Ինչպիսի՞ հավատք կա Բուլղարիայում: Կրոն Բուլղարիայում. Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի. Հայ առաքելական եկեղեցի. Սոֆիայի Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու տաճար. Մահ և կյանքը մահից հետո

342 թվականին Սերդիկեն(ներկայիս Սոֆիա) արևմտյան և արևելյան եկեղեցիների միջև ներդաշնակությունն ամրապնդելու նպատակով տեղի ունեցավ եպիսկոպոսների կրոնական հավաք։

Աշխարհում քիչ երկրներ են ենթարկվել այսքան արշավանքների և գաղթի՝ հնությունից մինչև միջնադար:

Այս հորձանուտում քրիստոնեական համայնքները գոյատևեցին միայն որոշ մեկուսացված վայրերում։

6-րդ դարում նոր նվաճողների մեջ գերակշռող մասը սլավոնականն էր; հաջորդ դարում բուլղարամետները Խան Ասպարուհու գլխավորությամբ անցան Դանուբը և ստեղծեցին պետություն. Բուլղարիա.

Սլավոնները միավորվեցին բյուզանդացիների դեմ պայքարում։ Այս պայմաններում մկրտության մասին խոսք լինել չէր կարող. Արևմուտքը լիակատար անկում էր ապրում, լատինական միսիոներները ամբողջությամբ զբաղված էին գերմանական ժողովուրդներին և նրանցից ժամանածներին քրիստոնեությունը ներկայացնելով։ ԲյուզանդիաՄիսիոներներին թշնամաբար դիմավորեցին կայսրության և բուլղարների միջև մշտական ​​պատերազմների պատճառով:

Այս իրավիճակը լիովին փոխվեց 9-րդ դարի կեսերին։ Հենց այդ ժամանակ սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական գործոնները միավորվեցին, որոնք կարող էին նպաստել քրիստոնեության տարածմանը:

Բուլղարների զգուշավոր և խոհեմ առաջնորդը ցարն է Բորիս ԻՆա հասկացավ, որ ոչ մի հեթանոս չպետք է մնա, որ մկրտությունը (քրիստոնեական կրոնի ընդունումը) կուժեղացնի իրեն հեղինակությամբ, նա կհամարվի ոչ թե սովորական առաջնորդ, այլ «Աստծո ընտրյալը», և դա նրան հնարավորություն կտա լինել։ առաջինը զինվորական արիստոկրատիայի մեջ։

1865 թվականին թագավորը մկրտվեց հույն միսիոների կողմից, և նրա օրինակին հետևեցին լայն զանգվածները՝ չնայած արիստոկրատիայի դժգոհությանը։

Արևելյան ուղղափառ կրոնը ընկալվում է ժողովրդի կողմից և վետո է դնում կյանքի և մշակույթի վրա: Դրա առաջին հասարակական-քաղաքական արդյունքն արտահայտվում է բուլղարամետների և սլավոնների միաձուլման գործընթացում։

Գերակշռող կրոնը Բուլղարիայումէ Ուղղափառ. Պահպանելով իր բնորոշ ուղղափառ կառուցվածքը՝ բուլղարական եկեղեցին, որն ընդունել է նույն դոգմաներն ու կարգապահությունները, ինչպես մյուս ուղղափառ եկեղեցիները, ինքնավար եկեղեցի է, այսինքն. տնօրինում է իր ներքին կյանքը լիովին ինքնուրույն:

Բուլղարական եկեղեցիգլխավորությամբ Պատրիարք, որը Մետրոպոլիտենների Սինոդի հետ իրականացնում է գերագույն իշխանություն։

Մետրոպոլիտները, կրոնական կանոնների համաձայն, անշարժ են, այսինքն. Ընտրվելուց հետո հավատացյալները չեն կարող տեղափոխվել մի թեմից մյուսը: Բացառություն հնարավոր է միայն պատրիարքի աստիճանի բարձրացման դեպքում։

