- Dies ist der Feiertag aller alttestamentlichen rechtschaffenen Menschen, denen die Ehre zuteil wurde, Vorfahren im Fleisch Jesu Christi zu werden. An diesem Tag gedenken wir auch der Propheten, die die Geburt des Messias vorhersagten. Und der erste unter ihnen ist der heilige Prophet Mose, der Seher Gottes, von dem gesagt wird, dass „es in Israel keinen Propheten mehr gab wie Mose“ (5. Mose 34,10).
Für viele Wissenschaftler war es schon lange ein Stolperstein. Entweder liefert die Archäologie nur wenige Fakten, dann fließen Flüsse an den falschen Stellen oder das Meer verhält sich unangemessen – mit einem Wort: Es ist schwierig, ein klares wissenschaftliches Bild davon zu zeichnen, was passiert ist. Wenn wir glauben, dass der Heilige Geist die Autoren der Bibel geleitet hat, muss ein Kirchenmensch die vielfältigen Fakten der Kirchengeschichte möglicherweise nicht sorgfältig prüfen. Und der heilige Apostel Paulus ruft uns dazu auf, nicht auf die Dokumentation der Darstellung einzugehen, sondern aus dem Geschriebenen Nutzen zu ziehen: „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit“ (2 Tim. 3:16). Wenn wir tatsächlich glauben, dass Christus, der Erlöser, von den Toten auferstanden ist, fällt es uns dann schwer zu glauben, dass der Herr die Wasser des Roten (Roten) Meeres für die Juden geteilt hat? Und wenn Sie nicht an biblische Ereignisse glauben, wie können Sie sich dann als Christ bezeichnen?
Es ist jedoch auch für uns, die wir die Wahrheit des Pentateuch des Mose bedingungslos akzeptieren, nützlich, den Bibeltext sorgfältig zu lesen, uns Fragen zu stellen, aus den Beispielen der Heiligen zu lernen – kurz gesagt, uns auf das einzulassen, was man „Kontemplation“ nennt .“ Und wir stellen Fragen nicht als müßige Zuschauer, die sich über etwas Heiliges lustig machen wollen, sondern zum Zweck der Erbauung, und das ist gut und lobenswert.
Es gibt viele Fragen an die Leser des Pentateuch. Warum führte er die Juden beispielsweise nicht auf einem kurzen Weg in das Land Kanaan, sondern auf einem Umweg? Die kurze Route entlang der Mittelmeerküste dauert weniger als 300 Kilometer und verglichen mit der doppelten Route, die Moses durch die trockene Wüste zurücklegte, mag sie wie ein Kinderspiel erscheinen. Einerseits lesen wir: „Als Pharao das Volk wegschickte, führte Gott [sie] nicht auf dem Weg in das Land der Philister, weil dieser nahe war; Denn Gott hat gesagt: Damit das Volk nicht Buße tut, wenn es den Krieg sieht, und nach Ägypten zurückkehrt“ (2. Mose 13,17). Was ist andererseits für Gott, den Allmächtigen, unmöglich? Er hätte die Philister so weit vertreiben können, dass die Juden auf dem ganzen Weg nach Kanaan keinen einzigen von ihnen gesehen hätten. Aber noch einmal: Er hätte das Herz des Pharaos gewinnen können, damit der ägyptische Herrscher Gottes auserwähltes Volk ohne Hinrichtungen freilassen würde.
Die Juden mussten das Wichtigste lernen: ihr Leben Gott anzuvertrauen
Natürlich konnte er! Aber da er es nicht auf die einfachste Art und Weise tat, lag es nur daran, dass es aus moralischer Sicht nutzlos wäre. Die Juden mussten sehen, zu welchem Preis sie „erkauft“ wurden, um die Größe des Herrn der Heerscharen und die Bedeutungslosigkeit der ägyptischen „Götter“ zu erkennen. Sie mussten das Wichtigste lernen: ihr Leben Gott anzuvertrauen, ihm zu vertrauen. Aber wie wir sehen, lehrten sie die ägyptischen Plagen wenig. So wie die Juden bereits in Ägypten gemurrt hatten, so hörte ihr Murren gegen Gott und Moses nicht vollständig auf. Deshalb wurde der Umweg gewählt – für eine Lektion in Demut. So sagte Mose vor seinem Tod zum Volk Israel: „Gedenke den ganzen Weg, den der Herr, dein Gott, dich vierzig Jahre lang in der Wüste geführt hat, um dich zu demütigen, dich zu prüfen und herauszufinden, was drin ist.“ dein Herz, ob du seine Gebote halten willst oder nicht; Er demütigte dich, machte dich hungrig und speiste dich mit Manna, das du nicht kanntest und deine Väter nicht kannten, um dir zu zeigen, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern von jedem Wort, das daraus hervorgeht Mund des Herrn“ (5. Mose 8,2-3).
Es muss gesagt werden, dass das israelische Volk mit beneidenswerter Beharrlichkeit bei jeder neuen Prüfung durchfiel und sich dabei als undankbar und ungläubig erwies. Wir sehen diese murrenden Gotteslästerungen während der vierzigjährigen Pilgerreise der Israeliten. Dieses Murren war der Grund, warum der Herr Fünf Mal gesucht völlig Vernichte das rebellische Volk und erzeuge aus Mose ein neues, doch der Prophet flehte Gott im Gebet an, den Juden zu vergeben. Der Herr änderte seine Entscheidung, aber trotzdem beschreibt der Pentateuch mehrere Fälle, in denen die Niederlage im jüdischen Lager begann und erst durch das Gebet des Gottessehers endete.
Wer war dieser große Fürsprecher des Volkes, der Gottes Entscheidung ändern konnte? Auf vielen Ikonen sehen wir vor uns einen beeindruckenden und strengen alten Mann, weiß mit grauem Haar. War er so? Er war etwa 80 Jahre alt, als der Herr ihn berief, Gottes Volk aus der Sklaverei in Ägypten zu befreien. Gott rief Mose aus dem brennenden Dornbusch und befahl ihm, nach Ägypten zurückzukehren. Doch Moses weigerte sich mehrmals und entschuldigte sich zunächst, dass niemand glauben würde, dass der Herr ihn gesandt habe. Als Gott sofort mehrere Wunder vollbrachte, um seine Macht zu demonstrieren, wies Moses zögernd auf seine Sprachlosigkeit hin: „Oh Herr! Ich bin kein gesprächiger Mensch.“ Aber der Herr erinnerte ihn eindringlich: „Wer hat dem Menschen einen Mund gegeben? Wer macht einen stumm oder taub oder sehend oder blind? Bin ich nicht der Herr? Darum geh, und ich werde bei deinem Mund sein und dich lehren, was du sagen sollst. Dann fragte Moses schüchtern: „Herr! Sende einen anderen, den du senden kannst“ (2. Mose 4,10-13) – denn das Werk, zu dem Gott ihn berufen hat, war groß und schrecklich. Nach diesen Worten entbrannte, wie die Bibel sagt, der Zorn Gottes gegen Mose, und der Herr ernannte seinen Bruder Aaron zu seinem Assistenten.
An diesem Ort erscheint uns Moses als sanfter, unentschlossener Mann. Aber der Herr erkannte, dass sein innerer Mut und seine Willenskraft in der Lage waren, das Kreuz der Herrschaft über ein riesiges Volk zu tragen. Darüber hinaus war Moses von glühendem Glauben und demselben Gebet erfüllt. Die Kraft seines Gebets wird durch einen Vorfall bei der Überquerung des Meeres bewiesen. Als der Pharao und seine Armee begannen, die Juden einzuholen und an die Küste zu drängen, begannen die Menschen mit ihren üblichen Geschäften – sie begannen zu murren. Moses beruhigte das Volk und begann innerlich zu beten. „Warum schreist du zu mir?“ (Exodus 14:15) – Der Herr erhörte sein Gebet und befahl, was als nächstes zu tun sei. Gott hat sein stilles Gebet im Hinblick auf die Kraft spiritueller Spannung mit einem Schrei gleichgesetzt!
Nur ein solch feuriger Mann des Gebets konnte der Gegenwart Gottes auf dem Berg Sinai 40 Tage lang trotz Donner und Blitzen standhalten. Und während die anderen Israeliten aus Angst zu Mose sagten: „Rede zu uns, und wir werden zuhören, aber Gott rede nicht zu uns, damit wir nicht sterben“ (Ex 20,19), wendet sich Moses selbst kühn an den Schöpfer : „Zeige mir deine Herrlichkeit“ (Ex. 33:18). So mutig ist derjenige, der bereits die göttliche Gnade gekostet hat und von dem unstillbaren Verlangen erfüllt ist, sie immer wieder zu kosten.
Solch ein feuriger Geist verändert auch das Fleisch. Moses' Gesicht zeigte den Glanz göttlicher Herrlichkeit. Deshalb legte Moses ihm nach der Offenbarung des Herrn auf dem Berg Sinai jedes Mal, wenn er zum Volk hinausging, einen Schleier über sein Gesicht und nahm ihn ab, wenn er die Stiftshütte betrat. Es scheint, dass ein solch perfekter Führer, durch den Gottes Wille verkündet wird, unbestreitbare Autorität genießen sollte. Aber nicht unter den Israelis! Viele Male murrten die Juden gegen Mose und versuchten einmal sogar, sein Herrschaftsrecht in Frage zu stellen. Aaron und Miriam – Moses‘ Bruder und Schwester – begannen ihm Vorwürfe zu machen, weil er keinen Israeliten geheiratet hatte. Sie machen ihm Vorwürfe, obwohl es nichts gibt, was man ihm vorwerfen könnte – schließlich erinnern sie sich an die Frau, die Moses vor Beginn seines öffentlichen Dienstes hatte. Wie der selige Theodoret von Cyrrhus schreibt, hatte Moses eine Frau, Zipporah, und ließ sie sogar gehen, als Gott ihn rief, das Volk Israel zu befreien.
„Hat der Herr nur zu Mose gesprochen? Hat Er es uns nicht auch gesagt?“ (Num. 12:2) – sagen Aaron und Miriam und deuten damit an, dass sie ihm geistlich gleichgestellt seien. Und das wagen sie, einem Menschen zu sagen, der sein Gesicht um des überirdischen Glanzes willen bedeckt, der ihn überschattet!
„Moses war der sanftmütigste Mann aller Menschen auf Erden“ (4. Mose 12,3).
Das Wort „sanftmütig“ kommt hier nur einmal in der Bibel vor
Hier nennt uns der Alltagsschreiber eine weitere interessante Eigenschaft von Moses: „Moses war der sanftmütigste Mann aller Menschen auf Erden“ (4. Mose 12,3). Das Wort „sanftmütig“ kommt hier nur einmal in der Bibel vor. Sanftmütig Moses... Irgendwie klingt das sogar seltsam und passt nicht zum Bild des Propheten, der im Zorn am Berg Sinai die Bundestafeln zerbrach, und zum Bild des Feldherrn, der mit einem Schwert in der Hand die Bundestafel anführte Israelische Regimenter gegen den Feind. Dieser strenge Prophet und Befehlshaber reagierte jedoch auf diese neidischen Anschuldigungen sanftmütig schweigt und wird zum Prototyp des Erlösers, der während des Verhörs schweigt. Wenn es um die Ehre Gottes ging, erwies sich Moses immer als eifriger Diener des Herrn, der weder Angst noch Müdigkeit kannte, aber wenn es um seine eigene Person ging, zog er die Schande vor. So war es während des Busches, und so verhielt sich Moses jetzt.
Aber der Herr selbst trat für seinen Auserwählten ein: „Hört auf meine Worte: Wenn unter euch ein Prophet des Herrn ist, dann offenbare ich mich ihm in einer Vision, ich spreche zu ihm im Traum; aber nicht so bei meinem Diener Mose; er ist in allen Dingen treu bei Meins: Ich spreche von Mund zu Mund mit ihm, und zwar klar und nicht in Wahrsagerei, und er sieht das Bild des Herrn; Warum hattest du keine Angst, meinen Diener Moses zurechtzuweisen?“ (Num. 12:6-8) Und die Murrenden wurden für ihre Unverschämtheit bestraft.
Aber auch Moses war aus Fleisch und Blut und hätte straucheln können. Und vielleicht kommt uns gerade durch Fehler das Bild des Propheten Moses näher, als wenn wir ihn als außergewöhnliches himmlisches Wesen betrachten würden. Fehler sind das Siegel eines irdischen Menschen; nur die Vollkommenen machen keine Fehler, und unser irdischer Weg ist der Weg zur Ausrottung unserer spirituellen Fehler.
Irgendwo erlag Moses der Schwäche und dem Mangel an Glauben
Irgendwo erlag Moses der Schwäche und dem Mangel an Glauben. Nach einer weiteren Empörung des Volkes betet Moses, geistig müde vom mangelnden Glauben seiner Mitmenschen, traurig zum Herrn: „Warum quälst du deinen Diener?“ Und warum habe ich in Deinen Augen kein Erbarmen gefunden, dass Du mir die Last dieses ganzen Volkes auferlegt hast? Habe ich dieses ganze Volk in meinem Schoß getragen und habe ich es zur Welt gebracht, dass Du mir sagst: Trage es in Deinen Armen, wie ein Kindermädchen ein Kind trägt, in das Land, das Du seinen Vätern mit einem Eid versprochen hast?<…>Ich allein kann dieses ganze Volk nicht ertragen, denn es ist schwer für mich; Wenn du mir das antust, dann ist es besser, mich zu töten, wenn ich Barmherzigkeit in deinen Augen gefunden habe, damit ich mein Unglück nicht sehe“ (4. Mose 11, 11-12, 14-15). Hier erinnern wir uns sofort an den zweiten großen Propheten – Elia. Nach dem Erscheinen der Herrlichkeit des Herrn auf dem Berg Karmel, als Feuer vom Himmel Elias Opfer verzehrte und alle götzendienerischen Propheten getötet wurden, schickte die böse Königin Isebel los, um ihn zu töten. Der Prophet Elia ging in die Wüste, in dieselbe arabische Wüste, in der 500 Jahre zuvor der Prophet Moses mit dem israelischen Volk umherwanderte, setzte sich unter einen Wacholderbusch und bat, erschöpft von solch erstaunlichem Unglauben seiner Stammesgenossen, um den Tod: „Genug schon, Herr; nimm mein Leben, denn ich bin nicht besser als meine Väter“ (1. Könige 19,4). Ebenso fällt es uns manchmal schwer, um uns herum einen völligen Abfall vom Glauben zu sehen, und wenn wir für die Menschen um uns herum verantwortlich sind, ist diese Last einfach unerträglich. Derselbe Unglaube der Juden zwingt laut Johannes Chrysostomus Christus selbst zu sagen: „Oh, untreue und korrupte Generation! Wie lange werde ich bei dir sein? Wie lange werde ich es mit dir ertragen? (Matthäus 17:17)
Mangelnder Glaube ist wie Gift oder konzentrierte Säure. Es korrodiert alles, was es berührt. Aus diesem Grund verbieten die Heiligen Väter Menschen, die nicht fest im Glauben sind, das Lesen ketzerischer Bücher – die Gefahr, an einer spirituellen Krankheit zu erkranken, ist sehr groß. Von Zeit zu Zeit geraten wir alle in Unglauben. Und auch der große Moses war daran schuld. Die Israeliten befanden sich in der Wüste Sin, wo es weder für Menschen noch für Vieh einen Tropfen Wasser gab. Es gab nur 600.000 Menschen, Krieger über 20 Jahre. Das gesamte Volk, das aus Ägypten kam, kann somit auf mehr als 2 Millionen Menschen geschätzt werden. Als das Volk anfing, sich über den Mangel an Wasser zu beschweren, sagte der Herr zu Mose: „Nimm den Stab und versammle die Gemeinde und rede zu dem Felsen vor ihren Augen, und er wird Wasser aus sich selbst geben; und so wirst du Wasser bringen.“ aus dem Felsen für sie.“ versammelte das Volk und sagte: „Höre, Ungehorsam, sollen wir dir Wasser aus diesem Felsen holen?“, aber in seinem Herzen gab es Zweifel, dass die Worte des Herrn in Erfüllung gehen würden. Und er hat nicht bestellt in einem Wort Stein, wie Gott ihm befohlen hatte, und er schlug mit einem Stab auf den Felsen, und Wasser floss heraus. Deshalb sagte Gott zu Mose und Aaron: „Weil ihr mir nicht geglaubt habt, um meine Heiligkeit vor den Augen der Kinder Israel zu demonstrieren, werdet ihr dieses Volk nicht in das Land bringen, das ich ihnen gebe“ (4. Mose 20: 8-12).
