Ende August ist die goldene Zeit in Taschkent. Tagsüber ist es immer noch heiß; Mancherorts brummen noch immer die Klimaanlagen und spucken heiße Luft auf die Straße. Es gibt noch jede Menge Obst und alle Mülltonnen riechen nach saurer Wassermelone. Voller Melonen: Eine liegt auf dem Tisch und lockt Wespen an, die andere schwimmt im Eimer oder in der Badewanne und kühlt ab. Die Frage, was man zum Nachtisch servieren soll, stellt sich nicht. Allein die Gaben der Natur können nicht nur einen Tisch, sondern einen ganzen Raum füllen. Aber die Hitze hat bereits nachgelassen, der Himmel ist klar wie Wasser in einer Kühlbox und die Abende sind kühl. Die Kinder spielen ihre letzten Tage aus: Bald ist Schule, Hefte, Schullineale, oben weiß – unten schwarz. Und natürlich der bevorstehende 1. September, der Unabhängigkeitstag. Nächtliche Proben des Feiertags: entfernte Geräusche eines Tonträgers, der von Scheinwerfern erleuchtete Himmel. Ganz Taschkent ist mit riesigen Bannern bedeckt. Blockierte Straßen, fluchende Autofahrer. Kurz gesagt, ein Urlaub.
Der Herbstanfang versprach für den Präsidenten äußerst erfolgreich zu werden. Einfach erstaunlich. Das Land ist ruhig, die Indikatoren sind nicht schlecht, das BIP wächst. Im Juni trafen sich die Shanghai Seven. Die gesamte Innenstadt wurde gepflastert und neu asphaltiert. Zusammen mit den Chinesen haben wir eine neue Eisenbahnlinie eröffnet. Die Ernte von Obst und Gemüse ist nicht schlecht. Die usbekischen Athleten haben uns also eine Freude gemacht, sie haben Gold und Silber aus Rio mitgebracht. Aber das Wichtigste ist natürlich das 25-jährige Jubiläum. Sie müssen nicht einmal angeben, was. Jeder in Usbekistan weiß es bereits. „Zum 25. Jahrestag der Unabhängigkeit.“ Genau, mit Großbuchstaben. „Mustakillik 25 Yiligiga.“ Und Fahnen, Fahnen. Etwas routiniert, aber dennoch fröhlich.
25 Jahre sind kein Scherz mehr, sondern ein historischer Zeitraum. Und in all diesen 25 Jahren hat er das Land ununterbrochen geführt... Nun ja, er führt. Und wenn wir zwei weitere Jahre hinzufügen, in denen er lediglich der erste Sekretär war, dann sind es siebenundzwanzig. Alter... Das Alter machte sich natürlich bemerkbar. Auch 78 Jahre sind kein Scherz, vor allem, wenn man ein Drittel davon das kalte und schlüpfrige Ruder der Macht in der Hand hält.
Die offizielle Bekanntgabe erfolgte am 28. August, fünf Tage vor dem Feiertag. Er befindet sich in stationärer Behandlung. Notwendig. Vollständig. Medizinisch. Untersuchung. Die Stadt hing voller Vorfreude. Äußerlich ist alles ruhig. Die Polizei ist angespannt – aber nicht mehr als sonst. „Hallo... Was hast du in deiner Tasche?...“ (Das ist wie immer, bevor du zur U-Bahn gehst). Sie öffnen Ihre Tasche wie gewohnt. „Alles Gute ...“ (Die Polizei ist in den letzten Jahren ausgesprochen höflich geworden).
Die Stadt erstarrte, wie ein Computerprogramm einfriert. Einige Funktionen werden noch ausgeführt, die Maschine brummt fleißig. Aber das Bild auf dem Monitor friert ein und reagiert nicht auf die üblichen Klicks. Das Programm „Feiertage“ ist abgeschaltet: Abends hört man keine Proben mehr, das übliche Feuerwerk donnert nicht und begeisterte Kinder schreien nicht. Der Himmel bleibt leer, dunkel und nicht festlich. ...Verlassen. Übertragen Sie diese ganze bleierne Last auf die jungen Fünfzigjährigen. Wollten Sie steuern? Lenken... Gönnen Sie sich endlich etwas menschliche Ruhe. Bleiben Sie zu Hause, machen Sie einen Spaziergang an der frischen Luft. Schwimmen Sie im Pool: in die eine Richtung, in die andere ... Sehen Sie sich russische Nachrichten an. Sehen Sie sich „White Sun of the Desert“ noch einmal an. Singen Sie im Geiste mit: „Euer Ehren, Lady Luck …“ Spielen Sie mit Enkeln und Urenkeln. Denken Sie an die Seele. In den letzten Jahren wurde er unerwartet immer religiöser.
Er hatte bereits mehr als einmal darüber nachgedacht, zu gehen. Im Jahr 2003 wurde sogar ein Gesetz verabschiedet. Dem Ex-Präsidenten wurden Garantien gewährt, die praktisch denen des jetzigen (zukünftigen) Präsidenten entsprachen. Persönlicher Transport für Sie und Ihre Familienangehörigen, lebenslange Vorteile. Landsitz im Kainarsay-Gebiet. Dann wollte er noch mehrmals gehen. Warum ist er nicht gegangen? Haben Sie viele Präsidenten gesehen, die auf eigene Faust gegangen sind, sozusagen aufgrund ihres persönlichen Wunsches? Unter den ehemaligen Sowjets gibt es wahrscheinlich nur einen Boris. Aber da üben sie Druck auf den Mann aus...
Nein, niemand verlässt den Präsidentenstuhl freiwillig. Es gibt nur einen Aufzug dorthin – den nach oben. Und statt des unten liegenden Schachts gibt es einen leeren schwarzen Schacht. Und ganz unten gibt es keine Privatwagen, keine Sozialleistungen, keine Kainarsai-Datscha, sondern den matten Beton der Undankbarkeit und des Vergessens. Wenn dieser Schacht überhaupt einen Boden hat.
