Kirche St. Arbeitsplan. Wie wurde der Standort für den Tempel ausgewählt?

Es wird angenommen, dass Hiob Abrahams Neffe war; war der Sohn von Abrahams Bruder Nahor. Hiob war ein gottesfürchtiger und frommer Mann. Mit ganzer Seele war er dem Herrn Gott ergeben und handelte in allem nach Seinem Willen, wobei er sich nicht nur in Taten, sondern auch in Gedanken von allem Bösen entfernte. Der Herr segnete sein irdisches Dasein und stattete den gerechten Hiob mit großem Reichtum aus: Er besaß viel Vieh und allerlei Besitz. Die sieben Söhne des gerechten Hiob und drei Töchter waren freundschaftlich miteinander verbunden und versammelten sich nacheinander bei jedem von ihnen zu einem gemeinsamen Essen. Alle sieben Tage brachte der gerechte Hiob Gott Opfer für seine Kinder dar und sagte: „Vielleicht hat einer von ihnen gesündigt oder Gott in seinem Herzen versprochen.“ Aufgrund seiner Gerechtigkeit und Ehrlichkeit genoss der heilige Hiob bei seinen Mitbürgern großes Ansehen und hatte großen Einfluss auf die öffentlichen Angelegenheiten.

Eines Tages, als die Heiligen Engel vor dem Thron Gottes erschienen, erschien auch Satan unter ihnen. Gott, der Herr, fragte Satan, ob er seinen Diener Hiob gesehen habe, einen gerechten Mann und frei von allen Lastern. Satan antwortete kühn, dass Hiob nicht umsonst Gott fürchtete – Gott beschützt ihn und vermehrt seinen Reichtum, aber wenn ihm Unglück zugefügt wird, wird er aufhören, Gott zu segnen. Dann sagte der Herr zu Satan, um Hiobs Geduld und Glauben zu zeigen: „Ich übergebe alles, was Hiob hat, in deine Hände, aber fass ihn nicht an.“ Danach verlor Hiob plötzlich sein gesamtes Vermögen und dann auch alle seine Kinder. Der gerechte Hiob wandte sich an Gott und sagte: „Nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gekommen, nackt werde ich zu meiner Mutter Erde zurückkehren.“ Der Herr gab, der Herr nahm. Gepriesen sei der Name des Herrn!“ Und Hiob sündigte nicht vor Gott, dem Herrn, und sagte kein einziges törichtes Wort.

Als die Engel Gottes erneut vor dem Herrn erschienen und Satan unter ihnen war, sagte der Teufel, dass Hiob gerecht sei, während er selbst unverletzt sei. Dann verkündete der Herr: „Ich erlaube dir, mit ihm zu machen, was du willst, rette nur seine Seele.“ Danach schlug Satan den gerechten Hiob mit einer heftigen Krankheit – Lepra –, die ihn von Kopf bis Fuß bedeckte. Der Leidende musste aus der menschlichen Gesellschaft austreten, setzte sich vor der Stadt auf einen Aschehaufen und kratzte sich mit einer Tonscherbe die eitrigen Wunden auf. Alle seine Freunde und Bekannten haben ihn verlassen. Seine Frau war gezwungen, ihren Lebensunterhalt durch Arbeit und das Wandern von Haus zu Haus zu verdienen. Sie unterstützte ihren Mann nicht nur nicht in Geduld, sondern dachte auch, dass Gott Hiob für einige geheime Sünden bestrafte, sie weinte, murrte über Gott, machte ihrem Mann Vorwürfe und riet schließlich dem gerechten Hiob, Gott zu lästern und zu sterben. Der gerechte Hiob trauerte sehr, aber selbst in diesen Leiden blieb er Gott treu. Er antwortete seiner Frau: „Du sprichst wie einer von den Verrückten. Werden wir von Gott wirklich das Gute annehmen, aber nicht das Böse?“ Und die Gerechten haben vor Gott in nichts gesündigt.

Als drei seiner Freunde von Hiobs Unglück hörten, kamen sie von weit her, um seine Trauer zu teilen. Sie glaubten, dass Hiob von Gott für seine Sünden bestraft wurde, und überzeugten den unschuldigen, gerechten Mann, alles zu bereuen. Der Gerechte antwortete, dass er nicht für seine Sünden leide, sondern dass ihm diese Prüfungen vom Herrn nach dem göttlichen Willen gesandt worden seien, der für den Menschen unverständlich sei. Freunde glaubten jedoch nicht und glaubten weiterhin daran, dass der Herr Hiob nach dem Gesetz der menschlichen Vergeltung behandelte und ihn für seine Sünden bestrafte. In tiefer geistiger Trauer wandte sich der gerechte Hiob im Gebet an Gott und bat ihn, ihnen seine Unschuld zu bezeugen. Dann offenbarte sich Gott in einem stürmischen Wirbelsturm und warf Hiob vor, dass er versuchte, mit seinem Verstand in die Geheimnisse des Universums und die Schicksale Gottes einzudringen. Der gerechte Mann bereute diese Gedanken von ganzem Herzen und sagte: „Ich bin unbedeutend, ich verzichte und bereue in Staub und Asche.“ Dann befahl der Herr Hiobs Freunden, sich an ihn zu wenden und ihn zu bitten, ein Opfer für sie darzubringen, „denn“, sagte der Herr, „ich werde nur Hiobs Gesicht annehmen, um dich nicht abzulehnen, weil du nicht über mich gesprochen hast.“ so wahr wie mein Diener Hiob.“ Hiob brachte Gott ein Opfer und betete für seine Freunde, und der Herr nahm seine Bitte an und stellte auch die Gesundheit des gerechten Hiob wieder her und gab ihm doppelt so viel wie zuvor. Anstelle der toten Kinder hatte Hiob sieben Söhne und drei Töchter, von denen die schönsten nicht auf der Erde waren. Nach seinem Leiden lebte Hiob noch 140 Jahre (insgesamt lebte er 248 Jahre) und sah seine Nachkommen bis zur vierten Generation.

Der heilige Hiob stellt den Herrn Jesus Christus vor, der auf die Erde herabstieg, für die Erlösung der Menschen litt und dann durch seine glorreiche Auferstehung verherrlicht wurde.

„Ich weiß“, sagte der gerechte Hiob, der an Lepra erkrankt war, „ich weiß, dass mein Erlöser lebt und er am letzten Tag meine verwesende Haut aus dem Staub erheben wird, und ich werde Gott in meinem Fleisch sehen.“ Ich werde ihn selbst sehen, meine Augen, nicht die Augen eines anderen, werden ihn sehen. Bei dieser Hoffnung schmilzt mir das Herz in der Brust!“ ().

„Wisse, dass es ein Gericht gibt, in dem nur diejenigen gerechtfertigt werden, die wahre Weisheit haben – die Furcht vor dem Herrn und wahre Intelligenz – und das Böse meiden.“

Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Es gibt kein menschliches Unglück, das dieser Ehemann, der härter als jeder Hartnäckige ist, nicht ertragen würde, der plötzlich Hunger, Armut, Krankheit, den Verlust von Kindern und den Verlust von Reichtum erlebte und dann von ihm betrogen wurde.“ seine Frau, Beleidigungen von Freunden, Angriffe von Sklaven, in allem erwies er sich als härter als jeder Stein und darüber hinaus gegenüber Gesetz und Gnade.“

Vor der Revolution gab es auf dem Territorium des orthodoxen Friedhofs Wolkowo fünf Kirchen. Neben der Kirche im Namen von St. Hiob wurden gebaut: eine Kathedrale im Namen des Erlösers, der nicht von Hand gemacht wurde (Architekten F.I. Ruska und V.I. Beretti, 1837 - 1842), eine Kirche im Namen der Auferstehung Christi, eine Kirche im Namen aller Heiligen ( F.I. Ruska, 1850 - 1852), Mariä Himmelfahrt heilige Mutter Gottes(A.P. Aplaksin und A.D. Schilling, 1910 - 1912) und Hiob der Langmütige. Alle wurden in verschiedenen Modifikationen des russischen Stils erbaut (außer Voskresenskaya).

Der Tempel im Namen des Erlösers, der nicht von Hand gemacht wurde, wurde in den 1930er Jahren in eine Werkstatt der Monumentskulpturfabrik umgebaut, die Kirchen im Namen von Allerheiligen und Mariä Himmelfahrt wurden in den dreißiger Jahren zerstört.

