem Bild der Muttergottes einen Akathisten und betete, ihm einen Ort für die Erlösung seiner Seele zu zeigen. Von Ihrer Ikone hörte er eine Stimme: „Kirill, verschwinde von hier! Gehen Sie zum White Lake und Sie werden dort Frieden finden. Für dich ist ein Ort vorbereitet, an dem du gerettet wirst.“ Und der Heilige hatte eine Vision – einen wunderschönen Ort, erleuchtet von einem überirdischen Licht. Dieses Wunder geschah hier in Moskau, in der Nähe der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Stary Simonovo! Es ist jetzt auf dem Gemälde an der Südwand des Tempels dargestellt, in dessen Nähe sich die Zelle des Asketen befand. Nach seiner Heiligsprechung im Jahr 1547 wurde an der Stelle der Zelle eine Holzkirche errichtet, dann wurde in der Geburtskirche eine Kapelle auf den Namen Kirill Belozersky geweiht und der Standort der Zelle als Denkmal ausgewiesen.
Der Legende nach studierte Andrei Rublev selbst Ikonenmalerei im Kloster der Geburtskirche der Jungfrau Maria. Es ist zuverlässig bekannt, dass der berühmte Ikonenmaler Dionysius in diesem Tempel arbeitete und der zukünftige Metropolit von Moskau Jona arbeitete In der Mariä-Geburt-Kirche waren viele großartige Menschen engagiert.
In der Zwischenzeit entstand daneben ein neues Kloster. Die geräumige, weitläufige Kirche Mariä Himmelfahrt aus Stein war für den Gottesdienst bequemer als die kleine Holzkirche der Geburt der Jungfrau Maria und wurde bald, im selben 15. Jahrhundert, zur Domkirche des Klosters. Die Geschichte trug zu seiner Erhöhung bei.
Im Jahr 1476, als die Italiener bereits in Moskau eintrafen, um das „Dritte Rom“ zu errichten, schlug ein Blitz in die Kuppel von Simonows Mariä-Entschlafens-Kathedrale ein. Und Aristoteles Fioravanti selbst baute sie wieder auf – nach dem Vorbild seiner Mariä Himmelfahrt-Kathedrale im Kreml. Zur gleichen Zeit wurde aus den Ziegeln, die im Fioravanti-Werk in Kalitniki hergestellt wurden, aus denselben Ziegeln, die für den Bau der Kreml-Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale verwendet wurden, der erste gemauerte Klosterzaun in Moskau gebaut – rund um Neu-Simonow. Dies erklärt sich auch aus der besonderen Fürsorge der Moskauer Herrscher für das Simonow-Kloster – den mächtigsten Wächter der Moskauer Grenzen.
Die bescheidene Geburtskirche, die den Grundstein für das größte Moskauer Kloster legte, stand jedoch immer noch aus Holz. Und erst in den Jahren 1509–1510 baute der italienische Architekt Aleviz Fryazin, der Schöpfer der Erzengel-Kreml-Kathedrale, eine steinerne Geburtskirche an der Stelle einer hölzernen Kirche, die bis heute erhalten ist.
Der Name des Architekten entsprach dem Status der Kirche mit ihrer Geschichte und ihren Schreinen. Aloisio Lamberti da Montagnana war der beliebteste Hofarchitekt von Basileios III. In Moskau wurde er Aleviz Fryazin – die Moskauer nannten alle Italiener Fryazin. Als wären sie nicht an den russischen Frost gewöhnt, beschwerten sie sich alle in ihrer eigenen Sprache: „Fre! Kostenlos! - Kalt!". Dieser Aleviz wird auch „Neu“ genannt, im Gegensatz zu seinem gleichnamigen Vorgänger Aleviz dem Alten, der im Kreml ebenfalls Türme, Brücken und Paläste baute. Aleviz Novy, der auf Einladung der russischen Botschafter anreiste und sich durch den Bau des berühmten Bachtschissarai-Palastes für den Krim-Khan einen Namen machte, wurde zum Chefarchitekten Moskaus und baute ausschließlich im Auftrag des Großherzogs. Er baute 11 Tempel. Dazu gehören die nicht erhaltene Wwedenskaja-Kirche auf der Lubjanka für Einwanderer aus Nowgorod und Pskow (die zukünftige Heimatkirche des Fürsten Poscharski), die Warwara-Kirche in Kitai-Gorod für Kaufleute und die Kirche des Hl. Fürsten Wladimir in den Alten Gärten am Großherzogtum. herzogliche Residenz. Er ist auch der Autor des berühmten Kremlgrabens, der im Namen der Fürbittekirche auf dem Burggraben erhalten blieb.