Was für eine schwere Strafe für Moses! Nicht umsonst betete der Prophet vor seinem Tod zum Herrn: „Souveräner Herr, lass mich hinübergehen und das gute Land sehen, das jenseits des Jordan liegt, und diesen schönen Berg und den Libanon“ (5. Mose 3,24– 25). Aber Gott wollte, dass neuer Wein in neue Flaschen gegossen wurde, damit Menschen mit vollkommenem Glauben das Gelobte Land betreten konnten. Der selige Theodoret von Cyrrhus weist auch darauf hin, dass das Gelobte Land ein Symbol der Gnade des Neuen Testaments ist und dass daher das Gesetz in der Person Moses endete, bevor die Israeliten den Jordan überquerten. Deshalb nannte Mose seinen treuesten Diener Hosea, den Sohn Nuns, Jesus, das heißt Retter (4. Mose 13,17). Es war Josua, der die Juden in das Gelobte Land führte und damit vorwegnahm, wie Jesus Christus sein Volk in das Königreich der Gnade einführen würde.
Und so wie das Gesetz ein „Lehrer“ für Christus war (Gal. 3,24), der dem Menschen aus der Ferne die gnädigen Gebote der Seligkeit offenbarte, so hatte Moses die Ehre, das Gelobte Land aus der Ferne zu sehen. Vor seinem Tod befahl ihm der Herr, den Berg Nebo zu besteigen und zeigte ihm dort das ganze Land, das Abraham versprochen worden war, sogar bis zum Mittelmeer. Moses starb dort.
Bevor er stirbt, wird der Herr, dein Gott, für dich aus deinen Brüdern wie mir erwecken, höre auf ihn“ (5. Mose 18,15). Diese Worte wurden erst in Christus, dem Erlöser, vollständig erfüllt, denn wie die Heilige Schrift bezeugt, „hatte Israel keinen Propheten mehr wie Mose.“ Und so wie Mose in seinem Leben „der Sanftmütigste“ war, suchte er nicht nach Ruhm für sich selbst, sondern nur nach der Verherrlichung des Herrn, Gottes, auf die gleiche Weise der Sanftmütigste er blieb auch nach dem Tod. Moses „versteckte sich“ vor der übermäßigen Verehrung seiner Stammesgenossen, wie die Bibel sagt: „Bis heute kennt niemand den Ort seiner Beerdigung“ (5. Mose 34:6).
Das Typikon am Tag des Propheten Moses weist auf einen Gottesdienst „ohne Feiertagszeichen“ hin
Moses vermied auch die Verehrung der Christen, denn fast niemand, selbst aus der Kirche und dem Priestertum, konnte den Tag seines Gedenkens benennen, ohne auf den Kalender zu schauen. Dieser Tag ist nach dem neuen Stil der 17. September. Und im Typikon ist am Tag des Propheten und Gottessehers Moses ein Gottesdienst „ohne Feiertagszeichen“ angegeben – ein möglichst bescheidener Gottesdienst. Aber er ist wirklich großartig! Und dies wird durch die Tatsache belegt, dass zur Stunde der Verklärung auf dem Berg Tabor zwei der größten Gerechten des Alten Testaments, die Propheten Mose und Elia, Christus erschienen und „von seinem Auszug sprachen, den er in Jerusalem vollbringen musste.“ “ (Lukas 9:33).
Die vierzigjährige Wanderung des israelischen Volkes erinnert uns so sehr an unser eigenes Leben. Was Moses seinen Stammesgenossen sagt, können wir getrost auf uns selbst anwenden: Gott demütigt uns und prüft uns, quält uns mit Hunger und ernährt uns mit Manna, damit wir lernen, uns ausschließlich auf den Schöpfer des Himmels zu verlassen. Er sorgt immer für uns, auch wenn wir den Eindruck haben, dass wir verlassen sind. So war Israel zwar manchmal hungrig und durstig, aber nicht ohne die Vorsehung Gottes. Kein Wunder, dass Mose zum Volk sagt: „Eure Kleider sind vierzig Jahre lang nicht abgenutzt, und eure Füße sind nicht geschwollen“ (5. Mose 8,4). Als marschierender Tabernakel-Tempel müssen wir die ständige Erinnerung an den Herrn in unseren Herzen tragen. Hören wir uns noch einmal die Worte Moses an, die Christus der Erlöser fünfzehnhundert Jahre später wiederholte, denn zu diesem Zeitpunkt hatten viele sie bereits vergessen: „Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Herzen.“ all deine Kraft. Und lass diese Worte, die ich dir heute gebiete, in deinem Herzen sein; und lehre sie deinen Kindern und rede darüber, wenn du in deinem Haus sitzt und wenn du auf dem Weg gehst, und wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst; Und du sollst sie als Zeichen an deine Hand binden, und sie sollen wie eine Augenbinde über deinen Augen sein, und du sollst sie an die Türpfosten deines Hauses und an deine Tore schreiben“ (5. Mose 6,5-9).
Die Berufung Moses fand auf dem Berg Horeb statt. Gottes Auftrag war sehr verantwortungsvoll. Moses versuchte abzulehnen und verwies darauf, dass er nicht sprechen könne. Doch nachdem der Herr ihm seinen Namen offenbart hatte, nachdem das Blut der berühmten Vorfahren in ihm strömte, nahm Moses diesen Dienst auf sich und ging nach Ägypten.
Moses war sich nicht sicher, ob das Volk auf ihn hören würde, da er sich daran erinnerte, wie sehr es ihn als ägyptischen Adligen hasste. Moses war sich nicht sicher, ob sein Halbbruder, der Pharao von Ägypten, auf ihn hören und ein so großes Volk ziehen lassen würde. Immerhin erreichten die Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs in den 430 Jahren, die sie in Ägypten verbrachten, die Zahl von 600.000 Männern im Alter von 20 bis 60 Jahren. Insgesamt waren es mehr als 2 Millionen. Aber nur eine Familie Jakobs, bestehend aus siebzig Menschen, wanderte nach Ägypten aus.
Von Widersprüchen zerrissen, aber vom Herrn geführt, betrat Moses Theben, die Thronstadt des Pharaos. Bei einer Audienz beim Pharao erlebte er den Spott der Weisen, die Bitterkeit des Pharaos und den Hass, der aus der Verschärfung der Unterdrückung im Volk resultierte.
Aber wie dem auch sei, die Hand des Herrn beherrschte Ägypten. Es folgte die erste Hinrichtung – alles Wasser in Ägypten verwandelte sich in Blut. Es folgte die zweite Hinrichtung – Kröten. Alle Wohnungen der Ägypter waren voller krächzender, schlüpfriger Abscheulichkeiten. Der Pharao bat Mose, die Strafe von Ägypten zu nehmen, und versprach, das Volk Israel zum Gottesdienst in der Wüste freizulassen. Aber jedes Mal, sobald die Hinrichtung beendet war, täuschte er Moses. So ereigneten sich weitere Katastrophen: Hundefliegen, Pest, Furunkel an den Körpern der Ägypter und Hagel, eine Heuschreckenplage und völlige Dunkelheit, die Ägypten erfasste. Pharao blieb hartnäckig. Mose gab, vom Herrn geführt, nicht auf.
Und wieder verhandelt Pharao mit Moses, wieder ein Strom von Lügen. Die Geduld des Herrn ist zu Ende. Durch Mose befiehlt der Herr, in jeder Familie ein Lamm zu schlachten und sein Blut an den Türrahmen zu schmieren. In der nächsten Nacht verließ keiner der Israelis seine Häuser. Die Zeit der zehnten Plage ist gekommen.
Der Engel des Herrn schlug die Ägypter, die die Erstgeborenen ihrer Familien waren. Tausende Frauen weinten auf den Straßen Ägyptens. Auch im Palast des Pharaos war Weinen zu hören. Sein ältester Sohn, Thronfolger, starb.
Frustriert vor Kummer ruft der Pharao Moses und befiehlt allen Israeliten, Ägypten so schnell wie möglich zu verlassen. Abrahams Nachkommen sind bereit. Sie verlassen sofort die ägyptischen Städte und stürmen durch die Wüste in Richtung Rotes Meer.
Viele Israelis versammelten sich auf einem kleinen Stück Land. Sie sind euphorisch und verwirrt zugleich. Sie warten auf die große Versammlung und auf die nächsten Aktionen von Moses. Auf Gottes Befehl hin zögert Moses. Und dann erschien in der Ferne die Vorhut der Armee des Pharaos.
Pharao änderte erneut seine Meinung. Er konnte den Verlust so vieler Sklaven nicht verkraften. Er schickte eine Armee, um einige der Sklaven zurückzugeben und einige von ihnen zusammen mit seinem Halbbruder zu vernichten.
Als die Israeliten die Vorhut sahen, fürchteten sie sich und fingen an, gegen Mose zu murren. Sie befanden sich zwischen dem Meer und der Armee des Pharaos. Es schien kein Entrinnen zu geben. In diesem Moment erhob Moses seinen Stab und betete zum Herrn. Er schlug auf dem Wasser auf und das Meer begann sich zu teilen, angetrieben von einem starken Wind.
Erst nachdem der letzte Israelit das Loch betreten hatte, ging Moses. Unterdessen näherte sich die Armee des Pharaos dem Scheitern und begann, die Flüchtlinge zu verfolgen. Moses war der letzte, der sich in Sicherheit brachte, und senkte seinen Stab. Der Wind ließ nach und das Meer schloss sich über der Armee des Pharaos.
So führte der Herr sein Volk aus der Sklaverei, die 430 Jahre dauerte. Das Volk trug die sterblichen Überreste Jakobs und Josefs hinaus, um sie im Gelobten Land zu begraben.
V. Ya Kanatush
Mose gab uns das Gesetz, ein Erbe für die Gesellschaft Jakobs. Und er war der König von Israel...
Di. 33:4-5
Moses als Anführer
In der Geschichte der Menschheit ist Moses vor allem als herausragender Führer, großer Prophet und unübertroffener, von Gott gesalbter Gesetzgeber bekannt.
Die Bibel gibt viele Hinweise darauf, dass er ein Prophet war. Hosea schreibt beispielsweise über ihn (12,13): „Der Herr führte Israel durch einen Propheten aus Ägypten, und durch einen Propheten behütete er sie.“ Der prophetische Dienst von Moses zeichnet sich dadurch aus, dass der Herr selbst sich ihm offenbarte und ihm befahl, nach Ägypten zu seinen Brüdern zu gehen, um ihnen eine Offenbarung über Jehova (Jehova) zu geben und sie aus der ägyptischen Sklaverei zu führen. Von diesem Zeitpunkt an wurden Moses und sein Gefolge in das Drama Ägyptens einbezogen.
Im Deuteronomium (18,18-22) bezeichnet sich Moses als einen von Gott erweckten Propheten in dem Sinne, dass er persönlich Gebote, Gesetze und Vorschriften von ihm erhielt und sie dem Volk übermittelte und außerdem ein Lehrer und Erzieher des Propheten war Menschen. Hier wird er als der größte Herold Gottes dargestellt, da er das Kommen eines anderen Propheten vorhersagt, der mehr als ein Prophet sein wird – der Sohn Gottes Jesus Christus, der Erlöser der Welt.
Aber Moses‘ Dienst beschränkte sich nicht auf die Mission des Propheten. Wie vielfältig seine Tätigkeit war, zeigt die Heilige Schrift, in der er sich am deutlichsten als Führer und Gesetzgeber Israels zeigte. Im prophetischen Psalm Asaphs (77,21) werden Moses und sein älterer Bruder Aaron als Führer dargestellt, durch deren Hand Gott selbst das Volk Israel führte. Aber das ist eine allgemeine Idee des Dienstes Moses, die sich wie ein roter Faden durch das gesamte Alte Testament zieht.
Wir finden im Neuen Testament eine Bestätigung dafür, dass er ein Anführer war. Stephanus sieht Mose als Herrscher, „Herrscher und Befreier“ (Apostelgeschichte 7:35). Paulus vergleicht ihn im Hebräerbrief (3:2,5) mit Christus, dem „Hauptmann des Heils“ (Hebräer 2:10; Matthäus 2:5-6).
Für die Gläubigen Gottes ist Mose der unbestrittene Anführer, ein wirklich herausragender Anführer, tatsächlich „der König von Israel“ (5. Mose 33,5). Ja, er war ein Führer Gottes, sein Gesalbter.
Betrachten wir kurz, wie er als Anführer war, und erwähnen wir zumindest die Hauptmerkmale, die ihn so deutlich von den vielen Anführern und Anführern aller Zeiten und Völker unterscheiden.
1. Mose war nicht aus eigenem Antrieb ein Anführer, sondern wurde von Gott berufen und in diesen Dienst eingesetzt (Ex. 3-4). Obwohl er sich lange weigerte, bestand der Herr darauf und setzte ihn trotzdem ein, da er ihn seit seiner Kindheit unter besonderen Bedingungen und auf besondere Weise vorbereitet hatte. Er versorgte ihn mit allen notwendigen geistlichen Gaben, salbte ihn mit dem Heiligen Geist und offenbarte ihm die verborgene Wahrheit und viele Geheimnisse.
2. Er ist ein Führer, den Gott in außergewöhnlicher Weise eingesetzt hat (Ex. 5ff.). Als Mose aus der Midian-Wüste nach Ägypten zurückkehrte und vor dem Pharao erschien, wirkte Gott mächtig durch ihn.
3. Moses ist ein wahrer Anführer, erfüllt von väterlichem, ja priesterlichem Geist und Barmherzigkeit. Er liebte sein Volk und kümmerte sich um deren materielles und geistiges Wohlergehen. Als die Menschen sündigten (und sie sündigten oft), trat Mose gebeterfüllt für sie vor Gott ein, trat für sie ein und tat es entschlossen und mutig.
4. Er ist ein Anführer, der auf starken Widerstand seines eigenen Volkes und sogar seiner Lieben stieß. Die Bibel berichtet von zwei Fällen einer solchen Konfrontation, die am auffälligsten sind. Schauen wir sie uns genauer an, um daraus eigene Lehren zu ziehen.
A) Miriam und Aaron(4. Mose 12:1-3).
Als Moses‘ Einfluss zunahm, traf er auf ehrgeizige und neidische Rivalen, darunter überraschenderweise auch seine Schwester und seinen Bruder. Die Schwester war die Initiatorin und zog Aaron auf ihre Seite. Sie vergaß, dass sie alle lange Zeit unter der Geißel der Wächter hätten leiden müssen, wenn Moses dem Ruf Gottes nicht selbstlos gefolgt wäre. Sie war mit dem zweiten Platz offensichtlich unzufrieden und versuchte auf Anstiftung Satans, die Autorität Moses zu untergraben. Die Quelle der Unzufriedenheit war seine Ehe mit Zipporah, die wie eine Äthiopierin eine dunkle Haut hatte. Beide (Mariam und Aaron) verbargen ihren Neid fromm mit eingebildetem Eifer für Gott und weigerten sich, Moses‘ einziges Recht anzuerkennen, im Namen Jehovas zum Volk zu sprechen.
Die Reaktion von Moses war beispielhaft. Bis in die Tiefen seiner Seele verwundet, rechtfertigte er sich ihnen gegenüber nicht, weil für ihn die Ehre Gottes über allem stand und nicht seine eigene Autorität. In diesem Zusammenhang erwähnt die Bibel, dass Moses „der sanftmütigste Mann aller Menschen auf der Erde“ war. Aber trotz seiner Sanftmut stellt er sich entschieden gegen den Widerstand, wo er recht hat und dem Herrn treu ist, und jedes Mal tritt Gott selbst für ihn ein. Die Sanftmut Moses wird in der englischen Bibel als Demut übersetzt. Dies ist die Fähigkeit Moses, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen und demütig vor ihm zu wandeln. Wenn ein Mensch dies hat, dann ist er vor Menschen mutig und mutig. Ebenso war der Herr Jesus der Demütigste unter den Menschen, aber er stand fest für die Wahrheit.