Die Kirche im Namen Hiob des Langmütigen wurde auf Initiative von Paraskeva Mikhailovna Kryukova (12.10.1818 - 19.09.1902) errichtet – der Witwe des erblichen Ehrenbürgers, Kaufmanns der 1. Gilde des Teehändlers Hiob Mikhailovich Kryukova (1816-1884), der in seinem eigenen Haus an der Kadetskaya-Linie der Wassiljewski-Insel Nr. 31 lebte.

IHNEN. Kryukov wurde auf dem Volkov-Friedhof beigesetzt. Seine Witwe und sein Sohn wandten sich mit einem Gesuch an Metropolit Isidor (Nikolsky) um die Erlaubnis, über seinem Grab eine Steinkirche bauen zu dürfen. Sie stellten 75.000 Rubel für diesen Bau zur Verfügung und versprachen, der Friedhofskirche 12.500 Rubel in Form von Steuerscheinen der Staatsbank für künftige Instandhaltung zu spenden der gleiche Betrag - eine Zahlung für die Feier der Liturgien montags, mittwochs und samstags. Das Geistliche Konsistorium, die Heilige Synode (28. August 1885) und der Kaiser (7. November) genehmigten das Projekt des Tempels auf dem von den Kryukovs erworbenen Begräbnisgelände. Am 19. Mai 1885, dem Todestag Krjukows, wurde im Namen seines himmlischen Schutzpatrons ein Tempel gegründet. Der Tempel war für 180 Personen ausgelegt, der Chor für 40 Personen. Der Entwurf der Kirche stammt vom Architekten Ivan Aristarkhovich Aristarkhov (1851 - 1885). Während er an der Errichtung dieses Tempels arbeitete, verstarb der Architekt noch vor Abschluss der Bauarbeiten (er war 34 Jahre alt) und wurde in der Unterkirche beigesetzt. Fortsetzung des Baus durch A.N. Nemcheninow. Gemälde mit Vergoldung wurden von I.T. ausgeführt. Trifonov sowie Butkov und Karuzin. Neben Wandgemälden schuf Trifonov lokale Ikonen. Die zweistufige geschnitzte Ikonostase wurde vom Meister P.S. angefertigt. Abrosimow.

Ktitorsky-Charakter des Tempels ( ktitor- die Person, die Mittel für den Bau oder die Reparatur einer orthodoxen Kirche oder eines Klosters oder für deren Dekoration bereitgestellt hat), wurde durch die Platzierung in der Ikonostase widergespiegelt himmlische Gönner Mitglieder der Familie Kryukov: Heilige Märtyrerinnen Paraskeva und Evdokia, St. Olga, St. Erzengel Michael und Gabriel und St. Nikolaus – die himmlischen Gönner der Witwe und der fünf Kinder des Verstorbenen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde die Kirche St. Hiob wurde oft „Kryukowskaja“ genannt.

Die Weihe des Tempels erfolgte am 29. Oktober 1887 durch Metropolit Isidor (Nikolsky) von St. Petersburg und Nowgorod, Bischof Sergius von Ladoga und Archimandrit Nikon von der Alexander-Newski-Lavra. Unter dem Thron ist eine Gedenktafel mit dem Text erhalten geblieben: „Dieser Thron wurde auf Kosten der Ehrenbürgerin Paraskeva Michailowna Krjukowa genehmigt und am 28. Oktober 1887 geweiht.“

Im Untergeschoss der Kirche befand sich das Grab der Familie Krjukow. Es enthielt 9 Bestattungen; I.A. wurde im Vestibül der Unterkirche begraben. Aristarkhov. Heute sind drei Platten mit den Inschriften erhalten:
1) „Hier ist der Leichnam des ehrenamtlichen Erbbürgers der 1. Petersburger Gilde des Kaufmanns Hiob Michailowitsch Krjukow begraben, der am 29. April 1816 geboren wurde. Gestorben am 19. Mai 1884“;
2) „Hier liegen die Kinder des erblichen Ehrenbürgers Hiob Michailowitsch Krjukow: die Säuglinge Paraskeva und Vera und die Kinder von Gabriel Iowowitsch Krjukow: die Säuglinge Peter und Alexandra“;
3) „Der Leichnam des erblichen Ehrenbürgers Gabriel Iovovich Kryukov ist hier begraben. Er starb am 3. Dezember 1895.“

Vor der Revolution dienten sie ständig nur in der Spassky- und der Auferstehungskirche sowie in der Kirche St. Es wurden dienstliche, unregelmäßige, meist Trauergottesdienste durchgeführt. Kaiser Nikolaus II., der am Gedenktag Hiobs des Langmütigen geboren wurde, besuchte diese Kirche oft.

Die Backsteinkirche wurde im russisch-byzantinischen Stil erbaut. Die Architektur des Tempels entspricht der Tradition des russischen Stils im Geiste des 17. Jahrhunderts, die sich seit den 1830er Jahren in der Kirchenarchitektur des Russischen Reiches verbreitete: ein zentrales Viereck, ergänzt durch einen fünfkuppeligen Bau, mit angrenzendem Altarteil, ein Refektorium und ein Walmglockenturm über dem Vestibül. Die dekorative Dekoration der Kirche orientiert sich an den Traditionen der Moskauer und Jaroslawl-Architektur und orientiert sich an Denkmälern der zweiten „Romanow“-Entwicklungsstufe des russischen Stils, die in den 1880er-1890er Jahren ihren Höhepunkt erreichte – zwiebelförmige Fünf- Kuppeldächer, Kokoshniks, Zelte, Fliegen.

Das Hauptviereck wird also durch fünf Kapitel (das mittlere ist hell) auf einem Sockel vervollständigt. Die rechteckige Altarapsis grenzt an die niedrigen Volumina der Sakristei (von Süden) und des Vestibüls mit einem Eingang für Geistliche (von Norden). In der unteren Ebene des Glockenturms gibt es Treppen zum Glockenturm (von Norden) und zum unteren Tempel (von Süden). Die Wände der Kirche sind verputzt und gelb gestrichen, die architektonischen Dekorelemente sind weiß getüncht.

Die Kirche hat einen hohen Sockel, dessen unterer Teil mit einer Putilov-Platte ausgekleidet ist. Die dekorative Verzierung des Vierecks besteht aus Lamellen, deren Ecken durch Säulen hervorgehoben sind. In der Mitte der Seitenfassaden befinden sich zwei schmale, gepaarte Bogenfenster, die von Pilastern und halbkreisförmigen Kokoshniks eingerahmt sind. Die Bogenfenster des Refektoriums (je eines an den Seitenfassaden) werden von Pilastern eingerahmt, auf denen dreieckige Sandriks (eine Art Gesims über einem Fenster oder einer Tür) ruhen. Die beiden zentralen Kokoshniks sind dreiteilig. Die zentrale Trommel ist größer als die Ecktrommeln und mit Kokoshniks und einem Säulengürtel verziert, in den Bogenfenster eingeschnitten sind. Die bauchigen Köpfe sind gefärbt grüne Farbe, durchbrochene sechszackige Kreuze sind vergoldet. Auch die Wände des Altars sind mit Pilastern und Kokoshniks verziert. Im Ikonenkasten befindet sich ein Majolikabild der Gottesmutter mit dem Gotteskind aus dem Jahr 1994.

Die Westfassade ist mit Säulen in den Ecken und einem hohen Dreiecksgiebelgiebel über der Eingangshalle geschmückt. Seit 1994–1995 sind die Seitenteile des Narthex mit rechteckigen Ikonen verziert. Das nördliche Bild zeigt den Hl. Hiob mit einer Schriftrolle, auf der geschrieben steht: „Gott gab, Gott nahm weg.“ Das südliche Bild zeigt den Erlöser. Der Sockel des Glockenstuhls erhebt sich über das Dach der Vorhalle. An den Seiten des Fensters befinden sich rechteckige Fliegen. Die achteckige Ebene der Glocke wird an den Himmelsrichtungen von Bögen durchbrochen; die diagonalen Kanten sind mit gepaarten Pilastern mit Kapitellen verziert; am Ende jeder Seite befindet sich ein kielförmiger Kokoshnik. Der Glockenturm wird von einem achteckigen Zelt mit rechteckigen Endstücken gekrönt, das von Säulen eingerahmt wird und in Form von Kokoshniks mit Kiel endet. Die Glocken wurden im Werk Okhta von Orlov gegossen. Die achteckige Trommel über dem Zelt wird von einer bauchigen Kuppel gekrönt.