Auch die Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria in Stary Simonovo wurde vom Herrscher in Auftrag gegeben. Und einige Jahre nach ihrer Weihe baute Aleviz Fryazin auf Geheiß von Wassili III. die Kremlkirche der Geburt der Jungfrau Maria nach einem Brand wieder auf. Im Laufe der Zeit wurde es zur Pfarrei verschiedener Kreml-Siedler, und hier heirateten Leo Tolstoi und Sofya Andreevna Bers, die Tochter eines Kreml-Arzts.
Die weitere Geschichte der Klosterkirche der Geburt der Jungfrau Maria stand in direktem Zusammenhang mit der Geschichte des Simon-Klosters, das sowohl zum Wallfahrtsort des Herrschers als auch zum städtischen Symbol Moskaus und zum Zentrum für die Ausbildung des Klosters wurde höchste kirchliche Hierarchen – Metropoliten, Erzbischöfe, Patriarchen, von denen einige als Heilige verherrlicht wurden. Der Legende nach befand sich im Kloster auch ein alter Schrein – dieselbe Ikone, mit der Sergius von Radonesch Dmitri Donskoi für die Schlacht von Kulikovo segnete und die sich zuvor in der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria befand. Jetzt stand sie in der Ikonostase der Mariä-Entschlafens-Kirche der Kathedrale, und Pilger, die dieses Bild im 19. Jahrhundert sahen, sagten, dass sein Alter die Tradition rechtfertige.
Das Simonov-Kloster setzte auf seine Weise die patriotische Tradition der Mariä-Geburt-Kirche fort und vollendete die Befreiung Russlands vom tatarisch-mongolischen Joch. Als Großherzog Iwan III. im Jahr 1480 die Basma des Khans niedertrampelte und sich weigerte, Tribut zu zahlen, und die russische Armee in die „große Stellung“ am Fluss Jugra einmarschierte, sandte Metropolit Gerontius, der ehemalige Abt des Simonow-Klosters, einen Segen an den Großfürsten Duke und forderte ihn auf, sich bis zum Sieg nicht zurückzuziehen. Nachdem Khan Achmet zwei Wochen lang an der Jugra gestanden hatte, wagte er es immer noch nicht, mit den Russen in die Schlacht zu ziehen, und kehrte um. So fiel im November 1480 das tatarisch-mongolische Joch, das Russland 240 Jahre lang gequält hatte.
Und im Jahr 1552, vor dem Sturm auf Kasan, hörte Iwan der Schreckliche der Legende nach plötzlich deutlich das Läuten entfernter Simon-Glocken und empfand dies als Omen des Sieges. Nach der Einnahme von Kasan vergaß er dieses Wunder nicht und nahm als erster das Simonov-Kloster in seine Opritschnina auf, zumal sein Abt, Archimandrit Philotheus, zu den Gesandten gehörte, die im traurigen Januar 1565 zum Alexander Sloboda gingen, um ihn zu überzeugen Iwan der Schreckliche kehrt in sein Königreich Moskau zurück. Bei seiner Rückkehr verkündete der König die Gründung der Opritschnina. Dies war zweifellos das Lieblingskloster von Iwan dem Schrecklichen. Hier ernannte er Hiob, den künftigen ersten russischen Patriarchen, zum Rektor, auf den er bereits in Staritsa aufmerksam machte. Der unglückliche Simeon Bekbulatovich, ein getaufter tatarischer Fürst, den Grosny 1574 in einem Moment des Wahnsinns an seiner Stelle zum Königreich ernannte und sich selbst zum Untertanen erklärte, aber zwei Jahre später alles an seinen Platz zurückgab, wurde ebenfalls in der begraben Klosterkathedrale. Der Fürst lebte ein langes Leben und beendete es während der Zeit der Unruhen als Schema-Mönch im Simonov-Kloster. Die ersten Romanows verehrten das Simonow-Kloster nicht nur, sondern wählten es auch als besonderen Wallfahrtsort – in seinen Zellen lebten und beteten sie während der Fastenzeit.
