Eine Verallgemeinerung alltäglicher Beobachtungen, experimenteller Fakten aus verschiedenen Wissenschaften sowie der sozialhistorischen Praxis zeigte, dass die Phänomene der Realität von Natur aus polarer Natur sind und dass in jedem von ihnen Gegensätze zu finden sind. In der Mathematik - Plus und Minus, Potenzierung und Wurzelziehen, Differentiation und Integration; in der Physik - positive und negative Ladungen; in der Mechanik - Anziehung und Abstoßung, Aktion und Reaktion; in der Chemie - Analyse und Synthese chemischer Substanzen, Assoziation und Dissoziation; in der Biologie - Assimilation und Dissimilation, Vererbung und Variabilität, Leben und Tod, Gesundheit und Krankheit; in der Physiologie der höheren Nervenaktivität – Erregung und Hemmung – ist dies eine kurze Liste Gegensätze von der Wissenschaft entdeckt.
Die Entdeckung widersprüchlicher, sich gegenseitig ausschließender, gegensätzlicher Tendenzen in den unterschiedlichsten Phänomenen und Prozessen war von grundlegender Bedeutung für die Bildung einer dialektisch-materialistischen Weltanschauung, für das Verständnis der Veränderungs- und Entwicklungsprozesse.
Gegenteil Benennen Sie solche Eigenschaften von Objekten (Phänomene, Prozesse), die „ultimative“, extreme Orte auf einer bestimmten Skala einnehmen. Beispiele für Gegensätze: oben – unten, rechts – links, trocken – nass, heiß – kalt usw. Unter dialektischen Gegensätzen verstehen wir solche Seiten, Tendenzen des einen oder anderen integralen, sich verändernden Objekts (Phänomen, Prozesses), die sich gleichzeitig gegenseitig ausschließen und sich gegenseitig befreunden.
Dialektische Gegensätze Einheit und Verbundenheit sind inhärent: Sie ergänzen sich, durchdringen sich und interagieren auf komplexe Weise miteinander. Die Beziehung zwischen dialektischen Gegensätzen ist immer dynamisch. Sie sind in der Lage, sich ineinander zu verwandeln, Orte zu wechseln usw. Ihre gegenseitige Veränderung führt früher oder später zu einer Veränderung des eigentlichen Gegenstands, dessen Parteien sie sind. Und durch die Zerstörung ihrer Verbindung hören sie auf, im Verhältnis zueinander Gegensätze zu sein. Daher macht es keinen Sinn, über dialektische Gegensätze einzeln zu sprechen, außerhalb ihrer widersprüchlichen Einheit im Rahmen eines Ganzen.
Ein Atom ist beispielsweise die Einheit seiner beiden notwendigen Komponenten: eines positiv geladenen Kerns und eines negativ geladenen Elektrons (wenn wir über die einfachste Struktur eines Atoms sprechen, also ein Wasserstoffatom). Es ist offensichtlich, dass ihre Einheit und Verbindung die Integrität des Atoms bestimmen. Bei seiner Zerstörung verwandeln sich sowohl der Atomkern als auch das Elektron in Objekte, die auf andere Weise und in anderen Zusammenhängen existieren. Dementsprechend sind sie keine Gegensätze mehr – Seiten der widersprüchlichen Einheit des Atoms.
Im Aufeinandertreffen gegensätzlicher Kräfte und Tendenzen finden Veränderungs- und Entwicklungsprozesse sowohl in der Gesellschaft (wo dies in recht klarer Form zum Ausdruck kommt) als auch in der belebten und unbelebten Natur statt, wenn man letztere im Prozess ihrer Evolution betrachtet, zunehmend Komplexität und Organisation. Die komplexe, fließende Beziehung zwischen Gegensätzen wurde als dialektischer Widerspruch bezeichnet. Mit anderen Worten: Die Begriffe „Einheit und Kampf der Gegensätze“ und „dialektischer Widerspruch“ enthalten denselben Inhalt.
Allerdings müssen wir berücksichtigen, dass im gesellschaftlichen Leben der Kampf der Gegensätze herrscht philosophischer Sinn kann auf den realen Kampf sozialer Gruppen, Menschen, den Konflikt ihrer wahren Interessen usw. zurückgeführt werden, dann sollte das Wort „Kampf“ in Bezug auf die Natur, das Bewusstsein (und in vielerlei Hinsicht auf die Gesellschaft) nicht wörtlich genommen werden . Es wäre absurd zu glauben, dass beispielsweise bei der Lösung mathematischer Probleme die Operationen der Addition und Subtraktion, Potenzierung und Wurzelextraktion „gekämpft“ werden, dass im Prozess des Stoffwechsels die Prozesse der Assimilation und Dissimilation von Substanzen „gekämpft“ werden usw Es ist offensichtlich, dass der Begriff „Kampf der Gegensätze“ in Bezug auf all diese Phänomene eine besondere Bedeutung hat, dass das Wort „Kampf“ metaphorisch verwendet wird und dass es vielleicht besser ist, es nicht einzeln, sondern als Teil zu verwenden der Formel „Einheit und Kampf der Gegensätze“.
Anerkennung der Verfügbarkeit Gegensätze und selbst ihr Kampf bedeutet jedoch nicht, dass es tatsächlich so ist dialektische Positionen in ihrer Interpretation. Es sei darauf hingewiesen, dass Kritik an der Lehre des dialektischen Widerspruchs durch Gegner der marxistischen Philosophie oft auf die Banalität der Bestimmungen über die Existenz gegensätzlicher, gegensätzlicher polarer Faktoren in Objekten, Phänomenen und Prozessen hinweist.
In der Kulturgeschichte gibt es seit langem Konzepte, in denen eine solche Polarität (der Kampf der Gegensätze) zwar anerkannt, aber im Sinne der Komplementarität, des gegenseitigen Gleichgewichts und der Suche nach einem gewissen Gleichgewicht gegensätzlicher Kräfte interpretiert wird.
Dies war insbesondere charakteristisch für das mythologische Bewusstsein und die damit eng verbundenen frühen philosophischen Systeme. Grundlegende Polaritäten, die sogenannten binären Gegensätze (wie unten und oben, Licht und Dunkelheit, Gut und Böse, rechts und links, weiblich und männlich), waren für das mythologische Bewusstsein die Prinzipien einer Art universeller „Homöostase“. Das bedeutet, dass wir ständig Unterbrechungszyklen reproduzieren und das Gleichgewicht zwischen diesen Polaritäten wiederherstellen.
Der englische Philosoph K. Popper schreibt: „Wenn wir uns diese sogenannten widersprüchlichen Tatsachen etwas genauer ansehen, werden wir feststellen, dass alle von den Dialektikern angebotenen Beispiele lediglich bestätigen, dass in der Welt, in der wir leben, manchmal eine Struktur auftritt.“ lässt sich vielleicht mit dem Wort „Polarität“ beschreiben. Ein Beispiel für eine solche Struktur ist die Existenz positiver und negativer Elektrizität.“
Aber der springende Punkt ist, dass sich die Dialektik keineswegs darauf beschränkt, solche Polaritäten zu fixieren, sondern danach strebt, ihr „Pulsieren“ zu verstehen, das den Schlüssel zum Verständnis der komplexen, dynamischen, lebendigen Prozesse der Existenz, Veränderung und Entwicklung aller Dinge darstellt. Die Beziehung zwischen Gegensätzen ist fließend. Die Stärkung oder Schwächung (Zerstörung) einer der Parteien führt zu einer Veränderung ihrer Rolle, Bedeutung im Rahmen der widersprüchlichen Einheit eines sich verändernden, sich entwickelnden Subjekts und beeinflusst dementsprechend die Rolle und Bedeutung, das „spezifische Gewicht“ der anderen Gegenteil, ihre spannungsgeladene widersprüchliche Einheit als Ganzes, ihr Gleichgewicht, Ungleichgewicht usw. Mit einem Wort, hier eröffnet sich ein ganzer Komplex schwieriger, aber wichtiger Probleme.
Kampf der Gegensätze- eines der allgemeinsten dialektischen Entwicklungsmuster von Natur, Gesellschaft und menschlichem Denken. W. I. Lenin weist darauf hin, dass die Lehre vom Kampf der Gegensätze als Quelle aller Entwicklung der Kern, das Wesen der marxistischen dialektischen Methode ist. Ohne die Entstehung und Überwindung von Widersprüchen ist Entwicklung nicht möglich. Sobald wir beginnen, Gegenstände, Phänomene in ihrem gegenseitigen Zusammenhang, in ihrer Bewegung, Entwicklung und Veränderung zu betrachten – und ohne dies eine korrekte, wissenschaftliche Herangehensweise an die Erforschung von Natur und Gesellschaft unmöglich ist – befinden wir uns im Bereich der Widersprüche. In der Natur und in der Gesellschaft entsteht und entwickelt sich immer etwas, etwas wird zerstört und veraltet. Der Kampf zwischen dem Alten und dem Neuen, zwischen dem Sterbenden und dem Werdenden, zwischen dem Veralteten und dem Werdenden ist ein objektives Gesetz der Entwicklung.
In seinem Werk „“ (siehe) J. V. Stalin hat das Wesen dieses Merkmals der marxistischen Dialektik eingehend charakterisiert: „Im Gegensatz zur Metaphysik geht die Dialektik von der Tatsache aus, dass Naturobjekte, Naturphänomene, für sie durch innere Widersprüche gekennzeichnet sind.“ Alle haben ihre eigene negative und positive Seite, ihre Vergangenheit und Zukunft, ihr Sterben und ihre Entwicklung, die der Kampf dieser Gegensätze, der Kampf zwischen dem Alten und dem Neuen, zwischen dem Sterbenden und dem Werdenden, zwischen dem Sterbenden und dem Entwickelnden ausmacht der interne Inhalt des Entwicklungsprozesses, der interne Inhalt der Umwandlung quantitativer Veränderungen in qualitative.