Taschkent verstummte. Das Leben hat sich in soziale Netzwerke verlagert. Dort wurden im gedämpften Licht des Monitors Gerüchte verbreitet und widerlegt. Es wurden Spekulationen angestellt und informierte Quellen zitiert. Loyalität und durchaus aufrichtiges Mitgefühl wurden zum Ausdruck gebracht. Ältere Menschen, die sich mit Netzwerken nicht auskennen, „Facebooked“ live: in der Küche, im Transportwesen, am Arbeitsplatz: „Haben Sie gehört?“ - „Ja, er ist schon tot!..“ - „Ich hoffe, die Ärzte dort sind gut, sie kommen schon irgendwie zurecht...“ - „Er ist ein weiser Mann, er hat für diesen Fall wahrscheinlich alles vorausgesehen...“ - „ Und hier zu Hause haben wir den ganzen Morgen darüber diskutiert: ob wir gehen sollen – nicht gehen ...“ Der allgemeine Ton ist verhaltene Besorgnis. Verwirrung. Am 1. September, genau an diesem Feiertag, verfärbte sich die Stadt für einige Minuten aschegrau. Die Straßen und Bäume verdunkelten sich, der Glanz der Statuen erlosch. Die Sonnenfinsternis dauerte mehrere Minuten. Dann kam die Sonne wieder auf – immer noch recht sommerlich, die weiße Sonne von Taschkent. „Die Gewohnheit wurde uns von oben gegeben, sie ist ein Ersatz für das Glück“, schrieb der Dichter, an dessen Schule er einst studierte.
Nach siebenundzwanzig Jahren haben wir uns daran gewöhnt. Zur täglichen - morgens und abends - Sperrung von Straßen, während seine Wagenkolonne vorbeifuhr. Zu seinen ungeschickt mit Photoshop bearbeiteten Porträts auf den Titelseiten von Zeitungen. Zu seinen baumonumentalen Fantasien. Zu den endlosen „auf persönliche Initiative des Präsidenten ...“, „der Präsident hat die Initiative ergriffen ...“, „dank der Initiative, die er ergriffen hat ...“ Und in den letzten Jahren haben diese Initiativen keine großen Wellen mehr geschlagen , wie vorher. Also eine kleine Verwaltungswelle. Es ist lange her, dass irgendjemand Russen gezwungen hat, intensiv Usbekisch zu lernen. Das Geschäft stand nicht mehr so unter Druck wie Ende der 1990er Jahre. Die „Bärtigen“ (Islamisten) wurden nicht massenhaft gefasst. Die Wunden heilten nach den Unruhen in Andischan. Im Laufe von 27 Jahren wurden mehrere Generationen geboren und wuchsen auf, die keine andere Regierung, keine andere Jurte kannten. Und auch für ältere Menschen ist fast ein Dritteljahrhundert keine kurze Zeitspanne. Die Jungen wurden grau. Die Älteren sind altersschwach geworden. Die Altersschwachen sind verschwunden, Friede sei mit ihnen. Jetzt ist er an der Reihe. Am frühen Morgen, dem dritten, begann die Glocke in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale laut zu läuten. Janaza, ein Trauergebet, wurde in Moscheen gelesen. Eine leichte, wolkige Schaumwolke bewegte sich am Himmel. Ein Trauerzug zog durch das Zentrum. Die Leute kamen raus und gingen alleine, es gab keine Verpflichtung. Von einem „Wanderer“ ist jedoch nichts zu sehen. Alles ist ruhig. Zurückhaltend. Den ganzen Tag über laufen im Fernsehen Beerdigungen. Abschied in Taschkent. Menschenmassen, Gesichter, Blumen. Treffen in Samarkand. Menschenmassen, Registan Square, rote Tiger auf Sher Dor. Janaza. Es wurde eine dreitägige Trauer ausgerufen. Durch das offene Fenster ertönt Beethovens Mondscheinsonate. Und die Stimme eines traurigen Ansagers, der etwas murmelt. Wie ein Fahrer heute sagte, gibt es drei Tage lang nur eine Geigenpfeife... Auf den Märkten sitzen Frauen direkt hinter der Theke und schneiden gelbe Karotten. Sie kommen von Organisationen, kaufen und kaufen mehr – für Beerdigungspilaf.
Die Schule beginnt mit der Gedenkstunde. Kinder reagieren aufrichtig – so wie Kinder reagieren sollten. „Es stellte sich heraus, dass Karimov wirklich gern tanzte …“ „Und er gab uns allen auch einen Schulranzen und Stifte.“ Ist das so. Jeder Erstklässler erhält einen farbenfrohen lila Schulranzen und ein Federmäppchen – „ein Geschenk des Präsidenten“.
Er ist gegangen. Wer war er? Der Diktator, für den ihn manche hielten? Pragmatiker und Technokrat, wie andere über ihn schrieben? Ein charmanter Gesprächspartner, wie andere ihn in Erinnerung haben? Und das eine und das andere und das dritte. Und auch vierter und fünfter. Moderat, fast asketisch im Alltag. Ich habe versucht, – vor allem am Anfang – dasselbe von anderen zu verlangen. Dann winkte er ab. Ich spreche fließend Russisch (Anfang der 1990er Jahre habe ich nachts Usbekisch gelernt). Er mochte keine blumigen Lobpreisungen. Dann lockerte er auch die Zügel ein wenig: Es wurden Porträts aufgehängt: er mit Kindern, er mit jungen Leuten, er mit alten Leuten. Und Zitate, Zitate. Aber weiter ging es nicht. Nicht genehmigt. Sieht nicht jung aus. Er griff nicht auf plastische Chirurgie zurück, die bei alternden Politikern beliebt ist. Sehr konservativ in der Kleidung. Besitzte ein ausgezeichnetes Gedächtnis für Gesichter. Ich konnte mich sehr gut an die Zahlen erinnern. Es gefiel mir, meine Umgebung zu diesem Thema zu untersuchen. Der Versuch, alles und jeden persönlich zu kontrollieren. Damit alles mit ihm übereinstimmt. Vom Möbeldesign bis zu Porträts von Navoi, von der Ernennung von Universitätsrektoren bis zum Pflanzen von Bäumen. Das System erstickte an diesem Mikromanagement, aber irgendwie existierte es. Liberale Gesten sind ihm nicht fremd. Vorläufige Zensur abgeschafft. Todesstrafe verboten. Er berührte oder verfolgte viele ehemalige Oppositionelle und Oppositionsjournalisten nicht – und sie lebten ruhig weiterhin in Usbekistan. Wenn sie es nicht wieder zu den alten Gewohnheiten zurückführen würden. Er hatte eine Vorliebe für lange Monologe. Während der Verhandlungen verhielt er sich zeitweise hart. Was er versprach, hielt er in der Regel. Wenn er Lust hatte und wollte, konnte er seinen Gesprächspartner bezaubern. Erzählen Sie eine Anekdote, einen Witz. Es gab andere – unheimlich, mit einem vor Wut verzerrten Gesicht … die pompöse Gebäude liebten. Mit der obligatorischen Kuppel und Säulen. Birken, kanadische Fichten, Kiefern. In den letzten Jahren habe ich mich in Kastanien- und Tulpenbäume verliebt. Aber die Platane (Bergahorn) hatte Pech. Nicht genehmigt. Welche davon waren seine natürlichen Eigenschaften und welche entwickelten sich unter dem Einfluss der nahezu absoluten Macht, die er besaß? Drei Tage Trauer vergehen. Sie haben begonnen, den Kosmonautenplatz auszugraben – sie werden ihn wahrscheinlich in einen Karimow-Platz umwandeln. Die hackenden Frauen verschwanden – bis zur nächsten Totenwache. Die Stadt führt ein gewöhnliches Leben. Tagsüber ist es immer noch heiß, aber man kann durchatmen und arbeiten; Der Mantel sieht nicht mehr wie im Juli aus Stahlbeton aus. Aber nachts ist es unter der Bettdecke schon kalt und man sucht nach etwas Wärmerem zum Überziehen, um morgens nicht eingezwängt in der Embryonalstellung aufzuwachen.
