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Patriotismus ist ein weit gefasster Begriff. Patriotismus: Wesen, Struktur, Funktionsweise (sozialphilosophische Analyse). Benötigen Sie Hilfe beim Studium eines Themas?

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18.11.2020

Patriotismus (von griechisch patriotes – Landsmann, von patris – Heimat, Vaterland), Liebe zur Heimat, zum eigenen Volk, der Wunsch, durch sein Handeln seinen Interessen zu dienen und es vor Feinden zu schützen. Patriotismus ist ein komplexes und vielschichtiges Phänomen. Im Erklärenden Wörterbuch von V.I. Dahl interpretiert Patriotismus als „Vaterlandsliebe“. Nach seiner Definition ist ein Patriot „ein Liebhaber des Vaterlandes, ein Eiferer für dessen Wohl, ein Monogamist“. Patriot bedeutet aus dem Griechischen übersetzt „Patrioten“ „Landsmann, Landsmann“, aus dem Französischen „Patriote“ – „Sohn des Vaterlandes“. Die Begriffe „Heimat“ und „Vaterland“ wurden der lateinischen Sprache entlehnt und gelangten im 16. Jahrhundert in den französischen Wortschatz. Das Konzept „Vaterland“ von V.I. Dahl „das Heimatland, in dem ein Mensch aufgewachsen ist; die Wurzel, das Land der Nationen, zu dem der Mensch durch Geburt, Sprache und Glauben gehört.“ Bei S.I. Ozhegova „Vaterland ist das Land, in dem du geboren wurdest“ diese Person und zu wessen Bürgern er gehört.“

In der allgemeinsten Form kann das Wesen des Patriotismus in den folgenden umfassenden, einfachen und zusammenhängenden Schlüsselformulierungen ausgedrückt werden. Patriotismus ist Liebe, erhaben und ergeben für das eigene Vaterland. Patriotismus ist die Untrennbarkeit vom Vaterland, vor allem die Untrennbarkeit einer spirituellen Verbindung mit ihm. Patriotismus ist ein aktiver, ja aufopfernder Dienst am Vaterland, dessen höchste Manifestation die Verteidigung gegen Feinde mit der Waffe in der Hand ist.

Als einer der bedeutendsten Werte der Gesellschaft integriert Patriotismus in seinen Inhalt soziale, politische, spirituelle, moralische, kulturelle, historische und andere Komponenten. Patriotismus manifestiert sich vor allem als emotional erhabene Haltung gegenüber dem Vaterland, als eines der höchsten Gefühle eines Menschen, ist ein wichtiger Bestandteil des spirituellen Reichtums eines Einzelnen und kennzeichnet einen hohen Sozialisationsgrad.

Wahrer Patriotismus ist immer die Einheit von Spiritualität, Staatsbürgerschaft und sozialer Aktivität eines Menschen. Er ist eine wirksame Antriebskraft und verwirklicht sich in den Aktivitäten des Einzelnen zum Wohle des Vaterlandes.

Die historische Grundlage für die Entstehung und Entwicklung des Patriotismus ist die Existenz isolierter Vaterländer, in denen sich relativ geschlossene territoriale Gemeinschaften von Menschen mit einem einzigartigen Wertesystem, einer bestimmten Lebensweise und besonderen Interessen bilden. Die ersten Elemente des Patriotismus entstanden in der Antike in Form der Verbundenheit des Menschen mit seiner natürlichen Umwelt. Das erhaltene Echo davon ist die für die meisten Menschen charakteristische emotional erhabene Haltung gegenüber dem sogenannten Vaterland, der kleinen Heimat – dem Ort, an dem die Bildung eines Menschen als Individuum stattfand. Gleichzeitig entsteht ein Bekenntnis zu den Lebensbedingungen und -merkmalen, die das soziokulturelle Umfeld des Vaterlandes bestimmen. Die Bildung patriotischen Bewusstseins und Gefühls wird in der Regel stark von der ethnischen (Stammes-, später nationalen) Gemeinschaft und Religionsgemeinschaft beeinflusst. Ihre historischen Erfahrungen und Traditionen sowie die Art und der Zustand interethnischer und interreligiöser Beziehungen beeinflussen den Inhalt und die Erscheinungsformen des Patriotismus. Mit der Staatsgründung ist der Patriotismus untrennbar verbunden. Eine verantwortungsvolle Haltung gegenüber dem Staat und der Staatsmacht sowie dem politischen Umfeld im Allgemeinen wird zu einem integralen und wichtigen Bestandteil des Patriotismus, der dadurch den Charakter einer politischen Geisteshaltung erhält. Abhängig von der konkreten historischen Situation in der Gesellschaft kann Patriotismus unterschiedliche Richtungen haben – von der bedingungslosen Unterstützung des bestehenden politischen Regimes bis hin zur absoluten Ablehnung desselben. Die moderne Definition von Patriotismus basiert auf seiner allgemeinen Interpretation im Konzept der patriotischen Erziehung der Bürger der Russischen Föderation und umfasst Interpretationen auf persönlicher und Makroebene (Ebene des öffentlichen Bewusstseins).

An Persönliche Stufe Patriotismus fungiert als wichtigstes, stabilstes und integratives Merkmal einer Person, wobei drei Merkmale in akzentuierter Form hervorgehoben werden sollten.

Erstens In seiner wichtigsten wesentlichen Manifestation ist Patriotismus Liebe zum Vaterland, Loyalität gegenüber dem eigenen Vaterland. Dies ist zunächst ein soziales Gefühl – ein Gefühl der Gemeinschaft, der Einheit, der Solidarität mit Familie und Freunden, ein Gefühl der Beteiligung an ihrem Schicksal. Als primäre ganzheitliche Emotion ist die Liebe zur Heimat die Quelle und liegt einem Komplex von Erfahrungen, Ansichten und Ideen zugrunde.

Patriotismus als soziales Gefühl ist individuell, persönlich und zutiefst intim. Als bedeutsames, teures und heiliges Gefühl ist Patriotismus auf der Ebene des Unbewussten und Bewusstseins mit subjektiven Bedeutungen gefüllt und nimmt einen führenden Platz in der Wertehierarchie eines Menschen ein.

Das patriotische Gefühl ist tief in der menschlichen Freiheit verwurzelt. Liebe zur Heimat ist immer eine Frage der freien Selbstbestimmung der einzelnen menschlichen Persönlichkeit. Entweder existiert es oder es existiert nicht: Man kann niemanden oder etwas erzwingen. Liebe entsteht und entwickelt sich, erscheint oder verschwindet spontan, nicht unter Zwang oder absichtlich.

Im normalen Leben und in historischen Situationen ist Patriotismus ein einziger emotional-willkürlicher Komplex.

Es ist die Liebe zur Heimat, die den Willen weckt, alle zu vereinen, die ihre Heimat lieben, um des aktiven, aktiven und in bestimmten Situationen aufopfernden Dienstes willen.

Zweitens, Patriotismus findet neben sozialen und sinnlichen Erscheinungsformen seinen Ausdruck in anderen persönlichen Merkmalen, die die patriotische (patriotisch-ideologische) Ausrichtung (d. h. Abhängigkeit von den Interessen des Mutterlandes) der Weltanschauung, der Beziehungen, des Verhaltens und der Aktivitäten einer Person widerspiegeln: Respekt vor der Vergangenheit des eigenen Mutterlandes, vor Traditionen und Bräuchen seines Volkes, Kenntnis der Geschichte des Mutterlandes; (Respekt vor anderen Völkern, ihren Bräuchen und ihrer Kultur, Intoleranz gegenüber Rassen- und Nationalfeindlichkeit); der Wunsch, die Macht des Vaterlandes zu stärken, die Bereitschaft, das Vaterland zu verteidigen, die fortschreitende Entwicklung des Vaterlandes zu fördern und dabei persönliche und öffentliche Interessen zu verbinden.

Drittens, Patriotismus auf persönlicher Ebene charakterisiert indirekt durch integrative Verbindungen mit anderen Qualitäten, die durch andere (außer patriotische) Bildungsarten gebildet werden, die allgemeine Bildung einer Person, die sich in einer ganzheitlichen Weltanschauung, Spiritualität, moralischen Idealen und Verhaltensnormen ausdrückt der Einzelne. Es fungiert als sozialer und moralischer Imperativ, der die Werthaltung eines Menschen gegenüber dem Mutterland und dem Vaterland charakterisiert und ihn zu patriotisch orientierten Aktivitäten ermutigt.

An Makro Level Patriotismus ist ein wesentlicher Teil des öffentlichen Bewusstseins und manifestiert sich in kollektiven Stimmungen, Gefühlen und Einschätzungen in Bezug auf das eigene Volk, seine Lebensweise, Geschichte, Kultur, seinen Staat und sein Grundwertesystem. Als Element des gesellschaftlichen Bewusstseins prägt Patriotismus nicht nur den wichtigsten Aspekt des Lebens der Gesellschaft, sondern ist auch eine Voraussetzung für deren nachhaltige Entwicklung. Patriotismus fungiert als wichtige interne Mobilisierungsressource für die Entwicklung der Gesellschaft.

Die Unterschätzung des Patriotismus als wichtigster Bestandteil des öffentlichen Bewusstseins führt zu einer Schwächung der sozioökonomischen, spirituellen und kulturellen Grundlagen für die Entwicklung von Gesellschaft und Staat.

Einschließlich aller patriotischen Gefühle, Ideen, Überzeugungen, Traditionen und Bräuche ist Patriotismus einer der bedeutendsten und beständigsten Werte der Gesellschaft, der alle Bereiche ihres Lebens beeinflusst. Als wichtigstes geistiges Gut eines Menschen charakterisiert es seine staatsbürgerliche Reife und manifestiert sich in seiner aktiven Selbstverwirklichung zum Wohle des Vaterlandes. Patriotismus verkörpert die Liebe zum Vaterland, die Untrennbarkeit mit seiner Geschichte, Kultur, Errungenschaften und Problemen, die für einen Menschen aufgrund seiner Beteiligung an ihnen attraktiv sind.

Patriotismus ist einer der Faktoren für die Entwicklung der Gesellschaft und ihrer Vitalitätsmerkmale. Sie dient in der Regel der Vereinigung verschiedener sozialer, nationaler, religiöser und anderer Gruppen von Landsleuten, was sich besonders deutlich zeigt, wenn äußere Herausforderungen oder Bedrohungen auftreten. Gleichzeitig können bei tiefen Widersprüchen in der Gesellschaft unterschiedliche Verständnisse von Patriotismus, unterschiedliche Einstellungen gegenüber dem bestehenden sozialen oder politischen Umfeld die Gesellschaft spalten, wenn ihre einzelnen Teile, die ihre eigenen Interessen verfolgen, miteinander in Konflikt geraten. Gleichzeitig können sie sich sowohl von gesellschaftlich bedeutsamen (Stärkung der Souveränität und territorialen Integrität des Landes, seinem demokratischen Wiederaufbau) als auch negativen (separatistischen Wunsch, sich von ihrem Staat zu trennen usw.) Motiven leiten lassen.

Die wichtigsten Strukturkomponenten des Patriotismus als Phänomen des gesellschaftlichen Lebens sind: patriotisches Bewusstsein, patriotische Einstellung und patriotische Aktivität.

Patriotisches Bewusstsein- Dies ist ein Ausdruck des Subjekts für die Bedeutung seines Vaterlandes und seiner Bereitschaft, die notwendigen Maßnahmen zum Schutz seiner nationalen Interessen zu ergreifen. Es ist eine Determinante patriotischen Verhaltens sowie ein moralischer Regulator der Interaktion des Subjekts mit dem Objekt seiner patriotischen Aktivität.

Patriotische Beziehungen entstehen im Prozess der gesellschaftlichen Praxis als reale Verbindung zwischen dem Subjekt und dem Objekt seines Handelns, als eine Art „Kanal“ für die Transformation aller Arten von Einfluss auf das Objekt des Patriotismus. Patriotische Beziehungen sind eine Voraussetzung für die Verwirklichung des patriotischen Bewusstseins und die Umsetzung patriotischer Aktivitäten.

Patriotische Aktivitäten- Dies ist eine Möglichkeit, patriotisches Bewusstsein zu verkörpern und alle Arten von Einflüssen des Subjekts auf das Objekt des Patriotismus umzusetzen, eine Reihe von Maßnahmen, die auf die Verwirklichung patriotischer Ziele abzielen. Diese Tätigkeit bildet die materielle Grundlage des Patriotismus, seine wahrhaft gefühlte und sichtbare Seite. Es basiert auf der Einheit der rationalen, emotionalen und willentlichen Komponenten patriotischen Handelns. Diese Handlungen können als patriotisch angesehen werden, wenn sie auf den Dienst am Vaterland abzielen und die soziale und moralische Verantwortung des Einzelnen für das Schicksal seines Landes zum Ausdruck bringen.

Patriotismus erscheint in der Einheit von Spiritualität, Staatsbürgerschaft und sozialer Aktivität des Einzelnen, jedes anderen Subjekts des Staates, das sich seiner engen Verbindung mit dem Vaterland bewusst ist. Die gesellschaftliche Rolle und Bedeutung dieser Themen manifestiert sich in Aktivitäten, die den Interessen des Vaterlandes entsprechen. Die Weiterentwicklung dieser Tätigkeit erfolgt durch die interessierte Beteiligung des Einzelnen an den in der Gesellschaft ablaufenden Prozessen im Interesse der Wiederbelebung Russlands und bietet seinen Bürgern die notwendigen sozioökonomischen, rechtlichen, kulturellen und politischen Voraussetzungen für ihre volle Entfaltung Selbstverwirklichung.