Die Bedeutung des Moskauer Schildes wurde dem Kloster durch die neuen mächtigen Mauern verliehen, die stärksten in Moskau, die zusammen mit den Türmen vermutlich von Fjodor Kon selbst, dem Erbauer der Mauer der Weißen Stadt, erbaut wurden. und das gerade noch rechtzeitig, denn 1591 musste das Kloster den Überfall des Krim-Khans Kazy-Girey abwehren. Zur Erinnerung daran wurde die Torkirche des Allbarmherzigen Erlösers gebaut, woraufhin das Kloster manchmal Spassky genannt wurde. Einer der Wachtürme, der auf wundersame Weise bis heute erhalten geblieben ist, heißt Dulo – entweder nach seinem Aussehen, das an eine Kanone erinnert, oder nach dem Namen des tatarischen Prinzen Dulo, der von diesem Turm aus mit einem Pfeil getötet wurde.
In Simonovo wurde ein originelles Alarmsystem mit dem Kreml installiert. In die Wand wurde ein kleines Durchgangsloch gestanzt, durch das der Kreml gut sichtbar war, und neben dem Loch befanden sich vier quadratische Fenster. Im Gefahrenfall wurden über sie Lichtsignale an den Kreml gesendet und im Gegenzug empfangen.
Es ist interessant, dass in diesem sehr mächtigen und reichen Moskauer Kloster im 16. Jahrhundert der nicht habgierige Mönch Vassian Patrikeev, ein Anhänger von Nil Sorsky, arbeitete und sich gegen den großen Kirchenbesitz von Land aussprach: „Es steht Klöstern nicht zu.“ Dörfer halten.“ Katharina II. erwies sich als seine unerwartete Gleichgesinnte. Das Kloster litt mehr unter dem heftigen Schlag von Simonows eigener Kaiserin als unter allen feindlichen Überfällen. Die Säkularisierung von 1764 untergrub ihre Macht, die klösterlichen Besitztümer und Bauern gingen in die Staatskasse über, es verfiel, die Mönche wurden größtenteils zerstreut, und dann brach die Pest von 1771 aus. Sie berührte das Kloster nicht, aber Simonov wurde aufgrund der Entfernung seines Standorts unter Quarantäne gestellt und die Mönche wurden in das Novospassky-Kloster überführt, wo sie alle an der Pest starben. Simonov blieb ohne Mönche zurück, sechs seiner Kirchen standen leer und er wurde durch die Überführung der Gebäude in ein Militärkrankenhaus vollständig abgeschafft. Dank der Bemühungen des Klerus und des Grafen Musin-Puschkin kehrte das kirchliche Leben erst 1795 zurück.
Und bereits 1839 baute der Architekt Konstantin Ton als Zeichen des Respekts für das große Moskauer Kloster einen neuen fünfstufigen Glockenturm mit einer Höhe von mehr als 90 Metern, viel höher als Iwan der Große, um an den Kreml anzuknüpfen . Dieser blieb der höchste Glockenturm Moskaus, bis auch er ein trauriges Schicksal erlitt. Vom steilen Hügel eröffnete sich ein herrliches Panorama auf Moskau, den Kreml, Samoskworetschje, Kolomenskoje, die Sperlingsberge und das Danilowski-Kloster – ein Panorama, das Karamzin begeisterte. Das Kloster war auch berühmt für seine Nekropole, auf der der Sohn von Dmitri Donskoi, der Mönch Cassian, das Oberhaupt der Siebenbojaren Fjodor Mstislawski, die Golowin, die Tatischtschow, die Naryschkin, die Jussupow, der Dichter D. M. Venevitinov und der Dichter D. M. Venevitinov ruhten Komponist A. A. Alyabyev, der Onkel von A. S. Puschkin Nikolai Lwowitsch Puschkin, und dann erschien hier das Grab der Familie Aksakov.
All diese Macht, die Höhen und Tiefen des Simonov-Klosters spiegelten sich in der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria wider, die ihn wie eine treue Ehefrau durch die Geschichte begleitete, sein Schicksal teilte, mit ihm litt und sich freute. Tatsache ist, dass ein so mächtiges Kloster seine eigene Simonov-Siedlung gründete, in der zuerst die Zimmerleute und Handwerker lebten, die seine Tempel, Mauern und Räumlichkeiten errichteten, und dann die „Klosterleute“, die sich um die Bedürfnisse des Klosters kümmerten: Schuhmacher, Brauer , Schmiede, Hofarbeiter, weshalb Simonova Slobodka manchmal Korovya genannt wurde. Die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria wurde zur Pfarrkirche dieser Siedlung, obwohl hier bereits Bewohner der umliegenden Dörfer sowie einfache Moskauer und pensionierte Militärs, die sich im abgelegenen Simonova Sloboda niederließen, betreut wurden.