Nadezhda Kevorkova. Tageszeitung „Gazeta“
Viele säkulare Menschen blicken fassungslos auf all die Menschen, die in der Christ-Erlöser-Kathedrale ankommen und sieben Stunden im Gebet und in der Stille warten, um sich vom Patriarchen zu verabschieden.
Der Tod des Primaten wurde am 5. Dezember mittags bekannt gegeben. Der plötzliche Tod von Alexy II. sorgte bei vielen für Verwirrung. Lange vor den Fernsehberichten begann eine spontane Bewegung der Menschen in die Kirchen. Dies wurde am Freitag von Gesprächspartnern des Gazeta-Korrespondenten in der Provinz, in Gefängnissen und in russischen Pfarreien im Ausland bewiesen. Es fiel den Menschen schwer zu sprechen, weltliche Worte kamen nicht, obwohl viele verstanden, dass 79 Jahre ein Sterblichkeitsalter sind.
Am Samstag, sieben Stunden vor der angekündigten Ankunftszeit des Trauerzuges von Peredelkino zur Christ-Erlöser-Kathedrale, reihte sich ein langer Schweif um den Tempel und entlang der Böschung auf. Die Leute gingen mit Familien, mit Kindern.
Nachts wurde die Schlange nur größer. Ganze Gemeinden kamen aus dem Outback. Alle, die sich verabschieden möchten, können den patriarchalischen Sarg begleiten, der von der Christ-Erlöser-Kathedrale zur Dreikönigskathedrale in Jelochowo führt.
Aus Gesichter Behörden
Russische Botschaften auf der ganzen Welt haben ihre Türen geöffnet, um Beileidsbekundungen entgegenzunehmen. Verschiedene Präsidenten drückten ihr Beileid aus. George Bush und Viktor Juschtschenko gehörten zu den ersten, die ihre Anteilnahme äußerten, und auch der estnische Präsident Ilves drückte sein Beileid aus.
In Estland wurde der Patriarch geboren, wo er sein Amt begann und wo seine Eltern begraben liegen. Viele orthodoxe Esten hofften, dass der Patriarch ihm das Land seiner Kindheit vermachte.
Aus Gesichter Gläubige
Orthodoxe Gemeinden auf der ganzen Welt läuteten elf Mal die Glocke zum Gedenken an den Tod ihres Primas. Pfarreien des Russischen Orthodoxe Kirche Sie leisteten Gottesdienste im Ausland und legten Kondolenzbücher auf. Viele Politiker und Geschäftsleute, die durch ihren Glauben und ihre Vorfahren mit Russland verbunden waren, kamen zu Gottesdiensten in die Kirchen in Washington und New York.
Von den heterodoxen und nicht-orthodoxen Menschen ist vielleicht der Dalai Lama der Einzige, der kein Wort zum Tod des Patriarchen gesagt hat.
Zum ersten Mal erwähnte der Papst in einer Trauerbotschaft an die Russen das Martyrium der russischen Kirche und rief zum Gebet für die Seelenruhe des orthodoxen Patriarchen auf.
In Russland war der russische Oberrabbiner Berel Lazar einer der ersten, der reagierte und fand ungetragene Worte.
Patriarch-Katholikos von ganz Georgien Ilia II. betete nicht nur, sondern wird auch bei der Trauerfeier in Moskau dienen.
Das Oberhaupt des nicht-kanonischen Kiewer Patriarchats, Filaret (Denisenko), hielt in der St.-Wladimir-Kathedrale in Kiew eine Trauerfeier für Alexy II. ab. 1990 wurde er nach dem Tod des Patriarchen Pimen zum Stellvertreter des Patriarchenthrons gewählt und war einer der Kandidaten für den Patriarchenthron. In der weltlichen Presse wurde eine Kampagne gegen ihn gestartet, und kurz nach dem Konzil geriet er in eine Spaltung.
Buddhisten in Russland und der Mongolei haben bereits vier Gebetsgottesdienste abgehalten. Evangelische Christen und Baptisten beteten für den Patriarchen.
Von Angelegenheiten wird belohnt
In harten Zahlen sieht das Ergebnis seines Managements wie folgt aus. Bis 1990 hatte die Kirche etwa 6,8 Tausend Kirchen und 18 Klöster. Die meisten von ihnen befinden sich in der Ukraine, Weißrussland und den baltischen Staaten, wo sie während der Besatzung geöffnet wurden und die stalinistische Regierung Angst hatte, sie zu schließen. Heute hat die Kirche mehr als 700 Klöster und mehr als 30.000 Pfarreien.
Alexy II. war der erste Hierarch, der durch die tiefen Provinzen reiste, in den Ruinen betete und sehr tröstete gewöhnliche Menschen. Über diese Reisen wurde weder im Fernsehen noch in den Medien berichtet.
Unter ihm überwand die Kirche eine 90-jährige Spaltung. Alexy II., der Sohn der Verbannten, der im Geiste der alten spirituellen Tradition erzogen wurde und in dieser seinen Dienst begann, strebte lange Zeit auf diese Einheit zu. Dies gelang ihm im Mai 2007 mit der Unterzeichnung des Kirchenzusammenführungsgesetzes.
Es war keine leichte Aufgabe, die „roten“, „weißen“, „stalinistischen“ und „Wlassow“-Teile der russischen Orthodoxie zusammenzuführen.
Er transportierte den Beichtvater der Wlassow-Armee und seinen Mentor, Protopresbyter Alexander Kiselev, 1991 nach Moskau und begrub ihn nach seinem Tod im Jahr 2001 im Donskoi-Kloster.