Derzeit ist die Kirche zweistöckig. Der obere Tempel hat im Grundriss ein „lateinisches Kreuz“. Massive Pylone mit abgeschrägten Ecken tragen ein zentrales Segelgewölbe mit Kastenbögen an der Basis. Die Paneele der Pylone und die Untersichten der Bögen weisen malerische Ornamente im russisch-byzantinischen Stil auf. Die Wände sind teilweise in Öl mit Bildern aus dem Evangelium bemalt (links „Der Prozess gegen Pilatus“, rechts „Der Verrat des Judas“); Wolkengewölbe des Himmels (im Altar), vier Evangelisten (Segel des Gewölbes), St. Moskau Peter, Philip, Jonah, Alexy. An der Basis der Lichttrommel befinden sich lebensgroße Figuren von acht Heiligen (von Westen her: Apostel Andreas, Erzdiakon Stephan, Apostel Thomas, Philipp, die Propheten David, Moses, Jesaja und Hesekiel). Der Stil der Gemälde steht dem späten Akademismus nahe. In der Mitte der flachen Decke der Trommel befindet sich ein strahlendes Bild des Erlösers Emmanuel, umgeben von Putten. Im Bogen über dem Altar befindet sich eine Inschrift: „Wer ist der große Gott …“, in der Trommel – „Ehre sei Gott in der Höhe …“, im Bogen über der Veranda – „Ich werde in Deinen eintreten.“ Haus." Die zweistufige Ikonostase des Haupttempels ist im russischen Stil des 17. Jahrhunderts gefertigt und reich mit vergoldeten Schnitzereien und Kanten verziert. Davor befindet sich eine dreistufige Soleya mit zwei Paar geschnitzter Ikonenkästen an den Seiten, ein Soleya-Zaun aus gegossenen Stäben mit aufgesetzten vierzackigen Kreuzen. Im westlichen Teil des Narthex befinden sich Chöre mit einer hölzernen Balustrade. In der Kirche ist ein massiver zweistufiger Kronleuchter erhalten geblieben.

Die Hiobskirche ist die einzige auf dem Wolkowskoje-Friedhof, die zu Sowjetzeiten nicht geschlossen war. Nach der Revolution wurden 1928, 1930, 1931 und 1932 Vereinbarungen über die Übergabe der Kirche an die Gläubigen geschlossen. In den Jahren 1932–1933 wurden die meisten Glocken entfernt und ab Juli 1933 wurde das Glockenläuten von den Behörden verboten.

Im Jahr 1931 wurde vorgeschlagen, die Spassky- und Kryukovsky-Gemeinden zusammenzulegen und die zweite zu schließen, da „die erforderliche Anzahl von zwanzig Mitgliedern fehlte“. Doch beide Gemeinden wurden dann gerettet. Am 9. Februar 1932 schlug die regionale Kommission für Religionsfragen die Schließung und den Abriss der Kirche St. vor. Arbeit. Am 21. Februar 1932 beschloss das Präsidium des Leningrader Stadtrats: „Unter Berücksichtigung der Forderungen der Arbeiter, die in den Anordnungen der XII Den Beobachtungen zufolge ist der Kirchenbesuch sehr gering, und da das Gebäude nach den Schlussfolgerungen der technischen Kommission nicht sinnvoll für kulturelle, wirtschaftliche und andere Zwecke genutzt werden kann, kann die Kirche abgerissen und das Material für den Baubedarf verwendet werden.“

Die Kirche wurde jedoch nie geschlossen. Am 13. Februar 1935 dienten 9 hauptamtliche und beauftragte Priester und 5 Diakone auf dem Wolkowsky-Friedhof. Doch während der Massenvertreibungen und Verhaftungen im März-April 1935, nach der Ermordung Kirows, wurde fast die Hälfte des Klerus Repressionen ausgesetzt, und auf dem Wolkowskoje-Friedhof blieben nur drei Vollzeitpriester und ein Diakon zurück. Am 4. September 1941 hatte die Kirche zwei Geistliche im Stab: Erzpriester Michail Alexandrowitsch Smirnow und Erzpriester Jewgeni Alexandrowitsch Florowski. Von Juli 1941 bis Juni 1945 wurden Beiträge an den Verteidigungsfonds (655.000 Rubel), an die Rotkreuzgesellschaft (146.000 Rubel), für Geschenke an Soldaten (80.000 Rubel) und an den Familienhilfefonds für Militärangehörige (150.000 Rubel) geleistet tausend Rubel).

In der Kirche blieben nicht nur ihre eigene Dekoration und Ikonen erhalten, auch viele wunderbare Ikonen und Utensilien aus anderen Kirchen des Wolkowsky-Friedhofs wurden dorthin überführt, 1936 geschlossen und zerstört.

Aber auch die Verluste sind zahlreich: Zahlreiche in den 1920er Jahren beschlagnahmte Ikonen und Kirchengeräte sowie der Verlust mehrerer Bestattungen in der Grabstätte. Bis 1934 verschwand ein Teil des Rahmens der Fensteröffnung in der 1. Etage des Glockenturms, der zuvor ein kielförmiger Kokoshnik gewesen war.

Im Jahr 1949 wurde das Grab als Kapelle im Namen des Erlösers, des nicht von Hand gemachten Bildes, zum Gedenken an die Spasski-Kathedrale des Friedhofs geweiht, die 1936 geschlossen und in die Werkstatt des Monumentsculpture-Unternehmens überführt wurde. In der Kapelle wurde eine einstufige Ikonostase installiert.

In den 1970er Jahren wurde die Kirche umfassend renoviert. Nach Reparaturen wurde die Kirche am 13. August 1976 vom Erzbischof von Tichwin Meliton (Solowjew) geweiht. Unter denen, die dienten, war Hieromonk Methodius (Nemzow), heute Metropolit von Woronesch und Lipezk. Die Kapelle wird manchmal fälschlicherweise als St. Artemievsky bezeichnet, da der Metropolit einen Teil der Reliquien des St. Artemievsky gespendet hat. Vmch. Artemia, eingeschlossen im Thron. Frühe Liturgien werden meist auf dem Seitenaltar gefeiert.

Mitte der 1980er Jahre wurden Reparatur- und Restaurierungsarbeiten durchgeführt: Erneuerung der Wandmalereien und Instandsetzung des ehemaligen Grabmals unter dem Oberaltar durch den Bau einer Wendeltreppe von der Sakristei. Hier wurde ein Bürogebäude errichtet.

Im Jahr 1994 erschien im Ikonenkasten an der Altarfassade ein Majolika-Bild der Gottesmutter mit Kind, und an den Seitenteilen des Narthex befanden sich Ikonen des Hl. Hiob und der Erlöser. Im Jahr 1996 wurden die Fassaden der Kirche repariert. Mit dem Segen des Metropoliten Wladimir von St. Petersburg und Ladoga und durch die Bemühungen des Rektors der Kirche, des Dekans des Bezirks Jamburg, Erzpriester Leonid Stepanow, wurden im Jahr 2001 bedeutende Reparatur- und Restaurierungsarbeiten durchgeführt, darunter die Restaurierung der Kirche Unterkirche.

Das Hauptheiligtum des Tempels ist die Ikone des Hl. Märtyrer Artemy mit Partikeln seiner Reliquien auf dem Thron der Spassky-Kapelle. Unter denen, die jetzt in der Kirche verehrt werden, ist St. Job-Symbole Mutter Gottes Schnell zu hören (vor dem linken Chor) und „Weine nicht um mich, Mutter“ (vor dem rechten Chor), das wundertätige Bild des Erlösers, das Bild der hl. Nikolaus der Wundertäter, Hiob und Panteleimon im „Wasnezow“-Stil.

Im westlichen Teil des Tempels über dem Chor befinden sich Ikonengemälde „Christus und die Samariterin“, im zentralen Querschiff auf tragenden Pylonen „Verklärung“; Die Fürbitte (links), die Gottesmutter „Freude aller Leidenden“ und die Darstellung (rechts) in dreiteiligen, aus Holz geschnitzten Ikonenkästen, ergänzt durch dreiflügelige Kokoshniks.

In der ersten Reihe der Hauptikonostase (von links nach rechts) befinden sich die Ikonen der Einleitung, des Hl. Nikolaus, Erzengel Gabriel, Mutter Gottes, Erlöser, St. Hiob, Erzengel Michael, Erhöhung. Im zweiten - St. Buch Olga und MC. Lydia, mcc. Catherine und Barbara, ca. Peter und Paul, Sts. Johannes der Täufer und der Prophet Jesaja, großer Märtyrer. Panteleimon und St. Alexander Newski, Märtyrer. Paraskeva und Prpmts. Evdokia. Die dritte Reihe besteht aus dem Bild „Dreifaltigkeit des Neuen Testaments“ („Vaterland“).

