Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung und Theorie.
- 01.03.12 -

Die Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung sind äußerst wichtig für das Verständnis des Lebens der Gesellschaft und für das Verständnis und die Gestaltung ihrer Zukunft, inkl. und für Modernisierungstheorie.
In der modernen Philosophie werden die Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung aktiv untersucht, hauptsächlich in den beiden entsprechenden Wissenschaften: in der modernen politischen Ökonomie und in der Sozialphilosophie der modernen Philosophie ( Wirtschaftsgesetze in den Sozialwissenschaften werden sie hauptsächlich als Lehrmittel deklariert und verwendet, und bei der Analyse der Wirtschaft und vor allem bei der Planung der sozioökonomischen Entwicklung eines bestimmten Landes werden sie nicht wirklich berücksichtigt, sogar irgendwie seltsam) .
Basierend auf den Gesetzen der gesellschaftlichen Entwicklung werden nicht nur allgemeine Trends in der gesellschaftlichen Entwicklung nachgezeichnet und Prognosen erstellt, sondern auch eine Kombination von Theorie und Praxis durchgeführt; Hauptsache, für all das wird eine theoretische Grundlage geschaffen, die für das Verständnis und die Planung der Entwicklung der Gesellschaft, insbesondere für die Umsetzung, sehr wichtig ist Modernisierungsdesign.
Aber auch die Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung haben erkenntnistheoretische Bedeutung: Sie gehören insbesondere zu den theoretischen Grundlagen der Modernisierungstheorien.

Die Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung sind ein ziemlich komplexer theoretischer Satz.
Erstens wissen die Wissenschaften nicht, was Gesetze sind, und reduzieren sie und ihre Vielfalt auf sich wiederholende Phänomene, während sie sich in einer unklaren Situation befinden: Denn wenn es Gesetze gibt, dann muss man sie auch angeben Wo sie sind, und Was sie repräsentieren sich selbst und reduzieren sie nicht nur auf ihre Manifestation, auf Phänomene, d.h. Es ist zumindest notwendig, das Selbst von Gesetzen zu identifizieren und ihren „Ort“ – die Sphäre, in der sie „existieren“, von der aus sie „handeln“ – anzugeben, um ihre Mechanismen zu verstehen, was auf der Grundlage unmöglich ist Grundlage des materialistischen Paradigmas. Und die Wissenschaften müssen im Wesentlichen Gesetze leugnen, was andererseits unmöglich ist und einen unlösbaren Widerspruch darstellt.
Zweitens haben es die Wissenschaften mit den Gesetzen der gesellschaftlichen Entwicklung besonders schwer. In der UdSSR war alles einfach: Alle Gesetze dienten der Förderung der Bewegung zum Kommunismus, aber da nicht bekannt war, was ein Gesetz war, und der Marxismus-Leninismus verzerrt war, wurden anstelle von Gesetzen Parolen der KPdSU und würdiger Wissenschaftler verwendet wurden hineingeschleudert. Und die Einfachheit der Gesetze der Bewegung hin zum Kommunismus endete schlecht für die UdSSR. Tatsächlich traten jedoch bei der Diskussion der Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung in den Sozialwissenschaften große Schwierigkeiten auf: Man muss wissen, was das Gesetz ist, wie man mit seiner Objektivität umgeht, insbesondere im Hinblick auf die Ersetzung des Alten durch das Neue (einschließlich Kapitalismus, was für die Bourgeoisie völlig inakzeptabel ist Wirtschaftswissenschaft, was daher auf eine Diskussion von Trends und Grafiken hinauslief) usw. Und zunehmender Hunger, Armut, moralischer Verfall, Krisen usw. Vor dem Hintergrund des Luxus einer kleinen Gruppe von Menschen und Aussagen von Beamten zur Fürsorge für die Bevölkerung muss auch die Wissenschaft Erklärungen finden. Usw.

[„Modernisierung der dialektischen Theorie der Funktionsfähigkeiten“].

Die sich derzeit verschärfende sozioökonomische Krise ist nur die Spitze einer systemischen Krise, die alle Lebens- und Gesellschaftsbereiche betrifft. Die Grundlage der Systemkrise ist eine spirituelle und moralische Krise, eine Krise der menschlichen Persönlichkeit, und für Russland und die Ukraine ist diese Krise auch das Ergebnis von Fehlern bei der Wahl eines zivilisatorischen Entwicklungspfades. Unsere Ausbildung inkl. Wirtschaftspädagogik.

„Fragen Sie etwa? Der Grund für die gegenwärtige Krise oder Gottes Urteil? Der Grund ist immer derselbe. Die Ursache aller Dürren, Überschwemmungen, Epidemien und anderer Probleme ist dieselbe wie die der aktuellen Krise – Abfall vom Glauben. Die Sünde des Abfalls verursachte diese Krise, und der Herr ließ zu, dass sie die Menschen erweckte und nüchtern machte, damit sie zur Besinnung kamen und zu Ihm zurückkehrten.“

St. Nikolaus von Serbien

Heute Ausbildung, seine spirituelle, moralische und soziokulturelle Grundlage verlierend, beteiligt sich an der Entstehung der nusogenen Krise (Krise des Sinns der menschlichen Existenz in streng definierten Paradigmen der destruktiven Realität), wird zu einem Instrument der Zerstörung der orthodoxen Zivilisation. Dies wird am Beispiel der Wirtschaftspädagogik deutlich. Zusätzlich zu der Tatsache, dass Bildung im Allgemeinen vom systematischen, kritischen und kreativen Denken abhält, viele unnötige Informationen liefert und eine algorithmische Denkweise auferlegt, Wirtschaftspädagogik führt aktiv Werte ein, die der orthodoxen Zivilisation fremd sind, und schlägt als einzig richtiges Modell die sogenannte Marktwirtschaft vor(es kann auf andere Weise Kapitalismus oder Chrematismus genannt werden), dessen Hauptziel, wenn es nicht mit schönen Definitionen bedeckt ist - Bereicherung und Machtgewinn für die Elite. Um dieses Ziel zu erreichen, ist natürlich eine Verschlechterung der Bildung einfach notwendig. Denn wenn man ein Bildungsgebäude auf spiritueller, moralischer und soziokultureller Basis aufbaut, der sich auf die umfassende (Geist, Seele, Körper) Entwicklung des Einzelnen, die Entwicklung aller Kräfte der Seele (Geist, Wille, Gefühle) konzentriert und zur Offenbarung des Bildes Gottes im Menschen beiträgt, Dann wird es unmöglich, die wertvollste Ressource einer Marktwirtschaft hervorzubringen – einen Menschen, der gedankenlos und ohne moralische Richtlinien ist.

Die Wirtschaft ist ein irdisches, endliches Phänomen, das aber, auf den ersten Blick paradoxerweise, Einfluss auf das Schicksal eines Menschen in der Ewigkeit hat. Gleiches gilt für die Inhalte der Wirtschaftstheorie und der Wirtschaftspädagogik im Allgemeinen. Denn vom Verständnis des Wesens und der Ziele der Wirtschaft, der Gesetze, die ihre Entwicklung bestimmen, der Arten sozioökonomischer Systeme und Managementmodelle bis hin zum Verständnis der Bedeutung und der richtigen Einstellung zu Arbeit, Wohlstand, Zusammenarbeit, Wettbewerb, d.h. Alles, was durch die wirtschaftswissenschaftliche Ausbildung vermittelt wird (und durch Erfahrungen und Beispiele von Aktivitäten im bestehenden wirtschaftlichen Umfeld verstärkt wird), hängt auch von der Art des wirtschaftlichen Verhaltens, des Managements und der allgemeinen Maßnahmen im Bereich der Wirtschaftswissenschaften ab, die ein aktueller Student wählen wird, und morgen ein zukünftiger Spezialist, Manager, Unternehmer.

In unserer Gesellschaft gab es lange Zeit keine staatliche Ideologie, aber an ihre Stelle wurde „erfolgreich“ die ökonomische „Wissenschaft“, die sich im Wesentlichen in eine solche verwandelte Geldideologie. Wirtschaftswissenschaften, oder genauer gesagt - Chrematistik, sowohl wie sich die Ideologie als auch die Beziehungen zwischen Menschen entwickelten Anti-Evangelium. Immerhin sie, auch durch ihre Lippen. Professoren und Wissenschaftler sowie durch das Verhalten der Behörden und der Wirtschaftselite predigt das die Mehrheit der Unternehmer „Jeder und alles ist vom Profit getrieben“ Und „Geld ist die Quelle allen Guten“. Leider größtenteils unsere Wissenschaftler, Lehrer und Studenten, Unternehmer, Manager wissen nichts über die Ideale des uns innewohnenden historisch-orthodoxen Wirtschaftsmodells– über die Einstellung zur Arbeit als Tugend; Eigentum, Reichtum und Macht als Herausforderung und Verantwortung betrachten; über das moralische Gesetz, das die sozioökonomische Entwicklung regelt; über nichtökonomische (soziale, humane, ökologische, moralische, soteriologische) Ziele der Wirtschaft. Sie wissen nicht, dass diese Ideale seit Jahrhunderten in der realen Geschäftspraxis verankert sind und Beispiele für hocheffizientes Management gezeigt haben.

