Die Stadt, in der Sokrates geboren wurde. Sokrates – Biografie, Informationen, Privatleben. Prozess und Hinrichtung

Als Sohn eines athenischen Maurers und einer Hebamme, der offenbar 469 v. Chr. geboren wurde, wurde er auf der ganzen Welt bekannt. Die Biographie von Sokrates, dem „Vater“ der idealistischen Philosophie, steht uns aus mehreren Quellen zur Verfügung. Dies sind zunächst die Werke seines Anhängers Platon, der die Apologie seines Lehrers verfasste, sowie die Werke Xenophons. Der Held unseres Artikels selbst hat keine Werke geschrieben, war aber mit Gesprächen mit seinen Zuhörern zufrieden. Er glaubte, dass er sich in ihnen entwickelt. Darüber hinaus kann die Biographie von Sokrates (oder vielmehr einige Daten darüber) teilweise aus der Komödie „Wolken“ von Aristophanes wiederhergestellt werden. Allerdings liest sich dieses Werk eher wie eine Karikatur eines berühmten Denkers, den der griechische Autor mit seinen Rivalen – Vertretern der Sophistenschule – verwechselte.

Der berühmte athenische Philosoph, der „die Bremse“ der Athener genannt wurde, lebte in dieser Zeit. Im Gegensatz zu seinen sophistischen Zeitgenossen bezeichnete er sich selbst nicht als Weisen. Er erfand das Wort „Philosophie“. Das heißt, Sokrates hielt sich für einen Liebhaber der Weisheit und sagte, dass er nichts mit Sicherheit wisse, sondern nur dies mit Sicherheit wisse. Er kritisierte seine griechische Heimatstadt Polis, war bei vielen unbeliebt, erregte den Zorn bedeutender Bürger und den Vorwurf der Gotteslästerung und wurde schließlich zum Tode verurteilt. Hier ist es in wenigen Worten Kurze Biographie. Sokrates brachte trotz dieser dürftigen Informationen über ihn eine ganze Schule philosophischen Denkens hervor, die in sowjetischen Lehrbüchern „objektiver Idealismus“ genannt wurde.

Der Hauptunterschied zwischen der athenischen „Brake“ und den Sophisten bestand darin, dass er nicht nur den subjektiven Faktor des Wissens („Der Mensch ist das Maß aller Dinge“) für wichtig hielt, sondern auch den objektiven. Das Letzte, woran er glaubte, war die Vernunft. Er, „Nus“, ist die Substanz göttlichen Ursprungs im menschlichen Gehirn und der Richter über alles Subjektive. Dank der Vernunft steht uns die Wahrheit zur Verfügung. Sonst bleibt jeder bei seiner eigenen Meinung und es kann kein gemeinsames Ziel geben. Der Garant für die Annäherung an die Wahrheit ist Daimonion (innere Stimme, Gewissen). Das Werk des Philosophen war sein eigenes Leben. Die Biografie von Sokrates zeigt uns, dass er seine Ansichten sehr ernst nahm. Aus seiner Sicht ist Philosophie die Kunst, richtig zu leben. Daher sollte das Hauptthema der Reflexion nicht die Ontologie sein (was geschah und woher es kam), sondern die Ethik.

Allerdings lässt die Biographie des Sokrates auch darauf schließen, dass die Frage des Wissens auch für ihn eine Priorität darstellte. Wir müssen nach dem Wesentlichen suchen, das Gemeinsame aus der Menge entdecken. Aber diese Einführung ist nur für die Ethik gut, denn auf diese Weise können Sie nur sich selbst kennen und Ihre Tugenden entwickeln – Zurückhaltung, Gerechtigkeit, Mut … Nur so können Sie das gemeinsame Ziel der Menschheit erreichen – das absolute Gute. Viele Biographen von Sokrates glaubten, er sei ein „ethischer Rationalist“. Schließlich glaubte der Philosoph, dass man Tugend praktizieren kann, wenn man sie kennt. Auch dafür gibt es eine Methode, die Sokrates seiner Mutter „ausspionierte“ – die Mäeutik. Dabei handelt es sich um eine Art Dialektik, mit der Sie Ihren Gesprächspartner dazu bringen können, selbst die richtige Antwort zu finden.

Zu den vielen Schülern von Sokrates gehörte der Politiker Alkibiades. Gerüchten zufolge war er in den Philosophen verliebt, doch dieser lehnte seinen Vorschlag ab. Er glaubte, dass alle körperlichen Beziehungen eine Tugend wie Zurückhaltung beeinträchtigen. Sokrates rettete diesen Politiker und Kommandanten während der Schlacht mit den Spartanern, nur mit einer Keule bewaffnet – keiner der Soldaten wollte den unbewaffneten Philosophen töten.

Doch die Freundschaft mit Alkibiades wirkte sich negativ auf das Schicksal des Denkers aus. Die politische Situation in Athen änderte sich, dem Politiker Sokrates wurde vorgeworfen, die Götter nicht zu ehren und die Jugend zu korrumpieren. Der Philosoph verhielt sich während des Prozesses sehr stolz und erklärte, dass er nicht der Strafe, sondern der höchsten Ehrungen würdig sei. Er wurde jedoch zum Tode verurteilt. Als freier Mann trank er selbst Gift (übrigens nicht Hemlocktanne, wie die Legende behauptet), aber offenbar dankte er Asklepios für seine Genesung. So drückte der Denker seinen Wunsch aus, sich darauf einzulassen bessere Welt als das, in dem er zuvor lebte. Dies geschah im Jahr 399 v. Chr. Der Philosoph Sokrates, dessen Biographie in diesem Artikel kurz beschrieben wurde, machte nicht nur sein Leben vorbildlich und lehrreich, sondern auch seinen Tod.

Einführung:

1. Relevanz der Arbeit

2. Kurze Biographie von Sokrates

Abschnitt 1:

1. Analyse der Komödie „Wolken“ des Aristophanes

2.Historische Referenz

3. Platons Dialoge und das Bild des Sokrates

4. Lebenslauf

5. „Das Symposium“ und Sokrates

Abschluss

Referenzliste

Anmerkungen

Einführung

1. Relevanz der Arbeit

Dank der Philosophie ist die Menschheit in der Lage, die Welt in ihrer ganzen Vielfalt, Veränderlichkeit und Einzigartigkeit zu verstehen. Die Menschen lernen, Gut von Böse, Licht von Dunkel zu unterscheiden und lernen Fragen der Schönheit und des Universums kennen.

Vieles von dem, worüber die alten Weisen schrieben und sprachen, ist auch heute noch relevant, sodass die Philosophie als Wissenschaft vom Leben und für das Leben bezeichnet werden kann.

Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, anhand einzelner literarischer Beispiele einen Teil des philosophischen Erbes eines der interessantesten Denker zu verstehen und zu erforschen Antikes Griechenland- Sokrates; Analysieren Sie, wie seine Zeitgenossen ihn sahen, und äußern Sie seine eigene Position in Bezug auf diesen Philosophen.

Kurze Biographie von Sokrates

Antiker griechischer Philosoph Sokrates ( 470-399 v. Chr BC) ist einer der Begründer der Dialektik als Methode zur Wahrheitsfindung durch Leitfragen. Hierbei handelt es sich um eine Methode, bei der konsistente und systematisch gestellte Fragen verwendet werden, die den Gesprächspartner zu einem logischen Widerspruch mit sich selbst führen, Unwissenheit offenbaren und anschließend ein konsistentes Urteil bilden soll.

Sokrates wurde während des Farhelia-Festes (der Geburt von Apollo und Artemis, dem Fest der Reinigung) geboren. Anhänger sagen, dass der Philosoph sein gesamtes Leben im Zeichen Apollos in der Familie eines Bildhauers und einer Hebamme verbrachte. Er erhielt die für die damalige Zeit übliche musikalische (Musik, Poesie, Bildhauerei, Malerei, Philosophie, Sprache, Zählen) und gymnastische Ausbildung. Im Alter von 18 Jahren wurde Sokrates als Bürger Athens anerkannt. Im Alter von 20 Jahren engagierte sich Sokrates in militärischen Angelegenheiten; er nahm am Peloponnesischen Krieg teil, wo er sich als tapferer und zäher Krieger erwies.

Nach dem Krieg setzt Sokrates die Arbeit seines Vaters fort und wird als Urheber der Skulptur „Drei gekleidete Charites (Musen der Anmut, Schönheit, Poesie usw.)“ anerkannt. Doch dann beginnt er ein Philosophiestudium und setzt dieses bis an sein Lebensende fort. Im Winter und Sommer ging er in einem dünnen Regenmantel und barfuß. Sokrates glaubte, dass äußere Dinge nicht von der Suche nach der Wahrheit und dem Dienst am Wohl der Allgemeinheit ablenken sollten.

Der Philosoph war zweimal verheiratet; von seiner zweiten Frau Xanthippe hinterließ er vier Kinder. Sokrates wurde der „Anbetung neuer Gottheiten“ und der „Verderbnis der Jugend“ beschuldigt und zum Tode verurteilt (er nahm Hemlock-Gift).