Diese Kirche ist das einzige erhaltene Kirchengebäude des Architekten I.A. Aristarkhova – ist ein historisches und kulturelles Denkmal von föderaler Bedeutung gemäß den Beschlüssen des Kleinen Rates des St. Petersburger Stadtrates der Volksabgeordneten Nr. 327 vom 7. September 1993 und dem Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation Nr. 176 vom 20. Februar 1995.

In der Nähe der nordwestlichen Ecke befindet sich eine Kapelle – ein Grab aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. 20. Jahrhundert mit einem Zeltdach, in dem heute Trauerfeiern abgehalten werden.

Rektor - Erzpriester Pater Leonid Stepanov
Erzpriester P. Konstantin Makarov, Priester P. Maxim Kvasov, Priester P. Dionisy Neznamov, Diakon P. Alexander Uvarov
Leistungsverzeichnis:
Die Liturgie wird täglich gefeiert. An Wochentagen - um 9:00 Uhr (Geständnis - um 8:30 Uhr)
Liturgie an Sonn- und Feiertagen – um 7.00 und 10.00 Uhr. (Geständnis – um 18.30 Uhr und 21.30 Uhr)
Abendgottesdienst – um 18:00 Uhr.
Akathisten:
Am Sonntag - zum Erretter.
Am Dienstag - zur Heiligen Jungfrau Maria.
Am Mittwoch - St. Nikolaus.
Am Donnerstag - zum heiligen, gerechten Hiob.
Der Tempel ist täglich von 8.00 bis 20.00 Uhr geöffnet.
Tel. 766-25-44, 766-27-49
Adresse: 192007, St. Petersburg, Kamtschatskaja-Str., 6 (Alte Adresse: Rastannaya, 30)
Wegbeschreibung: „Volkovskaya“ zu Fuß 5 Minuten, oder Straßenbahn 25, 49 eine Haltestelle Richtung Zentrum.

Die Beschreibung des Tempels basiert auf Informationen der offiziellen Website des Tempels http://hramiova.ru

Diese Kirche ist eines der berühmtesten Heiligtümer von St. Petersburg, der einzige in Betrieb befindliche Tempel einer der größten Nekropolen der nördlichen Hauptstadt, dem orthodoxen Friedhof Wolkowo.

Lange vor der Gründung der Stadt wird im Gehaltsbuch der Vodskaya Pyatina von 1499-1500 der Fluss Setui erwähnt, der während der schwedischen Herrschaft im 17. Jahrhundert entstand. namens Syutola (Su-tilla), das heißt Volkovka. Das gleichnamige Dorf gehörte laut den Schreiberbüchern von 1640 dem Spassky Pogost.

Im Jahr 1710, mit der Gründung des Alexander-Newski-Klosters, übertrug Peter I. das umliegende Land, einschließlich des Dorfes Wolkowo, in den Besitz des Klosters. Im Jahr 1714 begannen sich Bauern aus verschiedenen Provinzen entlang der Großen Moskauer Straße, die entlang der Trasse des heutigen Ligowski-Prospekts verlief, für Postzwecke anzusiedeln. Sie gründeten die Moskauer Jamskaja-Siedlung, der sie am 6. Dezember 1723 angehörten. Zugeschrieben wurde das Wolkowo-Feld – eine hügelige Lichtung, die mit Büschen bewachsen und mit einem Sumpf bedeckt ist.

Während der Regierungszeit von Elisabeth Petrowna wurde am 11. Mai 1756 auf Erlass des Senats der Admiralty Side-Friedhof errichtet, um den Friedhof an der St.-Kirche zu ersetzen. Johannes der Täufer. Letzterer befand sich zu nahe an der Stadt und störte die Spaziergänge der Kaiserin entlang der Jamskaja Sloboda am Semik- und Vergebungssonntag.

Am 3. Dezember 1759 wurde die erste vom Provinzamt erbaute Kirche im Namen des nicht von Hand geschaffenen Erlösers geweiht. Die kleine Kirche mit einem Altar, eng und kalt, entsprach nicht den Bedürfnissen der Gemeindemitglieder, und zwar in den Jahren 1776-1777. Durch den Fleiß des Kaufmanns Nikifor Shvetsov (Shevtsov) wurde eine warme Holzkirche errichtet, die im Oktober 1777 zu Ehren der Erneuerung der Kirche der Auferstehung Christi in Jerusalem (Auferstehung des Wortes) geweiht wurde. Im folgenden Jahr, 1782, brannte es bis auf die Grundmauern nieder, und im selben Jahr begann der Geistliche aktiv mit dem Bau einer Steinkirche zu Ehren desselben Feiertags. Am 13. September 1785 wurde es von einem der herausragenden russischen Hierarchen, Metropolit Gabriel (Petrow), geweiht. Im Namen seines himmlischen Schutzpatrons St. Im März 1793 wurde der Erzengel Gabriel in der Chorkapelle über der Vorhalle der Auferstehungskirche geweiht. Es wird angenommen, dass das Projekt vom berühmten russischen Architekten und Erbauer der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit in der Lavra, I.G. Starov, entworfen worden sein könnte. 1831 - 1834 Architekt A.F. Votskoy baute einen Glockenturm und errichtete einen Zaun mit Tor.

Im Laufe der Zeit verfiel die Spasskaja-Kirche. Im Jahr 1809 beschlossen sie, einen neuen Tempel zu bauen, dessen Entwurf von V.I. entworfen wurde. Beretti. Die Kirche wurde jedoch erst 1837 unter Metropolit Seraphim nach einem vereinfachten und deutlich günstigeren Projekt von F.I. gegründet. Rusko. Die majestätische Drei-Altar-Kirche wurde am 15. November 1842 vom Exarchen von Georgia, Metropolit Jonah, geweiht. Seinem Beispiel folgend, auf Kosten des Vorstehers der Einzelgemeinde, P.I. Ponomarev in den Jahren 1850-1852. Sie bauten eine weitere, die Allerheiligenkirche.

Die einzige vollständig erhaltene Kirche St. Hiob ist somit die vorletzte der fünf Kirchen des Volkov-Friedhofs.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Kirche St. Hiob wurde oft „Kryukowskaja“ genannt. Der populäre Name spiegelte die Dankbarkeit gegenüber „den Schöpfern und Wohltätern dieses heiligen Tempels“ wider – der St. Petersburger Familie Kryukov. Die Initiative zum Bau des Tempels gehörte Paraskeva Kryukova (12.10.1818 – 19.09.1902) – der Witwe des erblichen Ehrenbürgers, Kaufmanns der 1. Gilde Hiob Michailowitsch Krjukow (1816–1884), der in seinem Haus lebte eigenes Haus an der Kadetskaya-Linie der Wassiljewski-Insel Nr. 31. I.M. . Kryukov wurde zu Hause erzogen, war Mitglied der Kaufmannsklasse und ab 1859 Mitglied des Handelsgerichts, das aus der Kaufmannsklasse gewählt wurde. Er hatte drei Söhne – Gabriel, Mikhail und Nikolai – und zwei Töchter: Evdokia und Olga. Zwei Töchter, Paraskeva und Vera, starben im Säuglingsalter. Die für ihre wohltätigen Aktivitäten bekannten Kryukovs waren Gemeindemitglieder der Kirche St. Catherine auf der Kadetskaya-Linie. Kryukov starb am 19. Mai 1884 und wurde auf dem Volkov-Friedhof beigesetzt. Seine Witwe und sein Sohn wandten sich mit einem Gesuch an Metropolit Isidor (Nikolsky) um die Erlaubnis, über seinem Grab eine Steinkirche errichten zu dürfen. Sie stellten dafür 75.000 Rubel zur Verfügung und versprachen, der Friedhofskirche für künftige Instandhaltung 12.500 Rubel in Form von Steuerscheinen der Staatsbank zu spenden gleicher Betrag - eine Gebühr für die Durchführung von Liturgien montags, mittwochs und samstags. Das Geistliche Konsistorium, die Heilige Synode (28. August 1885) und der Kaiser (7. November) genehmigten das Projekt des Tempels auf dem von den Kryukovs erworbenen Begräbnisgelände. Am 19. Mai 1885, dem nächsten Todestag Krjukows, wurde im Namen des himmlischen Schutzpatrons des Verstorbenen ein Tempel gegründet. Somit handelt es sich bei der Kirche um eine Art Tempel-Grabstätte für Geistliche, was durch ihre seltene Widmung unterstrichen wird. Innerhalb der heutigen Grenzen der St. Petersburger Diözese und im gesamten Nordwesten Russlands gibt es nur eine Kirche im Namen St. Job - Friedhof in Tichwin. Der Patronatscharakter des Tempels spiegelte sich möglicherweise in der Platzierung der himmlischen Patrone von Mitgliedern der Familie Kryukov in der Ikonostase wider, insbesondere des Heiligen. Märtyrerinnen Paraskeva und Evdokia, St. Olga, möglicherweise St. Erzengel Michael und Gabriel und St. Nikolaus.