Besonderes Augenmerk sollte darauf gelegt werden Gesetze, die die Entwicklung der Wirtschaft und im weiteren Sinne des gesamten Sozialsystems bestimmen. Typischerweise werden den Studierenden die folgenden „Wirtschaftsgesetze“ beigebracht: das Gesetz der erhöhten Bedürfnisse; Gesetz der Nachfrage; Gesetz des Angebots; das Gesetz der Abhängigkeit zwischen Angebot und Nachfrage; Gesetz des abnehmenden Ertrags; Gesetz der Skaleneffekte; Gesetz der Zeitersparnis; Wettbewerbsrecht usw. Tatsächlich handelt es sich bei all dem oben Genannten nicht um Gesetze, sondern um bestimmte Abhängigkeiten und Muster, die nicht immer und nicht in allen sozioökonomischen Systemen auftreten.

Es gibt zwei Gesetze, die die Entwicklung des sozialen Systems bestimmen. Das erste Gesetz spiegelt den bestimmenden Einfluss spiritueller und moralischer Faktoren auf die gesamte gesellschaftliche Entwicklung (im weiteren Sinne sowohl auf die Entwicklung der Gesellschaft als auch der Natur) wider, einschließlich des Verlaufs des historischen Prozesses sowie der Entwicklung der Wirtschaft. Ihn wir Lass uns anrufendas Gesetz der spirituellen und moralischen Bestimmung der sozialen, einschließlich der wirtschaftlichen Entwicklung. Dieses Gesetz ist in der orthodoxen Theologie vollständig anerkannt; es wurde erstmals von einem Theologen des 20. Jahrhunderts begründet - Heiliger Nikolaus von Serbien . Bezogen auf die Wirtschaft lässt sich Folgendes formulieren: Die Entwicklung des sozioökonomischen Systems hängt entscheidend von spirituellen und moralischen Faktoren (dem spirituellen und moralischen Kapital des Volkes) ab.

Ein anderes Gesetz spiegelt den Einfluss der Art der Religion (des Glaubens) und dementsprechend der Art der Kultur auf die Merkmale, den Zustand und die Entwicklung des sozialen Systems einschließlich seiner wirtschaftlichen Komponente wider. Wir werden dieses Gesetz nennen das Gesetz der soziokulturellen (zivilisatorischen) Identität. Es wurde erstmals im 19. Jahrhundert von einem russischen Wissenschaftler und einer Persönlichkeit des öffentlichen Lebens als Gesetz der Unkommunikabilität formuliert N.Ya. Danilewski. Bezogen auf die Wirtschaftswissenschaften lässt es sich wie folgt formulieren:Der Erfolg der wirtschaftlichen Entwicklung einer bestimmten Zivilisation, eines zu ihr gehörenden Landes, hängt von der Übereinstimmung des sozioökonomischen Entwicklungsmodells mit der Kultur dieser Zivilisation ab. Mittlerweile wird der Einfluss dieses Gesetzes auf die Entwicklung der Gesellschaft (lokaler Zivilisationen), einschließlich der wirtschaftlichen Entwicklung, von vielen Wissenschaftlern erkannt.

Folgerung des ersten Gesetzes ist die Notwendigkeit, die spirituelle und moralische Entwicklung der Gesellschaft im Vergleich zu ihrer materiellen Entwicklung voranzutreiben, sowie die Schaffung von Bedingungen innerhalb des Systems, die dazu beitragen würden. Dies setzt die Unterordnung der wirtschaftlichen Entwicklung unter spirituelle und moralische Prinzipien, die Notwendigkeit der Entwicklung einer entsprechenden Strategie und Staatspolitik voraus.

Folgerung des zweiten Hauptsatzes ist die Notwendigkeit, dass die Verwaltung aller Komponenten des sozialen Systems den Prinzipien und Normen der Kultur entspricht, in der es entstanden ist. Im wirtschaftlichen Bereich bedeutet dies die Notwendigkeit, eine Strategie und Politik zu entwickeln, die mit den kulturellen Grundlagen einer bestimmten Zivilisation im Einklang steht, was natürlich die Nutzung technischer und technologischer Errungenschaften und der Erfahrungen anderer Zivilisationen nicht ausschließt.

Da das Gesetz der spirituellen und moralischen Bestimmung der gesellschaftlichen Entwicklung ein weniger erforschtes Gebiet ist, werden wir näher darauf eingehen.

Was ist das Wesen des spirituellen und moralischen Gesetzes? Das geistige und moralische Gesetz gilt für jeden Menschen. Dieses Gesetz besteht aus dem Gebot, nach dem Gewissen zu leben, nach den Geboten, deren zwei höchste Gebote die Liebe zu Gott und zum Nächsten sind. Die Erfüllung oder Verletzung dieser Regeln hat Auswirkungen auf das Schicksal eines Menschen und der gesamten Menschheit. Dies bezieht sich sowohl auf die irdischen Folgen eines gerechten oder ungerechten Lebens als auch auf das Schicksal eines Menschen in der Ewigkeit.

Was die wirtschaftlichen Probleme angeht, hier Der Zusammenhang zwischen dem spirituellen und moralischen Zustand der Gesellschaft und dem Stand der wirtschaftlichen Entwicklung ist schwer nachzuvollziehen. Dies ist auf solche Umstände zurückzuführen.

Der Beweis wird nur dann vollständig akzeptiert, wenn sich die Forscher im gleichen „Koordinatensystem“ befinden, d. h. Akzeptieren Sie eine Ontologie, ein Paradigma für die Entwicklung der Gesellschaft, einschließlich Wirtschaftswissenschaften (linear – leugnend oder nichtlinear, Anerkennung der Einzigartigkeit verschiedener soziokultureller Systeme, Zivilisationen, Paradigmen).

Es ist notwendig zu verstehen, dass im spirituellen und moralischen soziokulturellen System, einschließlich der historisch inhärenten orthodoxen Zivilisation, im Gegensatz zum sinnlichen, unmoralischen System die Existenz zweier Dimensionen der Entwicklung von Gesellschaft und Wirtschaft anerkannt wird: horizontal und vertikal. Die vertikale Dimension ist mit der Erkenntnis der Wahrheit über die Existenz der geistigen Welt und der Wirksamkeit ihrer Gesetze verbunden, die aus der Position der horizontalen – irdischen Dimension – nicht verstanden werden kann.

Somit ein berühmter Wissenschaftler und Denker unserer Zeit ALS. Panarin In seiner Auseinandersetzung mit der Krise der Fortschrittstheorie schreibt er über zwei Arten von Ontologie. Er stellt fest: „Einerseits haben wir die Ontologie der wirtschaftlichen, technischen und politischen Welt, in der die Gesetze der Allmählichkeit, der zeitlichen Hierarchie von früh und spät, weniger und mehr entwickelt, wirken, andererseits haben wir die Ontologie von die moralische und spirituelle Welt, die solche Hierarchien und den entsprechenden Zusammenhang zwischen technisch-wirtschaftlicher Entwicklung und spiritueller Vollkommenheit nicht kennt. Im spirituellen Bereich sind die Letzten, gemessen an den Maßstäben des Fortschritts, oft die Ersten; die Bescheidenen sind den Dynamischen und Selbstbewussten voraus.“ .

Geht man von der Ontologie des spirituellen und moralischen (ideellen) soziokulturellen Systems, von der theologischen Weltanschauung aus, dann sollte man ein Verständnis der Gesetze der sozioökonomischen Entwicklung der Gesellschaft voraussetzen vernünftige Synthese von Komponenten wie: theologisches Wissen, „Wissen“, Glaubenserfahrung; metaphysisches Denken und positives Wissen. Darüber hinaus ist das erste „Wissen“ die Basis.

Menschlicher Verstand kann die Wirkung des spirituellen und moralischen Gesetzes nicht immer verstehen. Die Wahrnehmung und das Verständnis eines Menschen für bestimmte Wahrheiten hängt sowohl vom kulturellen System ab, in dem er aufgewachsen und erzogen wurde, als auch von seinem persönlichen spirituellen und moralischen Zustand, der Wirkung der Macht des „Ego“ und dem Einfluss der spirituellen Welt.

Aufgrund empirischer Beobachtungen ist es schwierig, die Wirkung dieses Gesetzes in einem System zu erkennen, in dem Der moralische Relativismus herrscht vor, und darin lebt der Großteil der Menschheit, einschließlich der russischen und ukrainischen Gesellschaft.

Die Suche nach einem Zusammenhang zwischen dem spirituellen und moralischen Niveau und dem Niveau der wirtschaftlichen Entwicklung wird durch folgende Faktoren erschwert: die Notwendigkeit, Forschung über große Zeiträume durchzuführen; Schwierigkeit, manchmal Unmöglichkeit, verlässliche Informationen zu sammeln, Unvergleichbarkeit der Daten; die Relativität der Bewertungskriterien und Fehler bei ihrer Auswahl; Unfähigkeit, viele Phänomene im spirituellen und moralischen Bereich zu bewerten.

Von großer Bedeutung ist auch Einfluss der Zeitverzögerung. Verstöße gegen die Sittengesetze im öffentlichen Leben und in der Wirtschaftstätigkeit haben möglicherweise keine unmittelbaren Auswirkungen auf das Unternehmen und wirken sich nicht unmittelbar auf die Wirtschaft als Ganzes aus. Das Gleiche lässt sich über den gegenteiligen Effekt sagen: Wenn wir davon ausgehen, dass plötzlich alle Wirtschaftssubjekte bei ihren Aktivitäten sofort moralische Standards einhalten, wird der positive Effekt nach einer langen Zeit der Verstöße nicht sofort sichtbar: Es ist eine gewisse Zeitspanne erforderlich die sozioökonomische Sphäre wiederherzustellen und die Folgen früherer Verstöße zu beseitigen.