Sokrates präsentierte seine Lehren stets mündlich; Hauptquelle sind die Schriften seiner Schüler Xenophon und Platon. Das Ziel der Philosophie von Sokrates ist Selbsterkenntnis als Weg zum Verständnis des wahren Guten; Tugend ist Wissen oder Weisheit.

1. Analyse der Komödie „Wolken“ des Aristophanes

Wenn wir das Bild von Sokrates in der antiken Literatur betrachten, müssen wir zunächst über die Komödie „Wolken“ von Aristophanes sprechen. Wie sah der griechische Komiker den berühmten Philosophen und in welcher Beziehung steht diese Vision zu den bis heute erhaltenen Vorstellungen über Sokrates?

Zunächst möchte ich auf den Titel der Komödie eingehen – „Wolken“. Es wird so genannt, weil sein Refrain aus Wolken besteht – jenen neuen Gottheiten, die Sokrates anstelle der vorherigen griechischen Gottheiten erkennt.

Die Handlung der Komödie basiert auf der Tatsache, dass der bürgerliche Strepsiades, der ganz mit dem Dorf verbunden ist, aber in der Stadt lebt und von den Sophisten verwirrt wird, mit Hilfe sophistischer Tricks versucht, seinen zahlreichen Gläubigern zu beweisen, dass er es ist nicht verpflichtet, ihnen seine Schulden zu bezahlen. Dazu geht er in den Gedankenraum, also in die Schule des Sokrates, doch aus seiner Ausbildung kommt nichts. Dann schickt er seinen Sohn Pheidippides, den Verdorbenen junger Mann, der von den Sophisten leicht die Fähigkeit zum Argumentieren erlernt, wodurch Strepsiades problemlos mit zwei Gläubigern zurechtkommt. Doch während des Festmahls kommt es zu einem Streit zwischen Vater und Sohn, woraufhin Pheidippides seinen Vater unter Berufung auf von den Sophisten entlehnte Argumente schlägt. Bei Bedarf ist er bereit, seine eigene Mutter zu schlagen. Der wütende Vater brennt voller Leidenschaft das Haus von Sokrates nieder.

Aus der Komödie „Wolken“ verstehen wir sofort, wie sich Aristophanes zu Sokrates verhält. Schon auf den ersten Seiten sehen wir, mit welcher Verachtung und Wut Pheidippides über Sokrates und seine Schüler spricht:

- Die Weisen leben dahinter. Wenn man ihnen zuhört, stellt sich heraus, dass der Himmel ein einfacher Eisenofen ist und die Menschen Kohlen in diesem Ofen sind.

-A! Ich kenne diese Weisen! Bleichgesichtige Schurken! Barfüßige böse Geister! Ja, sie sind Schurken! Der Narr Sokrates und sein bester Schüler – der verrückte Harephon!

Nachdem wir diesen Dialog gelesen haben, verstehen wir sofort, was Sokrates wirklich ist und wie Vertreter verschiedener Generationen ihn sehen. Pheidippides‘ Vater Strepsiades beispielsweise bewundert die Weisheit dieses Philosophen, stellt ihn als Vorbild und glaubt, dass er dem alten Mann helfen wird, seine Schulden loszuwerden. Und der Sohn des Strepsiades hingegen beleidigt und schimpft den Philosophen auf jede erdenkliche Weise und versucht damit seinem Vater die Absurdität und Sinnlosigkeit einer solchen Lehre zu beweisen. Es war, als hätte er vorhergesehen, was mit ihm passieren würde, nachdem er bei Sokrates studiert hatte. („...ich habe das Gefühl, ich komme blass und trocken zurück!“)

„Wolken“ ist der Spott des Autors über die weit verbreitete Leidenschaft für Sophistik, die das antike Griechenland in den 50er und 40er Jahren beherrschte. Chr. Dieser Spott zieht sich durch die gesamte Komödie des Aristophanes, kommt aber besonders deutlich in verschiedenen Details zum Ausdruck, die das Bild dieses Philosophen ergänzen und schließlich umreißen.

Aus der Sicht des Aristophanes erscheint der Denker in der Komödie als Lehrer falscher Weisheit und der Fähigkeit, in Streitigkeiten zu täuschen. Es muss jedoch sofort gesagt werden, dass die Figur des Sokrates nicht nur aus der Position eines bestimmten Autors oder einer bestimmten Person betrachtet werden kann. Sokrates ist eine sehr komplexe und weitgehend widersprüchliche Persönlichkeit. Wenn es jemandem vorkam, dass der große Philosoph einfach so war, dann ist diese Meinung nicht immer die ultimative Wahrheit, denn viele Fakten aus der Biographie von Sokrates sind noch nicht geklärt.

Doch zahlreiche Forscher des Lebens und Erbes des großen Denkers haben bewiesen, dass Sokrates ein Gegner der Sophisten war, da diese als Weisheitslehrer fungierten. Und Weisheit und Beredsamkeit waren für Sokrates weder Selbstzweck noch Grundlage philosophischen Handelns.

Sokrates glaubte, dass Argumentation ein Weg und eine Möglichkeit sei, nach der Wahrheit zu suchen, aber für die Sophisten ist Argumentation nur ein intellektuelles Spiel. Wenn man also über das Bild von Sokrates in der Komödie „Wolken“ von Aristophanes spricht, sollte man bedenken, dass es sich hier nur um etwas handelt persönlich die Wahrnehmung der Persönlichkeit dieses Philosophen durch den Komiker, jedoch nicht als objektive und umfassende Einschätzung.

2. Historischer Hintergrund

Sophistik- (Sofos- weise, weise) - der erste Präzedenzfall in der Geschichte der europäischen Kultur bezahlt geistige Arbeit. (Die Sophisten betrachteten sich als Lehrer der Weisheit und zogen, als sie von Stadt zu Stadt zogen, Studiengebühren.)

Sophisten Sie verkauften jegliches Wissen und Können und glaubten, dass jede Wissenschaft oder Fertigkeit gelehrt werden könne (Geometrie, Stickerei, exakte Wissenschaften usw.), aber das Wichtigste, was man erlernen könne, sei den Sophisten zufolge Tugend. (Es war nur notwendig zu verstehen Sophistische Philosophie).

Philosophie der Sophisten basierte auf mehreren Hauptthesen:

1) - es gibt keine objektive Wahrheit, alles ist relativ,

und kommt auf den Standpunkt an spezielle Person; Das Wichtigste ist, sich davon überzeugen zu können, dass derjenige, der zu überzeugen weiß, die Wahrheit sagt. Daher ist die wichtigste WissenschaftRHETORIK;

2) - Widerlegung des bisherigen moralischen Wertesystems (Hauptsache ist nicht der Adel der Familie oder Gerechtigkeit, sondern die Fähigkeit, Nutzen zu ziehen, d. h.PRAKTISCH;

3) - „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“ ®Das Motto aller Sophistik.

Protagoras 4) – „Götter wurden von Menschen erfunden, um ihre Taten zu rechtfertigen“ Jegliche Leugnung von Göttern und Religiosität.

Was sind also die charakteristischsten Details, die in „Wolken“ verwendet werden, um ein ganz spezifisches Bild von Sokrates zu schaffen?

„….. Die Tür zum Denkraum öffnete sich und Strepsiades sah andere Studenten. Sie waren dünn und abgemagert. Der Blick ist auf den Boden gerichtet. …… Ich habe nicht vergessen, ihre wichtigste Eigenschaft zu erwähnen – Sparsamkeit, die sich darin äußert, dass sich weder der Lehrer noch die Schüler rasieren und nie ins Badehaus gehen. …. ”

Auf solchen scheinbar unbedeutenden Details basiert die Komödie des Aristophanes. Und mit diesen kleinen Berührungen beginnt der Leser, „Clouds“ sorgfältiger zu lesen, und nach und nach entfaltet sich vor ihm die ganze Tiefe dieses Werks. Diese Komödie sollte jedoch nicht nur als Parodie auf die damals modische und populäre philosophische Lehre betrachtet werden. Meiner Meinung nach scheint Aristophanes mit seinem Werk Leser und Nachkommen vor den falschen Lehren und Irrtümern zu warnen, die er in seiner Komödie darstellte. Es scheint mir, dass „Wolken“ den unmittelbarsten Bezug zu unserem heutigen Leben haben. Schließlich ist vieles von dem, was Aristophanes beschrieb, auch heute noch aktuell. Beispielsweise wurde in „Wolken“ lange vor der Neuzeit das Problem aufgezeigt, Menschen, die an diese philosophische Lehre glaubten, einfach zu täuschen und infolgedessen einfach getäuscht zu werden, und das sogar nach Zahlung großer Geldsummen. Lange vor dem 20. Jahrhundert, einem Jahrhundert, in dem viele moralische Qualitäten und Werte verloren gingen und alle Beziehungen ausschließlich auf Verbindungen und Geld beruhten, wurde dieses Problem bereits im 4. Jahrhundert v. Chr. im antiken Griechenland aufgeworfen. e.

Erinnern wir uns zum Beispiel daran, wie empört Strepsiades war, als er es entdeckte Warum Einer der berühmtesten Philosophen dieser Zeit lehrte seinen Sohn:

„ Strepsiades rief seinen Sohn und sagte:

Lasst uns gehen, lasst uns Sokrates und den abscheulichen Harephon besiegen! Sie haben uns beide verwickelt!