Der Bau und die Dekoration wurden auf Kosten der Familie Kryukov durchgeführt. Der Tempel war für 180 Personen ausgelegt, der Chor für 40 Personen. Gemälde mit Vergoldung wurden von I.T. ausgeführt. Trifonov sowie Butkov und Karuzin. Neben Wandgemälden schuf Trifonov lokale Ikonen. Die zweistufige geschnitzte Ikonostase wurde vom Meister P.S. angefertigt. Abrosimow. Die Weihe des Tempels fand am 29. Oktober 1887 statt. Der Gottesdienst wurde von Metropolit Isidor (Nikolsky) von St. Petersburg und Nowgorod, Bischof Sergius von Ladoga und Archimandrit Nikon von der Alexander-Newski-Lavra geleitet. Unter dem Thron ist eine Gedenktafel mit dem Text erhalten geblieben: „Dieser Thron wurde auf Kosten der Ehrenbürgerin Paraskeva Michailowna Krjukowa genehmigt und am 28. Oktober 1887 geweiht.“

P.M. Kryukova und Mitglieder ihrer Familie unterstützten weiterhin ihre Pfarrkirche St. Katharina. Nach dem Tod von I.M. Kryukov, sein Handelsgeschäft wurde von G.I. weitergeführt. Kryukov, der 1885 in den Kaufmannsstand eintrat und die Firma „I.M. Kryukov und Söhne“, Kaufmann der 1. Zunft, Mitglied des St. Petersburger Handelsgerichts, besaß einige Zeit auch eine Taverne in B. Sampsonievsky, 70. Im Dezember 1895 starb er und hinterließ wahrscheinlich keine direkten Nachkommen – seine beiden Töchter starb im Säuglingsalter. Die Brüder Nikolai und Michail teilten das Geschäft auf: Michail ließ sich in der Gagarinskaja 12 nieder, wo er, nachdem er 1893 ein Zertifikat der 2. Zunft erhalten hatte, ein Gewerbe in der Panteleimonowskaja 16 eröffnete; Nikolai hinterließ ein Geschäft in Gostiny Dvor, verließ aber wahrscheinlich bald den Kaufmannsstand.

Das gesamte Untergeschoss der Kirche war mit dem Grab der Familie Krjukow belegt. Es enthielt 9 Bestattungen; hier, im Vestibül, wurde I.A. begraben. Aristarkhov. Heutzutage sind drei Platten mit den Inschriften erhalten geblieben: 1) „Hier ist der Leichnam eines ehrenamtlichen Erbbürgers der 1. St. Petersburger Gilde des Kaufmanns Hiob Michailowitsch Krjukow begraben.“ Geboren am 29. April 1816. Gestorben am 19. Mai 1884“; 2) „Hier liegen die Kinder des erblichen Ehrenbürgers Hiob Michailowitsch Krjukow: die Säuglinge Paraskeva und Vera und die Kinder von Gabriel Iowowitsch Krjukow: die Säuglinge Peter und Alexandra“; 3) „Der Leichnam des erblichen Ehrenbürgers Gabriel Iovovich Kryukov ist hier begraben. Gestorben am 3. Dezember 1895.“

Zufall des Tages des Hl. Hiob am Geburtstag des letzten russischen Kaisers (6. Mai im alten Stil) war der Anlass für die Legende über einen Besuch in der Kirche St. Zar Nikolaus mit der Familie August. In der vorrevolutionären Zeit wurden in der Kirche unregelmäßige Gottesdienste abgehalten, hauptsächlich Trauergottesdienste. Während es eine einzige Pfarrei gab, wurden sie ständig nur in der Spasskaja- und der Auferstehungskirche abgehalten.

Nach der Revolution wurden 1928, 1930, 1931 und 1932 Vereinbarungen über die Übergabe der Kirche an die Gläubigen geschlossen. 1932-1933 Die meisten Glocken wurden entfernt, ab Juli 1933 war das Glockenläuten verboten.

Immer wieder übten die Behörden Druck auf die Gemeinde aus. Insbesondere wurde 1931 vorgeschlagen, die Spassky- und Kryukovsky-Gemeinden zusammenzulegen und die zweite zu schließen, da „die erforderliche Anzahl von zwanzig Mitgliedern fehlte“. Doch beide Gemeinden wurden dann gerettet. Am 9. Februar 1932 schlug die regionale Kommission für religiöse Fragen die Schließung und den Abriss der Kirche St. vor. Arbeit. Am 21. Februar 1932 beschloss das Präsidium des Leningrader Stadtrats: „Unter Berücksichtigung der Forderungen der Arbeiter, die in den Anordnungen der XII Beobachtungen zufolge ist der Kirchenbesuch sehr unbedeutend, und da das Gebäude nach den Schlussfolgerungen der technischen Kommission nicht sinnvoll für kulturelle, wirtschaftliche und andere Zwecke genutzt werden kann, wird die Kirche abgerissen und das Material für Bauzwecke verwendet.“

Die Kirche wurde jedoch nie geschlossen und behielt nicht nur ihre Dekoration und Ikonen, sondern auch einige Utensilien aus anderen Kirchen des Volkovsky-Friedhofs, die 1936 geschlossen wurden (es wurden keine Inventare gefunden). Bis Mitte der 1930er Jahre. Kirche St. Unter den Kirchen der „Tichon-Orientierung“, deren Pfarrei der kanonischen Kirchenleitung treu blieb, nahm Hiob eine Sonderstellung ein. Am 13. Februar 1935 dienten 9 hauptamtliche und beauftragte Priester und 5 Diakone auf dem Wolkowsky-Friedhof. Doch während der Massenvertreibungen und Verhaftungen im März-April 1935, nach der Ermordung Kirows, wurde fast die Hälfte des Klerus Repressionen ausgesetzt, und auf dem Wolkowskoje-Friedhof blieben nur drei Vollzeitpriester und ein Diakon zurück. Am 4. September 1941 hatte die Kirche zwei Geistliche im Stab: Erzpriester Michail Alexandrowitsch Smirnow und Erzpriester Jewgeni Alexandrowitsch Florowski. Im Juli 1941 - Juni 1945. Darüber hinaus wurden Beiträge an den Verteidigungsfonds (655.000 Rubel), zugunsten der Rotkreuzgesellschaft (146.000 Rubel), für Geschenke an Soldaten (80.000 Rubel) und an den Fonds zur Unterstützung von Militärfamilien (150.000 Rubel) geleistet ).

Die Verluste des Denkmals sind zahlreich: In den 1920er Jahren wurden zahlreiche Ikonen und Kirchengeräte beschlagnahmt, ebenso wie der Verlust mehrerer Bestattungen im Grab. Bis 1934 verschwand ein Teil des Rahmens der Fensteröffnung in der 1. Etage des Glockenturms, der zuvor ein kielförmiger Kokoshnik gewesen war.

Am 13. August 1976 wurde der Thron zu Ehren des nicht von Hand geschaffenen Bildes des Erlösers und zum Gedenken an die 1936 geschlossene Spasski-Kathedrale auf dem Friedhof geweiht. Der Ritus wurde vom Pfarrer Erzbischof von Tichwin Meliton (Solowjew) durchgeführt. Unter denen, die dienten, war Hieromonk Methodius (Nemzow), heute Metropolit von Woronesch und Lipezk. Die Kapelle wird manchmal fälschlicherweise als St. Artemievsky bezeichnet, da der Metropolit einen Teil der Reliquien des St. Artemievsky gespendet hat. Vmch. Artemia, eingeschlossen im Thron. Eine interessante Antimension des Tempels mit einem Tetragramm des Namens Gottes, geweiht vom Erzbischof von Pskow und Narva Stefan (Kalinovsky) am 29. Mai 1744 in der Kapelle St. Alexy der Mann Gottes, berühmt für seine Architektur, die Pskower Kirche St. Wassili „auf dem Hügel“. Auf dem unteren Feld befindet sich die Signatur „Demütiger Simon, Bischof von Pskow und Narva“. Der rechte Reverend Simon (Todorsky), Rechtslehrer von Peter III. und Katharina II., übernahm 1745 den Pskower Stuhl. Auf der Außenseite desselben Antimension befindet sich die Inschrift: „Dieses heilige Antimension wird für heilige Riten in der Kirche übergeben.“ Kapelle der Friedhofskirche des Wolkow-Friedhofs zu Ehren des Bildes des nicht von Hand geschaffenen Erlösers in der Stadt Leningrad. Durch die Gnade Gottes, demütiger Gregor, Metropolit von Leningrad und Nowgorod. 5. Januar 1950.“ Wahrscheinlich war bereits unter Wladyka Gregor (Tschukow) der Bau und die Weihe der Unterkirche geplant, die sich jedoch über 16 Jahre hinzog.