Es gibt auch viele Einschränkungen des menschlichen Bewusstseins– die Unmöglichkeit der Langzeitbeobachtung eines bestimmten Objekts oder Systems, das einen Verstoß gegen das Sittengesetz begangen hat. Auch das Sichtfeld ist sehr begrenzt, zum Beispiel können uns die inneren Sorgen eines Menschen, seine Krankheiten, das Schicksal seiner Angehörigen verborgen bleiben und schließlich kennen wir die inneren positiven Veränderungen eines Menschen, seine Reue, nicht.

Alle diese Forschungsschwierigkeiten scheinen darauf hinzudeuten, dass der Glaube die Wirkungsweise des spirituellen und moralischen Gesetzes übernehmen muss. Obwohl es einige Beweise gibt.

Sehr interessant, wahr und durchaus überzeugend Beweise für die Wirkung des spirituellen und moralischen Gesetzes in Gesellschaft und Wirtschaft inkl. zitiert den berühmten serbischen Theologen, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Wissenschaftler (Doktor der Philosophie und Theologie) – Heiliger Nikolaus von Serbien (1881-1956).

Er bestätigt und beweist, indem er die Heilige Geschichte untersucht Altes Testament dass das geistige und moralische Gesetz das Wirken der sogenannten Naturgesetze, den Verlauf der Geschichte, das Schicksal der Völker, das Wirken gesellschaftlicher Gesetze bestimmt. Als Beweismittel nutzt er die Methode der historischen Forschung, die Ergebnisse verschiedener wissenschaftlicher Theorien, die die Wahrheit des spirituellen und moralischen Gesetzes bestätigen. Er zeigt, dass die Wissenschaft viele Ereignisse in der Geschichte immer noch nicht erklären kann, da sie außerhalb des Geltungsbereichs etablierter Naturgesetze liegen. Sie können nur aus der Position eines theologischen Ansatzes erklärt werden, der die Wahrheit der Ereignisse des Alten Testaments und ihrer Ereignisse anerkennt Bibelauslegung. Insbesondere dies ist der Wissenschaft unbekannt, aber durch die Theologie erklärbar das Geheimnis der menschlichen Sprachen- Unterricht in verschiedenen Sprachen verschiedene Nationen. Wie lässt sich die Tatsache wissenschaftlich erklären, dass „Menschen sich mehr in der Sprache unterscheiden als in Aussehen und Hautfarbe, Gefühlen und Wahrnehmungen?“ „Wie könnten so eklatante Unterschiede entstehen, wenn alle Menschen von einem Vorfahren abstammen, wie heute fast alle Wissenschaftler behaupten“, schreibt St. Nikolai Serbsky. Das und Ursache der Überschwemmung, erkannt, aber von Wissenschaftlern unerklärlich, aber durchaus erklärbar durch die Verletzung des Sittengesetzes durch die erste Menschheit. Die Wissenschaft kann es nicht erklären Verschwinden aller kanaanitischen Stämme. Diese Tatsache kann nur durch die Wirkung des Moralgesetzes erklärt werden. Noah verfluchte wegen der unmoralischen Tat seines Sohnes Ham seine Nachkommen – seinen Enkel Kanaan, und unter der Last dieses Fluches fielen alle ihre Nachkommen und verschwanden.

Verschwinden von Städten und ganzen Zivilisationen auch mit einer Verletzung des Sittengesetzes verbunden. Tyros, eine reiche und luxuriöse Stadt, starb also nicht aus wirtschaftlichen Gründen. Viele Missetaten, ungerechter Handel, ungerechter Reichtum und Luxus sowie das Vergessen Gottes sind die Gründe für das Verschwinden der Stadt, wie der Prophet Hesekiel feststellte. Schreckliche Ausschweifungen sind die Ursache für den Tod von Sodom und Gomorra. Der Schwefel- und Feuerregen, der auf Sodom niederging, löschte die Stadt vom Erdboden aus, und dieses Phänomen selbst kann durch keine Naturgesetze erklärt werden. Antikes Ägypten und das babylonische Königreich, das als sehr fortgeschrittene Zivilisation galt (wie moderne Ausgrabungen belegen), verschwand. Nur das moralische Gesetz kann ihr Verschwinden erklären (Götzendienst, Verweichlichung der Menschen, sagenhafter Reichtum zerstörten die Menschen).

Auch der Heilige Nikolaus von Serbien zeigt anhand einer Untersuchung heiliger Bücher und Überzeugungen verschiedener Völker (alte Griechen, Muslime, Völker des Ostens), dass sie alle den Vorrang der Wirkung des spirituellen und moralischen Gesetzes auf die Natur erkannten Elemente, das Schicksal der Völker und jedes einzelnen Menschen, die menschliche Gesundheit und die Geburt von Kindern.

Was den sozioökonomischen Bereich betrifft, erklärt der heilige Nikolaus von Serbien die Wirkung des spirituellen und moralischen Gesetzes wie folgt.

In Anbetracht der Lehren von K. Marx stellt er dies fest die Frage des Konflikts zwischen Arbeit und Kapital grundlegend falsch gestellt – „als eine Frage des Verhältnisses zwischen unpersönlichem Kapital und unpersönlicher Arbeit, die einander als zwei feindliche, wortlose Kräfte gegenüberstehen.“ Der Antagonismus zwischen Kapital einerseits und Arbeit andererseits entstand aus der Vernachlässigung der Autorität der Moral in den Beziehungen von Mensch zu Mensch. „Im Wesentlichen ist das Verhältnis von Kapital und Arbeit eine Frage des Verhältnisses von Mensch zu Mensch, und jede Frage des Verhältnisses von Mensch zu Mensch ist moralischer Natur und muss als solche dem moralischen Gesetz unterliegen und nur geregelt werden.“ dadurch.“ .

Beantwortung der Frage: „Was bestimmt die wirtschaftliche Lage eines Landes?“– Der heilige Nikolaus von Serbien weist auf drei Faktoren hin: „vom Regen, von der Gesundheit und von der Zustimmung und Einstimmigkeit der Menschen“. Im Wesentlichen sind dies: natürliche und klimatische Bedingungen, demografische Merkmale der Bevölkerung sowie moralische und psychologische Eigenschaften der Menschen, von denen die Konsistenz ihres Handelns abhängt. Er fährt fort: „Wenn Dürre die Ernte zerstört, Epidemien Menschen das Leben kosten und Pest Vieh vernichtet, und wenn darüber hinaus kein Frieden und keine Harmonie zwischen den Menschen herrscht, warum dann Berge von Theorien zu Wirtschaftsthemen?“ Warum regeln dann all die Wirtschaftsgesetze und -vorschriften das Wirtschaftsleben? Aber Gott gewährt Regen und Gesundheit gemäß dem Glauben, der Ehrfurcht, dem Gehorsam und der Barmherzigkeit des Volkes.“ .

Die Tatsache, dass eine Person fast nicht in der Lage ist, positiv zu beeinflussen natürliche und klimatische Bedingungen, und leider wird es im Gegenteil oft zur Ursache von Naturkatastrophen, eine heute bekannte Tatsache. Die meisten modernen Wissenschaftler erkennen an, dass der aktuelle Klimawandel, starke Regenfälle, Überschwemmungen und Dürren das Ergebnis menschlicher Aktivitäten sind. Es sind diese Gründe, die heute Anlass zu größter Besorgnis über die globale Nahrungsmittelkrise geben und die wirtschaftliche Stabilität vieler wohlhabender Länder beeinträchtigen.

Der nächste Faktor ist Frieden und Einstimmigkeit zwischen den Menschen. Dass die Qualität der Gesetze sowie die politische und wirtschaftliche Stabilität im Staat vom Frieden und der Harmonie zwischen den Menschen, beispielsweise zwischen Politikern, abhängt, sehen wir am Beispiel Russland und der Ukraine.

Ursachen Verschlechterung der Gesundheit der Menschen, hohe Sterblichkeit und niedrige Geburtenraten im postsowjetischen Raum während der Zeit der „Marktreform“ wurde von einem modernen russischen Wissenschaftler, Akademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften, umfassend untersucht I.A. Gundarow. Basierend auf quantitativen Methoden zur Bewertung der Ursachen der demografischen Krise sowie der Untersuchung der spirituellen und moralischen Lehren der wichtigsten Weltreligionen über die Regeln des menschlichen Lebens kam er zu dem Schluss, dass die demografische Krise in erster Linie durch das Handeln verursacht wird spirituelle und moralische Faktoren. Nachdem er eine umfassende Studie mit mathematischer Modellierung durchgeführt hatte, fand er das heraus Anstieg der Sterblichkeitsrate der russischen Bevölkerung während der Reformperiode der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts. nur 16 % sind auf den Einfluss sozioökonomischer Faktoren zurückzuführen, die restlichen 84 % sind auf den Einfluss spiritueller und moralischer Faktoren zurückzuführenFaktoren(erhöhte Aggressivität, Hoffnungslosigkeit, d. h. spirituelle Erkrankungen einer Person). Das Gleiche gilt auch für die Fruchtbarkeit. Sein Niedergang ist in erster Linie eine Folge einer ungeordneten, unmoralischen Lebensweise zum eigenen Vergnügen, einer Abneigung gegen unnötige Sorgen um andere, einer Haltung gegenüber der Möglichkeit und moralischen Straflosigkeit einer Abtreibung und einer Verschlechterung der Gesundheit der Zukunft Eltern und Misstrauen gegenüber dem moralischen Prinzip, dass der Schöpfer, der einem Kind das Leben geschenkt hat, ihm die Gelegenheit geben und ihm das geben wird, was es braucht.