<…>Hühnerblindheit! Verwechselte einen Geist mit einem Gott.<…>Oh, ich bin ein Tollpatsch! Er vertrieb die Götter und tauschte sie gegen Sokrates! …“.

Neben dem Problem, Geld für unverständliche Lehren zu gewinnen, wirft die Komödie „Clouds“ nicht weniger wichtige Probleme auf. Erstens ist dies ein Problem des Glaubens und nicht einmal so sehr des Glaubens an bestimmte Gottheiten oder Mächte, sondern vielmehr ein Problem der Moral und Religiosität. Man sollte jedoch sofort zwischen der allgemein akzeptierten Sichtweise der meisten Forscher auf das Leben und die Lehren des Sokrates und der besonderen, weitgehend persönlichen und subjektiven Position des Aristophanes unterscheiden. Er ist es, der den Philosophen als einen solchen Atheisten darstellt, der alles Helle und Reine zerstört und junge Menschen nur vom richtigen und wahren Weg abbringt. Aber das ist völlig falsch, denn Sokrates selbst sagt ständig, dass er den Göttern dient und die Befehle der Götter erfüllt, und dass es ihm vor allem darum geht, die Wahrheit zu kennen und einen echten Bürger zu erziehen. Es muss auch noch einmal erwähnt werden, dass Sokrates ein Gegner der Sophisten war und glaubte, dass die Philosophie dem Gemeinwohl dienen sollte; dies widerspricht dem Bild des Denkers, das Aristophanes in seiner Komödie zeichnete. („Erkenne dich selbst“ ist das Motto des gesamten Lebens von Sokrates, das heißt, du musst dich selbst kennen, um dich spirituell zu verbessern.)

Und doch, wie, so der Komiker, könne das Problem der Moral und des Glaubens in der Komödie „Clouds“ gelöst werden? Meiner Meinung nach kann dieses Problem anhand einiger Merkmale dieser Arbeit berücksichtigt werden. Wenn man die Komödie aufmerksam liest, fällt einem sofort ein Detail ins Auge, das für Aristophanes‘ „Wolken“ sehr charakteristisch ist. Pater Pheidippides vertritt von Anfang an die Position, seinen Glauben zu verteidigen, er verehrt die alten Götter und Bräuche heilig und kann die Position von Sokrates, der zu beweisen versucht, dass es in Wirklichkeit keine Götter gibt, zunächst absolut nicht akzeptieren , das sind alles Erfindungen von Menschen, denen sie nur blind an ihren Aberglauben glauben. Und hier liegt der Schlüssel zur Entschlüsselung des Bildes des Denkers, das Aristophanes in seiner Komödie zeichnete. Mit der Ankunft von Strepsiades bei Sokrates und dem Streit um die Existenz von Göttern entwickelten sich laut Aristophanes der Zynismus, die Gier, die Grausamkeit und die Intoleranz des Philosophen gegenüber jeder Position, die sich auch nur geringfügig von seiner eigenen unterschied, die dem Denker innewohnten und seinen Schülern von Anfang an, ist deutlich zu erkennen. Tatsächlich verhielt sich Sokrates in seinem Streit mit Strepsiades genau so, wie er sich zu seiner Zeit verhalten würde Protagonist im Werk von I.S. Turgenev „Väter und Söhne“ Basarow. Auch Sokrates vertritt die Position des Nihilismus [7] in Bezug auf Religion, Liebe, Kunst und Schönheit. Es ist diese nihilistische Position, die durch die Episode von Pheidippides‘ Rückkehr zu seinem Vater perfekt veranschaulicht wird. Als Strepsiades seinen Sohn wie zuvor bittet, für ihn die Leier zu spielen, verliert er sofort die Beherrschung, denn jetzt weiß er, dass „der Brauch, über einer Schüssel zu singen, längst überholt ist und nur unter einfachen Leuten erhalten blieb“; Wenn der Vater Pheidippides bittet, etwas aus seinen griechischen Lieblingsdichtern vorzulesen, dann liest er statt der schönen Gedichte von Aischylos [6] oder einem anderen Autor die vulgären, dummen und beschämenden Gedichte von Euripides. Doch als der Vater, wütend über dieses unverschämte Verhalten seines Sohnes, anfing, ihn zu schimpfen und zu schelten, griff Pheidippides Strepsiades mit seinen Fäusten an. Mit anderen Worten, es kann davon ausgegangen werden, dass es kein Zufall war, dass Sokrates beschuldigt wurde, die Jugend zu korrumpieren, denn was der Weise und seine Anhänger lehrten, war nicht die Lehre der Tugend, sondern nur die Zerstörung heiliger Familienbande und Traditionen; Diese Lehre verzerrte die Seele, machte zugänglich und zulässig, was zuvor, wenn nicht verboten, so doch zumindest der Gesellschaft und dem Einzelnen ermöglichte, sich zu moralischem Wachstum, Adel und spiritueller Reinheit zu entwickeln. Wenn man Parallelen zu heute zieht, sind Sokrates und seine Mitarbeiter in der Komödie des Aristophanes meiner Meinung nach der Prototyp der heutigen satanischen Sekten. Vielleicht nennt der Autor das Haus des Sokrates deshalb ein „satanisches Nest“. So wie heute nur noch sehr wenige Menschen mit einer intakten Psyche aus religiösen Sekten zurückkehren, so kehren auch Menschen von Sokrates mit völlig anderen Vorstellungen von der Welt, Gott und dem Leben zurück. Und wenn man diese Komödie nun aus diesem Blickwinkel betrachtet, wird völlig klar, warum Pheidippides von Anfang an schlecht über Sokrates und seine Schüler spricht. Wie ich bereits sagte, schien der Sohn des Strepsiades bereits im Voraus zu wissen, wie dieser Philosoph war. „...Danach wirst du tiefe Reue empfinden!“ ist eine Bestätigung dieser Schlussfolgerung.

Zum Abschluss des Gesprächs über das Problem der Religiosität dürfen wir jedoch den letzten und meiner Meinung nach krönenden Satz dieser Komödie nicht vergessen:

„Ich habe viele Gründe, mich an euch zu rächen, ihr Schurken, aber die Hauptsache ist, dass ihr die Götter entehrt habt!“ Wenn wir über „Wolken“ im Allgemeinen sprechen, wird deutlich, dass Aristophanes keinen einzigen Satz, kein einziges Detail zufällig geschrieben hat, sondern dass in dieser Komödie absolut alles darauf abzielte, ein psychologisch spezifisches Bild des Philosophen und Denkers zu schaffen der Autor in seinen Komödien dargestellt und präsentiert.

Welche eigentliche Bedeutung hat also der letzte Satz von Strepsiades und warum platziert Aristophanes ihn am Ende und nicht am Anfang oder in der Mitte der Komödie? Es scheint mir, dass der Autor versucht, durch „Wolken“ und die Kollision von Strepsiades und Sokrates Ideen darüber abzuleiten, was wahrer und falscher Glaube ist, wie man die Spreu vom Weizen trennt und was das Wichtigste in meinem Leben ist Meinung ist die Idee, dass das Gute letztendlich das Böse siegt. Wenn du wirklich daran glaubst real Wenn Sie davon ausgehen, dass Sie bestimmten Lebens- und Moralstandards folgen, wird Ihre Position selbst trotz falscher Überzeugungen und Lehren, die manchmal viel besser zu sein scheinen als die alten, immer noch die stärkste sein und Sie werden letztendlich Wahrheit und Gerechtigkeit erreichen und das Böse wird bestraft. „<…>Das ganze Haus des Sokrates begann schnell zu brennen. Die Schüler, Harephon und der Lehrer selbst sprangen schreiend heraus. Als sie Strepsiades sahen, flehten sie den alten Mann um Gnade an, aber der alte Mann war gegenüber den Bitten der Atheisten taub.<…>" Und in der Tat, wenn man „Clouds“ aufmerksam liest, vertritt man unwillkürlich die Position des klugen, wenn auch etwas lustigen, aber gleichzeitig sehr einfachen und auf seine Art klugen alten Mannes Strepsiades und gleichzeitig alles, was er ist Was Sokrates tut, sagt und denkt, sorgt bei den Lesern, wenn schon nicht für Irritationen, so doch für Gelächter und hämisches Lächeln. Wenn man jedoch über die Komödie des Aristophanes spricht, sollte man bedenken, dass dieses Werk wie ein vielschichtiges Prisma ist. Daher darf man bei der Betrachtung eines Gesichts die anderen nicht vergessen, ebenso wie es unmöglich ist, das Volumen eines geometrischen Körpers zu berechnen , wobei nur ein Parameter bekannt ist. Einerseits gibt es ein klares Problem mit der schamlosen Gelderpressung von Menschen, der Gegenüberstellung alter Ideen mit neuen usw., andererseits ist diese Komödie sozial und vieles mehr, wie bereits mehr als einmal erwähnt wurde , ist aus dem, was in „Wolken“ geschrieben steht, auch heute noch aktuell. Aristophanes zog in der gesamten Komödie die Bilder von Sokrates und Strepsiades heran und identifizierte ein nicht weniger wichtiges Problem als die bereits identifizierten, nämlich die Haltung gegenüber allem Neuen und Unverständlichen. Schließlich ist es Sokrates in dieser Komödie, der als erster die Frage nach der Struktur des Universums, nach der Natur vieler Phänomene stellt. Und obwohl er heute davon ausgeht, dass beispielsweise Blitze entstehen, wenn „heiße Luft von unten aufsteigt und in himmelhohe Höhen fliegt“. Aus seinem Inneren bläst er eine riesige Blase. „Die Blase platzt, heiße Luft, pfeifend und sprudelnd, fliegt heraus und verbrennt durch starke Reibung.“ Dennoch sind es genau diese Ideen, wenn auch völlig absurd, die in Zukunft als Grundlage dienen werden für die Entwicklung der Physik, Mathematik und anderer exakter Wissenschaften. Die Position von Sokrates in Bezug auf den Polytheismus ist genau dieselbe. Es ist die Leugnung der Existenz von Göttern (aus der Sicht von Aristophanes), die später zum Atheismus oder letztendlich zum Monotheismus führen wird. Und wenn man die Komödie „Wolken“ betrachtet, die Konfrontation zwischen Sokrates und Strepsiades, muss man immer bedenken, dass es sich hier um eine Konfrontation zwischen zwei Epochen handelt: der Ära der „Väter“ und der Ära der „Kinder“. Es ist leicht zu verstehen, dass die „Väter“ Strepsiades und die „Kinder“ Sokrates, Chaerephon, Pheidippides usw. sind. Danach wird die weitgehend antagonistische Konfrontation zwischen Strepsiades und Pheidippides, Strepsiades und Sokrates völlig klar, denn der Streit ist über , dessen Ära besser ist, existierte seit Ewigkeiten, und Aristophanes versuchte in dieser Komödie nur die schärfsten Widersprüche widerzuspiegeln.