Vaterland, Vaterland, Heimat - ein Heimatland einer Person, einer sozialen oder nationalen Gemeinschaft von Menschen, deren Zugehörigkeit sie als notwendige Voraussetzung für ihr Wohlergehen ansieht; Territorium, das historisch einem bestimmten Volk gehörte.

Das Vaterland repräsentiert das natürliche, soziale, politische und kulturelle Umfeld der Menschen und vereint sie zu einer einzigen Gemeinschaft, während es sie gleichzeitig von anderen Vaterländern trennt. Eine solche Gemeinschaft zeichnet sich durch eine Reihe von Merkmalen aus, die über einen langen Zeitraum der historischen Entwicklung bestehen bleiben: das zu ihr gehörende Territorium, die ethnische Zusammensetzung, die Sprache und die nationalen kulturellen Merkmale usw. Von großer Bedeutung für jede dieser Gemeinschaften ist ihre Staatlichkeit Vaterland, das auf unterschiedliche Weise verwirklicht wird: Die Völker der ehemaligen Kolonialländer behaupteten im langen nationalen Befreiungskampf das Recht auf die Souveränität ihres Vaterlandes; einige Völker (zum Beispiel die Kurden in Westasien) kämpfen für die Bildung ihres eigenen Vaterlandes auf dem historischen Territorium ihrer Residenz, das Teil mehrerer Länder ist; viele Völker sind in historisch begründeten oder auf freiwilliger Basis geschaffenen gemeinsamen staatlich-souveränen Vaterländern im Rahmen eines Einheitsstaates, einer Föderation oder auf der Grundlage national-kultureller Autonomie usw. vereint. Losungen für die Staatsbildung des eigenen Vaterlandes sind häufig werden von separatistischen Kräften eingesetzt, die für die Zwecke kleiner Gruppen zum Nachteil der Interessen ihrer Völker handeln und die Zerstörung des gemeinsamen Vaterlandes befürworten, das diesen Völkern günstige Bedingungen für die wirtschaftliche und soziale Entwicklung bietet.

Das Vaterland ist ein historisches Phänomen. Es ersetzt die Idee eines Stammes und entsteht durch die Bemühungen vieler Generationen, in den meisten Fällen verschiedener ethnischer Gruppen, die eng miteinander interagieren. Der Charakter und die soziokulturellen Merkmale des Vaterlandes, die den Grad der sozialen Entwicklung der Menschen widerspiegeln (politisches Regime, wirtschaftliche Beziehungen, soziale Struktur, spirituelle Werte, Lebensstil, Moral, Lebensmerkmale usw.), ändern sich im Laufe der Zeit. Der Prozess der Globalisierung des wirtschaftlichen und gesamten gesellschaftlichen Lebens hat widersprüchliche Auswirkungen auf das Vaterland. Einerseits wird unter seinem Einfluss die Rolle des Vaterlandes bei der Unterscheidung und Isolierung der Völker geschwächt, andererseits intensiviert es ihre Bemühungen, die eigene Identität zu bewahren und zu stärken.

Bewusstsein und Heimatgefühl werden nicht genetisch vererbt. Sie werden durch die gesamte Lebensweise eines Menschen geprägt. Ausgehend von der Verbundenheit mit Heimatorten und -leuten entwickelt sich das Gefühl der Liebe zur Heimat zum Verständnis der eigenen Verbundenheit mit dem Land, zum bewussten Kampf gegen die Unterdrücker und Sklavenhalter des Vaterlandes. Eine emotional erhabene Haltung gegenüber dem Vaterland, seine Wahrnehmung als einer der höchsten gesellschaftlich bedeutsamen Werte des öffentlichen und individuellen Bewusstseins spiegelt sich im Patriotismus wider und gefestigt. Es verbindet Landsleute, Menschen unterschiedlichen sozialen Status und unterschiedlicher Nationalität durch Bande gemeinsamer Solidarität, gemeinsamer Bereitschaft, den Interessen des Vaterlandes zu dienen, moralischer Pflicht und Verantwortung zur Verteidigung des Vaterlandes. Eine echte Manifestation des Patriotismus ist die Verwirklichung eines seiner höchsten Werte, nämlich des Vaterlandes.

Der wahre Wert des Vaterlandes kommt besonders in den komplexesten und schwierigsten Phasen des gesellschaftlichen Lebens zum Ausdruck, in denen seine Existenz real bedroht ist. Der Appell an den Patriotismus als höchsten Wert, der auch bei den ungünstigsten Veränderungen seine Bedeutung nicht verliert, kann die Gesellschaft mobilisieren, Prüfungen und Schwierigkeiten zu überwinden. In der politischen Praxis vieler prominenter Staatsmänner aller Zeiten und Völker gibt es viele charakteristische Beispiele für die Hinwendung zum Vaterland zur Erreichung komplexester Ziele und Aufgaben, deren Lösung den Zusammenhalt und die Vereinigung der Nation als wichtigste Voraussetzung voraussetzte . Die drohende ausländische Versklavung, der Tod von Menschen und die Zerstörung materieller und kultureller Werte, die in langjähriger harter Arbeit entstanden sind, der Appell an Gefühle, die jedem Menschen heilig sind, waren immer wieder ein Mittel zur Mobilisierung verschiedenster Schichten Die russische Gesellschaft im Laufe ihrer jahrhundertealten heroischen und leidvollen Geschichte. In Wendepunkten, wenn eine Neubewertung der Werte stattfindet, sich der gesellschaftliche Status und die Leitlinien, die Interessen aller Schichten und Gruppen ändern, wird das Vaterland zum Kern, um den sich die besten Schichten der Gesellschaft vereinen. Er ist es, der dem Leben und Wirken der Menschen einen Sinn gibt und ihnen hilft, sich im Namen des Dienstes an der Gesellschaft und dem Staat zu vereinen.

Was ist Patriotismus?

Das Wort „Patriotismus“ selbst hat seine Wurzeln in antikes Griechenland. Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet dieser Begriff „Vaterland, Landsmann“. Das Erklärende Wörterbuch der russischen Sprache definiert Patriotismus als ein moralisches und politisches Prinzip, das in der Liebe zum Vaterland und der Fähigkeit besteht, die eigenen Interessen seinen Interessen unterzuordnen. Patriotismus bedeutet Stolz auf die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Staat, Stolz auf seine Errungenschaften und den Wunsch, diese Errungenschaften zu steigern und über viele Jahre hinweg zu bewahren.

Wenn wir genauer hinschauen, ist die historische Quelle des Patriotismus die Existenz von Menschen in einzelnen Staaten, die über Jahrhunderte und Jahrtausende hinweg gegründet wurden und die an sich die Liebe und Hingabe eines Menschen an genau die Gegend prägten, in der er aufgewachsen und gelebt hat. Unter den Bedingungen der Nationalstaatsbildung wird Patriotismus zu einem integralen Bestandteil der nationalen Identität und Kultur. Bei der Beantwortung der Frage – wie äußert sich Patriotismus – genügt es, sich einfach der Geschichte des Großen Vaterländischen Krieges zuzuwenden, in dem Menschen für ihr Heimatland massiv ihr Leben opferten. Es sind diese Charaktere, die am häufigsten als Beispiele angeführt werden, wenn Schulkinder Aufsätze darüber schreiben, was Patriotismus ist.

Klassifizierung der Arten von Patriotismus

1. Polis-Patriotismus ist ein Phänomen, das in der Ära der antiken Staaten beobachtet wurde und die Liebe zu einem bestimmten Stadtstaat (Polis) repräsentiert.

2. Imperialer Patriotismus – drückte eine loyale Haltung gegenüber dem Imperium und seiner Regierung aus.

3. Ethnischer Patriotismus ist ein Phänomen, das Liebe zu einem bestimmten Volk ohne Bezug zu einem bestimmten Gebiet oder Staat darstellt.

4. Staatspatriotismus. Stellt ein Gefühl tiefer Liebe und Hingabe an einen bestimmten Staat oder ein bestimmtes Land dar.

5. Sauerteiger Patriotismus. Stellt ein sehr starkes, übertriebenes Gefühl der Liebe zum Staat und seiner Bevölkerung dar.

Die Begriffe „Patriotismus“ und „Patriot“:

1. Das Wichtigste ist, dass es zu den grundlegenden gesunden Gefühlen jedes Menschen gehört, den Ort seiner Geburt und seines ständigen Wohnsitzes als seine Heimat zu ehren, diese territoriale Formation zu lieben und zu pflegen, die lokalen Traditionen zu respektieren und sich dieser territorialen Region hinzugeben bis zum Ende seines Lebens. Abhängig von der Breite der Wahrnehmung des Geburtsortes, die von der Bewusstseinstiefe eines bestimmten Individuums abhängt, können sich die Grenzen des Heimatlandes vom Bereich des eigenen Hauses, Hofes, der Straße, des Dorfes, der Stadt bis hin erstrecken Bezirks-, Regional- und Regionalebene. Für Eigentümer höhere Stufen Patriotismus muss die Breite ihrer Emotionen mit den Grenzen der gesamten gegebenen staatlichen Einheit namens Vaterland übereinstimmen. Die niedrigsten Stufen dieses an Antipatriotismus grenzenden Parameters sind die spießbürgerlichen Konzepte, die sich in dem Sprichwort widerspiegeln: „Meine Hütte steht am Abgrund, ich weiß nichts.“

2. Respekt vor Ihren Vorfahren, Liebe und Toleranz gegenüber Ihren Landsleuten, die in einem bestimmten Gebiet leben, der Wunsch, ihnen zu helfen und sie von allem Schlechten zu entwöhnen. Der höchste Indikator für diesen Parameter ist das Wohlwollen gegenüber allen Landsleuten, die Bürger eines bestimmten Staates sind, d. h. Bewusstsein für diesen sozialen Organismus, der weltweit „Nation durch Staatsbürgerschaft“ genannt wird.

3. Tun Sie konkrete alltägliche Dinge, um den Zustand Ihres Zuhauses, seine Verschönerung und Gestaltung, die Unterstützung und gegenseitige Unterstützung Ihrer Landsleute und Landsleute zu verbessern (von der Aufrechterhaltung von Ordnung, Sauberkeit und der Stärkung der freundschaftlichen Beziehungen zu den Nachbarn in Ihrer Wohnung, Ihrem Eingang, Ihrem Haus, Ihrem Hof). zur würdigen Entwicklung von allem Ihrer Stadt, Ihrem Bezirk, Ihrer Region, Ihrem Vaterland als Ganzem).

So ist die Breite des Verständnisses der Grenzen des eigenen Heimatlandes, der Grad der Liebe zu seinen Landsleuten und Landsleuten sowie die Liste alltäglicher Maßnahmen zur Aufrechterhaltung des ordnungsgemäßen Zustands und der Entwicklung seines Territoriums und der darauf lebenden Bewohner - All dies bestimmt den Grad des Patriotismus jedes Einzelnen und ist ein Kriterium für den Grad seines wahrhaft patriotischen Bewusstseins. Je größer das Territorium ist, das ein Patriot als seine Heimat betrachtet (bis zu den Grenzen seines Staates), je mehr Liebe und Fürsorge er seinen Landsleuten entgegenbringt, desto mehr alltägliche Handlungen vollbringt er nach und nach zum Wohle dieses Territoriums und seiner Bewohner (seine). Haus, Hof, Straße, Bezirk, Stadt, Region, Region usw.), je größer der Patriot einer bestimmten Person ist, desto höher ist ihr wahrer Patriotismus.

Moderne militärisch-patriotische Jugenderziehung

Die militärisch-patriotische Erziehung in der Schule ist ein Maßnahmensystem, das dazu beiträgt, den Kindern Patriotismus, Pflichtgefühl gegenüber dem Heimatland und die Bereitschaft, jederzeit die Interessen des Vaterlandes zu verteidigen, zu vermitteln.

Loyalität gegenüber dem bestehenden politischen System, Vorrang der Interessen des Landes vor persönlichen Interessen, Intoleranz gegenüber Verstößen gegen rechtliche und moralische Normen – das sind die Werte, die Kindern bei der patriotischen Erziehung vermittelt werden.

Was ist der Zweck der militärisch-patriotischen Erziehung?

Militärisch-patriotische Erziehung beinhaltet:

· Vorbereitung junger Menschen auf den Militärdienst;

· Erziehung zu Patriotismus und Hingabe an das Vaterland;

· Steigerung der körperlichen Fitness der jüngeren Generation.

Zur militärisch-patriotischen Erziehung gehört auch die Entwicklung sozialer Aktivität und Verantwortung der Schüler für ihre Handlungen und Taten. Daher nehmen Kinder an verschiedenen Sportveranstaltungen teil. Kinder lieben Wettbewerbe und Sport. Dadurch entwickeln sie sich umfassend weiter und steigern ihre körperliche Fitness.

Massensportveranstaltungen tragen dazu bei, die Kontinuität der Generationen und Traditionen verschiedener militärischer Formationen zu bewahren. Militärpatriotische Erziehung der Kinder. Und in den Augen der Schüler nimmt die Bedeutung des Militärdienstes zu.

Die militärisch-patriotische Erziehung trägt dazu bei, bei Kindern ein Gefühl des Stolzes auf sich selbst und ihrer Landsleute sowie Respekt vor den Errungenschaften ihres Landes und den historischen Ereignissen der Vergangenheit zu entwickeln.