Յուրաքանչյուր թեմ բաժանված է որոշակի թվով շրջանների: Յուրաքանչյուր էնորիա գլխավորում է առաջնորդը, ով Ուղղափառ կանոններշատ դեպքերում՝ ամուսնացած քահանա:

Նյութական աջակցության հարցերը լուծում է աշխարհիկ (աշխարհիկ) խորհուրդը։ Ստեղծված սոցիալական ապահովության համակարգից շահում են նաեւ հոգեւորականները։

Բացի նշվածից Արևելյան ուղղափառ եկեղեցի Բուլղարիայում, որը միավորում է Բուլղարիայի քրիստոնեության մի մասը, մնացած քրիստոնեական դավանանքները փոքր մասն են կազմում՝ կաթոլիկներ, հայեր, բողոքականներ։

Տարբեր աղանդների հետևորդների որոշակի քանակ կա՝ մեթոդիստներ, բապտիստներ, կոնգրեգացիոնալիստներ, ադվենտիստներ և այլք:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին Բուլղարիայում կար մոտավորապես 60,000 հրեա: Իշխանությունների և ողջ ժողովրդի միջամտության շնորհիվ նրանք փրկվեցին ճակատագրական վախճանից, որը պատահեց նացիստների կողմից օկուպացված այլ երկրներում գտնվող իրենց կրոնական եղբայրներից շատերին:

Ստեղծումից հետո Իսրայել պետություն, Բուլղարիայի հրեաների 90%-ը արտագաղթել է։ Իսրայելական համայնքը սինագոգներ ունի Սոֆիայում, Պլովդիվում, Ռուսեում, բայց ծխականները քիչ են։

Իսլամը Բուլղարիայում- օսմանյան լծի բնական հետեւանք։ Մահմեդականները Բուլղարիայումներկայացնում են ուղղափառներից հետո ամենաբազմաթիվ շերտը: Ելնելով էթնիկ պատկանելությունից՝ նրանք բաժանվում են երեք խմբի.

Շումենի, Ռազգադի, Քարջալիի, Հասկովոյի շրջաններում կոմպակտ զանգվածներով բնակվող թուրքերը,
- գնչուները փոքր խմբերով ցրված են ամբողջ երկրում,
- Քրիստոնեական արմատ ունեցող Պոմացիները, որոնք 17-րդ դարի կեսերին բռնի մահմեդականություն են ընդունել թուրքական օկուպացիայի ժամանակ, ամենից հաճախ հանդիպում են Ռոդոպյան լեռներում։

Այս բոլոր կրոնական համայնքները գոյություն ունեն օրինական և ապրում են խաղաղության և ներդաշնակության մեջ:

Էթնիկ բուլղարացիների մեծամասնությունը պատկանում է Բուլղարիայի ուղղափառ եկեղեցուն, թեև կան նաև փոքրաթիվ մահմեդականներ (պոմակներ), բողոքականներ և կաթոլիկներ: Թուրքերի մեծ մասը և շատ գնչուներ մահմեդական են, իսկ որոշները (հատկապես գնչուները) քրիստոնյա են:

Բուլղարիայում թե՛ ուղղափառ քրիստոնյաները, թե՛ մուսուլմանները հեթանոսական հավատալիքներ ու ծեսեր ունեն: Պոմակների և գնչուների շրջանում քրիստոնեական և իսլամական հավատալիքներն ու սովորույթները հաճախ համակեցություն են ունենում: Այլ կրոնների թվում են հուդայականությունը, հայ ուղղափառ քրիստոնեությունը և բողոքական տարբեր եկեղեցիներ և աղանդներ:

Ուղղափառ քրիստոնեությունը սահմանադրությամբ ամրագրված է որպես Բուլղարիայի ավանդական կրոն, և եկեղեցին կապեր ունի ազգային խմբերի հետ: Երկրում սոցիալիզմի անկումից հետո կրոնական հարցերի պետական ​​կարգավորումը նվազեց։