In diesem Fall blieb Moses ruhig, voller Würde und Majestät, und der Herr ließ nicht zu, dass die Autorität seines Dieners in Frage gestellt wurde. Da es sich bei dem Fall um eine öffentliche Beleidigung handelte, war ein öffentlicher Prozess und eine öffentliche Bestrafung erforderlich: Gott bestrafte Miriam mit Lepra und sie wurde für sieben Tage aus dem Lager entfernt. Wenn eifersüchtige und ehrgeizige Rivalen Gottes Gesalbte angreifen, egal wie schwach und irreführend sie auch sein mögen, wird Gott sie dem Gericht und der Strafe unterwerfen.
B) Aufstand von Korah, Dathan und Abiron(Nr. 16).
Die zweite Herausforderung stellten Korah und seine Komplizen dar, die ungerechtfertigten Neid auf Moses und sogar Aaron hegten. Auch sie vertuschen unter dem Einfluss Satans ihren Neid mit eingebildeter Eifersucht auf die Heiligkeit der Gesellschaft. „Genug für euch“, erklären sie, „die ganze Gemeinde, alle sind heilig, und der Herr ist mitten unter ihnen!“ Warum stellst du dich über das Volk des Herrn?“ Was für eine Heuchelei! Aber es zeigte Wirkung, und diese drei bildeten eine Verschwörung gegen Mose und Aaron, zogen 250 bedeutende Männer hinein und lösten Empörung im Volk aus. Und obwohl Moses dieses Mal nicht gerechtfertigt wurde, zögerte Gott nicht, für ihn zu intervenieren, und über die Abtrünnigen wurde ein schreckliches Gericht vollstreckt: Die Erde öffnete sich und verschlang Korea und alle seine Komplizen mit ihren Familien und ihrem Besitz bei lebendigem Leib. Gott beschützt diejenigen, die er berufen und ernannt hat, eifersüchtig!
5. Moses war ein Anführer, der darauf bedacht war, Nachfolger zu haben. Er verstand, dass das Werk Gottes nach seinem Weggang weitergehen würde, und bat den Herrn, einen Mann an seine Stelle zu setzen, der seine Mission fortsetzen könne (4. Mose 27,15). Der Herr stellte ihn zur Verfügung und ernannte ihn zum Nachfolger Josuas.
6. Mose ist ein Anführer, der ebenfalls strauchelte und von Gott bestraft wurde (5. Mose 32:48-52). Aber er erkannte seine Fehler und beklagte sich und betete zu Gott um Gnade (5. Mose 3,23-29), was auf seinen hohen und sensiblen Geist hinweist. Durch den Glauben überwand er alle seine Schwächen und trat als Sieger in die Herrlichkeit Gottes ein.
7. Moses ist ein weiser Anführer, der bereit war, auf nützliche Ratschläge und Ermahnungen von denen zu hören, die einen niedrigeren Rang als er hatten. Er zeichnete sich durch seine erstaunliche Fähigkeit aus, diesen Rat anzunehmen und zu befolgen, als er von seiner Zweckmäßigkeit und Vernünftigkeit überzeugt wurde. Ein Beispiel hierfür ist der Rat seines Schwiegervaters Jethro (Ex. 18:1-27).
Israel verließ Ägypten als eine ungeordnete, unorganisierte Schar von Sklaven, unterdrückt, gedemütigt und eigensinnig. Die Schwierigkeiten der Reise in der Wüste verursachten bei ihnen oft Murren und Unzufriedenheit und verursachten Probleme. Sie mussten berücksichtigt werden, sich die Beschwerden der Menschen anhören und Entscheidungen darüber treffen. Dieses Volk musste in Ordnung gebracht und zu einer disziplinierten Nation gemacht werden. Aber die Gesellschaft war riesig (ungefähr zwei Millionen), und er, der von Gott ernannte Anführer, war allein! Die unerträgliche Unterdrückung des Managements und die Überlastung der Justizfunktionen haben die Gesundheit von Moses fast untergraben, da die körperliche und nervöse Kraft eines Menschen ihre eigenen Grenzen hat, die nicht überschritten werden können! Und dann, eines Tages, als Jethro die Härten eines Gerichtsverfahrens erkennt, gibt er Moses, seinem hochgeschätzten Schwiegersohn, vernünftige und rechtzeitige Ratschläge. Er bietet ihm an, einen kleinen Teil dieser Knochenarbeit, die er alleine trug und unter der Last fast zusammenbrach, auf andere zu übertragen. Mögen sie fähig sein, wenn auch weniger begabt als er, aber sie müssen gottesfürchtige, zuverlässige und ausreichend reife Menschen sein. Er selbst muss sich auf die höchsten Ziele und Funktionen der Führung des gesamten Volkes konzentrieren.
Dies war ein Rat Gottes, und Mose befolgte ihn.
Die Kunst, Verantwortungen und Aufgaben zu verteilen, ist ein großes Führungstalent. Was ihn so berühmt macht, ist, dass der Anführer, ohne die Zügel der Regierung loszulassen, gleichzeitig anderen erlaubt, ihre Talente zu zeigen, ohne seine Last auf die Schultern seiner Mitarbeiter abzuwälzen. Der Herr segnet die Faulen nicht, sondern weist mit Abscheu diejenigen zurück, die durch die Arbeit anderer Macht und Namen erlangen!
Moses ist der Anführer einer rein alttestamentlichen Geschichte. Neues Testament Er präsentiert uns auch herausragende Führer, Führer der neuen Zeit, des Neuen, Christus, des Testaments, des Neuen, Christus, des Geistes, Führer mit erhabeneren Qualitäten. Dies sind die Apostel und viele Diener und Anhänger der Kirche. Aber wir können viel von Moses lernen, insbesondere von seinem Umgang mit Menschen, denen, die in Opposition zu ihm standen. Wir müssen für diejenigen eintreten, die sich uns widersetzen und unfaire Anschuldigungen gegen uns erheben. Und nach uns wird Gottes Werk weitergehen, deshalb müssen wir uns um unsere Nachfolger kümmern und sie im Voraus vorbereiten. Auch wir stolpern und fallen, deshalb müssen wir in Demut wandeln und anderen gegenüber verzeihend sein.
Deshalb ist Moses als Führer unser Vorbild, da er nie aufgehört hat, das Führen zu lernen.
Moses als Gesetzgeber
In dieser Eigenschaft zeigte Moses brillante Fähigkeiten. Er ist ein einzigartiger und unnachahmlicher Mensch, der einzige in der Geschichte der Menschheit, der der Gegenwart Gottes so nahe kam. „...Wer wagt es, sich Mir allein zu nähern? spricht der Herr“ (Jer. 30:21). Natürlich erscheint vor Ihm nur derjenige, den Er selbst nahebringt. Dieser besondere Auserwählte war Moses, der sich so nah in die Gegenwart des Herrn erhob, dass sein Angesicht reichte „Begann mit Strahlen zu leuchten, weil Gott zu ihm sprach.“ Von Gott erhielt er das notwendige Zeugnis über seine Heiligkeit, seine Liebe zur Menschheit und seine Abscheu vor Götzen und über seine Teilnahme an den Schicksalen der Menschheitsgeschichte (2. Mose 34, 1-35).
Die Größe der Persönlichkeit Moses beschränkte sich jedoch nicht nur auf die Tatsache, dass Gott ihn so nahe zu sich selbst brachte und so vertraulich mit ihm sprach. Es bestand darin, dass Gott durch ihn den Menschen sein lebendiges schöpferisches Wort gab, das die Weltanschauung und das Leben der Menschen veränderte und sie mit der Kraft der Offenbarungen Gottes erleuchtete. Zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit formulierte und übermittelte Moses die Satzungen, Gesetze und Verordnungen des Herrn an das Volk, die mit solcher Reinheit und Klarheit im Codex Sinaiticus dargelegt sind und als das Gesetz des Mose bezeichnet werden. Von nun an begann Israel, nach den Geboten dieses Gesetzes zu leben und zu handeln.
Dank dieses großartigen Werkes begann Moses in der Heiligen Schrift als derjenige zu erscheinen, durch den Gott das alttestamentliche Gesetz gab. Und deshalb lesen wir im Neuen Testament: „Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben, aber Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus“ (Johannes 1,17). Das Neue Testament verbindet Mose und das Gesetz viele Male miteinander. Die Autoren des Neuen Testaments sagten oft „wie Mose sagte“ und bezeichneten ihn als eine unerschütterliche Autorität.
Gottes Absicht für Israel war äußerst groß: Das Volk musste zunächst aus der Abhängigkeit von Ägypten herausgerissen und in die Abhängigkeit von Gott gebracht werden, um ihm eine Kraftquelle von oben zu geben; und zweitens, es für seinen beabsichtigten Zweck als Propheten und Priester für die Nationen der Erde zu nutzen. Dies erforderte den Abschluss eines Paktes mit Israel.
Das Buch Exodus berichtet in den Kapiteln 19–20 über diese Ereignisse. Im dritten Monat, nachdem die Juden Ägypten verlassen hatten, führt der Herr sie in die Wüste Sinai zum majestätischen Sinai-Kamm und errichtet ein Lager in der Nähe des Berges Horeb, um hier einen Bund mit ihnen zu schließen und Gesetze für die Führung zu lehren. Die Situation war äußerst ernst, extrem und sogar schockierend, so erschütternd und verblüffend die gesamte Versammlung, dass die Menschen nicht in der Lage waren, das Geschehen vollständig zu erfassen. Dem Volk wurde befohlen, in voller Bereitschaft am Fuße des Berges zu stehen, um dem Herrn zu begegnen, sich drei Tage lang auf dieses Ereignis vorzubereiten und sowohl innerlich als auch äußerlich Heiligkeit und Reinheit zu bewahren. Und wenn Sie am Fuße des Berges stehen, wagen Sie es nicht, die verbotene Grenze zu überschreiten, damit Sie nicht sofort von Gott getroffen werden.
Mose bestieg den Berg in die Gegenwart des Herrn, der auf den Berg hinabstieg und ihn in Rauch aufgehen ließ und mit Feuer brannte. Dieses extreme Ereignis wurde von Rauch, Feuer, Donner, Blitz, einem Erdbeben und dicken Wolken begleitet. Der dunkle Gipfel des Sinai schien das Zentrum eines Sturms und seismischer Aktivität zu sein. Von dort, mitten im Feuer, aus diesem Zentrum des Sturms, verkündete der ewige Gott des Universums seinem zu Tode erschreckten Volk die Zehn Gebote. Die Menschen waren so schockiert und zitterten vor Entsetzen, dass sie zu Mose beteten, dass er und nicht Gott direkt zu ihnen sprechen würde. Noch nie waren sie sich in ihrem Wunsch so einig gewesen wie dieses Mal, und noch nie hatten sie solche Angst gespürt. Die Angst überwältigte sie so sehr, dass sie nicht normal auf das Geschehen reagieren konnten und Moses baten, ihr Fürsprecher, ihr Fürsprecher, ihr Mittler und ihr Botschafter zu sein.
So wurde an diesem schwerwiegendsten und verantwortungsvollsten Tag in der Geschichte Israels beschlossen, dass Mose im Namen Gottes zum Volk sprechen und alles tun würde, was er ihnen als Mittler und Fürsprecher sagen oder von ihnen fordern würde als Gottes Wort und als Gottes Forderung wahrgenommen werden. Durch diesen auserwählten Mittler werden den Israeliten das himmlische Wort und der himmlische Wille mitgeteilt. Darin spiegelte Moses das Wesentliche wider Pro-Bild des Messias Jesus Christus – Mittler und Mittler des Neuen Testaments.
Die Menschen, die am Fuße des Sinai standen, zitterten vor der Heiligkeit und Furchtbarkeit Gottes, denn jeder war sich seiner Unreinheit und Sündhaftigkeit bewusst und jeder wusste, dass Gott unparteiisch urteilt. Der mit Israel am Berg Sinai geschlossene Bund kann im Rahmen des Bundes mit Abraham, Isaak und Jakob gesehen werden. Dieses Testament war jedoch neu und zeichnete sich durch seine Genauigkeit, Imperativität und die Notwendigkeit der Unterwerfung aus. Der mosaische Bund sollte den Nationen (durch Israel) die Schwäche der Menschheit bei der Erreichung Gottes demonstrieren und gleichzeitig seine Barmherzigkeit hervorheben, indem er den Menschen nur einen Weg bot, zu Ihm zu gelangen.
Keine Nation auf der Welt hatte einen solchen Zugang und kein Volk hatte so weise und anspruchsvolle Gesetze wie Gottes Volk, und so war Israel dafür verantwortlich, dem Volk diese Wahrheit zu demonstrieren (5. Mose 4:5-7). Dieser Bund lieferte den Nationen nicht nur ein treues und wahrheitsgetreues Zeugnis der Ansprüche Gottes, sondern enthielt auch die Hoffnung auf Erlösung für die gesamte Menschheit, da alle Nationen den Gott des Universums, den Schöpfer des Himmels und der Erde, durch das gehorsame Israel sehen würden auserwählte Menschen. (5. Mose 28:9-10).
Von der Zeit an, als Gott am Sinai seine strengen Gebote und Verordnungen in die weite Welt der menschlichen Gesellschaft erließ, glauben jüdische Theologen, und lange nachdem die seismischen Phänomene, die dieses Ereignis begleiteten, und die geheimnisvolle Stimme aufhörten, hinterließ die Macht der Gebote Gottes einen solch unauslöschlichen Eindruck dass es sich über Jahrhunderte bis heute in menschlichen Gesprächen widerspiegelt.
Der Herr blieb seinem Bund treu, aber Israel seinerseits brach ihn oft und hielt seine Versprechen nicht. Das Neue Testament hat perfekt erreicht, was den Juden nicht gelungen ist, und deshalb wird die neutestamentliche Kirche Könige und Priester genannt (1. Petr. 2,9; Offb. 5,10).
Auf dem Berg Sinai lehrte der Herr das Volk durch Mose die zehn grundlegenden Gebote, die Dekalog oder Dekalog genannt wurden und die Grundlage des „Buches des Bundes“ bildeten (Exodus 24:7). Dieses Buch des Bundes oder Gesetzeskodex, vom Buch Exodus bis zum Buch Deuteronomium, ist eine erweiterte Interpretation der Zehn Gebote, angepasst an die Bedürfnisse eines sesshaften Lebensstils. Aber der Geist der mosaischen Lehre durchdringt diese Verordnungen.
Die Zehn Gebote, die im Buch Exodus (20:1-17) dargelegt sind, sind in zwei Teile gegliedert: Eine Hälfte befand sich auf einer Tafel, die andere auf der zweiten. Der erste Teil charakterisiert die Beziehung einer Person zu Gott (V. 2-12), der zweite die Beziehung zwischen Kindern (V. 13-17). Der Kern dieser Gebote lässt sich wie folgt formulieren:
1. Zum Monotheismus – ein Gesetz gegen den Polytheismus. Dies war ein völlig außergewöhnliches Gebot, das anderen Religionen der Antike bis dahin völlig unbekannt war.
2. Das Gesetz gegen den Dienst am Bild. Gott ist ein eifersüchtiger Gott.
3. Die Größe und Bedeutung des Namens Gottes. Dies ist das Gesetz gegen den Missbrauch seines Namens oder die Missbräuchlichkeit seines Namens, das heißt, umsonst.
4. Das Sabbatgesetz.
5. Das Gesetz der Ehrung der Eltern, die in gewisser Weise Gott vor den Menschen repräsentieren. Ap. Paulus sagt, dies sei „das erste Gebot mit Verheißung“ (Eph. 6:1-3).
6. Das Gesetz der heiligen Gabe des menschlichen Lebens: „Du sollst nicht töten!“
7. Das Gesetz der Heiligkeit der Ehe: „Du sollst keinen Ehebruch begehen.“
8. Gesetz der Unverletzlichkeit des Eigentums: „Du sollst nicht stehlen.“
9. Das Gesetz gegen falsche Zeugenaussagen, das die Notwendigkeit der Heiligkeit des Charakters und der Person betont.
10. Das Gesetz verbietet den Eingriff in fremdes Eigentum und betont die Notwendigkeit, ein heiliges Herz zu haben, denn alle Wünsche kommen von Herzen.