Wer seit der Wahl Alexijs II. seit 18 Jahren in der Kirche lebt und sich an die Sowjetzeit erinnert, hat nicht vergessen, wie sehr die Fesseln des Staates die Kirche belasteten. Die Trennung vom Staat war ihre Errungenschaft. Der Patriarch verbot der Priesterschaft die Beteiligung an der Politik. Doch nun wandten sich die neuen Amtsträger an die Kirche – wegen ihrer Autorität, die sich als viel höher erwies als die aller anderen Institutionen.
Während der Konfrontation im Jahr 1993 kamen beide Kriegsparteien zum Patriarchen. Er gab weder dem Bürgerkrieg noch der Erschießung des Parlaments seinen Segen.
Der Patriarch segnete weder den ersten noch den zweiten Tschetschenienfeldzug. Er hat den Kampf der „christlichen Armee“ gegen „islamische Terroristen“ nicht gesegnet. Anders als alle anderen Konfessionsoberhäupter nahm der Patriarch 2002 nicht an einem Empfang mit George Bush in Moskau teil und verbot den Bischöfen, dorthin zu gehen.
Im März 2006 empfing er eine Hamas-Delegation und im Sommer 2006 betete er mit den orthodoxen Christen Syriens und des Libanon für ein Ende der Aggression gegen den Libanon.
Er weigerte sich, die königlichen Überreste anzuerkennen und nahm nicht an ihrer Beerdigung im königlichen Grab in St. Petersburg teil.
Er erlaubte der Synode nicht, die Unabhängigkeit der Diözesen Abchasien-Suchumi und Alan (Südossetien) von der georgischen Kirche anzuerkennen, nachdem Russland unabhängige Enklaven anerkannt hatte.
Der Patriarch half Boris Jelzin, nach seiner Abreise Worte der Reue zu finden. Er besuchte Boris Jelzin nach seinem Rücktritt bis zu seinem Tod ausnahmslos, obwohl er seine Trauerfeier nicht abhielt.
Nur wenige seiner weltlichen Kritiker beobachteten Alexys historische Debatte mit Alexander Solschenizyn, die bei den Weihnachtslesungen von Tausenden Lehrern gehört wurde. Nur wenige Menschen außerhalb der Kirche wissen, wie viele Menschen der Patriarch während seiner fast 60-jährigen Amtszeit persönlich getröstet hat. Und an wie viele er sich namentlich erinnerte.
In den schwierigsten Jahren zwang er Millionen von Eltern, die damit beschäftigt waren, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, darüber nachzudenken, was ihren Kindern beigebracht wurde. So stellten Eltern in 21 Regionen des Landes sicher, dass ihre Kinder einen Wahlfachkurs über die Grundlagen des Glaubens erhielten.
Alexy II. sprach sich mehrfach gegen den Luxus des Episkopats, Preisschilder in Kirchen, Untätigkeit und falsche Ältestenschaft aus. Seine Appelle wurden von den Medien nicht verbreitet. Alexander Ogorodnikow, der zu Sowjetzeiten acht Jahre lang für seinen Glauben diente, verschickte Zusammenfassungen der Reden des Patriarchen an die Gemeinden. Er bezeugt, dass die Worte des Patriarchen als buchstäbliche Kraft der Wahrheit wahrgenommen wurden. „Mit diesen unseren Zeitungen ermahnten Gemeindemitglieder die kirchlichen und weltlichen Autoritäten“, sagte er. „Das kann man in Moskau nicht sehen, aber auf dem Land kannten die Menschen die Macht seiner Worte.“
Kandidaten V Nachfolger
Die Synode wählte Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad zum Stellvertreter des Patriarchenthrons. Er wird die Kirche regieren, bis der neue Primas inthronisiert wird.
Am 10. Dezember wird die Synode den Termin festlegen, an dem der Gemeinderat einen neuen Patriarchen wählen soll. Das Wahlverfahren selbst wird vom Rat genehmigt. Das letzte Mal, als sie 1917 in geheimer Abstimmung gewählt wurden, wurde Tichon per Los gewählt. Kandidaten können 40 Tage nach ihrem Tod nominiert werden. Der Rat wird spätestens im Juni 2009 einberufen.
Das Erraten von Kandidaten ist eine undankbare Aufgabe. Der Kandidat muss mindestens 40 Jahre alt sein. Vor 18 Jahren diskutierte die Öffentlichkeit über zwei mögliche Kandidaten – den verstorbenen Metropoliten Pitirim und Locum Tenens Philaret. Der Rat wählte in geheimer Abstimmung Alexy, einen Nachkommen weißer Auswanderer aus der schwedischen Baronialfamilie Ridiger, dessen Vorfahre sich in der Heldengalerie des Krieges von 1812 befindet.
Die Tatsache, dass der berühmteste und prominenteste Hierarch nun zum Stellvertreter geworden ist, ist keine Garantie für die Wahl von Metropolit Kirill.
Die Entscheidung verbleibt bei der Meinung des Rates. Nur wenige Menschen wissen, dass sich in Gemeinderäten neben Bischöfen, Geistlichen und Mönchen auch Laien versammeln. In der Regel handelt es sich hierbei um die aktivsten und eifrigsten Mitglieder der Kirche.
Zum ersten Mal wird die Wahl des Hohepriesters unter aktiver Beteiligung der ausländischen Gemeinde stattfinden, wo seit 90 Jahren der Geist der Konziliarität und Gemeinschaft nicht verblasst ist.
In der Kathedrale diskutieren sie nicht nur über Kandidaten, auch am Rande, sondern beten auch. Daher verlässt sich die Mehrheit der Gläubigen in dieser Angelegenheit nicht so sehr auf die Abwägung der Vor- und Nachteile menschlicher und Führungsqualitäten, sondern auf Gottes Hilfe im wahrsten Sinne des Wortes.
Wer war für Sie der Patriarch??
ARMEN DSCHIGARKHANYAN , Volk Künstler UdSSR
Für jeden ist das alles sehr geheim und intim. Viel wichtiger ist, was Alexy II. für das russische Volk war – gut und stark. Und wir alle brauchten ihn wirklich, und das ist das Wichtigste, wenn auch natürlich nicht alles. Ihre Frage ist nicht so tiefgreifend wie eine Zeitung und kann nicht sofort beantwortet werden. Ich muss sitzen, nachdenken, ein wenig Wodka trinken und traurig sein ...