Daher geht die dialektische Methode davon aus, dass der Entwicklungsprozess von niedriger zu höher nicht in der Reihenfolge der harmonischen Entwicklung von Phänomenen abläuft, sondern in der Reihenfolge der Offenlegung der den Objekten und Phänomenen innewohnenden Widersprüche, in der Reihenfolge des „Kampfes“. von gegensätzlichen Tendenzen, die auf der Grundlage dieser Widersprüche agieren.“
Jedes Objekt, jedes Phänomen enthält innere Widersprüche, widersprüchliche Aspekte, Tendenzen. Diese Seiten und Tendenzen befinden sich in einem Zustand gegenseitiger innerer Verbundenheit und zugleich gegenseitiger Ausgrenzung, Verleugnung und in einem Zustand des Kampfes. Im Rahmen des Ganzen kann die eine Seite des Gegenteils nicht ohne die andere existieren, und gleichzeitig gibt es einen Kampf zwischen ihnen. In dem Fragment „Zur Frage der Dialektik“ veranschaulicht W. I. Lenin die universelle Natur der Position der Dialektik zur inneren Widersprüchlichkeit von Phänomenen am Beispiel einer Reihe von Wissenschaften, die verschiedene Bereiche der Natur und des gesellschaftlichen Lebens untersuchen:
„In der Mathematik 4. – Differential und Integral.
» Mechanik von Aktion und Reaktion.
» Physik positive und negative Elektrizität.
» Chemie Verbindung und Dissoziation von Atomen.
„sozialwissenschaftlicher Klassenkampf.“
Die moderne Wissenschaft enthüllt immer tiefer die in sich widersprüchliche Natur der Dinge. So hat die Physik die komplexe Welt des Atoms voller Widersprüche offenbart. Der frühere Gegensatz von Gegensätzen wie Wellen und Teilchen, wenn man ihn auf Licht und Materie anwendet, hat jede Grundlage verloren. Es wurde festgestellt, dass Licht und Materie die widersprüchlichen Eigenschaften von Korpuskular- und Wellenbewegung vereinen. Die Michurin-Biologie enthüllte tiefe Widersprüche in der Entwicklung und Veränderung organischer Formen und zeigte, dass diese Widersprüche im Prozess der Interaktion zwischen Organismen und der äußeren Umgebung, Veränderungen in der Art des Stoffwechsels, entstehen und überwunden werden. Die Lehre (siehe) über die höhere Nervenaktivität basiert auch auf einer tiefen Offenlegung von Widersprüchen wie Erregung und Hemmung usw., also Widersprüchen, ohne die eine normale geistige Aktivität unmöglich ist. Sowjetische Wissenschaftler sowie fortgeschrittene ausländische Wissenschaftler, die sich mit der marxistischen Dialektik beschäftigen, wenden dieses Gesetz wie andere Gesetze der Dialektik erfolgreich auf das Studium der Natur an.
Voraussetzung für ein korrektes, wissenschaftliches Verständnis historischer Ereignisse und Prozesse im öffentlichen Leben ist die Berücksichtigung ihrer inneren Widersprüche – alt und neu, sterbend und neu, reaktionär und fortschrittlich, fortschrittlich. Das gesellschaftliche Leben in einer klassenfeindlichen Gesellschaft ist voller tiefster Widersprüche. Die Bestrebungen einiger Gesellschaftsschichten stehen im Widerspruch zu den Bestrebungen anderer. Der Marxismus war der erste, der wissenschaftlich bewies, dass die Quelle widersprüchlicher Bestrebungen und Klassenkämpfe in einer antagonistischen Gesellschaft der grundlegende Unterschied in der Stellung und den Lebensbedingungen der Klassen ist. Das Proletariat und die Bourgeoisie werden durch die kapitalistische Produktionsweise hervorgebracht. Im Rahmen dieser Produktionsweise sind sie so stark miteinander verbunden, dass nur in Anwesenheit dieser beiden Klassen die kapitalistische Produktionsweise möglich ist. Aber gleichzeitig schließen sie sich gegenseitig aus und führen einen unversöhnlichen Kampf untereinander.
Indem sie darauf hinweist, dass Phänomene und Objekte durch innere Widersprüche gekennzeichnet sind, lehrt die marxistische Dialektik, dass das Vorhandensein von Widersprüchen den Kampf zwischen ihnen bestimmt. Das Neue kann nicht mit dem Alten in Einklang gebracht werden, was die weitere Entwicklung behindert; die Fortgeschrittenen können dem Reaktionären gegenüber nicht gleichgültig sein. Daher das Muster des Kampfes zwischen ihnen. Der Moment des Kampfes der Gegensätze Materialistische Dialektik legt entscheidenden Wert darauf.
Der Kampf der Gegensätze ist die Quelle, der innere Inhalt der Entwicklung. Im Kampf gegen das, was die Entwicklung bremst, triumphiert das Neue, Fortgeschrittene über die Kräfte des Rückschritts und sorgt so für Fortschritt. Daher ist der Kampf der Gegensätze die treibende Kraft der Entwicklung. Der Marxismus zeigte, dass der Klassenkampf die treibende Kraft der Geschichte in allen antagonistischen Gesellschaften ist, dass Widersprüche nur durch Kampf und nicht durch Versöhnung gelöst werden. W. I. Lenin wies darauf hin, dass der Moment der Verbindung der Gegensätze vorübergehend und vergänglich ist und der Kampf der Gegensätze ist absolut, wie absolute Bewegung, Entwicklung. Und gerade weil der Kampf der Gegensätze absolut ist, dass er niemals aufhört, wird im Verlauf dieses Kampfes alles überholt, was überholt, reaktionär und den Fortschritt hemmend ist.
Der Kampf zwischen Altem und Neuem, Sterbendem und Werdendem führt zur Entwicklung und Offenlegung innerer Widersprüche. Dieser Prozess wachsender Widersprüche führt natürlich zu einem Moment, in dem Widersprüche durch die Zerstörung des Alten und den Sieg des Neuen überwunden werden müssen.
Aus dem Gesetz des Kampfes der Gegensätze ergeben sich sehr wichtige Schlussfolgerungen für die Politik und Taktik der Partei des Proletariats. Wenn der entscheidende Moment der Entwicklung der Kampf der Gegensätze ist, dann ist folglich der bewusste, organisierte Kampf der Menschen um die Überwindung von Widersprüchen von großer Bedeutung. Das bedeutet, dass man sich vor Widersprüchen nicht fürchten muss, sondern sie im Kampf erkennen und überwinden muss. Wenn die Entwicklung in der Reihenfolge des Kampfes der Widersprüche und ihrer Überwindung durch diesen Kampf erfolgt, dann ist es notwendig, die Widersprüche der kapitalistischen Ordnung nicht zu vertuschen, sondern sie aufzudecken, nicht um den Klassenkampf auszulöschen, sondern um ihn zu beenden das Ende.
Um in der Politik keine Fehler zu machen, so lehrt der Marxismus, ist es notwendig, eine unversöhnliche klassenproletarische Politik zu verfolgen, aber auch eine reformistische Politik der Harmonie der Interessen des Proletariats und der Bourgeoisie, es ist notwendig, die versöhnliche Politik der Friedfertigen aufzudecken „Wachstum“ des Kapitalismus zum Sozialismus. Der Marxismus-Leninismus führt daher einen gnadenlosen Kampf mit verschiedenen metaphysischen Theorien, die Entwicklung als Versöhnung von Gegensätzen betrachten. Die Theorie der Versöhnung der Klassengegensätze ist die Grundlage allen Opportunismus, Reformismus und Abtrünnigen. Moderne Rechtssozialisten predigen wie ehemalige Reformisten die Theorie der Klassenharmonie, der Einheit der Interessen von Bourgeoisie und Proletariat. Indem sie diese „Theorie“ in die Praxis umsetzen, helfen sie den Imperialisten, ihre Todesstunde hinauszuzögern, neue zerstörerische Kriege vorzubereiten,
Halten Sie die Menschen in Knechtschaft. Marx und Engels, Lenin und Stalin führten einen unversöhnlichen Kampf gegen die opportunistische Theorie der „Harmonie“ der Klasseninteressen.
Die Kommunistische Partei entlarvte das metaphysische Bogdanow-Bucharin (siehe), mit dem die Volksfeinde ihre Kulakentheorie vom friedlichen „Wachstum“ des Kapitalismus zum Sozialismus „rechtfertigten“. Im Gegensatz zur konterrevolutionären Theorie des Abklingens des Klassenkampfs, die von rechten Opportunisten vertreten wird, lehrt die Kommunistische Partei, dass die Methoden umso abscheulicher sind, je erfolgreicher der sozialistische Aufbau ist, je heftiger der Widerstand der Klassenfeinde wird ihres Kampfes gegen das Volk werden. Nicht ein Abklingen, sondern eine Verschärfung des Klassenkampfes im Zuge der Liquidierung der Ausbeuterklassen und der Schaffung einer sozialistischen Gesellschaft – das ist das objektive Gesetz der Entwicklung. Die Kommunistische Partei lehrt, dass nur ein unversöhnlicher Kampf gegen Klassenfeinde zum Sieg des Sozialismus und Kommunismus führen kann.