Das Antimension auf dem Seitenaltar im Hauptaltar trägt auf der unteren Vignette den Text von 1928: „Geweiht durch den Hochwürdigsten Leonid, Bischof von Perejaslawl, Vikar der Diözese Wladimir im Sommer der Erschaffung der Welt (7837) aus.“ die Geburt Christi 1928, 28. Oktober.“ Der Hochwürdigste Leonid (Antonischtschenko), Organisator des Metochion der Pekinger Kirchenmission in St. Petersburg, starb 1937 im Exil. Auf der Außenseite befindet sich eine Inschrift: „Dieses heilige Antimension wird für heilige Riten auf einem tragbaren Altar gelehrt.“ die Kirche St. Rechts Arbeit auf dem Wolkow-Friedhof in Leningrad. Durch die Gnade Gottes, demütiger Gregor, Metropolit von Leningrad und Nowgorod, 16. April 1954.“ Frühe Liturgien werden meist auf dem Seitenaltar gefeiert.

Zu den Mitte der 1980er Jahre durchgeführten Reparatur- und Restaurierungsarbeiten gehörten die Erneuerung der Wandmalereien und die Instandsetzung des ehemaligen Grabmals unter dem Oberaltar durch den Einbau einer Wendeltreppe von der Sakristei. Hier wurde ein Bürogebäude errichtet. 1996 wurden die Fassaden instandgesetzt.

Unter denen, die jetzt in der Kirche verehrt werden, ist St. Hiobsikonen der Mutter Gottes, die schnell hört (vor dem linken Chor) und „Weine nicht um mich, Mutter“ (vor dem rechten Chor), ein wundersames Bild des Erlösers, Bilder von Sts. Nikolaus der Wundertäter, Hiob und Panteleimon im „Wasnezow“-Stil. Auf dem Rahmen des Bildes des Hl. Nikolaus - die Inschrift: „Diese Kasel wurde mit besonderem Geld durch den Fleiß und die Sorgfalt von Hauptmann Pamenbach, Leutnant des Fürsten Iwan Schtscherbatow, angefertigt.“ 12. Juni 1744.“ Herkunft kann nicht ausgeschlossen werden altes Bild Der nicht von Hand geschaffene Erlöser (ca. 16.-17. Jahrhundert) aus der inzwischen zerstörten Mariä-Verkündigungs-Edinoverie-Kirche auf dem Wolkow-Friedhof oder der Spasski-Kathedrale. Die großen Ikonen, die die Erscheinung des Herrn vor dem Heiligen darstellen und die sich ursprünglich im Tempel befanden, sind erhalten geblieben. Hiob (Hiob. 42, 5-6), die Erscheinung der Mutter Gottes, St. Sergius von Radonesch, St. Johannes Chrysostomus heilt einen von Dämonen besessenen Jugendlichen und betet zum Heiligen. Gregor der Theologe und Dienst an der Liturgie des Hl. Basilius der Große. Die Feodorowskaja-Ikone der Muttergottes (am Eingang links) trägt die Signatur des berühmten Meisters Wassili Peschechonow (1882). Unter anderen Bildern der Oberkirche befindet sich die Ikone des Erlösers Pantokrator, die 1782 von der Handwerkergesellschaft gestiftet wurde; Apostel Johannes der Theologe (18. Jahrhundert), alle Heiligen, Schutz der Gottesmutter, St. vlmch. St. Georg der Siegreiche (in den Querschiffen); Gottesmutter von Kasan, Freude aller Leidenden (18. Jahrhundert) und St. Petersburg; Allmächtiger Erlöser und die Mariä Himmelfahrt (Südwand); Muttergottes von Tichwin, Wladimir (18. Jahrhundert), Barmherzig usw. „Wasnezowskaja“; St. Johannes der Täufer (18. Jahrhundert) und Nikolaus der Wundertäter (17.-18. Jahrhundert).

Im westlichen Teil des Tempels über dem Chor befinden sich Ikonengemälde „Christus und die Samariterin“, im zentralen Querschiff auf tragenden Pylonen „Verklärung“; Die Fürbitte (links), die Gottesmutter „Freude aller Leidenden“ und die Darstellung (rechts) in dreiteiligen, aus Holz geschnitzten Ikonenkästen, ergänzt durch dreiflügelige Kokoshniks.

In der ersten Reihe der Hauptikonostase (von links nach rechts) befinden sich die Ikonen der Einleitung, des Hl. Nikolaus, Erzengel Gabriel, Mutter Gottes, Erlöser, St. Hiob, Erzengel Michael, Erhöhung. Im zweiten - St. Buch Olga und MC. Lydia, mcc. Catherine und Barbara, ca. Peter und Paul, Sts. Johannes der Täufer und der Prophet Jesaja, großer Märtyrer. Panteleimon und St. Alexander Newski, Märtyrer. Paraskeva und Prpmts. Evdokia. Die dritte Reihe besteht aus dem Bild „Dreifaltigkeit des Neuen Testaments“ („Vaterland“).

In der Unterkirche befinden sich drei verehrte Ikonen der Gottesmutter von Tichwin (17.-18. Jahrhundert), der Darstellung des Herrn (alte Schrift) usw. Warlaam von Kiew-Pechersk mit einem Teil seiner Reliquien, Kreuzigung; sowie die Kasaner Muttergottes (18. Jahrhundert), St. Nikolaus der Wundertäter, Zar Konstantin und St. Seraphim von Sarow.

Kirche St. Hiob ist Teil des historischen Ensembles von fünf Kirchen des Volkov-Friedhofs (drei sind erhalten geblieben). Alle wurden in verschiedenen Modifikationen des russischen Stils erbaut (außer Voskresenskaya). Kirche St. Job befindet sich in einiger Entfernung vom modernen Eingang zum musealen Teil des Literary Bridges-Friedhofs. Leider ist der direkte Zugang zur Kirche von der Kamtschatskaja-Straße aus jetzt gesperrt.

In der Nähe der nordwestlichen Ecke befindet sich eine Kapelle – ein Grab aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. 20. Jahrhundert

Mit einem Zeltdach ausgestattet, finden darin heute Trauerfeiern statt. Mit dem Segen des Metropoliten

St. Petersburg und Ladoga Wladimir und die Arbeit des Rektors der Kirche, Dekan des Bezirks Jamburg, Erzpriester Leonid Stepanow, wurden im Jahr 2001 bedeutende Reparaturen durchgeführt

Restaurierungsarbeiten, zu denen auch die Restaurierung des unteren Tempels gehörte.

Die Architektur des Tempels entspricht der Tradition des russischen Stils, der sich seit den 1830er Jahren in der Kirchenarchitektur des Reiches verbreitete. Meister des russischen Stils versuchten, die nationale Architekturtradition wiederzubeleben, die seit der Ära der Reformen Peters des Großen weitgehend verloren gegangen war, und ließen sich dabei von Denkmälern der alten russischen Architektur leiten. Auf dem Gebiet der Architektur verkörperte der russische Stil sichtbar Einheit Orthodoxe Kirche, autokratische Macht und nationale Herkunft. Der russische Stil wurde von den Kunden, vor allem dem Kaiser, sehr stark übernommen und dominierte ab den 1830er Jahren den orthodoxen Kirchenbau im Russischen Reich. vor der Einstellung des Tempelbaus nach dem Putsch von 1917 (unabhängig davon, ob der Bau auf „Autoren“- oder Standardentwürfen beruhte) und war damit einer der wichtigsten Beweise für das spirituelle Leben des russischen Volkes. Der Begründer der neuen Richtung war der Akademiker und Architekturprofessor K.A. Ton, nach dem die erste Stufe des russischen Stils oft „Tonovsky“ genannt wird. Seine Prototypen sind Beispiele der frühen Moskauer Architektur (XV.-XVI. Jahrhundert). K. Thon belebte die besondere Bedeutung der Tempelgestaltung wie im Mittelalter wieder; und seine Bedeutung für die Schaffung der russischen Architektursprache wurde von seinen Zeitgenossen mit der Bedeutung von Puschkin in der russischen Literatur verglichen. Tonovs Modellentwürfe, die 1838 und 1844 in der Hauptstadt veröffentlicht wurden, wurden offiziell für den Kirchenneubau empfohlen und fanden weite Verbreitung.