Die Zehn Gebote decken also beide Seiten des Lebens ab, von denen die eine mit Gott und die andere mit den Menschen verbunden ist. Im übertragenen Sinne sind die ersten fünf Gebote nach oben gerichtet, die anderen fünf sind um uns herum. Die Zehn Gebote sind die Grundlage des mosaischen Gesetzes; Sie haben bleibende Bedeutung. Deshalb sagt Jesus: „Glaubt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten zu zerstören; Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). In der Zeit des Neuen Testaments wurden die meisten Gebote aus dem Gesetz abgeschafft und durch die Gnade ersetzt (Johannes 1,17; Gal 2,15-19). Die moralischen Gebote des Gesetzes verlieren jedoch nicht ihre Gültigkeit, sondern werden nur zur Vollendung gebracht (Matthäus 5,21-48). Daher fasste Jesus, indem er die beiden großen Gebote zitierte (Matthäus 22:37-38), tatsächlich den gesamten Dekalog, sogar das gesamte Gesetz, zusammen. In den Lehren Jesu Christi und der Apostel finden wir alle alttestamentlichen Gebote mit Ausnahme des Sabbattages, da die Einhaltung des Sabbats mit einem freien Tag verbunden ist. Sowohl Christus als auch Apostel. Paulus erklärte, wie der Sabbat gemäß dem Neuen Testament zu verstehen ist (Markus 2:23-28; Röm. 14:5-6; Hebr. 4:1-11).
Schauen wir uns an, wie Paulus das Gesetz interpretierte. Im Galaterbrief erklärt er, dass wir nicht durch das Gesetz, sondern allein durch den Glauben an das Opfer Jesu Christi gerechtfertigt werden. Der Zweck des Gesetzes war nie eine Rechtfertigung: Sein Zweck bestand darin, zu zeigen, dass wir Sünder sind und einen Erlöser brauchen. Deshalb müssen wir das Gesetz durch Golgatha und die Auferstehung Christi betrachten, dann fügt sich alles zusammen.
Hier sind die vier wichtigsten Zwecke des Gesetzes, wie sie Paulus identifiziert hat:
1. „Wozu dient das Gesetz? Wegen der Übertretungen wurde es nachher gegeben ...“ (Gal. 3,19). Das Gesetz wurde erlassen, nachdem Abraham die Verheißung der Geburt des Messias und der Erlösung durch Gnade erhalten hatte. Gottes Bund mit Abraham, Isaak und Jakob spiegelte nicht die Natur der Sünde wider. Der Bund mit den Patriarchen ist in der gesamten Heilsgeschichte ein im Glauben eingegangener Bund. Daher wurde durch Moses das Gesetz gegeben, das einen bestimmten Zweck hatte: erstens die schreckliche Zerstörungskraft der Sünde aufzuzeigen und zweitens die Menschen zur Umkehr und zum Glauben zu führen. Und als Jesus Christus auf die Erde kam, verkündete er als Erstes Reue und Glauben an das Evangelium (Markus 1,15). Dasselbe predigt Petrus am Pfingsttag (Apostelgeschichte 2,38). Somit war das Gesetz eine Ergänzung zu den Offenbarungen, die Abraham gegeben wurden (Röm. 5:20).
2. Das Gesetz wurde für einen bestimmten Zeitraum gegeben – „bis zur Zeit des Kommens des Samens“ (Gal. 3:19), das heißt Jesus Christus. Er allein erfüllte das Gesetz, das vor ihm niemand aufgrund der Wirkung eines anderen Gesetzes erfüllen konnte – des Gesetzes der Sünde und des Todes. Nachdem er es erfüllt hatte, schaffte er es ab, weshalb über ihn gesagt wird: „Das Ende des Gesetzes ist Christus zur Gerechtigkeit für alle, die glauben“ (Röm 10,4). Der Zweck des Gesetzes bestand darin, Menschen zu Christus zu bringen, der unser Erlöser ist (Hebräer 7,11-12.17). Nur durch den Glauben an Christus, den Sohn Gottes, den Hohepriester des Neuen Testaments, erlangt der Mensch Erlösung.
3. Das Gesetz wurde dem Volk Israel als Unterweisung gegeben, als „Lehrer Christi“ (Gal. 3,24). Er hielt die Sünde zurück. Wenn man ihn von oben betrachtet, war er ein Instrument zur Herrschaft über Israel. Es war eine Barriere, die ihn von den Heiden trennte. Von unten betrachtet diente er als Hindernis für die Entwicklung der Sünde in Israel.
4. Von innen betrachtet war das Gesetz ein Spiegel, der dem Menschen half, sich selbst zu sehen (Jakobus 1,23-25). Dank des Gesetzes konnte sich jeder als Sünder sehen und brauchte einen Erlöser.
Zusätzlich zu den Tafeln des Dekalogs erhielt Moses von Gott Offenbarung über den Bau der Stiftshütte, Gesetze, Satzungen und Vorschriften zu allen Aspekten des Lebens der Menschen- sozial, bürgerlich, spirituell, familiär. Er gab dies nicht nur an die Menschen weiter, sondern lehrte sie auch, alles sorgfältig zu befolgen und diejenigen, die gegen das Gesetz verstoßen, streng zu bestrafen.
Hier ist, was Dr. Lawrence Dough-Forbes über die beiden Gaben am Sinai schreibt: „Das Gesetz war Gottes Schockmittel gegen den Wahnsinn der Sünde!“ Und es scheint mir, dass der Schock so groß war, dass der Geist des Menschen nicht in der Lage war, die Tatsache vollständig zu würdigen und sich darüber zu freuen, dass von diesem Berg aus im selben Moment und durch denselben Mann, Moses, derselbe ewige Gott gab zur Menschheit zweites ausgezeichnetes Geschenk.
War zwei Offenbarungen auf dem Berg Sinai, nicht nur eine! Dem ersten folgte sofort ein weiterer, erläuternder Text, der aus Liebe zu den Menschen gegeben wurde. Die Gesetze, die Gott am Sinai erließ, wurden aus Liebe erlassen, denn Gott, obwohl der höchste Gesetzgeber, gießt Liebe über ihren Ursprung. Und tatsächlich war das Licht, das hell von diesem Berg schien, das Licht der Liebe; Die unterstützende und beruhigende Wahrheit wurde durch die Gabe des zweiten göttlichen Geschenks, des zweiten Geschenks vom Thron des Herrn, demonstriert, denn gleichzeitig gab Gott den Entwurf eines in der Geschichte einzigartigen Tempels, dessen Einzelheiten nun enthüllt werden in Exodus 25.
Das ist erstaunlich: Das Gesetz, das Gott selbst zum Autor, Herrscher und Verkünder erklärt, wird von einer Struktur begleitet, die Gott selbst gleichermaßen zu seinem Schöpfer, Designer und Führer erklärt“ (J. „Vineyard“, 03-94) .
Natürlich brauchte man für eine solch große Aufgabe eine gebildete und begabte Person, die in der Lage war, alle Gebote und Vorschriften des Gesetzes sowohl in spiritueller als auch in juristischer Sprache in einer zugänglichen und verständlichen Form auszudrücken. Moses war die Art von Mann, die Gott vom Mutterleib an vorbereitete und in seiner Schule entsprechend ausbildete. Tatsächlich war die Gesetzgebung des Mose das erste menschenliebende Gesetz der Welt, klar und deutlich formuliert und von Gott an ein ganzes Volk weitergegeben. Dieses Gesetz war so perfekt und fortschrittlich, dass es später von vielen Nationen für die Ausarbeitung ihrer Gesetzgebung übernommen wurde. Die moralische Kraft seiner Gebote ist unerschöpflich.
Als Gott Israel am Sinai das Gesetz lehrte, verfolgte er eine weitreichende Absicht: „Wenn ihr also meiner Stimme gehorcht und meinen Bund haltet, dann werdet ihr vor allen Nationen mein besonderer Besitz sein, denn die ganze Erde gehört mir.“(Ex. 19:5). Wenn wir die Geschichte des israelischen Volkes im Hinblick auf die Erfüllung dieser Aufgabe studieren, sehen wir, dass sie voller Dramatik ist: Wie oft stand dieses Volk am Rande der Ausrottung! Aber jedes Mal schien er aus der Asche aufzuerstehen, wiedergeboren und gestärkt. Was ist der Grund für solch ein phänomenales Phänomen?
Dieses Volk hatte etwas, das ihm die Kraft gab, immer wieder aufzustehen und voranzukommen. Dieses Etwas war das Wort des lebendigen Gottes, seine Offenbarung, sein heiliges Gesetz, das Israel durch Mose empfing. Es war dieses Gesetz, das es zu einer eng verbundenen Nation formte; nicht nur intellektuell starke Leute, sondern in das auserwählte Volk, in die Gemeinde des Herrn. Dieses Gesetz begleitete ihn in allen Phasen seiner Geschichte und bewahrte ihn in allen Wechselfällen des Schicksals. Er war keine trockene Vorschrift bestimmter Regeln und Vorschriften über die Beziehung des Menschen zu Gott, zueinander, zu Tieren, zur Natur, zur Erde usw., sondern er war das lebendige schöpferische Wort Gottes selbst, seine Offenbarung und daher eine verborgene Kraftquelle für das nationale und spirituelle Bewusstsein Israels. Die Quelle der schöpferischen Kraft des Gesetzes lag in Gott und hatte daher großen Einfluss auf die Menschen. Das Gesetz offenbarte Gott, unendlich groß und unfassbar, der zum Menschen sprechen und ihm seine Offenbarungen, Anweisungen und Gesetze geben möchte, damit er gerecht leben kann. Im Gesetz sah Israel Gott als seinen Schöpfer und Treuhänder und sich selbst als seine Schöpfung, die ihn immer brauchte und verpflichtet war, ihn anzubeten und ihm zu dienen.
Aber der wichtigste Zweck des Gesetzes bestand darin, dass Gott dank ihm das israelische Lager sorgfältig vor den Übergriffen satanischer Kräfte schützte, die dort einzudringen versuchten, um das Volk zu vernichten. Als weiser Hausbauer versuchte Moses, die Menschen vor dem Kontakt mit den Mächten der Dunkelheit zu schützen. Indem er ihm Gesetze und Vorschriften Gottes übermittelte, vermittelte er den Menschen strikt die Vorstellung, dass jeder Verstoß gegen ein Gebot nicht nur ein Verbrechen oder eine Sünde ist, sondern die Tür, durch die die Geister des Bösen in die Gesellschaft eindringen und sie verderben können.
Deshalb strahlt der Codex Sinaiticus eine solche Strenge aus. Heutzutage verstehen viele Bibelleser Moses oder Gott oft nicht und auch nicht die Gründe für die große Strenge gegenüber Gesetzesbrechern. Sie verstehen nicht die fatale Gefahr, die ständig die gesamte Gesellschaft bedrohte und hinter dieser oder jener Verletzung des Gebotes Gottes stand. Daher ist es notwendig, dieses Thema aus der Perspektive der Offenbarung Gottes im Neuen Testament zu betrachten, die sowohl das Wesen der Gefahr als auch die verborgene Bedeutung der Strenge des Mose offenbart. Der Brief des Apostels Paulus an die Epheser (2,2; 6,12) lüftet den Deckel dieses Geheimnisses und offenbart die Existenz einer hochorganisierten Hierarchie von Mächten der Finsternis, die einen unaufhörlichen Krieg gegen das Volk Gottes führen und den geringsten Verstoß ausnutzen des Gläubigen, der gesamten Gemeinschaft des Herrn Schaden zuzufügen.
Angesichts dieser gewaltigen Gefahr schuf Gott eine so unüberwindbare Barriere in Form strenger Gesetzesvorschriften. Sowohl Moses als auch das Gesetz des Mose waren dieser enormen Aufgabe gewachsen. Unter diesem Gesichtspunkt sollten einige „unziemliche“ Vergehen einzelner Charaktere in der Bibel betrachtet werden, da sie durch Verführung provoziert wurden und das Ergebnis ihrer Verführung durch den Teufel waren.
In diesem Zusammenhang zitiere ich einen Auszug aus dem Buch von J. Penn-Louis und E. Roberts, spirituellen Arbeitern zu Beginn unseres Jahrhunderts, die im Süden Englands wirkten. Sie schreiben: „Auf dem Feuerberg gab Gott Mose die strengsten Anweisungen, wie er sich gegen den Einfluss und Einfluss dieser Geister verteidigen sollte.“ Er erhielt den feierlichen Befehl, das israelitische Lager von jeglicher Kommunikation mit den Mächten der Dunkelheit fernzuhalten und jeden Versuch, diesen Mächten Zutritt zum Lager zu gewähren, mit dem Tod zu bestrafen. Moses war verpflichtet, die Todesstrafe gegen jeden zu verhängen, der auch nur ein Jota bereit war, den Bemühungen der verführerischen Geister nachzugeben.
Allein die Tatsache, dass Gott ein solches Gesetz gab, das sich auf diesen spirituellen Bereich erstreckt, sowie die Schwere der Strafe, die jedem drohte, wenn er dieses Gesetz brach, bewies:
1) die Existenz hochorganisierter Mächte der Dunkelheit;
2) ihre Bösartigkeit und große Gefahr für die menschliche Gesellschaft;
3) ihre Fähigkeit, mit Menschen zu kommunizieren und der Wunsch, sie in Besitz zu nehmen;
4) die Notwendigkeit eines unvermeidlichen und ständigen Kampfes gegen sie und ihre Angelegenheiten.
Gott hätte niemals bestimmte Gesetze zum Schutz vor eingebildeten Gefahren erlassen; Darüber hinaus hätte er nicht die schwerste aller Strafen verhängt, wenn die Menschen mit bösen Wesen in Berührung gekommen wären unsichtbare Welt Es war kein so schreckliches Verbrechen mit schlimmen Folgen. Die Härte der Strafe zeigt, dass die Führer des Volkes in der Lage sein mussten, die Geister klar und deutlich zu erkennen, um in den ihnen zur Kenntnis gebrachten Fällen richtig urteilen zu können.“ („War with the Saints“, Leycaster, 1916 ).
Sowohl zur Zeit Moses als auch in späteren Zeiten hing der spirituelle Aufstieg und Niedergang des Volkes Israel von der Position ab, die es im Verhältnis zu Satans Armeen der Finsternis einnahm. Als die Führer des Volkes sich fest an das Gesetz Gottes hielten und das Lager vor dem Eindringen böser Geister schützten, stand das Volk im spirituellen Leben hoch; Als die Führer der Sünde verfielen und vom Gesetz abwichen, drangen die Geister des Bösen in ihre Mitte ein. Der Untergang, der moralische Verfall und dann die völlige Niederlage des Volkes begannen. Und wenn sich in diesem Volk zeitweise die Macht Gottes kraftvoll manifestierte, wie später in der neutestamentlichen Kirche, dann hing dies davon ab, wie sehr ihre Führer die Mächte der Mächte der Finsternis überwanden.
Dies ist eine sehr wichtige und ernste Wahrheit, von deren Verständnis der Sieg oder die Niederlage des Volkes Gottes abhängt. Und heute, wo Geistliche diese Angelegenheit verstehen und sich fester an die biblischen Grundsätze der Kriegsführung halten, schützen sie ihre Herden sorgfältig vor Täuschung und dem Eindringen irriger Lehren in sie; und jene Kirchen, in denen die Geistlichen selbst von der Wahrheit abfielen und zuließen, dass Häresien in ihre Mitte eindrangen, waren dem verderblichen Einfluss von Betrügern ausgesetzt. Und so wie Gott dem alten Israel befahl, das Gesetz sorgfältig zu befolgen und sich selbst zu schützen (Josua 22:5), so muss die Kirche des Neuen Testaments äußerst wachsam sein und sich sorgfältig vor den Lehren des Irrtums hüten, die in letzter Zeit die ganze Welt überschwemmt haben ( 1. Johannes 5:18; Lukas 21:36).
Nachdem Mose Israel das Gesetz und die Regeln des geistlichen und gesellschaftlichen Lebens gelehrt hatte, unterwarf er sie nach und nach der Disziplin Gottes, sodass alle Türen zur Gesellschaft des Herrn den Mächten der Finsternis verschlossen waren. Die Menschen waren unter Bannern in Stämmen und Lagern untergebracht und sahen von außen wie eine organisierte und mächtige Gesellschaft aus.
So erschien Israel vor den Augen des Propheten Bileam, der angeheuert wurde, um ihn zu verfluchen: „Von der Spitze der Felsen aus sehe ich es, und von den Hügeln aus schaue ich es: Siehe, die Menschen leben getrennt und werden nicht zu den Nationen gezählt ... Die Katastrophe in Jakob ist nicht sichtbar, und die Katastrophe ist es nicht auffällig in Israel; Der Herr, sein Gott, ist mit ihm, und der königliche Klang der Posaune ist mit ihm. Gott führte sie mit der Geschwindigkeit eines Einhorns aus Ägypten heraus. In Jakob gibt es keine Magie und in Israel keine Wahrsagerei. Zu gegebener Zeit werden sie über Jakob und über Israel sagen: Das ist es, was Gott tut!“(4. Mose 23:9,21-23).
