...Während er noch zu den Menschen sprach, standen seine Mutter und seine Brüder vor dem Haus und wollten mit ihm sprechen.
47 Und jemand sagte zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir sprechen.
48 Und er antwortete und sprach zu dem, der redete: Wer ist meine Mutter? und wer sind meine Brüder?
49 Und er zeigte mit der Hand auf seine Jünger und sagte: „Seht, meine Mutter und meine Brüder;
50 Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter.
(Matthäus, Kapitel 12, aus der heutigen Lesung).
Das allgemeine und vorherrschende Verständnis dieser Worte Jesu ist, dass geistige Verwandtschaft wichtiger ist als Blutsverwandtschaft. Das ist sicherlich wahr. Meiner Meinung nach gibt es jedoch noch einen weiteren Punkt, den viele Menschen normalerweise vergessen.
Viele Menschen wollen Jesus sehen. Und er schenkt seinen engsten Blutsverwandten keine besondere Bevorzugung oder Aufmerksamkeit.*** Er möchte sie in keiner Weise von anderen unterscheiden. Und das an sich ist nicht weniger wichtig als die Wertehierarchie im Hinblick auf die Verwandtschaft. Ich erinnere mich an die Geschichte, die Rev. erzählt hat. Mikhail Ardov schreibt in seinem Buch „Kleinigkeiten des erz-, proto- und einfachenpriesterlichen Lebens“: Eine Frau eines Erneuerungsbischofs (das war im postrevolutionären Russland der 20er Jahre) wurde aus Gewohnheit „Mutter“ genannt. Und sie widersprach kategorisch: „Ich bin keine Mutter, ich bin eine Geliebte!“ Und schon in dieser Episode selbst sieht der Autor die ganze unansehnliche Gemeinheit und Wertlosigkeit all dieser Renovierer: Gott bewahre, dass solche „Herrinnen“ in Pfarreien oder Diözesen regieren!
Tatsächlich können solche Phänomene jedoch auch bei recht traditionell gesinnten Geistlichen auftreten. Führen andere Mütter nicht Pfarreien und kontrollieren das Schicksal anderer? Hängt die gesamte Situation in der Diözese nicht von anderen Verwandten der Bischöfe ab (manchmal sozusagen von Zellenwärtern); zittern nicht die meisten Diözesankleriker vor bestimmten „Kaisernahen“? Vetternwirtschaft und Clanismus sind im Osten seit jeher weit verbreitet und Jesus lehnt jeden Anspruch auf etwaige enge und familiäre Bindungen kategorisch ab.
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***Johannes Chrysostomus kommentiert diese Passage im Allgemeinen in sehr kühlen Worten in Bezug auf die Mutter Jesu:
„Ich sagte, dass Alter, Geschlecht, Wüstenleben und dergleichen nutzlos sind, wenn keine gute Veranlagung vorhanden ist. Und jetzt lernen wir noch mehr: Ohne Tugend hat es keinen Nutzen, Christus im Mutterleib zu tragen und diesen wundersamen Fötus zur Welt zu bringen. Dies wird insbesondere aus den zitierten Worten deutlich. „Während er noch zu den Menschen redete“, sagt der Evangelist, „sagte jemand zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir sprechen.“ Und Christus antwortet: „Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder“? Er sagt dies nicht, weil er sich seiner Mutter schämte oder weil er denjenigen ablehnte, der ihn geboren hatte (wenn er sich geschämt hätte, wäre er nicht durch ihren Schoß gegangen); aber er wollte damit zeigen, dass es ihr nichts nützen würde, wenn sie nicht alles erfüllen würde, was ihr zusteht. Tatsächlich beruhte ihr Vorgehen auf übermäßiger Eifersucht auf ihre Rechte. Sie wollte den Menschen ihre Macht über ihren Sohn zeigen, von dem sie noch nicht viel gehalten hatte; und deshalb hat sie zur falschen Zeit angefangen. Schauen Sie sich also die Unvorsichtigkeit von ihr und ihren Brüdern an! Sie hätten eintreten und den Leuten zuhören sollen, oder, wenn sie das nicht wollten, bis zum Ende des Gesprächs warten und dann heraufkommen sollen. Aber sie rufen ihn heraus, und zwar vor allen, indem sie durch diesen übermäßigen Eifer für ihre Rechte und den Wunsch zu zeigen zeigen, dass sie ihm mit großer Autorität befehlen.“ (Gespräch 44 über den Evangelisten Matthäus).
Oder in einem anderen Gespräch, in Evang. Johannes (21.), der Heilige, schreibt und kommentiert den Vers: Was ist es für mich und für dich, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen":
„Er hatte bereits begonnen, sich selbst zu offenbaren, was er war – sowohl durch das Zeugnis des Johannes als auch durch das, was er selbst den Jüngern sagte. Und zuallererst inspirierten seine Empfängnis und alle Ereignisse, die auf seine Geburt folgten, seine Mutter hohes Konzeptüber ihn. „Und seine Mutter behielt alle diese Worte in ihrem Herzen“ (Lukas 2:52). Warum, sagen Sie, hat sie das nicht schon früher geäußert? Denn wie gesagt, er selbst begann erst dann, sich zu offenbaren. Bis dahin lebte er wie ein gewöhnlicher Mensch. Deshalb haben sie Ihm das vorher nicht gesagt. Sobald sie hörte, dass Johannes um seinetwillen gekommen war und ein solches Zeugnis über ihn abgelegt hatte und dass er bereits Jünger hatte, fragte sie ihn kühn und sagte aus Mangel an Wein: „Sie haben keinen Wein.“ Sie wollte den Gästen gefallen und sich durch ihren Sohn verherrlichen. Vielleicht hatte sie etwas Menschliches in ihren Gedanken, wie seine Brüder, die sagten: „Zeige dich der Welt“ (Johannes 7,4), und wollte durch seine Wunder Ruhm für sich erlangen. Deshalb antwortete Christus ihr so eindringlich: „Was soll ich und du, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (V. 4).“
Insbesondere aus diesen Passagen wird deutlich, dass die besondere Sündenlosigkeit der Gottesmutter im 4. Jahrhundert kaum noch allgemein geglaubt wurde, wie dies später bei Orthodoxen und Katholiken der Fall sein sollte.