Es ist schwer, die Rolle der militärisch-patriotischen Erziehung von Schulkindern zu unterschätzen. Schließlich ist die Erziehung zum Patriotismus die Bildung der Liebe zum eigenen Land sowie die Erziehung zu Verantwortung und sozialem Engagement unter den Bürgern. Und wie Sie wissen, ist eine aktive Bürgerposition der Schlüssel zur Bildung einer vollwertigen Zivilgesellschaft und eines demokratischen Rechtsstaates.

Wenn wir uns der Klärung des Wesens der militärisch-patriotischen Erziehung funktional nähern, dann stellt sie als integraler Bestandteil der ideologischen und pädagogischen Arbeit eine systematische, zielgerichtete Tätigkeit dar, um bei den Russen ein hohes Verteidigungsbewusstsein zu bilden, ideologisch, politisch, moralisch, psychologisch und moralische Eigenschaften, die für die Verteidigung des Vaterlandes notwendig sind. Gleichzeitig handelt es sich um einen Prozess der Aneignung militärisch-technischer Kenntnisse und der körperlichen Verbesserung des Einzelnen.

Die militärisch-patriotische Erziehung erfüllt in ihrer Ausrichtung auf die Gesellschaft ihre gesellschaftliche Hauptfunktion – die Funktion der aktiven, gezielten Einflussnahme des Faktors Mensch auf die Stärkung der Verteidigungsfähigkeit des Landes. Bezogen auf ein Individuum, eine Klasse oder eine soziale Gruppe spielt das untersuchte Bildungssystem die Rolle eines systematischen Einflusses auf die Bildung einer harmonisch entwickelten Persönlichkeit und vor allem auf deren Verteidigungsbewusstsein, ein Gefühl der historischen Verantwortung für das Schicksal des Mutterlandes und ständige Bereitschaft zur bewaffneten Verteidigung.

Aus soziologischer Sicht kann man, wie man sieht, über die eigentlichen Bildungsfunktionen des betrachteten Systems sprechen. Dazu gehören zum einen die Funktion der militärisch-politischen Orientierung und die Bildung eines Verteidigungsbewusstseins, in dessen Verlauf die junge Generation Gefühle des Patriotismus, der politischen Wachsamkeit und eines tiefen Verständnisses jedes Einzelnen für seine gesellschaftliche Rolle bei der Stärkung der Verteidigung entwickelt Leistungsfähigkeit des Landes und der Streitkräfte, Bewusstsein für diese Rolle als zivile und militärische Pflicht. Zweitens ist dies eine Funktion der Entwicklung der Bereitschaft der Arbeitnehmer, insbesondere der jungen Menschen, für militärische Arbeit zur Verteidigung ihres Vaterlandes, eines tiefen Bewusstseins für die zunehmende gesellschaftliche Bedeutung des Militärdienstes, der Liebe zur Bundeswehr, dem Beruf eines Offiziers, Vermittlung moralischer und psychologischer Immunität gegenüber Schwierigkeiten, Stabilität des individuellen Verhaltens unter extremen Bedingungen militärischer Aktivitäten. Drittens ist die kommunikative Funktion hervorzuheben, die darin besteht, die Kontinuität der sozialen Erfahrungen der älteren Generation im Bereich der bewaffneten Vaterlandsverteidigung sicherzustellen. Und schließlich, viertens, die Funktion, moralische Qualitäten zu bilden, die für die Verteidigung des Mutterlandes notwendig sind, durch die heroische und moralische spirituelle Ideale geschaffen werden.

Alle oben genannten Funktionen spiegeln die Hauptkomponenten des Bildungsprozesses (politisch, arbeitsrechtlich, moralisch) wider, ihre Brechung in einem so wichtigen Bereich menschlichen Handelns wie der bewaffneten Verteidigung des Vaterlandes. Natürlich sind alle Funktionen dialektisch miteinander verbunden, durchdringen sich und ergänzen sich. Gleichzeitig hat jeder von ihnen seine eigene qualitative Gewissheit.

Die genannten Funktionen bestimmen auch die Hauptrichtungen der militärisch-patriotischen Erziehung. Dazu gehören: die weit verbreitete Propaganda der Notwendigkeit, das Vaterland zu verteidigen, die Politik des russischen Staates, die darauf abzielt, die hohe Verteidigungsfähigkeit des Landes sicherzustellen und die aggressiven Pläne der reaktionärsten Kreise aufzudecken; jungen Menschen die Liebe zur Bundeswehr und zum Militärdienst vermitteln und die breite Öffentlichkeit über Neues informieren qualitative Veränderungen, die in militärischen Angelegenheiten, der russischen Militärdoktrin, dem Beruf eines Offiziers usw. vorkommen; Aufklärung der jüngeren Generation des Landes über die militärischen Traditionen des russischen Volkes, der Armee und der Marine; Bildung für alle; Menschen mit hohen moralischen, psychologischen und moralischen Qualitäten, die für die bewaffnete Verteidigung des Vaterlandes notwendig sind; Beherrschung militärischer Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten; körperliche Verbesserung des Einzelnen, die ihn auf die zunehmenden Schwierigkeiten des Militärdienstes vorbereitet.

Basierend auf den tatsächlichen Bildungsfunktionen des von uns betrachteten Systems können wir folgende Subsysteme unterscheiden:

Militärisch-patriotische Erziehung im Prozess der Vermittlung sozialer Disziplinen an weiterführenden Schulen, Berufsschulen, Fachschulen und höheren Bildungseinrichtungen;

Massenmilitärisch-patriotische und militärische Mäzenatenarbeit;

Militärische Grundausbildung in weiterführenden Schulen, Lyzeen und Berufsschulen, Arbeitskollektiven; Aktivitäten der Militärabteilungen höherer Bildungseinrichtungen; Umschulung von Reservesoldaten;

Aktivitäten der Medien- und Kreativgewerkschaften zielen auf die militärisch-patriotische Erziehung der Bevölkerung ab.

Die wichtigsten Aufgaben der patriotischen Erziehung der Jugend sind:

· Bildung moralischer und moralischer Qualitäten des Patriotismus in den Köpfen junger Menschen,

· Förderung der Hingabe an das Vaterland und der Bereitschaft, es zu verteidigen,

· Gewährleistung der Kontinuität der Generationen,

· Propaganda der historischen Vergangenheit des Vaterlandes, des heroischen Erbes und der militärischen Traditionen der Streitkräfte, der Arbeits- und Militärleistungen des Volkes zur Stärkung der Verteidigungsfähigkeit des Staates und seines Schutzes,

· Vorbereitung junger Menschen auf den Dienst in den Streitkräften der Russischen Föderation,

· Gewinnung junger Menschen für die aktive Teilnahme an öffentlichen Sportveranstaltungen und militärischen Sportarten.

Militärisch-patriotische Erziehung ist eine vielfältige, systematische, zielgerichtete und koordinierte Tätigkeit staatlicher Stellen, lokaler Selbstverwaltungsorgane, öffentlicher Verbände und Organisationen, um bei jungen Menschen ein hohes patriotisches Bewusstsein, ein Gefühl der Loyalität gegenüber ihrem Vaterland, die Bereitschaft zur Erfüllung bürgerlicher Pflichten usw. zu entwickeln Wichtigste verfassungsrechtliche Pflichten zum Schutz der Interessen des Mutterlandes.

Arten von Patriotismus

Patriotismus kann sich in folgenden Formen manifestieren:

Polis-Patriotismus- existierte in antiken Stadtstaaten (Politik);
Imperialer Patriotismus- ein Gefühl der Loyalität gegenüber dem Imperium und seiner Regierung aufrechterhielt;
ethnischer Patriotismus- hat grundsätzlich Gefühle der Liebe für die eigene ethnische Gruppe;
Staatspatriotismus- Die Grundlage sind Gefühle der Liebe zum Staat.
gesäuerter Patriotismus (Jingoismus)- Es basiert auf hypertrophierten Gefühlen der Liebe für den Staat und seine Menschen.

Patriotismus in der Geschichte

Ein Automagnet ist im Jahr 2004 bei allen Parteien in den Vereinigten Staaten ein beliebtes Mittel, um Patriotismus zu demonstrieren.

Das Konzept selbst hatte einen anderen Inhalt und wurde anders verstanden. In der Antike wurde der Begriff patria („Heimat“) auf den einheimischen Stadtstaat angewendet, nicht jedoch auf größere Gemeinschaften (wie „Hellas“, „Italien“); So bedeutete der Begriff „Patriota“ einen Unterstützer des eigenen Stadtstaates, obwohl beispielsweise ein Gefühl pangriechischen Patriotismus zumindest seit den Griechisch-Persischen Kriegen existierte und in den Werken römischer Schriftsteller des frühen Kaiserreichs zu sehen ist ein eigenartiger Sinn für italienischen Patriotismus.

Das kaiserliche Rom wiederum sah im Christentum eine Bedrohung für den kaiserlichen Patriotismus. Obwohl Christen den Gehorsam gegenüber der Autorität predigten und für das Wohlergehen des Reiches beteten, weigerten sie sich, an Kaiserkulten teilzunehmen, die nach Ansicht der Kaiser zum Wachstum des Reichspatriotismus beitragen sollten.

Die Verkündigung des Christentums von der himmlischen Heimat und die Vorstellung der christlichen Gemeinschaft als besonderes „Volk Gottes“ ließen Zweifel an der Treue der Christen zum irdischen Vaterland aufkommen.

Doch später kam es im Römischen Reich zu einem Umdenken über die politische Rolle des Christentums. Nachdem das Römische Reich das Christentum angenommen hatte, begann es, das Christentum zu nutzen, um die Einheit des Reiches zu stärken, lokalen Nationalismus und lokalen Heidentum entgegenzuwirken und Vorstellungen vom christlichen Reich als der irdischen Heimat aller Christen zu entwickeln.

Als im Mittelalter die Loyalität gegenüber dem bürgerlichen Kollektiv der Loyalität gegenüber dem Monarchen Platz machte, verlor der Begriff an Bedeutung und gewann in der Neuzeit wieder an Bedeutung.

Im Zeitalter der amerikanischen und französischen bürgerlichen Revolution war der Begriff „Patriotismus“ identisch mit dem Begriff „Nationalismus“, mit einem politischen (nicht-ethnischen) Verständnis der Nation; Aus diesem Grund war der Begriff „Patriot“ damals in Frankreich und Amerika gleichbedeutend mit dem Begriff „Revolutionär“. Die Symbole dieses revolutionären Patriotismus sind die Unabhängigkeitserklärung und die Marseillaise. Mit dem Aufkommen des Konzepts des „Nationalismus“ begann man, Patriotismus dem Nationalismus gegenüberzustellen, als Verpflichtung gegenüber dem Land (Territorium und Staat) – Verpflichtung gegenüber der menschlichen Gemeinschaft (Nation). Allerdings fungieren diese Konzepte oft als Synonyme oder haben eine ähnliche Bedeutung.

Ablehnung des Patriotismus durch universalistische Ethik

Patriotismus und christliche Tradition

Frühes Christentum

Der konsequente Universalismus und Kosmopolitismus des frühen Christentums, seine Predigten über ein himmlisches Heimatland im Gegensatz zu irdischen Vaterländern und die Idee der christlichen Gemeinschaft als besonderes „Volk Gottes“ untergruben die Grundlagen des Polis-Patriotismus. Das Christentum bestritt jegliche Unterschiede nicht nur zwischen den Völkern des Reiches, sondern auch zwischen den Römern und den „Barbaren“. Der Apostel Paulus wies an: „Wenn du mit Christus aufgewachsen bist, dann suche die Dinge, die über dir liegen (...) und ziehe das Neue an.“<человека>wo es weder Griechen noch Juden gibt, weder Beschnittene noch Unbeschnittene, Barbaren, Skythen, Sklaven, Freie, sondern Christus ist alles und in allem.“(Kolosser 3, 11). Laut dem apologetischen „Brief an Diognetus“, der Justin dem Märtyrer zugeschrieben wird, „Sie (Christen) leben im eigenen Vaterland, aber wie Fremde (...). Für sie ist jedes fremde Land ein Vaterland, und jedes Vaterland ist ein fremdes Land. (...) Sie sind auf der Erde, aber sie sind Bürger des Himmels.“ Der französische Historiker Ernest Renan formulierte die Position der frühen Christen wie folgt: „Die Kirche ist die Heimat des Christen, so wie die Synagoge die Heimat des Juden ist; Christen und Juden leben in jedem Land als Fremde. Der Christ erkennt weder Vater noch Mutter. Er schuldet dem Reich nichts (...) Der Christ freut sich nicht über die Siege des Reiches; Für ihn sind soziale Katastrophen die Erfüllung von Prophezeiungen, die die Welt zur Zerstörung durch Barbaren und Feuer verurteilen.“ .