Untersuchungen anderer Wissenschaftler zeigen auch, dass in Ländern, die traditionelle religiöse Moralvorstellungen und Werte bewahrt haben, die Geburtenrate viel höher ist als in Ländern mit westlicher Zivilisation hohes Level materielles Wohlergehen, aber mit veränderten Wertorientierungen, bei denen persönlicher Gewinn, Vergnügen, Karriere an erster Stelle stehen und erst dann ein Kind, das von den Eltern Selbstaufopferung fordert.

IN UND. Yakunin, V.E. Bagdasaryan, S.S. Sulakshin gilt als einer der wichtigsten Faktoren der wirtschaftlichen Entwicklung ideologische und spirituelle Ressource. Sie bedeuten sowohl spirituelle Motivation für Arbeit und wirtschaftliche Tätigkeit als auch ideologische Motivation, die auf dem Glauben an die Stärke der Partei, des Volkes und des Staates beruht. Natürlich kann eine solche Kombination helfen, den Einfluss nichtwirtschaftlicher Faktoren auf die Wirtschaft einzuschätzen, aber sie setzt Spiritualität und Ideologie gleich, was im Grunde falsch ist, weil Ideologie sowohl humaner als auch unmenschlicher Natur sein kann, basierend auf beiden Religionen und atheistische Weltanschauung. Dennoch kommen sie unter Berücksichtigung der Ideologie, die die Gesellschaft schafft, anstatt sie zu zerstören, und der Untersuchung der Entwicklung der russischen Wirtschaft im 20. Jahrhundert im Zusammenhang mit dem spirituellen und ideologischen Faktor zu wichtigen Schlussfolgerungen.

Mithilfe der gepaarten Korrelationsmethode berechneten sie den Grad der Ursache-Wirkungs-Beziehung zwischen dem Wachstum der Bruttoindustrieproduktion und dem materiellen Niveau (akkumulierte Vorteile, die die Qualität des menschlichen Lebens bestimmen), der ideologischen und spirituellen Entwicklung sowie dem Wert der Arbeit im öffentlichen Bewusstsein. Aus Gründen der Reinheit der Berechnungen wurde der Zeitraum der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts herangezogen. (1946–2000), ausgenommen Ereignisse höherer Gewalt wie große Kriege (1904–1905, 1914–1920, 1941–1945) und Revolutionen in der ersten Hälfte, als die Indikatoren der wirtschaftlichen Entwicklung von einem dritten, externen Faktor beeinflusst wurden. Die vom Standpunkt der neoliberalen Theorie erzielten Ergebnisse sehen einfach entmutigend aus und... Der Korrelationskoeffizient zwischen der ideologischen und spirituellen Entwicklung der Gesellschaft und dem Wachstum der Bruttoindustrieproduktion betrug +0,59. Als noch signifikanter erwies sich die Abhängigkeit vom Faktor Wert der Arbeit im öffentlichen Bewusstsein (der Korrelationskoeffizient beträgt +0,69). Die gewonnenen Daten belegen die Bedeutung der Motivation spiritueller und weltanschaulicher Inhalte für die Wirtschaftswissenschaften. Und hier Der Gesamtmaterialfaktor und das Wachstum der Bruttoindustrieproduktion befinden sich in Russland, den Ergebnissen der Analyse nach zu urteilen, in einem Zustand der Antikorrelation (der Wert beträgt 0,7). So besteht auf der Ebene alltäglicher Volksvorstellungen ein bekannter Zusammenhang: Je höher der materielle Reichtum eines Menschen, desto schlechter arbeitet er. Die finanziell motivierte russische Gesellschaft hat ein negatives Potenzial für die wirtschaftliche Entwicklung. Vielleicht ist dies ein einzigartiges Merkmal der russischen Nationalmentalität? Aber der von Wissenschaftlern beobachtete Trend zum Rückgang der BIP-Wachstumsraten im Westen, da das Bewusstsein der westlichen Menschen säkular wird, lässt uns die universelle Natur dieses Phänomens annehmen. Für eine abschließende Antwort wären ähnliche Studien in westlichen Ländern notwendig.

Abhängigkeit zwischen vorherrschende kulturelle Mentalität(sinnlich, idealistisch, ideell) und wirtschaftlichen Bedingungen Ein berühmter Soziologe versuchte, das System aufzuspüren P. Sorokin. Seiner Meinung nach besteht eine solche Abhängigkeit durchaus, sie ist jedoch nicht direkt. Es gibt bestimmte Hindernisse für das Vorhandensein und die Erkennung eines direkten Zusammenhangs zwischen der vorherrschenden Art der kulturellen Mentalität und dem Niveau der wirtschaftlichen Entwicklung sowie dem Zusammentreffen von Veränderungen in der Kultur und im Wirtschaftssystem: Widersprüche innerhalb des sozialen Systems; der Einfluss verschiedener externer und zufälliger Faktoren; immanente Folgen der hohen Entwicklung der Kultur selbst. Bleiben wir bei Letzterem: Bei einer hohen, ja sogar übermäßigen Entwicklung der Sinnes- oder Vorstellungskultur entstehen im System selbst Gründe, die sowohl zum Niedergang der Kultur als auch zu entsprechenden Veränderungen der wirtschaftlichen Verhältnisse führen.

Sinnliche Kultur Sie zeichnet sich mit ihren materiellen Idealen durch den Wunsch der Gesellschaft nach Erwerb, Reichtum, Vergnügen, die Dominanz des wirtschaftlichen Egoismus und zunächst ein hohes Tempo der wirtschaftlichen Entwicklung aus. Mit der Zeit führen diese Bestrebungen dazu, dass moralische Standards vergessen werden, die Menschen ihr Augenmaß und ihr Sicherheitsgefühl verlieren, was zu einem hohen Maß an sozialer Differenzierung führt, dann zu Konflikten und Kriegen, die das Niveau des wirtschaftlichen Wohlergehens stark reduzieren -Sein. Das argumentiert P. Sorokin. Er wird von S.N. bestätigt. Bulgakow.

In der Arbeit „Hauptprobleme der Fortschrittstheorie“ S.N. Bulgakow stellt fest, dass das eudaimonische Fortschrittsideal, das die westliche Gesellschaft und Wirtschaftstheorie dominiert und bei dem Glück gleich den Freuden ist, die sich aus dem Wachstum der Bedürfnisse und der Möglichkeit, diese zu befriedigen, ergeben, egoistisch ist. Es führt zum Wachstum sinnlicher Freuden, zum Konsum und zur Zerstörung der Welt. Und in seinem Werk „Über das wirtschaftliche Ideal“ betont er die Abhängigkeit zwischen dem spirituellen und moralischen Zustand der Gesellschaft und der Entwicklung der Wirtschaft und stellt fest, dass die Konzentration der Gesellschaft auf materielle Werte zu spirituellem Niedergang und anschließendem wirtschaftlichen Niedergang führt.

Aber was soll man sagen zur Entwicklung der Ökonomie eines idealistischen soziokulturellen Systems? Die wichtigste Dominante der Entwicklung der Gesellschaft sind darin spirituelle und moralische Werte. Dies behindert jedoch nicht die wirtschaftliche Entwicklung. Es entwickelt sich einfach nach anderen Gesetzen, Prinzipien und Mechanismen, in unterschiedlichen Geschwindigkeiten und Proportionen, anders als die Ökonomie einer sinnlichen Gesellschaft. P. Sorokin stellt dieses Merkmal wie folgt fest: „Im Gegensatz zur negativen Einstellung gegenüber Reichtum und materiellem Wohlergehen erzeugt der Ideationismus Kräfte, die oft dazu beitragen, die wirtschaftliche Situation nicht nur der Träger der ideellen Kultur selbst, sondern auch einer viel größeren Gesellschaft zu verbessern.“ Gemeinschaft."

Das auffälligste Beispiel für die Umwandlung der spirituellen Energie asketischer Arbeit in hohe materielle Errungenschaften ist Klöster des mittelalterlichen Europas und Russlands. Auch die Ergebnisse der Aktivitäten waren einzigartig Artels und Arbeiterbruderschaften, insbesondere Burschenschaften N.N. Neplyueva- besondere Formen der Arbeitsorganisation, die nur dem orthodoxen Geschäftsmodell innewohnen und auf der Priorität der spirituellen Motivation der Arbeit und der Konziliarität des Dienstes basieren.

In diesem System kommt es jedoch mit der Verbesserung des materiellen Wohlstands und der Zunahme sinnlicher Normen allmählich zu einer Krise, wie sie in verschiedenen Perioden der Existenz des Byzantinischen und des Russischen Reiches der Fall war. Asketische, vergeistigte, kreative Arbeit, kombiniert mit einer vernünftigen öffentlichen Ordnung, führt zu großen Errungenschaften, die zu mehr Wohlbefinden sowie zu neuen Ideen, Entdeckungen und Fortschritten führen. Aber hier entsteht etwas Großes für den Menschen die Versuchung der Leidenschaft für materielle Dinge, die Versuchung des Stolzes. Und wenn diese Versuchung nicht überwunden wird, lenkt der Mensch nach und nach alle Kräfte seiner Seele vom Geistigen zum Materiellen. Im Rahmen einer ideellen Kultur wächst eine sinnliche Kultur und die Zeit der Krise kommt.