Orthodoxe Kirche verehrt die Mutter Jesu Christi Maria. Wenden wir uns jedoch der Bibel zu (Matthäus, Kap. 12): „47 Und jemand sagte zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir reden. 48 Und er antwortete und sprach zu dem, der redete: Wer ist meine Mutter? und wer sind meine Brüder? 49 Und er zeigte mit der Hand auf seine Jünger und sagte: „Seht, meine Mutter und meine Brüder; 50 Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter.“ Das heißt, Christus selbst erkannte sie nicht nur deshalb als seine Mutter an, weil sie ihn zur Welt gebracht hatte. Bitte sagen Sie mir, warum die Orthodoxie sie nur auf dieser Grundlage als Heilige betrachtet? Oder irre ich mich?
Es besteht eine Bluts- und spirituelle Verwandtschaft. Der letzte ist oben. Der Erretter hat darauf hingewiesen. Als „eine Frau ihre Stimme aus dem Volk erhob und zu ihm sagte: Selig ist der Mutterleib, der dich geboren hat, und die Brüste, die dich genährt haben!“ Und er sagte: Selig sind, die das Wort Gottes hören und es bewahren“ (Lukas 11, 27 – 28). Zwischen der Gottesmutter und dem Erlöser bestand nicht nur eine Blutsverwandtschaft, sondern auch eine sehr enge spirituelle Verwandtschaft. Als die Allerheiligste Jungfrau das Kind Gottes in ihrem Schoß trug, komponierte sie ein wunderbares Lied: „Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist jubelt in Gott, meinem Erlöser, dass er auf die Demut seines Dieners geschaut hat.“ Von nun an werden mich alle Generationen segnen; dass der Mächtige Großes an mir getan hat und sein Name heilig ist“ (Lukas 1,46 – 49). In der obigen Passage des Evangeliums (Matthäus 12,47-50) legte Jesus Christus besonderen Wert auf die geistliche Verwandtschaft, da damals die Pharisäer („eine böse und ehebrecherische Generation“) den Erlöser verleumdeten und sogar den Heiligen Geist lästerten ( Auch Jesus Christus wies auf Zeichen dieser geistlichen Beziehung hin: „Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter“ (Matthäus 12,50). Mutter Gottes, der zum Erzengel Gabriel sagte: „Siehe, der Diener des Herrn“ (Lukas 1:38).
Es sollte nicht den geringsten Zweifel geben, wenn man über die Haltung Jesu gegenüber seiner Mutter nachdenkt. Die Heilige Schrift bezeugt seine zärtliche Liebe. Wie er ihre Wünsche ehrte und erfüllte, sehen wir aus der Beschreibung des Wunders in Kana in Galiläa. „Und weil es an Wein mangelte, sagte die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben keinen Wein. Jesus sagt zu ihr: Was haben ich und Du, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Johannes 2,3-4). Auf diese Worte sagt die Mutter Jesu zuversichtlich zu den Dienern: „Tu, was er dir sagt“ (Johannes 2,5). Achten wir darauf: Sie weiß im Voraus, dass ihr Sohn ihre Bitte erfüllen und ein Wunder vollbringen wird, obwohl er sie noch nicht vollbracht hatte („So begann Jesus Wunder zu wirken“; 2:11). Hier liegt zweifellos ein Beweis für eine besondere spirituelle Beziehung zwischen ihnen. Als der Erretter unter schrecklichen Qualen am Kreuz stirbt, zeigt er seine Liebe zu seiner Mutter und vertraut die Fürsorge für sie seinem geliebten Jünger an.
Die Heilige Kirche liest das Matthäusevangelium. Kapitel 12, Art. 46 - 50; Kapitel 13, Art. 13
12:46. Während er noch zu den Menschen sprach, standen seine Mutter und seine Brüder vor dem Haus und wollten mit ihm sprechen.
12:47. Und jemand sagte zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir sprechen.
12:48. Er antwortete und sagte zu dem, der sprach: Wer ist meine Mutter? und wer sind meine Brüder?
12:49. Und er zeigte mit der Hand auf seine Jünger und sagte: Hier sind meine Mutter und meine Brüder;
12:50. Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter.
13:1. Und Jesus ging an diesem Tag aus dem Haus und setzte sich ans Meer.
13:2. Und eine große Menge versammelte sich zu ihm, und er stieg in ein Boot und setzte sich; und alles Volk stand am Ufer.
13:3. Und er lehrte sie viele Gleichnisse und sagte: Siehe, ein Sämann ging aus, um zu säen ...
(Matthäus XII, 46- XIII, 3)
Der Abschluss von Kapitel XII des Matthäusevangeliums scheint ziemlich schwer zu verstehen. Der Herr predigt, und jemand sagt, dass seine Mutter und seine Brüder, die vor dem Haus stehen, ihn sehen wollen. Christus fragt: „Wer ist meine Mutter? und wer sind meine Brüder? - und sagt mit der Hand auf die Schüler zeigend: „Hier sind meine Mutter und meine Brüder, denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter.“. Die Haltung Christi gegenüber seiner Familie und seinen Freunden mag äußerlich unverständlich oder sogar nachlässig erscheinen, aber das ist absolut nicht der Fall. Hier müssen wir verstehen, dass der Herr in dieser Situation eine Gelegenheit findet, Worte zu sagen, die für uns alle sehr nützlich sind.
Erinnern wir uns an die Episode, als ein Mann zu Christus kam und sagte, dass er und sein Bruder einen Streit hätten: Sie könnten ihr Eigentum nicht teilen. Als er antwortete: „Der mich zum Richter und Richter unter euch gemacht hat“, fand er in diesem Moment eine günstige Gelegenheit, erbauliche Worte zu sprechen und eine Predigt zu halten. Es gibt eine Reihe von Momenten, in denen Christus solche Situationen nutzt und die göttliche Weisheit wirkt.
Vielleicht sollten wir in der heutigen Skizze genau einen solchen Moment sehen. Das heißt, es gibt keine Vernachlässigung des Erlösers gegenüber seinen Brüdern und der Mutter Gottes, sondern es gibt für jeden von uns einen lehrreichen und erbaulichen Moment, an den wir uns gut erinnern müssen: „Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter.“.