Zeitgenössische christliche Autoren zum Thema Patriotismus

Patriotismus ist zweifellos relevant. Es ist ein Gefühl, das die Menschen und jeden Einzelnen für das Leben des Landes verantwortlich macht. Ohne Patriotismus gibt es keine solche Verantwortung. Wenn ich nicht an mein Volk denke, habe ich kein Zuhause, keine Wurzeln. Denn ein Zuhause ist nicht nur Komfort, es ist auch Verantwortung für die Ordnung darin, es ist Verantwortung für die Kinder, die in diesem Haus leben. Ein Mensch ohne Patriotismus hat tatsächlich kein eigenes Land. Und ein „Mann des Friedens“ ist dasselbe wie ein Obdachloser.
Erinnern wir uns an das Gleichnis des Evangeliums vom verlorenen Sohn. Der junge Mann verließ sein Zuhause und kehrte dann zurück, und sein Vater vergab ihm und nahm ihn liebevoll auf. Normalerweise achten sie in diesem Gleichnis darauf, wie sich der Vater verhielt, als er akzeptierte verlorene Sohn. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass der Sohn, nachdem er um die Welt gewandert war, in seine Heimat zurückgekehrt ist, denn ohne seine Grundlagen und Wurzeln kann ein Mensch nicht leben.
<…>Mir scheint, dass das Gefühl der Liebe zum eigenen Volk für einen Menschen genauso natürlich ist wie das Gefühl der Liebe zu Gott. Es kann verzerrt sein. Und im Laufe ihrer Geschichte hat die Menschheit mehr als einmal das von Gott verliehene Gefühl verzerrt. Aber es ist da.
Und hier ist noch etwas ganz wichtig. Ein Gefühl des Patriotismus darf keinesfalls mit einem Gefühl der Feindseligkeit gegenüber anderen Völkern verwechselt werden. Patriotismus in diesem Sinne steht im Einklang mit der Orthodoxie. Eines der wichtigsten Gebote des Christentums: Tue anderen nicht das an, was du nicht willst, dass sie dir antun. Oder wie es in der orthodoxen Lehre mit den Worten von Seraphim von Sarow klingt: Rette dich selbst, erwirb einen friedlichen Geist, und Tausende um dich herum werden gerettet. Das Gleiche gilt für Patriotismus. Zerstöre andere nicht, sondern baue dich selbst auf. Dann werden andere Sie mit Respekt behandeln. Ich denke, dass dies heute die Hauptaufgabe der Patrioten ist: der Aufbau unseres eigenen Landes.

Alexy II. Interview mit der Zeitung „Trud“

Andererseits ist die Liebe zur irdischen Heimat nach Ansicht des orthodoxen Theologen Abt Peter (Meshcherinov) nicht etwas, das das Wesen der christlichen Lehre ausdrückt und für einen Christen verpflichtend ist. Allerdings ist die Kirche, die gleichzeitig ihre historische Existenz auf Erden findet, kein Gegner des Patriotismus als eines gesunden und natürlichen Gefühls der Liebe. Gleichzeitig nimmt sie jedoch „kein natürliches Gefühl als moralisch gegeben wahr, denn der Mensch ist ein gefallenes Wesen, und ein Gefühl, selbst wie die Liebe, wenn man sich selbst überlässt, kommt nicht aus dem Zustand des Falls heraus.“ aber im religiösen Aspekt führt es zum Heidentum.“ Deshalb „hat Patriotismus aus christlicher Sicht nur dann Würde und kirchlichen Sinn, wenn die Liebe zur Heimat die aktive Umsetzung der Gebote Gottes ihr gegenüber ist.“

Der zeitgenössische christliche Publizist Dmitry Talantsev hält Patriotismus für eine antichristliche Häresie. Seiner Meinung nach stellt der Patriotismus die Heimat an die Stelle Gottes, während „die christliche Weltanschauung den Kampf gegen das Böse, die Aufrechterhaltung der Wahrheit, völlig unabhängig davon, wo und in welchem Land dieses Böse geschieht, und die Abkehr von der Wahrheit impliziert.“

Moderne Kritik des Patriotismus

In der Neuzeit betrachtete Leo Tolstoi Patriotismus als ein Gefühl, das „unhöflich, schädlich, beschämend und schlecht und vor allem unmoralisch“ sei. Er glaubte, dass Patriotismus unweigerlich zu Kriegen führt und als wichtigste Stütze der staatlichen Unterdrückung dient. Tolstoi glaubte, dass Patriotismus dem russischen Volk sowie den arbeitenden Vertretern anderer Nationen zutiefst fremd sei: In seinem ganzen Leben hatte er von Vertretern des Volkes keine aufrichtigen Äußerungen patriotischer Gefühle gehört, sondern im Gegenteil viele Male er hatte Äußerungen der Verachtung und Verachtung für den Patriotismus gehört.

Sagen Sie den Leuten, dass Krieg schlecht ist, sie werden lachen: Wer weiß das nicht? Sagen Sie, dass Patriotismus schlecht ist, und die meisten Menschen werden dem zustimmen, allerdings mit einem kleinen Vorbehalt. -Ja, schlechter Patriotismus ist schlecht, aber es gibt noch einen anderen Patriotismus, den, an dem wir festhalten. - Aber niemand erklärt, was dieser gute Patriotismus ist. Wenn guter Patriotismus darin besteht, nicht aggressiv zu sein, wie viele sagen, dann ist jeder Patriotismus, wenn er nicht aggressiv ist, mit Sicherheit Behalten, das heißt, dass die Menschen behalten wollen, was zuvor erobert wurde, denn es gibt kein Land, das es nicht gewesen wäre gegründet durch Eroberung, und es ist unmöglich, das Eroberte mit anderen Mitteln zu behalten als mit denen, mit denen etwas erobert wird, nämlich durch Gewalt, Mord. Wenn Patriotismus nicht einmal zurückhaltend ist, dann ist er restaurativ – der Patriotismus der eroberten, unterdrückten Völker – Armenier, Polen, Tschechen, Iren usw. Und dieser Patriotismus ist vielleicht der schlimmste, weil er am erbittertsten ist und die größte Gewalt erfordert . Sie werden sagen: „Der Patriotismus hat die Menschen zu Staaten vereint und erhält die Einheit der Staaten.“ Aber die Menschen haben sich bereits zu Staaten zusammengeschlossen, das ist geschafft; Warum nun die ausschließliche Hingabe der Menschen an ihren Staat unterstützen, wenn diese Hingabe für alle Staaten und Völker schreckliche Katastrophen nach sich zieht? Denn derselbe Patriotismus, der die Vereinigung der Menschen zu Staaten herbeigeführt hat, zerstört nun genau diese Staaten. Wenn es schließlich nur einen Patriotismus gäbe: den Patriotismus einiger Engländer, dann könnte er als einigend oder wohltuend angesehen werden, wenn es aber, wie jetzt, Patriotismus gibt: amerikanisch, englisch, deutsch, französisch, russisch, alle im Gegensatz zueinander , dann verbindet und trennt Patriotismus nicht mehr.

L. Tolstoi. Patriotismus oder Frieden?

Einer von Tolstois Lieblingsausdrücken war Samuel Johnsons Aphorismus: „Patriotismus ist die letzte Zuflucht eines Schurken.“ Wladimir Iljitsch Lenin brandmarkte in den Aprilthesen die „revolutionären Vaterlandsverteidiger“ ideologisch als Kompromissgeber mit der Provisorischen Regierung. Paul Gomberg, Professor an der University of Chicago, vergleicht Patriotismus mit Rassismus in dem Sinne, dass beide moralische Verpflichtungen und Verbindungen einer Person in erster Linie zu Vertretern „ihrer“ Gemeinschaft voraussetzen. Kritiker des Patriotismus bemerken auch das folgende Paradoxon: Wenn Patriotismus eine Tugend ist, und während Sind die Soldaten beider Parteien im Krieg Patrioten, dann sind sie gleichermaßen tugendhaft; Aber gerade aus Tugendgründen töten sie sich gegenseitig, obwohl die Ethik das Töten aus Tugendgründen verbietet.

Ideen zur Synthese von Patriotismus und Weltoffenheit

Das Gegenteil von Patriotismus wird üblicherweise als Kosmopolitismus angesehen, als die Ideologie der Weltbürgerschaft und der „Heimatwelt“, in der „die Verbundenheit mit dem eigenen Volk und dem Vaterland aus der Sicht universeller Ideen jegliches Interesse zu verlieren scheint“. . Insbesondere ähnliche Oppositionen in der UdSSR während der Zeit Stalins führten zum Kampf gegen „wurzellose Kosmopoliten“.

Auf der anderen Seite gibt es Vorstellungen einer Synthese von Weltoffenheit und Patriotismus, in der die Interessen der Heimat und der Welt, des eigenen Volkes und der Menschheit als untergeordnet verstanden werden, als Interessen des Teils und des Ganzen mit unbedingtem Vorrang universeller menschlicher Interessen. So schrieb der englische Schriftsteller und christliche Denker Clive Staples Lewis: „Patriotismus – gute Qualität, viel besser als der Egoismus, der einem Individualisten innewohnt, aber die universelle Bruderliebe ist höher als der Patriotismus, und wenn sie miteinander in Konflikt geraten, sollte der Bruderliebe der Vorzug gegeben werden.“. Der moderne deutsche Philosoph M. Riedel findet diesen Ansatz bereits bei Immanuel Kant. Im Gegensatz zu Neukantianern, die sich auf den universalistischen Inhalt von Kants Ethik und seiner Idee der Schaffung einer Weltrepublik und einer universellen rechtlichen und politischen Ordnung konzentrieren, glaubt M. Riedel, dass bei Kant Patriotismus und Kosmopolitismus nicht im Widerspruch stehen einander, sondern sind einvernehmlich vereinbart, und Kant sieht in beiden im Patriotismus, also im Kosmopolitismus, Manifestationen der Liebe. Laut M. Riedel betont Kant im Gegensatz zum universalistischen Kosmopolitismus der Aufklärung, dass der Mensch gemäß der Idee der Weltbürgerschaft sowohl am Vaterland als auch an der Welt beteiligt ist und glaubt, dass der Mensch ein Bürger sei der Welt und der Erde, ein wahrer „Kosmopolit“ ist, um „zum Wohl allen Friedens beizutragen, muss er eine Tendenz zur Verbundenheit mit seinem Land haben.“ .

Im vorrevolutionären Russland wurde diese Idee von Wladimir Solowjow verteidigt, der mit der neoslawophilen Theorie der autarken „kulturhistorischen Typen“ polemisierte. . In einem Artikel über Kosmopolitismus in ESBE argumentierte Soloviev: „So wie die Liebe zum Vaterland nicht notwendigerweise im Widerspruch zu engeren sozialen Gruppen, zum Beispiel zur eigenen Familie, steht, so schließt die Hingabe an universelle menschliche Interessen den Patriotismus nicht aus.“ Die einzige Frage ist der letzte oder höchste Maßstab für die Beurteilung dieses oder jenes moralischen Interesses; und ohne Zweifel muss hier das Wohl der gesamten Menschheit, einschließlich des wahren Wohls jedes einzelnen Teils, die entscheidende Priorität haben.“. Andererseits sah Solowjow die Perspektiven des Patriotismus wie folgt: Der Götzendienst gegenüber dem eigenen Volk, verbunden mit tatsächlicher Feindschaft gegenüber Fremden, ist dadurch dem unausweichlichen Tod geweiht. (...) Überall werden Bewusstsein und Leben darauf vorbereitet, eine neue, wahre Idee des Patriotismus zu assimilieren, abgeleitet aus dem Wesen von das christliche Prinzip: „Aufgrund natürlicher Liebe und moralischer Pflichten gegenüber seinem Vaterland sein Interesse und seine Würde hauptsächlich auf jene höchsten Güter zu legen, die Menschen und Nationen nicht trennen, sondern vereinen.“ .

Anmerkungen

in Brockhaus und Efron enthält Worte über P. als moralische Tugend.
Ein Beispiel aus Meinungsumfragen zeigt, dass die Mehrheit der Befragten patriotische Parolen unterstützt.
„Kulturschock“ vom 2. August, Diskussion über russischen Patriotismus, Viktor Erofeev, Alexey Chadayev, Ksenia Larina. Radio „Echo von Moskau“.
auf der VTsIOM-Website.
Ein Beispiel für die Interpretation von Patriotismus: „Erzpriester Dimitri Smirnow: „Patriotismus ist Liebe zum eigenen Land, nicht Hass auf das eines anderen“ – Interview von Erzpriester Dimitri Smirnow von der Russisch-Orthodoxen Kirche mit Boris Klin, Zeitung Iswestija, 12. September. Zu den Thesen des Befragten gehören: Patriotismus hat nichts mit der Einstellung einer Person zur Staatspolitik zu tun, Patriotismus kann nicht Hass auf andere bedeuten, Patriotismus wird mit Hilfe der Religion gepflegt usw.
Informationsmaterial von VTsIOM. Bericht über eine Meinungsumfrage aus dem Jahr 2006 zum Thema russischer Patriotismus. In diesem Bericht gibt es kein gemeinsames Verständnis der Gesellschaft über Patriotismus und Patrioten.
Ein Beispiel für die Interpretation von Patriotismus: Virus of Betrayal, unsigniertes Material, ein Artikel aus einer Auswahl der Website der rechtsextremen nationalistischen Organisation RNE. Enthält die Meinung, dass es zu den Pflichten eines wahren Patrioten gehört, antizionistische Aktionen zu unterstützen.
Georgi Kurbatow Die Entwicklung der Polis-Ideologie, des spirituellen und kulturellen Lebens der Stadt. Archiviert vom Original am 19. November 2012. Abgerufen am 12. November 2012.
Siehe Englisch Wikipedia
http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
Brief an Diognetus: Justin Märtyrer
E. J. Renan. Marcus Aurelius und das Ende der Antike
Alexy II. Interview mit der Zeitung Trud / 3. November 2005
Ö. Peter (Meshcherinov). Leben in der Kirche. Überlegungen zum Patriotismus.
D. Talantsev. Häresie des Patriotismus / Schatz der Wahrheit: Christian Magazine
http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
Paul Gomberg, „Patriotismus ist wie Rassismus“, in Igor Primoratz, Hrsg., Patriotismus, Humanity Books, 2002, S. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
Kosmopolitismus – Kleines enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron
„Kosmopoliten“. Elektronische jüdische Enzyklopädie
Clive Staples Lewis. Nur Christentum
http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
Universalismus der Menschenrechte und Patriotismus (Kants politisches Testament) (Riedel M.)
Boris Meschuew
[Patriotismus]- Artikel aus dem Kleinen Enzyklopädischen Wörterbuch von Brockhaus und Efron
// Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: In 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.