Այնուամենայնիվ, քաղաքական միջամտությունը մնում է գործոն կրոնական հարցերում: 1990-ականներին ուղղափառ և մուսուլմանական համայնքներում հերձվածները (վիճահարույց ղեկավարության օրինականությանը, որը հաստատվել էր պետության մեջ սոցիալիզմից հետո) հետապնդում էին քաղաքական շահեր։ Օտար եկեղեցիների ու աղանդների դավանափոխությունը համարվում է ազգային ինքնության մեծ սպառնալիք:

Ուղղափառ բուլղարացիների մեծ մասը, ինչպես նաև մահմեդականները, կրոնական չեն, այսինքն՝ ծեսեր և ծեսեր չեն կատարում։ Շատերը աթեիստներ են, ինչը մասամբ արդյունք էր սոցիալիստական ​​կառավարության պետական ​​քաղաքականության, որն ամեն կերպ վարկաբեկում էր կրոնը։

Չնայած սոցիալիստական ​​վարչակարգի տապալումից հետո կրոնական ծեսերի նկատմամբ հետաքրքրության որոշակի վերածնմանը, կրոնական պրակտիկաները շատ առումներով դարձել են մշակութային ինքնության եզակի նշաններ:

Կրոնական սովորույթներ

Ուղղափառ եկեղեցին առաջնորդվում է պատրիարքի կողմից, որը նախագահում է Սուրբ Սինոդը (կամ Եկեղեցական խորհուրդը): Գոյություն ունի նաև շրջանային արքեպիսկոպոսների, եպիսկոպոսների և քահանաների հիերարխիա։ Կան նաև վանքեր, որտեղ վանականներն ու միանձնուհիները վարում են կրոնական նվիրվածության և ուսման կյանք:

Մահմեդական համայնքը ղեկավարվում է Մուսուլմանների Գերագույն խորհրդի կողմից՝ գլխավոր մուֆթիի (կրոնական դատավորի) ղեկավարությամբ։ Գոյություն ունի շրջանային մուֆտիների, իմամների (հոգևորականների) և կրոնական ուսուցիչների հիերարխիա:

Բուլղարիայի ծեսերն ու սուրբ վայրերը

Քրիստոնյաների և մահմեդականների համար կյանքի անցման հետ կապված ամենակարևոր ծեսերը՝ ծնունդը, ամուսնությունը և մահը մկրտությունն են (քրիստոնյաների համար) և թլփատությունը (մուսուլմանների համար): Քրիստոնեական տոներներառում են Սուրբ Ծննդյան, Զատիկի, Մեծ Պահքի և Սրբերի օրերը:

Աստվածային ծառայությունները կատարվում են կիրակի օրերին և հաճախ ամենօրյա: Մարդիկ հաճախ այցելում են եկեղեցիներ՝ աղոթելու սրբերին, մոմեր վառում սիրելիների առողջության կամ հանգստության համար:

Մահմեդական տոներն են՝ Ռամադանը (պահքի ամիս) և Զոհաբերության տոնը (Կուրբան բայրամ): Հատկապես կրոնավոր և կրոնավոր մահմեդականները ուրբաթ օրերին հաճախում են մզկիթ և կատարում նաև ամենօրյա աղոթքներ:

Եկեղեցիները և հատկապես վանքերը սուրբ են համարվում ոչ միայն ուղղափառ եկեղեցու, այլև ողջ ժողովրդի համար, քանի որ նրանք նշանակալի դեր են ունեցել ազգային-ազատագրական պայքարում։

Մահ և կյանքը մահից հետո

Ուղղափառ քրիստոնյաները և մահմեդականները հավատում են հետմահու. Երկու հավատքների համար էլ մահվան և թաղման հետ կապված բոլոր անհրաժեշտ ծեսերի պատշաճ պահպանումը վճռորոշ է հոգու հետմահու ճիշտ անցման համար:

Բուլղարիայի ավանդական կրոնը արեւելյան ուղղափառությունն է, որը դավանում է երկրի բնակչության մոտ 85%-ը:

Բուլղարական պետությունը երաշխավորում է կրոնի ազատությունը, իսկ եկեղեցին ամբողջովին անջատված է պետությունից։
Բուլղարիայի ավանդական կրոնը արեւելյան ուղղափառությունն է, որը դավանում է երկրի բնակչության մոտ 85%-ը: Բուլղար ազգի ձևավորման ողջ պատմության ընթացքում այն ​​խաղացել է այս գործընթացում հիմնարար դերերից մեկը։ Օսմանցիների տիրապետության ժամանակ եղել է Ուղղափառ եկեղեցիհնարավորություն տվեց բուլղարացիներին պահպանել սեփական լեզուն, ինչպես նաև, շատ դեպքերում, իրենց մշակութային ինքնությունը: Այսօր Բուլղարիայի եկեղեցին ինքնավար է և ղեկավարվում է Բուլղարիայի պատրիարքի կողմից։ Աստվածային ծառայությունները կատարվում են բուլղարերենով։

Բուլղարիայի բնակչության մեջ կան նաև Հայաստանի ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչներ։ Նրանց մեծ մասը Թուրքիայից փախստականների ժառանգներ են, որոնք Բուլղարիայում հաստատվել են 20-րդ դարի սկզբին՝ երիտթուրքերի կողմից սանձազերծված Հայոց ցեղասպանության ժամանակ։

Թուրքական տիրապետությունը անհետք չի անցել՝ բուլղարացիների մոտ 13%-ը դավանում է իսլամ։ Այն ժամանակ, երբ օսմանցիները կառավարում էին Բուլղարիան, նրանք ամեն կերպ ներդնում էին իրենց սեփական կրոնը՝ ուղղափառ եկեղեցուց խլելով եկեղեցիները և վերածելով մզկիթների։ Երբ թուրքական լուծը դեն նետվեց, այդ մզկիթների մեծ մասը կրկին վերադարձվեց ուղղափառ եկեղեցուն և վերականգնվեց իրենց սկզբնական տեսքն ու նպատակը:

Այսօր Բուլղարիայում ապրում է առնվազն 713 հազար թուրքական ծագում ունեցող մահմեդական։ Դրանց տեղայնացման հիմնական շրջաններն են հյուսիսարևելյան և Թուրքիայի սահմանամերձ շրջանները։ Բացի սրանից, մի քանի այլ էթնիկ խմբեր նույնպես մահմեդական են։ 131 հազարը պոմակներ են՝ բռնի մահմեդականացված բուլղարների ժառանգներ, 103 հազարը՝ գնչուներ, ինչպես նաև թաթարների և չերքեզների ժառանգներ, որոնք 19-րդ դարում փախել են դեպի Կովկաս շարժվող ռուսական բանակից։ Բուլղարացի մուսուլմանների մեծ մասը սուննիներ են, թեև կան նաև 80 հազար շիաներ։

Բուլղարիայի բնակչություն որը վերջին տարիներին աճում է աննշան տեմպերով, սակայն երկրի տարածքում կտրուկ ակտիվացել է ոչ ուղղափառ դավանանքների, առաջին հերթին կաթոլիկների, ինչպես նաև բոլոր տեսակի աղանդների գործունեությունը։ Կաթոլիկները, օրինակ, արդեն մոտ 44 հազար են, նրանք Բուլղարիայի խոշոր քաղաքներում ունեն իրենց տաճարները։ Բացի այդ, երկրում գործում է միությունական եկեղեցի։

Առաջին բուլղար կաթոլիկները այցելում էին 15-րդ դարում երկիր տեղափոխված առևտրականներին և հանքագործներին: Քիչ անց պավլիկացիները՝ բոհումիլական հերետիկոսության ներկայացուցիչների ժառանգները, ընդունեցին կաթոլիկություն։ Իսկ 19-րդ դարի կեսերին. Կոստանդնուպոլսում ապրող բուլղարներին ընդունեցին կաթոլիկ եկեղեցու ծոցը։

Բուլղարիայի ամենահին կրոնական համայնքներից մեկը հրեականն է, որը գոյություն ունի ավելի քան երկու հազար տարի։ Միջնադարում Կենտրոնական Եվրոպայի հրեաները, փախչելով կրոնական հալածանքներից, հաստատվեցին այս երկրի հողերում։ Օսմանցիները ապաստան տրամադրեցին ինկվիզիցիայից փախած իսպանացի հրեաներին: Սինագոգներ կան Բուլղարիայի շատ քաղաքներում (Սոֆիա, Պլովդիվ, Սամոկով)։