Schauen wir uns diese Gospel-Episode von der anderen Seite an. Tatsächlich gibt es eine Tragödie im Leben Christi, die darin besteht, dass die Menschen, die ihm am nächsten und teuersten standen, ihn nie akzeptierten. Im Johannesevangelium, Kapitel VII, Vers 5 heißt es, dass seine Brüder nicht an ihn glaubten. Der Evangelist Markus sagt in Vers 21 von Kapitel III, dass seine Freunde ihn festhalten wollten, als Jesus begann, seine öffentliche Mission zu erfüllen, weil sie glaubten, er sei verrückt und riskierte in seinem Wahnsinn sein Leben. Der Grund ist derselbe: Sie verstehen Ihn nicht, aber in größerem Maße glauben sie nicht an Ihn und wollen nicht an Ihn glauben.
Es ist wahrscheinlich kein Zufall, dass der Herr die Worte ausspricht, dass die Feinde eines Menschen die seines eigenen Haushalts sind. In unseren Programmen haben wir diesen Satz berücksichtigt. Der Feind der Menschheit wirkt in besonderer Weise durch diejenigen, die uns am nächsten stehen und die uns am liebsten sind und die niemanden sehen wollen, der den Weg Christi eingeschlagen hat. Wir erinnern uns auch an die Worte, dass es in seinem eigenen Land keinen Propheten gibt, die der Herr über sich selbst spricht. Ihre Familie und Freunde verstehen Sie nicht und akzeptieren Sie nicht; Und wenn Sie versuchen, einen christlichen Lebensstil zu führen, sagen sie Ihnen vielleicht, dass Sie verrückt, verrückt sind und warum Sie das alles brauchen. Es scheint im Gegenteil, dass diejenigen, die Ihnen am nächsten stehen, unterstützen sollten, aber es stellt sich heraus, dass dies nicht der Fall ist. Ein solches Paradoxon des menschlichen Lebens, das mit der Überwindung der Versuchungen verbunden ist, denen wir in unserem Leben ausgesetzt sind. Erinnern wir uns noch einmal daran, dass der Herr sagt, dass er nicht auf die Welt gekommen ist, um Frieden, sondern ein Schwert zu bringen, und dass es sogar in den Blutsbanden Spaltungen geben wird: Es wird Streit und sogar Mord mit Schwiegermüttern und Söhnen geben , Brüder und Schwestern. Und das alles aus klaren Gründen.
Darüber hinaus muss gesagt werden, dass wahre Verwandtschaft nicht immer Blutsverwandtschaft ist. Zweifellos sind Blutsbande immer ein Band, das durch nichts gebrochen werden kann, aber es ist auch wahr, dass wir echte Freundschaft und Verbindung zu Menschen finden können, die mit uns gemeinsame Überzeugungen, Ideen und Ziele teilen. Das auffälligste Beispiel ist unser Wunsch nach Gott. Hier finden wir wahre Verbindung. Erinnern wir uns daran, wie der Apostel Petrus Christus fragt: „Herr, wir haben alles verlassen: Haus, Frauen, Töchter, Söhne, was wird mit uns geschehen?“ Und der Herr antwortet, dass es keinen Menschen gibt, der nicht hundertmal mehr erhalten würde, als aufgelistet ist, sowohl in diesem Leben als auch im nächsten Jahrhundert. Einer der Dolmetscher sagt, dass wir hundertmal mehr Brüder und Schwestern empfangen, weil wir in der Kirche sind, wo wir jeden Bruder und Schwester nennen. Wenn es in unserer Mitte echte Beziehungen und Gemeinschaft miteinander gibt, dann haben wir wirklich sowohl Christus als auch Brüder und Schwestern für uns gewonnen. Der Herr offenbart uns hier ein solches Beispiel.
Unter uns muss wahre Liebe herrschen, wie Christus sagt: „Daran werden sie erkennen, dass ihr meine Jünger seid und dass ihr einander liebt.“ Das soll uns alle vereinen und verbinden. Wenn dies innerhalb unserer Gemeinschaft der Fall ist, dann sind wir wahre Jünger Christi. Wenn dies nicht der Fall ist, müssen wir viel darüber nachdenken, was wir tun und welchen Weg wir einschlagen. Dies scheint derzeit ein dringendes Problem zu sein.
Auf jeden Fall wird aus dem Gesagten deutlich, dass jeder von uns immer in Freundschaft mit Christus und all denen bleibt, die ihn lieben, wenn er erkennt, dass diejenigen, die ihm am nächsten stehen, am wenigsten mit ihm sympathisieren und ihm helfen und ihn sogar irgendwie verurteilen der Herr. Das ist es, was wir anstreben sollten und was uns jetzt wirklich fehlt – Einheit und Zusammengehörigkeit in Christus. Es fehlt an echter, echter Freundschaft.
Der Herr nennt uns seine Freunde: „Wer den Willen des himmlischen Vaters tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter.“ Was bedeutet es, „den Willen des himmlischen Vaters zu tun“? Das bedeutet, an den zu glauben, den er sendet, an Christus zu glauben und ihm zu vertrauen und seine Gebote zu erfüllen, und das wichtigste davon – wiederholen wir es noch einmal und denken wir daran – ist das Gebot der Liebe: „Du sollst Gott, den Herrn, und deinen Nächsten lieben.“ .“
Priester Daniil Ryabinin
Transkript: Yulia Podzolova
„Während er noch zu den Menschen redete, standen seine Mutter und seine Brüder vor dem Haus und wollten mit ihm reden. Und jemand sagte zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir sprechen. Er antwortete und sagte zu dem, der sprach: Wer ist meine Mutter? und wer sind meine Brüder? Und indem er seine Hand auf seine Jünger zeigte, sagte er: „Seht, meine Mutter und meine Brüder.“. ()
Erklärung 12:46–13:9. Der Zweck der Zurechtweisung Christi an seine Mutter und seine Brüder. – Eine fleischliche Verwandtschaft bringt keinen Nutzen, wenn keine geistige Verwandtschaft besteht. - Erläuterung des Gleichnisses vom Sämann. – Der Samen geht nicht durch die Schuld des Sämanns zugrunde. – Tod und Fruchtbildung hängen vom Willen des Empfängers ab. – Für die Erlösung reicht eine Tugend nicht aus. – Schädigung von Körper und Seele durch Sättigung.