Zusammensetzung der Kirche St. Hiob entspricht den Alben von K.A. Ton und dem traditionellen dreiteiligen Schema der russischen Architektur: ein zentrales Viereck, ergänzt durch eine fünfkuppelige Struktur, mit einem angrenzenden Altarteil, einem Refektorium und einem Walmglockenturm über dem Vestibül. Die dekorative Dekoration der Kirche orientiert sich an den Traditionen der Moskauer und Jaroslawl-Architektur und orientiert sich an Denkmälern der zweiten – „Romanow“-Stufe der Entwicklung des russischen Stils, der in den 1880er-1890er Jahren seinen Höhepunkt erreichte. - bauchige fünfkuppelige Struktur, Kokoshniks, Zelt, Fliegen. Der „Moskau-Jaroslawl“- oder „Romanow“-Stil begann sich in den 1870er Jahren zu verbreiten. und zeichnete sich durch besondere Aufmerksamkeit für die Dekoration im Geiste des 17. Jahrhunderts aus. Eine organischere Verkörperung erhielt es beim Bau kleinerer Kirchen, wie der Kirche St. Arbeit.

Das Hauptviereck wird durch fünf Kapitel (das mittlere ist hell) auf einem Sockel vervollständigt. Die rechteckige Altarapsis grenzt an die niedrigen Volumina der Sakristei (von Süden) und des Vestibüls mit einem Eingang für Geistliche (von Norden). In der unteren Ebene des Glockenturms gibt es Treppen zum Glockenturm (von Norden) und zum unteren Tempel (von Süden). Die Wände der Kirche sind verputzt und gelb gestrichen, die architektonischen Dekorelemente sind weiß getüncht.

Die Kirche hat einen hohen Sockel, dessen unterer Teil mit einer Putilov-Platte ausgekleidet ist. Die dekorative Verzierung des Vierecks besteht aus Lamellen, deren Ecken durch Säulen hervorgehoben sind. In der Mitte der Seitenfassaden befinden sich zwei schmale, gepaarte Bogenfenster, die von Pilastern und halbkreisförmigen Kokoshniks eingerahmt sind. Die Rundbogenfenster des Refektoriums (je eines an den Seitenfassaden) werden von Pilastern eingerahmt, auf denen dreieckige Sandriks ruhen. Die beiden zentralen Kokoshniks sind dreiteilig. Die zentrale Trommel ist größer als die Ecktrommeln und mit Kokoshniks und einem Säulengürtel verziert, in den Bogenfenster eingeschnitten sind. Die bauchigen Kuppeln sind grün bemalt, die durchbrochenen sechszackigen Kreuze sind vergoldet. Auch die Wände des Altars sind mit Pilastern und Kokoshniks verziert. Im Ikonenkasten befindet sich ein Majolikabild der Muttergottes mit dem göttlichen Kind aus dem Jahr 1994.

Die Westfassade ist mit Säulen in den Ecken und einem hohen Dreiecksgiebelgiebel über der Eingangshalle geschmückt. Seitenteile des Narthex von 1994-1995. verziert mit rechteckigen Ikonen, die den Heiligen darstellen. Hiob mit einer Schriftrolle, auf der die Worte „Gott gab, Gott hat genommen“ (links) und der Erlöser (rechts) standen. Der Sockel des Glockenstuhls erhebt sich über das Dach der Vorhalle. An den Seiten des Fensters befinden sich rechteckige Fliegen. Die achteckige Ebene der Glocke wird an den Himmelsrichtungen von Bögen durchbrochen; die diagonalen Kanten sind mit gepaarten Pilastern mit Kapitellen verziert; am Ende jeder Seite befindet sich ein kielförmiger Kokoshnik. Der Glockenturm wird von einem achteckigen Zelt mit rechteckigen Endstücken gekrönt, das von Säulen eingerahmt wird und in Form von Kokoshniks mit Kiel endet. Die achteckige Trommel über dem Zelt wird von einer bauchigen Kuppel gekrönt.

Derzeit ist die Kirche zweistöckig. Der obere Tempel hat im Grundriss ein „lateinisches Kreuz“. Massive Pylone mit abgeschrägten Ecken tragen ein zentrales Segelgewölbe mit Kastenbögen an der Basis. Die Paneele der Pylone und die Untersichten der Bögen weisen malerische Ornamente im russisch-byzantinischen Stil auf. Die Wände sind teilweise in Öl mit Bildern aus dem Evangelium bemalt (links „Der Prozess gegen Pilatus“, rechts „Der Verrat des Judas“); Wolkengewölbe des Himmels (im Altar), vier Evangelisten (Segel des Gewölbes), St. Moskau Peter, Philip, Jonah, Alexy. An der Basis der Lichttrommel befinden sich lebensgroße Figuren von acht Heiligen (von Westen her: Apostel Andreas, Erzdiakon Stephan, Apostel Thomas, Philipp, die Propheten David, Moses, Jesaja und Hesekiel). Der Stil der Gemälde steht dem späten Akademismus nahe. In der Mitte der flachen Decke der Trommel befindet sich ein strahlendes Bild des Erlösers Emmanuel, umgeben von Putten. Im Bogen über dem Altar befindet sich die Inschrift: „Wer ist der große Gott?“, in der Trommel: „Ehre sei Gott in der Höhe ...“, im Bogen über der Veranda: „Ich werde in Deinen eintreten.“ Haus." Die zweistufige Ikonostase des Haupttempels ist im russischen Stil des 17. Jahrhunderts gefertigt und reich mit vergoldeten Schnitzereien und Kanten verziert. Davor befindet sich eine dreistufige Soleya mit zwei Paar geschnitzter Ikonenkästen an den Seiten, ein Soleya-Zaun aus gegossenen Stäben mit aufgesetzten vierzackigen Kreuzen. Im westlichen Teil des Narthex befinden sich Chöre mit einer hölzernen Balustrade. In der Kirche ist ein massiver zweistufiger Kronleuchter erhalten geblieben.

Die Anerkennung der künstlerischen Verdienste der Tempelarchitektur wird durch die Tatsache belegt, dass der Bauingenieur L.V. beim Entwurf einer neuen Kirche auf dem Friedhof – dem Grab der Kolobovs (1901) – tätig war. Schmelling reproduzierte die Bauweise von Aristarkhov ohne besondere Änderungen. Kirche St. Hiob ist eines der charakteristischsten Beispiele der Kirchenarchitektur von St. Petersburg im russischen Stil, ein Denkmal der Geschichte und Kultur von föderaler Bedeutung gemäß den Beschlüssen des Kleinen Rates der Volksdeputierten der Stadt St. Petersburg Nr. 327 vom 7. September 1993 und Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation Nr. 176 vom 20. Februar 1995. Dies ist das einzige erhaltene Kirchengebäude des Architekten Aristarkhov, eine der wenigen Kirchen, in denen das Gebet nie aufhörte.

Der Schrein wird als patriarchalischer Innenhof eines der ältesten Starizki-Klöster der Heiligen Mariä Himmelfahrt auf dem Gebiet von Twer errichtet.

Patriarch Kirill, Erzbischof von Twer und Kaschinski Viktor und Vorsitzender des Rates der Wiederbelebungsstiftung des Staritsky-Klosters der Heiligen Mariä Himmelfahrt Viktor Christenko mit Studenten des Zentrums spirituelle Entwicklung Kinder und Jugendliche „Bild“ bei den Feierlichkeiten zum 900. Jahrestag des Klosters Staritsa

Das Leben der Gemeinde spielt sich derzeit in der kleinen Kirche der Moskauer Heiligen ab. „Der Glockenturm wurde von unserem Gemeindemitglied Tamara gespendet“, sagt Rektor Pater Alexander. Vater erinnert sich, wie im Dezember eine der ersten Liturgien abgehalten wurde, bei starkem Frost und im Dunkeln, weil ein Dieselgenerator kaputt war. Zu dieser Zeit befanden sich etwa sechs Personen im Tempel. Jetzt ist es jeden Sonntag voll; an wichtigen Feiertagen nehmen bis zu fünfhundert Menschen am Gottesdienst teil. Menschen stehen auf der Straße, der Gottesdienst wird über Lautsprecher übertragen.

Ihr Aussehen ist übrigens damit verbunden interessante Geschichte. Die neue Gemeinde verfügt über wenig Geld und Pater Alexander beschloss, die billigste Ausrüstung zu kaufen. Aber der Kaufmann aus der benachbarten „Gorbushka“, an den sich der Priester wandte, näherte sich dem Tempel, schüttelte den Kopf und sagte, dass billige Ausrüstung hier nicht geeignet sei. Und... er hat mir eine gute und hochwertige Ausrüstung gegeben.