Moses‘ Aufgabe, Israel zur Gemeinschaft des Herrn zu formen, geschützt durch das Gesetz Gottes in allen Bereichen seines Lebens und Wirkens, war erfüllt. Gott befahl Mose, Josua zu seinem Nachfolger zu wählen und selbst den Berg Pisgah zu besteigen, um dieses Land zu verlassen. Die Bibel fasst sein Leben zusammen: „Und Israel hatte keinen Propheten mehr wie Mose, den der Herr von Angesicht zu Angesicht kannte.“(5. Mose 34:10). Man kann auch hinzufügen: Einen solchen Gesetzgeber und Führer hat es auch nie gegeben.
http://www.maloestado.com/books/VKanatush/herosoffaith.htm
Der Exodus ist eine biblische Legende über die Versklavung der Israeliten in Ägypten, ihren Massenauszug nach Gottes Willen aus Ägypten unter der Führung von Moses, die Theophanie am Berg Sinai, den Abschluss eines Bundes zwischen Gott und dem auserwählten Volk usw sowie die Wanderungen der Juden vor der Eroberung Kanaans.
Entsprechend Heilige Schrift, verließ die Hirtenfamilie Jakob-Israels wegen einer Hungersnot Kanaan und zog nach Ägypten. Nach der Umsiedlung ließen sich die israelischen Siedler schnell an ihren neuen Orten nieder. Jakobs Familie wuchs schnell und verwandelte sich bald in eine ganze Nation, die nach dem Patriarchen Israels israelisch und nach dem Patriarchen Eber jüdisch genannt wurde. Sie alle lebten im Land Goshen (dem nordöstlichen Teil des Nildeltas, der für Weiden geeignet ist) und waren in der Viehzucht tätig. Aus Angst vor Verrat im Falle eines feindlichen Angriffs beschloss der ägyptische Pharao, das jüdische Volk zu vernichten. Auf Befehl des Pharaos wurden Juden in Scharen zu Baustellen getrieben und gezwungen, Lehm zu kneten und Ziegel herzustellen. Dann befahl der Pharao den jüdischen Hebammen, alle männlichen Babys während der Geburt zu töten, und als diese Frauen dem Befehl des Pharaos nicht nachkamen, befahl er den Henkern, neugeborene Jungen ihren Müttern wegzunehmen und sie in den Nil zu werfen.
Moses wurde im Stamm Levi geboren. Um das Kind vor den Händen des Pharaos zu retten, legten Moses‘ Eltern das drei Monate alte Baby in einen Korb und legten es ins Schilf am Fluss. Als die Tochter des Pharaos zum Fluss kam, sah sie den Korb und nahm ihn aus dem Wasser. Als sie in ihr ein Kind sah und Mitleid mit ihm hatte, beschloss sie, es unter ihren Schutz zu nehmen, und während er heranwuchs, vertraute sie ihn der Obhut einer jüdischen Krankenschwester an, die selbst Moses‘ Mutter wurde. Als der Junge bereits erwachsen war, brachte ihn seine Mutter in den Palast, und die Tochter des Pharaos adoptierte den kleinen Israeli und nannte ihn Moses. Eines Tages tötete Moses in einem Anfall von Empörung einen ägyptischen Aufseher, der einen israelitischen Sklaven grausam bestrafte. Er musste aus Ägypten auf die Sinai-Halbinsel in das Land Midian fliehen, wo er ein ruhiges Hirtenleben führte.
Vierzig Jahre von Moses‘ Leben im Exil vergingen. Er ist bereits achtzig Jahre alt. Eines Tages hütete er Schafe am Fuße des Berges Horeb (Sinai). Nicht weit von seinem Aufenthaltsort sah Moses ein wundersames Phänomen: Ein Dornbusch ging in Flammen auf und brannte nicht. Um sich dieses mysteriöse Phänomen genauer anzusehen, beschloss er, sich dem Dornbusch zu nähern, doch plötzlich hörte er aus dem brennenden Dornbusch die Stimme Gottes: „Moses! Moses... komm nicht hierher; Zieh deine Sandalen von deinen Füßen aus, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden“ (Ex. 3,4-5). Auf Befehl des Herrn musste Moses seinen Stammesgenossen in Ägypten erscheinen und den Ältesten den göttlichen Beschluss über die Befreiung des Volkes aus der ägyptischen Sklaverei und seine Umsiedlung in das Gelobte Land verkünden. Dann musste Moses zusammen mit den Ältesten dem Pharao erscheinen und ihn um Erlaubnis zur Freilassung bitten jüdische Leute in die Wüste, um Gott Opfer darzubringen. Wenn der Pharao dem Volk Israel erlaubt, sich für eine dreitägige Reise in die Wüste zurückzuziehen, dann kann es diese Gelegenheit nutzen und das Land der Sklaverei für immer verlassen.
Der Herr warnte Mose, dass der Pharao sie nicht freiwillig freilassen würde, sondern erst nach schrecklichen Strafwundern, die über Ägypten vollbracht würden. Damit die Kinder Israels Mose glauben konnten, gab ihm der Herr die Macht, Wunder zu wirken: Von diesem Moment an konnte Mose nach Belieben einen Stab in eine Schlange verwandeln, Lepra an seinen Händen verursachen und heilen und Wasser in Blut verwandeln . Und obwohl der Herr Moses mit der Macht ausstattete, Wunder zu wirken, lehnte er eine so äußerst schwierige Mission dennoch weiterhin ab und verwies auf seine Sprachlosigkeit und seinen Mangel an Beredsamkeit, die für den Anführer eines großen Volkes so notwendig sind. Der Herr war wütend auf Moses wegen seines Ungehorsams und sagte, dass er Moses seinen älteren Bruder Aaron geben würde, der sehr beredt war und in seinem Namen sprechen würde. Schließlich gehorchte Mose dem Willen Gottes und ging nach Ägypten.
2 Plagen Ägyptens
An der Grenze Ägyptens traf Mose auf Aaron, den der Herr ihm entgegengesandt hatte. Mose offenbarte seinem Bruder den Willen Gottes und zeigte Zeichen. Als sie in das Land Goschen kamen, versammelten sie zunächst die israelischen Ältesten und offenbarten ihnen den Willen Gottes über das jüdische Volk und untermauerten ihre Worte mit Wundern. Als die jüdischen Ältesten hörten, dass der Herr sie besucht hatte und ihnen die Freiheit gewähren würde, nahmen sie diese Nachricht freudig auf.
Mose und sein Bruder gingen zum Pharao und sagten zu ihm: „So spricht der Herr, der Gott Israels: Lass mein Volk ziehen, damit sie in der Wüste ein Fest für mich feiern.“ Doch der König von Ägypten lehnte die Bitte Moses ab: „Wer ist der Herr, dass ich seiner Stimme gehorchen und die Kinder Israel ziehen lassen sollte?“ Ich kenne den Herrn nicht, und ich werde Israel nicht ziehen lassen“ (Ex. 5,1-2). Mit diesen Worten vertrieb der Pharao die Brüder und sagte seinen Beamten, dass die Juden aufgrund ihres Müßiggangs so müßige Gedanken hätten und ihnen noch mehr Arbeit gegeben werden sollte. Und den Israelis wurde befohlen, nicht nur das zuvor festgelegte Kontingent an Ziegeln zu produzieren, sondern auch das Stroh für die Herstellung selbst zu liefern.
Dann erschienen Mose und Aaron auf Befehl Gottes erneut dem Pharao. Um ihn davon zu überzeugen, dass sie wirklich Gottes Boten waren, warf Aaron seinen Stab auf den Boden, der sich in eine schlängelnde Schlange verwandelte. Aber der Pharao befahl, seine Zauberer herbeizuholen, und sie taten dasselbe wie Aaron. Und obwohl Aarons Schlange die Schlangen der ägyptischen Zauberer verschlang, verhärtete sich das Herz des Pharaos und er hörte erneut nicht auf seine Brüder.
Dann schickte Mose auf Befehl Gottes zehn Plagen über Ägypten: Zuerst verwandelte sich das Wasser des Nils in Blut, dann erschienen Kröten, Mücken und Hundsfliegen in großer Zahl, dann kam es zu einer Viehpestilenz, die Körper der Menschen wurden bedeckt Mit schwärenden Geschwüren zerstörte ein starker Hagel alles, was auf dem Feld war: vom Menschen bis zum Vieh, vom Gras und den Bäumen, und was übrig blieb, fraßen die Heuschrecken, und dann herrschte drei Tage lang Dunkelheit in ganz Ägypten. Diese Hinrichtungen betrafen nur die Orte, an denen die Ägypter lebten; Sie berührten das Land Gosen, in dem die Juden lebten, nicht. Darüber hinaus begann und endete jede Hinrichtung nach dem Wort Moses. Die ägyptischen Zauberer versuchten, mit ihrer Kunst die gleichen Wunder zu vollbringen, aber bei der dritten Hinrichtung gestanden sie selbst dem Pharao, dass der Finger Gottes in den Taten Moses sichtbar sei. Jede neue Plage erschreckte den Pharao und er stimmte zu, die Israeliten in die Wüste freizulassen, nahm sein Versprechen aber bald zurück.
Dann vollzog der Herr über Ägypten die letzte, zehnte und verhängnisvollste Hinrichtung – die Tötung aller ägyptischen Erstgeborenen. Der Frühlingsmonat Aviv ist da. Der Herr offenbarte Mose, dass er in der Nacht des fünfzehnten Tages des Monats alle Erstgeborenen Ägyptens besiegen, alle ihre Götter richten und die Nachkommen Abrahams aus dem Land der Sklaverei führen würde. Aber die Juden mussten ihre Befreiung in dieser Nacht würdig feiern. Nach dem Gebot Gottes muss jede Familie aus ihrer Herde ein einjähriges, männliches Lamm ohne körperliche Mängel auswählen. Am Abend des vierzehnten Tages muss jede Familie ein Lamm schlachten und die Türpfosten ihrer Häuser mit seinem Blut salben. Sie sollten das Opferfleisch des Lammes nicht kochen, sondern über dem Feuer backen, und das Lamm musste im Ganzen gebacken werden, mit Kopf, Keulen und Eingeweiden. Fleisch sollte mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern gegessen werden. Die Knochen des Lammes durften nicht zerbrochen werden und seine Überreste mussten im Feuer verbrannt werden. Die Israeliten mussten das Lamm im Stehen essen, in Reisekleidung, bereit, jeden Moment Ägypten zu verlassen. Der Herr nannte dieses Ereignis Ostern. „Und ich werde noch in dieser Nacht“, spricht der Herr, „durch das Land Ägypten ziehen und jeden Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Vieh... Und ihr werdet Blut als Banner an den Häusern haben, wo Du bist es, und ich werde das Blut sehen und an dir vorübergehen. Und es wird keine verheerende Plage unter euch geben, wenn ich das Land Ägypten schlage. Und lasst euch an diesen Tag erinnern und feiert dieses Fest des Herrn in allen euren Generationen ...“ (Ex. 12,12-14). Der Herr befahl, das Fest der ungesäuerten Brote mit Ostern zu verbinden. Sieben Tage lang dürfen Juden nur ungesäuertes Brot essen und dürfen in ihren Häusern nichts Sauerteiges haben.
Die Vorhersage des Herrn hat sich erfüllt. In der Nacht des fünfzehnten Tages des Monats Abib, als die Juden an ihren Herden das Passah des Herrn feierten, zog der Engel des Todes durch ganz Ägypten und schlug alle ägyptischen Erstgeborenen. Entsetzen traf die Ägypter, denn es gab kein Haus, in dem nicht ein toter Mann war. „Und der Pharao rief bei Nacht Mose und Aaron und sagte zu ihnen: Steht auf, kommt aus meinem Volk, ihr und den Kindern Israels, und geht hin und dient dem Herrn, eurem Gott, wie ihr gesagt habt ... und den Ägyptern forderte das Volk auf, ihn schnell aus diesem Land zu vertreiben; denn sie sagten: „Wir werden alle sterben“ (Ex. 12,31,33)
3 Auszug aus Ägypten
Am frühen Morgen verließen die Israeliten Ägypten und machten sich auf den Weg nach Osten zum Roten Meer (das normalerweise mit dem Roten Meer in Verbindung gebracht wird). Es waren sechshunderttausend bewaffnete Männer, Frauen und Kinder nicht mitgerechnet. Sie trugen die sterblichen Überreste von Patriarch Joseph bei sich, wie er ihnen vermachte. In der Wüste wurden die Flüchtlinge zu ihrer Freude davon überzeugt, dass sie vom Herrn geführt wurden: Tagsüber ging er in einer Wolkensäule vor ihnen her und nachts in einer Feuersäule.
4 Überquerung des Meeres
Als der Pharao unterdessen erfuhr, dass die Juden Ägypten verlassen würden, stürmte er an der Spitze von sechshundert Streitwagen den Flüchtlingen nach. Die erschrockenen Juden fingen an, gegen Mose zu murren: „Haben wir euch das nicht in Ägypten gesagt, als wir sagten: Verlasst uns, lasst uns für die Ägypter arbeiten?“ Denn es ist besser für uns, Sklaven der Ägypter zu sein, als in der Wüste zu sterben“ (Ex 14,12). Aber Mose sagte zum Volk: „Fürchtet euch nicht, bleibt stehen, und ihr werdet das Heil des Herrn sehen, das er heute für euch tun wird; für die Ägypter, die ihr jetzt seht, werdet ihr für immer nicht mehr sehen; Der Herr wird für dich kämpfen, aber du kannst ruhig sein“ (Ex. 14,13-14).
Und so stand die Wolkensäule, die die Israeliten zum Meer führte, zwischen der Kavallerie des Pharaos und den Juden, sodass die Ägypter den Flüchtlingen nicht näher kommen konnten. Die Juden hielten direkt am Ufer an und weiter wurde ihnen der Weg durch das Wasser des Roten Meeres versperrt. Aber auf Befehl Gottes „streckte Mose seine Hand über das Meer aus, und der Herr trieb das Meer mit einem starken Ostwind die ganze Nacht hindurch und machte das Meer trocken und landete, und die Wasser teilten sich“ (Ex. 14,21). Sobald sich das Meer teilte, eilten die Israelis auf die andere Seite. Sie befanden sich bereits am gegenüberliegenden Ufer, als die ägyptische Armee unter der Führung des Pharaos den Flüchtlingen ins Meer nachstürmte. In diesem Moment, als die Ägypter mitten im Meer waren, streckte Moses erneut seine Hand über das Meer aus, und auf sein Zeichen hin fielen die Wasser auf seine Verfolger. So verließ das israelische Volk auf wundersame Weise das Land der Sklaverei für immer.
5 Manna vom Himmel herabsenden
Nachdem das israelische Volk seinen wundersamen Übergang gefeiert hatte, zog es unter der Führung von Mose zum Berg Sinai (Horeb), um dort Gott ein Opfer der Dankbarkeit darzubringen, wie der Herr es Mose befohlen hatte. Aber es gab kein Wasser auf der Straße und die Israeliten litten unter Durst. Schließlich kamen sie in die Stadt Merra, wo es genügend Wasser gab, das sich jedoch als bitter herausstellte. Die Leute murrten erneut. Und dann warf Mose auf Gottes Befehl einen Baum in die Quelle, und das Wasser wurde trinkbar.
Genau sechs Wochen nach ihrem Auszug aus Ägypten machten die Israeliten in der Wüste Sin zwischen Elim und Sinai Halt. Die Brotvorräte waren aufgebraucht und die Juden begannen wie zuvor zu murren. Moses beruhigte sie und sagte, dass der Herr sie nicht verlassen und sie früher als erwartet satt ernähren würde. Und dann flogen am Abend unzählige Wachtelschwärme herein und bedeckten im Nu den Boden des Lagers. Es gab so viele Vögel, dass man sie mit den Händen fangen konnte.