ELLA PAMFILOVA , Kapitel Rat bei der Präsident Russland Von fördern Entwicklung Institutionen bürgerlich Gesellschaft Und Rechte Person
Patriarch Alexi II. würdigte meine bescheidene Arbeit und verlieh mir den Orden des Heiligen Märtyrers Tryphon „Für Arbeit und Nutzen“, der für mich natürlich sehr wichtig und ehrenhaft ist.
Der Patriarch ist ein großartiger Mann, dem vor allem die Vereinigung der Russisch-Orthodoxen Kirche zu verdanken ist. Er hat einen großen Beitrag dazu geleistet spirituelle Entwicklung Russland. Der Tod von Alexy II. ist für uns alle ein unwiederbringlicher Verlust.
ALEXEI MITROFANOV , ehemalig Stellvertreter Staatsduma , Mitglied zentral Rat Parteien « Gerecht Russland »
Patriarch Alexi II. war für mich die Person, die die Kirche näher an das staatliche, weltliche Leben heranführte. Er löste die Kirche aus dem klösterlichen Leben heraus und gestaltete sie offen und gesellschaftsorientiert. Das Bild von Alexy II., sein Verhalten und seine Kommunikationsweise waren meiner Meinung nach sehr positiv. Der Patriarch war sozusagen eine der wenigen Persönlichkeiten an der Spitze, über die ich keine negativen Reaktionen hörte.
Unter den einfachen Leuten gab es keine negative Einstellung ihm gegenüber. Aber normalerweise werden diejenigen, die eine solche Position erreicht haben, für das eine, dann für das andere, für das Dritte kritisiert. Das kommt vor allem hier in Russland selten vor, wenn eine Person keine solche Dissonanz verursacht.
Alexy II. war ein Mann, der verband, nicht trennte. Obwohl unsere Kirche laut Verfassung vom Staat getrennt ist, gelang es dem Patriarchen, dafür zu sorgen, dass sie heute ein Bündnis eingehen.
NATALIA NAROCHNITSKAYA , der Präsident Fonda historisch Aussichten
Er war ein Vater, eine spirituelle Autorität und eine Autorität im Allgemeinen. Ich habe kürzlich eine Auszeichnung aus seinen Händen erhalten, und er, unwürdig, dankte mir sogar für meine kleinen und privaten Angelegenheiten; und er hat mich mehr als einmal gesegnet.
Alexy II. war ein Mann von enormer Statur, der aus großer Höhe einen Panoramablick auf die Vorgänge hatte. Er verfügte über außerordentliche Weisheit und wusste immer, wen er aufmuntern, wen er ein wenig zurückhalten, wen er belagern und vor wem er einfach schweigen und wie ein Fels dastehen musste.
Alexy II. leitete die Kirche in einer sehr unruhigen Zeit, denn dann wurde der Zusammenhang der Zeiten unterbrochen, die Nation gespalten, es gab Nihilismus, und wir beherrschten den Wahnsinn der katastrophalen Freiheit und konnten in keiner einzigen Frage eine Einigung erzielen. Doch dem Patriarchen gelang es, sowohl die Kirche als auch uns durch diesen stürmischen Strom zu führen.
Natürlich war er ein Sammler. Anfang der 1990er Jahre war es schwer vorstellbar, dass die russische und die ausländische Kirche jemals wieder vereint werden würden. Welchen Glauben und welche Loyalität muss man gegenüber dem großen Ziel der Vereinigung haben!
Ich erinnere mich, dass ich eine Zeit der Schande hatte, in der ich nicht viel irgendwohin ging, aber in irgendeinem Forum kam er an mir vorbei, blieb stehen und fragte: „Wie geht es dir?“ Ich antwortete, dass ich arbeite, und dann segnete er mich vor allen anderen.
Ich denke, er war sehr nett. Er hatte ein gutmütiges, väterliches Lächeln in seinem Bart versteckt und in seinen Augen glitzerte. Ich sage aufrichtig, dass ich als Kind eine Beziehung zu ihm und zu einem unendlich respektierten Vater habe. Meiner Meinung nach erkennen wir noch nicht das ganze Ausmaß dieses Verlustes.
Der letzte Herbst von Alexy II.
Foto von Alexander Shalgin (NG-Foto)
Russland verabschiedet sich von Patriarch Alexy II. Lange Schlangen erstreckten sich zwei Tage lang bis zur Christ-Erlöser-Kathedrale, wo ein Gedenkgottesdienst für das Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche gefeiert wurde, das am Freitagmorgen im Alter von 80 Jahren starb. Morgen wird der Patriarch nach seinem Willen in einer anderen Moskauer Kirche beigesetzt – der Dreikönigskathedrale in Jelochow. Vor der Restaurierung der Christ-Erlöser-Kathedrale war er der Hauptdarsteller Dom Länder. Dort ruht auch Patriarch Sergius (Stragorodsky), der mit Recht als erster „sowjetischer Patriarch“ bezeichnet werden kann. Alexy II. wurde das letzte Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche, gewählt während der Sowjetherrschaft. Der Kreis schließt sich also.
Zusammen mit Alexy II. trat das Moskauer Patriarchat in eine neue Zeit ein, in der viel auf es wartete: die Wiederherstellung nach den Verfolgungen der Sowjetzeit, nach nationalen Spaltungen und Finanzskandalen sowie die Erlangung der Einheit mit der Auslandskirche und den Aufbau von Beziehungen mit anderen Religionen und Konfessionen und Rebellion Diomidoviten...
Eine umfassende Bewertung des 18-jährigen Zeitraums des Patriarchats von Alexy II. ist Sache der Historiker. Vielleicht war sein Hauptergebnis die Bildung eines besonderen Modells der Beziehungen zwischen Kirche und Staat unter den Bedingungen der proklamierten Gewissensfreiheit, das der verstorbene Patriarch das Kirchenwort „Zusammenarbeit“ nannte. Dieses Modell ist natürlich nicht neu. Viele Kritiker warfen Alexi II. vor, dass die Kirche unter ihm zu nah am Staat sei – sowohl unter Jelzin als auch unter Putin. Allerdings verlief die Beziehung, die sich hinter dem Fernsehbild verbirgt, nicht immer reibungslos. „Die Kirche ist vom Staat getrennt, aber nicht von der Gesellschaft“, wiederholte Alexy II. immer wieder. Und er fügte oft hinzu, dass die Kirche noch nie zuvor eine solche Freiheit genossen habe wie in der postsowjetischen Zeit ihrer Geschichte. Das heißt, vor ihm.