In letzter Zeit Es ist in Mode, über Ineffizienz zu sprechen Orthodoxe Kultur und westliche Geschäftsmodelle und Effizienz– Protestantisch, Vergleich der modernen wirtschaftlichen Entwicklung von Ländern der orthodoxen Zivilisation (Russland und Ukraine) und führenden westlichen Ländern. Aber eine solche Aussage ist, gelinde gesagt, falsch.

Erstens ist es unmöglich, zwei verschiedene sozioökonomische Systeme, die nach unterschiedlichen Gesetzen – spirituell-moralisch und sinnlich – existieren, auf der Grundlage begrenzter wirtschaftlicher Kriterien zu vergleichen.

Aber dieser Wohlstand ist falsch und vorübergehend. Heute Westlicher Wohlstandsmythos sehr leicht zu zerstören. Um die weltweite Führungsrolle der USA zu beweisen, liefern sie normalerweise Zahlen zum BIP-Anteil des Landes am weltweiten BIP. Allerdings sind die Statistiken zur Berechnung des US-BIP erheblich verzerrt, aber selbst nach verzerrten Statistiken sinkt der Anteil der USA an der Weltwirtschaft, sodass er 2013 bei knapp über 21 % lag und 1944, als der Dollar zur Weltwährung wurde, es waren etwa 50 %. Darüber hinaus wirft die Struktur des US-BIP Zweifel auf, bei der nur 20,4 % auf den Realsektor entfallen und die restlichen 79,6 % auf den Dienstleistungssektor entfallen (die meisten davon sind Dienstleistungen des Finanzsektors, die laut V. Yu. Katasonov, stellt „Finanzschaum“) dar.

Heute sind die USA ein bankrottes Land. Somit ist der Gesamtbetrag der gesamten US-Schulden (Staatsschulden, Schulden von Landesregierungen, lokalen Behörden, Einzelpersonen, nichtfinanziellen Unternehmen, Finanzsektoren der Wirtschaft) laut „American Debt Counter“ vom 6. Oktober 2013 , belief sich auf 60,00 Billionen US-Dollar oder 377 % des BIP. Und die Höhe der „konsolidierten“ Schulden (Gesamtschulden und soziale Verpflichtungen des Staates) der Vereinigten Staaten beträgt 186 Billionen US-Dollar, was das jährliche US-BIP (2013) um das 11,6-fache übersteigt. Es besteht grundsätzlich keine Möglichkeit, diese Schulden zurückzuzahlen: Die Bewertung der Vermögenswerte der US-Wirtschaft, die im „Schuldenzähler“ von Anfang Oktober 2013 verfügbar ist, zeigt, dass alle US-Vermögenswerte 104,9 Billionen US-Dollar betrugen beträgt 56,4 % des Vertragswertes der Schulden. In Europa sieht es nicht besser aus. Zu Beginn des Jahres 2013 beliefen sich die Auslandsschulden der führenden Länder der Europäischen Union – Deutschland und Frankreich – auf 159 %, 236 % des BIP bzw. 70.583 US-Dollar bzw. 81.061 US-Dollar pro Kopf; Die Verschuldung beträgt 101 % des BIP und 31.313 US-Dollar pro Kopf. Somit befindet sich das westliche Wirtschaftssystem heute in einer tiefen Wirtschaftskrise, ganz zu schweigen von einer moralischen Krise.

Drittens leider und modern westliche Zivilisation und Länder, die historisch zur orthodoxen Kirche gehörten, stehen unter der Herrschaft einer Währungszivilisation und eines unmoralischen sozioökonomischen Systems. Der einzige Unterschied besteht darin, dass die „Elite“ der führenden westlichen Länder ein System der Ausbeutung der Völker fremder Länder aufgebaut hat und unsere „Elite“ das eigene Volk ausbeutet.

Ja, derzeit können weder Russland noch die Ukraine als Schlüsselländer der orthodoxen Zivilisation Erfolge in der Entwicklung von Wirtschaft und Gesellschaft vorweisen. Aber, Weder das kulturelle noch insbesondere das Wirtschaftsmodell unserer Staaten entspricht dem orthodoxen System. Diese Modelle sind unmoralisch, teilweise sogar antichristlich und. Es lohnt sich, nur einige Zahlen zu nennen, die für sich sprechen: Heute belegen Russland und die Ukraine in Bezug auf die Abtreibungsraten weltweit den 1. Platz und in Europa den 1. Platz. Zehnthöchste und zweithöchste Sterblichkeitsrate weltweit; In Bezug auf die Selbstmordraten liegen sie weltweit auf Platz 6 und 8; Die Ukraine liegt weltweit an erster Stelle, wenn es um Alkoholismus bei Kindern geht, und Russland – was das Rauchen und den Heroinkonsum von Kindern betrifft; Länder sind führend in Sachen Korruption. Und das Ausmaß der allen zugänglichen Wirtschaftskriminalität durch Beamte ist schockierend. Alle diese Indikatoren weisen auf einen tiefgreifenden spirituellen und moralischen Verfall in unserer Gesellschaft hin. Von welcher wirtschaftlichen Entwicklung kann man sprechen, wenn in Gesellschaft und Wirtschaft unmoralisches Verhalten vorherrscht?

Die allgemeine und Hauptursache aller Krisen ist also die Verletzung des spirituellen und moralischen Gesetzes. Wort Krise bedeutet auf Griechisch Urteil, Entscheidung, Wendepunkt, Ergebnis. Die aktuelle Krise muss sowohl als Urteil über die Menschheit, die in allen Lebensbereichen von moralischen Maßstäben abweicht, als auch als Wendepunkt, als Entscheidung verstanden werden „anders möglich“. Sowohl der Zeitpunkt als auch die Möglichkeit, die Krise zu stoppen, hängen davon ab, wie richtig die Menschen, die die Krise verursacht haben, ihre wahren Ursachen verstehen, wie sehr sie ihr Bewusstsein und Verhalten ändern wollen, welche Schritte sie unternehmen, um nach moralischen Maßstäben zu leben, einschließlich der Einhaltung dieser Standards in der Wirtschaftstätigkeit.

Da das wichtigste Gesetz, das die Entwicklung der Gesellschaft und die Lage der Wirtschaft bestimmt, das Sittengesetz ist, sollte das Studium des Inhalts dieses Gesetzes und seiner Funktionsweise zu einer der Hauptaufgaben der Hochschulbildung bei der Ausbildung von Fachkräften aller Fachrichtungen werden.

Wir müssen uns daran erinnern, dass unser traditionelles Kultur- und Wirtschaftsmodell, das auf den Prinzipien und Werten der orthodoxen Ethik aufbaut, eine hohe spirituelle, soziale und notwendige wirtschaftliche Effizienz gewährleistet. Aber wie A. S. Panarin richtig schreibt: „ Orthodoxe Identität ist keine physische Tatsache, keine in Genen festgelegte Vererbung oder etwas Ähnliches. Einerseits stellt es das Phänomen der Erinnerung dar, das wir frei verwirklichen und in unserem Bewusstsein löschen und in die Dunkelheit des Unterbewusstseins schicken können. Andererseits bezieht es sich auf die Sphäre der Wahl, auf die Sphäre der Entscheidungen – so wie wir heute die Spalte „Nationalität“ nicht auf der Grundlage vorgelegter Beweise natürlicher Herkunft, sondern nach dem Recht auf gewählte Identität ausfüllen". Und wir müssen diese Identität in Kultur, Bildung, Politik, Wirtschaft und Leben wählen. Wir haben keine andere Möglichkeit, die Krise zu überwinden.

Kompaniets Victoria Vitalievna, Doktor der Wirtschaftswissenschaften, Professor der Ukrainischen Staatlichen Akademie für Eisenbahnverkehr, Charkow

Literatur

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Liste der Länder nach Auslandsverschuldung [Elektronische Ressource]. - Zugriffsmodus: https://ru.wikip edia.org/wiki

Welche Plätze belegt Russland in der Weltrangliste [Elektronische Ressource]. - Zugriffsmodus: http://magelanin.livejournal.com/3968422.html

Philosophie: Hauptprobleme, Konzepte, Begriffe. Lehrbuch Volkov Vyacheslav Viktorovich

GESELLSCHAFTLICHE ENTWICKLUNG

GESELLSCHAFTLICHE ENTWICKLUNG

Gründe für die Entwicklung der Gesellschaft

Materialisten argumentieren, dass die Untersuchung der Ursachen der gesellschaftlichen Entwicklung mit einer Untersuchung des Produktionsprozesses des unmittelbaren Lebens und einer Erklärung beginnen sollte Praktiken Methoden Ausübungen aus Ideen, nicht aus ideologischen Formationen aus der Praxis.

Dann stellt sich heraus, dass die Quelle der gesellschaftlichen Entwicklung der Widerspruch (Kampf) zwischen ihnen ist die Bedürfnisse der Menschen und die Möglichkeiten, diese zu erfüllen. Die Möglichkeiten der Bedürfnisbefriedigung hängen von der Entwicklung und dem Kampf zweier Faktoren ab: Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse, die die Produktionsweise des materiellen Lebens darstellen, die die sozialen, politischen und spirituellen Prozesse des Lebens im Allgemeinen bestimmt. Historische Arten von Produktionsbeziehungen werden durch die Entstehungsstadien der Entwicklung der Produktivkräfte bestimmt.

