Sozialarbeit. Die Bedeutung des Wortes (der Phrase) Bruderschaft (Schwesternschaft). Was ist Brüderlichkeit (Schwesternschaft)? Was bedeutet Brüderlichkeit (Schwesternschaft)?

Bruderschaft (Schwesternschaft)- eine Gesellschaft von Gläubigen, die sich zu einer gemeinsamen gemeinnützigen Tätigkeit (Wohltätigkeit, Bildung usw.) und zur gegenseitigen Hilfe bei weltlichen und spirituellen Bedürfnissen zusammengeschlossen haben.

Mitte des 16. Jahrhunderts entstanden orthodoxe Bruderschaften. auf dem Territorium der Westukraine.

In den 1860er Jahren. Orthodoxe Bruderschaften Nach dem Vorbild der westlichen Regionen begannen sie auf dem Territorium Russlands aufzutauchen. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Im Russischen Reich gab es 159 Bruderschaften, und bis 1917. ihre Zahl erreichte 700. Während des Russisch-Japanischen Krieges und des Ersten Weltkriegs schickten die Bruderschaften Dinge und Lebensmittel an die Front, kümmerten sich um Waisen und Witwen gefallener Soldaten und bauten Krankenhäuser.

Als im Jahr 1918 Die brutale Verfolgung der Kirche begann, viele Bruderschaften verteidigten ihre Kirchen und Klöster. Die brüderliche Bewegung breitete sich auch unter der russischen Emigration aus. Einige der orthodoxen Christen, die in den 1920er Jahren im Ausland lebten. trat der Russischen Christlichen Studentenbewegung (RCSD) bei.

Derzeit beginnen die Aktivitäten der Bruderschaften und Schwesternschaften wiederzubeleben.

In der ukrainischen Stadt Alchevsk wurde kürzlich eine Schwesternschaft im Namen der ehrwürdigen Märtyrerin Großherzogin Elisabeth registriert. Es gibt 25 Schwestern. Sie helfen einsamen alten Menschen, einkommensschwachen und kinderreichen Familien, kümmern sich um ein Waisenhaus, betreuen Patienten in der onkologischen Abteilung des Krankenhauses und bereiten, nachdem sie darin eine Kapelle eingerichtet haben, diejenigen vor, die sich Taufe und Kommunion wünschen. Es ist erstaunlich, dass in einer armen Kleinstadt eine so lebendige und aktive Schwesternschaft entstanden ist.
Oder sollte es vielleicht so sein?

„WIR WOLLEN DAS AUCH!“
Alles begann... mit Enttäuschung. Allerdings in Ordnung. Ella Dyachenko kam oft nach Moskau – hier, in Sergiev Posad, hat sie einen Beichtvater. Und eines Tages ging ich zum Marfo-Mariinsky-Kloster auf Ordynka.

Bei der Taufe erhielt ich den Namen Elisabeth. Als Erwachsener wollte ich genauer herausfinden, wessen Namen ich trage. Es stellte sich heraus, dass meinem Geburtstag der Gedenktag der Großherzogin Elisabeth Fjodorowna am nächsten kommt. Natürlich habe ich auch über das Marfo-Mariinskaya-Kloster gelesen.

Und als ich das Kloster mit eigenen Augen sah, spürte ich deutlich, dass alles um mich herum vom Geist der Großherzogin durchdrungen war. Ihre Präsenz ist sogar auf der Bank, auf der sie früher saß, spürbar. Danach sehnte sich meine Seele nur noch nach einem – der Gründung einer Schwesternschaft in unserer Stadt. Mir wurde plötzlich klar, dass wir das alles wirklich brauchten! Und was passiert: Wir sind auch Elizabeth, aber wir machen nichts – es funktioniert nicht nach dem Namen, es hält sich nicht an die Regeln“, erklärt Ella.

Ella-Elizabeth nahm den Segen ihres Beichtvaters entgegen, um in ihrer Heimatstadt Hilfe für Kranke, Alte und Kinder zu organisieren. Und als sie aus Moskau zurückkehrte, wandte sie sich hilfesuchend an den örtlichen Priester.

Pater Tikhon erklärte sich bereit, das Oberhaupt unserer zukünftigen Schwesternschaft zu werden. Er sagt: Organisieren Sie ein Treffen und erzählen Sie es allen Gemeindemitgliedern. Wir versammelten alle und riefen sogar einen Anwalt an. Es kamen ziemlich viele Leute, etwa 30-40 Leute. Ich erzählte vom Martha-und-Maria-Kloster, seiner Satzung, der Arbeit der Schwestern und schlug vor, auch hier eine Schwesternschaft zu gründen. Und dann steht Pater Tikhon auf und sagt Folgendes: „Wir hatten bereits eine Bruderschaft in der Stadt, aber sie ist auseinandergefallen. Jetzt ist im Allgemeinen keine Zeit der Heldentaten, sondern der Reue, denn der Feind ist es.“ bei jeder Bewegung die Waffen gegen uns erheben.“ Und nach und nach, nach und nach, gingen alle – seitwärts – getrennte Wege. Es sind noch drei Leute übrig.