Und am nächsten Morgen war der gesamte Raum rund um das Lager mit etwas Körnigem und Weißem bedeckt, wie Reif. Die Israelis waren überrascht und fragten sich: Was ist das? Und Mose sagte zu ihnen: „Dies ist das Brot, das der Herr euch zu essen gegeben hat“ (Ex. 16,15). „Und das Haus Israel nannte dieses Brot Manna“ (Ex. 16,31), da das Wort „Manna“ aus dem Hebräischen mit „Was ist das?“ übersetzt wird. Nachdem sie das Manna probiert hatten, waren die Israelis überzeugt, dass es wie Brot mit Honig schmeckte, und begannen, es zu sammeln. Es stellte sich jedoch heraus, dass das Manna nur am frühen Morgen gesammelt werden musste, da das Manna später, als die Sonne heiß zu werden begann, schmolz. Außerdem konnte nur so viel gesammelt werden, wie für die Ernährung eines Tages benötigt wurde. Wenn sie das gesammelte Manna bis zum nächsten Tag liegen ließen, würde es verderben. Nur am Tag vor dem Sabbat konnte Manna in einer solchen Menge gesammelt werden, dass es sowohl für diesen Tag als auch für den Sabbat ausreichte, und dann würde das Manna nicht verderben. Während der vierzigjährigen Wüstenwanderung der Juden war Manna ihre Hauptnahrung.
6 Refidim. Kampf mit den Amalekitern
Von der Wüste Sin führte Moses das Volk tief in die Sinai-Halbinsel zum Berg Sinai. Die letzte Station vor dem Sinai war die Stadt Refidim. Wieder einmal hatten die Juden kein Wasser zu trinken, und wieder begann das Murren. Und Mose betete zu Gott: „Was soll ich mit diesem Volk machen? noch ein wenig, und sie werden mich steinigen“ (Ex. 17,4). Und dann befahl ihm der Herr, seinen Stab zu nehmen und damit auf den Felsen zu schlagen. Mose tat, was Gott ihm gesagt hatte, Wasser kam aus dem Felsen und das Volk löschte seinen Durst.
Im selben Rephidim mussten die Israelis ihre Waffen mit den kriegerischen Stämmen der Wüste messen – den Amalekitern, die beschlossen, den Israelis den Weg zu versperren und von der Beute zu profitieren. Moses übertrug die Führung seiner Truppen dem tapferen und talentierten Krieger Josua, der seine Truppen schnell gegen den Feind führte. Der Kampf dauerte von morgens bis abends mit unterschiedlichem Erfolg. Moses bestieg in Begleitung von Aaron und Hur den Berg und betete inständig zum Herrn für den Sieg der israelischen Armee. Als Moses seine Hände hob und inbrünstig betete, gewannen die Israeliten die Oberhand, und als er vor Müdigkeit die Hände senkte, ging der Sieg an die Amalekiter über. Dann begannen Aaron und Hur, Moses zu helfen, indem sie seine Hände stützten, und bei Sonnenuntergang besiegte Josua die Amalekiter. An der Stelle, an der die Schlacht stattfand, errichtete Moses einen Altar der Danksagung.
7 Erteilung der Sinai-Gesetzgebung
Am ersten Tag des dritten Monats nach dem Auszug aus Ägypten lagerten die Israeliten in der Wüste gegenüber dem Berg Sinai. Mose bestieg den Berg, um ein Dankgebet an Gott zu richten, der ihn von diesem Berg aus ausgewählt hatte, um das Volk Israel zu retten. Während des Gebets erschien der Herr Mose und sagte, dass er einen Bund mit dem Volk Israel schließen wolle: „So sag zum Haus Jakob: Du hast gesehen, was ich den Ägyptern angetan habe und wie ich dich getragen habe.“ Adlerflügeln und brachte dich zu Mir; Wenn ihr nun meiner Stimme gehorcht und meinen Bund haltet, dann werdet ihr mein Erbe unter allen Nationen sein, denn die ganze Erde gehört mir, und ihr werdet für mich ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation sein ...“ (Ex. 19,3-6).
Als Mose herabstieg, erzählte er dem Volk alle Worte des Herrn: „Und das ganze Volk antwortete einmütig und sprach: Lasst uns alles tun, was der Herr geredet hat, und gehorsam sein“ (Ex. 19,8). Nachdem Mose Gott die Entscheidung Israels mitgeteilt hatte, sagte der Herr zu Mose: „Siehe, ich werde in einer dichten Wolke zu dir kommen, damit das Volk hören wird, wie ich zu dir rede, und dir für immer glauben wird“ (Ex. 19,9). Und am dritten Tag führte Mose das Volk aus dem Lager, um Gott zu begegnen, und befahl ihnen, am Fuße des Berges zu stehen. Donner grollte über den Berg, Blitze zuckten, ein starker Trompetenton war zu hören und der Berg verschwand in dichten Rauch- und Feuerwolken. Und das Volk hörte voller Angst zu, als der Herr zu Mose sprach.
So schön die Worte des Herrn auch waren, das Volk Israel war schwach, hatte Angst und konnte die besondere Gegenwart Gottes nicht vollständig ertragen. Die Juden baten Mose, ein Mittler zwischen ihnen und Gott zu sein. Dann entließ Moses die gesamte Gemeinde in ihre Zelte und er selbst stieg erneut auf den Gipfel des heiligen Berges, wo ihm der Herr zusätzlich zu den Zehn Geboten weitere Gesetze gab, die sich sowohl auf das bürgerliche als auch auf das religiöse Leben bezogen.
Als Moses vom Berg herabstieg, schrieb er nachts alle Gebote im Buch des Bundes nieder. Am Morgen baute er auf Gottes Befehl am Berg Sinai einen Altar aus zwölf Steinen und rief das ganze Volk zum Opfer auf. Während des Opfers las Moses dem Volk das Buch des Bundes vor. Das ganze Volk versprach einstimmig, den Willen Gottes eifrig zu erfüllen. Dann goss Mose das Opferblut in den Kelch und sprengte es auf den Altar, das Buch des Bundes und das ganze Volk.
Nach dem Opfer betrauten Moses und Josua Aaron mit der Führung des Volkes und bestiegen auf Befehl Gottes den heiligen Berg, wo sie vierzig Tage und Nächte blieben. Während dieser Zeit erschien der Herr Mose und gab ihm einen detaillierten Plan für den Bau eines Lagertempels – einer Stiftshütte. Am vierzigsten Tag überreichte der Herr Mose zwei Steintafeln (Bretter), auf denen mit dem göttlichen Finger die Zehn Gebote des Bundes geschrieben waren.
8 Goldenes Kalb
Während Mose und Josua auf dem Berg waren, kam es zu Unruhen unter den Juden. „Als das Volk sah, dass Mose lange Zeit nicht vom Berg herabstieg, versammelten sie sich zu Aaron und sprachen zu ihm: Steh auf und mache uns zu einem Gott, der vor uns hergehen würde, denn mit diesem Mann, mit Mose, der gebracht hat uns aus dem Land Ägypten vertrieben, wir wissen nicht, was geschehen ist“ (Ex. 32,1). Auf Druck des Volkes machte Aaron ihm ein goldenes Kalb. „Und sie sprachen: Siehe, dein Gott, o Israel, der dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat!“ (Ex. 32,4), und sie begannen, ihm Opfer darzubringen und zu feiern.
„Und der Herr sprach zu Mose: Ich sehe dieses Volk, und siehe, es ist ein halsstarriges Volk; So verlasse mich, damit mein Zorn gegen sie entbrenne, und ich werde sie vernichten und dich zu einem großen Volk machen“ (Ex. 32,9-10). Doch Mose flehte Gott an, sein Urteil aufzuheben, und eilte mit den Gesetzestafeln in seinen Händen zum Volk hinab. Als Moses jedoch das Kalb sah und tanzte, zerbrach er wütend die Tafeln. Und nachdem Moses das Kalb getötet hatte, stand er am Tor des Lagers und sagte: „Wer dem Herrn gehört, kommt zu mir!“ Und alle Söhne Levis versammelten sich zu ihm“ (Ex. 32,26). Und Mose befahl den Söhnen Levis, diejenigen zu töten, die weiterhin feierten, und etwa dreitausend Menschen wurden getötet.
Am nächsten Tag kehrte Moses auf den Berg zurück, um vor Gott für die Sünden des Volkes zu büßen. Aus Liebe zu seinen Brüdern bittet er Gott um Vergebung, ohne sich um sich selbst zu kümmern: „Vergib ihnen ihre Sünden, und wenn nicht, dann tilge mich aus deinem Buch, in das du geschrieben hast“ (Ex. 32,32). „Und der Herr sprach zu Mose: Geh, geh von hier, du und das Volk, das du aus dem Land Ägypten geführt hast, in das Land, über das ich Abraham, Isaak und Jakob geschworen habe, indem ich gesagt habe: Deinen Nachkommen will ich Gib es; Und ich werde meinen Engel vor dir hersenden, und ich werde die Kanaaniter, die Amoriter, die Hetiter, die Perisiter, die Girgaschiter, die Hiwiter und die Jebusiter vertreiben, und er wird dich in ein Land bringen, in dem Milch und Honig fließen; denn ich selbst werde nicht unter euch gehen, damit ich euch nicht auf dem Weg vernichte; denn ihr seid ein halsstarriges Volk“ (Ex. 33,1-3). Dann baute Mose weit weg vom Lager ein Zelt auf, und dort sprach der Herr zu Mose „von Angesicht zu Angesicht, als würde ein Mann mit seinem Freund reden“ (Ex. 33,11). Und Mose flehte Gott an, Israel nicht im Stich zu lassen und sie selbst in das Land zu führen, das er ihnen geboten hatte, weil Mose Gnade in den Augen Gottes gefunden hatte. Mose bestieg erneut den Berg und blieb dort vierzig Tage und Nächte, und der Herr gab ihm neue Tafeln mit geschriebenen Geboten und bestätigte seinen Bund mit Israel. Und als Mose vom Berg herabstieg, „fing sein Angesicht an zu strahlen, weil Gott zu ihm geredet hatte“ (Ex. 34,29), so dass die Menschen Angst hatten, sich ihm zu nähern, und er legte einen Schleier über sein Gesicht.
9 Bau der Stiftshütte
Danach begann Mose mitten im Lager eine Stiftshütte zu bauen, wie der Herr es ihm auf dem Berg gezeigt hatte. Dies war das Werk des gesamten Volkes Israel. Sie errichteten die Stiftshütte am ersten Tag des ersten Monats, also genau ein Jahr nach ihrem Auszug aus Ägypten.
Die Stiftshütte bestand aus drei Teilen: dem Allerheiligsten, dem Heiligtum und dem Hof. Das Allerheiligste war der wichtigste Teil des Tempels. Darin befand sich die Bundeslade, eine Kiste aus Shittim-Holz, die innen und außen mit geschmiedeten Goldblechen ausgekleidet war. Die Bundeslade galt als das größte und wichtigste Heiligtum des Tempels. Auf Gottes Befehl legte Moses die Tafeln in die Bundeslade und stellte ein Gefäß mit Manna vor die Bundeslade.
Als die Stiftshütte fertiggestellt war, weihte Moses sie, indem er alle ihre heiligen Gegenstände mit Öl salbte. Zur gleichen Zeit wurden Aaron und seine Söhne aus dem Stamm Levi ausgewählt, um in der Stiftshütte Gottesdienste zu verrichten. Bevor das Gesetz den Juden gegeben wurde, konnte jedes Familienoberhaupt priesterliche Pflichten erfüllen, das heißt Opfer für Gott bringen, aber jetzt konnten nur die Nachkommen Aarons Priester sein. An der Spitze der Priester stand der Hohepriester. Der erste Hohepriester war Aaron, der von Moses gesalbt wurde. Um den Priestern beim Dienst in der Stiftshütte zu helfen, wurden die verbleibenden Vertreter des Stammes Levi (nicht die Nachkommen Aarons) – die Leviten – ernannt.
Als die Stiftshütte gebaut wurde, bedeckte eine Wolke sie, „und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Stiftshütte“ (Ex 40,34). Die Wolke über der Stiftshütte war ein Symbol für die Gegenwart des Herrn unter Israel.
10 An den Grenzen Kanaans. Spione schicken
So wie einst eine Wolken- und Feuersäule die Juden aus Ägypten führte, so zeigte nun die Wolke des Herrn über der Stiftshütte an, wann das Volk Israel seine Reise antreten musste. „Als sich die Wolke von der Stiftshütte erhob, machten sich die Kinder Israels auf den Weg zu ihrer ganzen Reise; Wenn aber die Wolke nicht aufstieg, dann machten sie sich nicht auf den Weg, bis sie sich hob, denn die Wolke des Herrn stand bei Tag über der Stiftshütte, und bei Nacht war Feuer darin vor den Augen des ganzen Hauses Israel Reise“ (Ex. 40,36-38)
Und schließlich erreichten die Israeliten nach schwierigen Prüfungen und Schwierigkeiten die Südgrenze Kanaans und machten in der Paran-Wüste in der Nähe der Stadt Kadesch Halt. Um die Grenze zu überschreiten und militärische Operationen gegen die kanaanitischen Fürstentümer zu beginnen, benötigte Moses genaue Informationen über die Militärmacht des Landes. Zu diesem Zweck schickt er zwölf Kundschafter nach Kanaan und wählt aus jedem Stamm einen aus. „Geht in dieses südliche Land und steigt auf den Berg und untersucht das Land, wie ist es und die Menschen, die darauf leben, ob sie stark oder schwach sind, ob es wenige oder viele sind?“ (4. Mose 13,19). Ohne auf irgendwelche Hindernisse zu stoßen, haben die Pfadfinder die ihnen zugewiesene Aufgabe erfolgreich abgeschlossen. Den Kundschaftern zufolge war Kanaan reich an natürlichen Ressourcen, eine Eroberung kam jedoch nicht in Frage, da die Grenzen des Landes durch mächtige Festungen verteidigt wurden, deren Garnisonen aus starken und großen Kriegern bestanden.
Die Israelis begannen erneut zu murren. „Oh, dass wir im Land Ägypten oder in dieser Wüste sterben würden! Und warum führt uns der Herr in dieses Land, damit wir durch das Schwert fallen? Unsere Frauen und unsere Kinder werden zur Beute der Feinde werden. Wäre es nicht besser für uns, nach Ägypten zurückzukehren?“ (Num. 14,2-3). Josua und Kaleb, die an der Aufklärung teilnahmen, versuchten, das rebellische Volk zu beruhigen und überzeugten die Kleingläubigen, indem sie ihre Kleider zerrissen, dass es mit Gottes Hilfe möglich sei, Kanaan in Besitz zu nehmen, dafür brauchten die Juden nur starke Kräfte Glaube an den Einen, der sie auf wundersame Weise aus Ägypten herausführte. Die Israeliten griffen Josua und Kaleb an und wollten sie steinigen. Aber sie versteckten sich im Vorhof der Stiftshütte, und die wütende Menge, die die Stiftshütte umgab, wollte nicht nur Jesus und Kaleb, sondern auch Mose und Aaron steinigen. Plötzlich überschattete die Wolke des Herrn die Stiftshütte, und der Herr wandte sich an Mose und sagte: „Wie lange wird dieses Volk mich provozieren? Und wie lange wird er Mir nicht glauben, trotz aller Zeichen, die Ich unter ihm getan habe? Ich werde es mit der Plage schlagen und vernichten, und ich werde aus dir und aus dem Haus deines Vaters ein Volk machen, das zahlenmäßig größer und stärker ist als sie“ (4. Mose 14,11-12).
Noch einmal betete Moses zu Gott um Gnade für Israel. Und wieder rettete das Gebet des Führers die Juden vor dem drohenden Tod. Und obwohl die Israeliten durch die Gebete Moses vom Zorn Gottes befreit wurden, befiehlt der Herr Moses, dem Volk mitzuteilen, dass kein einziger Israeli über zwanzig Jahre das verheißene Land betreten wird: „Alle, die meine Herrlichkeit gesehen haben und.“ Meine Zeichen, die ich in Ägypten und in der Wüste getan habe, und sie haben mich schon zehnmal versucht und nicht auf meine Stimme gehört, sie werden das Land nicht sehen, das ich ihren Vätern mit einem Eid versprochen habe; Nur ihren Kindern, die hier bei mir sind, die nicht wissen, was gut und was böse ist, allen jungen Leuten, die nichts verstehen, werde ich das Land geben, aber alle, die mich provoziert haben, werden es nicht sehen es“ (Num. 14,22-23). Als Strafe für ihren Ungehorsam mussten die Israeliten vierzig Jahre lang in der Wüste umherwandern (die Anzahl der vierzig Tage, die die Kundschafter im verheißenen Land verbrachten), und die gesamte ältere Generation beendete ihr Leben in der Wüste.
