Ե՞րբ են ձեռք բերվել Լոնգին Կորյաժեմսկու շղթաները: Սուրբ նահատակ Լոնգինոս Հարյուրապետ. Գրունտային ռադարից մինչև պեղումներ

Հունիսի սկզբին Կորյաժմա արշավախմբի կազմակերպիչներն ու անդամները զեկուցեցին սուրբ Լոնգին Կորյաժմայի մասունքների որոնման մասին։ Հնարավոր է եղել գտնել մի քանի վայրեր, ենթադրաբար թաղման վայրեր, որոնցից մեկում կարող են հանգչել սրբի աճյունը։

Սուրբ Լոնգինոսը և հյուսիսի ասկետիկները

Վանականն իր վանական ուղին սկսել է Կորնիլևո-Կոմելսկի վանքում, այնուհետև տեղափոխվել Պավլո-Օբնորսկի վանք, որը հիմնել է Ռադոնեժի սուրբ Սերգիուսի աշակերտ Պավել Օբնորսկին: Սուրբ Պողոսը ժամանակին երեք տարի ապրեց մի խոռոչում, բայց նույնիսկ մեկ դար չէր անցել, որ վանքը կայսր Իվան III-ի օգնությամբ ձեռք բերեց անտառներ և գյուղեր և սկսեց ծաղկել:

Ոչ բոլոր վանականներն էին սրա ճաշակին, որովհետև մյուսները աղոթքի կյանք էին փնտրում, որպեսզի նրանց ոչինչ չշեղի Տիրոջից: Նրանց թվում էին երկու ապագա սրբեր՝ արդեն տարեց Լոնգինուսը և նրա երիտասարդ ընկեր Սիմոնը, որը ծագումով Սոլվիչեգոդսկից է: Սիմոնը շատ էր խոսում իր փոքրիկ հայրենիքի մասին, այն մասին, թե ինչպես կային շատ տեղեր, որտեղ ոչ ոք ոտք չէր դրել, բայց բավական առատություն կար, որ կերակրի ճգնավորին։

Մի քանի տարի անց, հոգնած ամբոխից, ընկերները գնացին այնտեղ՝ ճգնավոր դառնալու։ Սիմոնն օգնեց Լոնգինուսին կառուցել մատուռ և խուց Կորյաժեմկա գետի և Վիչեգդայի միախառնման կետում, որից հետո նա բարձրացավ այս մեծ հյուսիսային գետը ՝ բնակություն հաստատելով Սոյգա գետի միախառնման վայրում (Վիչեգդայի բերանից 105 կմ հեռավորության վրա): . Այժմ մենք այս սրբերին անվանում ենք գետերի անուններով:

Ինչպես սովորական էր Ռուսաստանում, նրանք չհաջողեցին ճգնավորությամբ: Շուտով նորեկներ հայտնվեցին, թեև վանականը հրաժարվեց բոլորից։ Նրանց թվում էր Քրիստոֆեր Կորյաժեմսկին, որը հետագայում նույնպես սրբադասվեց։

Նիկոլո-Կորյաժեմսկի վանքի հիմնադրման տարեթիվը եղել է 1535 թվականը՝ Քրիստոսի Ծննդյան տոնից հետո։ Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Սոյգինսկի վանքը, որը նաև կոչվում է Սիմոնի Էրմիտաժ, օծվել է վեց տարի անց։

Լոնգինուսը ոչ մեկին չէր պատմում իր մասին, նա հանգիստ կյանք էր վարում, աղոթում և աշխատում էր՝ անձամբ վանքի համար ջրհոր փորելով։ Երբ 1540 թվականին եկավ Տիրոջ մոտ գնալու ժամանակը, վանականը կանչեց եղբայրներին և հրամայեց իրենց թաղել տաճարի մուտքի մոտ, որպեսզի բոլոր նրանք, ովքեր գնում են ծառայության, ոտնահարեն նրա թաղման վայրը: Վանականները կատարեցին այս կամքը և տասնվեց տարի քայլեցին վանքի հիմնադրի գերեզմանի վրայով։