siehe auch

Hintergrund des Problems: Die Anfänge des Patriotismus, der in der primitiven Gesellschaft entstand, basierten gleichzeitig auf einer materiellen Grundlage, die kollektives Eigentum war, und auf einer spirituellen Grundlage – einem Gefühl der Blutsbande zwischen allen Mitgliedern eines Clans oder Stammes. Die Entstehung des Staates als politische Organisation, die durch die Bereicherung ihres unternehmerischen Teils das Funktionieren der Gesellschaft sicherstellt, führte zum Ausschluss der Mehrheit vom Eigentum und gab im Allgemeinen die Betonung nur der spirituellen Prinzipien des Patriotismus vor. Daher wird das Problem der materiellen und spirituellen Grundlagen des Patriotismus sehr relevant. Ergebnisse: Die historische Definition des Patriotismus und die Betrachtung seiner Grundlagen im Laufe der Zeit haben gezeigt, dass Patriotismus gleichzeitig auf einer materiellen und spirituellen Grundlage basiert. Mit dem Zerfall der primitiven Gesellschaft und dem Aufkommen der Eigentumsungleichheit erfuhr die materielle Grundlage des Patriotismus – das Eigentum – eine Veränderung, und seine spirituelle Grundlage – ein Gefühl der natürlichen Verbundenheit mit dem Heimatland, der Muttersprache usw. – wurde mit einem Bewusstsein verbunden bürgerschaftlicher Verantwortung im Hinblick auf eine komplexere Gesellschaft. Dies führte dazu, dass die materiellen Prinzipien des Patriotismus spirituellen Platz machten. Da die materielle Grundlage des Patriotismus untrennbar mit etablierten Eigentumsvorstellungen verbunden ist und seine spirituelle Komponente vollständig bestimmt, ist die Einführung von öffentlichem Eigentum auf der Grundlage von Eigentumsformen erforderlich Im Rahmen der geltenden Gesetzgebung können wir es als materielle Grundlage des Patriotismus betrachten. Die Bedingung, dass im Rahmen des öffentlichen Eigentums jeder Bürger Miteigentümer des gesamten Landeseigentums ist, ohne seinen Anteil zu verteilen, ermöglicht es uns, die Begriffe „Heimat“, „Vaterland“ mit einer neuen „Sonderorganisation“ gleichzusetzen „der Gesellschaft, die die Interessen sowohl der Gesellschaft als auch ihres unternehmerischen Teils wahrt. Anwendungsbereich der Ergebnisse: Die erzielten Ergebnisse begründen die Möglichkeit, Gegenstände des öffentlichen Eigentums durch alle Mitglieder der Gesellschaft zu teilen, ohne den Anteil aller daran zu verteilen, um ihren Lebensunterhalt zu sichern. und auf dieser Grundlage bilden sie die spirituellen Prinzipien des Patriotismus, die es uns ermöglichen, die Konzepte „Heimat“, „Vaterland“ mit einer neuen „Sonderorganisation“ der Gesellschaft gleichzusetzen, die die Interessen sowohl der Gesellschaft als auch ihres unternehmerischen Teils wahrt. Schlussfolgerungen: Die materielle Grundlage des Patriotismus ist öffentliches Eigentum, auf dessen Grundlage durch die Bemühungen der Gesellschaft ihre Lebenstätigkeit unmittelbar sichergestellt wird, und die von ihr bestimmte spirituelle Komponente erweist sich als untrennbar mit dem Stolz auf Errungenschaften und Kultur verbunden des eigenen Landes, den Wunsch, seinen Charakter und seine kulturellen Merkmale zu bewahren, mit dem Wunsch, die Interessen des Vaterlandes und seiner Menschen zu schützen.

Bundesamt für Bildung

Staatliche Bildungseinrichtung

höhere Berufsausbildung

STAATLICHE SPRACHUNIVERSITÄT NISCHNI NOWGOROD, BENANNT NACH AUF DER. DOBROLUBOVA

Abteilung für Philosophie, Soziologie und Theorie der sozialen Kommunikation

Philosophie

Patriotismus: Wesen, Struktur, Funktionsweise (sozialphilosophische Analyse)

VOLLENDET:

Tikhanovich K.V.

Gruppe 202Team FAYA

ÜBERPRÜFT:

Professor der Abteilung

Philosophie, Soziologie

und Theorien des Sozialen

Kommunikation

Dorozhkin A.M.

Nizhny Novgorod

Einführung

Kapitel 1. Patriotismus als Gegenstand wissenschaftlicher Analyse

1.1 Definition des Begriffs „Patriotismus“

1.2 Mutterland und Vaterland: sinnlich und rational im Kopf eines Patrioten

1.3 Struktur des Patriotismus

Kapitel 2. Patriotismus als spirituelles Phänomen der modernen Gesellschaft

1 Funktionen des Patriotismus

2 Arten von Patriotismus

Abschluss

Liste der verwendeten Literatur

Einführung

Das Problem des Patriotismus ist eines der dringendsten im Bereich des spirituellen und moralischen Lebens der modernen Gesellschaft. Es wurde in den Werken von Vertretern der Welt- und Inlandsphilosophie berücksichtigt - Platon, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin und anderen Forschern der Sowjetzeit unserer Wissenschaft bedeutender Beitrag zur Erforschung dieses Problems. N. Gubanov, V. Makarov, Y. Deryugin, T. Belyaev, Y. Petrosyan, G. Kochkalda forschten über die Natur des Patriotismus, die Beziehung zwischen alltäglichen und theoretischen Ebenen darin und die Beziehung zu verschiedenen Formen des sozialen Bewusstseins .

In der postsowjetischen Zeit war das Bewusstsein der Mehrheit der Russen nicht in der Lage, die in unserem Land stattgefundenen sozioökonomischen und spirituell-politischen Veränderungen angemessen wahrzunehmen; Die spirituellen Prinzipien, nach denen sie aufwuchsen, trugen nicht zur Anpassung an neue Bedingungen bei. Gleichzeitig ließ das Interesse an patriotischen Themen nicht nach: Die Einstellungen zum Patriotismus in verschiedenen sozialen Gruppen reichten von völliger Ablehnung bis hin zu bedingungsloser Unterstützung. Trotz der Tatsache, dass darauf geachtet wurde, alles Wertvolle zu bewahren, was der russische Patriotismus besaß, hat sich das Konzept in den letzten Jahrzehnten verändert Heimat,traditionell bedeutsam für die Russen, hat seinen wesentlichen Inhalt verloren.

Heute Russland mischt sich rasch in den Prozess der Globalisierung ein. Der Einfluss dieses Phänomens erstreckt sich auf alle Bereiche des spirituellen Lebens der Gesellschaft, einschließlich des Patriotismus. Bevorzugt werden „universelle menschliche Werte“, die oft durch die Interessen bestimmter Staaten und Gesellschaftsschichten gestützt werden, die die Interessen anderer Länder, Völker und Gesellschaftsgruppen nicht nur nicht berücksichtigen, sondern diesen oft auch zuwiderlaufen. Der Globalisierungsprozess ist objektiv, muss jedoch unter Berücksichtigung der Interessen aller Teilnehmer an den internationalen Beziehungen durchgeführt werden. Darüber hinaus wird die Menschheit nur mit einer harmonischen Kombination der Interessen und Werte aller Subjekte der Weltgemeinschaft in der Lage sein, die komplexen Probleme, mit denen sie konfrontiert ist, zu lösen. Und wahrer Patriotismus ist aufgerufen, in diesem Prozess die aktivste und kreativste Rolle zu spielen.

Außerdem in modernes Russland Nationalistische und rassistische Bewegungen breiteten sich aus. Die meisten von ihnen verwenden weit verbreitet patriotische Terminologie und ziehen dadurch einen unreifen Teil der Bürger in ihre Reihen. Der Nationalismus wird zur Ideologie nicht nur von Randgruppen, sondern auch der Führung einer Reihe von Regionen Russlands. Unter diesen Bedingungen wird das Problem der Klärung des Allgemeinen und Besonderen in ideologischen Richtungen, der nationalen Selbstidentifikation im Einklang mit dem staatlichen Verständnis von Patriotismus immer akuter.

So beeinflussen bedeutende Veränderungen im öffentlichen Leben der postsowjetischen Zeit, der Prozess der Globalisierung, die Aktivierung separatistischer und nationalistischer Bewegungen die wesentlichen Merkmale des Phänomens Patriotismus als philosophisches Konzept und als spiritueller Bestandteil der modernen Gesellschaft bestimmend Relevanz abstrakte Themen.

Als ObjektArbeit befürwortet Patriotismus.

Themaist der Inhalt des Patriotismus als soziales und philosophisches Konzept.

Zieldieses Aufsatzes - eine sozialphilosophische Analyse des Patriotismus durchzuführen.

Dem Ziel entsprechend AufgabenDie Zusammenfassung lautet:

Analysieren Sie das Konzept des „Patriotismus“;

studieren Sie die Struktur des Patriotismus;

die Merkmale des Funktionierens des Patriotismus identifizieren;

charakterisieren die Arten des Patriotismus je nach Träger.

Kapitel 1. Patriotismus als wissenschaftliches Thema Analyse

.1 Definition des Begriffs „Patriotismus“

Der Begriff „Patriot“ verbreitete sich erst im 18. Jahrhundert, insbesondere während der Französischen Revolution. Dennoch beschäftigten die Ideen des Patriotismus bereits die Denker der Antike, die ihnen große Aufmerksamkeit schenkten. Insbesondere sagte Platon: „Und im Krieg und vor Gericht und überall muss man tun, was das Vaterland befiehlt.“

In unserem Land war das Thema der Liebe zum Vaterland schon immer ein aktuelles Thema. Der Begriff „Patriot“ wurde im 18. Jahrhundert auch in Russland verwendet. P.P. Schafirow verwendet ihn in seinem dem Nordischen Krieg gewidmeten Werk mit der Bedeutung „Sohn des Vaterlandes“. Er nannte sich selbst einen Patrioten im gleichen Sinne wie „das Küken aus Petrows Nest“ F.I. Soimonow. EIN V. Suworow verwendete den Begriff „Patriot“ im gleichen Sinne. N.M. schrieb, argumentierte und versuchte, dieses Phänomen des Patriotismus zu verstehen. Karamzin, A.S. Puschkin, V.G. Belinsky, A.S. Chomjakow, N. A. Dobrolyubov, F.M. Dostojewski, V.S. Solowjew, G. V. Plechanow, N.A. Berdjajew.

Das moderne Verständnis von Patriotismus wird in der Philosophischen Enzyklopädie dargelegt: „Patriotismus –(aus dem Griechischen - Landsmann, Vaterland) – Liebe zum Vaterland, Hingabe an es, der Wunsch, mit seinem Handeln seinen Interessen zu dienen.“ Das Philosophical Encyclopedic Dictionary definiert dieses Phänomen auf fast die gleiche Weise.

Der Hauptparameter des Patriotismus ist das Gefühl Liebe fürzu seinem Zum Vaterland (Mutterland),manifestiert in Aktivitäten,zielte darauf ab, dieses Gefühl zu verwirklichen.

Am häufigsten ist das Gefühl der Liebe philosophisches Verständnis wird definiert als etwas so zu akzeptieren, wie es ist, seinen absoluten Wert zu erfahren. Das Auftreten dieses Gefühls bedarf keiner äußeren Gründe. Dieses Gefühl ist nicht pragmatisch, kann aber nicht als „reine“ Emotion wahrgenommen werden. Liebe stellt eine bestimmte Ebene der ganzheitlichen Wahrnehmung sowohl der inneren als auch der äußeren Existenz eines Menschen dar.

ZweiteDie Form der Liebe findet ihren Ausdruck im Egoismus jener Gesellschaftsmitglieder, die ihre persönlichen, oft allzu kaufmännischen Interessen an die Spitze des Beziehungssystems zwischen Individuum, Gesellschaft und Staat stellen. Leider ist der Grundsatz: „Das Mutterland soll mir zuerst etwas geben, dann werden wir sehen, ob ich es lieben sollte“ heutzutage sehr verbreitet.

Die Liebe zum Vaterland greift in gewisser Weise in die Freiheit der Individualität ein. Patriotismus setzt eine größere Sorge um das Wohl des eigenen Landes und seines Volkes voraus als das eigene; er erfordert Arbeit, Geduld und sogar Selbstaufopferung. Bildlich gesprochen, Patriotismus ist eine Aussage Existenz seines Vaterlandes. Andererseits verbindet das Gefühl der Liebe auch die reale Wahrnehmung seines Gegenstandes. Ein Patriot ist nicht verpflichtet, die Mängel seines Vaterlandes zu lieben. Im Gegenteil, er muss sie mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln ausrotten. Dies muss ohne Kritik und Hysterie geschehen, die in der heutigen russischen Gesellschaft leider häufig zu beobachten sind. Liebe zum Mutterland ist der Wunsch, es so zu akzeptieren, wie es ist, und zu versuchen, ihm zu helfen, noch besser zu werden.