Das Nowospasski-Kloster hatte die gleiche Pfarrkirche für Laienklostermitarbeiter, die noch heute gegenüber seinen Toren steht. Wenn sie jedoch eine eigene Kirche für die Arbeiter von Novospassky bauten, wurde die ehemalige Domkirche des Klosters den Bewohnern von Simonova Slobodka übergeben, nachdem das alte Kloster hier aufgehört hatte zu existieren. Und als in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts das Simonow-Kloster vorübergehend aufgelöst wurde, verwandelte sich die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria schließlich in eine gewöhnliche Pfarrkirche in Moskau, mit dem einzigen Unterschied, dass ihre Geistlichen weiterhin in allen sechs Kirchen dienten des ehemaligen Simonov-Klosters bis zu seiner Erneuerung.
Während dieser ganzen Zeit versiegte der Zustrom von Gläubigen zur Mariä-Geburt-Kirche nicht, um die Sergius-Mönche anzubeten. Jahrhundertelang wurde hier am Patronatsfest ein Gedenkgottesdienst für alle orthodoxen Soldaten der Schlacht von Kulikovo abgehalten, deren erste von Peresvet und Oslyabya gefeiert wurden. Sowohl Iwan III. als auch Iwan der Schreckliche kamen hierher, um sich vor ihren Gräbern zu verneigen – die Mauern der Kirche erinnern an diesen König. Alexej Michailowitsch ordnete mit staatlichen Mitteln den Bau einer Steinkammer über dem Grab der Mönche an und überwachte selbst die Ausführung seines Befehls – eine Angelegenheit von nationaler Bedeutung. Und dann ließ Kaiserin Katharina II., die nach der Krönung die Kirche in Stary Simonovo besuchte, dort einen weißen Steingrabstein errichten.
Beim Brand von 1812 wurde die Geburtskirche zusammen mit dem Simonov-Kloster beschädigt, das als Stall und Quartier für napoleonische Soldaten genutzt wurde. Es hatte keine eigenen Festungsmauern und selbst russische Kanonenkugeln aus den Schießscharten der Klosterfestung beschädigten es. Die Kirche wurde restauriert, doch nach dem Bau des grandiosen Simon-Glockenturms waren auch hier Neuerungen erforderlich, um sie dem Ensemble anzupassen. Mit dem Segen des Moskauer Metropoliten St. Philaret wurden der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria ein neuer Glockenturm und ein Refektorium hinzugefügt, woraufhin sich im Tempel die Gräber der Helden der Schlacht von Kulikovo befanden. Auch der heilige Philaret verehrte diese Kirche und weihte die neu errichteten Kapellen selbst im Namen von Nikolaus dem Wundertäter und dem heiligen Sergius.
Im Jahr 1870 wurde die bescheidene Geburtskirche zum Hauptzentrum der Feierlichkeiten zum 500. Jahrestag der Schlacht von Kulikovo und zu einem Ort erhabener Wallfahrten zu den Gräbern der Mönche. Dann besuchte Kaiser Alexander II., der Befreier, den Tempel, und dies sollte auch besonders erwähnt werden, da es in Moskau nur noch wenige Orte gibt, die mit der Erinnerung an den großen Herrscher verbunden sind. Das Grab der Helden wurde mit einem wunderschönen gusseisernen Baldachin und einer kostbaren Platinlampe gekrönt, die mit Erzengelfiguren verziert war – ein Geschenk der Marineabteilung, denn die Heiligen Alexander Peresvet und Andrei Oslyabya gelten als Gönner der russischen Marine und zwei Russische vorrevolutionäre Kreuzer trugen ihren Namen.
Am 22. April 1900 fand eine neue Augustwallfahrt zur Kirche Mariä Geburt statt. An diesem Tag wurde sie vom Souverän Nikolaus II. mit Alexandra Fjodorowna und Großherzog Sergej Alexandrowitsch mit Elisabeth Fjodorowna besucht – drei Personen gleichzeitig, die in Zukunft von der Kirche verherrlicht werden. Für Nikolaus II. war dies der erste Besuch der Kirche Mariä Geburt in Stary Simonovo. Der Kaiser beabsichtigte dann, die Karwoche im Kreml zu verbringen und Ostern in Moskau zu feiern und in dieser Zeit Moskauer Klöster und Kirchen zu besuchen. So kamen die erhabenen Persönlichkeiten zum Simonov-Kloster und von dort aus zur Geburtskirche: Dieser Besuch brachte ihnen tiefe spirituelle Freude. Zuerst verneigten sich die Pilger vor den Gräbern der heiligen Mönche, dann untersuchten sie den Ort, an dem die Zelle von Kirill Belozersky stand, und errichteten das Banner zum Gedenken an den 500. Jahrestag der Ruhe des Heiligen Sergius nach dem Bild des Banners das Dmitry Donskoy während der Schlacht von Kulikovo hatte. Sie zeigten dem Herrscher ein weiteres Banner, das zur Erinnerung an seine Krönung errichtet worden war, aber am meisten schockierte ihn das Palekh-Gemälde des Tempels und vor allem Evangeliumsbilder. Dieses erstaunliche Gemälde, das erst 1894 von Palekh-Meistern ausgeführt wurde, war das allererste Gemälde der steinernen Kirche der Geburt der Jungfrau Maria und ist wie durch ein Wunder bis heute erhalten geblieben.