Die Erfahrung des Kampfes des sowjetischen Volkes, das den Sozialismus aufgebaut hat, ist von enormer internationaler Bedeutung. Die Werktätigen der Volksdemokratien, die den Sozialismus aufbauen, die kommunistischen und Arbeiterparteien dieser Länder, das Proletariat der ganzen Welt erlernen am Beispiel des Sowjetvolkes und der Kommunistischen Partei der Sowjetunion die Kunst des Siegens im harten Klassenkampf. Die marxistische Dialektik erfordert die Unterscheidung zwischen antagonistischen und nichtantagonistischen Widersprüchen, da sich das Gesetz des Kampfes der Gegensätze in verschiedenen Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens unterschiedlich manifestiert. In einer antagonistischen Gesellschaft, die in feindselige Klassen gespalten ist, neigen die Widersprüche dazu, zu wachsen, sich zu verschärfen und zu vertiefen. Sie führen in ihrer Entwicklung zu tiefsten gesellschaftlichen Konflikten, die nur durch soziale Revolutionen gelöst werden können. Beispielsweise entsteht im Entwicklungsprozess der kapitalistischen Produktionsweise ein Widerspruch zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen.
Dieser Widerspruch verschärft sich aufgrund des antagonistischen Charakters der kapitalistischen Produktionsweise immer mehr, vertieft sich und verkehrt sich schließlich ins völlige Gegenteil, d. h. er erreicht einen Zustand, in dem die Produktionsverhältnisse zu Fesseln für die Entwicklung der Produktivkräfte werden . Der Ausdruck dieses Gegensatzes in der bürgerlichen Produktionsweise ist der erbitterte Klassenkampf zwischen Proletariat und Bourgeoisie. Die Bourgeoisie verteidigt mit aller Kraft die reaktionären Produktionsverhältnisse des Kapitalismus, und erst die proletarische Revolution zerstört das überholte bürgerliche System. Der Kampf zwischen Proletariat und Bourgeoisie endet unweigerlich mit dem Sieg des Proletariats. Der Kapitalismus wird liquidiert und durch ein neues Gesellschaftssystem ersetzt – den Sozialismus.
Andernfalls entstehen Widersprüche, die in einer sozialistischen Gesellschaft, in der es keine feindlichen Klassen mehr gibt, überwunden werden. Auch im Sozialismus treten Widersprüche auf, aber ihr antagonistischer Charakter verschwindet, weil der Klassenantagonismus verschwindet. Diese Widersprüche unterscheiden sich grundlegend von den dem Kapitalismus innewohnenden antagonistischen Widersprüchen, haben einen völlig anderen Charakter und werden anders gelöst. So entsteht beispielsweise im Entwicklungsprozess der sozialistischen Produktionsweise eine Diskrepanz und ein Widerspruch zwischen den Produktivkräften und den Produktionsverhältnissen.
Dieser Widerspruch kann jedoch nicht in ein völliges Gegenteil umschlagen, da im Sozialismus die privatkapitalistische Form der Aneignung der Arbeitsprodukte, die in eklatantem Widerspruch zur gesellschaftlichen Natur der Produktivkräfte steht, abgeschafft wurde. Im Sozialismus gibt es keine so feindlichen Klassen mehr, die sich der aufkommenden Notwendigkeit widersetzen würden, die Produktionsverhältnisse zu aktualisieren und sie vollständig mit der Natur der Produktivkräfte in Einklang zu bringen. Es gibt nur träge Kräfte der Gesellschaft, die nicht schwer zu überwinden sind. Die Kommunistische Partei und der Sowjetstaat verfügen daher über alle objektiven Voraussetzungen, um die wachsenden Widersprüche zwischen den Produktivkräften und Produktionsverhältnissen rechtzeitig zu erkennen und diese Widersprüche zu überwinden, um ihnen die Möglichkeit zu geben, sich zu Opposition und Konflikt zu entwickeln.
Folglich führt das objektive Muster der Entwicklung von Widersprüchen im Sozialismus nicht wie im Kapitalismus zu Konflikten und sozialen Umwälzungen. In einer sozialistischen Gesellschaft herrscht moralische und politische Einheit vor, die eine starke treibende Kraft der Entwicklung ist, eine Kraft, die hilft, alle Schwierigkeiten und Widersprüche auf der Grundlage des sozialistischen Systems zu überwinden.
Die Entwicklung im Sozialismus zeichnet sich dadurch aus, dass sie die Gegensätze zerstört, die als Erbe des Kapitalismus geblieben sind, wie zum Beispiel den Gegensatz zwischen Stadt und Land, zwischen körperlicher und geistiger Arbeit usw. Mit dem Sieg des Sozialismus verschwinden diese Gegensätze in unserem Land verschwunden.
Nach wie vor bestehen erhebliche Unterschiede zwischen Stadt und Land, zwischen körperlicher und geistiger Arbeit, die im Zuge des schrittweisen Übergangs vom Sozialismus zum Kommunismus beseitigt werden. Es ist notwendig, zwischen den Begriffen „entgegengesetzt“ und „im Wesentlichen anders“ zu unterscheiden. So wie das Wesentliche anders ist, so ist der Gegensatz die Manifestation und der Ausdruck innerer Widersprüche, die den Objekten und Phänomenen innewohnen. Aber wenn das Gegenteil die Feindseligkeit der Interessen zum Ausdruck bringt, dann bedeutet ein signifikanter Unterschied, dass es zwischen den beiden Seiten eines Ganzen keinen feindlichen Gegensatz gibt, sondern dennoch gravierende Unterschiede.
Mit dem vollständigen Kommunismus wird auch der wesentliche Unterschied zwischen Stadt und Land, zwischen körperlicher und geistiger Arbeit beseitigt; Wenn die Opposition in grundlegenden Klassenfragen nur mit revolutionären Methoden überwunden werden kann, kann Gewalt (zum Beispiel kann die Opposition zwischen Stadt und Land, zwischen körperlicher und geistiger Arbeit nur durch die proletarische Revolution und die Liquidierung des kapitalistischen Systems verschwinden) Dann kann und muss der wesentliche Unterschied schrittweise und nicht gewaltsam überwunden werden (z. B. der erhebliche Unterschied zwischen Stadt und Land, zwischen körperlicher und geistiger Arbeit in der UdSSR). Die Anwendung der Konzepte „Gegenteil“, „signifikanter Unterschied“, „Differenz“ auf bestimmte Phänomene erfordert eine spezifische Analyse dieser Phänomene unter Ausschluss jeglicher Schablone und Dogmatismus.
Im Sozialismus werden Widersprüche auch durch Kampf überwunden. Und hier ist nur der Kampf des Neuen, Fortgeschrittenen, Fortschrittlichen gegen das Alte, Sterbende die treibende Kraft der Entwicklung. Im Sozialismus gibt es immer noch träge Kräfte, die den Fortschritt verlangsamen; es gibt immer noch Überreste des Kapitalismus in den Köpfen der Menschen, Überreste einer nicht-sozialistischen Einstellung zur Arbeit, einer nicht-sozialistischen Einstellung gegenüber öffentlichem Eigentum, Überreste der Bürokratie , Nationalismus, Kosmopolitismus usw., die der gesamten Struktur der sowjetischen Gesellschaft fremd sind.
Ohne einen Kampf gegen alle Erscheinungsformen des Alten, die im Widerspruch zum Sozialismus stehen, ist eine erfolgreiche Lösung der Aufgaben des kommunistischen Aufbaus unmöglich. Der Kampf gegen alle und jeden Rest des Kapitalismus in den Köpfen der Menschen ist umso wichtiger, als die imperialistische Welt, die Hass auf das Land des Sozialismus hegt, auf jede erdenkliche Weise danach strebt, diese Reste anzuheizen und die Menschen auszunutzen, in denen diese Reste sind besonders stark, um sie auf den Weg der Sabotage und des Verrats am Mutterland zu drängen.
In der UdSSR sind die Ausbeuterklassen längst besiegt und liquidiert, aber es gibt immer noch einige Abtrünnige, es gibt immer noch verborgene Feinde des sowjetischen Volkes, die, unterstützt von der imperialistischen Welt, Schaden angerichtet haben und weiterhin Schaden anrichten werden. Daher ist vom gesamten sowjetischen Volk höchste politische Wachsamkeit erforderlich, die jede Äußerung von Selbstgefälligkeit, Nachlässigkeit und Routine ausschließt. Das Gesetz des Kampfes der Gegensätze lehrt das sowjetische Volk, wachsam zu sein gegenüber allen Intrigen der Klassenfeinde von außen und der noch untoten Feinde im Land.
Da es in der UdSSR immer noch eine Klasse von Arbeitern und eine Klasse von Kollektivbauern als Ausdruck zweier Formen des sozialistischen Eigentums gibt, sind auch einige Widersprüche zwischen ihnen unvermeidlich. Aber diese Widersprüche sind nicht antagonistisch und werden beim Übergang vom Sozialismus zum Kommunismus überwunden.
Die große Kraft, die Widersprüche der sowjetischen Gesellschaft zu erkennen und zu überwinden, liegt darin
Das Wesen dieses Gesetzes wird durch Konzepte wie Identität, Differenz, Gegensätze und Widerspruch ausgedrückt.
Identität. Wenn gemeinsame Zeichen, Eigenschaften, Merkmale von Objekten den gleichen Grad (Intensität) der Manifestation aufweisen, dann sind die Objekte hinsichtlich dieses Zeichens, dieser Eigenschaft oder dieses Merkmals identisch.
Beispiel: Wenn wir zwei Leiter haben, durch die Strom fließt, dauert es 1 Sekunde, um den Querschnitt jedes einzelnen Leiters zu durchlaufen. Ist die Anzahl der Ladungen gleich, dann haben wir identische Ladungsströme oder andernfalls Leiter mit Strömen gleicher Stärke.
Unterschied. Zusätzlich zu allgemeinen Eigenschaften, Merkmalen und Merkmalen verfügen Objekte über eigene spezifische Eigenschaften, Merkmale und Merkmale, die anderen Objekten nicht innewohnen. In diesem Fall wird der Begriff der Differenz verwendet.