1. Genau das, worüber ich zuvor gesprochen habe, nämlich dass ohne Tugend alles nutzlos ist, wird jetzt sehr deutlich offenbart. Ich sagte, dass Alter, Geschlecht, Wüstenleben und dergleichen nutzlos sind, wenn keine gute Veranlagung vorhanden ist. Und jetzt lernen wir noch mehr: Ohne Tugend hat es keinen Nutzen, Christus im Mutterleib zu tragen und diesen wundersamen Fötus zur Welt zu bringen. Dies wird insbesondere aus den zitierten Worten deutlich. „Wann hat er schon zu den Menschen gesprochen?“, sagt der Evangelist, „Jemand sagte zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir sprechen.“. Und Christus antwortet: „Wer ist meine Mutter? und wer sind meine Brüder“? Er sagt dies nicht, weil er sich seiner Mutter schämte oder weil er denjenigen ablehnte, der ihn geboren hatte (wenn er sich geschämt hätte, wäre er nicht durch ihren Schoß gegangen); aber er wollte damit zeigen, dass es ihr nichts nützen würde, wenn sie nicht alles erfüllen würde, was ihr zusteht. Tatsächlich beruhte ihr Vorgehen auf übermäßiger Eifersucht auf ihre Rechte. Sie wollte den Menschen ihre Macht über ihren Sohn zeigen, von dem sie noch nicht viel gehalten hatte; und deshalb hat sie zur falschen Zeit angefangen. Schauen Sie sich also die Unvorsichtigkeit von ihr und ihren Brüdern an! Sie hätten eintreten und den Leuten zuhören sollen, oder, wenn sie das nicht wollten, bis zum Ende des Gesprächs warten und dann heraufkommen sollen. Aber sie rufen ihn heraus, und zwar vor allen anderen, und offenbaren durch diesen übermäßigen Eifer für ihre Rechte und den Wunsch zu zeigen, dass sie ihm mit großer Macht befehlen. Genau darüber spricht der Evangelist vorwurfsvoll. Wann hat Er schon zu den Menschen gesprochen?, sagt er und deutet dies an. Gab es wirklich keine andere Zeit? - er scheint es zu sagen. War es wirklich unmöglich, privat zu reden? Über was willst du sprechen? Wenn es um wahre Lehre ginge, hätten sie diese offen anbieten und vor allen Menschen darüber sprechen sollen, damit auch andere davon profitieren würden; Wenn es um ihre eigenen Angelegenheiten ginge, hätten sie nicht so sehr darauf bestehen sollen. Wenn Christus seinem Jünger nicht erlaubt hätte, seinen Vater zu begraben, damit seine Nachfolge Christi nicht unterbrochen würde, dann hätte er seine Gespräche mit dem Volk umso mehr nicht wegen unwichtiger Angelegenheiten unterbrechen dürfen. Von hier aus ist klar, dass sie dies allein aus Eitelkeit taten, worauf Johannes hinwies und dies sagte „Und seine Brüder glaubten nicht an ihn“(). Er bringt auch ihre unvernünftigen Worte zum Ausdruck, indem er sagt, dass sie ihn nur nach Jerusalem riefen, damit sie selbst durch seine Zeichen verherrlicht würden: „Wenn du solche Dinge tust“, Sie sagen, „Offenbare dich der Welt: Niemand tut etwas im Verborgenen und versucht, selbst bekannt zu werden.“(). Und Christus selbst machte ihnen daraufhin Vorwürfe und verurteilte ihre fleischlichen Gedanken. Als sie angesichts der schlechten Meinung der Juden über Christus sagten: „Ist das nicht der Zimmermann, der Sohn Marias, der Bruder von Jakobus, Josia, Juda und Simon? Sind Seine Schwestern nicht hier, zwischen uns?“(; )? - Um die Niedrigkeit seiner Familie zu verbergen, riefen sie ihn zu Zeichen - dann widersetzt er sich ihnen und möchte dadurch ihre Krankheit heilen. Wenn er also seiner Mutter entsagen wollte, hätte er ihr entsagt, als die Juden ihn beschimpften. Im Gegenteil, er kümmert sich so sehr um sie, dass er sie sogar am Kreuz seiner geliebten Jüngerin anvertraut und große Fürsorge für sie zeigt. Aber jetzt tut Er dies nicht aus vorsorglicher Liebe zu ihr und den Brüdern. Weil sie an Ihn dachten als gewöhnlicher Mensch und eitel geworden sind, dann beseitigt Er diese Krankheit, beleidigt sie jedoch nicht, sondern korrigiert sie. Aber achten Sie nicht nur auf die Worte, die einen leichten Vorwurf enthielten, sondern auch auf den unangemessenen Mut der Brüder, den sie wagten, und auf denjenigen, der Vorwürfe machte (dies war kein gewöhnlicher Mensch, sondern der einziggezeugte Sohn Gottes), und mit dem, was mit Absicht vorgeworfen wird. Er wollte sie nicht beleidigen, sondern sie vor schmerzhafter Leidenschaft bewahren, sie nach und nach zur richtigen Vorstellung von sich selbst führen und sie davon überzeugen, dass er nicht nur der Sohn seiner Mutter, sondern auch der Herr ist. Und Sie werden sehen, dass dieser Vorwurf für Ihn sehr passend und für die Mutter nützlich und gleichzeitig sehr sanftmütig ist. Er sagte nicht zu dem, der ihn an die Mutter erinnerte: Geh, sag der Mutter, dass sie nicht meine Mutter ist; aber widerspricht ihm: „Wer ist meine Mutter?“? Als er das sagte, meinte er etwas anderes. Was genau? Dass weder sie noch sonst jemand sich auf Verwandtschaft verlassen und die Tugend aufgeben sollte. Wenn es seiner Mutter in der Tat keinen Nutzen bringt, Mutter zu sein, weil sie nicht tugendhaft ist, dann wird die Verwandtschaft jemand anderen noch weniger retten. Es gibt nur einen Adel – den Willen Gottes zu tun, und dieser Adel ist besser und überlegen als diese (fleischliche) Verwandtschaft.