11 Einzug in Kanaan
40 Jahre später führte Moses sein Volk an die Grenzen Kanaans, doch die Israeliten drangen unter der Führung Josuas in dieses Land ein. Zu dieser Zeit gab es in Kanaan viele kleine Königreiche und befestigte Städte. Die Israelis eroberten zunächst Jericho und begannen dann, nach Süden und Norden vorzurücken, um nach und nach ihre Kontrolle über das Land zu erlangen. Die Philister hielten jedoch fünf Schlüsselstädte und viele andere Städte in Kanaan wurden nicht erobert.
Nachdem die Israeliten Kanaan betreten hatten, erhielt jeder Stamm (Stamm) ein besonderes Territorium für seine Besiedlung; Die meisten dieser Gebiete lagen westlich des Jordan.
„Das Volk der Kinder Israels ist zahlreicher und stärker als wir.“ Seit Israel nach Ägypten zog, ist viel Wasser unter den Nil geflossen. Joseph und alle seine Brüder starben vor langer Zeit, und ihre Nachkommen, die man Juden oder Israel nannte, lebten weiterhin in Ägypten.
Im Laufe der Zeit gab es so viele Juden, dass dies beim Pharao Angst hervorrief. Er sagte zu seinem Volk: „Siehe, das Volk der Kinder Israel ist zahlreicher und stärker als wir. Überlisten wir ihn, damit er sich nicht vermehrt und es nicht passiert, dass sich auch er im Krieg unseren Feinden anschließt, mit uns kämpft und sich aus dem Land erhebt.“ Um sicherzustellen, dass noch mehr Juden starben, befahl der Pharao, sie zu den schwierigsten Aufgaben zu schicken. Als dies nicht funktionierte, befahl er, alle neugeborenen jüdischen Jungen zu töten.
Moses – „aus dem Wasser gerettet“. Einmal wurde ein Junge in eine Familie von Nachkommen Levis (einem von Josephs Brüdern) hineingeboren. Die Mutter versteckte ihn drei Monate lang, und als er erwachsen war und es unmöglich wurde, das Baby zu verstecken, legte sie das Kind in einen geteerten Korb und legte ihn ins Schilf am Flussufer. Und die Schwester des Babys stand in einiger Entfernung, als hoffte sie auf ein Wunder.
Bald kam die Tochter des Pharaos zum Schwimmen zum Fluss. Sie bemerkte den Korb und schickte einen Sklaven, um ihn zu holen. Als die Prinzessin den kleinen Jungen sah, erriet sie sofort, woher er kam und sagte: „Das ist eines der jüdischen Kinder.“ Das Baby tat ihr leid und sie beschloss, es zu sich zu nehmen. Das Mädchen, die Schwester des Babys, ging auf die Tochter des Pharaos zu und fragte, ob sie eine Krankenschwester für das Kind rufen sollte. Die Prinzessin stimmte zu und das Mädchen brachte die leibliche Mutter des Babys mit, die die Tochter des Pharaos mit der Ernährung betraute.
So kam es, dass der zum Tode verurteilte Junge gerettet wurde und seine leibliche Mutter ihn pflegte, sodass er nie vergaß, zu welchem Volk er gehörte. Als er ein wenig heranwuchs, brachte ihn seine Mutter zur Tochter des Pharaos und sie zog ihn als ihren Adoptivsohn auf. Er wurde Moses genannt [„aus dem Wasser gerettet.“ Tatsächlich ist dieser Name höchstwahrscheinlich ägyptischen Ursprungs und bedeutet einfach „Sohn“, „Kind“.] Er wuchs im königlichen Luxus auf, lernte alle ägyptischen Weisheiten und erwies sich als tapferer Krieger.
Moses rennt in die Wüste. Doch eines Tages beschloss Moses, nachzusehen, wie sein eigenes Volk lebte, und sah, dass ein ägyptischer Aufseher einen Juden brutal schlug. Moses konnte es nicht ertragen und tötete den Ägypter. Sehr bald erfuhr der Pharao davon und befahl die Hinrichtung des Mörders, doch ihm gelang die Flucht aus Ägypten.
Auf dem Karawanenpfad durchquerte Moses die Wüste und landete im Land des Midianiterstamms. Dort mochte ihn der örtliche Priester und er heiratete seine Tochter. So blieb Mose in der Wüste.
Nach langer Zeit starb der alte Pharao, der die Hinrichtung Moses anordnete. Der Neue begann, die Juden noch stärker zu unterdrücken. Sie stöhnten laut und beschwerten sich über die harte Arbeit. Schließlich hörte Gott sie und beschloss, sie aus der ägyptischen Sklaverei zu retten.
Gott sagte, dass er Moses ausgewählt habe, um das jüdische Volk aus der Sklaverei in Ägypten zu retten. Mose musste zum Pharao gehen und verlangen, dass er die Juden freilässt. Als Mose das hörte, fragte er: „Siehe, ich werde zu den Kindern Israels kommen und zu ihnen sagen: „Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt.“ Und sie werden zu mir sagen: „Wie ist sein Name? Was soll ich ihnen sagen?“ Und dann offenbarte Gott zum ersten Mal seinen Namen und sagte, sein Name sei Jahwe [„Existierender“, „Er, der ist“]. Gott sagte auch, dass er Moses die Fähigkeit gab, Wunder zu vollbringen, um Ungläubige zu überzeugen. Sofort warf Moses auf seinen Befehl seinen Stab (Hirtenstock) zu Boden – und plötzlich verwandelte sich dieser Stab in eine Schlange. Moses packte die Schlange am Schwanz – und wieder hatte er einen Stock in der Hand.
Moses hatte große Angst – die ihm anvertraute Aufgabe sei sehr schwierig – und versuchte abzulehnen mit der Begründung, dass er nicht gut sprechen könne und daher weder die Juden noch den Pharao überzeugen könne. Gott antwortete, dass er ihm selbst beibringen würde, was er sagen solle. Aber Moses leugnete weiterhin: „Herr! Schicken Sie jemand anderen, den Sie schicken können.“ Gott war wütend, hielt sich aber zurück und sagte, dass Moses einen Bruder Aaron in Ägypten hatte, der bei Bedarf an seiner Stelle sprechen würde, und Gott selbst würde beiden beibringen, was sie tun sollten.
Moses kehrte nach Hause zurück, erzählte seinen Verwandten, dass er beschlossen hatte, seine Brüder in Ägypten zu besuchen, und machte sich auf den Weg.
„Der Gott deiner Väter hat mich zu dir gesandt.“ Unterwegs traf er seinen Bruder Aaron, dem Gott befahl, in die Wüste zu gehen, um Mose zu treffen, und sie kamen zusammen nach Ägypten. Moses war bereits 80 Jahre alt, niemand erinnerte sich an ihn. Auch die Tochter des ehemaligen Pharaos, die Adoptivmutter von Moses, ist schon vor langer Zeit gestorben.
Zunächst kamen Mose und Aaron zum Volk Israel. Aaron sagte seinen Stammesgenossen, dass Gott die Juden aus der Sklaverei führen und ihnen ein Land geben würde, in dem Milch und Honig fließen. Moses vollbrachte mehrere Wunder, und das Volk Israel glaubte an ihn und daran, dass die Stunde der Befreiung aus der Sklaverei gekommen war.
Danach gingen Mose und Aaron zum Pharao und sprachen ihn mit diesen Worten an: „So spricht der Herr, der Gott Israels: Lass mein Volk ziehen, damit sie in der Wüste ein Fest für mich feiern.“ Pharao war überrascht, aber zunächst war er eher selbstgefällig und antwortete zurückhaltend: „Wer ist der Herr, dass ich seiner Stimme gehorchen und Israel ziehen lassen sollte?“ Ich kenne den Herrn nicht und ich werde Israel nicht ziehen lassen.“ Da fingen Moses und Aaron an, ihn zu bedrohen, der Pharao wurde wütend und brach das Gespräch ab: „Warum lenkst du, Moses und Aaron, die Leute von ihrer Arbeit ab? Gehen Sie zu Ihrem Job.
Dann befahl der Pharao seinen Dienern, den Juden so viel Arbeit wie möglich zu geben (sie stellten Ziegel her, um in Ägypten neue Städte zu bauen), „damit sie arbeiten und sich nicht auf leeres Gerede einlassen.“ Nachdem sie sich an den Pharao gewandt hatten, lebten die Juden viel schlechter als zuvor, sie waren von der harten Arbeit erschöpft und wurden von ägyptischen Aufsehern geschlagen.
„Zehn Plagen Ägyptens.“ Dann beschloss Gott, den Ägyptern seine Macht zu zeigen. Moses warnte davor, dass der Gott der Juden die schrecklichsten Katastrophen nach Ägypten bringen könnte, wenn der Pharao den Juden nicht erlauben würde, in der Wüste zu Gott zu beten. Pharao lehnte ab. Der ägyptische Herrscher hatte keine Angst vor den Wundern, die Moses vor ihm vollbrachte, denn die ägyptischen Zauberer [Zauberer] konnten ungefähr das Gleiche tun.
Die Überfahrt der Juden über das Meer. Moses seziert
Meer mit Stab. Mittelalterliche Buchminiatur
Moses musste seine Drohungen erfüllen, und zehn Katastrophen, die „zehn Plagen Ägyptens“, fielen nacheinander über Ägypten: eine Invasion von Kröten, das Auftauchen einer großen Anzahl von Mücken und giftigen Fliegen, der Tod von Vieh, Krankheiten von Menschen und Tiere, Hagel, der die Ernte vernichtete, und Heuschrecken. Der Pharao begann zu zögern und versprach sogar mehrmals, die Juden für ihren Feiertag freizulassen, aber jedes Mal lehnte er sein Wort ab, obwohl die Ägypter selbst beteten: „Lass diese Leute gehen, lass sie dem Herrn, ihrem Gott, dienen, nicht wahr?“ Sehen Sie immer noch, dass Ägypten im Sterben liegt?
Als Heuschrecken das gesamte Grün Ägyptens vernichteten und Mose drei Tage lang dichte Dunkelheit über das ganze Land brachte, schlug der Pharao den Juden vor, für kurze Zeit in die Wüste zu ziehen, aber ihr gesamtes Vieh zu Hause zu lassen. Moses war damit nicht einverstanden und der verärgerte Pharao drohte ihm mit dem Tod, falls er es wagen sollte, erneut im Palast zu erscheinen.
Um Mitternacht erschlug der Herr alle Erstgeborenen im Land Ägypten. Doch Mose schreckte nicht zurück, kam zum letzten Mal zum Pharao und warnte ihn: „So spricht der Herr: Um Mitternacht werde ich mitten durch Ägypten ziehen.“ Und jeder Erstgeborene im Land Ägypten soll sterben, vom Erstgeborenen des Pharao, der auf seinem Thron sitzt, bis zum Erstgeborenen der Magd, die an den Mühlsteinen steht. [mahlt Getreide] und alle Erstlinge des Viehs. Aber unter allen Kindern Israels wird kein Hund seine Zunge gegen Mensch oder Vieh erheben, damit ihr erfahrt, welchen Unterschied der Herr zwischen den Ägyptern und den Israeliten macht.“ Nachdem er dies gesagt hatte, verließ der wütende Moses den Pharao und er wagte nicht, ihn zu berühren.
Dann ermahnte Mose die Juden, in jeder Familie ein einjähriges Lamm zu schlachten und die Türpfosten und den Türsturz mit seinem Blut zu salben: Durch dieses Blut wird Gott die Häuser der Juden auszeichnen und sie nicht berühren. Das Lamm sollte über dem Feuer gebraten und mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern gegessen werden. Juden müssen bereit sein, sofort auf die Straße zu gehen [Zur Erinnerung an dieses Ereignis richtete Gott den jährlichen Osterfeiertag ein].
In der Nacht ereignete sich in Ägypten eine schreckliche Katastrophe: „Um Mitternacht erschlug der Herr alle Erstgeborenen im Land Ägypten, vom Erstgeborenen des Pharao, der auf seinem Thron saß, bis zum Erstgeborenen des Gefangenen, der im Gefängnis war, und alle Erstgeborenen.“ des Viehbestandes. Und der Pharao machte sich in der Nacht auf, er selbst und alle seine Diener und ganz Ägypten; Und es entstand ein großes Geschrei im Land Ägypten. denn es gab kein Haus, in dem nicht ein toter Mann war.“
Der schockierte Pharao rief sofort Moses und Aaron herbei und befahl ihnen, zusammen mit ihrem ganzen Volk in die Wüste zu gehen und Gottesdienste zu verrichten, damit Gott Mitleid mit den Ägyptern haben würde.
Flucht und Erlösung vor dem Pharao. In derselben Nacht verließ das gesamte israelische Volk Ägypten für immer. Die Juden gingen nicht mit leeren Händen: Vor ihrer Flucht forderte Moses sie auf, ihre ägyptischen Nachbarn um Gold- und Silbergegenstände sowie reiche Kleidung zu bitten. Sie nahmen auch die Mumie Josefs mit, nach der Moses drei Tage lang suchte, während seine Stammesgenossen Eigentum von den Ägyptern einsammelten. Gott selbst führte sie, indem er sich tagsüber in einer Wolkensäule und nachts in einer Feuersäule befand, sodass die Flüchtlinge Tag und Nacht marschierten, bis sie die Küste erreichten.
Die Verfolger der Juden – die Ägypter – ertrinken darin
Wellen des Meeres. Mittelalterliche Gravur
In der Zwischenzeit erkannte der Pharao, dass die Juden ihn betrogen hatten, und stürzte ihnen nach. Sechshundert Kriegswagen und ausgewählte ägyptische Kavallerie holten die Flüchtlinge schnell ein. Es schien kein Entrinnen zu geben. Juden – Männer, Frauen, Kinder, alte Menschen – drängten sich am Meeresufer und bereiteten sich auf den unvermeidlichen Tod vor. Nur Moses war ruhig. Auf Befehl Jahwes streckte er seine Hand zum Meer aus, schlug mit seinem Stab auf das Wasser, und das Meer teilte sich und machte den Weg frei. Die Israeliten gingen auf dem Meeresgrund entlang, und das Wasser des Meeres stand wie eine Mauer zu ihrer Rechten und Linken.
Als die Ägypter dies sahen, jagten sie die Juden auf dem Meeresgrund entlang. Die Streitwagen des Pharaos befanden sich bereits mitten im Meer, als der Meeresboden plötzlich so zähflüssig wurde, dass sie sich kaum noch bewegen konnten. Inzwischen haben es die Israelis bis zum gegenüberliegenden Ufer geschafft. Die ägyptischen Krieger erkannten, dass die Dinge schlecht standen, und beschlossen, umzukehren, aber es war zu spät: Moses streckte erneut seine Hand zum Meer aus, und es schloss sich über die Armee des Pharaos ...
Das Rätsel des Moses.
Der Grund des Roten Meeres.
Pharao des Exodus.
„Ich hörte das Murren der Kinder Israel.“ Die Juden feierten ihre wundersame Erlösung und zogen in die Tiefen der Wüste. Sie marschierten lange, die in Ägypten erbeuteten Lebensmittel gingen zur Neige, und das Volk begann zu murren und sagte zu Mose und Aaron: „Oh, dass wir durch die Hand des Herrn im Land Ägypten gestorben wären, als wir dort saßen.“ bei den Fleischtöpfen, als wir das Brot satt aßen! Denn du hast uns in diese Wüste geführt, um uns verhungern zu lassen.“
Gott hörte die Beschwerden der Israelis, er war beleidigt, dass Fleisch und Brot für sie wertvoller waren als die Freiheit, aber er hatte dennoch Mitleid mit ihnen und sagte zu Mose: „Ich hörte das Murren der Kinder Israels; Sage ihnen: „Am Abend werdet ihr Fleisch essen, und am Morgen werdet ihr mit Brot satt sein, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr, euer Gott, bin.“
Am Abend ließ sich ein riesiger Schwarm Wachtelvögel, die von der Reise erschöpft waren, auf dem Feld in der Nähe der Zelte nieder. Nachdem sie sie gefangen hatten, aßen die Juden reichlich Fleisch und lagerten es für die zukünftige Verwendung. Und als sie am Morgen aufwachten, sahen sie, dass die ganze Wüste mit etwas Weißem bedeckt war, wie Frost. Wir begannen zu suchen: Es stellte sich heraus, dass es sich bei dem weißen Belag um kleine Körner handelte, ähnlich wie Hagel oder Grassamen. Als Antwort auf die überraschten Ausrufe sagte Moses: „Dies ist das Brot, das der Herr euch zu essen gegeben hat.“ Das Müsli, das Manna genannt wurde, schmeckte wie ein Kuchen mit Honig. Erwachsene und Kinder eilten herbei, um Manna zu sammeln und Brot zu backen. Seitdem fanden sie jeden Morgen Manna vom Himmel und aßen es.