Բայց 1557 թվականին հրաշք տեղի ունեցավ. Ամեն ինչ սկսվեց նրանից, որ Ուստյուգի նահանգապետը ծանր հիվանդացավ։ Ռազմիկը արդեն մահանում էր, երբ երազում տեսավ մի ծերունու, ով ասում էր. «Արքայազն Վլադիմիր, եթե ուզում ես առողջ լինել, աղոթիր Աստծուն և խոստացիր, որ շուտով կլինես Կորյաժեմսկի վանքում: Եվ պատվիրեք վանահորն ու եղբայրներին այլ տեղ տեղափոխել այդ վանքի հիմնադիր Լոնգինի վանահայրի մարմինը։ Որովհետև Լոնգինուսի մարմինը անպարկեշտ է հանգստանալ այնտեղ, որտեղ այն այժմ գտնվում է»։ Վոյեվոդը կատարեց այս պատվերը։ Հասնելով վանք՝ նա անմիջապես բարձրացավ գերեզմանի մոտ, որի տեղը չգիտեր, և զարմացած եղբայրներին պատմեց իր տեսած տեսիլքի մասին։ Այն բանից հետո, երբ Լոնգինուսի դիակով դագաղը հանեցին թաքստոցից և պատվով թաղեցին մատուռում, նահանգապետն ապաքինվեց: Երբ նրա ապաքինման լուրը տարածվեց ժողովրդի մեջ, բազմաթիվ ուխտավորներ հավաքվեցին դեպի վանք։

Նրանց աղոթքները անպատասխան չմնացին։ Սոլվիչեգոդսկի դարբին Վասիլի Խուդոնոգովի կինը՝ Ագրիպինան, տառապում էր էպիլեպսիայով։ Օգնության համար գնացի Կորյաժեմսկի վանք։ Այնտեղ՝ սրբի գերեզմանի մոտ, նրան հանկարծ ուժեղ հարվածեցին գետնին, այնպես որ շրջապատողներին թվաց, թե նա մահացել է։ Երբ Ագրիպինան ուշքի եկավ, նրա հարձակումները լիովին դադարեցին։ Բայց նույնիսկ ժամանակակից բժշկությունը չի կարող բուժել էպիլեպսիան:

Գյուղացի Աննա Նադոզերսկայան՝ Պաչեոզերսկի վոլոստի առաջին գեղեցկուհին, թունավորվել է ոտնձգություններին տրվելուց հրաժարվելու համար. մի տղամարդ, չկարողանալով հաղթահարել ինքն իրեն, որոշել է սպանել երիտասարդ կնոջը՝ «որպեսզի չտեսնի նրա գեղեցկությունը»: Չար խմիչքը նրան անմիջապես չսպանեց: Աննան սարսափելի տառապում էր ներքին այրվածքներից՝ ապրելով ասես դժոխքում, սակայն տեսիլքում նրան հայտնված երեցը խոստացավ բժշկություն սուրբ Լոնգինոսի մասունքների մոտ։ Ամուսինը դժբախտ կնոջը տարավ վանք, որից հետո Ագրիպինայի հետ պատահած պատմությունը կրկնվեց՝ Աննան մեռածի պես ընկավ գետնին, և արթնացավ... առողջ։

Ուստյուգ քահանա Գաբրիելն ամբողջությամբ զինաթափվել է։ Բուժումը չօգնեց, իսկ հետո նա խնդրեց, որ իրեն տանեն Նիկոլո-Կորյաժեմսկի վանք։ Այնտեղ նա սկսեց աղոթել, բայց առանց պատասխանի, մինչև որ մի օր վանականի համար կանոնը կարդալիս արտասվեց։ — Գաբրիել, Գաբրիել։ - լսեց նա և, նայելով մատուռին, տեսավ սուրբ Լոնգինուսին՝ փայլուն հանդերձներով՝ կանչելով նրան իր մոտ։ Հիվանդ մարդը, ուժասպառ, սողաց դեպի մատուռը, և երբ գլուխը բարձրացրեց՝ նորից նայելու սուրբին, նա արդեն անհետացել էր։ Հետո հայր Գաբրիելն ընկավ դագաղի մոտ։ Ցավն անհետացել է։ Չհավատալով իր երջանկությանը, քահանան փորձեց վեր կենալ և... հանկարծ հասկացավ, որ նա լիովին առողջ է։

Երբ 1671-ին վանքում կառուցվեց վեհաշուք Ավետման տաճարը, մասունքները թաղվեցին հյուսիսային պատի մոտ՝ զոհասեղանի մոտ, խարույկի տակ: Նրանց վերևում կառուցվել է գերեզման, որտեղ ուխտավորները մեծարում էին։ Հետագա դարերում վանքը կա՛մ ծաղկեց, կա՛մ մարեց: 1863 թվականին այն նույնիսկ որոշ ժամանակ փակվեց, բայց 33 տարի անց այնտեղ նորից հաստատվեցին վանականներ։