Zuerst war ich verärgert: „Warum hat der Priester alle auseinandergetrieben?“ Erst später wurde mir klar, dass er das Richtige getan hatte, und ich dankte ihm dafür. Sonst würden sich nach und nach alle anderen aus dem Geschäft zurückziehen und es wäre für uns noch schwieriger.

HAUSGEMACHTE SUPPE Damals bildete sich der Kern der Schwesternschaft. Zunächst wandten sich die Frauen an die Gemeindemitglieder mit der Bitte, Hilfebedürftige zu melden. Sie fanden sie sofort: einsame Großmütter, verlassene alte Menschen. Die Schwestern begannen, zu ihnen nach Hause zu kommen und brachten ihr Essen mit, so viel sie konnten: eine halbe Dose Suppe, etwas Brot. Jemand musste gefüttert werden, jemand musste sich waschen, jemand musste gereinigt werden.

Also stiegen wir aus, bis unsere Ehemänner anfingen, darauf zu achten. Es gab ein lautes Gemurmel: Schließlich war die Suppe fast die letzte. Wir entschuldigten uns: „Bedenken Sie, wir haben es gegessen.“ Und unsere Ehemänner sind wie einer, ohne ein Wort zu sagen: „Wir brauchen dich nicht, dass du hungerst.“

Generell ist die Lage in Alchevsk sehr schwierig. Das durchschnittliche Gehalt beträgt etwa 600 Rubel in russischer Währung. In der Stadt gibt es nur zwei Fabriken, die lange Zeit überhaupt keine Löhne zahlten. Es gibt viele Arbeitslose. Die meisten Familien sind alleinerziehende Mütter. Die Armut ist so groß, dass fast niemand Miete zahlt, selbst wenn es zu gerichtlichen Räumungen kommt.

Und dann fing ich an, zu allen möglichen Organisationen zu gehen, damit wir ohne Finanzmittel nicht auseinanderbrechen wie die Bruderschaft zuvor“, sagt Ella. - Zuerst war es beängstigend, denn ich bin niemand und nichts, ohne ein Stück Papier. Schließlich gab es im Wesentlichen noch keine Gemeinschaft. Und selbst die Organisationen, die uns Gelder überweisen wollten, konnten dies nicht tun – wir waren noch nicht registriert. Manche könnten sofort mehrere Packungen Maisstangen oder mehrere Dosen Konserven geben. Es war sehr gut, wir haben es gleich verschenkt. Jemand gab mehrere Flaschen Mineralwasser – auch gut, das die Kranken brauchten. So kamen sie zurecht.

Nach und nach schlossen sich uns weitere Gemeindemitglieder an. Meistens gehört jeder zur Familie, jeder hat Kinder. Und jeder arbeitet. Das heißt, diejenigen, die ein oder zwei Stunden am Tag für die Arbeit in der Schwesternschaft aufwenden oder zumindest ein paar Mal pro Woche unsere Ältesten besuchen können. Die Jüngste ist 20 Jahre alt (sie kam mit 17 zu uns), die Älteste ist 67. Wir haben auch Rentner, die sagen: „Na, du wirst uns nicht verlassen, du wirst noch eine Trauerfeier für uns abhalten und begraben.“ uns."

Bald wandte sich der Dekan der Stadt an die Schwesternschaft: Sie fanden jemanden, der jeden Monat einen kleinen Betrag spenden wollte, um Lebensmittel für die Armen zu kaufen. Die Schwestern bereiteten sich sehr sorgfältig auf die erste Verteilung vor: Sie holten Informationen von der Sozialversicherung, dem Vorstand, dem Roten Kreuz, allen Gemeindemitgliedern und dem Kinderkrankenhaus über die bedürftigsten Familien ein. Wir kauften Getreide (Hirse, Buchweizen, Reis), Kartoffeln, Pflanzenöl, geschmortes Fleisch und andere Konserven sowie Zucker. An Feiertagen kauften wir Süßigkeiten. Dann teilten sie alles gleichmäßig auf und verteilten es an hundert Adressen. Die Menschen begrüßten sie mit Tränen. Im ersten, zweiten und dritten Monat dankten sie ihnen und verneigten sich zu ihren Füßen. Viele waren in solcher Armut, dass Kinder beim Anblick von Zucker weinten – sie träumten nicht mehr von Süßigkeiten, sondern von Zucker.