2. Wenn wir das wissen, sollten wir weder auf würdige Kinder stolz sein, wenn wir selbst ihre Tugenden nicht haben, noch auf edle Eltern, wenn wir ihnen im Leben nicht ähnlich sind. Es ist schließlich möglich, kein Vater zu sein, ohne zu gebären, und einer zu sein, ohne zu gebären. Deshalb sagte eine Frau: „Gesegnet ist der Mutterleib, der Dich geboren hat, und die Brüste, die Dich genährt haben.“(), Christus hat dazu nicht gesagt: Mein Leib hat mich nicht geboren, und ich habe nicht an meinen Brüsten gesaugt, sondern: Wahrlich, gesegnet sind diejenigen, die den Willen meines Vaters tun ()! Sie sehen, dass er sowohl vorher als auch hier die natürliche Verwandtschaft nicht ablehnt, sondern ihr eine Verwandtschaft durch Tugend hinzufügt. Ebenso sagte der Vorläufer: „gemäß Geburt der Viper! Denken Sie nicht daran, sich zu sagen: Unser Vater ist Abraham.“() bedeutet nicht, dass sie (die Pharisäer und Sadduzäer) nicht von Natur aus von Abraham abstammen, sondern dass diese Abstammung von Abraham für sie überhaupt nicht nützlich ist, wenn sie keine moralische Beziehung zu ihm haben. Christus zeigte genau das und sagte: „Wenn ihr Kinder Abrahams wärt, würdet ihr die Werke Abrahams tun“(). Mit diesen Worten nimmt er ihnen nicht die leibliche Verwandtschaft, sondern lehrt sie, eine bessere und vorzüglichere Verwandtschaft zu suchen. Er möchte hier dasselbe begeistern, begeistert aber nur mit großer Herablassung und Zärtlichkeit; Es ging um die Mutter, und Er sagte nicht: Sie ist nicht Meine Mutter, sie sind nicht Meine Brüder, weil sie Meinen Willen nicht tun. Er sprach keine Verdammung über sie aus, sondern ließ es, indem er mit seiner charakteristischen Sanftmut sprach, davon zu ihrem Willen, eine andere Verwandtschaft zu wünschen. Schöpfer, Er sagt, wer „Er wird den Willen meines Vaters im Himmel tun, er ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter.“(). Wenn sie also seine Verwandten sein wollen, sollen sie diesem Weg folgen. Auch als die Frau ausrief: „Gesegnet ist der Mutterleib, der Dich geboren hat“ Christus hat nicht gesagt: Ich habe keine Mutter, aber wenn meine Mutter gesegnet werden will, soll sie den Willen meines Vaters tun. Das ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter. Was für eine Ehre! Wie groß ist die Tugend! Zu welcher Höhe erhebt sie diejenigen, die ihrem Weg folgen! Wie viele Frauen haben diese heilige Jungfrau und ihren Schoß gesegnet und wollten solche Mütter sein und alles für eine solche Ehre geben! Was hält dich auf? Christus hat uns also einen breiten Weg gezeigt, und nicht nur Ehefrauen, sondern auch Ehemänner können eine so große Ehre erlangen, und noch viel mehr. Wenn man diesem Weg folgt, kann man früher Mutter werden, als wenn man die Schmerzen einer Geburt durchmachen muss. Wenn also die fleischliche Verwandtschaft bereits Glück bedeutet, dann ist die spirituelle Verwandtschaft der ersten umso größer und überlegen. Sehnen Sie sich also nicht nur nach Verwandtschaft, sondern folgen Sie mit großer Sorgfalt dem Weg, der Sie zu diesem Wunsch führt. Nachdem er dies gesagt hatte, verließ der Erlöser das Haus. Sehen Sie, wie Er sie zurechtwies und ihren Wunsch erfüllte? Das Gleiche tut er auch in der Ehe. Und dort machte er seiner Mutter Vorwürfe, die ihn zu früh fragten, sie jedoch nicht ablehnten – mit dem Vorwurf, der ihre Schwäche heilte, die Bitte erfüllte und seine Liebe zu seiner Mutter zeigte. So heilte Er auch hier einerseits die Krankheit der Eitelkeit, andererseits erwies Er der Mutter die gebührende Ehre, obwohl ihre Forderung unangemessen war. „An diesem Tag“, heißt es, „Jesus verließ das Haus und setzte sich ans Meer“(). Wenn du mich sehen und hören willst“, sagt er, „dann komme ich heraus und rede.“ Nachdem er viele Zeichen geschaffen hat, möchte er mit seiner Lehre erneut Nutzen bringen und setzt sich an das Meer, um die Menschen, die auf der Erde sind, zu fangen und zu sich zu ziehen. Er setzte sich nicht ohne Absicht an das Meer (was der Evangelist andeutet, als er diesen Umstand bemerkte), sondern mit dem Wunsch, sich in eine solche Position zu bringen, dass niemand hinter ihm sein würde, sondern alles vor seinen Augen wäre. „Und eine große Menge versammelte sich zu ihm, und er stieg in ein Boot und setzte sich; und das ganze Volk stand am Ufer“(). Als er sich hier niederließ, begann er, in Gleichnissen zu lehren. „Und er lehrte sie in vielen Gleichnissen“(). Das ist nicht das, was Er auf dem Berg tat: Dort bot Er Sein Wort nicht in so vielen Gleichnissen an. Und das liegt daran, dass es nur einfache und ungebildete Menschen gab, und hier gab es auch Schriftgelehrte und Pharisäer. Aber beachten Sie, welches Gleichnis Er zuerst spricht und wie Matthäus sie der Reihe nach aufführt. Welches sagt er also zuerst? Derjenige, der zuerst hätte gesagt werden sollen und der eher dazu geeignet ist, die Aufmerksamkeit des Zuhörers zu erregen. Da er beabsichtigt, im Verborgenen zu sprechen, regt er zunächst die Gemüter der Zuhörer mit einem Gleichnis an. Deshalb sagt ein anderer Evangelist, dass Christus ihnen Vorwürfe gemacht hat, was sie nicht verstehen: „Du verstehst dieses Gleichnis nicht“()? Er spricht jedoch nicht nur in Gleichnissen, sondern auch, um seinem Wort mehr Ausdruck zu verleihen, es tiefer ins Gedächtnis einzuprägen und das Thema klarer darzustellen. Das ist es, was Propheten tun.