Իսկական դժբախտությունը եղավ 1918 թվականի սեպտեմբերին, երբ զինվորական կոմիսարը և անվտանգության աշխատակիցները Սոլվիչեգոդսկից ժամանեցին վանք և պահանջեցին գանձերի մի քանի պահեստ հանձնել։ Այնուհետև նրանք ստել են, թե իրենց դիմադրություն են ցույց տվել։ Ենթադրաբար դիմադրողները Սոլվիչեգոդսկի Վվեդենսկի վանքի 77-ամյա վարդապետ Թեոդոսիուսը (Սոբոլև), ով մի քանի տարի թոշակի էր անցել, 70-ամյա Կորյաժեմսկի վարդապետ Պավելը (Մոյսեև), վանական Նիկոդիմը և Շչապովը: Սերաֆիմը (Կուլակով), ինչպես նաև Արխանգելսկից ուխտավոր, միջին տարիքի վաճառական Պավել Գանիչևը։ Սեպտեմբերի 30-ի կեսօրվա ժամը երկուսին նրանց տարան Վիչեգդայի ամայի կղզիներից մեկը և գնդակահարեցին։ Գանձերը երբեք չգտնվեցին՝ չարամտությունից չիմանալով, որ իսկական գանձը մահապատժի ենթարկված ուղղափառներն են։ Մեկ դար էլ չէր անցել, որ սպանված հայրերը փառավորվեին որպես սուրբ։ Երևի անվտանգության աշխատակիցներն իջել են վանք Հայր Թեոդոսիոսի հոգու համար։ Չհամարձակվելով Սոլվիչեգոդսկում հրապարակավ գործ ունենալ նրա հետ, նրանք սպասեցին, որ հովիվը կլքի իր սահմանները։ Թափված արյունն ազատեց չարագործներին, այնպես որ հաջորդ՝ նոյեմբերի 13-ին, այլևս ոչ մեկից չամաչելով, գնդակահարեցին Սոլվիչեգոդսկի Վվեդենսկի վանքի ռեկտոր, վանահայր Լեոնիդին (Մոլչանով):

20-ական թվականներին Կորյաժեմսկի վանքը փակվեց, 33-ին Ավետման տաճարը ավերվեց, հետևաբար կորան Սուրբ Լոնգինոսի մասունքները։ Վանականի ասեղնագործ պատկերով պատվածը, որը ծածկում էր նրա գերեզմանը, այժմ պահվում է Սոլվիչեգոդսկի թանգարանում։ Նրանք հրաժարվում են այն եկեղեցուն հանձնել։ Թանգարանի աշխատողների համար սա առաջին հերթին արվեստի գործ է, որը կապված է Ստրոգանովի վաճառականների անունների հետ: Այնուամենայնիվ, սրբի վերնաշապիկը և շղթաները վերադարձվել են: Շնորհակալություն այն գիտնականներին, ովքեր պահպանել են դրանք 30-ականներին։ Սրբավայրերը, աղոթքների երգեցողությամբ, նավով տեղափոխվեցին Վիչեգդայով՝ հասցնելու Կորյաժմա։ Ափին նրանց դիմավորեց խաչի թափորը, որը Արխանգելսկի հանգուցյալ եպիսկոպոս Տիխոնն անվանեց ամենամեծը թեմի նորագույն պատմության մեջ։

Կարելի է հուսալ, որ ոչ պակաս տոնակատարություններ տեղի կունենան, եթե գտնվեն Սուրբ Լոնգինոսի մասունքները։ Իսկ այժմ ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում երկու կարճ հարցազրույցներ, որոնք խոսում են որոնման առաջընթացի մասին։

Գրունտային ռադարից մինչև պեղումներ

Զրույց Արխանգելսկի մետրոպոլիայի տեղեկատվական-հրատարակչական բաժնի վարիչ Միխայիլ Նասոնովի հետ.