Eines Tages kamen wir zu einer muslimischen Familie, deren Vater arbeitslos war und die Familie ein halb verhungertes Leben führte. Als mein Vater die Einkäufe entgegennahm, zitterten seine Hände. Und er rief direkt: „Ich bin ein Muslim!“ Ich antwortete: „Was ist der Unterschied? Wir sind alle gleich, was macht der Unterschied?“ Es macht – wer bist du? Du bist in erster Linie ein Mensch.“ Und er steht da, mit zitternden Händen und weinend. Es gab Fälle, in denen Menschen Hilfe ablehnten: „Ihr seid Orthodoxe, wir brauchen nichts von eurer Kirche!“ Natürlich haben wir es nicht aufgezwungen.

Mittlerweile ist die Liste derjenigen, die Hilfe benötigen, auf 200 Personen angewachsen. Wir kaufen Produkte dort ein, wo sie günstiger sind. Wir suchen in den Kantinen nach leeren Plastikflaschen (die liegen nach Hochzeiten, nach manchen Feiern), schütten Pflanzenöl aus und packen Müsli ein. Den Mädchen wird das alles nach Hause geliefert und dann verteilen sie es an die Menschen in ihrer Umgebung. Diese Person spendet immer noch, aber jetzt beschweren sich die Leute: „Was ist das: Pastete zwei Monate hintereinander?“

ONKOLOGIE
Noch bevor sie die Schwesternschaft gründete, arbeitete Ella als Krankenschwester in der Onkologieabteilung des Krankenhauses. „Als meine Großmutter an Krebs starb, beschloss ich, mein Leben den Menschen mit dieser Krankheit zu widmen“, sagt sie.

Nun wandte sie sich an den Chefarzt des Krankenhauses: „Wir wollen Patienten betreuen, die an Krebs erkrankt sind. Sie stehen am Rande des Todes, vielleicht braucht jemand Hilfe bei Medikamenten, bei Lebensmitteln oder.“ einfach in der Nähe sein ...“ Der Chefarzt stimmte zu und stellte ein kleines Krankenzimmer als Kapelle zur Verfügung. Einige Monate später reparierten die Schwestern es selbst. Aber für die Missionsarbeit brauchte man Bücher, für die Kapelle Ikonen. Dafür gab es kein Geld. Und plötzlich schlug eine der Schwestern vor: „Mein Vater hat mir kürzlich 200 Dollar gegeben. Warum brauche ich das? Beten Sie besser für Papa und mich und kaufen Sie mit dem Geld alles, was Sie in Moskau brauchen.“

Die Kapelle wurde zu Ehren der Ikone geweiht Mutter Gottes„Die Königin aller“, vor der sie um Heilung von Krebs beten. Jetzt hält der Priester hier jeden Montag einen Gebetsgottesdienst für die Gesundheit. Und die Schwestern gehen drei Tage die Woche auf allen Etagen des Krankenhauses spazieren und bieten den Menschen Hilfe an.

Zuerst nahmen sie uns sehr misstrauisch wahr, sie dachten, dass wir einer Sekte angehörten. Vor uns liefen Zeugen Jehovas durch die Stadt. Und wir selbst hatten zunächst große Angst; so etwas hatten wir noch nie erlebt. Sie zogen weiße Kittel an, gingen über den Boden und fragten, was ihnen zuerst in den Sinn kam: „Wie geht es Ihnen?“ Die Patienten verwechselten uns offenbar mit medizinischem Personal und erzählten uns sofort, wo es weh tat. Aber wir erklärten sofort: „Wir haben eine orthodoxe Schwesternschaft und es gibt eine Kapelle in der Onkologieabteilung. Vielleicht möchte der Chefarzt sehr froh sein, dass sich unsere Patienten an Gott wenden ...“ Als die Leute hörten, dass wir handeln Mit Erlaubnis der Ärzte wurde er uns gegenüber sanfter... Und andere sagten sofort: „Auf Wiedersehen!“ oder „Mach die Tür hinter dir zu!“ Es war schade, es war bitter. Wir wussten noch nicht, wie wir an solche Dinge herangehen sollten.

Ich erinnere mich an einen Vorfall: Wir liefen über die ganze Etage, wir waren sehr müde. Und gerade als wir den Raum betraten, stellten wir uns vor. Und da eine Frau (so fettleibig und anständig) sofort: „Das ist es, das ist es, das ist es, ich möchte nicht über dieses Thema reden, ich bin kein Gläubiger, tschüss!“ Ich sage: „Gott sei Dank! Weißt du, ich bin so müde, dass ich noch nicht die Kraft habe, es irgendjemandem zu erklären. Es ist nur Gottes Vorsehung, dass du nicht auf uns hören willst – lass uns wenigstens ein wenig ruhen.“ .“ Wir setzten uns in ihr Zimmer, ich fragte: „Sowohl Ihre Familie als auch Ihr Mann sind wahrscheinlich ungetauft?“ Sie sagt: „Ja, dieser Ehemann ist gestorben – er wurde getauft, aber der erste war ungetauft.“ Im Großen und Ganzen waren sie und ich uns darin einig: „Im Prinzip wollte ich mich immer taufen lassen, aber es gab keinen besonderen Grund.“ Und zwei Tage später taufte der Priester sie! Und dann nahm sie die Kommunion. Das ist die Freude.