Gegensätze. Unter Gegensätzen versteht man in der Dialektik solche Merkmale, Eigenschaften, Attribute, Vorgänge in Objekten, die sich gegenseitig ausschließen und zugleich gegenseitig voraussetzen, ohne einander nicht existieren können.
Beispiele: In der Natur: Anziehung – Abstoßung, Assoziation (Verbindung) – Dissoziation (Trennung) von Molekülen. In der belebten Natur: Assimilation (Assimilation von Nahrungselementen) – Dissimilation (Prozess des Zerfalls von Elementen) in einem lebenden Organismus; Variabilität und Vererbung. Im gesellschaftlichen Leben: Produktion – Konsum, Sklaven – Sklavenhalter, Gut – Böse. In den Denkprozessen: Analyse (mentale Aufteilung eines Objekts in seine Bestandteile, Elemente) - Synthese (mentale Verbindung von Teilen, Elementen zu einem einzigen organischen Ganzen).
Widerspruch. Wenn Gegensätze beginnen, sich gegenseitig zu beeinflussen, kommt es zu Konflikten.
Arten von Widersprüchen: grundlegend (basierend auf grundlegenden Eigenschaften, bestimmen die Entwicklung des Objekts), nicht grundlegend (basierend auf nicht grundlegenden Eigenschaften, beeinflussen die Entwicklung des Objekts); intern (innerhalb des Objekts), extern (zwischen dem Objekt und der externen Umgebung); in der Gesellschaft: antagonistisch (Feindseligkeit der Parteien entlang grundlegender Linien), nicht antagonistisch (Gemeinsamkeit entlang grundlegender Linien, mangelnde Übereinstimmung über nicht-indigene Linien).
1. Das Wesen des Gesetzes der Einheit und der Methoden der Gegensätze.
Alle Dinge, Phänomene und Prozesse haben inhärente Gegensätze, die ihre Integrität bestimmen. Der Kampf der Gegensätze führt zur Selbstbewegung und Selbstentwicklung. Die Selbstentwicklung erfolgt wie folgt. Im entstehenden Ding (1) gibt es Gegensätze, darunter die Hauptgegensätze (A, B), die zunächst unsichtbar sind (in einem Zustand relativer Identität), aber in Wechselwirkung und einander ausschließend zu einem Zustand von gelangen Widerspruch und Kampf. Gegensätze verändern sich unter gegenseitigem Einfluss; Der wachsende Widerspruch erreicht die höchste Stufe - den Konflikt (1 1), während der Widerspruch gelöst wird, indem die alte Qualität durch eine neue (2) ersetzt wird, mit neuen, zunächst verborgenen Gegensätzen (A 1, B 1), die dann kommt es zu einem Zustand des Widerspruchs und des Kampfes. Der wachsende Widerspruch erreicht die höchste Phase – den Konflikt (2 1) und wird gelöst, indem die alte Qualität durch eine neue (3), durch neue, zunächst verborgene Gegensätze (A 2, B 2) usw. ersetzt wird Die Entwicklungskette wird mit Übergängen von niedrigeren zu höheren Ebenen der Organisation gebildet.
2. Manifestation des Gesetzes in verschiedenen Realitätsbereichen.
A). Betrachten wir ein solches System als den Kern eines Deuteriumatoms (schwerer Wasserstoff). Der Kern eines Deuteriumatoms besteht aus zwei Teilchen, einem Proton (p) und einem Neutron (n), die so gegensätzliche Eigenschaften haben wie „elektrisch geladen“ (Proton) und „keine elektrische Ladung“ (Neutron). Die Wechselbeziehung dieser Gegensätze bestimmt die Integrität des Kerns des Deuteriumatoms. Der Prozess der Wechselwirkung der Gegensätze und die Art der Wirkung des Gesetzes der Einheit und des Kampfes der Gegensätze sind aus dem folgenden Diagramm ersichtlich.
Staatliche Energieuniversität Iwanowo
Ihnen. V. I. Lenina
Abteilung für Philosophie
Das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze
Student im dritten Jahr
Gruppe 71K
Birjusowa
Kirill Evgenievich
Jaroslawl 2010
Dialektische Gegensätze 3
I. Das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze 5
1. Einheit und Kampf der Gegensätze 6
Dialektik quantitativer und qualitativer Veränderungen. 8
I. Qualität und Eigenschaften 9
II. Das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative 11
1. Das Konzept von Qualität und Quantität 12
2. Übergang quantitativer Veränderungen in qualitative – Entwicklungsgesetz 13
3. Pferderennen 14
Dialektische Gegensätze
Die Gesamtheit der Beobachtungen, experimentellen Fakten aus verschiedenen Wissenschaften sowie der sozialhistorischen Praxis zeigte, dass alle Phänomene polarer Natur sind und dass in jedem von ihnen Gegensätze gefunden werden können. In der Mathematik - Plus und Minus, Potenzierung und Wurzelziehen, Differentiation und Integration; in der Physik - positive und negative Ladungen; in der Mechanik - Anziehung und Abstoßung, Aktion und Reaktion; in der Chemie - Analyse und Synthese chemischer Substanzen, Assoziation und Dissoziation; in der Biologie - Assimilation und Dissimilation, Vererbung und Variabilität, Leben und Tod, Gesundheit und Krankheit; In der Physiologie der höheren Nervenaktivität – Erregung und Hemmung – ist dies eine kurze Liste der von der Wissenschaft entdeckten Gegensätze. Die Entdeckung widersprüchlicher Eigenschaften in den unterschiedlichsten Phänomenen und Prozessen war wichtig für die Bildung einer dialektisch-materialistischen Weltanschauung, für das Verständnis der Veränderungs- und Entwicklungsprozesse.
Gegensätzliche Eigenschaften sind jene Eigenschaften von Objekten (Phänomenen oder Prozessen), die extreme Stellen einnehmen. Beispiele für Gegensätze: oben – unten, rechts – links, trocken – nass, heiß – kalt usw. Unter dialektischen Gegensätzen werden solche Aspekte eines sich verändernden Objekts (Phänomens oder Prozesses) verstanden, die sich gleichzeitig gegenseitig ausschließen und gegenseitig voraussetzen.
Dialektische Gegensätze zeichnen sich durch Einheit und Verbundenheit aus: Sie ergänzen sich, verbinden sich und interagieren auf komplexe Weise miteinander. Die Beziehung zwischen dialektischen Gegensätzen ist immer dynamisch. Sie sind in der Lage, einander zu ersetzen, von einem zum anderen zu wechseln und auch auf andere Weise zu interagieren. Ihre gegenseitige Veränderung führt früher oder später zu einer Veränderung des eigentlichen Gegenstands, an dem sie beteiligt sind. Und durch die Zerstörung ihrer Verbindung hören sie auf, im Verhältnis zueinander Gegensätze zu sein. Daher macht es keinen Sinn, über dialektische Gegensätze einzeln zu sprechen, außerhalb ihrer widersprüchlichen Einheit im Rahmen eines Ganzen.
Ein Atom ist beispielsweise die Einheit seiner beiden notwendigen Komponenten: eines positiv geladenen Kerns und eines negativ geladenen Elektrons (wenn wir über die einfachste Struktur eines Atoms sprechen, also ein Wasserstoffatom). Ihre Einheit bestimmt die Integrität des Atoms. Bei seiner Zerstörung verwandeln sich sowohl der Atomkern als auch das Elektron in Objekte, die auf andere Weise, in irgendeiner Art von Verbindung, bereits existieren. Dementsprechend sind sie keine Gegensätze mehr – Seiten der widersprüchlichen Einheit des Atoms.
Im Aufeinandertreffen gegensätzlicher Kräfte und Tendenzen finden Veränderungs- und Entwicklungsprozesse sowohl in der Gesellschaft (wo dies in recht klarer Form zum Ausdruck kommt) als auch in der belebten und unbelebten Natur statt, wenn man letztere im Prozess ihrer Evolution betrachtet, zunehmend Komplexität und Organisation. Die komplexe, fließende Beziehung zwischen Gegensätzen wurde als dialektischer Widerspruch bezeichnet. Mit anderen Worten: Die Begriffe „Einheit und Kampf der Gegensätze“ und „dialektischer Widerspruch“ enthalten denselben Inhalt.
Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass, wenn im gesellschaftlichen Leben der Kampf der Gegensätze im philosophischen Sinne auf den realen Kampf sozialer Gruppen, Menschen, den Zusammenprall ihrer wahren Interessen usw. zurückgeführt werden kann, dann in Beziehung Für die Natur, das Bewusstsein (und in vielerlei Hinsicht auch für die Gesellschaft) sollte das Wort „Kampf“ nicht wörtlich genommen werden. Es wäre absurd zu glauben, dass beispielsweise bei der Lösung mathematischer Probleme die Operationen der Addition und Subtraktion, Potenzierung und Wurzelextraktion „gekämpft“ werden, dass im Prozess des Stoffwechsels die Prozesse der Assimilation und Dissimilation von Substanzen „gekämpft“ werden usw . Es ist offensichtlich, dass der Begriff „Kampf der Gegensätze“ in Bezug auf all diese Phänomene eine besondere Bedeutung hat, dass das Wort „Kampf“ metaphorisch verwendet wird und dass es vielleicht besser ist, es nicht separat, sondern als Teil davon zu verwenden Formel „Einheit und Kampf der Gegensätze“.
In der Kulturgeschichte gibt es seit langem Konzepte, in denen eine solche Polarität (der Kampf der Gegensätze) zwar anerkannt, aber im Sinne der Komplementarität, des gegenseitigen Gleichgewichts und der Suche nach einem gewissen Gleichgewicht gegensätzlicher Kräfte interpretiert wird. Dies war insbesondere charakteristisch für das mythologische Bewusstsein und die damit eng verbundenen frühen philosophischen Systeme. Grundlegende Polaritäten, die sogenannten binären Gegensätze (wie unten und oben, Licht und Dunkelheit, Gut und Böse, rechts und links, weiblich und männlich), waren für das mythologische Bewusstsein die Prinzipien einer Art universeller „Homöostase“. Das bedeutet, dass wir ständig Unterbrechungszyklen reproduzieren und das Gleichgewicht zwischen diesen Polaritäten wiederherstellen.