Auf einer bestimmten Stufe ihrer Entwicklung geraten die Produktivkräfte der Gesellschaft in Konflikt mit bestehenden Produktionsverhältnissen. Aus Entwicklungsformen der Produktivkräfte werden diese Beziehungen zu ihren Fesseln. Dann kommt die Ära der sozialen Revolution. Bei einer Veränderung der wirtschaftlichen Basis kommt es mehr oder weniger schnell zu einer Revolution im Überbau. Bei der Betrachtung solcher Revolutionen ist es immer notwendig, die Revolution der wirtschaftlichen Produktionsbedingungen von den rechtlichen, politischen, religiösen, künstlerischen und philosophischen Formen zu unterscheiden, in denen sich die Menschen dieses Konflikts bewusst sind und mit ihm kämpfen.

Die Essenz idealistisches Geschichtsverständnis liegt darin, dass das Studium der Gesellschaft nicht mit einer Analyse der Ergebnisse praktischer Tätigkeit beginnt, sondern mit einer Betrachtung ihrer ideologischen Motive. Der Hauptfaktor der Entwicklung wird im politischen, religiösen und theoretischen Kampf gesehen, die materielle Produktion wird als sekundärer Faktor angesehen. Und dann erscheint die Geschichte der Menschheit folglich nicht als Geschichte der gesellschaftlichen Beziehungen, sondern als Geschichte der Moral, des Rechts, der Philosophie usw.

Wege zur Entwicklung der Gesellschaft:

Evolution (von lateinisch evolutio – Einsatz, Veränderungen). Im weitesten Sinne ist dies jede Entwicklung. Im engeren Sinne handelt es sich um einen Prozess der allmählichen Akkumulation quantitative Veränderungen in der Gesellschaft, die qualitative Veränderungen vorbereitet.

Revolution (von lateinisch Revolution – Revolution) – qualitative Veränderungen, eine radikale Revolution im gesellschaftlichen Leben, die eine fortschreitende Entwicklung gewährleistet. Eine Revolution kann in der gesamten Gesellschaft (soziale Revolution) und in ihren einzelnen Bereichen (politisch, wissenschaftlich usw.) stattfinden.

Evolution und Revolution existieren nicht ohne einander. Da sie zwei Gegensätze sind, sind sie zugleich eine Einheit: Evolutionäre Veränderungen führen früher oder später zu revolutionären, qualitativen Transformationen, die wiederum der Evolutionsstufe Raum geben.

Richtung der gesellschaftlichen Entwicklung:

Erste Gruppe Denker argumentieren, dass der historische Prozess gekennzeichnet ist durch zyklisch Orientierung (Platon, Aristoteles, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin).

Zweite Gruppe besteht darauf, dass die vorherrschende Richtung der gesellschaftlichen Entwicklung ist regressiv (Hesiod, Seneca, Boisgilbert).

Dritte Gruppe besagt, dass progressiv Die Richtung der Geschichte ist vorherrschend. Die Menschheit entwickelt sich von weniger perfekt zu perfekter (A. Augustine, G. Hegel, K. Marx).

Überhaupt Fortschritt- Dies ist eine Vorwärtsbewegung, von niedriger zu höher, von einfach zu komplex, ein Übergang zu einer höheren Entwicklungsebene, eine Veränderung zum Besseren; Entwicklung neuer, fortschrittlicher; Dies ist ein Prozess der Aufwärtsentwicklung der Menschheit, der eine qualitative Erneuerung des Lebens impliziert.

Phasen der historischen Entwicklung

Theoretische Konstruktionen des fortschreitenden Entwicklungsstadiums der Gesellschaft wurden sowohl von Idealisten als auch von Materialisten vorgeschlagen.

Ein Beispiel für eine idealistische Interpretation des Fortschritts kann der Begriff sein dreistufig Entwicklung der Gesellschaft, im Besitz von I. Iselen (1728–1802), wonach die Menschheit in ihrer Entwicklung aufeinanderfolgende Stadien durchläuft: 1) die Dominanz der Gefühle und primitive Einfachheit; 2) die Vorherrschaft von Fantasien über Gefühle und die Aufweichung der Moral unter dem Einfluss von Vernunft und Bildung; 3) die Dominanz der Vernunft über Gefühle und Vorstellungskraft.

Während des Zeitalters der Aufklärung, in den Werken so herausragender Wissenschaftler und Denker wie A. Turgot, A. Smith, A. Barnave, S. Desnitsky und anderen, ein materialistischer vierstufig Konzept des Fortschritts (Jagd-Sammeln, Weidewirtschaft, Landwirtschaft und Handel), basierend auf einer Analyse der technologischen Produktionsweisen, der geografischen Umgebung, der menschlichen Bedürfnisse und anderer Faktoren.

K. Marx und F. Engels entwickelten, nachdem sie alle Lehren über den gesellschaftlichen Fortschritt systematisiert und sozusagen zusammengefasst hatten Theorie sozialer Formationen.

Theorie der Gesellschaftsformationen von K. Marx

Laut K. Marx durchläuft die Menschheit in ihrer Entwicklung zwei globale Perioden: das „Reich der Notwendigkeit“, also die Unterordnung unter bestimmte äußere Kräfte, und das „Reich der Freiheit“. Die erste Periode wiederum hat ihre eigenen Aufstiegsstufen – soziale Formationen.

Soziale Bildung, Nach K. Marx handelt es sich um eine Entwicklungsstufe der Gesellschaft, die sich durch das Vorhandensein oder Fehlen antagonistischer Klassen, Ausbeutung und Privateigentum auszeichnet. Marx betrachtet drei Gesellschaftsformationen: „primäre“, archaische (vorökonomische), „sekundäre“ (ökonomische) und „tertiäre“, kommunistische (postökonomische), deren Übergang in Form langer qualitativer Sprünge erfolgt – soziale Revolutionen .

Soziale Existenz und soziales Bewusstsein

Soziale Existenz - Das ist das praktische Leben der Gesellschaft. Üben(Griechisch praktikos – aktiv) – Hierbei handelt es sich um eine gefühlsobjektive, zielgerichtete Gemeinschaftstätigkeit von Menschen zur Entwicklung natürlicher und sozialer Objekte entsprechend ihren Bedürfnissen und Ansprüchen. Nur ein Mensch ist in der Lage, sich praktisch und transformativ auf die natürliche und soziale Welt um ihn herum zu beziehen, die notwendigen Bedingungen für sein Leben zu schaffen und die Welt um ihn herum, die sozialen Beziehungen und die Gesellschaft als Ganzes zu verändern.

Das Maß der Beherrschung von Objekten der umgebenden Welt drückt sich in Praxisformen aus, die historischer Natur sind, sich also mit der Entwicklung der Gesellschaft verändern.

Formen der Praxis(nach den Lebensmitteln der Gesellschaft): materielle Produktion, soziale Aktivität, wissenschaftliches Experimentieren, technische Aktivität.

Verbesserung Materialproduktion, sein

Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse sind Bedingung, Grundlage und Triebkraft aller gesellschaftlichen Entwicklung. So wie die Gesellschaft nicht aufhören kann zu konsumieren, kann sie auch nicht aufhören zu produzieren. WAHR

Soziale Aktivitäten stellt die Verbesserung sozialer Formen und Beziehungen dar (Klassenkampf, Krieg, revolutionäre Veränderungen, verschiedene Prozesse der Verwaltung, des Dienstes usw.).

Wissenschaftliches Experimentieren ist ein Test für die Wahrheit wissenschaftlicher Erkenntnisse vor ihrer breiten Anwendung.

Technische Aktivitäten Heute bilden sie den Kern der Produktivkräfte der Gesellschaft, in der ein Mensch lebt, und haben einen erheblichen Einfluss auf das gesamte gesellschaftliche Leben und auf den Menschen selbst.

Soziales Bewusstsein(je nach Inhalt) - Das

eine Reihe von Ideen, Theorien, Ansichten, Traditionen, Gefühlen, Normen und Meinungen, die die soziale Existenz einer bestimmten Gesellschaft in einem bestimmten Stadium ihrer Entwicklung widerspiegeln.

Soziales Bewusstsein(je nach Entstehungsmethode und Funktionsmechanismus) ist keine einfache Summe individueller Bewusstseine, sondern eine das Gemeinsame im Bewusstsein der Mitglieder der Gesellschaft sowie das Ergebnis der Vereinigung, die Synthese gemeinsamer Ideen.

Soziales Bewusstsein(von seinem Wesen her) - Dies ist eine Widerspiegelung der gesellschaftlichen Existenz durch Idealbilder im Bewusstsein gesellschaftlicher Subjekte und in aktiver Gegenwirkung auf die gesellschaftliche Existenz.

Gesetze der Interaktion zwischen sozialem Bewusstsein und sozialer Existenz:

1. Das Gesetz der relativen Übereinstimmung des sozialen Bewusstseins mit der Struktur, der Logik des Funktionierens und den Veränderungen der sozialen Existenz. Sein Inhalt offenbart sich in den folgenden Hauptmerkmalen:

In erkenntnistheoretischer Hinsicht sind soziales Sein und soziales Bewusstsein zwei absolute Gegensätze: Das erste bestimmt das zweite;

In funktionaler Hinsicht kann sich soziales Bewusstsein manchmal ohne soziales Sein entwickeln, und soziales Sein kann sich in einigen Fällen ohne den Einfluss des sozialen Bewusstseins entwickeln.