Für viele im Krankenhaus war dies die erste Begegnung mit dem Glauben. Also holten wir nach und nach Leute herein. Sie verschenkten Bücher (niemand konnte sie kaufen; das gesamte Geld der Patienten floss in Medikamente). Und nach dem Krankenhausaufenthalt begannen viele, in die Kirche zu gehen. Viele von uns wurden getauft. Viele wurden in der Kapelle begraben.

KINDERUNTERKUNFT
Zweimal pro Woche gehen die Schwestern in die Kinderaufnahmeeinrichtung. Die Kinder begrüßten sie zunächst vorsichtig. Sie hatten Angst, dass dies eine weitere Sekte war, die oft zu ihnen kam. Das Tierheim wird von der Stadt unterhalten (und es handelt sich dabei um sehr geringe Mittel), daher freut sich der Leiter über jede Hilfe. Kinder sagten, dass sie gezwungen wurden, zu Baptisten zu gehen, zu Zeugen Jehovas, an sektiererischen Konzerten teilzunehmen, nur weil ihnen Waschmittel oder ähnliches gebracht wurden ...

Das Aufnahmezentrum beherbergt Kinder unterschiedlichen Alters, meist aus benachteiligten oder sehr armen Großfamilien. Ella sagt, die Arbeit hier sei das Schwierigste.

Und es wird immer schwieriger, weil hier viel Umsatz herrscht. Sobald Sie sich an die Kinder gewöhnt haben, bringen Sie ihnen etwas bei, sie übertragen sie. Es kommen neue hinzu, es scheint, als wären sie völlige Banditen, mit solchen Gesichtern ... Ein anderer sitzt neben ihm, zündet sich eine Zigarette mit Gras an und bietet an: „Willst du mit mir rauchen?“ Manchmal wird einem einfach heiß – wie antwortet man richtig? Wir versuchen, Bücher über Kinderpsychologie zu lesen, um ihre Seelen zu verstehen.

Zunächst sprachen die Schwestern einfach über sich selbst, wie sie selbst zum Glauben kamen, welche Wunder sie in ihrem Leben erlebten. Oder sie sprachen über das Evangelium, über das Leben der Heiligen. Wir bereiteten Geschenke für die Feiertage vor und versuchten, mit Sponsoren zu verhandeln, um etwas Leckeres zu kaufen – Maisstangen, Süßigkeiten. Wir haben unsere eigenen Kekse gebacken. Sie brachten Bücher und Ikonen mit. Nach und nach gewöhnen sich die Kinder daran und warten bereits auf ihre Ankunft. Jetzt bereiten die Schwestern für die Weihnachts- und Osterferien Aufführungen mit den Kindern vor und organisieren anschließend Teepartys.

Einige der Waisenhauslehrer – aus der Sekte der Zeugen Jehovas – brachten die Kinder zunächst gegen die Schwestern auf. Aber die meisten Lehrer waren Ungläubige und den Aktivitäten der Schwestern gegenüber gleichgültig. Mittlerweile werden sie mit Respekt empfangen, selbst die Zeugen Jehovas versuchen, sich nicht einzumischen.

Es gibt natürlich auch schlechte Tage“, sagt Ella, „man geht ins Tierheim, das ist wie harte Arbeit, die Beine können einen nicht tragen, man weint!“ Du zwingst dich: Du musst, du musst! Aber manchmal passiert etwas Überraschendes, wenn Sie bemerken, wie Kinder beginnen, sich Ihnen zuzuwenden, wie ihre Augen zu leuchten beginnen. Und dann strahlst du vor Freude. Und dann verlässt man das Tierheim wie auf Flügeln.

Little Alchevsk liegt weit von Moskau entfernt, jetzt sogar in einem anderen Staat. Aber sie sagen, hier sei es anders als in der Provinz: Das orthodoxe Leben sei in vollem Gange und überrascht selbst diejenigen, die an Moskaus Gedränge und Vielfalt gewöhnt sind.

Schwesternschaft der Nächstenliebe St. Euphrosyne
Äbtissin der Polozker Ikone der Pfarrei der Muttergottes
„Freude allen Trauernden“

Die Kirche war immer eine verlässliche Stütze für die Notleidenden. Viele Generationen haben in der Kirche wahre Barmherzigkeit, Trost in Sorgen und Krankheiten und Hilfe in verschiedenen Nöten gefunden. Unser Land steckt derzeit in großen Schwierigkeiten; viele benachteiligte Menschen brauchen Hilfe. Die Kirche bemüht sich mit aller Kraft, ihnen zu helfen, gemäß dem Auftrag des heiligen Apostels Paulus: „Traget einer des anderen Last und erfüllt so das Gesetz Christi“ (Gal. 6,2).