Drei Tage lang ergoss sich ein Strom von Beileidsbekundungen nach Moskau. Am Freitag hielten Präsident Dmitri Medwedew und Premierminister Wladimir Putin nacheinander Fernsehansprachen. Der erste und letzte Präsident der UdSSR, Michail Gorbatschow, sagte, er sei schockiert über den Tod von Alexy II. Vertreter aller Religionsgemeinschaften in Russland drückten den Orthodoxen ihr Beileid aus. Papst Benedikt XVI. drückte sein Beileid aus, mit dem der verstorbene Patriarch jedoch nie die Gelegenheit hatte, sich zu treffen. Der Katholikos-Patriarch von ganz Georgien, Ilia II., wird die Delegation der Georgisch-Orthodoxen Kirche bei der Beerdigung von Alexy II. anführen – dies wird der erste Besuch von Ilia II. in Russland nach dem Augustkrieg sein. Trotz des Konflikts zwischen den Ländern verbanden die beiden Patriarchen freundschaftliche Beziehungen.
Gemäß dem Statut der Russisch-Orthodoxen Kirche wird ihr Oberhaupt vom Gemeinderat gewählt, der spätestens sechs Monate nach dem Tod des vorherigen Primas einberufen werden muss.
Dem Gemeinderat geht der Bischofsrat voraus, in dem die Hauptkandidaten nominiert und diskutiert werden. Genaue DatenÜber die Vorgehensweise des Bischofs- und Gemeinderates wird höchstwahrscheinlich am Mittwoch, 10. Dezember, bei einer Sitzung der Heiligen Synode entschieden. Der Hauptkandidat ist bekannt – das ist der 62-jährige Metropolit von Smolensk und Kaliningrad Kirill (Gundyaev), Leiter der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats (DECR-Abgeordneter). Auf einer Dringlichkeitssitzung der Synode am Samstag wurde Metropolit Kirill zum Leiter der Kommission für die Organisation der Beerdigung von Patriarch Alexi II. und Stellvertreter des Patriarchenthrons ernannt.
In der Regel wird der Stellvertreter der nächste Patriarch. Eine bedeutende Ausnahme von dieser Regel war die Wahl von Alexy II. selbst zum Gemeinderat im Jahr 1990. Dann, nach dem Tod des Patriarchen Pimen, wurde Metropolit Filaret (Denisenko) von Kiew der Stellvertreter. Allerdings wurde der Patriarch zum ersten Mal seit 1917 in geheimer Abstimmung gewählt, wodurch sich herausstellte, dass die Mehrheit der Ratsdelegierten es vorzog, Metropolit Alexy als Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche zu sehen und nicht Philaret. Das System ist ausgefallen – wird es dieses Mal wieder passieren? Schließlich gibt es in der russisch-orthodoxen Kirche neben Metropolit Kirill noch weitere einflussreiche Hierarchen. Der 73-jährige Metropolit von Krutitsky und Kolomna Juvenaly (Pojarkow) leitet eine große Moskauer Diözese und hat nun vorübergehend die Funktionen des Hauptstadtbischofs übernommen, dem die Pfarreien des Mutterstuhls unterstellt sind. Metropolit Filaret (Vakhromeev) von Minsk und Sluzk ist im gleichen Alter wie Metropolit Juvenaly und leitet das belarussische Exarchat und verfügt wie Metropolit Kirill über umfangreiche Erfahrung als Leiter des DECR-Abgeordneten. Der 59-jährige Metropolit von Kaluga und Borovsk Clemens (Kapalin) kontrolliert den Kirchenapparat – er leitet die Verwaltung des Moskauer Patriarchats und hat seinen Einfluss in den letzten Jahren stark ausgebaut.
 Die Gläubigen wandern in einem endlosen Strom zum Grab des Allrussischen Patriarchen. Foto von Reuters |
Einige Geistliche und Laien der Russisch-Orthodoxen Kirche widersetzen sich unversöhnlich den Ansprüchen von Metropolit Kirill auf das Patriarchat. Diese Unzufriedenheit kam auch in der jüngsten Rede des ehemaligen Bischofs Diomede (Dziuban) zum Ausdruck, dessen Anhänger den Chef des DECR-Abgeordneten als Quelle aller möglichen Probleme für die Kirche betrachten. Der Aufstand der Diomiditen wurde kurz vor dem Tod von Alexy II. niedergeschlagen – und Metropolit Kirill spielte dabei eine der Schlüsselrollen. Aber ganz gleich, wie sehr es viele Kritiker des „Metropolitan Bureau“ auch wünschen würden, der in Ungnade gefallene Diomede wird nicht in der Lage sein, am Gemeinderat teilzunehmen, geschweige denn als Kandidat aufzutreten, bis er völlig Buße tut und die kirchlichen Strafen aufhebt. Und das ist in der aktuellen Situation nicht zu erwarten. Die Frage ist eine andere: Was wäre, wenn Metropolit Kirill ein alternativer Kandidat für das Amt des Patriarchen erscheint, der die Stimmen von Diomedes Anhängern gewinnen kann?
Und doch hat Metropolit Kirill die besten Chancen, das Moskauer Patriarchat zu leiten. Auf seiner Seite ist die Erfahrung als Vorsitzender des einflussreichen DECR-Abgeordneten, der bereits die volle Macht erlangt hat, um seine Kandidatur zu unterstützen. Diese Abteilung ist für den Dialog mit anderen Religionen und Konfessionen zuständig und pflegt außerdem Kontakte zu weltlichen Autoritäten. Und „gutes Zeugnis von Außenstehenden“ (das heißt von den Machthabern) ist eines der Kriterien für die Wahl eines Patriarchen, die in der Charta der Russisch-Orthodoxen Kirche festgelegt sind. Vor dem Hintergrund einer wachsenden Wirtschaftskrise, die sich bereits auf kirchliche Wohltätigkeitsprogramme ausgewirkt hat, braucht das Moskauer Patriarchat einen guten „Anti-Krisen-Manager“. Metropolit Kirill ist für diese Rolle durchaus geeignet.
Es gibt noch einen weiteren wichtigen Punkt im Zusammenhang mit der Wahl des Patriarchen: Für wen wird das ukrainische Episkopat stimmen? Die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche nutzte die von Alexy II. gewährte weitgehende Autonomie und das Recht, Bischöfe ohne Zustimmung Moskaus zu ernennen, und erhöhte die Zahl ihrer Diözesen und damit auch die Zahl der Vertreter im Gemeinderat erheblich. Es ist fraglich, ob der schwerkranke Kiewer Metropolit Wladimir (Sabodan) seine Kandidatur vorbringen wird, obwohl er bei den Gläubigen großes Vertrauen genießt. Die wirklichen Kandidaten werden die russischen Hierarchen sein, aber die Unterstützung der ukrainischen Hierarchen wird weitgehend darüber entscheiden, wer der sechzehnte Patriarch von Moskau und ganz Russland wird.