3. Was ist das also für ein Gleichnis? „Der Sämann ging hinaus, um zu säen“. Woher kommt das Allgegenwärtige und Allwirkende? Oder wie kam es dazu? Er kam uns nicht durch den Ort näher, sondern durch seine Disposition und Vorsehung für uns, als er Fleisch annahm. Da Sünden unseren Zugang zu Ihm blockierten und uns den Aufstieg nicht erlaubten, kommt Er selbst zu uns. Und warum bist du rausgekommen? Soll ich das Land voller Dornen zerstören? Sollten Landwirte bestraft werden? Nein. Er ging hinaus, um das Land sorgfältig zu bestellen und das Wort der Frömmigkeit darin zu säen. Mit dem Samen meint Christus hier seine Lehre, mit dem Feld die Menschenseelen und mit dem Sämann sich selbst. Was ist die Frucht dieses Samens? Drei Teile davon gehen zugrunde und nur einer bleibt übrig. „Und während er säte, fiel einiges auf den Weg, und Vögel kamen und fraßen es.“(). Christus sagte nicht, dass er selbst geworfen habe, sondern dass der Same gefallen sei. „Einige fielen auf felsige Stellen, wo es wenig Erde gab, und schossen bald wieder auf, weil der Boden flach war. Als die Sonne aufging, verdorrte sie und verdorrte, als ob sie keine Wurzel hätte; Einiges fiel in die Dornen, und die Dornen wuchsen und erstickten es; einige fielen auf guten Boden und brachten Frucht: der eine hundertfach, der andere sechzigfach und der andere dreißigfach. Wer Ohren hat zu hören, der höre.(). Der vierte Teil hat überlebt, und selbst dieser hat nicht die gleichen Früchte getragen, aber auch hier gibt es einen großen Unterschied. Aus diesen Worten wird deutlich, dass Christus seine Lehre jedem ohne Unterschied anbot. So wie ein Sämann das Feld vor sich nicht unterscheidet, sondern einfach und unterschiedslos die Samen auswirft, so unterscheidet Er nicht zwischen den Reichen und den Armen, den Weisen und den Unwissenden, den Sorglosen und den Fürsorglichen, den Mutigen und die Schüchternen; aber er predigte allen und verrichtete sein Werk, obwohl er im Voraus wusste, welche Früchte daraus entstehen würden, damit er zu ihm sagen konnte: Was musste ich sonst noch tun und tat es nicht ()? Die Propheten sprechen vom Volk als Trauben: „Mein Geliebter hatte einen Weinberg“; Und: „Du hast den Weinstock aus Ägypten geführt“(, ). Und Christus spricht vom Volk als vom Samen. Was zeigt er damit? Die Tatsache, dass die Menschen jetzt schnell und einfach gehorchen und sofort Früchte tragen werden. Wann hört man das? „Der Sämann ging hinaus, um zu säen“, dann betrachten Sie dies nicht als Identität. Der Sämann geht oft einer anderen Aufgabe nach, zum Beispiel: den Boden pflügen, unbrauchbares Gras vernichten, Dornen ausreißen oder etwas Ähnliches tun; aber Christus ging hinaus, um zu säen.
Warum, sagen Sie mir, ist der größte Teil des Samens zugrunde gegangen? Dies kam nicht von dem, der säte, sondern von dem Land, das es empfing, das heißt von der Seele, die nicht hörte. Aber warum sagt Er nicht, dass die Unvorsichtigen einen anderen Samen genommen und ihn zerstört haben? die Reichen akzeptierten den anderen und unterdrückten ihn; sonst schwach und vernachlässigte ihn? Er möchte ihnen keinen starken Vorwurf machen, um sie nicht in Verzweiflung zu stürzen, sondern überlässt es den Zuhörern, ihr eigenes Gewissen zu tadeln. Dies geschah jedoch nicht nur beim Saatgut, sondern auch beim Netz. Und es war eine Menge nutzloser Kram drin. Christus bietet dieses Gleichnis an, um seine Jünger zu stärken und zu unterweisen, damit sie nicht den Mut verlieren, obwohl die meisten derjenigen, die ihr Wort annehmen, zugrunde gehen werden. So war es auch mit dem Herrn selbst; und obwohl Er im Voraus wusste, dass dies genau der Fall sein würde, hörte Er nicht auf zu säen. Aber ist es klug, sagen Sie, zwischen Dornen, auf felsigen Plätzen, am Straßenrand zu säen? In Bezug auf Saatgut und Land wäre dies natürlich nicht ratsam; aber in Bezug auf Seelen und Lehre ist dies sehr lobenswert. Wenn ein Bauer anfangen würde, dies zu tun, hätte er zu Recht Tadel verdient, denn ein Stein kann nicht zu Erde werden, und eine Straße kann keine Straße sein, und ein Dorn kann kein Dorn sein; aber das ist bei intelligenten Wesen nicht der Fall. Und ein Stein kann sich verändern und zu fruchtbarer Erde werden; und der Weg darf nicht jedem Vorübergehenden offen stehen und nicht mit Füßen getreten werden, sondern kann zu einem fetten Feld werden; und die Dornen können abgeschnitten werden, und die Samen können ungehindert wachsen. Wenn dies unmöglich wäre, hätte Christus nicht gesät. Wenn eine solche Veränderung nicht bei jedem eintrat, dann war der Grund dafür nicht der Sämann, sondern diejenigen, die sich nicht ändern wollten. Christus hat sein Werk vollendet; Wenn sie seine Lehre vernachlässigten, dann ist derjenige, der der Menschheit so große Liebe entgegengebracht hat, daran nicht schuld. Beachten Sie auch, dass es nicht nur einen Weg der Zerstörung gibt, sondern verschiedene, und die einen weit voneinander entfernt. Diejenigen, die wie die Straße sind, sind nachlässig, nachlässig und faul, und der Stein repräsentiert nur die Schwächsten. „Auf felsigem Boden gesät“, sagt Christus, „bedeutet jemanden, der das Wort hört und es sofort mit Freude aufnimmt; aber es hat keine Wurzel in sich selbst und ist wankelmütig: Wenn wegen des Wortes Drangsal oder Verfolgung kommt, wird es sofort versucht. Zu jedem, der das Wort vom Königreich hört und es nicht versteht, kommt der Böse und reißt weg, was in sein Herz gesät wurde – das ist es, was auf dem Weg gesät wurde.“(). Es ist nicht dasselbe, wenn eine Lehre ohne Intrigen und Unterdrückung ihre Kraft verliert und wenn sie durch Versuchung ungültig wird. Wer wie Dornen ist, ist schuldiger als alle anderen.