Aber kehren wir direkt zum eigentlichen Bild von Sokrates zurück. Wie ich bereits sagte, offenbart Aristophanes es durch Hunderte unmerklicher, unbedeutender Details. (Hier steckte es eine Eidechse in den Mund des großen Denkers, hier versteckte sich ein Floh in seinem Kopf, und hier legen sich Sokrates und seine Schüler auf ein Bett voller Wanzen usw.). Es sind jedoch gerade diese Details, die den Leser in eine bestimmte Position sowohl im Verhältnis zu Sokrates als auch zu seinen Gegnern versetzen.

Beim Sprechen oder Enthüllen eines Bildes einer literarischen Figur ist es unmöglich, nicht über die charakteristischen Handlungen, Gesten, Handlungen und Ausdrücke dieses Helden zu sprechen und auch nicht zu erwähnen, wie andere Menschen ihn sehen. Bei der Betrachtung des vom Komiker gezeichneten Bildes von Sokrates möchte ich zunächst auf die charakteristischen Worte und Taten eingehen, dank derer Aristophanes mit Ironie über seinen Charakter spricht. In der gesamten Komödie wird Sokrates als sehr ruhiger, man könnte sagen phlegmatischer Mensch dargestellt. Aber diese Meinung ist nicht ganz richtig. Als Strepsiades zu Sokrates kommt, sehen wir, wie der Weise die Beherrschung verliert und sein Schüler sich nicht an elementare Überlegungen und Schlussfolgerungen erinnern kann. Wenn wir uns jedoch an die Ankunft von Pheidippides beim Philosophen erinnern, bleibt Sokrates trotz der Unhöflichkeit und Härte, mit der er angesprochen wird, immer noch ruhig und sogar gutmütig und freundlich. Dies charakterisiert den Denker aus der Sicht des Aristophanes als einen doppelgesichtigen und widersprüchlichen Menschen. Wenn man die Komödie „Wolken“ liest, entsteht unwillkürlich das Bild von Sokrates als einem listigen, arroganten, gierigen Mann, der zu Lügen und Täuschung fähig ist („<…>Ich weiß nicht, ich weiß nicht, wie ich ihm Einleitungen, Schlussfolgerungen und Verallgemeinerungen beibringen soll? Allerdings für hundert Münzen<…>"), und wenn wir auf den religiösen Aspekt in der Komödie zurückkommen, kann der Philosoph sogar wie ein Teufel erscheinen, ein Philosoph – ein Teufel, der für einige Dienste oder eine bestimmte Gebühr die Seelen verlorener Sünder kauft und in sein Königreich lockt. Er benimmt sich wie der Besitzer einer riesigen Police, und jeder, der sich entscheidet, zu ihm zu kommen, sollte für den Rest seines Lebens dankbar für diese Gnade sein. Doch genau an ihn wendet sich Strepsiades, damit Sokrates ihm jene Wissenschaften beibringen kann, die ihm bei der Bewältigung seiner verhassten Schulden helfen. Deshalb fühlt sich der alte Mann im Haus des Philosophen sehr unwohl, er [Strepsiades] empfindet Ehrfurcht und Entsetzen vor der Weisheit dieses Denkers. Aber ist das wirklich so?

Der Teufel ist gruselig, wie malen sie ihn? Meiner Meinung nach stellte Aristophanes Sokrates als einen gewöhnlichen Betrüger, Betrüger und Schurken dar, der wie moderne Betrüger in der Lage ist, einem Menschen leicht „anspruchsvolle“ Dinge zu erzählen und ihn dadurch im Regen und ohne Geld zurückzulassen. Natürlich wirkt ein solches Bild des Philosophen komisch und absurd, aber genau dieses Ergebnis strebte Aristophanes an, als er seine berühmte Komödie „Wolken“ schrieb. Nun ist es notwendig, auf die Art der Beziehung zwischen Sokrates und den Menschen um ihn herum einzugehen. Die meisten Figuren in der Komödie des Aristophanes behandeln diesen Philosophen mit unverhohlenem Respekt und Ehrfurcht. („< … >Wenn man ihnen zuhört, stellt sich heraus, dass der Himmel ein einfacher Eisenofen ist und die Menschen Kohlen in diesem Ofen sind. Sie können jedem, der ihnen Geld gibt, alles auf der Welt beibringen.< … >"). Es gibt jedoch diejenigen, die Sokrates auslachen und sich ständig über ihn lustig machen. („...Barfüßige böse Geister!

< … >Der Narr Sokrates und sein bester Schüler – der verrückte Harephon!< … >Was willst du, Priester der Schelmenreden?< … >"). All dies charakterisiert Sokrates als sehr geschickt und einfallsreich, trägt aber gleichzeitig die Maske eines gutmütigen und vernünftigen Menschen. Wenn wir jedoch über das Bild dieses Philosophen und insbesondere über das in der Komödie „Wolken“ des Aristophanes gezeichnete Bild sprechen, wäre es seltsam, wenn wir dieses Bild nicht anhand der Besonderheiten des Wortschatzes, der Gespräche und auch anhand der Position des besonderen Autors betrachten würden . Wenn man über diese Komödie spricht, fallen sofort sehr charakteristische Merkmale ins Auge, die nur den Komödien des Aristophanes eigen sind. Dies ist zunächst einmal eine besondere umgangssprachliche Form des Komödienschreibens, die den Autor dem einfachen Volk näher bringt. Dies lässt sich am Beispiel verschiedener kurzer Aussagen und Flüche erkennen, die die Helden von „Clouds“ im Laufe der Handlung der gesamten Komödie austauschen. Mithilfe verschiedener umgangssprachlicher Elemente versucht Aristophanes in dieser Komödie, Sokrates und gewöhnliche Studenten gegenüberzustellen. Zusätzlich zu diesen Techniken verwendet der Komiker auch die Techniken der Groteske, der Übertreibung und verschiedener Metaphern, die es ihm ermöglichen, Sokrates auf komische Weise darzustellen. Die Leser spüren das sofort, spielen aber gerne mit und nehmen an dieser Komödie teil. Sie versuchen, die gleiche Art des Gesprächs, der Bewegung, des Sitzens usw. nachzuahmen, das heißt, sie kopieren in allem das Bild des Sokrates von Aristophanes.“< … > Großer Weiser hoch oben in einer Hängematte schwingend< … > .

• Was willst du, Sohn des Staubs?!

< … >Ich denke an das Schicksal der im Weltraum schwebenden Leuchten.< … >Ein Gedanke ist machtlos, wenn er nicht in der Luft schwebt. Wenn ich auf dem Boden stünde, würde ich nichts sehen. Die irdische Kraft zieht die Feuchtigkeit der Reflexion wie Kohl an sich.< … >"). All dies deutet darauf hin, dass Sokrates enormen Einfluss auf andere Menschen hat. Er scheint tatsächlich über der Welt der gewöhnlichen Menschen zu schweben und über ihre erbärmlichen Leidenschaften und Leiden zu lachen, während er für sie unerreichbar ist. Aber hier kann man unwillkürlich die verborgene, wenn nicht sogar Bewunderung, so doch zumindest den Respekt des Autors für die Persönlichkeit und Lehre von Sokrates spüren, trotz der Versuche, ihn auf komische und obszöne Weise darzustellen.