2. Das Gesetz des aktiven Einflusses des sozialen Bewusstseins auf die soziale Existenz. Dieses Gesetz manifestiert sich durch die Interaktion des sozialen Bewusstseins verschiedener sozialer Gruppen mit dem entscheidenden spirituellen Einfluss der dominierenden sozialen Gruppe.

Diese Gesetze wurden von K. Marx begründet.

Ebenen des öffentlichen Bewusstseins:

Normale Niveau stellen öffentliche Ansichten dar, die auf der Grundlage der direkten Reflexion der gesellschaftlichen Existenz der Menschen entstehen und existieren, basierend auf ihren unmittelbaren Bedürfnissen und Interessen. Die empirische Ebene ist gekennzeichnet durch: Spontaneität, nicht strikte Systematisierung, Instabilität, emotionale Färbung.

Theoretisches Niveau Das soziale Bewusstsein unterscheidet sich vom empirischen Bewusstsein durch größere Vollständigkeit, Stabilität, logische Harmonie, Tiefe und systematische Reflexion der Welt. Kenntnisse auf dieser Ebene werden hauptsächlich auf der Grundlage theoretischer Forschung erworben. Sie existieren in Form von Ideologien und naturwissenschaftlichen Theorien.

Bewusstseinsformen (zum Thema Reflexion): politisch, moralisch, religiös, wissenschaftlich, rechtlich, ästhetisch, philosophisch.

Moral ist eine Art spiritueller und praktischer Aktivität, die darauf abzielt, soziale Beziehungen und das Verhalten von Menschen mithilfe der öffentlichen Meinung zu regulieren. Moral drückt ein individuelles Stück Moral aus, das heißt ihre Brechung im Bewusstsein eines einzelnen Subjekts.

Moral beinhaltet moralisches Bewusstsein, moralisches Verhalten und moralische Einstellungen.

Moralisches (moralisches) Bewusstsein- Hierbei handelt es sich um eine Reihe von Ideen und Ansichten über die Natur und Verhaltensformen von Menschen in der Gesellschaft und ihre Beziehung zueinander. Daher spielt es die Rolle eines Regulators des Verhaltens von Menschen. Im moralischen Bewusstsein werden die Bedürfnisse und Interessen sozialer Subjekte in Form allgemein akzeptierter Ideen und Konzepte, Vorschriften und Einschätzungen ausgedrückt, die durch die Kraft von Massenbeispielen, Gewohnheiten, öffentlicher Meinung und Traditionen gestützt werden.

Zum moralischen Bewusstsein gehören: Werte und Wertorientierungen, ethische Gefühle, moralische Urteile, moralische Prinzipien, Kategorien der Moral und natürlich moralische Normen.

Merkmale des moralischen Bewusstseins:

Erstens werden moralische Verhaltensstandards nur von der öffentlichen Meinung unterstützt und daher ist moralische Sanktion (Zustimmung oder Verurteilung) idealer Natur: Eine Person muss sich darüber im Klaren sein, wie ihr Verhalten bewertet wird öffentliche Meinung, Akzeptieren Sie dies und passen Sie Ihr Verhalten für die Zukunft an.

Zweitens hat das moralische Bewusstsein bestimmte Kategorien: Gut, Böse, Gerechtigkeit, Pflicht, Gewissen.

Drittens gelten moralische Normen für Beziehungen zwischen Menschen, die nicht durch staatliche Stellen geregelt sind (Freundschaft, Partnerschaft, Liebe).

Viertens gibt es zwei Ebenen des moralischen Bewusstseins: die gewöhnliche und die theoretische. Das erste spiegelt die realen Sitten der Gesellschaft wider, das zweite bildet das von der Gesellschaft vorhergesagte Ideal, die Sphäre der abstrakten Verpflichtung.

Gerechtigkeit nimmt einen besonderen Platz im moralischen Bewusstsein ein. Das Bewusstsein für Gerechtigkeit und die Einstellung dazu waren zu allen Zeiten ein Anreiz für das moralische und soziale Handeln der Menschen. Ohne das Bewusstsein und die Forderung nach Gerechtigkeit wurde in der Geschichte der Menschheit nichts Bedeutendes erreicht. Daher ist das objektive Maß der Gerechtigkeit historisch bedingt und relativ: Es gibt keine einheitliche Gerechtigkeit für alle Zeiten und für alle Völker. Das Konzept und die Anforderungen an Gerechtigkeit ändern sich mit der Entwicklung der Gesellschaft. Das einzige absolute Kriterium der Gerechtigkeit bleibt der Grad der Übereinstimmung menschlicher Handlungen und Beziehungen mit den sozialen und moralischen Anforderungen, die auf einem bestimmten Entwicklungsstand der Gesellschaft erreicht werden. Der Gerechtigkeitsbegriff ist immer die Umsetzung des moralischen Wesens menschlicher Beziehungen, die Festlegung dessen, was sein soll, die Umsetzung relativer und subjektiver Vorstellungen darüber Gut Und teuflisch.

Der älteste Grundsatz – „Tu anderen nicht, was du dir nicht wünschst“ – gilt als goldene Regel der Moral.

Gewissen- Dies ist die Fähigkeit einer Person zur moralischen Selbstbestimmung, zur Selbsteinschätzung ihrer persönlichen Einstellung zur Umwelt und zu den in der Gesellschaft geltenden moralischen Normen.

Politisches Bewusstsein- ist eine Reihe von Gefühlen, anhaltenden Gefühlen, Traditionen, Ideen und theoretischen Systemen, die die grundlegenden Interessen großer sozialer Gruppen hinsichtlich der Eroberung, Beibehaltung und Nutzung staatlicher Macht widerspiegeln. Politisches Bewusstsein unterscheidet sich von anderen Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins nicht nur durch den konkreten Reflexionsgegenstand, sondern auch durch andere Merkmale:

Genauer ausgedrückt durch die Themen der Erkenntnis.

Die Vorherrschaft jener Ideen, Theorien und Gefühle, die für kurze Zeit und in einem komprimierteren sozialen Raum zirkulieren.

Rechtsbewusstsein

Rechts- Dies ist eine Art spiritueller und praktischer Aktivität, die darauf abzielt, soziale Beziehungen und das Verhalten der Menschen mithilfe von Gesetzen zu regulieren. Rechtsbewusstsein ist ein Element des Rechts (neben Rechtsbeziehungen und Rechtstätigkeiten).

Rechtsbewusstsein Es gibt eine Form des sozialen Bewusstseins, in der das Wissen und die Einschätzung der in einer bestimmten Gesellschaft angenommenen Rechtsgesetze, der Rechtmäßigkeit oder Illegalität von Handlungen sowie der Rechte und Pflichten der Mitglieder der Gesellschaft zum Ausdruck kommen.

Ästhetisches Bewusstsein - Es gibt ein Bewusstsein für die gesellschaftliche Existenz in Form konkreter, sinnlicher, künstlerischer Bilder.

Die Reflexion der Realität im ästhetischen Bewusstsein erfolgt durch den Begriff des Schönen und Hässlichen, des Erhabenen und Niedrigen, des Tragischen und Komischen in Form eines künstlerischen Bildes. Gleichzeitig kann ästhetisches Bewusstsein nicht mit Kunst identifiziert werden, da es alle Bereiche menschlichen Handelns durchdringt und nicht nur die Welt der künstlerischen Werte. Ästhetisches Bewusstsein erfüllt eine Reihe von Funktionen: kognitiv, erzieherisch, hedonistisch.

Kunst ist eine Art spiritueller Produktion im Bereich der ästhetischen Welterkundung.

Ästhetizismus- Dies ist die Fähigkeit eines Menschen, Schönheit in der Kunst und in allen Erscheinungsformen des Lebens zu sehen.

Entwicklungsgesetze der Gesellschaft:

Allgemeine Muster- das ist die Konditionierung des realen gesellschaftlichen Prozesses durch die dialektischen Entwicklungsgesetze der objektiven Welt, also die Gesetze, denen ausnahmslos alle Gegenstände, Prozesse und Phänomene untergeordnet sind.

Unter allgemeine Gesetze die Gesetze verstehen, die die Entstehung, Bildung, Funktionsweise und Entwicklung aller sozialen Objekte (Systeme) regeln, unabhängig von ihrem Komplexitätsgrad, ihrer Unterordnung untereinander oder ihrer Hierarchie. Zu diesen Gesetzen gehören:

1. Das Gesetz der bewussten Natur der Lebensaktivität sozialer Organismen.

2. Das Gesetz des Primats sozialer Beziehungen, des sekundären Charakters sozialer Formationen (Gemeinschaften von Menschen) und des tertiären Charakters sozialer Institutionen (nachhaltige Formen der Organisation der Lebensaktivitäten der Menschen) und ihrer dialektischen Beziehung.

3. Das Gesetz der Einheit der anthropo-, sozio- und kulturellen Genese, Darin wird argumentiert, dass die Entstehung des Menschen, der Gesellschaft und seiner Kultur sowohl aus „phylogenetischer“ als auch aus „ontogenetischer“ Sicht als ein einziger, integraler Prozess betrachtet werden sollte, sowohl räumlich als auch zeitlich.

4. Das Gesetz der entscheidenden Rolle der menschlichen Arbeitstätigkeit bei der Bildung und Entwicklung sozialer Systeme. Die Geschichte bestätigt, dass die Formen der menschlichen Tätigkeit und vor allem der Arbeit das Wesen, den Inhalt, die Form und das Funktionieren gesellschaftlicher Beziehungen, Organisationen und Institutionen bestimmen.