Daher scheint es möglich, das Vorhandensein von drei Hauptkomponenten des Gefühls der Liebe zum Mutterland festzustellen. Der erste ist definiert als Pflege,Darunter versteht man den Beitrag zur erfolgreichen Entwicklung des eigenen Vaterlandes mit allen Mitteln, die dem Patrioten zur Verfügung stehen. Die zweite Komponente ist Verantwortung,Darunter versteht man die Fähigkeit eines Patrioten, richtig auf die Bedürfnisse seines Vaterlandes einzugehen, sie als sein eigenes zu empfinden und dadurch öffentliche und persönliche Interessen richtig zu koordinieren. Der dritte Redner respektieren,Dies wird als die Fähigkeit wahrgenommen, das Vaterland so zu sehen, wie es wirklich ist, mit all seinen Vor- und Nachteilen.

1.2 Mutterland und Vaterland: sinnlich und rational im Kopf eines Patrioten

Das Gefühl der Liebe impliziert die Anwesenheit eines Objekts, auf das es gerichtet ist. Es ist klar, dass in diesem Fall ein solches Objekt das Mutterland (Vaterland) ist.

Sehr oft die Konzepte HeimatUnd Vaterlandwerden als synonymes Paar betrachtet, aber in sozialphilosophischer Hinsicht gibt es durchaus erhebliche Unterschiede zwischen ihnen.

Unter Heimat wird in der Regel eine sinnlich wahrgenommene unmittelbare Umgebung oder ein Geburtsort verstanden, das heißt, dieser Begriff ist durch lokale ethnische Besonderheiten geprägt. Vermutlich ist das Mutterland als Objekt charakteristisch für die alltägliche psychologische Ebene des patriotischen Bewusstseins. Offenbar ist dies genau der Grund, warum in den Köpfen vieler Menschen der Begriff des Mutterlandes zweigeteilt zu sein scheint. Es gibt ein Phänomen im patriotischen Bewusstsein „Kleines Mutterland“Darstellung des örtlichen Geburtsortes und insbesondere der Erziehung des Einzelnen sowie der Wahrnehmung „Großes Mutterland“Unter Begriff versteht man das Territorium der ethnischen und kulturellen Prävalenz der sozialen Gruppe, mit der sich eine Person identifiziert.

Bei der Analyse des Phänomens Vaterland liegt der Schwerpunkt auf gesellschaftspolitischen Merkmalen. Der Begriff „Vaterland“ korreliert in der Regel mit dem Staatsbegriff im weitesten Sinne des Wortes. Darüber hinaus empfinden viele Bürger diese Konzepte als identisch. Daraus ergibt sich, dass die Behauptungen über die Verschlechterung der wirtschaftlichen und sozialen Lebensbedingungen nicht von bestimmten herrschenden Kreisen, sondern vom Vaterland als Ganzem herrühren. Der gesellschaftspolitische Inhalt dieses Konzepts zeigt sich auch darin, dass zu Sowjetzeiten immer darüber gesprochen wurde sozialistisches Vaterlandund sehr selten sozialistisches Mutterland.

Darüber hinaus sind die Konzepte von Mutterland und Vaterland durch Geschlechtsparameter geprägt. Das Mutterland wird seit jeher mit dem Bild einer Mutter in Verbindung gebracht, die gebärt und großzieht, und das Vaterland mit einem Vater, der den Einzelnen nicht nur sozialisiert, sondern auch von ihm verlangt, seine Pflicht zu erfüllen. Mit anderen Worten: Das Mutterland kann als Geber und das Vaterland als Nehmer wahrgenommen werden.

Wenn wir über individuelles Bewusstsein sprechen, dann erscheint es natürlich, das Konzept zu korrelieren Heimatmit sozialer Qualität "Patriot",und das Konzept Vaterland - mitsoziale Qualität "Bürger".

Somit ist das patriotische Bewusstsein eines Individuums durch die Dominanz sinnlicher Akzente gekennzeichnet, die auf einem rationalen Prinzip basieren.

Darüber hinaus ist zu beachten, dass das Gefühl der Liebe zum Vaterland erst dann an Wert gewinnt, wenn es seine praktische, aktive Verkörperung findet. Und obwohl soziale Aktivitäten sehr vielfältig sind, ist patriotische Aktivität recht universeller Natur: Jede Art menschlicher Arbeit kann als patriotisch angesehen werden, wenn sie die Konnotation einer positiven Einstellung gegenüber dem eigenen Vaterland trägt.

1.3 Struktur des Patriotismus

Patriotismus ist ein komplexes Phänomen. Die überwiegende Mehrheit der Forscher identifiziert drei Elemente in der Struktur des Patriotismus: patriotisch Bewusstsein,patriotisch Aktivitätund patriotisch Beziehung.Yu. Trifonov fügt ihnen eine vierte Komponente hinzu – patriotisch Organisation.

Patriotisches Bewusstseinbildet eine besondere Form des gesellschaftlichen Bewusstseins, das politische, soziale, rechtliche, religiöse, historische und moralische Komponenten vereint.

Politisch Das Gesellschaftssystem hinterlässt durch den Einfluss von Machtstrukturen einen besonderen prägenden Eindruck im Bewusstsein der Bürger. Leider kann nicht jeder unterscheiden Zustand,vertreten durch die Machtelite, und Vaterland,Das ist viel umfassender als seine politische Komponente. Ein wahrer Patriot macht seinem Heimatland nicht die Schuld dafür, dass es in einer Zeit des Wandels nicht einfach ist, in seinem Heimatland zu leben. In solchen Zeiten wird die Stärke patriotischer Gefühle auf die Probe gestellt. So wie man seiner Mutter nicht die Schuld dafür geben kann, dass sie von einer Krankheit gequält wird, kann man auch nicht dem Mutterland die Schuld dafür geben, dass korrupte und gierige politische Eliten herrschen. Die Krankheit muss behandelt und Verräter bekämpft werden.

Sozial Das Element des patriotischen Bewusstseins wird durch die in der Gesellschaft bestehenden Klassenverhältnisse und die entsprechenden Kriterien für ihre Bewertung bestimmt.

Rechts beeinflusst die Bildung und das Funktionieren des patriotischen Bewusstseins durch Rechtsnormen, die vor allem in der Verfassung des Staates verankert sind.

Die Rolle kann sehr vieldeutig eingeschätzt werden Religion bei der Bildung patriotischen Bewusstseins. Seine Komplexität wird durch die Präsenz von Vertretern verschiedener Glaubensrichtungen sowie überzeugten Atheisten in der Gesellschaft bestimmt. Eine solche spirituelle Heterogenität impliziert natürlich ein anderes Verständnis von Patriotismus.

Von großer Bedeutung für die Bildung des patriotischen Bewusstseins ist Geschichte Vaterland. Faktenmaterial, das die Vergangenheit unseres Landes widerspiegelt, enthält Wissen, das zur Bildung von Patriotismus beiträgt. In diesem Zusammenhang ist es angebracht, an die Worte von A.S. zu erinnern. Puschkin richtete sich an P. Chaadaev: „... Ich schwöre bei meiner Ehre, dass ich um nichts in der Welt das Vaterland ändern oder eine andere Geschichte haben möchte als die Geschichte unserer Vorfahren, so wie Gott sie uns gegeben hat.“ .“

Wichtige Rolle Kategorie spielt eine Rolle bei der Bildung des patriotischen Bewusstseins Moral. Die Zeit hat gezeigt, dass der politische Schwerpunkt bei der Erziehung zum Patriotismus, der für die Sowjetzeit charakteristisch war, inkonsistent war. Nur wer es geschafft hat, die patriotische Pflicht von einer gesellschaftlich bedeutsamen Anforderung in ein zutiefst bewusstes inneres spirituelles Bedürfnis zu verwandeln, kann als wahrer Patriot angesehen werden. Patriotismus Heimat Vaterland spirituell

Patriotisches Bewusstsein kann als eine Art „Stück“ des sozialen Bewusstseins dargestellt werden alltagspsychologischUnd theoretisch-ideologischEbenen .

Die alltägliche psychologische Ebene des patriotischen Bewusstseins ist ein System mit einem ziemlich statischen, praktisch unveränderten „Kern“ in Form von Traditionen, Bräuchen und Archetypen, die einer bestimmten Gesellschaft innewohnen. Anscheinend war die Entstehung dieses Kerns, die in der Urzeit begann, ein tausendjähriger Prozess. Das gewöhnliche Bewusstsein wird auch durch eine dynamische, sich ständig verändernde „Hülle“ repräsentiert, die Gefühle umfasst, die mit patriotischen Erfahrungen, empirischen Konzepten und primären Werturteilen verbunden sind, sowie den psychologischen Zustand der Massen, wenn sie die Natur der Situation auf eine bestimmte Weise wahrnehmen oder etwas anderes, das mit Patriotismus zu tun hat. In diesem Bewusstseinsbereich entsteht die unmittelbare Motivationsbasis, auf der das patriotische Verhalten der Menschen entsteht. Die alltägliche psychologische Ebene ist die sensorische Ebene des patriotischen Bewusstseins.

Die theoretische und ideologische Ebene des patriotischen Bewusstseins umfasst rational systematisierte, wissenschaftlich organisierte Kenntnisse und Vorstellungen über Patriotismus, die in politischen Programmen, Erklärungen und Gesetzgebungsakten zu Fragen des Patriotismus zum Ausdruck kommen und die grundlegenden Interessen einzelner sozialer Gruppen sowie der Gesellschaft zum Ausdruck bringen ein ganzes. In konzentrierter Form kommt diese Bewusstseinsebene in der Ideologie zum Ausdruck, die ein Spiegelbild der gesellschaftlichen Interessen und Ziele der Gesellschaft ist. Allerdings ist die Gesellschaft kein homogenes Gebilde, bei dem alle Mitglieder die gleichen Ziele und Interessen hätten. Diskrepante oder widersprüchliche Interessen sozialer Gruppen hinterlassen natürlich Spuren im patriotischen Bewusstsein, aber es ist die Liebe zum Vaterland, die die ideologische Grundlage sein kann, die verschiedene soziale Schichten um sich vereinen kann.

Bei der Analyse des patriotischen Bewusstseins möchte ich darauf aufmerksam machen, dass es sich bei Patriotismus nicht um gewöhnliche Gefühle und schon gar nicht um eine Rationalisierung der Sinneswahrnehmung handelt. Hier gibt es einen Ausgang des menschlichen Bewusstseins auf die Ebene der Einheit emotionaler, intellektueller und willentlicher Wahrnehmungen und Manifestationen, was genau patriotische Helden hervorbringt, die bereit sind, ihr Leben für das Vaterland zu opfern.

Patriotisches Bewusstsein erlangt erst dann einen Wert, wenn es in Form konkreter Handlungen und Taten, die zusammengenommen repräsentieren, in die Praxis umgesetzt wird patriotische Aktivitäten.Menschliches Verhalten kann nur dann als patriotisch angesehen werden, wenn es eine positive Bedeutung für das Vaterland hat und anderen ethnischen Gruppen und Staaten keinen Schaden zufügt. Für das Mutterland sind Aktivitäten zur Bewahrung seines Potenzials in allen Bereichen, vor allem aber im spirituellen, wichtig. Wie bei jeder Art von Aktivität können auch in der Struktur patriotischer Aktivitäten statische und dynamische Aspekte unterschieden werden.

In Hinsicht auf statischAspekte patriotischen Handelns lassen sich in Subjekt, Objekt und Mittel unterscheiden. ThemaPatriotische Aktivitäten werden von Menschen ausgeübt, die einer bestimmten Gesellschaft angehören. Ein Objektpatriotische Aktivität repräsentiert das Vaterland (Mutterland). EinrichtungenPatriotische Aktivitäten können durch das gesamte Spektrum menschlicher Aktivität repräsentiert werden. Es ist jedoch sinnvoll, sie in zwei Gruppen zu unterteilen: Die erste Gruppe besteht aus Mitteln friedlicher Arbeit oder schöpferischer Tätigkeit, die zweite aus Mitteln des bewaffneten Kampfes oder zerstörerischer Tätigkeit. Die Besonderheit der zweiten Gruppe besteht darin, dass die Mittel des bewaffneten Kampfes trotz ihres zerstörerischen Charakters eine führende Rolle bei der Verteidigung ihres Vaterlandes spielen.

In Hinsicht auf dynamisch Aspekte in der Struktur patriotischer Aktivität können als Ziel, Prozess und Ergebnis unterschieden werden. ZweckPatriotische Tätigkeit ist die Verwirklichung (Verteidigung) der Interessen des eigenen Vaterlandes, sowohl durch friedliche Arbeit als auch durch bewaffnete Gewalt. Verfahrenpatriotische Aktivität ist die Aktivität des Subjekts patriotischer Aktivität im Interesse der Erreichung des gesetzten Ziels. Diese Aktivität kann sowohl in Friedenszeiten als auch unter Kriegsbedingungen stattfinden. Das ErgebnisPatriotische Aktivität ist der eine oder andere Grad der Zielerreichung. Die unter Friedensbedingungen erzielten Ergebnisse unterscheiden sich erheblich von den Ergebnissen des Krieges. Der Hauptunterschiedsparameter konzentriert sich auf den für das Ergebnis gezahlten Preis. Wenn es sich in Friedenszeiten in der Regel um selbstlose Arbeit handelt, kann der Preis für das Erreichen des Ergebnisses patriotischer Aktivität unter Bedingungen des bewaffneten Kampfes nicht nur der Verlust der Gesundheit, sondern auch der Verlust des Lebens des Subjekts sein.