4. Damit uns also nichts dergleichen passiert, lasst uns der Lehre aufmerksam zuhören und sie ständig im Auge behalten. Lass den Teufel ein Raubtier sein; aber es liegt an uns, ihn nicht plündern zu lassen. Wenn die Samen eintrocknen, liegt das nicht an der Hitze – man sagt ja nicht, dass sie durch die Hitze verwelkt sind, sondern: „als ob sie keine Wurzeln hätten“. Wenn das Wort unterdrückt wird, kommt es nicht aus Dornen, sondern von denen, die es wachsen ließen. Wenn Sie möchten, können Sie dieser wertlosen Pflanze vorbeugen und den Reichtum ordnungsgemäß nutzen. Deshalb sagte Christus nicht: „Alter“, sondern: „die Sorge des Alters“; sagte nicht: Reichtum, sondern: „Verführung des Reichtums“(). Geben wir also nicht den Dingen selbst die Schuld, sondern dem verdorbenen Willen. Sie können Reichtum haben und sich davon nicht täuschen lassen und in diesem Jahrhundert leben und sich nicht von Sorgen überwältigen lassen. Reichtum vereint zwei gegensätzliche Übel: Das eine erdrückt und verdunkelt – das ist Sorge; Das andere ist Entspannung – das ist Luxus. Und der Erretter sagte gut: „Verführung des Reichtums“, denn alles im Reichtum ist Schmeichelei – nur Namen, nicht die Realität. Wahrlich, Vergnügen, Ruhm, Prunk und alles in der Art sind nur ein Gespenst und nicht die wahre Wahrheit. Nachdem er also über die verschiedenen Arten der Zerstörung gesprochen hat, spricht er schließlich über das gute Land, um nicht zur Verzweiflung zu führen, sondern um Hoffnung auf Reue zu geben und zu zeigen, dass es möglich ist, sich von Stein und Dornen zum guten Land umzuwenden. Aber wenn das Land gut ist und es einen Sämann gibt und die Samen gleich sind, warum brachte dann ein Samen hundertfache Frucht, ein anderer sechzigfache und ein dritter dreißigfache? Auch hier hängt der Unterschied von der Qualität des Bodens ab, denn selbst auf gutem Boden kann man große Unterschiede feststellen. Jetzt sehen Sie, dass dies nicht die Schuld des Bauern und nicht der Samen ist, sondern der empfangenden Erde. Dieser Unterschied hängt nicht von der Natur der Menschen ab, sondern von ihrem Willen. Und hier offenbart sich die große Liebe Gottes darin, dass der Herr nicht den gleichen Grad an Tugend verlangt, sondern die erste annimmt, die zweite nicht ablehnt und der dritten Platz macht. Er sagt dies, damit seine Anhänger nicht denken, dass das Hören allein für die Erlösung ausreiche. Warum, sagen Sie, hat er nicht über andere Laster gesprochen, zum Beispiel über fleischliche Lust, Eitelkeit? Sprichwort: „Die Sorge dieses Zeitalters und die Täuschung des Reichtums“, Er sagte alles, denn Eitelkeit und alle anderen Laster sind das Werk dieses Zeitalters und die Schmeichelei des Reichtums, wie Vergnügen, Gier, Neid, Eitelkeit und alles andere in dieser Art. Er erwähnte den Weg und den Stein und wollte zeigen, dass es nicht ausreicht, sich von der Liebe zum Reichtum zu befreien, sondern dass man sich auch um eine andere Tugend kümmern muss. Was nützt es, wenn Sie nicht süchtig nach Reichtum sind, sondern verweichlicht und verweichlicht sind? Was nützt es, wenn Sie nicht sanft sind, sondern nachlässig und nachlässig auf das Wort hören? Tugend allein reicht für unsere Erlösung nicht aus, aber wir müssen erstens aufmerksam auf das Wort hören und uns immer daran erinnern; dann brauchst du Mut; weiter - Verachtung des Reichtums und schließlich Leidenschaftslosigkeit gegenüber allem Weltlichen. Er stellt das Hören des Wortes über alles andere, weil es vor allem notwendig ist. „Wie werden sie glauben“, wenn sie nicht hören ()? Das gilt auch für uns (wenn wir das Wort nicht beherzigen, werden wir nicht herausfinden können, was wir tun sollen). Dann spricht er über Mut und Verachtung für echte Segnungen. Wenn wir das wissen, schützen wir uns vor allem, achten wir auf das Wort, verankern wir es tief in uns selbst und reinigen wir uns von allem Weltlichen. Wenn wir das eine tun und das andere vernachlässigen, wird es für uns keinen Nutzen bringen: So oder so werden wir sowieso sterben. Welchen Unterschied macht es, wenn wir nicht aus Reichtum, sondern aus Nachlässigkeit sterben, oder nicht aus Nachlässigkeit, sondern aus Verweichlichung? Der Bauer trauert immer noch, egal wie sehr er das Saatgut zerstört. Lasst uns also nicht dadurch getröstet werden, dass wir nicht in jeder Hinsicht zugrunde gehen, sondern lasst uns weinen, egal wie wir zugrunde gehen, und lasst uns die Dornen verbrennen, denn sie ersticken das Wort. Das wissen die Reichen, die nicht nur dazu, sondern auch zu nichts anderem unfähig sind. Da sie Sklaven und Gefangene ihrer Leidenschaften sind, sind sie auch zu bürgerlichen Angelegenheiten unfähig. Wenn sie dazu nicht fähig sind, umso weniger zu himmlischen Dingen. Eine doppelte Plage befällt ihre Gedanken: Luxus und Fürsorge. Jeder von ihnen reicht aus, um das Shuttle zu versenken. Stellen Sie sich die Aufregung vor, wenn die beiden sich vereinen!