Das Gebot Gottes – Liebe deinen Nächsten wie dich selbst – bestimmt seit vielen Jahren die Arbeit der Schwesternschaft im Namen der Ehrwürdigen Euphrosyne, Äbtissin von Polozk. Die Schwesternschaft wurde im Dezember 1991 auf Initiative des Rektors und mit dem Segen des Metropoliten Philaret von Minsk und Sluzk gegründet. Derzeit gibt es 37 Mitglieder Die Schwestern betreuen etwa 250 Stationen. Darunter sind alleinstehende Behinderte (25 Personen), ältere Menschen (30 Personen), Menschen mit geringem Einkommen und kinderreichen Familien (20 Personen), behinderte Kinder (20 Personen), Patienten in einem prothetischen und orthopädischen Krankenhaus (ca. 75 Personen), Kinder - Waisen (ca. 80 Personen). Fast alle von ihnen leben im Minsker Bezirk Frunzensky, wo sich unsere Gemeinde befindet.

Die Schwesternschaft führt ihre Arbeit seit 16 Jahren durch. Viele Kunden erhalten in dieser Zeit Unterstützung. Die Schwestern informieren sich über die Lebenssituation jedes bedürftigen Menschen und ermitteln den Umfang der benötigten Hilfe. Begeisterung verbindet sich mit einer geschickten und durchdachten Organisation der ehrenamtlichen Arbeit. Die Koordination der Arbeit selbst, die Vorbereitung der für die Arbeit notwendigen Werkzeuge und Materialien sowie die Feststellung der Fähigkeiten der Schwestern obliegen der Oberschwester von Metto Tamara Karlovna und dem Schwesternschaftsrat. Für die nötige geistliche Begleitung sorgt der Beichtvater der Schwesternschaft, Priester Vladimir Shichko.

Die Hauptaufgabe der Schwesternschaft besteht darin, ihren Mündeln geistliche Hilfe zu leisten. Aber nicht nur das Wort Gottes wird ihnen von den Schwestern gebracht, sondern auch ihre Liebe und Wärme, die sie so sehr brauchen.

Zu den Hauptarbeitsbereichen der Schwesternschaft gehören die geistliche Betreuung der Mündel, die Betreuung behinderter und älterer Menschen zu Hause, die psychophysische Rehabilitation behinderter Kinder, die Arbeit in Krankenhäusern, die Hilfe für Waisenkinder und Obdachlose, die humanitäre Leitung und die Unterstützung der Pfarrei.

1. SPIRITUELLE ERNÄHRUNG FÜR BESCHÜTZER

Jede Schwester leistet geistliche und pädagogische Arbeit und leistet ihren Schützlingen geistliche und gebeterfüllte Hilfe. Mit seiner Liebe und Geduld stärkt er sie im Glauben und weckt Hoffnung. Die Schwestern bereiten Kranke und Alte auf das Sakrament der Beichte und die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi sowie auf das Sakrament der Salbung vor. Zusammen mit ihnen lasen sie das Evangelium, den Psalter und andere Bücher, die der Seele helfen, und verwendeten dabei Literatur aus der Bibliothek der Schwester. Diese Aktivität belebt die Menschen geistig und macht sie zu vollwertigen Teilnehmern am kirchlichen Leben und in der Gemeinde.

2. Schirmherrschaft für Behinderte und ältere Menschen zu Hause

Es besteht hauptsächlich aus geistiger Nahrung und körperlicher Pflege. Zur körperlichen Pflege gehören: hygienische Pflege, Vorbeugung und Behandlung von Dekubitus, Injektionen, Reinigung der Wohnung, Wäsche waschen, Krankenbaden, kleinere Reparaturen an der Wohnung und an Haushaltsgeräten, was das Leben einsamer Menschen erleichtert. Die Häufigkeit der Besuche der Krankenschwester hängt vom Zustand des Patienten ab und kann von ein- bis zweimal pro Woche bis hin zu täglichen Besuchen reichen.

3. HUMANITÄRE RICHTUNG

Im Rahmen dieser Tätigkeit wird den besonders bedürftigen Gemeinden der Schwesternschaft Hilfe in Form von Nahrungsmitteln und Kleidung geleistet. Dem Pfarrer werden geistliche Literatur und Transportmittel angeboten, damit er zu Hause die Sakramente spenden kann.

4. ARBEITEN IN EINEM PROTHETISCHEN UND ORTHOPÄDISCHEN KRANKENHAUS

Die Arbeit im prothetischen und orthopädischen Krankenhaus in Minsk bedeutet wöchentliche sonntägliche Lesungen und Gespräche, die Vorbereitung der Patienten auf die Sakramente der Beichte und der Kommunion sowie der Salbung. Im Krankenhaus wurde eine kleine orthodoxe Bibliothek eingerichtet. Jährlich finden Weihnachts- und Osterferien statt.