Bevor ich jedoch das Gespräch über das Bild von Sokrates in der Komödie „Wolken“ abschließe, möchte ich noch auf einige weitere Aspekte in diesem Werk von Aristophanes eingehen. Wenn man diese Komödie liest, kann man nicht umhin, darauf zu achten, dass es in „Wolken“ immer einen Kampf gibt, zuerst implizit und dann offen, zwischen Falschheit und Wahrheit, richtig und falsch. Welche Rolle spielt Sokrates in diesem Kampf und was denkt Aristophanes darüber?

Wenn wir die Position des Komikers betrachten, stellt sich heraus, dass der Denker fast ein Prediger von Krivda ist; er lehrt nur Böses, Lügen und Gewalt. Erinnern wir uns zum Beispiel an die Episode von Pheidippides’ Heimkehr. Er hat nicht nur angefangen, seinen Vater zu schlagen, sondern er gibt ihm auch Recht. („< …. >- Habe ich jetzt nicht das Recht, meinem Vater alles Gute zu wünschen? Natürlich werden Sie sagen, dass nur Babys geschlagen werden können, aber ist ein alter Mann nicht doppelt ein Kind? Er verdient daher keine einfache, sondern eine doppelte Strafe!< … >"). Aber nun wollen wir sehen, wie sich Sokrates selbst verhält, als er gebeten wird, dem Sohn des Strepsiades zwei Reden beizubringen – krumm und wahrheitsgemäß. Als Pheidippides kommt, gibt ihm der Denker zunächst das Recht zu wählen, indem er Wahrheit und Falschheit zeigt, und stimmt erst dann zu, ihn zu lehren, wodurch er seinen Adel und seine hohe Moral beweist. Er verhält sich genauso wie Satan in M. Bulgakovs Werk „Der Meister und Margarita“, indem er zunächst eine Wahl vorsieht und dann diese Wahl bestraft. Von Anfang an sehen die Leser Sokrates als eine starke Persönlichkeit, eine Art böses Genie, obwohl Aristophanes versucht, ihn völlig lächerlich darzustellen. Und hier stellt sich die Frage: War der Komiker nicht selbst ein Anhänger der sophistischen Weisheit, unterstützte er nicht jene falschen und weitgehend unmoralischen Prinzipien, über die Krivda im Streit mit der Prawda stolz spricht? („< … >Wo hat man gesehen, dass Bescheidenheit jemandem hilft, stark und mächtig zu werden? Seine Frau Thetis lief vor dem bescheidenen Helden Peleus davon, weil er ein Klotz war! Und er wusste nicht, wie er in der dunklen Nacht mit seiner Frau spielen sollte ...< … >Schließlich mag eine Frau einen unverschämten Mann! Und wie viele Freuden hast du durch die Bescheidenheit verloren: Braten, Jungen, Süßigkeiten, Wein, Frauen ... Und warum ohne das auf der Welt leben? Oder nehmen wir an, Sie haben die Frau eines anderen verführt und sind von Ihrem Mann erwischt worden ... Das ist alles! Du bist tot, wenn du nicht sprechen kannst! Und wenn du mit mir kommst, spiel, küsse, treibe Unzucht! Folgen Sie der Natur! Und seien Sie ruhig, denn wenn Sie mit der Frau eines anderen im Bett liegen, werden Sie antworten, dass Sie nichts falsch gemacht haben. Sie können sich auf Zeus beziehen, der auch vor Frauen nicht zurückschreckte. Kannst du, ein irdisches Geschöpf, stärker sein als Gott?< … >"). Wenn wir diese Dialoge betrachten, wird deutlich, mit welcher Verachtung Aristophanes die Wahrheit, seine Einstellungen und Werte behandelt, welche Schimpfnamen und Ausdrücke er dafür verwendet (um ehrlich zu sein: „Bäder für Männer sind Gift“, ohne einen Haken zu verspüren, wie er traurigerweise sagt). sagte usw.) und in welchen lebendigen Farben er Krivda beschreibt. In diesem Fall nimmt Sokrates selbst die Position eines Beobachters und nicht eines Teilnehmers an diesem Streit ein. Als Richter hört er sich lieber zuerst die Meinungen der einen und der anderen Seite an und fällt dann sein Urteil – „schuldig oder unschuldig“. .“ Aber genau diese aufmerksame, oder vielmehr kontemplative Haltung hat Aristophanes in seiner berühmten Komödie „Wolken“ subtil zum Ausdruck gebracht. Meiner Meinung nach ist die Konfrontation zwischen Falschheit und Wahrheit für Aristophanes eine weitere Möglichkeit, ein bestimmtes Bild von Sokrates zu zeichnen, seine moralischen, philosophischen und spirituellen Bestrebungen und Anliegen aufzuzeigen und seine Position in Bezug auf verschiedene Phänomene des Lebens widerzuspiegeln. Obwohl das vom Komiker gezeichnete Bild des Philosophen in vielerlei Hinsicht weit von der Realität entfernt ist, können wir uns dank der Arbeit von Aristophanes die Persönlichkeit dieses großen Weisen zumindest ein wenig vorstellen und verstehen.

Natürlich kann man einem bestimmten Denker gegenüber unterschiedliche Einstellungen haben, man kann ihn schimpfen und verachten oder man kann ihn verehren und verehren, aber wir dürfen den enormen Einfluss dieses Philosophen auf die gesamte nachfolgende Kultur nicht vergessen. Zum Abschluss des Gesprächs über das Bild des Sokrates, dargestellt in der Komödie „Wolken“ von Aristophanes, sei noch einmal gesagt, dass dies nur einer von vielen Standpunkten zur Persönlichkeit und Lehre des berühmten Weisen ist. Und wenn der Komiker Sokrates als Parodie auf die Sophisten ansah und alles, was mit diesem Philosophen zu tun hatte, sowie die Anhänger des Denkers lächerlich machte, dann sollte man bedenken, dass vieles von dem, was Aristophanes sagte, später widerlegt wurde. So glaubte beispielsweise Sokrates, dass Wissen ein Gedanke sei, der den Begriff des Allgemeinen ausdrückt. Aber die Sophisten vertraten die Position, dass alles gelehrt werden kann, ohne sich mit Wissen und verschiedenen Lehren zu beschäftigen. Darüber hinaus glaubte Sokrates im Gegensatz zu den Sophisten, dass das Wissen, das ein Mensch in vorgefertigter Form erlangt, weniger wertvoll ist als das Wissen, das das Produkt des eigenen Denkens ist, und dass die Aufgabe des Lehrers gerade darin besteht, seinen Schülern selbstständig zu helfen kommen zu jenem Wissen, das bereits im Menschen enthalten ist.

Zum Abschluss der Untersuchung des Bildes des großen Denkers Sokrates, den der Komiker Aristophanes in seiner Komödie „Wolken“ porträtierte, möchte ich das Gesagte zusammenfassen und daraus Schlussfolgerungen über den Autor und sein Werk ziehen.

In dieser Komödie kommen alle ideologischen und stilistischen Merkmale des Werks von Aristophanes zum Vorschein. Die Sympathien des Autors und des Betrachters liegen natürlich ganz auf der Seite der bäuerlichen Strepsiaden, und die gesamte städtische Bildung, die Aristophanes mit Sophistik gleichsetzt, wird böse verspottet und parodiert, nicht einmal Sokrates, der ein Gegner der Strepsiaden war, bleibt davon verschont Sophisten, lehrten aber gleichzeitig auch neue Weisheiten. Anstelle von Charakteren liefert „Clouds“ verallgemeinerte Ideen, aber ihre laute Übertreibung [1] macht die Komödie farbenfroh und unterhaltsam. Da die griechische Naturphilosophie [2] anstelle der bisherigen anthropomorphen [3] Gottheiten materielle Elemente predigte, werden sie hier in Form von Wolken dargestellt, und diese Wolken sind in so attraktiven Farben dargestellt, dass man meinen könnte, Aristophanes selbst glaube nicht in diesen neuen Gottheiten.? Andererseits sind sie Dirigenten präziser Sophistik. Bevor Pheidippides den Gedankenraum betritt, gibt es einen ganzen Agon [ 4 ] – eine parodistische Rivalität zwischen Krivda und Pravda und den Sieg von Krivda. Es gibt auch eine zweite Agon – den Streit zwischen Strepsiades und Pheidippides, wiederum eine Parodie auf das neue Bildungssystem. Fast die gesamte Komödie besteht aus Streitereien, Auseinandersetzungen und Beschimpfungen, hinter denen sich der Autor selbst, der schärfste Gegner der städtischen Bildung, zu verbergen scheint. Sokrates wird in diesem Werk als Lehrer falscher Weisheit dargestellt, als doppelgesichtiger, listiger, gieriger und habgieriger Mensch, der nur in der Lage ist, andere Menschen zu täuschen und zu verführen.

Biografie

Sokrates wurde 470 v. Chr. in Athen geboren. Sein Vater Sophronix war Steinmetz und seine Mutter Hebamme. Sokrates erlernte das Handwerk eines Bildhauers von seinem Vater. Sokrates sagte gerne, dass er ihre Kunst von seiner Mutter geerbt habe, und verglich sie mit der philosophischen Methode – der Mäeutik: „Jetzt ähnelt meine Hebammenkunst in jeder Hinsicht der Geburtshilfe und unterscheidet sich von ihr nur dadurch, dass ich Ehemännern und nicht Ehefrauen gebäre, Geburten der Seele, nicht des Körpers.“

Sokrates studierte bei einem der berühmtesten Philosophen der Antike – Anaxagoras von Klazomen, der auch der Lehrer von Perikles war.