5. Seien Sie nicht überrascht, dass Christus Luxus Dornen nannte. Du, berauscht von Leidenschaft, weißt das nicht; Aber wer nicht von dieser Leidenschaft angesteckt ist, weiß, dass Luxus mehr schmerzt als Dornen, die Seele mehr erschöpft als Sorgen und die schmerzhaftesten Krankheiten an Körper und Seele verursacht. Es ist nicht so sehr die Sorge, die Sie quält, sondern das Sättigungsgefühl. Wenn Schlaflosigkeit, Schmerzen in den Schläfen, Schweregefühl im Kopf und Unwohlsein im Magen den Sättigten quälen, dann stellen Sie sich vor, wie viele Dornen unerträglicher sind! So wie Dornen, egal von welcher Seite man sie nimmt, die Hände bluten, so verursacht Luxus Geschwüre an den Füßen und an den Händen und am Kopf und an den Augen – mit einem Wort, an allen Gliedern; es ist leblos und unfruchtbar wie Dornen und viel schädlicher als es und schädlich für die wesentlichsten Teile. Tatsächlich bringt es einen vorzeitig dem Alter näher, trübt die Sinne, verdunkelt das Denken, blendet den einsichtigen Geist, füllt den Körper mit Feuchtigkeit, sammelt Eiter an, verursacht viele Krankheiten und führt zu großer Schwere und übermäßiger Fettleibigkeit, was zu ständigen und häufigen Stürzen führt stürzt ab. Warum, sagen Sie mir, machen Sie Ihren Körper dick? Werden wir dich opfern? Oder zum Essen anbieten? Es ist gut, Vögel zu mästen, oder besser gesagt, es ist auch nicht gut für sie, denn wenn sie dick werden, ist es für uns nicht mehr gesund, sie zu essen. So groß ist das Übel der Sättigung: Sie ist selbst für die Stummen schädlich. Indem wir uns mästen, machen wir sie sowohl für sich selbst als auch für uns unbrauchbar, denn diese Fettleibigkeit macht das Essen schwierig zu kochen und die Säfte verfaulen. Aber jene Tiere, die nicht viel gefüttert werden und die sozusagen fasten, in Maßen fressen und schwere Arbeit verrichten, sind sowohl für sich selbst als auch für andere sehr nützlich, zum Essen und für alles andere geeignet. Wer sie isst, ist gesünder; Diejenigen, die fette Tiere essen, werden wie sie, werden faul, krank und legen sich die strengsten Bindungen auf. Nichts ist so ekelhaft und schädlich für den Körper wie das Sättigungsgefühl; Nichts zerstört, belastet und zerstört ihn so sehr wie der übermäßige Verzehr von Nahrungsmitteln. Deshalb kann man sich über wahnsinnig abgestumpfte Menschen nur wundern, dass sie sich nicht einmal so sehr um sich selbst kümmern wollen wie andere um ihre Weinschläuche. Weinverkäufer füllen ihre Weinschläuche nicht mehr als nötig, um sie nicht zu zerbrechen; und sie wollen sich nicht einmal um ihren armen Bauch kümmern, sondern überlasten ihn mit Nahrung, füllen sich mit Wein bis zu den Ohren, der Nase und bis zum Hals und schränken so den Geist und die Kraft, die das tierische Leben organisiert, streng ein . Wurde Ihnen Ihr Kehlkopf geschenkt, damit Sie ihn bis zu Ihren Lippen mit Wein und anderen schädlichen Substanzen füllen konnten? Nicht dafür, Mensch, sondern erstens, um Gott zu verherrlichen, ihm heilige Gebete zu senden und göttliche Gesetze zu lesen; Zweitens: Geben Sie Ihren Nachbarn nützliche Ratschläge. Und Sie, als ob Sie nur einen Kehlkopf für Völlerei bekommen hätten, geben ihm nicht die geringste Zeit für eine heilige Beschäftigung, sondern verbringen Ihr ganzes Leben damit, ihn für schändliche Arbeit zu verwenden. Solche Menschen verhalten sich wie jemand, der eine Harfe mit goldenen Saiten und guter Stimmung genommen hat, anstatt sie anzuschlagen und harmonische Klänge zu erzeugen, sondern sie mit Mist und allerlei Unsinn füllt. Ich nenne Nahrung nicht Mist, sondern Sättigung und jeglichen Überschuss, denn der Überschuss nährt nicht mehr, sondern schadet nur noch. Eine Gebärmutter ist nur zum Essen da, Mund, Kehlkopf und Zunge sind für andere, notwendigere Tätigkeiten da; oder besser, und die Gebärmutter wird nicht nur zum Essen, sondern auch zum Essen mäßiger Nahrung gegeben. Das zeigt es uns selbst, da es immer gegen uns schreit, wenn wir ihm mit solchem Übermaß schaden; und schreit nicht nur, sondern verhängt aus Rache für das Unrecht die größte Strafe über uns. Und erstens bestraft es die Füße, die uns tragen und zu luxuriösen Festen führen; Dann fesselt er denen, die ihn bedienen, die Hände, weil sie ihn mit so vielen und so guten Gerichten versorgt haben. Und bei vielen schädigte es Mund, Augen und Kopf. So wie ein Sklave, wenn ihm etwas auferlegt wird, das seine Kräfte übersteigt, seinen Herrn in heftiger Empörung beleidigt, so zerstört und verdirbt die Gebärmutter, die verletzt wurde, zusammen mit anderen Gliedern oft das Gehirn selbst. Deshalb hat Gott es gut arrangiert, indem er solche schädlichen Folgen mit Maßlosigkeit kombinierte, sodass Sie Mäßigung lernen, wenn Sie nicht aus freien Stücken, wenn auch unfreiwillig, aus Angst und großem Schaden, umsichtig handeln möchten. Wenn wir das wissen, lassen Sie uns vor dem Luxus fliehen und auf Mäßigung achten, damit wir uns der körperlichen Gesundheit erfreuen können und, nachdem wir die Seele von allen Krankheiten befreit haben, durch die Gnade und Liebe zukünftiger Segnungen würdig sind unser Herr Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft gebührt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