5. PSYCHOPHYSISCHE REHABILITATION VON KINDERN MIT Zerebralparese

Die psychophysische Rehabilitation von Kindern mit Zerebralparese ist eine wöchentliche Arbeit über Katechese, körperliche Rehabilitation, Unterrichten von Gesang, Zeichnen, Modellieren, Hippotherapie. Eltern und Kinder nehmen an den Sakramenten der Beichte und der Kommunion sowie an den von der Schwesternschaft organisierten Pilgerfahrten teil. Für Kinder und Eltern finden jährlich Weihnachts- und Osterferien statt.

5. KINDERHAUS

Seit November 2001 betreut die Schwesternschaft das fünfte Minsker Waisenhaus. In Gruppen lesen Schwestern mit den Kindern, führen Gespräche, unterrichten Kunsthandwerk und helfen bei der Unterrichtsvorbereitung. Es besteht die Möglichkeit der Vormundschaft für ein oder zwei Kinder in Absprache mit der Kinderbetreuungseinrichtung. Seniorengruppen helfen gemeinsam mit Lehrern des Waisenhauses auf dem Tempelgelände. Jedes Jahr werden Kinder zu den Weihnachts- und Osterferien eingeladen. Der Großteil der Arbeit, die derzeit bei der Erziehung von Waisenkindern anfällt, wird von getragen

1.1. Schwesternschaft diakonische Ausrichtung oder die Gemeinschaft der russischen Barmherzigen Schwestern Orthodoxe Kirche(im Folgenden Schwesternschaft genannt) vereint weibliche Personen orthodoxen Glaubens zur Ausübung sozialer Dienste (Dienst der Barmherzigkeit). Die Haupttätigkeiten in der Schwesternschaft werden von Frauen (Barmherzigen Schwestern) wahrgenommen, es können sich aber auch Männer daran beteiligen.

1.2. Die Bruderschaft der Nächstenliebe oder die Bruderschaft der diakonischen Ausrichtung der Russisch-Orthodoxen Kirche (im Folgenden Bruderschaft genannt) vereint männliche Personen orthodoxen Glaubens zur Ausübung sozialer Dienste (Dienst der Barmherzigkeit). Auch Frauen können an den Aktivitäten der Bruderschaft teilnehmen.

1.3. Die Schwesternschaft/Bruderschaft hat einen Beichtvater. Der Beichtvater und das Leitungsgremium der Schwesternschaft/Bruderschaft sind dem Diözesanbischof gegenüber rechenschaftspflichtig und handeln mit seinem Segen.

1.4. Schwesternschaften/Bruderschaften sind keine Berufsverbände.

1.5. Schwestern- und Bruderschaften können als juristische Person registriert werden oder ihre Tätigkeit als strukturelle Untergliederung der religiösen Organisation der Russisch-Orthodoxen Kirche ausüben, ohne eine juristische Person zu bilden. Bruderschaften und Schwesternschaften können als juristische Personen in den in der Gesetzgebung des Sitzlandes vorgesehenen Formen eingetragen werden.

Die vorherrschende Form für Bruderschaften diakonischer Ausrichtung ist die Form einer religiösen Organisation. In diesem Fall sind die Bruderschaften/Schwesternschaften kanonische Abteilungen der jeweiligen Diözese und unterliegen deren Gerichtsbarkeit. Wenn die Generalversammlung der Bruderschaft/Schwesternschaft beschließt, sich aus der hierarchischen Struktur und Gerichtsbarkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche zurückzuziehen, wird der Bruderschaft und der Schwesternschaft die Bestätigung ihrer Zugehörigkeit zur Russisch-Orthodoxen Kirche entzogen, was die Einstellung ihrer Aktivitäten zur Folge hat die Bruderschaft und Schwesternschaft als religiöse Organisation der Russisch-Orthodoxen Kirche und entzieht ihnen das Recht auf Eigentum, das der Bruderschaft oder Schwesternschaft aufgrund von Eigentum, Nutzung oder anderen Rechtsgründen gehörte, sowie das Recht, den Namen zu verwenden und Symbole der Russisch-Orthodoxen Kirche im Namen.

In Übereinstimmung mit der Gesetzgebung des Standortlandes und den Statuten religiöser Organisationen der Russisch-Orthodoxen Kirche können Bruderschaften/Schwesternschaften gegründet werden, um die in dieser Verordnung vorgesehenen Arten von Aktivitäten in anderen für gemeinnützige Organisationen vorgesehenen Formen durchzuführen ( zum Beispiel als private Einrichtung, autonome Non-Profit-Organisation usw.). Die in diesem Reglement vorgesehenen Anforderungen an die Organisation der Aktivitäten und die Verwaltung von Bruderschaften/Schwesternschaften sind in den Satzungen dieser Organisationen als Merkmale ihres Rechtsstatus aufgeführt.