Բուլղարիա – աշխարհիկ պետություն. Ինչպես բոլոր սահմանադրական հանրապետությունները, այն ապահովում է կրոնի ազատություն, որն ամրագրված է երկրի Սահմանադրությամբ։ Կրոնական հաստատություններն ու հաստատությունները այստեղ առանձնացված են պետությունից։ Երկրում ներկայացված են տարբեր կրոններ և դավանանքներ։ Երկրի բնակչության մոտ 80%-ն իրեն հավատացյալ է համարում, թեև նրանցից միայն 13,6%-ն է կանոնավոր հաճախում պատարագներին։

Ամենամեծ դավանանքը քրիստոնյաներն են՝ ընդհանուր բնակչության 85%-ը։ Երկրի հիմնական կրոնը, ըստ ավանդույթի, 9-րդ դարից։ Արևելյան ուղղափառ քրիստոնեությունը պաշտոնապես համարվում է: Դա դավանում է բուլղարացիների 82,6%-ը։ Բնակչության 0,6%-ը (44000 մարդ) դավանում է կաթոլիկություն, իսկ 1,12%-ը՝ բողոքականություն (հույն կաթոլիկներ և բողոքականներ)։ Կան Հայ Գրիգորյան ուղղափառ եկեղեցու հետևորդներ, քրիստոնեական տարբեր աղանդների հետևորդներ՝ հիսունականներ, մեթոդիստներ, բապտիստներ, ադվենտիստներ և այլն։

Բուլղարիայում ամենաազդեցիկ և թվով երկրորդ կրոնը իսլամն է: Երկրի հավատացյալների գրեթե 13%-ը (մոտ 1 մլն մարդ) մուսուլմաններ են։

Հուդայականության փոքրաթիվ ներկայացուցիչներ նույնպես ապրում են Բուլղարիայում։

Երկրում կան նաև ռուսական, ռումինական և ավետարանական եկեղեցիներ։

Ժամանակակից Բուլղարիայի տարածքում կան բազմաթիվ պատմական հեթանոսական կրոնական վայրեր՝ հին թրակական սրբավայրեր և դամբարաններ՝ դոլմեններ, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. 2-1-ին հազարամյակներով: Դրանք գտնվում են Սվեշտարի և Մեզեկ գյուղերի, ինչպես նաև Ստրելչա և Կազանլակ քաղաքների մոտ։

Ուղղափառություն

Քրիստոնեությունը Բուլղարիա է եկել մեր թվարկության 1-ին դարում։ ե. Ըստ ավանդության՝ Պողոս առաքյալի աշակերտ Ամպլիուսը Օդեսա քաղաքում (ներկայիս Վառնա) հիմնադրել է առաջին եպիսկոպոսական աթոռը։ Ըստ Եվսեբիոս Կեսարացու՝ 2-րդ դարում Բուլղարիայի Դեբելտ և Անխիալ քաղաքներում արդեն գոյություն են ունեցել եպիսկոպոսական աթոռներ։ Սարդիկի (ներկայիս Սոֆիայի) եպիսկոպոս Պրոտոգոնոսը եղել է 325 թվականի Առաջին տիեզերական ժողովի մասնակից։