Der englische Philosoph K. Popper schreibt: „Wenn wir uns diese sogenannten widersprüchlichen Tatsachen etwas genauer ansehen, werden wir feststellen, dass alle von den Dialektikern angebotenen Beispiele lediglich bestätigen, dass in der Welt, in der wir leben, manchmal eine Struktur auftritt.“ lässt sich vielleicht mit dem Wort „Polarität“ beschreiben. Ein Beispiel für eine solche Struktur ist die Existenz positiver und negativer Elektrizität.
Der springende Punkt ist jedoch, dass sich die Dialektik keineswegs auf die Fixierung solcher Polaritäten beschränkt, sondern danach strebt, ihr „Pulsieren“ zu verstehen, das den Schlüssel zum Verständnis der komplexen, dynamischen, lebendigen Prozesse der Existenz, Veränderung und Entwicklung aller Dinge darstellt. Die Beziehung zwischen Gegensätzen ist fließend. Die Stärkung oder Schwächung (Zerstörung) einer der Parteien führt zu einer Veränderung ihrer Rolle, Bedeutung im Rahmen der widersprüchlichen Einheit eines sich verändernden, sich entwickelnden Subjekts und beeinflusst dementsprechend die Rolle und Bedeutung, das „spezifische Gewicht“ der anderen Gegenteil, ihre spannungsgeladene widersprüchliche Einheit als Ganzes, ihr Gleichgewicht, Ungleichgewicht usw. Mit einem Wort, hier eröffnet sich ein ganzer Komplex schwieriger, aber wichtiger Probleme.
I. Das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze
W. I. Lenin nannte das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze den Kern der Dialektik. Dieses Gesetz offenbart die Gründe für die ständige Bewegung und Entwicklung der materiellen Welt. Ihre Kenntnis ist von grundlegender Bedeutung für das Verständnis der Dialektik der Entwicklung von Natur, Gesellschaft und Denken, für die Wissenschaft und die praktische revolutionäre Tätigkeit.
Die Analyse der Widersprüche der objektiven Realität und die Offenlegung ihrer Natur ist die wichtigste Voraussetzung für jeden wissenschaftliche Forschung und praktisches Handeln.
1. Einheit und Kampf der Gegensätze
Wir alle kennen so etwas wie einen Magneten. Sein Hauptmerkmal ist das Vorhandensein untrennbar verbundener Gegensätze – des Nord- und Südpols. Sie sind so untrennbar miteinander verbunden, dass daraus nichts wird, egal wie sehr man versucht, sie zu trennen. Wenn wir es in zwei, drei oder mehr Teile schneiden, erhalten wir die gleichen Magnete.
Gegensätze sind jene inneren Aspekte, Tendenzen, Kräfte eines Gegenstandes, die sich gegenseitig ausschließen und zugleich voraussetzen. Das Verhältnis der untrennbaren Verbindung dieser Parteien bildet die Einheit der Gegensätze.
Widersprüchliche Seiten sind in allen Objekten und Phänomenen enthalten. Sie alle stellen eine organische Verbindung dar, eine unauflösbare Einheit der Gegensätze. Nicht nur Elementarteilchen sind widersprüchlich, sondern auch das aus ihnen gebildete Atom. In seinem Zentrum befindet sich ein positiv geladener Kern, um den sich negativ geladene Elektronen bewegen. Der chemische Prozess ist eine widersprüchliche Einheit der Assoziation (Verbindung) und Dissoziation (Trennung) von Atomen.
Gegensätze kommen auch in lebenden Organismen vor. Vererbung ist die Tendenz eines Organismus, durch Vererbung erworbene Eigenschaften zu bewahren, während Variabilität seine Fähigkeit ist, neue Eigenschaften zu entwickeln, zu verbessern und weiterzuentwickeln.
Die geistige Aktivität des Menschen ist durch gegensätzliche Prozesse der Erregung und Hemmung, Konzentration und Ausstrahlung (Ausbreitung) von Erregungen in der Großhirnrinde gekennzeichnet.
Dem Erkenntnisprozess sind auch widersprüchliche Aspekte inhärent. Eine Person verwendet gegensätzliche und miteinander verbundene Forschungsmethoden wie Induktion und Deduktion, Analyse und Synthese usw.
Somit ist die Inkonsistenz von Objekten und Phänomenen der Welt allgemeiner, universeller Natur. Es gibt kein Objekt oder Phänomen auf der Welt, das nicht in Gegensätze zerfällt.
Gegensätze schließen sich nicht nur aus, sondern setzen einander notwendigerweise voraus. Sie existieren in einem einzigen Objekt oder Phänomen nebeneinander und sind ohne einander undenkbar. Wir haben bereits die unauflösliche Einheit der entgegengesetzten Pole eines Magneten festgestellt. Ebenso untrennbar sind Assimilation und Dissimilation in einem lebenden Organismus, Analyse und Synthese im Erkenntnisprozess. Die kapitalistische Gesellschaft ist ohne gegensätzliche Klassen unmöglich.
Wir haben also festgestellt, dass Objekte und Phänomene eine Einheit von Gegensätzen sind. Was ist das Wesen dieser Einheit? Bestehen Gegensätze in dieser Einheit friedlich nebeneinander oder treten Widersprüche miteinander in Konflikt?
Die Entwicklung einer Vielzahl von Objekten und Realitätsphänomenen legt nahe, dass gegensätzliche Seiten nicht friedlich in einem einzigen Objekt koexistieren können: Die widersprüchliche, sich gegenseitig ausschließende Natur der Gegensätze führt zwangsläufig zu einem Kampf zwischen ihnen. Das Alte und das Neue, die in Objekten entstehen und vergehen, können nicht anders, als in Widersprüche zu geraten und zu kämpfen. Der Widerspruch, der Kampf der Gegensätze, ist die Hauptquelle der Entwicklung von Materie und Bewusstsein.
Die Aussage, dass der Kampf der Gegensätze für die Entwicklung entscheidend sei, schmälert keineswegs die Bedeutung ihrer Einheit. Die Einheit der Gegensätze ist eine notwendige Voraussetzung für den Kampf, da der Kampf nur dort stattfindet, wo in einem einzigen Objekt oder Phänomen entgegengesetzte Seiten existieren.
Die gesamte Erfahrung der Entwicklung der Wissenschaft und der sozialhistorischen Praxis der Menschen bezeugt unbestreitbar, dass die Quelle der Entwicklung der Kampf der Gegensätze ist. Gleichzeitig müssen wir bedenken, dass sich dieser Kampf in verschiedenen Bereichen der materiellen Realität unterschiedlich manifestiert.
In der anorganischen Natur ist der Kampf (Wechselwirkung) gegensätzlicher Kräfte wie Anziehung und Abstoßung weit verbreitet. Das Zusammenspiel mechanischer, elektrischer, nuklearer und anderer Anziehungs- und Abstoßungskräfte spielt eine große Rolle bei der Entstehung und Existenz von Atomkernen, Atomen und Molekülen. Der Kampf dieser Kräfte war, wie aus modernen kosmogonischen Theorien hervorgeht, die wichtigste Quelle der Entstehung des Sonnensystems.
Die moderne Astronomie hat auch gezeigt, dass das Zusammenspiel von Anziehungs- und Abstoßungskräften eine der wichtigen Ursachen für die verschiedenen Prozesse ist, die derzeit im Weltraum ablaufen. In verschiedenen Bereichen des Universums herrscht kein absolutes Gleichgewicht dieser Kräfte; eine von ihnen überwiegt zwangsläufig. Wo Abstoßung vorherrscht, werden Materie und Energie zerstreut und Sterne verschwinden. Wo die Schwerkraft überhand nimmt, konzentrieren sich Materie und Energie, was zum Aufflammen neuer Sterne führt. Während des Kampfes und der Interaktion dieser gegensätzlichen Kräfte kommt es somit zur ewigen Bewegung von Materie und Energie im Raum.
Oben wurde bereits darauf hingewiesen, dass lebende Organismen durch widersprüchliche Prozesse der Assimilation und Dissimilation gekennzeichnet sind. Ihr Kampf und ihre Interaktion stellen eine spezifische Quelle der Entwicklung von Lebewesen dar. Diese widersprüchlichen Prozesse können nicht im absoluten Gleichgewicht sein; einer von ihnen überwiegt notwendigerweise. Bei einem jungen Organismus hat die Assimilation Vorrang vor der Dissimilation, die sein Wachstum und seine Entwicklung bestimmt. Wenn die Dissimilation die Assimilation überwiegt, altert der Körper und bricht zusammen. In jedem Organismus, ob jung oder alt, interagieren diese Prozesse jedoch. Ihr Zusammenspiel und Widerspruch ist Leben. Mit dem Aufhören dieses Widerspruchs hört das Leben auf und der Tod tritt ein.
Auch der Fortschritt der gesellschaftlichen Entwicklung vollzieht sich auf der Grundlage der Einheit und des Kampfes der Gegensätze. Unter den Widersprüchen der gesellschaftlichen Entwicklung spielen die Widersprüche in der materiellen Produktion und vor allem zwischen den Produktivkräften und Produktionsverhältnissen eine besonders wichtige Rolle. Letzteres findet in klassenantagonistischen Gesellschaften seinen Ausdruck im Kampf feindlicher Klassen, der zu einer sozialen Revolution, der Ablösung des alten Gesellschaftssystems durch ein neues, führt.