2. Arten von Aktivitäten von Schwestern- und Bruderschaften

2.1. Basierend auf ihren Zielen können Schwesternschaften und Bruderschaften umsetzen Verschiedene Arten soziale Wohltätigkeitsaktivitäten, um zu helfen:

• Kinder in schwierigen Lebenssituationen, einschließlich solcher, die ohne elterliche Fürsorge bleiben;
• krank, behindert, HIV-infiziert;
• einsame alte Leute;
• für die Armen;
• Familien, die ihren Ernährer verloren haben;
• Opfer in Notsituationen;
• obdachlos;
• Flüchtlinge;
• Gefangene und Entlassene;
• Schwangere in Krisensituationen, alleinerziehende Mütter;
• große Familien;
• Personen, die unter Drogen- oder Alkoholabhängigkeit leiden;
• Menschen, die sich in anderen schwierigen Situationen befinden.
2.2. Schwesternschaften/Bruderschaften können folgende Arten der Hilfe (Unterstützung) leisten:

• spirituelle Unterstützung;
• medizinische Versorgung mit entsprechender Zulassung (vorklinische und medizinische Versorgung, Pflege, Prävention);
• Sozialhilfe und soziale Dienstleistungen (Erbringung sozialer Dienstleistungen, Hilfe bei der Lösung sozialrechtlicher Probleme, Hilfe bei der Sozialisierung und Resozialisierung von Bürgern);
• pädagogische Hilfe (Erziehung und Bildung von Kindern);
• Bildungsdienstleistungen (Bereitstellung von Berufskursen für Freiwillige usw.);
• psychologische Hilfe;
• materielle Hilfe (einschließlich finanzieller Unterstützung, Sammlung und Verteilung humanitärer Hilfe);
• andere Hilfe.

3. Organisation von Schwesternschaften und Bruderschaften diakonischer Ausrichtung

3.1. Eine Schwesternschaft/Bruderschaft kann unter einer Diözese, Pfarrei (Metochion) oder einer anderen religiösen Organisation der Russisch-Orthodoxen Kirche gegründet werden (sofern dies in der Satzung dieser religiösen Organisation vorgesehen ist).

Die Gründer von Schwesternschaften/Bruderschaften, die in Form einer religiösen Organisation gegründet wurden, sind Bürger des orthodoxen Glaubens (einschließlich Geistlicher) oder entsprechende zentralisierte religiöse Organisationen (insbesondere Diözesen).

Die Gründer von Schwesternschaften/Bruderschaften, die in anderen Formen gegründet wurden, können religiöse Organisationen der Russisch-Orthodoxen Kirche, Bürger des orthodoxen Glaubens (einschließlich Geistliche), andere gemeinnützige Organisationen, einschließlich Bruderschaften/Schwesternschaften, sein. Über die Zweckmäßigkeit einer Gemeinschaftsstiftung entscheidet in diesem Fall der Diözesanbischof.

Barmherzige Schwestern können sowohl unverheiratete als auch verheiratete Frauen sein, die das 18. Lebensjahr vollendet haben.

3.2. Die Aktivitäten der Schwesternschaft/Bruderschaft werden durch diese Ordnung, ihre Satzung (für Schwesternschaften/Bruderschaften, die als juristische Personen registriert sind) und interne Vorschriften (verbindlich für Schwesternschaften/Bruderschaften, die nicht die Rechte einer juristischen Person haben) geregelt.

Die Satzung und Stellung der Schwesternschaft/Bruderschaft kann nicht nur die äußeren Regeln der Teilnahme an den Aktivitäten der Schwesternschaft/Bruderschaft bestimmen, sondern auch die moralischen Gründe und spirituellen Grundlagen des Lebens ihrer Mitglieder.

3.3. Die Aktivitäten der Schwesternschaft/Bruderschaft werden vom Diözesanbischof, Beichtvater, Oberhaupt (Vorsitzender des Rates) der Schwesternschaft/Bruderschaft und dem Kollegium (Rat der Schwesternschaft/Bruderschaft) geleitet. Die Anführerin (Vorsitzende des Rates) der Schwesternschaft ist die Oberschwester (ältere Schwester).

Das höchste Leitungsgremium von Schwesternschaften/Bruderschaften, die in Form religiöser Organisationen gegründet wurden, ist der Diözesanbischof.

Das oberste Leitungsorgan der Schwesternschaften/Brüderschaften, die in Form anderer gemeinnütziger Organisationen gegründet wurden, wird durch die Satzungen dieser Schwesternschaften/Brüder in Übereinstimmung mit der Gesetzgebung des Landes, in dem sie ansässig sind, und Mustersatzungen bestimmt.