Nun scheint es, dass die Medienkampagne gegen den Patriarchen von Moskau und ganz Russland erst seit ein paar Monaten andauert. Aber wenn wir uns genau erinnern, war die „fortschrittliche Öffentlichkeit“ schon seit seiner Wahl durch den Gemeinderat der Russisch-Orthodoxen Kirche besorgt über die Aktivitäten unseres Primas. Dann heulte der liberale und freiheitsliebende Teil der Blogosphäre, dass der Rat Kirill auf Druck des Kremls gewählt habe. Und sie beschuldigte ihn aller Todsünden, vom Verkauf von Zigaretten und Alkohol bis zum „Philo-Katholizismus“.
Versuche dieser systematischen Verfolgung werden seitdem im „Pflicht“-Modus fortgesetzt. Jetzt gibt es offenbar einen weiteren Anstieg. In nur wenigen Monaten erschienen die „Punk-Märtyrer“ im KhHS, dann eine schlechte Wohnung, parallel zu einer Uhr (vor dem Hintergrund all dessen gab es noch ein paar weitere, offenbar „Künstler der neuen Welle“, die Ikonen vernichteten mit Äxten), dann „Galoschen“... Das bin ich. Ich erinnere Sie an eine kurze Chronologie der Ereignisse.
Grundsätzlich ist ein solcher Gegensatz zwischen der fortschrittlichen Öffentlichkeit und der Kirche verständlich. Der Begriff der Freiheit ist zwischen uns und ihnen kategorisch unterschiedlich. Für uns Orthodoxe bedeutet Freiheit vor allem die Freiheit, „nicht in Sünde zu sein“, das heißt, sich nicht von dunklen Instinkten leiten zu lassen. Freiheit liegt für sie darin, ständig „in Sünde“ zu sein. Es scheint mir, dass ihr Hass auf uns auf diesem grundlegenden Unterschied beruht. Nein, natürlich haben wir auch Anhänger des europäischen Fortschrittsgeistes, wie Erzpriester Georgi Mitrofanow, die sich in bestimmten Kreisen einer gewissen Popularität erfreuen. Aber diese unter uns sind, Gott sei Dank, eine Minderheit.
Allerdings sprechen wir jetzt von echten „Kreativen“, die völlig frei von Joch und Joch Christi sind. Wenn man sich die tiefgreifenden metaphysischen Prozesse anschaut, die in dieser sozialen Schicht ablaufen, kommen einige sehr interessante Dinge zum Vorschein. Die „kreative Klasse“ zum Beispiel hält sich für die besten Menschen, den besten Teil der Menschen, so sehr für die Besten, dass sie nicht mit uns identifiziert werden kann. Dies spiegelt sich vollständig im Vokabular wider: „Delfine“ sind keine andere Qualität von „Sardellen“, sondern eine andere Art von Lebewesen. Es ist wichtig.
MIT Alte Erde, nicht weniger. Das einzige Problem ist dieses Turner aus Perm oder Der Zimmermann aus Nazareth bezeichnete das Salz der Erde als Menschen mit etwas anderen moralischen Eigenschaften und einer etwas anderen Weltanschauung. Für die selbsternannte „Elite“ muss dieser Zustand äußerst beleidigend sein. Darüber hinaus zögern einige Geistliche nicht, laut darüber zu sprechen. Die Kirche als eine Art Gemeinschaft „nicht ganz von dieser Welt“ ist für diejenigen, die sich nicht nur außerhalb, sondern über der Kirche befinden, äußerst unbequem.
Was für eine Unannehmlichkeit“ die besten Leute„Sie werden es nicht dulden, also stellen sie sich auf die schmutzigste Art und Weise gegen die Kirche, die nur möglich ist.“ so dass nicht nur mit Sicherheit, sondern auch, dass selbst der Widerstand gegen sie widerlich ekelhaft wäre. Die Logik dieser Verfolgung ist ganz einfach: Wenn uns jemand allein durch die Tatsache seiner Existenz zeigt, dass wir Sünder sind, werden wir beweisen, dass dieser Jemand noch sündiger ist als wir. Im Idealfall steckt dieser Jemand tiefer als wir in unseren eigenen Sünden.
Das ist eine alte Taktik. Es wurde sogar unter dem verstorbenen Patriarchen Alexy mit aller Kraft genutzt. Aber jetzt agieren sie subtiler. Sie treffen nicht die gesamte Kirche, sondern einzelne Vertreter davon. Erstens – nach Angaben des Primas, dann nach Angaben seiner Mitarbeiter. Metropolit Hilarion Alfeev und Fr. Wsewolod Chaplin gilt seit langem als „Feind der fortschrittlichen Menschheit“. Warum sind solche lokalen, gezielten Angriffe nötig? Um die Kirche zu spalten. Wenn wir noch weiter in die Vergangenheit vordringen, können wir uns an die Geschichte des ehemaligen Bischofs Diomede erinnern. Denn mit seinem Austritt aus der Russisch-Orthodoxen Kirche schien es so: Noch ein bisschen mehr – und es würde zur Spaltung kommen.
Auch die Spaltung zwischen der Kirche und ihrer Hierarchie ist ein Manipulationsversuch. Ein Versuch, die Orthodoxen davon zu überzeugen, dass die „offizielle Kirche“ schlecht ist. Es ist vor allem wegen seines Anführers schlecht. Nun, dann kommt die Analogie, die in dieser Konstruktion verständlich ist: Wir, die „kreative Klasse“, sind eine alternative Gesellschaft mit einer alternativen Politik, kommen von Ihrem Erzpastor zu uns Orthodoxen und gründen hier eine alternative Kirche.
Leider funktioniert dieses Modell in einigen Fällen. Und die Orthodoxen beginnen in einem gerechten Impuls mit der Kritik am Patriarchen, gehen dann zur Kritik am Episkopat über, breiten sich dann auf die Priester aus und dehnen sich dann auf die gesamte Kirche aus. Nun, da ist es – oder in eine Spaltung. Ich bin froh, dass es nur wenige davon gibt.