Objekte und Phänomene verzweigen sich also in entgegengesetzte Seiten; sie repräsentieren eine Einheit von Gegensätzen. Gegensätze existieren nicht nur, sondern befinden sich auch in einem Zustand ständigen Widerspruchs und Kampfes untereinander. Der Kampf der Gegensätze bildet den inneren Inhalt, die Quelle der Entwicklung der Realität.
Dies ist die Essenz des dialektischen Gesetzes der Einheit und des Kampfes der Gegensätze.
Dialektik quantitativer und qualitativer Veränderungen
Schon bei antiken griechischen Philosophen machten sie darauf aufmerksam, dass geringfügige, vorerst unmerkliche Veränderungen an einem Objekt, die sich anhäufen, zu sehr auffälligen Veränderungen führen können. Wenn beispielsweise die Anzahl der Sandkörner in einem Sandhaufen oder die Haare auf dem Kopf einer Person verringert werden, führt dies früher oder später dazu, dass der Sandhaufen verschwindet und die Person eine Glatze bekommt. Darüber hinaus ist die Grenze des Übergangs von einem Zustand in einen anderen hier verschwommen und schwer fassbar, während sie in anderen Fällen scharf gezogen wird.
Es gibt viele Beispiele für diese Art von Leben, praktische und dann auch wissenschaftliche Beispiele. Sportliche und berufliche Fähigkeiten, Bildung und Weisheit machen sich mit der Zeit deutlich bemerkbar. Das Alter macht einem Menschen unbemerkt zu schaffen. Der Übergang vom gelegentlichen, einmaligen Alkohol- oder Drogenkonsum zum Alkoholismus oder zur Drogenabhängigkeit ist tückisch. Viele der schädlichen Auswirkungen der Produktion auf die Umwelt summieren sich nach und nach. Beginnend mit harmlosen Dosen nimmt die Luft- und Wasserverschmutzung zu und erreicht schließlich katastrophale Ausmaße. Das Erhitzen oder Abkühlen von Körpern auf eine bestimmte Temperatur verändert ihren Aggregatzustand.
Hegel sah in solchen Veränderungen nicht nur merkwürdige Fälle, sondern ein universelles Muster, das Gesetz des Übergangs quantitativer zu qualitativen Veränderungen. In der marxistischen Philosophie erhielt dieses Gesetz eine wissenschaftlich-materialistische Interpretation und wurde zur Erklärung aller Arten von Phänomenen in Natur und Gesellschaft angewendet.
I. QUALITÄT UND EIGENSCHAFTEN
Die Welt erscheint einem Menschen nicht als Ansammlung identischer Objekte, sondern als eine Vielzahl von Objekten, Phänomenen und Prozessen, die mit unterschiedlichen Eigenschaften ausgestattet sind. Jedes Objekt hat nicht nur eine, sondern eine ganze Reihe von Eigenschaften und weist daher nicht eine, sondern viele verschiedene Eigenschaften auf.
Eigenschaften können wesentlich oder nicht wesentlich sein. Nehmen wir an, aus geschäftlicher Sicht kommt es nicht auf die Augenfarbe einer Person, ihre Größe oder den Stil ihrer Kleidung an; Entscheidend ist, was für ein Spezialist er ist, ob seine Professionalität hoch oder niedrig ist. Objekte, die aus dem einen oder anderen Grund ihre wesentlichen Eigenschaften verloren haben, gehen nicht einfach in einen neuen Zustand über, sondern werden zu anderen Objekten. Beispielsweise ist ein abgestürztes Flugzeug kein Auto mehr und wird zu Schrott.
Es gibt auch spezifische und unspezifische Eigenschaften. Ein bestimmter Wert des Atomgewichts ist spezifisch für ein bestimmtes chemisches Element, aber das Gewicht im Allgemeinen ist ein allgemeines Merkmal aller materiellen Körper, die sich in einem Gravitationsfeld befinden. Die spezifischen Eigenschaften, die einem bestimmten Phänomen innewohnen und für es charakteristisch sind, werden oft als Anzeichen oder Symptome bezeichnet. Sie ermöglichen es, dieses oder jenes Objekt unter vielen anderen zu erkennen, die keine solchen Anzeichen aufweisen (Fingerabdrücke in einer Kriminalitätssituation, ein für eine bestimmte Krankheit charakteristischer Ausschlag usw.). Einige Eigenschaften eines Objekts können verändert werden, sie können erworben werden und verloren gehen. Es gibt jedoch auch inhärente Eigenschaften. In der Philosophie werden sie Attribute genannt. Objekte sind daher ohne die Eigenschaften von Raum, Zeit und Bewegung undenkbar. Für die menschliche Persönlichkeit ist insbesondere das Gedächtnis eine attributive Eigenschaft. Ein Mensch, der sein Gedächtnis verloren hat, verliert damit auch sein menschliches Aussehen. Auch tatsächliche und potenzielle Eigenschaften unterscheiden sich. Die ersten sind bereits umgesetzt und werden derzeit beobachtet. Die zweiten (sie werden dispositionelle genannt) sind sozusagen in der Natur verborgen und entfalten sich und werden nach und nach während verschiedener Interaktionen eines bestimmten Objekts mit anderen offenbart. Eigenschaften wie elektrische Leitfähigkeit, Löslichkeit, menschliche Reaktionsfähigkeit usw. manifestieren sich auf diese Weise.
Objekte sind keine mechanische Menge oder einfache Summe von Eigenschaften, sondern ihre Verbindung, ihre Einheit. Deshalb erfordert das Erkennen von Objekten die Anstrengung des Denkens – die Synthese ihrer vielfältigen Erscheinungsformen. Ein stabiler Satz von Eigenschaften eines Objekts wird in der Philosophie durch den Begriff der Qualität ausgedrückt. Und die Vielfalt unterschiedlicher Objekte wird als qualitative Vielfalt bezeichnet. Eigenschaften werden als Manifestationen bestimmter Merkmale, Aspekte von Objekten in ihren Beziehungen zu anderen Objekten offenbart.
Jeder Artikel ist vielfältig. Es kann sich auf unterschiedliche Weise anderen Objekten und Menschen zuwenden, unterschiedliche Verbindungen mit anderen Objekten eingehen und in der menschlichen Praxis unterschiedlich verwendet werden.
Ähnlichkeiten und Unterschiede in den Eigenschaften bestimmen die Existenz identischer und unterschiedlicher Gruppen von Objekten, Phänomenen und Prozessen. Unter Qualität wird ein ganzheitliches Merkmal eines Gegenstandes (die Einheit seiner Eigenschaften) im System seiner Verbindungen und Beziehungen zu anderen Gegenständen verstanden. Wenn man über die Qualität und Eigenschaften von Objekten nachdenkt, stellt sich die philosophische Frage: Sind sie objektiver Natur oder hängen sie vom Standpunkt, den praktischen Zielen und den Merkmalen der menschlichen Wahrnehmung ab? Diese Frage (eine der vielen Varianten der Hauptfrage der Philosophie) beschäftigt Philosophen seit langem. Erinnern Sie sich an den charakteristischen Streit zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert über die „primären“ (Dichte, Ausdehnung, Bewegung, Gewicht) und „sekundären“ (Klang, Farbe, Geschmack, Geruch) „Qualitäten“ der Dinge. Die damaligen Denker neigten dazu, nur die erste Gruppe von Eigenschaften als objektiv einzustufen, während letztere als subjektiv betrachtet wurden, die sich aus dem Einfluss von Objekten auf die menschlichen Sinne ergaben. Dies entsprach der mechanistischen Sichtweise der Materie als einer Ansammlung ausgedehnter Körper, Teilchen, die sich im Raum bewegen und in unterschiedlichen Kombinationen – entsprechend den Gesetzen der Anziehung und Abstoßung – alle Arten materieller Objekte bilden.
Weitere Überlegungen zur Realität oder Illusion der qualitativen Vielfalt der Welt führten zu dem Schluss, dass „primäre“ Qualitäten von Menschen auch über die Sinne wahrgenommen werden (unter Hinzufügung immer fortschrittlicherer Geräte). Und in diesem Sinne sind Schwere, Bewegungsgeschwindigkeit, Rauheit oder Glätte der Oberfläche und alle anderen in der Mechanik berücksichtigten Eigenschaften im Falle ihrer Sinneswahrnehmung durch den Menschen nicht weniger subjektiv als die Wahrnehmung von Geräuschen, Farben und anderem „sekundäre“ Eigenschaften. Mit anderen Worten: Menschen sind körperlich (und nicht nur geistig, seelisch) in komplexe Wechselwirkungen von Objekten eingebunden und nehmen daran teil. Sie haben die Möglichkeit, die Eigenschaften und Qualitäten von Dingen anhand ihrer Darstellung in ihrer Erfahrung zu beurteilen. Kant nannte diese „Erscheinungen“ – im Gegensatz zu den Eigenschaften von „Dingen an sich“. Wir müssen zugeben, dass uns alle Eigenschaften der Dinge in Form von „subjektiven Bildern der objektiven Welt“ bekannt sind. Aber die menschliche Erfahrung birgt reale Möglichkeiten zur Erweiterung des objektiven Wissens über die Welt, über die verschiedenen Eigenschaften und die qualitative Vielfalt von Objekten. Diese Möglichkeit bietet sich durch wiederholte Kontakte mit Objekten, jedes Mal unter unterschiedlichen Bedingungen und auf einer anderen Basis. Dabei helfen auch verschiedene Verfahren zur praxisübergreifenden Überprüfung des erworbenen Wissens, seiner historischen Anhäufung und der Zusammenfassung der Bemühungen vieler Menschen.