9-րդ դարի կեսերին՝ 865 թվականին, Բուլղարիայի թագավոր սուրբ իշխան Բորիս I-ն առաջինն ընդունեց քրիստոնեությունը։ Նա մկրտվել է հույն միսիոների կողմից։ Այս իրադարձությունից հետո տեղի ունեցավ բուլղար ժողովրդի զանգվածային մկրտությունը։ Խելացի և զգուշավոր Բորիսը հասկանում էր, որ քրիստոնեությունը կօգնի իրեն համախմբել Բուլղարիայի ժողովրդին, ամրապնդել բուլղարական պետությունը, իր իշխանությունն ու ազդեցությունը։ Բացի այդ, առաջին հազարամյակի վերջում ստեղծվել էին քաղաքական, տնտեսական և սոցիալական պայմաններ քրիստոնեության արագ տարածման համար։ Ժողովուրդն ընդունում է ուղղափառությունը, այն դառնում է նրա մշակույթի ու կյանքի մի մասը։ Հաջորդ տասնամյակում Բուլղարիայի քրիստոնեական եկեղեցին դառնում է ավտոկեֆալ (անկախ) Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության իրավասության ներքո։ Այդ ժամանակից ի վեր Ուղղափառությունը մի քանի անգամ կորցրել է իր անկախությունը։ 1953 թվականից այն կրկին դարձել է ավտոկեֆալ, այսինքն. Ինքն է տնօրինում իր ներքին կյանքը և դիպտիխում (հանդիսավոր պատարագների ժամանակ հիշատակված եկեղեցիների ցանկում) զբաղեցնում է 6-րդ տեղը։ Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցին գլխավորում է Բուլղարիայի պատրիարքը, որը Մետրոպոլիտենների Սինոդի հետ միասին ներկայացնում և իրականացնում է բարձրագույն կրոնական իշխանությունը։ Բուլղարիայի եկեղեցիներում ժամերգությունները կատարվում են բուլղարերենով։ Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցին բաժանված է թեմերի, իսկ սրանք էլ իրենց հերթին ենորիաների, որոնք ղեկավարում են քահանաները (սովորաբար ամուսնացած):

Ուղղափառությունը խաղաց կարևոր դերբուլղար ազգի ձևավորման գործում։ Օտարերկրացիների օրոք դա օգնեց պահպանել մայրենի լեզուն և շատ առումներով մշակույթը: Առաջին Քրիստոնեական եկեղեցիներսկսում են կառուցվել 1-ին հազարամյակի վերջին։

կաթոլիկություն

Կաթոլիկությունը Բուլղարիայում երրորդ ամենամեծ կրոնն է ուղղափառությունից և իսլամից հետո: Պատկանում է հունական կաթոլիկ եկեղեցուն։ Կաթոլիկության առաջին ներկայացուցիչները երկրում հայտնվեցին 14-րդ դարում՝ թուրքերի տիրապետության ժամանակ։ Սրանք երկրների վաճառականներ և հանքագործներ էին Արեւմտյան Եվրոպադավանելով հռոմեական կաթոլիկություն։ XVI - XVII դդ. 7-րդ դարում Հայաստանում սկիզբ առած միջնադարի ամենախոշոր ու ազդեցիկ հերետիկոսական շարժումներից մեկի հետնորդները՝ պավլիկացիները, ընդունել են կաթոլիկություն։ Թուրքերի կողմից կրոնական հալածանքների պատճառով XVIII դ. Պավլիկացիները ստիպված եղան փախչել նախկին Բյուզանդական կայսրության տարածքից Դանուբով և բնակություն հաստատեցին Բանաթի շրջանում։ Նրանց սկսեցին անվանել բանատական ​​բուլղարներ։ Իսկ այսօր Սերբիայի ու Ռումինիայի սահմանին ապրում են 10-15 հազար Պավլիկյանների (բանատ բուլղարներ) ժառանգներ, որոնք այժմ դավանում են կաթոլիկություն։ Նրանցից ոմանք ընդունել են մահմեդականություն (պոմակներ) և բնակվում են Հունաստանում, Թուրքիայում և Մակեդոնիայում (նախկին Հարավսլավիա): 20-րդ դարի սկզբին՝ Թուրքիայում Հայոց ցեղասպանության ժամանակ, Հայ Ուղղափառ Եկեղեցու ներկայացուցիչներ փախել են Բուլղարիա։ Երկիրն ունի Կաթոլիկ եկեղեցիներև տաճարներ՝ Սոֆիայում, Պլովդիվում և այլ քաղաքներում։