In der Struktur von Schwesternschaften/Bruderschaften, die in Form einer religiösen Organisation gegründet wurden, kann ein beratendes Gremium gebildet werden – eine Hauptversammlung der Schwestern (Mitglieder der Bruderschaft).

3.4. Die Schwesternschaft/Bruderschaft muss für ihre Tätigkeit den Segen des Diözesanbischofs erhalten. Schwesternschaften/Bruderschaften sind dem Diözesanbischof gegenüber rechenschaftspflichtig. Der Diözesanbischof kontrolliert ihre Aktivitäten, genehmigt die Satzung und die Vorschriften der Schwesternschaft/Bruderschaft und überwacht ihre Aktivitäten sowohl direkt als auch durch die Übertragung dieser Funktionen an den Vikar oder eine Struktureinheit der Diözese. Wenn die Aktivitäten der Schwesternschaft/Bruderschaft nicht den Vorschriften und Kanonen der orthodoxen Kirche entsprechen, kann der Segen des Diözesanbischofs widerrufen werden; Die Schwesternschaft/Bruderschaft ist der diözesanen Fürsorge entzogen und kann in der vorgeschriebenen Weise aufgelöst werden.

3.5. Der Beichtvater übt die geistliche Führung der Schwesternschaft/Bruderschaft aus, klärt Fragen hinsichtlich der Übereinstimmung der Aktivitäten der Organisation mit den Grundsätzen des christlichen Lebens und vertritt die Organisation bei der Lösung kanonischer und liturgischer Fragen. Als Geistlicher der Diözese ist der Beichtvater gegenüber dem Diözesanbischof für die Tätigkeit der Schwesternschaft/Bruderschaft verantwortlich.

3.6. Der Leiter einer Schwesternschaft/Bruderschaft, die in Form einer religiösen Organisation gegründet wurde, wird vom Diözesanbischof genehmigt. Der Leiter einer Schwesternschaft/Bruderschaft, die in Form einer anderen gemeinnützigen Organisation gegründet wurde, wird auf die in der Satzung der Schwesternschaft/Brüder festgelegte Weise in Übereinstimmung mit dem Gesetz ernannt. Der Leiter der Schwesternschaft/Bruderschaft kümmert sich um die tägliche Verwaltung der Aktivitäten der Schwesternschaft/Bruderschaft. Der Leiter der Schwesternschaft/Bruderschaft ist dem Diözesanbischof gegenüber rechenschaftspflichtig.

3.7. Fragen der Aufnahme von Mitgliedern in die Schwesternschaft/Bruderschaft (Austritt von Mitgliedern aus der Schwesternschaft/Bruderschaft) werden durch die Satzungen (Geschäftsordnung) der Schwesternschaft/Bruderschaft nach Maßgabe des Gesetzes geregelt. Die Aufnahme von Bürgerinnen und Bürgern in die Schwesternschaften (Brüderschaften) kann durch eine vorläufige spezielle Ausbildung in Kursen der Ämter für kirchliche Wohltätigkeit und Sozialwesen der Metropolen (Stadtbezirke) bedingt werden. Die Aktivitäten zur Organisation dieser Kurse werden von der Synodalen Abteilung für kirchliche Wohltätigkeit und Sozialdienste der Russisch-Orthodoxen Kirche (Moskauer Patriarchat) koordiniert.

Mitglieder der Schwesternschaft/Bruderschaft können in der Schwesternschaft/Bruderschaft dienen:

• im Rahmen eines Arbeits- oder Zivilvertrags (auf erstattungsfähiger Basis);
• als Freiwillige (kostenlos).

Mitglieder der Schwesternschaft/Bruderschaft können eine einheitliche Uniform tragen, die den Traditionen der Schwesternschaft/Barmherzigkeitsbruderschaft der Russisch-Orthodoxen Kirche entspricht und orthodoxe Symbole trägt.

3.8. Schwesternschaften und Bruderschaften können sich zu Gewerkschaften, Verbänden und anderen Zusammenschlüssen auf der Ebene zwischen Pfarreien, Dekanaten, Diözesen, Interdiözesen und der Gesamtkirche zusammenschließen. Der Zweck der Gründung solcher Gewerkschaften und Verbände besteht darin, Schulungen für Mitglieder von Organisationen zu organisieren, sich an großen sozialen Projekten zu beteiligen usw.

Die Aktivitäten der Verbände (Gewerkschaften) der Schwesternschaften (Bruderschaften) werden von den zuständigen Abteilungen für kirchliche Wohltätigkeit und Sozialwesen koordiniert. Die Abteilungen für kirchliche Wohltätigkeit und soziale Dienste überwachen die Aktivitäten der Schwesternschaften (Brotherhoods) und ihrer Verbände (Unions).