Im Jahr 440 v. als die Bevölkerung Athens unter einer Pestepidemie litt, lud Perikles die große Priesterin des Apollontempels, Diotima von Mantinea, ein, an der Zeremonie zur Säuberung der Stadt teilzunehmen. Für den jungen Sokrates war die Begegnung mit der Priesterin entscheidend. Diotima weihte ihn in die Mysterien des Eros gemäß der orphischen Tradition ein, die Platon später in der Episode über Diotima im Dialog „Symposium“ übermittelte.

Sokrates reiste wenig und verließ Athen fast nie. Als junger Mann besuchte er mit dem Philosophen Archelaus nur Delphi, Korinth und die Insel Samos. Sokrates kämpfte 432 v. Chr. in der Schlacht von Potidaea. e. und Amifipol im Jahr 422 v. e. Sie sagen, dass er beim Rückzug der Athener rückwärts ging und sich dem Feind zuwandte.

Die Gespräche von Sokrates waren bewundernswert. Er betrachtete seine Zuhörer in erster Linie als Freunde und erst dann als Studenten. Dank seines außergewöhnlichen Charmes übte er einen Einfluss auf Menschen unterschiedlichen Alters aus, der Neid, Feindseligkeit und sogar Feindseligkeit hervorrief. Im Jahr 399 v. Ihm wurde Respektlosigkeit gegenüber den Göttern vorgeworfen (denn er glaubte an einen höchsten Gott) und die Jugend verdorben zu haben, da er seine Lehren predigte. Er wurde verurteilt, philosophierte aber weiter, weil er es als eine ihm von Gott anvertraute Mission ansah und nicht auf das verzichten konnte, was er sagte oder tat: „... Solange ich Atem und Fähigkeiten habe, werde ich nicht aufhören zu philosophieren und zu überzeugen.“ und alle davon zu überzeugen, dass du... das Gleiche sagst, was ich normalerweise sage: „O bester aller Männer, Bürger der Stadt Athen... schämst du dich nicht, dass dir Geld am Herzen liegt, damit du so viel wie möglich davon hast, Ruhm und Ehre, Rationalität, Wahrheit und? um deine Seele, damit sie so gut wie möglich ist, ohne sich darum zu kümmern oder nachzudenken?“

Sokrates beschließt, bei der Verteidigung seiner Ideen zu sterben:
„Aber jetzt ist es Zeit, hier wegzugehen, dass ich sterbe, dass du lebst, und wer von uns das Beste anstrebt, ist niemandem außer Gott klar.“

Dreißig Tage nach der Urteilsverkündung trinkt Sokrates im Kreise seiner Schüler eine Tasse Schierling und spricht mit ihnen über die Einheit von Leben und Tod: „Wer sich wirklich der Philosophie widmet, beschäftigt sich eigentlich nur mit einem – Sterben und Sterben.“

In seinen Kommentaren zu Platons Kratylos, die sich mit der Bedeutung von Namen befassen, stellt Proklos fest, dass der Name Sokrates von „soet tou kratou“ stammt, was „befreit durch die Kraft der Seele, das, was nicht von den Dingen des Materiellen versucht wird“, bedeutet Welt."

Diogenes Laertius zitiert viele Zeugnisse und Anekdoten, die antiken Autoren entlehnt sind und den Charakter von Sokrates darstellen: Entschlossenheit, Mut, Beherrschung der Leidenschaften, Bescheidenheit und Unabhängigkeit von Reichtum und Macht.

Sokrates schrieb seine Gedanken grundsätzlich nicht nieder, da er den wahren Existenzbereich wahren Wissens und der wahren Weisheit in einem lebendigen Gespräch mit Gegnern, einem lebendigen Dialog und Polemik betrachtete. Der Dialog mit Sokrates bedeutete eine „Untersuchung der Seele“, eine Bestandsaufnahme des Lebens. Laut Platon „Jeder, der Sokrates nahe stand und mit ihm ins Gespräch kam, egal was besprochen wurde, wurde durch die Windungen der Diskursspirale geführt und sah sich unweigerlich gezwungen, vorwärts zu gehen, bis er sich selbst erkannte, wie er lebte und wie er lebte lebt jetzt, und was einst auch nur kurz entschlüpfte, konnte Sokrates nicht verbergen.“

Schlüsselideen:

Mäeutik und Ironie

Die sokratischen Dialoge waren eine Suche nach wahrem Wissen, und ein wichtiger Schritt auf diesem Weg war das Bewusstsein seiner Abwesenheit, das Verständnis der eigenen Unwissenheit. Der Legende nach wurde Sokrates von der Delphischen Pythia als „der Weiseste aller Weisen“ bezeichnet. Offenbar hängt dies mit seiner Aussage über die Grenzen des menschlichen Wissens zusammen: "Ich weiß das ich nichts weiß". Mit der Methode der Ironie setzt Sokrates die Maske eines Einfaltspinsels auf und bittet darum, etwas zu lehren oder Ratschläge zu geben. Hinter diesem Spiel steckt immer ein ernstes Ziel – den Gesprächspartner zu zwingen, sich selbst, seine Unwissenheit zu offenbaren, um beim Zuhörer einen wohltuenden Schockeffekt zu erzielen.

Über einen Menschen

In Anlehnung an das Delphische Orakel „Erkenne dich selbst“ spricht Sokrates das Problem des Menschen an, die Lösung der Frage nach dem Wesen des Menschen, seiner Natur. Sie können die Naturgesetze und die Bewegung der Sterne studieren, aber warum sollten Sie so weit gehen, wie Sokrates sagt: Erkennen Sie sich selbst, gehen Sie tiefer in das Nahe, und dann können Sie durch das Wissen über zugängliche Dinge in die gleiche Tiefe gelangen Wahrheiten. Für Sokrates ist der Mensch in erster Linie seine Seele. Und unter „Seele“ versteht Sokrates unseren Geist, die Fähigkeit zu denken, und unser Gewissen, das moralische Prinzip. Wenn das Wesen eines Menschen seine Seele ist, dann braucht nicht so sehr sein Körper besondere Pflege, sondern seine Seele, und die höchste Aufgabe des Erziehers besteht darin, den Menschen beizubringen, wie man die Seele kultiviert. Tugend macht die Seele gut und vollkommen. Sokrates verbindet Tugend mit Wissen, das eine notwendige Voraussetzung für gute Taten ist, denn ohne das Wesen des Guten zu verstehen, wird man nicht wissen, wie man im Namen des Guten handelt.

Tugend und Vernunft widersprechen sich überhaupt nicht, da das Denken für die Entdeckung des Guten, des Schönen und des Gerechten äußerst notwendig ist.

Sokrates enthüllt das Konzept des Glücks und die Möglichkeiten, es zu erreichen. Die Quelle des Glücks liegt nicht im Körper oder in irgendetwas Äußerem, sondern in der Seele, nicht im Genießen der Dinge der äußeren materiellen Welt, sondern im Gefühl innerer Erfüllung. Ein Mensch ist glücklich, wenn seine Seele ordentlich und tugendhaft ist.

Die Seele ist laut Sokrates die Herrin des Körpers sowie der mit dem Körper verbundenen Instinkte. Diese Dominanz ist Freiheit, die Sokrates Selbstbeherrschung nennt. Ein Mensch muss aufgrund seiner Tugenden Macht über sich selbst erlangen: „Weisheit ist Selbstzerstörung, während Unwissenheit zur Selbstzerstörung führt.“.

Sokrates ist der erste Philosoph aus Athen, ein Zeitgenosse Demokrits. Er ist nicht nur als Schöpfer seiner eigenen Lehre interessant. Sein ganzes Leben ist die Verkörperung der Philosophie, der dieser Denker folgte. Die Ideen von Sokrates hatten großen Einfluss auf die Entwicklung des antiken und modernen Denkens.

Warum hat Sokrates nichts geschrieben?

Der Philosoph selbst, der aktiv an verschiedenen Interviews teilnahm, hat nichts geschrieben. In Platons Dialog Phaidros stellt er sich gegen Teuth (Thoth) aus Ägypten, dem die Erfindung der Schrift zugeschrieben wird. Generell spricht sich Sokrates gegen diese Methode der Wissensaufzeichnung aus, da das Schreiben es äußerlich macht und die innere tiefe Assimilation behindert. Sokrates sagt, dass das Schreiben tot ist. Sie sagen immer das Gleiche, egal wie oft man sie fragt. Der Philosoph zog den gesprochenen Dialog einem aufgezeichneten Monolog vor.

Aus welchen Quellen erfahren wir etwas über Sokrates?