– Միխայիլ Սերգեևիչ, ինչպե՞ս սկսվեցին Կորյաժեմսկու սուրբ Լոնգինի մասունքների որոնումները:

Միխայիլ Նասոնով

– Արխանգելսկի մետրոպոլիայում սրբերի մասունքներ չեն պահպանվել։ Ընդհանրապես չկան։ Հալածանքների տարիներին դրանք ավերվել են ամբողջ երկրում կամ հայտնվել են թանգարաններում, բայց շատերը կարող են թաքնված մնալ՝ ավերված եկեղեցիների ու վանքերի տեղում։ Այսինքն՝ մեգապոլիսում ունենք տասնյակ փառավորված սրբեր, բայց հարգանքի համար մատչելի մասունքներ չկան։ Եկեղեցին, որպես կանոն, նրանց փնտրտուքի ուժերից վեր է, իսկ պետությունը չի շտապում օգնել։ Մշակույթի դաշնային նախարարությունը եկեղեցական հնագիտության համար աննշան միջոցներ է հատկացնում միայն այն դեպքում, երբ խոսքը վերաբերում է եկեղեցիների վերականգնմանը։ Բայց սրբերը նաև պատմական դեմքեր են, նրանց թաղումները պատկանում են մշակութային ժառանգությանը, որը պետությունը պարտավոր է պահպանել։ Սա դեռ ըմբռնում չկա։ Ոչինչ չի հատկացվում մասունքների որոնմանը, նույնիսկ ոչնչացման վտանգի տակ գտնվողներին, թեև խոսքը հարյուրապատիկ անգամ ավելի քիչ գումարների մասին է, քան պատմամշակութային հուշարձանների վերականգնմանը։

Պետությունը նպաստում է արտասահմանում թաղված հայտնի ռուսների մոխիրների տեղափոխմանը. Հետեւաբար, դեռ կա թաղումների նշանակության ըմբռնում։ Չկա հասկացողություն, որ սրբերը մեծ ներդրում են ունեցել Ռուսաստանի պատմության, լուսավորության, ժողովրդի կրթության...

– Իմ հիշողության մեջ միակ դեպքը, երբ պետությունն ակտիվորեն ներգրավված է եղել որոնողական աշխատանքներին, Եկատերինբուրգի մոտ տեղի ունեցած պեղումները, որտեղ թագավորական ընտանիքը մահապատժի է ենթարկվել։

– Ո՞վ նախաձեռնեց սուրբ Լոնգինոսի մասունքների որոնումը:

– Նախ կարող ենք նշել Արխանգելսկի տեղացի պատմաբանների և հասարակական ակտիվիստների Իմպերատոր Պատմական Ժառանգության Պահպանման Հիմնադրամից և Հյուսիսային տեղեկատվական գործակալությունից: Նրանք դիմեցին մեզ՝ մետրոպոլիայի օգնությանը։ Դանիել եպիսկոպոսը, իհարկե, աջակցել է նախաձեռնությանը։ Նախագիծը օրհնվել է Կոտլասի և Վելսկի եպիսկոպոս Վասիլի (Դանիլով) կողմից, քանի որ նախկին Կորյաժեմսկի վանքը պատկանում է նրա թեմին: Այժմ անհնար է հնագիտական ​​պեղումներ իրականացնել մասնավոր կամ հասարակական կազմակերպությունների մակարդակով, օրենսդրությունը դարձել է շատ խիստ։ Ուստի որոշվել է ներգրավել պրոֆեսիոնալ հնագետների և ստանալ պետական ​​միջոցներ որոնումների համար։ Դա հնարավոր դարձավ Ռուսաստանի Դաշնության թոշակառուների միության աջակցության շնորհիվ, որը նախագահական դրամաշնորհների օպերատորներից է և աջակցում է ավանդական հոգևոր արժեքների զարգացմանն ուղղված նախագծերին։ Մեր հիմնական նպատակն էր մշակել մասունքների որոնման կազմակերպման մոդել, առանց որի ոչինչ հնարավոր չէ անել։ Սա Եկեղեցու, գիտության ջանքերի համակարգման խնդիր է, որը ներկայացնում են երկրաֆիզիկոսները, հնագետները, մարդաբաններն ու գենետիկները, ինչպես նաև հանրությունն ու պետությունը:

GPR հետազոտությունը որպես նախագծի մաս իրականացվել է VNIISMI ընկերության աշխատակիցների կողմից: Մետրոպոլիսն արդեն ունեցել է նրանց հետ համագործակցության դրական փորձ։ 2012 թվականին Սեվերոդվինսկում ուսումնասիրություն է իրականացվել Սևմաշի նախկին Նիկոլո-Կորելսկի վանքի տարածքում: Հայտնաբերվել է սուրբ եղբայրներ Անտոնի և Ֆելիքս Կորելի ենթադրյալ թաղման վայրը. երկնային հովանավորներքաղաքներ։