Pater Alexander setzt große Hoffnungen in den Bau des Pfarrhauses neben der Kirche. Neben der Mensa, der Bibliothek, Sonntagsschule Vater plant, ein kleines Fitnessstudio für junge Leute einzurichten. Mitglieder des Amateur-Jugendtheaters sind bereits an den Pfarrer herangetreten; sie benötigen eine Plattform für Aufführungen. Wer weiß, vielleicht gibt es einen Platz für sie.

Pater Alexander erzählte eine Geschichte. Als er sich eines Tages auf die Eucharistie vorbereitete, stellte er mit Schrecken fest, dass er bei seinen Bemühungen vergessen hatte, Brot und Wein für die heilige Kommunion zu kaufen. Was zu tun ist? Er war bereit, den Abt eines benachbarten Tempels um Hilfe zu bitten, als ihm mitgeteilt wurde, dass ein unbekannter Mönch im Tempel wartete. Der Priester betrat die Kirche, fand den Mönch jedoch nicht – offenbar verließ er die Kirche, ohne zu warten. Und auf dem Tisch ließ er ein Paket mit Cahors und Sauerteigbrot liegen. „Vielleicht ist der heilige Hiob selbst vorbeigekommen“, lächelt der Abt.

Konstruktion:

Investor: Stiftung zur Wiederbelebung des Staritsky-Klosters der Heiligen Mariä Himmelfahrt

Generalunternehmer: URIRUO

Subunternehmer: JSC BaltStroy

Designer: Staatliches Einheitsunternehmen „Mosproekt-2“

Adresse: Mozhaiskoe-Autobahn, 54

Rektor: Priester Alexander Narushev

Volkovskoe-Friedhof

Der Name der Volkovsky-Nekropole geht auf das gleichnamige Dorf zurück, das sich hier lange vor der Gründung von St. Petersburg befand. Die ersten urkundlichen Informationen darüber stammen aus der Mitte des 17. Jahrhunderts. Kirche St. Hiob war die vierte Kirche, die auf dem Friedhofsgelände errichtet wurde. Im 18.-19. Jahrhundert. Die Volkovsky-Nekropole war die größte in St. Petersburg. Aufgrund des Mangels an angemessener systematischer finanzieller Unterstützung wurde der Friedhof kaum in einem ordnungsgemäßen Zustand gehalten, und daher ähnelt sein alter Teil heute eher einem ungepflegten Park als einer Landschaftsanlage.

Um die Fortbewegung durch den ewigen Schlamm der Nekropole zu erleichtern, sind ihre Wege seit langem mit Brettern gepflastert, daher der Name „Brücken“. Seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erhielt der nordöstliche Teil des Volkovsky-Friedhofs diesen Namen „Literarische Brücken“, da es zu einer traditionellen Grabstätte berühmter Persönlichkeiten aus Literatur und Kunst geworden ist. Der erste auf dieser Liste war A. Radishchev, dann V. Belinsky, A. Dobrolyubov, I. Turgenev, M. Saltykov-Shchedrin, V. Nemirovich-Danchenko, D. Mendeleev und viele andere.

Sie können die Karte der Literarischen Brücken sehen.

Die Volkovsky-Nekropole umfasst neben den orthodoxen auch religiöse und lutherische Friedhöfe, viele der Grabsteine ​​sind herausragende Beispiele ritueller Architektur.

Kirche St. Hiob ist eines der berühmtesten Heiligtümer von St. Petersburg, da es der einzige Tempel ist, der noch auf dem Territorium einer der größten Nekropolen der nördlichen Hauptstadt – dem Volkovsky-orthodoxen Friedhof – existiert.

Die Geschichte des Kirchenbaus in der Nekropole begann am 3. Dezember 1759, als eine vom Provinzamt erbaute Kirche im Namen des nicht von Hand geschaffenen Erlösers geweiht wurde. Das kleine Gebäude mit nur einem Altar, eng und kalt, erfüllte nicht alle Bedürfnisse der Gemeindemitglieder. Und in den Jahren 1776-1777 wurde durch die Bemühungen des Kaufmanns N. Shvetsov (Shevtsov) eine warme Holzkirche errichtet, die im Oktober 1777 geweiht wurde. Ein Jahr später brannte es jedoch bis auf die Grundmauern nieder und die Pfarrer der Kirche begannen aktiv mit dem Bau eines Steintempels. Bereits am 13. September 1785 wurde es von einem der herausragenden russischen Bischöfe, Metropolit Gabriel (Petrow), geweiht. Es wird angenommen, dass das Projekt von einem der berühmtesten russischen Architekten, dem Autor der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit in der Alexander-Newski-Lavra, I.G. Starov, erstellt wurde. In den Jahren 1831-1834 gründete der Architekt A.F. Votsky baute einen Glockenturm und errichtete einen Zaun mit Tor.

Im Laufe der Zeit begann die Spasskaja-Kirche einzustürzen. Und es wurde beschlossen, einen neuen Tempel zu bauen, dessen Entwurf von V.I. entworfen wurde. Beretti. Die Kirche wurde jedoch erst 1837 unter Metropolit Seraphim nach einem vereinfachten und deutlich billigeren Entwurf von F.I. gegründet. Rusko. Die majestätische Drei-Altar-Kirche im Namen des Hl. Hiob wurde 1842 vom Oberhaupt der georgisch-orthodoxen Diözese, Metropolit Jonah, geweiht. Später wurde nach seinem Vorbild eine weitere Kirche gebaut – Allerheiligen. So ist die Kirche St. Hiob ist die vorletzte der fünf Kirchen des Wolkowsky-Friedhofs und die einzige, die derzeit in ihrer ursprünglichen Form erhalten ist.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Kirche St. Hiob wurde oft „Kryukowskaja“ genannt. Der volkstümliche Name der Kirche spiegelte die Dankbarkeit gegenüber „den Schöpfern und Wohltätern dieses heiligen Tempels“ wider – den St. Petersburger Kaufleuten Kryukov, deren Gelder den Bau und die Dekoration des Tempels finanzierten. Der Tempel war für 180 Personen ausgelegt, der Chor für 40 Personen. Das gesamte Untergeschoss der Kirche war mit dem Grab der Familie Krjukow belegt. Es enthielt 9 Bestattungen. Somit handelt es sich bei der Kirche um eine Art Tempel-Grabstätte für Geistliche, was durch ihre seltene Widmung unterstrichen wird. Heute sind in der Kirche drei Platten mit Grabinschriften erhalten.

Referenz

Ktitor (aus dem Griechischen κτήτωρ – Besitzer; Gründer, Schöpfer) ist eine Person, die Gelder für den Bau oder die Reparatur einer orthodoxen Kirche oder eines Klosters oder für deren Dekoration mit Ikonen, Fresken und Objekten der dekorativen und angewandten Kunst bereitgestellt hat. In der katholischen Tradition wird eine solche Person Spender genannt.

In der vorrevolutionären Zeit wurden in der Kirche seltene und unregelmäßige Gottesdienste abgehalten, am häufigsten zu Trauergottesdiensten, da während der Existenz einer einzigen Pfarrei ständige Gottesdienste nur in der Spasskaja- und Auferstehungskirche abgehalten wurden. Nach der Revolution wurden 1928, 1930, 1931 und 1932 Vereinbarungen über die Rückgabe der Kirche an die Gläubigen geschlossen. Später wurden die meisten Glocken entfernt und ab Juli 1933 wurde das Glockenläuten von den Behörden gänzlich verboten.

Die Architektur des Tempels entspricht genau der Tradition des russischen Stils, der ab den 1830er Jahren in der Kirchenarchitektur des Russischen Reiches weit verbreitet war. Meister des russischen Stils versuchten, die nationale Architekturtradition wiederzubeleben, die seit der Ära der Reformen Peters des Großen weitgehend verloren gegangen war, und ließen sich dabei von Denkmälern der alten russischen Architektur leiten. Es wird angenommen, dass der russische Stil im Bereich der Architektur die Einheit der orthodoxen Kirche, der autokratischen Macht und der nationalen Prinzipien sichtbar verkörperte.

Der russische Stil wurde von den Kunden, vor allem von der königlichen Familie, sehr gut angenommen. Dadurch gelang es ihm, den orthodoxen Kirchenbau im Russischen Reich bis zur Revolution von 1917 zu dominieren, woraufhin der Kirchenbau eingestellt wurde.