Anhand welcher Quellen lässt sich die Biographie des Sokrates und seiner Lehre rekonstruieren? Alles, was wir über ihn wissen, stammt von seinen Schülern – dem Philosophen Platon und dem Historiker Xenophon. Letzterer widmete diesem Denker und seiner Lehre seine Werke „Erinnerungen des Sokrates“ und „Apologie des Sokrates“. Platon schrieb fast alle seine eigenen Überlegungen seinem Lehrer zu, daher ist es schwierig zu sagen, wo die Gedanken von Sokrates und wo die von Platon sind (insbesondere in den frühen Dialogen). Einige Historiker der antiken Philosophie haben aufgrund des Mangels an direkten Informationen über Sokrates in den letzten Jahrzehnten immer wieder Versuche unternommen, zu beweisen, dass dieser Philosoph in Wirklichkeit nicht existierte und eine literarische Figur war. Viele antike Autoren sprechen jedoch von Sokrates. Sein karikiertes Bild als Sophist wird beispielsweise in der Komödie „Wolken“ (Autor: Aristophanes) dargestellt.

Herkunft von Sokrates

Sokrates, dessen Biographie und Philosophie uns interessiert, ist der erstgeborene athenische Philosoph. Es stammt aus dem Hause Alopek, das zur athenischen Polis gehörte und etwa eine halbe Stunde Fußmarsch von der damaligen Hauptstadt Attika entfernt lag. Sophroniscus, Vater von Sokrates, handwerklicher Steinmetz. Seine Mutter ist die Hebamme von Finaret.

Kurze Biografie

Die Biographie von Sokrates ist dadurch gekennzeichnet, dass er während des Krieges zwischen Sparta und Athen tapfer seine Militärpflicht erfüllte. Er nahm dreimal an Schlachten teil, zuletzt in der Schlacht von Amphipoda, die 422 v. Chr. stattfand. e. Dann besiegten die Spartaner die Athener. Diese Schlacht beendete die erste Kriegsperiode. Im Jahr 421 v. e. Der Vertrag von Nikia wurde unterzeichnet. Der Philosoph Sokrates (seine Biographie lässt sich nur anhand indirekter Quellen rekonstruieren) nahm an der für Athen unglücklichen zweiten Periode dieses Krieges nicht teil. Dennoch berührte sie ihn mit einem tragischen Ereignis. Athener im Jahr 406 v e. Nach einer Reihe von Niederlagen errangen sie einen lang erwarteten Sieg in der Seeschlacht um die Arginus-Inseln. Aufgrund des Sturms konnten die Strategen Athens die Toten jedoch nicht begraben. Die Gewinner wurden im Fünfhunderterrat beurteilt. Als Gutachter sprach sich Sokrates gegen den überstürzten Prozess gegen alle Strategen gleichzeitig aus. Der Rat widersetzte sich diesem Denker jedoch und alle acht Strategen wurden hingerichtet. Die Biographie des Sokrates wurde auch vom Peloponnesischen Krieg, in dem Athen besiegt wurde, und der darauffolgenden Tyrannei der Dreißiger beeinflusst. Der Denker war wiederum ein Prytan (ein Beisitzer im Rat) und weigerte sich einst, an dem von Tyrannen verübten Massaker an einem ehrlichen Bürger Athens teilzunehmen. Damit erfüllte dieser Philosoph die öffentlichen Pflichten, die allen freien Athenern unter den Bedingungen der antiken Demokratie übertragen wurden.

Der Denker strebte jedoch nicht nach aktiven sozialen Aktivitäten. Er bevorzugte das Leben eines Philosophen. Die Biografie von Sokrates zeigt, dass er ein unprätentiöses Leben führte. Er war ein schlechter Familienvater; er kümmerte sich nicht um seine Frau und seine drei Söhne, die ihm spät zur Welt kamen. Sokrates‘ gesamtes Leben war zahlreichen philosophischen Debatten und Gesprächen gewidmet. Er hatte viele Schüler. Der Denker Sokrates nahm im Gegensatz zu den Sophisten kein Geld für den Unterricht.

Anklage und Prozess gegen Sokrates

Dieser Philosoph wurde der Gottlosigkeit beschuldigt, nachdem er die Tyrannei der Dreißig gestürzt und die Demokratie in Athen wiederhergestellt hatte. Von Meletus, dem tragischen Dichter, dem Redner Lykon, und Anytus, dem reichen Gerber, stammte dieser Vorwurf. Platon berichtet in seinem Dialog „Meno“, dass Anytus, ein Teilnehmer am Sturz der Dreißig, der von Tyrannen aus Athen vertrieben wurde, die Sophisten nicht mochte und sagte, sie seien „Schaden“ und „Zerstörung“ für die Menschen, die hängen raus mit ihnen. Sokrates stellt mit Bitterkeit fest, dass Anytus glaubt, dass Sokrates ebenso wie die Sophisten Menschen zerstört. Der Philosoph im Dialog „Euthyphron“ erzählt dem Autor, dem er zufällig begegnet ist, dass Meletus, offenbar ein unbedeutender junger Mann, eine Denunziation gegen ihn verfasst habe, in der er ihn beschuldigte, die Jugend zu verderben, indem er alte Götter stürzte und neue erfand. Euthyphron beruhigt ihn. Allerdings im Jahr 399 v. h., im Frühjahr erschien der Philosoph dennoch vor der Jury. Meletus fungierte als Staatsanwalt. Er erklärte, dass der Philosoph sich der „Einführung neuer Gottheiten“ und der Verdorbenheit der Jugend schuldig gemacht habe. Damit Meletus erfolgreich war, musste er mindestens ein Fünftel der Stimmen in Helium auf sich vereinen. Sokrates reagierte darauf mit einer Verteidigungsrede. Darin bestritt er die gegen ihn erhobenen Vorwürfe. Er wurde jedoch mit Stimmenmehrheit für schuldig befunden. Sokrates sagte auch, dass er im Gedächtnis der Nachwelt für immer ein Weiser bleiben werde, seine Ankläger jedoch leiden würden. Laut Plutarch haben sie sich tatsächlich erhängt. Die Reden, die Sokrates bei seinem Prozess hielt, sind in Platons Werk „Apologie des Sokrates“ enthalten.

Sokrates akzeptiert sein Schicksal

Der Weise sollte sofort hingerichtet werden, doch am Vorabend des Prozesses verließ ein Schiff mit religiöser Mission Athen in Richtung der Insel Delos, und Hinrichtungen waren dem Brauch entsprechend bis zu seiner Rückkehr verboten. Sokrates musste 30 Tage im Gefängnis verbringen, während er auf die Vollstreckung seines Urteils wartete. Eines Morgens machte sich sein Freund Kriton auf den Weg zu ihm, indem er den Gefängniswärter bestach. Er sagte, dass ein Philosoph rennen kann. Sokrates weigerte sich jedoch, da er der Meinung war, dass man sich an die geltenden Gesetze halten sollte, auch wenn er zu Unrecht verurteilt wurde. Dies lässt sich aus dem von Platon verfassten Dialog „Krito“ lernen. In Phaidon erzählt Platon vom letzten Tag im Leben seines Lehrers, den Sokrates mit seinen Schülern verbrachte.

Er sagte ihnen, dass er keine Angst vor dem Tod habe, da er durch seine Philosophie und seine gesamte Lebensweise darauf vorbereitet sei. Denn seiner Überzeugung nach bedeutet Philosophieren das Sterben für dieses Leben und die Vorbereitung auf das Leben einer unsterblichen Seele außerhalb des Körpers. Am Abend kam seine Frau Xanthippe, und auch die Verwandten von Sokrates und seine drei Söhne erschienen. Der Philosoph verabschiedete sich von ihnen. Dann trank er im Beisein seiner Jünger den Kelch mit dem Gift. Sokrates starb laut Platon in aller Stille. Die letzten Worte des Philosophen waren eine Bitte, Asklepios einen Hahn zu opfern. Ein solches Opfer wurde normalerweise von den Genesenen gebracht. Damit wollte der Philosoph betonen, dass der Tod des Körpers die Genesung der Seele ist.

Fachgebiet der Philosophie (nach Sokrates)

Der Fokus dieses Denkers liegt wie bei einigen Sophisten auf dem Menschen. Sokrates betrachtet ihn jedoch nur als moralisches Wesen. Die Philosophie dieses Denkers ist somit ein ethischer Anthropologismus. Physik und Mythologie waren den Interessen von Sokrates fremd. Er glaubte, dass die Arbeit der Mythologieinterpreten wirkungslos sei. Gleichzeitig interessierte sich Sokrates auch nicht für die Natur. Wenn wir eine Analogie zu den chinesischen Weisen seiner Zeit ziehen, lässt sich argumentieren, dass dieser Philosoph den Konfuzianern näher steht als den Taoisten. Sokrates wiederholte, dass Bäume und Gelände ihm im Gegensatz zu den Menschen in der Stadt nichts beibringen. Dieser Denker musste jedoch ironischerweise für die Physik des Anaxagoras bezahlen, da in Athen aufgrund seiner Ansichten ein Gesetz erlassen wurde, nach dem diejenigen, die die Götter nicht nach althergebrachter Sitte verehrten oder Himmelsphänomene nicht auf wissenschaftliche Weise erklärten, erlassen wurden wurden zu Staatsverbrechern erklärt. Dem Philosophen wurde vorgeworfen, er habe angeblich gelehrt, dass der Mond die Erde und die Sonne ein Stein sei. Das Problem mit Sokrates bestand darin, dass man dem Denker nicht glaubte, obwohl er sagte, Anaxagoras habe dies gelehrt und nicht er.