„Russisches Golgatha“
Nach der Revolution trennten sich die Schicksale der Kirche Mariä Geburt und des Klosters. Die Kirche sollte den tragischen Tod des Simonov-Klosters überleben und lange Zeit allein in der Nähe ihrer Ruinen bleiben. Ein solch gigantisches Kloster wie Simonov wurde vom bösen Blick der gottlosen Behörden gereizt. Das Kloster wurde 1923 geschlossen und in ein Museum für „Verteidigungsarchitektur“ umgewandelt, doch für kurze Zeit läutete der berühmte Konstantin Saradschew von seinem Glockenturm aus.
Simonov starb wie ein Krieger auf dem Schlachtfeld. In der Nacht des 21. Januar 1930, dem nächsten Todestag Lenins, wurde das Kloster gesprengt. Dieses Datum, das drittwichtigste in der UdSSR nach der Oktoberrevolution und dem Geburtstag des Führers, wurde bewusst gewählt, da die Zerstörung Simonows Teil einer Reihe ideologischer Gräueltaten war. Fünf der sechs Tempel und alle Mauern außer der südlichen wurden zerstört. Ein Mauerfragment mit mehreren Türmen ist erhalten geblieben, darunter Dulo, die Tichwin-Kirche, in der eine Fischereiausrüstungsfabrik und eine Mälzerei eingerichtet waren. Einige Historiker glauben, dass dies der Zweck war, mehrere Denkmäler zu erhalten, andere glauben, dass das Geld für eine vollständige Zerstörung einfach nicht ausreichte. Noch früher wurde der Friedhof verwüstet: Die sterblichen Überreste der Dichter D.V. Venevitinov, S.T. Aksakov wurden auf den Nowodewitschi-Friedhof überführt. Als das Grab der Aksakovs geöffnet wurde, sahen die schockierten Arbeiter, dass im Herzen von S. T. Aksakov die Wurzel einer riesigen Birke gewachsen war, deren Krone das Familiengrab bedeckte und die Zerstörung der Särge des Vaters verhinderte.
An der Stelle der „Festung des Kirchenobskurantismus“ wurde ein beispielhaftes Symbol des neuen Systems errichtet – der ZIL-Kulturpalast. Wie die Propaganda erklärte, erwies sich das Gebiet des Simonow-Klosters als „der einzig sinnvolle Ort“ für den Palast. Da der Bau äußerst wichtig war, wurde er den Brüdern Vesnin anvertraut, die ein beispielhaftes konstruktivistisches Monster bauten. K. G. Paustovsky verglich es mit einem „funkelnden Bergkristallblock“, der die religiöse „Nacht“ verbreitete.
Mit seinem Tod schien Simonow die Mariä-Geburt-Kirche zu beschützen, wobei er die Hauptlast des Schlages auf sich nahm. Aufgrund der Erweiterung des Dynamo-Werks landete es auf seinem Territorium und musste unweigerlich untergehen: Die Schlacht von Kulikovo war für diejenigen, die ideologisch kein Vaterland hatten, nicht von Interesse. Der Heilige Teich wurde zugeschüttet und an seiner Stelle ein Verwaltungsgebäude des gleichen Dynamo-Werks errichtet. Im Jahr 1926 wurde die Kirche geschlossen, nachdem ihr letzter Rektor, Pater Sergei Rumjanzew, aus dem Haus vertrieben worden war, und wurde für den Abriss vorbereitet, dann aber, wahrscheinlich hinter starken Steinmauern, in eine Kompressorstation umgewandelt. Mehrere Jahrzehnte lang dröhnten Motoren über den Gräbern heiliger Mönche und erschütterten das unschätzbare Gebäude, obwohl es Behauptungen gibt, dass sich Kompressoren nicht über den Gräbern, sondern an den Seiten 1,5 Meter in den Boden gegraben haben. Der gusseiserne Baldachin sei zerbrochen und als Schrott verkauft worden die neueste Legende, für 317 Rubel 25 Kopeken. Fragmente der Ikonostase wurden an Museen verteilt – in Kolomenskoje gibt es ein Portal mit den königlichen Türen. Löcher für Fenster und Türen wurden in die mit Gips bedeckten Wände gestanzt, die Kuppel und der Glockenturm wurden zerbrochen, die Fassaden wurden mit Anbauten bedeckt: Die ehemalige Kirche wurde wie eine Scheune und enthüllte den ganzen Gräuel der Verwüstung. Und dennoch war es dieser Tempel, der in unserer Zeit der erste in Moskau war, der der Kirche zurückgegeben wurde. Die Geschichte selbst hat dabei geholfen.