Nachdem sie von Gott Fleisch und Brot erhalten hatten, machten sich die Juden wieder auf den Weg. Als sie erneut anhielten, stellte sich heraus, dass es an dieser Stelle kein Wasser gab. Das Volk war erneut wütend auf Mose: „Warum hast du uns aus Ägypten geführt, um uns und unsere Kinder und unsere Herden vor Durst zu töten?“ Als Moses sah, dass die Menge bereit war, den Urheber ihres Unglücks zu steinigen, schlug er auf den Rat Gottes mit seinem Stab auf den Felsen, und ein mächtiger Wasserstrahl brach aus dem Stein hervor ...
Wunder von Moses.
Das Volk Israel begegnet Gott. Schließlich kamen die Israeliten zum Berg Sinai, wo ihnen Gott selbst erscheinen sollte. Moses bestieg zuerst den Berg und Gott warnte ihn, dass er am dritten Tag vor dem Volk erscheinen würde.
Und dann kam dieser Tag. Am Morgen bedeckte eine dicke Wolke den Berg, darüber zuckten Blitze und Donner grollte. Mose führte das Volk zum Fuß des Berges und überschritt die Grenze, die niemand außer ihm unter Todesstrafe überschreiten konnte. In der Zwischenzeit „rauchte der Berg Sinai ganz, weil der Herr im Feuer darauf herabgestiegen war; Und Rauch stieg von ihm auf wie Rauch von einem Ofen, und der ganze Berg bebte sehr. Und der Klang der Posaune wurde immer stärker. Mose redete und Gott antwortete ihm.“
„Berg Gottes“.
Zehn Gebote. Auf dem Gipfel des Berges gab Gott Mose die Zehn Gebote, die die Juden halten sollten. Das sind die Gebote:
- Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus dem Land Mizraim geführt hat [so nannten die Juden Ägypten], aus dem Hause der Knechtschaft. Du darfst keine anderen Götter vor Meinem Angesicht haben.
- Du darfst dir kein Bild einer Gottheit machen.
- Du sollst den Namen Jahwes, deines Gottes, nicht missbrauchen.
- Denken Sie an den Sabbat, um ihn heilig zu halten.
- Du musst deinen Vater und deine Mutter ehren.
- Du solltest nicht töten.
- Du solltest nicht promiskuitiv sein.
- Du solltest nicht stehlen.
- Sie dürfen gegenüber Ihrem Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen.
- Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren, noch seine Frau, noch irgendetwas, was deinem Nächsten gehört.
Gustave Dore. Prophet Moses
steigt vom Berg Sinai herab.
1864-1866
Die Bedeutung der Gebote Gottes.
Zusätzlich zu den Zehn Geboten diktierte Gott Mose Gesetze, die darlegten, wie das Volk Israel leben sollte.
Mose schrieb alle Worte Jahwes auf und erzählte sie dem Volk. Dann wurde Gott ein Opfer dargebracht. Mose besprengte den Altar und das ganze Volk mit Opferblut und sagte: „Dies ist das Blut des Bundes, den der Herr mit euch geschlossen hat ...“ Und das Volk gelobte, den Bund mit Gott heilig zu halten.
„Das ist dein Gott, o Israel.“ Mose bestieg erneut den Berg und blieb dort vierzig Tage und Nächte und redete mit Gott. In der Zwischenzeit waren die Leute des langen Wartens müde, sie kamen zu Aaron und forderten: „Steh auf und mache uns zu einem Gott, der vor uns hergehen wird; denn wir wissen nicht, was mit diesem Mann, mit Mose, passiert ist, der uns aus dem Land Ägypten geführt hat.“
Aaron forderte alle auf, ihm ihre goldenen Ohrringe zu bringen, und er formte daraus ein Abbild eines goldenen Kalbes. [diese. Stier Viele Völker der Antike stellten sich eine Gottheit in Form eines mächtigen Stiers vor]. Als das Volk die bekannte Gestalt der ägyptischen Gottheit sah, rief es freudig aus: „Siehe, dein Gott, Israel, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat!“
Und Mose erhielt die Tafeln von Gott [Steinstufen], auf dem Jahwe seine Worte eigenhändig schrieb. Gott sagte Mose, er solle schnell in das Lager gehen, wo etwas nicht stimmte.
Der Zorn Moses. Nachdem er den Berg hinuntergestiegen war, machte sich Moses in Begleitung seines Assistenten, des jungen Josua, auf den Weg zum Lager und hörte bald ein lautes Geräusch von dort. Jesus, ein geborener Kämpfer, sagte: „Im Lager herrscht Kriegsschrei.“ Aber Moses wandte ein: „Dies ist nicht der Schrei der Überwinder, noch der Schrei der Besiegten; Ich höre die Stimme derer, die singen.“
Als Moses das Lager betrat und die Menge um das goldene Kalb tanzen und singen sah, wurde er äußerst wütend (obwohl er von Natur aus „der Sanftmütigste von allen“ war). Er warf die Tafeln auf die Erde, die in Stücke zersprangen, warf das goldene Kalb ins Feuer, zermahlte seine verkohlten Überreste zu Pulver, goss es ins Wasser und forderte alle Israeliten auf, es zu trinken. Damit nicht zufrieden, befahl Moses den Leviten, die als einziger von allen Israeliten sich weigerten, das goldene Kalb anzubeten: „Steckt ein jeder sein Schwert an seine Hüfte, geht durch das Lager von Tor zu Tor und zurück und tötet jeder seinen Bruder.“ , jeder sein Freund, jeder sein Nächster. Die Leviten führten den schrecklichen Befehl aus und töteten etwa dreitausend Menschen.
Gott war über den Verrat seines auserwählten Volkes noch wütender als Moses und beschloss, alle Israeliten zu vernichten und zu produzieren Neue Leute von einem gewissen Moses. Es fiel Moses schwer, ihn von dieser Absicht abzubringen, und er flehte ihn diesmal an, den Juden zu vergeben.
Israel erhält sein Heiligtum. Gott befahl Mose, zwei Steintafeln anzufertigen, um die zerbrochenen zu ersetzen, und diktierte die Worte, die Mose darauf schreiben sollte. Darüber hinaus wollte Jahwe sein Zelt unter den Israeliten haben, warnte jedoch davor, dass er sie selbst nicht in das verheißene Land führen würde [eidesstattliches Versprechen], da er im Zorn, ohne es zu wollen, trotz des gerade geschlossenen Bundes ein Volk vernichten kann, das bereits einmal Gott verraten hat.
Gemäß den Anweisungen von Moses, die sie von Gott selbst erhalten hatten, bauten die Israeliten eine Stiftshütte – ein großes, reich verziertes Zelt. Im Inneren des Tabernakels stand die Bundeslade – eine mit Gold ausgekleidete Holztruhe mit Bildern von Cherubim darauf. In der Bundeslade lagen die von Moses mitgebrachten Tafeln mit den Worten Gottes. Auch andere für den Gottesdienst notwendige Gegenstände wurden aus Gold gefertigt, von denen der siebenarmige Leuchter hervorstach – eine Lampe in Form einer Pflanze mit einem Stiel und sechs Zweigen, auf der sieben Lampen brennen sollten.
Priester gekleidet in prächtiger Kleidung, bestickt mit Gold und Edelsteine. Aaron und seine Söhne wurden die ersten Priester Jahwes.
Anfangs erschien Gott oft in der Stiftshütte und Mose ging dorthin, um mit ihm zu sprechen. Wenn tagsüber eine Wolke die Stiftshütte verhüllte und nachts das Zelt von innen leuchtete, war dies ein Zeichen der Gegenwart Jahwes.
Die Stiftshütte wurde zerlegbar und die Bundeslade tragbar. Wenn die Wolke um die Stiftshütte verschwand, war es Zeit, weiterzuziehen. Das Volk baute die Tafeln der Stiftshütte ab und ordnete sie, steckte lange Stangen in die goldenen Ringe, die an den Ecken der Bundeslade befestigt waren, und trug sie auf ihren Schultern.
An der Schwelle zum gelobten Land. Vom heiligen Berg Sinai zog das jüdische Volk nach Kanaan – dem Gelobten Land, das Gott den Juden zu geben versprach, und vertrieb andere Nationen von dort.
Dieses Land hat sich seit den Tagen Abrahams, Isaaks und Jakobs stark verändert. Statt der ehemaligen Weiden mit sonnenverbranntem Gras waren überall Felder, Gärten und Weinberge grün. In Kanaan lebte eine landwirtschaftliche Bevölkerung, deren Sprache mit den Juden verwandt war, aber reicher und gebildeter war als die Flüchtlinge aus Ägypten, die in der Wüste umherzogen. Die Kanaaniter verehrten zahlreiche Götter und Göttinnen, die sie Baals nannten.
Jahwe war eine eifersüchtige Gottheit und verlangte, dass die Juden nur Ihn als Schöpfer verehrten. Gott befürchtete, dass die Israeliten, sobald sie in Kanaan waren, ihn vergessen und anfangen würden, zu den örtlichen Baalen zu beten. Deshalb forderte er, dass die Israelis im künftigen Heiligen Krieg um das „gelobte Land“ alle Anwohner töten und nicht einmal kleine Kinder verschonen würden. Nur unter dieser Bedingung versprach er seinem Volk Erfolg und Sieg.
Die Ängste der Israeliten und der Zorn Gottes. Als sich die Kolonne durch die Wüste Kanaan näherte, wählte Moses zwölf Menschen aus, einen aus jedem Stamm Israels, das heißt aus jedem israelitischen Stamm. Er sandte sie aus, um das Land zu inspizieren, um herauszufinden, ob es gut sei, ob die Menschen dort stark seien und was für Städte es dort gäbe, ob die Menschen in Zelten oder in Festungen lebten.
Vierzig Tage später kehrten die Boten Moses zurück und berichteten, dass das Land reich und fruchtbar sei. Um ihre Worte zu beweisen, brachten sie ungewöhnlich große Feigen mit [Feigen], Granatapfelfrüchte und eine Weintraube, die so groß war, dass zwei Menschen sie kaum an einer Stange halten konnten. Sie berichteten auch, dass die Menschen dort sehr stark und die Städte groß und befestigt seien. Sie hatten Angst, mit dem Volk Kanaans zu kämpfen, und verbreiteten das Gerücht, dass es an den Zugängen zu diesem Land mächtige Festungen gab, in denen Riesen lebten. Gewöhnliche Leute kann nicht mit ihnen umgehen.
Nur zwei der zwölf Botschafter, Josua und Kaleb, argumentierten, dass es mit der Hilfe Jahwes noch möglich sei, das Land zu erobern.
Das zweifelnde Volk glaubte weder ihnen noch Moses und beschloss, nach Ägypten zurückzukehren. Mose hatte Schwierigkeiten, das Volk zu beruhigen, aber Gott beschloss, die Israeliten für ihre Angst und ihren Unglauben an sein Versprechen hart zu bestrafen. Moses übermittelte dem Volk seine Worte: Keiner der Juden über zwanzig Jahre, außer Josua und Kaleb, wird nach Kanaan gehen. Die Juden waren dazu verdammt, weitere vierzig Jahre in der Wüste umherzuwandern, bevor ihre Kinder das Gelobte Land wiedersehen würden.
Neue Wanderungen. Einige der Juden versuchten trotz Gottes Verbot immer noch, nach Kanaan einzudringen, wurden jedoch von den örtlichen Stämmen besiegt und flohen in die Wüste. Als sich das Volk in einer wasserlosen Gegend befand, rebellierte es erneut gegen Mose und Aaron. Dann führten sie das Volk zum Felsen, Mose schlug zweimal mit seinem Stab darauf, und Wasser floss aus dem Felsen. Die Israeliten betranken sich und tränkten ihr Vieh.
Aber Gott war wütend auf Moses wegen seines schwachen Glaubens – schließlich schlug er zweimal mit seinem Stab auf den Felsen, und einmal war genug – und erklärte, dass weder er noch sein Bruder Aaron das Gelobte Land betreten würden.
Einige Zeit später starb Aaron. Sein Sohn Eleasar wurde neuer Hohepriester. Die Israeliten trauerten dreißig Tage lang um Aaron und machten sich dann wieder auf den Weg. Unter Umgehung großer Städte und im Kampf mit kleinen Stämmen erreichten die Juden die Ebenen von Moab, südlich von Kanaan. Die Moabiter waren Nachkommen von Lot, dem Neffen Abrahams, und daher ein mit den Israeliten verwandtes Volk. Doch als sie zahlreiche und kriegerische Fremde sahen, erschraken sie und Balak, der König der Moabiter, beschloss, die Juden zu vernichten.
Bileam und sein Esel. Damals lebte in einer Stadt am Euphrat ein berühmter Prophet namens Bileam. Balak schickte sein Volk zu ihm mit der Bitte, zu kommen und die Israeliten zu verfluchen. Zunächst weigerte sich Bileam, doch der König der Moabiter sandte reiche Geschenke und überredete ihn schließlich. Bileam bestieg einen Esel und machte sich auf den Weg.
Doch Gott war zornig auf ihn und sandte einen Engel mit gezücktem Schwert. Der Engel stand auf der Straße, Bileam bemerkte ihn nicht, aber der Esel bog von der Straße auf das Feld ab. Bileam begann, sie zu schlagen, um sie zur Rückkehr zu zwingen. Dreimal stand der Engel vor der Eselin und dreimal schlug Bileam sie. Und plötzlich sprach das Tier mit menschlicher Stimme: „Was habe ich dir angetan, dass du mich zum dritten Mal schlägst?“ Bileam war so wütend, dass er nicht einmal überrascht war. Er antwortete dem Esel: „Weil du mich verspottest; Hätte ich ein Schwert in der Hand, würde ich dich jetzt töten.“ Das Gespräch ging im gleichen Geist weiter, als Bileam plötzlich einen Engel bemerkte. Der Engel verurteilte ihn, weil er ein unschuldiges Tier gefoltert hatte, und erlaubte ihm, seine Reise nur unter der Bedingung fortzusetzen, dass Bileam unter den Moabitern nur das sagen würde, was Gott ihm sagte.
Balak begrüßte den Propheten mit Ehre, aber wie enttäuscht war er, als Bileam die Israeliten nach dem Opfer plötzlich segnete, anstatt sie zu verfluchen! Noch zweimal versuchte Balak, Bileam zu einem Fluch zu zwingen, und erneut sprach Bileam stattdessen segnende Worte aus. Dann erkannte der König, dass er versuchte, mit Gott selbst zu streiten, und ließ Bileam frei.
„Ich lasse dich sie sehen.“ Das vierzigste Jahr der Wüstenwanderung der Juden ging zu Ende. Jeder, der sich an die ägyptische Sklaverei erinnerte, starb, und eine neue Generation stolzer, freiheitsliebender, kriegerischer Menschen, abgehärtet durch das raue Klima und die ständigen Kriege, wuchs heran. Mit einem solchen Volk war es möglich, Kanaan zu erobern.
Aber Moses war nicht dazu bestimmt, das verheißene Land zu betreten. Die Stunde kam und Gott sagte, es sei Zeit für ihn zu sterben. Mose segnete sein Volk, befahl ihm, ein Bündnis mit Jahwe aufrechtzuerhalten, ernannte an seiner Stelle Josua über die Israeliten und bestieg den Berg Nebo im Land der Moabiter. Von der Spitze des Berges aus sah er das schnelle Wasser des Jordan, die trübe Weite des Toten Meeres, die grünen Täler Kanaans und weit, weit entfernt, ganz am Horizont, den schmalen azurblauen Streifen des Mittelmeers. Gott sagte ihm: „Dies ist das Land, über das ich Abraham, Isaak und Jakob geschworen habe ... Ich habe dich es mit deinen Augen sehen lassen, aber du wirst es nicht betreten.“
So starb Mose im Alter von einhundertzwanzig Jahren und wurde im Land der Moabiter begraben. Sein Grab ging bald verloren, aber von Generation zu Generation gaben die Israelis Geschichten über ihren großen Anführer weiter.
Der mysteriöse Tod von Moses.