իսլամ

Այն Բուլղարիայում ամենաշատ հետևորդված կրոնն է: Իսլամը եկավ 14-րդ դարում թուրքերի կողմից երկիրը գրավելուց հետո և գրեթե բռնի կերպով ներդրվեց հիմնականում քաղաքաբնակների մեջ: Բուլղարիայի մուսուլմանները տարբեր են էթնիկական առումով: Ամենամեծ խումբը ներկայացնում են թուրքական ծագում ունեցող մահմեդականները՝ էթնիկ թուրքերը, որոնցից ավելի քան 713 հազար մարդ կա երկրում։ Նրանք կոմպակտ ապրում են երկրի հյուսիս-արևելքում և Թուրքիայի հետ սահմանին՝ Շումենում, Ռազգրադում, Քարջալիում, Հասկովոյում։ Իսլամ են դավանում նաև մոտ 130.000 էթնիկ բուլղարացիներ՝ պոմաքներ, 15-17-րդ դարերում։ բռնի մահմեդականություն է ընդունել: Նրանք հիմնականում ապրում են Ռոդոպ լեռներում։ Բնակչության թվով երրորդը համարվում են գնչուները (103,000 մարդ), որոնք ապրում են ամբողջ երկրում փոքր խմբերով: Բուլղարիայում իսլամ են դավանում նաև թաթարները, արաբները, չերքեզները (20000 մարդ), որոնք Բուլղարիա են եկել 19-րդ դարում, ալբանացիներն ու բոսնիացիները։

Բուլղարիայի մուսուլմանները հիմնականում սուննիներ են (0,03%)։ Երկրում շուրջ 80 հազար շիա կա։

Երկրում շատ մզկիթներ կան։ Բուլղարիայի մայրաքաղաք Սոֆիան ամենահիններից մեկն է Եվրոպայում, հետաքրքրություն են ներկայացնում Բույուկ և Բանյա Բաշի մզկիթները: Ամենամեծ մուսուլմանական համալիրը՝ ներառյալ մզկիթը, մեդրեսան, գերեզմանոցը, գրադարանը և հանքային աղբյուրներով տաղավարը՝ «Թոմբուլ Ջամիան», գտնվում է Շումեն քաղաքում։ Այն կառուցվել է 1774 թվականին։ Մզկիթներ կան Պլովդիվում (Իմարեթ և Ջումայա), Ռազգրադում (Ահմեդ բեյ և Իբրահիմ փաշա մզկիթներ), Սամոկովում (Բայրակլի)։ Հետաքրքիր է, որ որոշ կրոնական վայրեր՝ Դեմիր Բաբան և Օբրոչիշչե գյուղի ավերակները (Վառնայի մոտ) միաժամանակ հարգված են և՛ մուսուլմանների, և՛ քրիստոնյաների կողմից:

հուդայականություն

Հրեաները Բուլղարիայում ապրել են 2000 տարի։ Միջնադարում Կենտրոնական Եվրոպայի հրեաները հաստատվեցին նրա հողերում։ Այստեղ ապաստան են գտել նաև կաթոլիկ թագավորների կողմից Իսպանիայից վտարված հրեաների ամբողջ համայնքներ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին երկրում կար հուդայականության մոտ 60000 ներկայացուցիչներ։ Նրանք կարողացան խուսափել այն ճակատագրից, որը պատահեց հրեաներին նացիստների կողմից օկուպացված այլ երկրներում: Բուլղարիայի հրեաների 90%-ը գաղթել է Իսրայել, երբ ստեղծվեց պետությունը։ Այսօր Բուլղարիայում հրեական համայնքը փոքր է։ Սինագոգներ կան բազմաթիվ քաղաքներում՝ Սոֆիայում, Պլովդիվում, Սամոկովում, Ռուսեում, Վիդինում և այլն։

Բուլղարիայում կրոնական համայնքները պաշտոնապես գոյություն ունեն և ապրում են միասին:

Ժամանակակից Բուլղարիայի տարածքում կան բազմաթիվ պատմական վայրեր, որոնք սերտորեն կապված են կրոնի հետ: Առաջին հերթին դրանք հնագույն թրակական սրբավայրեր ու դամբարաններ են՝ դոլմեններ, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. 2-1-ին հազարամյակներով։ Դրանք գտնվում են Սվեշտարի և Մեզեկ գյուղերի մոտ, ինչպես նաև Կազանլակ և Ստրելչա քաղաքների մոտ։

Մեր թվարկության առաջին հազարամյակի վերջում, երբ բուլղարական պետությունն ամրապնդելու անհրաժեշտություն առաջացավ, այն պաշտոնապես ընդունվեց քրիստոնեության կողմից։ Միաժամանակ երկրում սկսեցին հայտնվել բազիլիկների նման կառուցված առաջին քրիստոնեական եկեղեցիները։ Կրոնը օգնեց Բուլղարիա բնակեցված նախաբուլղարացիներին, թրակիացիներին և սլավոններին միավորվել և վերացնել գոյություն ունեցող ազգամիջյան տարբերությունները:

Քրիստոնեությունն ընդունվել է բուլղարների կողմից 864 թվականին

Սկզբում բուլղարացի արքայազն Բորիս I-ը ցանկանում էր միանալ իր պետությանը կաթոլիկ եկեղեցու հետ: Բայց Բյուզանդիան ռազմական գործողություններ սկսեց բուլղարական թագավորության դեմ և ստիպեց արքայազնին մկրտել իր ուղղափառ կայսեր կողմից։

Արևելյան քրիստոնեական ուղղափառությունը մինչ օրս մնում է երկրի պաշտոնական կրոնը: Նրա բնորոշ գծերն են եկեղեցական արվեստի առկայությունը և ընդհանուր պատարագները։ Բացի այդ, կա առաքելական հավատքի շարունակականություն, և եկեղեցին գլխավորում է պատրիարքը։

Դրան իրենց ներդրումն են ունեցել նաև տարբեր ժողովուրդներ, որոնք տարբեր ժամանակներում բնակվել են Բուլղարիայում։ Օրինակ՝ իսլամը առավել տարածված է դարձել Օսմանյան կայսրության տիրապետության ժամանակ։ Շատ հեթանոսական շենքեր այնուհետև վերածվեցին մզկիթների: Ամենամեծ մահմեդական համալիրը՝ Թոմբուլ Ջամիան, որը կառուցվել է 1774 թվականին, գտնվում է Շումեն քաղաքում։ Այն ներառում է մզկիթ՝ մեդրեսայով, գերեզմանոց, գրադարան և հանքային աղբյուրներով տաղավար։

Ինչ կրոններ կան Բուլղարիայում, բացի քրիստոնեությունից

Պլովդիվում ուխտավորներին հետաքրքրում են Իմարեթ և Ջումայա մզկիթները, Սոֆիայում՝ Բանյա Բաշի և Բույուկ մզկիթները, Ռազգրադում՝ Ահմեդ բեյ և Իբրահիմ փաշա մզկիթները, ինչպես նաև Սամոկովի Բայրաքլի մզկիթները։ Պետք է ասել, որ որոշ պաշտամունքային վայրեր հարգվում են միաժամանակ մուսուլմանների և քրիստոնյաների կողմից: Կրոնական ժամանակաշրջանում այս երկու համայնքների ներկայացուցիչներն այցելում են Դեմիր Բաբա վանք, ինչպես նաև Վառնայի մոտ գտնվող ավերված Օբրոչիշտե գյուղի մնացորդները։

Կաթոլիկությունը ի հայտ եկավ նաև թուրքական տիրապետության ժամանակ, երբ Բուլղարիա էին գալիս արևմտյան երկրներից առևտրականներ և հանքափորներ։ Այսօր կաթոլիկ եկեղեցիներ կան Սոֆիայում, Պլովդիվում և որոշ այլ վայրերում։

Բացի այդ, երկրում կան սինագոգներ, ավետարանական, ռումինական, ռուսական և հայկական եկեղեցիներ։ Իսկ Բուլղարիայի որոշ շրջաններում նույնիսկ դունովիզմն է տարածված։