Die gesegnete Glocke läutete am Vorabend des 600. Jahrestages der Schlacht von Kulikovo, als sich viele daran erinnerten, wo die Helden der Schlacht von Kulikovo lagen. Zu den ersten, die diese Kirche offen unterstützten, gehörte der Künstler P. D. Korin, der viele Kirchen vor sozialistischen Gräueltaten rettete. In einem Zeitungsartikel wies er darauf hin, dass es seit langem ein Wille sei, derer zu gedenken, die auf dem Kulikovo-Feld gefallen seien, während Russland standhielt, und rief zur Intoleranz „gegenüber dem Zertreten der Heiligtümer der Menschen“ auf. Viele prominente Kulturschaffende setzten sich für diese Kirche ein: der Architekt P. D. Baranovsky, die Schriftsteller Leonid Leonov, V. Rasputin, V. Astafiev, der Kosmonaut V. Sevastyanov, der Bildhauer V. M. Klykov und... Vorsitzender des Ministerrats der UdSSR A. N. Kossygin, der auch am Schicksal des sagenumwobenen Tempels teilnahm. Er hat dem Unternehmen einen erfolgreichen Start ermöglicht und es in vollem Umfang unterstützt. hohes Level, wo andere vielleicht ablehnen.
Im Jahr 1977 wurde Kossygin ein Brief von Mitgliedern der Allrussischen Gesellschaft zum Schutz historischer und kultureller Denkmäler mit der Bitte geschickt, am Vorabend der Feierlichkeiten zum Jahrestag der Schlacht von Kulikovo Maßnahmen zur Restaurierung der Kirche zu ergreifen. Gleichzeitig wurden Vorbereitungen für den Wiederaufbau des Dynamo-Werks getroffen und es wurde vorgeschlagen, eine neue Kompressorstation zu bauen (ein ziemlich kostspieliges Unterfangen, und sogar zum Wohle des Tempels) und die Kirche zu räumen und zu restaurieren. Einen entsprechenden Befehl unterzeichnete Kossygin im Januar 1977. Die Motoren wurden aus dem Tempel entfernt – und damit begann die Initiative zu seiner Rückkehr: Die heiligen Mönche bedeckten erneut sowohl diese Kirche als auch Russland.
Anfang der 1980er Jahre wurde der Tempel in eine Außenstelle des Historischen Museums überführt und ein Durchgang durch das Fabrikgelände gebaut. Aus den Freiwilligen für die Reparatur und Restaurierung als Museum wurde die „Simonov-Truppe“ gebildet, aus Menschen unterschiedlichen Alters, unterschiedlichen Schicksals, Gläubigen und Ungetauften, die zum Prototyp der Gemeinschaft wurde. Der Bildhauer Vyacheslav Klykov fertigte einen steinernen Grabstein für das Grab der Mönche an – heute steht er als Denkmal im Kirchenhof. Und dann folgte das Jahr der Taufe der Rus. Auf dem geweihten Gemeinderat, der am 6. und 8. Juni 1988 in der Sergius-Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit stattfand, wurde Dimitry Donskoy heiliggesprochen. Im folgenden Jahr, 1989, wurde die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria an die Kirche zurückgegeben.