Die Essenz der Philosophie von Sokrates

Die Essenz der Philosophie von Sokrates wird durch zwei Mottos definiert: „Ich weiß, dass ich nichts weiß“ und „Erkenne dich selbst.“ Für diesen Denker hatte Selbsterkenntnis eine bestimmte Bedeutung, das heißt, sich selbst zu kennen bedeutete, sich selbst genau als moralisches und soziales Wesen zu kennen, nicht nur als Individuum, sondern vor allem als Person im Allgemeinen. Ethische Fragen sind das Hauptziel der Philosophie und des Inhalts von Sokrates. Aristoteles wird in der Metaphysik später über diesen Denker sagen, dass er sich mit Fragen der Moral befasste, aber nicht die Natur als Ganzes studierte.

Philosophische Methode

Die sokratische Methode kann allgemein aufgerufen werden Subjektive Dialektik. Als Liebhaber der Selbstbetrachtung liebte dieser Philosoph gleichzeitig die Kommunikation mit Menschen. Er war auch ein Meister des Dialogs. Nicht umsonst hatten die Ankläger von Sokrates Angst, dass er das Gericht überzeugen könnte. Der Philosoph vermied den Einsatz externer Techniken. Ihn interessierte vor allem der Inhalt, nicht die Form. Sokrates bemerkte im Prozess, dass er sprechen würde, ohne Worte zu wählen. Die Reden dieses Denkers wirken laut Alkibiades auf den ersten Blick lächerlich, als würde er mit denselben Worten über dasselbe sprechen. Wenn man jedoch darüber nachdenkt, erweisen sie sich als sehr bedeutungsvoll. Die sokratische Methode verfolgte auch die Erlangung konzeptionellen Wissens durch Anleitung (Induktion), den Aufstieg zum Allgemeinen vom Besonderen während des Interviewprozesses.

Die Essenz des Wissens

Die Lehre von Sokrates ging davon aus, dass Wissen zunächst einmal bedeutet, zu verstehen, was es ist. Obwohl Meno eloquent über Tugend spricht, kann er sie nicht definieren. Es stellt sich heraus, dass er nicht weiß, wovon er spricht. Daher ist der Zweck der Diskussion eines bestimmten Themas ein Konzept, eine Definition. Sokrates ist der erste Philosoph, der das Wissen auf die Ebene des Konzepts brachte. Wenn seine Vorgänger Konzepte verwendeten, taten sie dies spontan. Nur Sokrates stellte fest, dass es kein Wissen ohne Definition gibt.

Urteile über Gut und Böse

Der Glaube von Sokrates, dass es eine objektive Wahrheit gibt, bedeutet, dass es einige objektive moralische Standards gibt. Darüber hinaus ist der Unterschied zwischen Bösem und Gutem absolut und nicht relativ. Der Philosoph identifizierte Glück nicht wie einige Sophisten mit Gewinn. Er identifizierte es mit Tugend. Allerdings sollte man nur dann Gutes tun, wenn man weiß, was es ist. Nur wer versteht, was Mut ist, ist mutig. Es ist dieses Wissen, das ihn so macht. Das Verständnis von Gut und Böse macht Menschen tugendhaft. Niemand wird Böses tun, wenn er Gut und Böse kennt. Letzteres ist nur das Ergebnis der Unkenntnis des Guten. Die Lehre des Sokrates definiert Moral als eine Folge von Wissen. Die Moraltheorie dieses Philosophen ist rein rationalistisch. Aristoteles wird ihm dann einwenden, dass das Wissen über das Böse und das Gute und dessen Anwendung nicht dasselbe sei. Böse Menschen, die über solches Wissen verfügen, ignorieren es. Unmäßige Menschen tun dies unwissentlich. Wissen muss auch in der Praxis auf konkrete Situationen angewendet werden. Ethische Tugenden werden laut Aristoteles durch Bildung erreicht; es ist nur eine Frage der Gewohnheit. Man muss sich zum Beispiel daran gewöhnen, mutig zu sein.

Die Aufgabe der Philosophie (nach Sokrates)

Vor Sokrates glaubte man, dass das Hauptthema der Philosophie die Natur, die Außenwelt, sei. Sokrates sagte, er sei unerkennbar. Man kann nur die Seele eines Menschen und seine Taten kennen, was die Aufgabe der Philosophie ist.

Deshalb haben wir kurz über einen so interessanten Denker der Antike wie Sokrates gesprochen. Fotos, Biografie, seine Lehren – all das wurde in diesem Artikel vorgestellt. Wir empfehlen Ihnen, sich mit den Werken seiner Schüler vertraut zu machen, um mehr über diesen Philosophen zu erfahren.

Sokrates hatte viele Schüler, die Schulen von Zynikern, Kyrenaikern, Megariern usw. gründeten. Wie im alten indischen Mythos über die Erschaffung des Menschen aus dem Körper von Purusha können wir sagen, dass alle antike Philosophie˸ aus ᴇᴦο Vernunft – Akademiker und Peripatetiker, aus ᴇᴦο Gefühlen – Zyniker und Kyrenaiker, aus ᴇᴦο Ironie – Skeptiker, aus ᴇᴦο Tod – Stoiker.

Die Schüler des Sokrates wurden „Sokratiker“ genannt. Sie sind unterteilt in diejenigen, die alle Hauptrichtungen der Philosophie von Sokrates entwickelt haben, und diejenigen, die sich in einer Richtung engagierten. Die ersten werden vollständige Sokratiker genannt und umfassen Platon und Aristoteles; zweitens - unvollständige Sokratiker; und unter den zweiten teilen sie diejenigen, die der Ethik ihre größte Aufmerksamkeit schenkten, in eine Position und die Logik in eine andere. Die von den Schülern des Sokrates entwickelten ethischen Richtlinien werden später besprochen.

Der berühmteste Schüler von Sokrates war Platon. Sokrates entwickelte das Prinzip der Einheit der Begriffe, das es Platon ermöglichte, eine besondere „Welt der Ideen“ zu schaffen. Er musste diese Konzepte lediglich an einer besonderen Stelle hervorheben und sie von der Sinneswelt trennen.

Kontrollfragen

1. Warum entstand die Philosophie im antiken Griechenland?

2. Welche naturphilosophischen Ansichten vertreten die ionischen Philosophen?

3. Was ist ein Atom im Verständnis von Demokrit?

4. Was ist das Wesentliche der Dialektik von Heraklit?

5. Warum werden Zenos Aporien benötigt?

6. Was lässt sich über Sokrates als Person sagen?

7. Welchen Wert hat die Mayovtika-Methode?

8. Wie sieht Sokrates die Beziehung zwischen Wissen und Tugend?

9. Aus welchen Gründen entschied sich Sokrates für den Tod statt für die Flucht aus dem Gefängnis? 10. Welche Bedeutung hat Sokrates für die Entstehung der Philosophie?

Anthologie der Weltphilosophie˸ In 4 Bänden / Ed.-comp. V.V. Sokolov. - M., 1969.-T. 1.-Ch. 1.

Diogenes Laertius.Über das Leben, die Lehren und Sprüche berühmter Philosophen. - M., 1986.

Xenophon von Athen. Sokratische Schriften. - M.; L., 1935.

Losev A.F. Antike Geschichtsphilosophie. - M., 1977.

Losev A.F. Geschichte der antiken Ästhetik˸ Sophisten. Sokrates. Plato. - M., 1968.

Materialisten des antiken Griechenlands / Ed. M.A. Melone. - M., 1955.

Plato. Werke˸ In 3 Bänden - M., 1968-1972. - T. 1, 2.

Fragmente früher griechischer Philosophen / Comp. A. V. Lebedew. - M., 1989.

Reader zur Geschichte der Philosophie˸ In 2 Stunden / Antwort. Hrsg. L.A. Mikeshina. - M., 1994.-4.1.

Jaspers K. Die Ursprünge der Geschichte und ihr Zweck. - M., 1992.

Kapitel 5 ZEIT PLATONS

Das 4. Jahrhundert v. Chr., das in Athen mit der Hinrichtung von Sokrates begann, wurde zur Zeit der höchsten Blüte der antiken griechischen und Weltphilosophie. Die Lehren von Heraklit, Pythagoras, Anaxagoras, Demokrit, Parmenides, Sokrates bildeten die Grundlage für die tiefsten Verallgemeinerungen Und die große Synthese des Sokrates-Schülers Platon (427 - 347 v. Chr.). Ausgangspunkt waren die Umstände des Todes von Sokrates.

Sokrates identifizierte die im athenischen Staat verabschiedeten Gesetze als wahr, und unverdiente Anschuldigungen und Hinrichtungen bewiesen sowohl ihren Mut und ihre Loyalität gegenüber ihren Ansichten als auch ihre Verletzlichkeit. In diesem Sinne können wir sagen, dass der Tod von Sokrates für seine Anhänger und vor allem für Platon zu einer Quelle der Einsicht wurde, der erkannte, dass selbst die von der Mehrheit der Bevölkerung akzeptierten Gesetze möglicherweise nicht korrekt sind und dass die Wahrheit einen Charakter hat unabhängig von der Meinung anderer.

Schüler des Sokrates – Konzept und Typen. Klassifizierung und Merkmale der Kategorie „Studenten des Sokrates“ 2015, 2017-2018.