Der Qualitätsbegriff drückt die Spezifität und Originalität großer und kleiner Objektgruppen aus. Es hilft, die qualitativen Grenzen zwischen Natur und Gesellschaft, belebter und unbelebter Natur, Feststoffen, Flüssigkeiten und Gasen, Flora und Fauna usw. zu klären. Die Festlegung qualitativer Grenzen liegt den Klassifizierungen von Mineralien, Pflanzen, Tieren, technischen Geräten, Berufen, Nationen und Nationalitäten zugrunde. Gleichzeitig ist die qualitative Vielfalt der Welt nicht eingefroren und ein für alle Mal gegeben. Es ist sehr mobil. Was bestimmt die qualitativen Eigenschaften von Objekten, Phänomenen, Prozessen? Um diese Frage zu beantworten, ist es notwendig, den Qualitätsbegriff mit dem entgegengesetzten Quantitätsbegriff zu korrelieren.
II. DAS GESETZ DES ÜBERGANGS VON QUANTITATIVEN ÄNDERUNGEN IN QUALITATIVE
Qualität ist eine solche Gewissheit eines Objekts (Phänomen, Prozesses), die es als gegebenes Objekt charakterisiert, das eine Reihe inhärenter Eigenschaften besitzt und mit ihm zur Klasse von Objekten desselben Typs gehört.
Quantität ist ein Merkmal von Phänomenen, Objekten, Prozessen entsprechend dem Entwicklungsgrad oder der Intensität ihrer inhärenten Eigenschaften, ausgedrückt in Mengen und Zahlen.
Das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative sagt darüber aus, wie und auf welche Weise der Entwicklungsprozess abläuft, was der Mechanismus dieses Prozesses ist.
Um den Kern dieses Gesetzes zu verstehen, müssen Sie zunächst herausfinden, was Qualität und Quantität sind.
1. Das Konzept von Qualität und Quantität
Um uns herum gibt es viele verschiedene Objekte und Phänomene, die sich alle ständig bewegen und verändern. Trotzdem verwechseln wir diese Objekte nicht, sondern unterscheiden und definieren sie. Sie verschmelzen für uns nicht zu einer Art grauer, gesichtsloser Masse, sondern jeder von ihnen unterscheidet sich auf einzigartige Weise von den anderen, nur für ihn inhärente Merkmale und Eigenschaften.
Nehmen wir zum Beispiel ein Metall wie Gold. Es hat eine charakteristische gelbe Farbe, Duktilität und Formbarkeit, hat eine bestimmte Dichte und Wärmekapazität sowie Schmelz- und Siedepunkte. Gold löst sich weder in Laugen noch in einer Reihe von Säuren; es ist chemisch inaktiv und oxidiert nicht an der Luft. All dies zusammengenommen unterscheidet Gold von anderen Metallen.
Alles, was einen Gegenstand genau zu diesem und nicht zu einem anderen Gegenstand macht und ihn von unzähligen anderen unterscheidet, ist seine Qualität.
Alle Objekte und Phänomene haben Qualität. Dadurch können wir sie identifizieren und unterscheiden. Was ist zum Beispiel der Unterschied zwischen lebenden und nicht lebenden Dingen? Durch die Fähigkeit, mit der Umwelt in Austausch zu treten, ist es ratsam, auf äußere Einflüsse zu reagieren und sich fortzupflanzen. Diese und einige andere Eigenschaften sind seine Qualität.
Soziale Phänomene unterscheiden sich auch qualitativ. Somit unterscheidet sich der Kapitalismus vom Feudalismus durch die Dominanz der Warenproduktion, das Vorhandensein von kapitalistischem Eigentum, Lohnarbeit und andere Merkmale.
Qualität manifestiert sich in Eigenschaften. Eine Eigenschaft charakterisiert eine Sache unter einem Aspekt, während Qualität eine Vorstellung vom Objekt als Ganzes vermittelt. Gelbe Farbe, Formbarkeit, Duktilität und andere Kältezeichen sind einzeln betrachtet seine Eigenschaften, und diese gleichen Eigenschaften in ihrer Gesamtheit sind seine Qualität.
Jeder Artikel hat neben einer bestimmten Qualität auch Quantität. Im Gegensatz zur Qualität charakterisiert die Quantität einen Gegenstand durch den Grad der Entwicklung oder Intensität seiner inhärenten Eigenschaften sowie durch seine Größe, sein Volumen usw. Typischerweise wird die Menge als Zahl ausgedrückt. Der numerische Ausdruck ist die Größe, das Gewicht, das Volumen von Objekten, die Intensität ihrer Eigenfarben, die von ihnen erzeugten Geräusche usw.
Auch quantitative Merkmale sind sozialen Phänomenen inhärent. Jedes sozioökonomische System weist ein entsprechendes Niveau und einen entsprechenden Entwicklungsstand der Produktion auf. Der Staat verfügt über bestimmte Produktionskapazitäten, Humanressourcen, Rohstoffe und Energieressourcen.
Quantität und Qualität sind eins, weil sie Aspekte derselben Sache sind. Es gibt aber auch gravierende Unterschiede zwischen ihnen. Eine Qualitätsänderung führt zu einer Veränderung des Objekts, zu seiner Umwandlung in ein anderes Objekt; Eine Mengenänderung innerhalb bestimmter Grenzen führt nicht zu einer spürbaren Veränderung des Objekts.
Die Einheit von Quantität und Qualität nennt man Maß. Ein Maß ist eine Art Grenze, ein Rahmen, innerhalb dessen ein Objekt er selbst bleibt. Die „Verletzung“ eines Maßes, dieser spezifischen Kombination quantitativer und qualitativer Aspekte, führt zu einer Veränderung des Objekts, zu seiner Umwandlung in ein anderes Objekt. Das Maß für Quecksilber im flüssigen Zustand ist also eine Temperatur von -39 Grad. bis zu +357 gr. Bei einer Temperatur von -39 Grad. Quecksilber härtet aus, und zwar bei +357 Grad. beginnt zu kochen und geht in einen Dampfzustand über.
Maß ist eine dialektische Einheit von Qualität und Quantität oder ein solches Intervall quantitativer Veränderungen, innerhalb dessen die qualitative Gewissheit eines Gegenstandes erhalten bleibt.
Auch gesellschaftlichen Phänomenen sind quantitative und qualitative Gewissheit inhärent.
Bei Wissen und praktischer Tätigkeit ist es äußerst wichtig, die Einheit der quantitativen und qualitativen Aspekte eines Phänomens zu berücksichtigen.
2. Übergang quantitativer Veränderungen in qualitative – das Gesetz der Entwicklung
Wie bereits erwähnt, führt eine Mengenänderung innerhalb gewisser Grenzen nicht zu einer Änderung der Qualität des Artikels. Aber sobald man diese Grenzen überschreitet, werden quantitative Veränderungen, die zuvor unbedeutend schienen, mit Sicherheit zu radikalen qualitativen Veränderungen führen. Aus Quantität wird Qualität. Im Entwicklungsprozess, schrieb K. Marx, „wandeln sich rein quantitative Veränderungen in einem bestimmten Stadium in qualitative Unterschiede.“
Der Übergang quantitativer Veränderungen in qualitative ist ein universelles Entwicklungsgesetz der materiellen Welt.
Darüber hinaus ist die Entwicklung selbst in erster Linie der Übergang quantitativer Veränderungen in qualitative, da im Prozess dieses Übergangs die Bewegung von Objekten und Phänomenen vom Niederen zum Höheren, vom Alten zum Neuen erfolgt.
Um die universelle Natur dieses Gesetzes aufzuzeigen, werden wir seine Wirkung in verschiedenen Bereichen der Realität zeigen.
Die moderne Physik hat festgestellt, dass einige Elementarteilchen in der Lage sind, sich in andere umzuwandeln, die sich qualitativ von ihnen unterscheiden. Darüber hinaus ist der Prozess ihrer Umwandlung immer mit bekannten quantitativen Ansammlungen verbunden: Er findet nur statt, wenn die Partikel eine bestimmte, ausreichende Menge haben hohes Level Energie.
Eine weit verbreitete Erscheinung des Gesetzes des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative sind die zahlreichen Umwandlungen eines Stoffes von einem Aggregatzustand in einen anderen (von fest zu flüssig, von flüssig zu gasförmig usw.). Also, wenn Wasser über 100 Grad erhitzt wird. es verwandelt sich in eine andere Qualität – Dampf. Dampf hat andere Eigenschaften als Wasser. Es hat beispielsweise nicht die Fähigkeit, Salze und Zucker aufzulösen, wohingegen sich diese Stoffe in Wasser lösen.
Das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative kommt in chemischen Prozessen besonders deutlich zum Ausdruck. Das periodische Gesetz der chemischen Elemente von D.I. Mendeleev besagt, dass die Qualität chemischer Elemente von der Menge der positiven Ladung im Kern ihres Atoms abhängt. Bis zu bestimmten Grenzen führt eine quantitative Änderung der Ladung des Kerns nicht zu qualitativen Änderungen des chemischen Elements, aber ab einem bestimmten Stadium führen diese quantitativen Änderungen zur Bildung eines neuen Elements. So verwandelt sich Uran beim radioaktiven Zerfall mit Verlust des Atomgewichts und der Ladung des Kerns letztendlich in ein qualitativ anderes Element – Blei.
Chemie im Allgemeinen ist die Wissenschaft von qualitativen Stoffumwandlungen, die das Ergebnis quantitativer Veränderungen sind. Ein Sauerstoffmolekül zum Beispiel enthält zwei Atome, aber sobald diesem Molekül ein weiteres Sauerstoffatom hinzugefügt wird, verwandelt es sich in eine qualitativ neue chemische Substanz – Ozon.
In der objektiven Realität findet nicht nur der Übergang quantitativer Veränderungen in qualitative statt, sondern auch der umgekehrte Prozess – eine Mengensteigerung unter dem Einfluss qualitativer Veränderungen.