Auferstehung
Der schneeweiße, in der Sonne funkelnde Tempel und sein restaurierter, ungewöhnlich schöner milchrosa Glockenturm wärmen die Seele des Pilgers schon von weitem. Eine Person, die über die Schwelle des Tempels tritt, wird von einem erstaunlichen Gefühl überwältigt. Es ist nicht klar, in welchem Jahrhundert es sich befand, da der Tempel alle Jahrhunderte der russischen Geschichte unter seinen Bögen aufgenommen hätte: In dieser einzigartigen Chronik des Tempels sind alte Bilder in Silberrahmen, kunstvoll geschnitzte Ikonenkästen und leuchtende neue Ikonen eingraviert . Natürlich fallen moderne Einfügungen der Verlorenen auf, aber sie sind so organisch in das Erscheinungsbild des Tempels integriert, dass man den Eindruck hat, man sähe eine lebendige, eingeprägte Geschichte vor sich, die bis ins 14. Jahrhundert zurückreicht, als dieser Tempel gegründet wurde.
Es stellt sich heraus, dass das Schicksal nach der Rückkehr des Tempels ein neues Wunder vorbereitete: Zu Sowjetzeiten wurde das unschätzbare Gemälde nicht abgerissen, sondern mit Gips bedeckt, vielleicht in der Hoffnung darauf bessere Zeiten. Und unter einer Putzschicht blieben 80 % der alten Bemalung erhalten, auf deren Grundlage nicht nur das historische Innere des Tempels, sondern auch das erstaunliche Palekh-Gemälde restauriert wurde.
Und über den Gräbern der Mönche wurde ein geschnitzter Baldachin aus Eichenholz errichtet – eine exakte Kopie des vorrevolutionären, nur aus Holz. Es ist wahrscheinlich, dass hier bald ein weiterer Schrein erscheinen wird, der jetzt in Rjasan aufbewahrt wird – der Apfelstab des Mönchs Peresvet, der bei der Heilung von Zahnschmerzen hilft und mehr als 3 kg wiegt. Man sagt, dass junge Adlige unter Peter I. ihre Stärke demonstrierten, indem sie diesen Stab hoben und ihn schwenkten. Und in der Wand des restaurierten Glockenturms ist ein Fragment einer Glocke montiert, die beim Abriss des Glockenturms nach der Revolution zerbrochen wurde – ebenfalls ein Schrein.
Der erste Gottesdienst fand hier am 1. Juni 1989 statt – dem ersten Gedenktag an Dmitri Donskoi nach seiner Heiligsprechung. Bereits im September desselben Jahres wurde die Sergius-Kapelle als erste geweiht. Im örtlichen Rang gibt es eine erstaunliche, ungewöhnlich ausdrucksstarke Ikone des Heiligen mit einem Teil seiner Reliquien, die nach dem gleichen Bild angefertigt wurde, das der Heilige Theodor geschaffen hat, und es ist erfreulich, dass man davor eine Kerze anzünden kann. Einige der Tempelleuchter sind original – in Form einer runden Schale an Ketten, wie eine riesige Lampe mit brennenden Kerzen vor den heiligen Ikonen.
Die Schreine des wiederbelebten Tempels waren die wundersamen Ikonen von Tichwin, Iwerskaja und Kasan sowie das erstaunliche Bild Unserer Lieben Frau von Blachernae, nicht bemalt, sondern aus Holz geschnitzt. Auf der linken Seite befindet sich ein Bild mit einem Stück des Gewandes der Jungfrau Maria. In der Ikonostase der Sergius-Kapelle befindet sich die seltene Petrus-Ikone der Muttergottes, gemalt nach dem Bild des heiligen Petrus, als es in Moskau noch keine wundersame Wladimir-Ikone gab. Die Peter-Ikone war bis 1395 das Hauptheiligtum Moskaus und wurde dann zur Wladimir-Ikone, die Rus vor Tamerlan rettete. In diesem Tempel wurde das längst vergessene Bild von Peter dem Großen restauriert, das an die heilige Chronik des orthodoxen Moskau erinnert.
Es gibt auch eine moderne Ikone des Gründers des Klosters – St. Theodore Simonovsky und St. Patriarch Tikhon, der einst den Gottesdienst mit einem Akathisten für St. Theodore wieder herstellte, und ein tiefes, bewegendes Bild von St. Elisabeth Fjodorowna erinnert sich an ihren lebenslangen Besuch in diesem Tempel. Und im Altar befindet sich eine Ikone des Heiligen Sava von Serbien, da die wiederbelebte Geburtskirche eng mit Serbien verbunden ist und besonders für unsere slawischen Brüder betet. Dieser Heilige wird in seiner Heimat genauso verehrt wie der heilige Sergius in Russland. In unserer jüngsten Zeit geschah ein Wunder: An dem Tag, als NATO-Bomben auf Serbien fielen, rollte eine Träne über die Ikone des Heiligen Sava.