So strebt das Subjekt im Rahmen der patriotischen Tätigkeit nicht nur danach, die für ihn im Konzept des Mutterlandes (Vaterlandes) personifizierte objektive Realität zu verändern oder zu bewahren, sondern verändert auch seine innere Welt erheblich und bringt sie mit dem Hauptpatriotischen in Einklang Interessen und Ziele.

Das dritte Strukturelement des Patriotismus ist Patriotische Beziehungen.Sie stellen ein System von Zusammenhängen und Abhängigkeiten menschlichen Handelns und des Lebens sozialer Individuen und Gruppen in der Gesellschaft hinsichtlich der Verteidigung ihrer Bedürfnisse, Interessen, Wünsche und Einstellungen im Zusammenhang mit ihrer Heimat dar. Gegenstand patriotischer Beziehungen können sowohl Einzelpersonen als auch verschiedene Gemeinschaften von Menschen sein, die in eine aktive Interaktion miteinander treten, auf deren Grundlage eine bestimmte Art ihrer gemeinsamen Tätigkeit entsteht. Patriotische Beziehungen sind Beziehungen zwischen Menschen, die den Charakter einer Freundschaft annehmen können Zusammenarbeitoder Konflikt(basierend auf Zufall oder Kollision Interessendiese Gruppen). Solche Beziehungen können in Form direkter Kontakte oder indirekter Form, beispielsweise durch Beziehungen zum Staat, erfolgen.

Einen bestimmten Platz im System des Patriotismus nimmt ein Patriotische Organisationen.Dazu gehören Institutionen, die sich direkt mit der patriotischen Erziehung befassen – patriotische Vereine und Zirkel. Ein großer Teil der Arbeit zur patriotischen Propaganda und patriotischen Erziehung wird von Veteranen, kreativen, sportlichen und wissenschaftlichen Organisationen geleistet.

Kapitel 2. Patriotismus als spirituelles Phänomen der modernen Gesellschaft

.1 Funktionen des Patriotismus

Gesellschaftliche Bedeutung Patriotismus wird durch eine Reihe von Funktionen verwirklicht: Identifikations-, Organisationsmobilisierungs- und Integrationsfunktionen.

Identifikation Die Funktion des Patriotismus ist die wichtigste. Das Bedürfnis eines Individuums, sich einer bestimmten sozialen Gruppe, der Gesellschaft als Ganzes, zuzuordnen, ist eines der ältesten Bedürfnisse der Menschheit, das in den frühesten Stadien ihrer Entwicklung entstand. Es entspringt dem biologischen Selbsterhaltungstrieb. Da der Mensch von einer feindseligen äußeren Umgebung umgeben war, war er ständig auf der Suche nach der Befriedigung dieses Bedürfnisses. Auf natürlichste Weise konnte er als Teil eines primitiven Kollektivs Schutz finden, da er ein Herdenwesen war. Die natürliche Entwicklung des Menschen führte ihn dazu, dass das biologische Bedürfnis nach Selbsterhaltung soziale und spirituelle Dimensionen erlangte und sich in der Funktion der Identifikation zu manifestieren begann.

Vertreter des Sozialdarwinismus diskutierten den Zusammenhang zwischen dem Biologischen und dem Sozialen im Menschen. Insbesondere K. Kautsky verband das Bedürfnis nach Selbsterhaltung mit dem ständigen Kampf der Organismen mit der äußeren Umwelt. P.A. Als Gegengewicht zum traditionellen Sozialdarwinismus vertrat Kropotkin die Idee, dass in der Evolution nicht der Kampf ums Überleben, sondern die gegenseitige Hilfe wichtig sei.

In traditionellen Gesellschaften hatte der Identifikationsprozess einen strengen Rahmen, der mit der ethnischen Herkunft des Einzelnen und seiner Zugehörigkeit zu bestimmten sozialen Gruppen verknüpft war. Daher gab es praktisch keine Probleme bei der Selbstidentifikation.

Der moderne Mensch in der Informationsgesellschaft steht unter dem Einfluss des Globalisierungsprozesses im Prozess der Sozialisierung vor gewissen Schwierigkeiten. Dies liegt vor allem daran, dass ein Mensch viele Optionen für „Identitäten“ vor sich hat und nicht immer in der Lage ist, die optimalste zu bestimmen.

Der Patriotismus eines Individuums entsteht durch das Erreichen eines Gleichgewichts zwischen der persönlichen Identifikationsebene, die darin besteht, dem Individuum einzigartige Eigenschaften zu vermitteln, und der sozialen Ebene, die das Ergebnis der Assimilation sozialer Normen und Werte ist.

Grundlage für die persönliche Identifikation kann eine ethnische oder berufliche Gruppe, eine Region oder eine politische Bewegung sein. In der modernen Gesellschaft gibt es ein Phänomen wie die Re-Identifikation, also den Verzicht auf die ethnische Zugehörigkeit.

Der Prozess der ethnischen Identifikation wird nicht so sehr von den phänotypischen Merkmalen des Individuums beeinflusst, sondern vielmehr von den religiösen, kulturellen und Verhaltensmerkmalen der Aktivitäten des Individuums, die die Wirksamkeit von Traditionen und Bräuchen sowie gemeinsame Erwartungen an die Zukunft bewahrt haben.

Anscheinend können ethnische Selbstidentifikation und nationale Identität nicht verwechselt werden. Der Gegenstand des ersten ist das Konzept des „Mutterlandes“ und oft auch des „kleinen Mutterlandes“. Da die nationale Identifikation eine wesentliche staatspolitische Komponente hat, ist ihr Thema das „Vaterland“.

Bedeutung organisatorisch und mobilisierend Die Funktion des Patriotismus wird dadurch bestimmt, dass durch ihn ein Anreiz zu patriotischer Aktivität entsteht. Dies geschieht im Prozess der Korrelation der Handlungen des Subjekts mit den Interessen seines Vaterlandes.

Informationen über das Vaterland werden durch das Bewusstsein des Einzelnen für den Wert der ihn umgebenden Realität in Überzeugungen und Verhaltensnormen umgewandelt. Der Prozess der Umwandlung von Wissen in Interesse endet mit der Initiierung des Motivs patriotischer Aktivität.

Ein wichtiges Merkmal dieser Funktion besteht darin, dass nicht nur das Verständnis des Vaterlandes, sondern auch der Mensch selbst, sein Verhalten und seine Lebensposition insgesamt einem axeologischen Einfluss unterliegen. Darüber hinaus besitzt ein solches Selbstwertgefühl nicht nur ein Individuum, sondern auch eine soziale Gruppe und sogar eine ganze ethnische Gruppe.

Ein besonderes Interesse der Gesellschaft liegt daran, dass diese Funktion möglichst effizient abläuft. Um den regulierenden Einfluss auf das Bewusstsein der Menschen zu formen, den die Gesellschaft braucht, werden Vorbilder, sogenannte „Heldensymbole“, geschaffen. Darüber hinaus haben sie einen gewissen mythologisierten Charakter. Wurden sie früher von der Gesellschaft selbst geschaffen, wie zum Beispiel Bilder epischer Helden, so beschäftigt sich heute der Staat mit der Schaffung heroischer Symbole. Es genügt, an die Zeit des Großen Vaterländischen Krieges zu erinnern, als die Heldentaten von Alexander Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya und Nikolai Gastello mit Hilfe der offiziellen Propaganda einige „epische“, mythologisierte Züge erhielten. Leider hat unsere Zeit den umgekehrten Prozess der Entmythologisierung von „Heldensymbolen“ gezeigt, als fleißige „Forscher“ im Leben von Persönlichkeiten, sogar in der Leistung selbst, nach allem suchten, was einen Schatten auf die Helden des Vaterländischen Krieges werfen könnte. Die Folgen einer solchen „Gewissenhaftigkeit“ waren sowohl im Hinblick auf das historische Wissen als auch im Sinne des öffentlichen Wohls am negativsten.

Im ersten Kapitel wurde darauf hingewiesen, dass jede Art menschlicher Aktivität den Stempel der Liebe zum eigenen Vaterland tragen kann. Aber die deutlichste Spur des Patriotismus ist die militärische Arbeit. Der Verteidiger des Vaterlandes bringt nicht nur täglich seine Kraft, sein Wissen und seine Fähigkeiten auf den Altar des Patriotismus, sondern ist auch bereit, seine Gesundheit und sogar sein Leben für das Wohl des Vaterlandes zu opfern.

IntegrationDie Funktion manifestiert sich darin, dass keine andere Idee in der Lage ist, ein ganzes Volk so zu vereinen wie ein patriotischer Impuls. Menschen, die unterschiedlichen ideologischen Bewegungen, religiösen Konfessionen, ethnischen Gruppen und sozialen Schichten angehören, können ihre Unterschiede vergessen, wenn ihr Heimatland bedroht ist.

Ein bezeichnender Fall ist der, der sich während des Ersten Weltkriegs ereignete und von General P. Krasnov beschrieben wurde: „Kaiser Wilhelm versammelte alle unsere gefangenen Muslime in einem separaten Lager und baute ihnen, um sich bei ihnen einzuschmeicheln, eine wunderschöne Steinmoschee... Sie wollte die Abneigung der Muslime gegenüber dem russischen „Joch“ demonstrieren. Doch für die Deutschen endete es sehr schlimm...

Die Mullahs traten vor und flüsterten mit den Soldaten. Die Soldatenmassen erhoben sich, standen auf gleicher Höhe, und ein tausendstimmiger Chor donnerte unter dem deutschen Himmel, nahe den Mauern der neu erbauten Moschee, einstimmig: „Gott schütze den Zaren ...“ Es gab kein anderes Gebet für das Vaterland in den Herzen dieser wunderbaren russischen Soldaten.“

Ein markantes Beispiel für die auf Patriotismus basierende Konsolidierung der Gesellschaft ist der Große Vaterländische Krieg. Sogar viele Vertreter der weißen Emigration, die ihren Hass auf die Bolschewiki zurückgewiesen hatten, kooperierten nicht nur nicht mit den Faschisten, sondern kämpften auch gegen sie. Es genügt, an die russischen Offiziere zu erinnern, die am Ursprung der Widerstandsbewegung in Frankreich standen.

Nachdem wir die Besonderheiten der Funktionsweise des Patriotismus identifiziert hatten, kamen wir zu dem Schluss, dass Patriotismus? Dies ist immer das Ergebnis des Einflusses des umgebenden sozialen Umfelds, der Erziehung der Gesellschaft und gleichzeitig die moralische Entscheidung eines Menschen, ein Beweis seiner sozialen Reife. Daher ist das Aussterben des Patriotismus das sicherste Zeichen einer Krise in der Gesellschaft, und seine künstliche Zerstörung ist der Weg zur Zerstörung des Volkes.

2.2 Arten von Patriotismus

Patriotismus als Phänomen der gesellschaftlichen Realität existiert außerhalb des Subjekts nicht. Gegenstand des Patriotismus sind alle gesellschaftlichen Einheiten: das Individuum, die soziale Gruppe, die Schicht, die Klasse, die Nation und andere Gemeinschaften. Auf dieser Grundlage können wir über den Patriotismus eines Einzelnen, einer sozialen Gruppe und der Gesellschaft als Ganzes sprechen.

Die Bedeutung von Patriotismus Persönlichkeiten sehr groß. Jeder Mensch beginnt, die Welt um ihn herum genau aus sich selbst heraus zu verstehen und setzt sein ganzes Leben lang seine Gedanken, Gefühle und Handlungen in erster Linie mit sich selbst in Beziehung. Die Besonderheit dieser Art von Patriotismus besteht darin, dass der Einzelne nicht nur sein Subjekt ist, sondern auch den stärksten gegenteiligen Einfluss patriotischer Motive erfährt. Für einen vollwertigen Patriotismus ist es sehr wichtig, wie sich ein Einzelner in der Gesellschaft und im Staat fühlt. Die Kombination spiritueller Werte wie Ehre und Selbstwürde „... fungiert einerseits als eine Form der Manifestation des moralischen Selbstbewusstseins und der Selbstbeherrschung des Einzelnen... und andererseits als einer der Einflusskanäle der Gesellschaft und des Staates auf moralischen Charakter und Verhalten... » Person in der Gesellschaft.

Selbstachtung ist die Grundlage der Liebe zum eigenen Vaterland. „Ehre und Würde eines Bürgers korrelieren mit der Würde des Vaterlandes als kommunizierende Gefäße: Der Bürger bildet die Ehre des Vaterlandes, die Ehre des Vaterlandes erhöht die Ehre des Bürgers.“ Diese Abhängigkeit ist zwischen dem Soldaten und dem Vaterland besonders deutlich zu spüren: „... egal wie sich die Ereignisse entwickeln, die Voraussetzung für die mögliche Wahrung der Zuverlässigkeit der Armee bleibt unerschütterlich, ebenso wie das Gefühl der nationalen Würde und Verantwortung für die.“ Vaterland, das grundsätzlich auf keinen Fall deformiert werden sollte. Nationale Würde ist ein spirituelles und dauerhaftes Phänomen.“ Spürt ein Mensch ständig die Auswirkungen staatlicher und gesellschaftlicher Strukturen, die sich negativ auf seinen inneren Zustand auswirken, dann trägt dies nicht nur nicht zur Stärkung der persönlichen Ehre und Würde bei, sondern wirkt sich letztlich auch negativ auf den Zustand des Patriotismus aus spezielle Person und die Gesellschaft als Ganzes.