Stellen wir uns nun das Gruselige vor. Nehmen wir an, Seine Heiligkeit spricht sich heute zur Hauptsendezeit auf dem NTV-Sender für die „kreative Klasse“ aus, verflucht Putin, die Regierung, die Partei „Einiges Russland“ als Ganzes und geht zum Bolotnaja-Platz. Und er wird die ganze Kirche mit sich rufen. Nun, es ist klar, dass für die „progressive Öffentlichkeit“ in diesem Fall der Primas zur Hauptfigur dieser politischen Saison werden wird. Und was wird als nächstes passieren?
Und dann könnte es wie in Serbien passieren. Die Serbisch-Orthodoxe Kirche unterstützte, wenn auch nicht vollständig, mit einer beträchtlichen Anzahl ihrer Geistlichen den Sturz von Milosevic. Nein, niemand behauptet, dass Slobodan Milosevic im Bereich der Beziehungen zwischen Kirche und Staat überhaupt kein Zuckerschlecken war. Und im Allgemeinen kann man diese serbischen Geistlichen verstehen: Sie sind keine Seher, sie kannten die Zukunft nicht. So wie der große rechtschaffene Mann des serbischen Landes und der gesamten ökumenischen Orthodoxie, Patriarch Paul, diese Zukunft nicht vorhergesehen hat. Übrigens kursierten in letzter Zeit im russischen Segment aktiv Geschichten über die asketischen Heldentaten dieses Bischofs soziale Netzwerke. Manche Leute vergleichen den verstorbenen serbischen Ersten Hierarchen mit unserem jetzigen. Die Vergleiche sind sehr emotional. Zum Beispiel so: „ Ich frage mich, wie viele Menschen vom verstorbenen Patriarchen der serbischen Kirche Pavel zu Christus geführt wurden und wie viele (genauer gesagt, wie viele von Christus abgestoßen wurden) vom Patriarchen Kirill von der Russisch-Orthodoxen Kirche (mit Breguettes, Limousinen und seinen Beamten). Vsevolod Chaplin mit einem Durcheinander im Kopf anstelle des orthodoxen Glaubens, der gehorsam die Position und den Willen des Besitzers darlegt )?
Seine Heiligkeit (ich denke, seine Heiligkeit wird im wahrsten Sinne des Wortes bestätigt) Bischof Paul hatte nichts Weltliches, genau wie der Herr Christus. Anscheinend ist Paulus das menschliche Abbild des Geistes, der Sohn Gottes.
Und Cyril ist ein Spiegelbild von Judas.»
Für besonders eifrige Administratoren möchte ich hinzufügen, dass Sie den Artikel sorgfältig lesen müssen, bevor Sie blind auf die Tasten drücken :) Ich verstehe, dass dies im zeitlich begrenzten Modus schwierig ist, ich werde versuchen, es zu erklären mit anderen Worten, die Bedeutung des gelöschten Artikels :)
http://diak-kuraev.livejournal.com/343353.html?thread=70831929#t70831929
„Mit Peter beginnt das große und echte russische Schisma... Alles muss Staat werden und sein, und nur staatliche Dinge sind erlaubt und werden auch in Zukunft erlaubt sein. Die Kirche hat und wird keinen unabhängigen Kreis von Angelegenheiten haben , denn der Staat betrachtet alle Angelegenheiten als seine eigenen und am allerwenigsten verbleibt die Macht bei der Kirche, denn der Staat fühlt und betrachtet sich als absolut.“(Erzpriester Georgy Florovsky)
Die Regierungszeit von Peter I., dem großen Reformator und Umgestalter, war von drastischen Veränderungen in den jahrhundertealten Beziehungen zwischen Staat und Kirche geprägt. Das Prinzip der Symphonie der Mächte wurde verletzt, und seit dem dritten Jahrhundert erleben wir die Folgen dieser Kluft. Materialismus, geistige Verarmung, Klassenfeindschaft, Terrorismus und Kommunismus – die Wurzeln all dieser schrecklichen Phänomene liegen genau in dieser Zeit.
Nach dem Tod des 1700 verstorbenen Patriarchen Adrian wurde nie ein neuer Primas gewählt. Und im Jahr 1721 gründete der Kaiser die Geistliche Hochschule – die Heilige Synode, die nicht nur die Institution des Patriarchats in Russland ersetzte, sondern auch direkt dem Monarchen unterstand.
Die Nachfolger von Peter dem Großen bestimmten einen neuen Ort für die russische Kirche, der nur noch zur „Abteilung für orthodoxe Konfession“ wurde. Alle Beschlüsse der Synode bis Februar 1917 wurden mit dem Stempel „Im Auftrag Seiner Kaiserlichen Majestät“ versehen.
An der Arbeit der Synode, die aus Geistlichen bestand, nahm direkt ein vom Kaiser ernannter Vertreter der weltlichen Macht teil – der Oberstaatsanwalt, der mit der Berichterstattung über alle Ereignisse im kirchlichen Leben beauftragt war. Seit dem 19. Jahrhundert ist er de facto Vorsitzender der Synode.
Nachdem die Kirche fast ihr gesamtes von weltlichen Autoritäten beschlagnahmtes Land verloren hatte, war sie „im Interesse des Staates“ gezwungen, sogar das heilige Geheimnis der Beichte zu verletzen. Doch gerade in dieser schwierigen Zeit trat eine große Schar von Frömmigkeitsanhängern auf. Das 19. Jahrhundert war die Ära der Blütezeit des Alters. In der Kirchenhierarchie gibt es keinen Ältestenrang – Lehrer und Mentor. Ein Ältester kann nicht ernannt werden, es ist unmöglich, sich als Ältester auszugeben, er muss vom Kirchenvolk anerkannt werden. Das auffälligste Beispiel für senilen Dienst war das Leben des Heiligen Seraphim, des Wundertäters von Sarow.
Während der Synodalperiode entstand ein ganzes Netzwerk theologischer Bildungseinrichtungen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts gab es bereits 4 theologische Akademien und 46 Seminare, in denen die größten Köpfe der russischen Kirchenwissenschaft arbeiteten und lehrten.
Wenn wir über eine solch dramatische Episode in der Geschichte des Vaterlandes und der Russisch-Orthodoxen Kirche der Synodalperiode sprechen, Juri Schewtschuk- ein Dichter und Rockmusiker - offenbart sich von einer unerwarteten Seite, als Gläubiger und Suchender seines eigenen Weges zu Gott.
Direktoren: Andrey Zheleznyakov, Alexey Peskov
Kameraleute: Yuri Ermolin, Verdienter Künstler der Russischen Föderation Wjatscheslaw Sachkow