5. Gesetze der Beziehung zwischen sozialer Existenz (Menschenpraktiken) und sozialem Bewusstsein.

6. Gesetzmäßigkeiten der dialektisch-materialistischen Entwicklung des historischen Prozesses: Dialektik von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen, Basis und Überbau, Revolution und Evolution.

7. Das Gesetz der progressiven Entwicklungsstufe der Gesellschaft und seine Brechung in den Merkmalen lokaler Zivilisationen, die die dialektische Einheit von Verschiebungen und Kontinuität, Diskontinuität und Kontinuität zum Ausdruck bringt.

8. Das Gesetz der ungleichen Entwicklung verschiedener Gesellschaften.

Sondergesetze. Sie unterliegen dem Funktionieren und der Entwicklung spezifischer sozialer Systeme: wirtschaftlich, politisch, spirituell usw. oder einzelner Stufen (Stufen, Formationen) der sozialen Entwicklung. Zu diesen Gesetzen gehören das Wertgesetz, das Gesetz der revolutionären Situation usw.

Private öffentliche Gesetze Zeichnen Sie einige stabile Verbindungen auf, die auf der Ebene der einfachsten sozialen Subsysteme auftreten. Spezielle und besondere Sozialgesetze sind in der Regel probabilistischer als allgemeine.

Ein fatalistisches und voluntaristisches Verständnis der Gesetze des gesellschaftlichen Lebens sollte vermieden werden.

Fatalismus - die Vorstellung von Gesetzen als unvermeidlichen Kräften, die tödlich auf Menschen einwirken und gegen die sie machtlos sind. Der Fatalismus entwaffnet die Menschen, macht sie passiv und nachlässig.

Freiwilligkeit - Dies ist eine Weltanschauung, die die Gesamtheit menschlicher Zielsetzungen und Handlungen verabsolutiert; eine Sichtweise des Gesetzes als Ergebnis der Willkür, als Folge eines Willens, der von niemandem eingeschränkt wird. Freiwilligkeit kann zu Abenteuerlust und unangemessenem Verhalten gemäß dem Grundsatz „Ich kann tun, was ich will“ führen.

Formen der gesellschaftlichen Entwicklung:

Bildung und Zivilisation.

Soziale Bildung - Dabei handelt es sich um einen spezifischen historischen Gesellschaftstyp, der sich durch die Methode der materiellen Produktion auszeichnet, also durch einen bestimmten Entwicklungsstand seiner Produktivkräfte und die entsprechende Art der Produktionsverhältnisse gekennzeichnet ist.

Zivilisation im weitesten Sinne des Wortes - Dies ist ein sich entwickelndes soziokulturelles System, das als Ergebnis des Zerfalls der primitiven Gesellschaft (Wildheit und Barbarei) entstanden ist und die folgenden Merkmale aufweist: Privateigentum und Marktbeziehungen; Stand- bzw. Standesstruktur der Gesellschaft; Staatlichkeit; Urbanisierung; Informatisierung; produzierender Bauernhof.

Die Zivilisation hat drei Typ:

Industrietyp(Westliche, bürgerliche Zivilisation) beinhaltet Transformation, Störung, Transformation der umgebenden Natur und des sozialen Umfelds, intensive revolutionäre Entwicklung, Veränderung sozialer Strukturen.

Landwirtschaftlicher Typ(östliche, traditionelle, zyklische Zivilisation) setzt den Wunsch voraus, sich an die natürliche und soziale Umwelt zu gewöhnen, sie wie von innen zu beeinflussen und dabei Teil davon zu bleiben, umfassende Entwicklung, die Dominanz von Tradition und Kontinuität.

Postindustrieller Typ- eine Gesellschaft mit hohem massenindividualisiertem Konsum, Entwicklung des Dienstleistungssektors, Informationssektors, neuer Motivation und Kreativität.

Modernisierung- Dies ist der Übergang einer Agrarzivilisation zu einer Industriezivilisation.

Upgrade-Optionen:

1. Vollständige Übertragung aller fortschrittlichen Elemente unter Berücksichtigung lokaler Besonderheiten (Japan, Indien usw.).

2. Übertragung nur organisatorischer und technologischer Elemente unter Beibehaltung alter sozialer Beziehungen (China).

3. Nur Technologietransfer unter Verleugnung des Marktes und der bürgerlichen Demokratie (Nordkorea).

Zivilisation im engeren Sinne - Es handelt sich um eine stabile soziokulturelle Gemeinschaft von Menschen und Ländern, die über lange Zeiträume hinweg ihre Originalität und Einzigartigkeit bewahrt haben.

Zeichen der lokalen Zivilisation sind: ein wirtschaftlicher und kultureller Typ und Entwicklungsstand; die Hauptvölker der Zivilisation gehören demselben oder einem ähnlichen rassisch-anthropologischen Typ an; Dauer des Bestehens; das Vorhandensein gemeinsamer Werte, psychologischer Merkmale, mentaler Einstellungen; Ähnlichkeit oder Gleichheit der Sprache.

Ansätze in der Interpretation des Begriffs „Zivilisation“ im engeren Sinne:

1. Kultureller Ansatz(M. Weber, A. Toynbee) betrachtet die Zivilisation als ein besonderes soziokulturelles Phänomen, begrenzt durch Raum und Zeit, dessen Grundlage die Religion ist.

2. Soziologischer Ansatz(D. Wilkins) lehnt das Verständnis der Zivilisation als einer durch eine homogene Kultur zusammengehaltenen Gesellschaft ab. Es mag keine kulturelle Homogenität geben, aber die Hauptfaktoren für die Bildung der Zivilisation sind: ein gemeinsamer Raum-Zeit-Bereich, städtische Zentren und gesellschaftspolitische Verbindungen.

3. Ethnopsychologischer Ansatz(L. Gumilyov) verbindet den Begriff der Zivilisation mit den Merkmalen der ethnischen Geschichte und Psychologie.

4. Geografischer Determinismus(L. Mechnikov) glaubte, dass die geografische Umgebung einen entscheidenden Einfluss auf die Natur der Zivilisation hat.

Formelle und zivilisatorische Konzepte der gesellschaftlichen Entwicklung:

Formativer Ansatz wurde in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts von K. Marx und F. Engels entwickelt. Sein Hauptaugenmerk richtet er auf die Betrachtung dessen, was in der Geschichte aller Völker gemeinsam ist, nämlich auf ihren Durchgang durch dieselben Stufen in seiner Entwicklung; All dies ist mit einem gewissen Grad an Berücksichtigung der Merkmale verschiedener Völker und Zivilisationen verbunden. Die Identifizierung gesellschaftlicher Stadien (Formationen) basiert auf der letztlich bestimmenden Rolle wirtschaftlicher Faktoren (Entwicklung und Wechselbeziehung von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen). In der Formationstheorie wird der Klassenkampf zur wichtigsten Triebkraft der Geschichte erklärt.

Die spezifische Interpretation von Formationen innerhalb dieses Paradigmas veränderte sich ständig: Marx‘ Konzept von drei Gesellschaftsformationen in der Sowjetzeit wurde durch die sogenannten „fünfgliedrigen“ (primitiven, Sklaven-, feudalen, bürgerlichen und kommunistischen sozioökonomischen Formationen) ersetzt. und jetzt kommt das Vier-Formations-Konzept auf den Markt.

Zivilisatorischer Ansatz wurde im 19.–20. Jahrhundert in den Werken von N. Danilevsky (die Theorie der lokalen „kulturhistorischen Typen“), L. Mechnikov, O. Spengler (die Theorie des Vergehens und Sterbens lokaler Kulturen in der Zivilisation), A. Toynbee, L. Semennikova. Er untersucht die Geschichte durch das Prisma der Entstehung, Entwicklung, Perspektiven und Merkmale verschiedener lokaler Zivilisationen und ihres Vergleichs. Die Inszenierung wird berücksichtigt, bleibt aber an zweiter Stelle.

Die objektive Grundlage dieser Ansätze ist die Existenz von drei sich gegenseitig durchdringenden Schichten im historischen Prozess, deren Kenntnis jeweils den Einsatz einer besonderen Methodik erfordert.

Erste Schicht- oberflächlich, ereignisreich; erfordert nur eine korrekte Fixierung. Zweite Schicht deckt die Vielfalt des historischen Prozesses und seine Merkmale in ethnischer, religiöser, wirtschaftlicher, psychologischer und anderer Hinsicht ab. Die Forschung erfolgt mit den Methoden eines zivilisatorischen und vor allem vergleichenden historischen Ansatzes. Endlich, dritte, Die zutiefst wesentliche Schicht verkörpert die Einheit des historischen Prozesses, seiner Grundlage und der allgemeinsten Muster der gesellschaftlichen Entwicklung. Es kann nur mit Hilfe der von K. Marx entwickelten abstrakt-logischen Formationsmethodik erkannt werden. Der formative Ansatz ermöglicht es nicht nur, die interne Logik des sozialen Prozesses theoretisch zu reproduzieren. Aber auch, um sein mentales Modell für die Zukunft aufzubauen. Die richtige Kombination und korrekte Anwendung der aufgezeigten Ansätze ist eine wichtige Voraussetzung für die militärhistorische Forschung.

Nun werden wir uns eine Reihe von Stellen ansehen, teils zur Erklärung, teils zum Beweis der oben genannten Bestimmungen in Quesnay selbst

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