Quantitative und qualitative Veränderungen sind somit miteinander verbunden und bedingen sich gegenseitig.
Eine qualitative Veränderung wird im Gegensatz zu einer quantitativen durch den Begriff eines Sprunges ausgedrückt. Ein Sprung ist ein Übergang von quantitativen zu qualitativen Veränderungen oder ein Übergang von einem qualitativen Zustand in einen anderen (infolge einer Überschreitung des Maßes).
Beispiele für Sprünge: die Entstehung von Sternen und Planeten, insbesondere des Sonnensystems, die Entstehung des Lebens auf der Erde, die Entstehung neuer Pflanzen- und Tierarten, der Mensch und sein Bewusstsein, die Entstehung und Veränderung sozioökonomischer Formationen im Geschichte der menschlichen Gesellschaft, soziale Revolutionen.
Ein Beispiel dafür, wie sich über die Zeit ansammelnde quantitative Veränderungen zu einem Sprung (qualitative Veränderung) führen, ist der Ausfall eines Maschinenteils aufgrund von „Metallermüdung“. Mikroskopische Veränderungen in der Struktur eines Metallteils unter Belastung führen letztendlich zum Bruch. Wenn Mikrorisse nacheinander auftreten und ihre Anzahl allmählich zunimmt, kommt es fast augenblicklich zum Bruch des Metallstabs und zum Abplatzen eines Zahnradzahns im Getriebe, wenn ein bestimmter Grenzzustand des Metalls auftritt. Als Folge eines Temperaturanstiegs kommt es zum Moment der Proteinkoagulation – seinem Übergang vom flüssigen in den festen Zustand. Sie können die Menge an Kernbrennstoff schrittweise erhöhen, aber wenn eine bestimmte Plutoniummasse erreicht ist, kommt es zu einer nuklearen Kettenreaktion, einer explosionsartigen Freisetzung von Energie. Dies sind Beispiele für Sprünge mit einer klar definierten Übergangsgrenze von einem qualitativen Zustand in einen anderen, mit einer relativ schnellen, intensiven, ganzheitlichen Umstrukturierung des gesamten ursprünglichen Systems. Es gibt aber auch Sprünge anderer Art, bei denen es nicht zu einem scharfen qualitativen Übergang kommt, sondern zu einer allmählichen Anhäufung von Elementen einer neuen Qualität und zum Tod von Elementen der alten Qualität; Solche „Sprünge“ sind langfristig und schrittweise.
ZUR ERSTELLUNG DES ABSTRACTS VERWENDETE LITERATUR:
1. „Einführung in die Philosophie“, 2 Bände, Moskau, 1989
2. V.G. Afanasyev „Grundlagen des philosophischen Wissens“, Moskau, „Mysl“, 1987
3. Kvasova I.I. „Tutorial zum Kurs „Einführung in die Philosophie“, Moskau – 1990.
Das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze besteht darin, dass alles, was existiert, aus gegensätzlichen Prinzipien besteht, die, da sie von Natur aus vereint sind, im Kampf stehen und einander widersprechen (Beispiel: Tag und Nacht, heiß und kalt, schwarz und weiß, Winter und Sommer). , Jugend und Alter usw.).
Die Einheit und der Kampf gegensätzlicher Prinzipien ist die innere Quelle der Bewegung und Entwicklung aller Dinge.
Hegel, der als Begründer der Dialektik gilt, hatte eine besondere Sicht auf die Einheit und den Kampf der Gegensätze. Er leitete zwei Konzepte ab – „Identität“ und „Differenz“ – und zeigte den Mechanismus ihrer Interaktion auf, die zur Bewegung führt.
Laut Hegel hat jedes Objekt und Phänomen zwei Haupteigenschaften – Identität und Differenz. Identität bedeutet, dass ein Objekt (Phänomen, Idee) sich selbst gleich ist, das heißt, ein gegebenes Objekt ist genau dieses gegebene Objekt. Gleichzeitig gibt es in einem mit sich selbst identischen Objekt etwas, das danach strebt, über den Rahmen des Objekts hinauszugehen und seine Identität zu verletzen.
Der Widerspruch, der Kampf zwischen gleicher Identität und Differenz führt nach Hegel zur Veränderung (Selbstveränderung) des Objekts – der Bewegung. Beispiele: Es gibt eine Idee, die mit sich selbst identisch ist, gleichzeitig enthält sie selbst einen Unterschied – etwas, das über den Rahmen der Idee hinauszugehen strebt; Das Ergebnis ihres Kampfes ist eine Veränderung der Idee (zum Beispiel die Umwandlung einer Idee in Materie aus idealistischer Sicht). Oder: Es gibt eine Gesellschaft, die mit sich selbst identisch ist, aber es gibt Kräfte in ihr, die im Rahmen dieser Gesellschaft eingeengt sind; Ihr Kampf führt zu einer Veränderung der Qualität der Gesellschaft, ihrer Erneuerung.
Sie können auch hervorheben Verschiedene Arten kämpfen:
ein Kampf, der beiden Seiten Vorteile bringt (z. B. ständiger Wettbewerb, bei dem jede Seite die andere „einholt“ und auf ein höheres qualitatives Entwicklungsniveau gelangt);
Kampf, bei dem eine Seite regelmäßig die Oberhand über die andere gewinnt, die besiegte Seite jedoch hartnäckig bleibt und für die Siegerseite „irritierend“ ist, wodurch die Siegerseite auf eine höhere Entwicklungsebene gelangt;
antagonistischer Kampf, bei dem eine Seite nur überleben kann, indem sie die andere vollständig zerstört.
Neben Kämpfen sind auch andere Arten der Interaktion möglich:
Hilfe (wenn beide Parteien einander ohne Kampf gegenseitige Hilfe leisten);
Solidarität, Bündnis (die Parteien leisten einander keine direkte Hilfe, haben aber gemeinsame Interessen und handeln in die gleiche Richtung);
Neutralität (die Parteien haben unterschiedliche Interessen, fördern sich nicht gegenseitig, bekämpfen sich aber auch nicht);
Gegenseitigkeit ist eine vollständige Beziehung (um eine Aufgabe zu erfüllen, müssen die Parteien nur gemeinsam handeln und können nicht unabhängig voneinander handeln).
4. Das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative.
Das zweite Gesetz der Dialektik ist das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative.
Qualität ist eine mit dem Sein identische Gewissheit, ein stabiles System bestimmter Eigenschaften und Zusammenhänge eines Gegenstandes.
Menge – zählbare Parameter eines Objekts oder Phänomens (Anzahl, Größe, Volumen, Gewicht, Größe usw.).
Maß ist die Einheit von Quantität und Qualität.
Mit bestimmten quantitativen Veränderungen ändert sich zwangsläufig auch die Qualität.
Allerdings kann sich die Qualität nicht unbegrenzt ändern. Es kommt der Moment, in dem eine Qualitätsänderung zu einer Änderung des Maßes (also des Koordinatensystems, in dem sich die Qualität zuvor unter dem Einfluss quantitativer Veränderungen verändert hat) führt – zu einer radikalen Transformation des Wesens des Subjekts. Solche Momente nennt man „Knoten“, und der Übergang selbst in einen anderen Zustand wird in der Philosophie als „Sprung“ verstanden.
Wir können einige Beispiele für die Wirkungsweise des Gesetzes des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative nennen.
Wenn Sie Wasser sukzessive um ein Grad Celsius erhitzen, also quantitative Parameter – die Temperatur – ändern, dann ändert das Wasser seine Qualität – es wird heiß (durch die Zerstörung struktureller Bindungen beginnen sich Atome um ein Vielfaches schneller zu bewegen). Wenn die Temperatur 100 Grad erreicht, kommt es zu einer radikalen Veränderung der Wasserqualität – es wird zu Dampf (d. h. das bisherige „Koordinatensystem“ des Heizprozesses kollabiert – Wasser und das bisherige Verbindungssystem). Eine Temperatur von 100 Grad ist in diesem Fall ein Knoten und der Übergang von Wasser in Dampf (der Übergang von einem Qualitätsmaß zum anderen) ist ein Sprung. Das Gleiche gilt für das Kühlen von Wasser und dessen Umwandlung in Eis bei einer Temperatur von null Grad Celsius.
Wenn einem Körper immer mehr Geschwindigkeit gegeben wird – 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 Meter pro Sekunde – beschleunigt er seine Bewegung (Änderung der Qualität innerhalb eines stabilen Maßes). Wenn dem Körper eine Geschwindigkeit von 7191 m/s („Knotengeschwindigkeit“) gegeben wird, überwindet der Körper die Schwerkraft und wird zu einem künstlichen Satelliten der Erde (das Koordinatensystem selbst ändert sich, die Änderung der Qualität = Maß, es kommt zu einem Sprung). ).
In der Natur ist es nicht immer möglich, das Knotenmoment zu bestimmen. Der Übergang von Quantität in eine grundsätzlich neue Qualität kann erfolgen:
scharf, sofort;
unmerklich, evolutionär.
Beispiele für den ersten Fall wurden oben diskutiert.
Was die zweite Option betrifft (eine unmerkliche, evolutionäre grundlegende Änderung des Qualitätsmaßes), war die altgriechische Aporie „Haufen“ und „Kahl“ ein gutes Beispiel für diesen Prozess: „Wenn man welches Korn hinzufügt, wird sich die Ansammlung der Körner verwandeln.“ auf einen Haufen?“; „Wenn einem ein Haar aus dem Kopf fällt, ab welchem Zeitpunkt und mit dem Verlust welcher spezifischen Haare kann ein Mensch dann als kahlköpfig gelten?“ Das heißt, der Rand einer bestimmten Qualitätsänderung kann schwer fassbar sein.