Die Verabsolutierung des Individuums zum Nachteil der Gesellschaft und des Staates ist nicht weniger schädlich als die Ignorierung dieses Faktors. Der Individualismus, der unter den heutigen Bedingungen von bestimmten Kräften in unserem Land gepflegt wird, zerstört das patriotische Bewusstsein von innen heraus.

Es ist sehr wichtig, das Gleichgewicht zu wahren, in dem sich der Einzelne im Staat und in der Gesellschaft geschützt und respektiert fühlt, aber im Gegenzug seine Pflichten mit Würde erfüllt.

IN Soziale Gruppe Der Träger des Patriotismus kann eine Familie, eine Arbeits- oder Militärmannschaft, eine soziale Gruppe, eine Klasse oder eine Nation sein.

Der Hauptträger des Gruppenpatriotismus ist Familie. Sie hat immer eine führende Rolle bei der Bildung des patriotischen Bewusstseins gespielt. Die Etablierung des Patriotismus muss zunächst mit der Stärkung der Familie beginnen. „Es ist unmöglich, Menschen zu lieben, ohne die Eltern zu lieben …“ Die Bedeutung der Familie für die patriotische Erziehung wird vor allem dadurch bestimmt, dass die moralische, militärisch-patriotische Erziehung in der Familie vor allem durch die Erfahrung erwachsener Familienmitglieder erfolgt. Staat und Gesellschaft sollten ihr Bestes tun, um dieses gesellschaftliche Phänomen zu stärken, denn die Sicherheit dieser Institutionen hängt letztlich von einer gesunden Familie ab.

Ein relativ neues Phänomen ist das sogenannte „Unternehmenspatriotismus“.Es ist nichts Falsches daran, dass den Mitarbeitern eines Unternehmens oder sogar einer Branche das berufliche Ansehen am Herzen liegt. Aber es ist inakzeptabel, wenn diese Aktivität im Widerspruch zu nationalen Interessen steht. Leider kommt dieses Modell in unserem Land recht häufig vor. Das höchste gesetzgebende Organ des Landes setzt sich für die Interessen bestimmter Finanz- und Industriegruppen ein, die den Interessen des Landes direkt widersprechen. Es genügt, an die Entscheidung zur Einfuhr radioaktiver Abfälle aus dem Ausland zu erinnern.

Besonders hervorzuheben ist der Patriotismus der öffentlichen Staatselite. Am akutesten tritt dieses Problem in Übergangs- und Krisenzeiten auf, wenn etablierte Stereotypen gebrochen werden, was zu Deformationen des patriotischen Bewusstseins führt. Für die gesellschaftliche und staatliche Elite kann patriotisches Bewusstsein nicht nur als eine Art „Lackmustest“ fungieren, der den Zustand der Gesellschaft und des Staates signalisiert, sondern auch ein mächtiges Instrument sein, das gravierende Auswirkungen auf sie haben kann.

Die Elite kann ohne die Massen nicht existieren, genauso wie das Volk sich ohne eine Elite mit einer nationalen Psychologie verliert. Nur „...sozial aktive Mitglieder der Gesellschaft sind Generatoren der sozialen Fortschrittsentwicklung...“, aber der Vektor dieser Bewegung entspricht möglicherweise nicht immer den Interessen der gesamten Gesellschaft.

Es muss betont werden, dass sich Vertreter der Elite in zwei Gruppen einteilen lassen: „...Akteure, die lieber auf durch Erfahrung erprobtes Wissen zurückblicken, oder Akteure, die die Bedeutung des gesammelten Wissens leugnen ...“ Ansonsten kann man sie als Konservative (oder Anhänger des Traditionalismus) und Liberale (oder Anhänger der Innovation) bezeichnen. Wenn es um Patriotismus geht, sollten wir nie vergessen, dass er durch die Erfahrung vieler Generationen genährt wurde und dass die Anhäufung von Wissen durch unsere Vorfahren seine sinnvolle Nutzung, aber nicht seine Aufgabe ermöglicht. Es ist die Haltung gegenüber der Vergangenheit, die einen Liberalen auszeichnet und ein Konservativer. „Eine zu freie, manchmal verächtliche Einstellung zum Wissen, die Ideologie des „Nachdenkens über die Zukunft, Erinnern an die Vergangenheit“ ignoriert, zeichnet einen liberalen Denker aus. Allzu oft werden die von einem Liberalen befürworteten Veränderungen an sich schon wertvoll. Somit wird der Zweck, zu dem sie durchgeführt werden, außer Acht gelassen. Der Konservative ist zwar kein Gegner von Innovationen, glaubt aber dennoch, dass sie nur dann Sinn machen, wenn sie eine Reaktion auf einen bestimmten spezifischen Fehler in der umgebenden Realität sind.

Folglich transformieren konservative Methoden den Patriotismus am sorgfältigsten und konstruktivsten. Aber gleichzeitig ist der Patriotismus selbst ein universelles konservatives Instrument, das darauf abzielt, die gesellschaftspolitische Einheit und Harmonie wiederherzustellen, aufrechtzuerhalten und zu bewahren.

Diese Art von Gruppenpatriotismus, in dem es um das Thema geht Nation. Die Komplexität wird zum einen dadurch bestimmt, dass die Grenze zwischen patriotischen und nationalistischen Weltanschauungen äußerst dünn ist. Darüber hinaus kann sich das Erscheinungsbild derselben ethnischen Gruppe in verschiedenen Stadien der historischen Entwicklung erheblich unterscheiden, was jedoch die Bedeutung der Kontinuität zwischen ihnen nicht beeinträchtigt. Natürlich unterschied sich der Patriotismus der Russen zur Zeit Wladimirs I. deutlich vom Patriotismus ihrer Nachkommen zur Zeit Dmitri Donskojs, und die Liebe zum Vaterland des russischen Volkes unter der Herrschaft Iwans des Schrecklichen unterschied sich deutlich vom gleichen Gefühl der Untertanen von Peter I. Aber dennoch sind sie alle durch eine Wurzel verbunden, die dieses große Gefühl seit jeher nährt.

Zweitens liegt die Schwierigkeit darin, dass sich das Verständnis von Patriotismus zwischen verschiedenen Nationen erheblich unterscheidet. Diese Unterschiede sind auf die Besonderheiten der Mentalität dieser Völker zurückzuführen. Darüber hinaus stimmen die Ansätze zum Verständnis des Patriotismus möglicherweise selbst bei den ethnischen Gruppen, die derselben Zivilisation angehören, nicht überein.

Am schwierigsten zu studieren ist der Patriotismus, dessen Träger die Gesellschaft als Ganzes ist. Der öffentliche Patriotismus kann nicht als ein Konglomerat von Individuen betrachtet werden, obwohl er in ihnen seinen Ursprung hat. Es sammelt das Allgemeine, Grundlegende an, das in vielen individuellen und Gruppenbewusstseinen enthalten ist. Es scheint äußerst wichtig, dass der öffentliche Patriotismus auf einer ziemlich spezifischen Grundlage wächst. Es ist intern mit der bisherigen Entwicklung der Gesellschaft verbunden. Es gilt das Gesetz der historischen Kontinuität und Verbindung. Die Hauptbedürfnisse und Interessen der Gesellschaft in dieser historischen Phase finden ihren Ausdruck im öffentlichen patriotischen Bewusstsein.

Es besteht eine gegenseitige Abhängigkeit von individuellem, Gruppen- und öffentlichem Patriotismus. Das persönliche Bewusstsein spiegelt sich in verschiedenen Kommunikationsmitteln und -formen wider und wird so Eigentum des öffentlichen Bewusstseins. Und die Ergebnisse des Bewusstseins der Gesellschaft bereichern den Einzelnen spirituell.

Ein Patriot verbindet mit seiner Individualität die Traditionen der Familie, die ihn großgezogen hat, die Erfahrung der sozialen Gruppe, der er angehört, die Merkmale der Nation, der er angehört, und die Anforderungen der Gesellschaft, in der er lebt. Aus der Kombination dieser Vielfalt entsteht sein Patriotismus.

Patriotismus ist einer der Grundpfeiler BedürfnisseEinzelpersonen, Gruppen, Gesellschaften.

Ein Bedürfnis im Allgemeinen ist ein Bedürfnis nach etwas, das das Leben aufrechterhält, ein innerer Stimulator der Aktivität. Der Mensch als soziales Subjekt unterscheidet sich vom Rest der Tierwelt dadurch, dass er im Gegensatz zu dieser, die sich an die Umwelt anpasst, Natur und Gesellschaft aktiv verändert. Dies ist auf die Befriedigung bestehender Bedürfnisse zurückzuführen, die wiederum zur Entstehung neuer Bedürfnisse führt, die befriedigt werden müssen.

Der Patriotismus einer Person als Bedürfnis stellt das Bedürfnis dar, sich als Teil des Ganzen zu fühlen, die Rechtfertigung der eigenen Existenz durch die Bestätigung der Existenz der Gesellschaft, der eine bestimmte Person angehört, zu verwirklichen. Ein solches Bedürfnis ist ein mehrstufiges spirituelles Phänomen, das seine erste Entwicklung in den frühen, vorstaatlichen Stadien der gesellschaftlichen Entwicklung erhält. Anschließend entwickelt sich ein solcher Protopatriotismus gegenüber der Gruppe zu Formen des Patriotismus einer entwickelten Gesellschaft und eines entwickelten Staates. Als höchste Manifestation des Patriotismus eines Menschen sollte ein Bedürfnis angesehen werden, bei dem spirituelle Motive über materielle überwiegen, da ein Patriot nicht nur seine Gesundheit, sondern auch sein Leben selbst für sein Vaterland opfern kann, was nicht erklärt werden kann aus materiellen Gründen.

Der Patriotismus einer sozialen Gruppe und der Gesellschaft als Ganzes stellt das Bedürfnis dar, sich als Integrität zu bewahren, die eine gewisse Entwicklungsperspektive hat. Die Befriedigung eines solchen Bedürfnisses ist nur möglich, indem das Bedürfnis nach Patriotismus auf der persönlichen Ebene bekräftigt wird. Daher fungiert Patriotismus als eine Art Indikator, der Regierungskreise über den Zustand des spirituellen Lebens der Gesellschaft und des Staates warnen kann.

Abschluss

Patriotismus ist ein Gefühl der Liebe zum eigenen Vaterland, das sich in Aktivität manifestiert. Es kombiniert Komponenten wie Pflegeüber dein Vaterland, Verantwortungfür ihn und respektierenzu ihm. Der Patriotismus darf nicht nur auf den Rahmen der Klasseninteressen und -beziehungen beschränkt werden, gleichzeitig ist es nicht zulässig, diese völlig zu ignorieren.

Die Struktur des Patriotismus wird durch Elemente wie patriotisches Bewusstsein, patriotische Aktivität, patriotische Haltung und patriotische Organisation repräsentiert. Patriotisches Bewusstseinstellt eine besondere Form des sozialen Bewusstseins dar, die eng mit seinen anderen Formen verbunden ist. Patriotische Aktivitätenfungiert als prägender Bestandteil des Patriotismus, da er patriotische Interessen und Werte in Form konkreter Handlungen und Taten verwirklicht. In der Struktur patriotischer Aktivität werden statische und dynamische Aspekte unterschieden.

Patriotische Beziehungenstellt ein System von Zusammenhängen und Abhängigkeiten der Aktivitäten von Einzelpersonen und ihren Gruppen zur Wahrung heimatbezogener Bedürfnisse und Interessen dar. ZU patriotische OrganisationDazu gehören Institutionen, die sich mit patriotischer Erziehung und patriotischer Propaganda befassen.

Die Hauptfunktionen des Patriotismus sind Identifikation und Organisation - Mobilisieren und integrieren. IdentifikationDie Funktion manifestiert sich in der Erkenntnis der Notwendigkeit, den Einzelnen mit einer bestimmten sozialen Gruppe oder der Gesellschaft als Ganzes zu identifizieren. Inhalt organisatorisch und mobilisierendDie Funktion des Patriotismus besteht darin, Einzelpersonen sowie ihre Gruppen zu patriotischem Handeln zu ermutigen. Bedeutung IntegrationDie Funktionen des Patriotismus werden durch seine Fähigkeit bestimmt, verschiedene Individuen und soziale Gruppen zu vereinen.

Grundlage für die Klassifizierung des Patriotismus kann sein Thema sein. Darauf aufbauend wird der Patriotismus eines Individuums, einer sozialen Gruppe (Familie, Elite, Nation) und der Gesellschaft als Ganzes unterschieden.

Somit wird Patriotismus als ein Bedürfnis des Einzelnen, einer sozialen Gruppe oder einer Gesellschaft betrachtet, das ein systembildender Faktor in ihrer Existenz ist. Die erfolgreiche Zukunft der gesamten Menschheit hängt von einer sorgfältigen Haltung gegenüber dem Patriotismus ab.

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