Die Mariä-Geburt-Kirche, Hüterin des militärischen Ruhms Russlands, wurde zum Zentrum der patriotischen Erziehung und des Dienstes am Vaterland. Hier leisten Seeleute den Eid und erhalten Segenswünsche an ihren Gräbern himmlische Gönner, und seit 2006 tragen zwei militärische Landungsschiffe der Pazifikflotte wieder die Namen Peresvet und Oslyaby. Im selben Jahr fand hier ein Gedenkgottesdienst für einen der Gründer der russischen Marine, den tapferen Bojaren Fjodor Golowin, einen entfernten Nachkommen derselben Chowrin-Golowin, die so viel für das Simonow-Kloster getan haben, statt. Der erste Träger des Ordens des Heiligen Andreas des Ursprünglichen, der den kleinen Peter I. vor dem Streltsy-Aufstand rettete, war sowohl Kriegsminister als auch Leiter der ersten Navigationsschule im Sucharew-Turm, von der aus die Ausbildung russischer Seeleute erfolgte begann. Sein Grab in der Klosternekropole ist nicht erhalten.
Auf dem Territorium des Tempels gibt es mehrere Denkmäler. Dies ist zunächst eine Kapelle im Namen des Heiligen Kirill von Belozersky, die zum Gedenken an seinen Aufenthalt als Mönch des Klosters errichtet wurde. Neben dem Denkmal für Peresvet und Oslyabi - gekrönt Holzkreuz das Grab des Priesters und Dichters Wladimir Sidorow mit einem erstaunlich hellen Schicksal: Ein Wunder, das hier geschah, als ob die Wiederbelebung des Tempels markiert wäre. Er begann als Kirchenvorsteher in der Geburtskirche der Jungfrau Maria, diente dort dann als Diakon und am 10. Januar 1993 weihte Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. in der Verklärungskathedrale des Nowospasski-Klosters den Diakon Wladimir Priestertum.
Wir müssen glauben und bis zur Stunde des Todes warten:
Das Herz wird verstummen und das Buch wird aus deinen Händen fallen,
Und das blendende Licht des Erlösers wird erstrahlen,
Und es wird keine Fehler geben, es wird keine Trennungen geben!
Das waren seine erstaunlich prophetischen Zeilen. In der ersten Woche nach seiner Priesterweihe diente Pater Wladimir in der Dreikönigskathedrale in Jelochow, in der zweiten Woche kehrte er in seine Heimatkirche zurück. Am Morgen des 27. Januar 1993 nahm er die Beichte entgegen und unterbrach sie plötzlich, ging zum Altar – und starb, am Thron stehend und das Bild des Erretters betrachtend. Er war noch nicht einmal 45 Jahre alt. Sein Grab war die erste örtliche Beerdigung seit der Revolution.
Und im Gegenteil, hinter der Mauer von Simonov begann auch das kirchliche Leben zu glühen, als wäre es von der Kirche der Geburt Mariens erweckt worden. In der einzigen erhaltenen Tichwin-Kirche wurde eine einzigartige orthodoxe Gemeinschaft für Hörgeschädigte gegründet – angeblich die einzige auf der Welt. Die Priester haben einen speziellen Kurs für die Kommunikation mit den Gemeindemitgliedern absolviert, es wurde viel Arbeit in die Übersetzung des Gottesdienstes in Gebärdensprache investiert und die Gottesdienste werden mit Gebärdensprachdolmetschung abgehalten. Auf diese Weise kann jeder Kranke an einem vollwertigen christlichen Leben teilnehmen, beichten und sogar als Vorleser am Gottesdienst teilnehmen. Im Jahr 2002 wurde zum ersten Mal in der Geschichte ein hörgeschädigter Gebärdensprachdolmetscher zum Diakon geweiht. Bemerkenswert ist, dass während der Renovierungsarbeiten in der Tichwin-Kirche Liturgien mit Übersetzung in der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria in Stary Simonovo abgehalten wurden.
Der Geburt Christi wird auch die im Bau befindliche Alexander-Newski-Kirche in Kozhukhovo mit einer unteren Kapelle im Namen der heiligen Mönche Peresvet und Oslyaby zugeordnet, die im Mai 2005, am Vorabend des 60. Jahrestages des Sieges, gegründet wurde Kirche. Hier können Sie dafür spenden. Und vor uns liegt ein neues historisches Jubiläum – der 500. Jahrestag der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Stary Simonovo.