Սուրբ Լոնգինի թաղման վայրի որոնողական աշխատանքներն ուղեկցել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի հնագիտության ինստիտուտի գիտաշխատող Ալեքսեյ Բելիչենկոն։ Ծրագրի արդյունքում հրատարակվել է գրքույկ, որը նկարագրում է սուրբ մասունքների որոնման մեթոդական մոդելը։ Այն ուղարկվել է բոլոր թեմերին, և սա ինքնին արդեն մեծ խնդիր է։

– Ինչո՞ւ սկսեցիք փնտրել Սուրբ Լոնգինի մասունքները։

– Կան հստակ պատմական տվյալներ, թե որտեղ են նրանք թաղված։ Կորյաժեմսկի վանքի Ավետման տաճարի հյուսիսային պատի մոտ, որը ավերվել է հալածանքների ժամանակ: Բայց ինչպե՞ս գտնել դրանք այնտեղ: Մեծ տարածք փորելու համար բավականաչափ ուժ չկա։ Այդ իսկ պատճառով օգտագործվել է ցամաքային ռադար, որն օգնում է մի քանի սանտիմետր ճշգրտությամբ որոշել թաղումների տեղն ու խորությունը։ Սա առաջին փուլն է։ Հաջորդը՝ պեղումներ, մարդաբանական և գենետիկական հետազոտություններ, որպեսզի «կեղծ մասունքների» մասին չխոսվի։ Բայց սա ապագայի հարց է։

– Ես հիշում եմ Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մասունքների հետ կապված սկանդալը, որոնք իսկապես անկաշառ էին, և դրանց հայտնաբերումից հետո հրաշքներ սկսվեցին, բայց կան գիտնականներ, որոնք շարունակում են կասկածել։

– Եկեղեցին գիտնականների օգնության կարիքն ունի, ժամանակակից գիտական ​​տեխնոլոգիաները հնարավորություն են տալիս առավելագույն ճշգրտությամբ որոշել աճյունների ինքնությունը։ Մենք պետք է շարժվենք նույն ուղղությամբ՝ օգնելով միմյանց, ոչ թե ավելորդ խոչընդոտներ ստեղծելով։

– Այս տարի հնագիտական ​​երկրաֆիզիկական հետազոտությունները հաջող են անցել, ինչպես գիտեմ մետրոպոլիայի զեկույցներից: Ի՞նչ է հաջորդը:

– Այո, Կորյաժմայի կորած Ավետման տաճարի հյուսիսային պատի մոտ հայտնաբերվել են մի քանի թաղումներ, որոնցից մեկը կարող է պատկանել սուրբ Լոնգինուսին: Հաջորդ քայլը պեղումն է: Մենք համաձայնագիր ունենք Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի հետ հնագիտության համար բաց թերթիկ ստանալու հարցում աջակցության և աջակցության վերաբերյալ: Հիմա հարցը ֆոնդեր գտնելու մասին է։

– Ե՞րբ է քանդվել Ավետման տաճարը։

– Այն ավերվել է խորհրդային տարիներին։ Ոչ ոք չգիտի՝ գերեզմանատունը քանդվելուց առաջ ավերվե՞լ է, թե՞ ոչ։

– Ունե՞ք ուսումնասիրելու այլ առարկաներ:

– Մոտենում է Անտոնիոս Սիյսկի վանքի հիմնադրման 500-ամյակը, և հարց է առաջանում Սուրբ Անտոնի Սիյսկի սուրբ մասունքների բարձրացման և զնման մասին։ Ըստ պատմական տվյալների՝ դրանք գտնվում են վանքի Երրորդության տաճարի քողի տակ։ Վանքի վանահայր Վառլաամ (Դուլսկի) վանահայրն ասաց, որ եղբայրները լիովին աջակցում են այս հետազոտությանը։ Ստեղծվել է Կիրիլ Չելմոգորսկու ենթադրյալ թաղման վայրը. Սևմաշի տարածքում անհրաժեշտ է պեղել սուրբ Անտոնի և Ֆելիքս Կորելի թաղման վայրերը. այժմ մասունքները գտնվում են անհամապատասխան վայրում՝ ավտոկայանատեղիի տակ։ Հուսանք, որ Տերը կօգնի մեզ գտնել մեր սրբերի մասունքները։

Մասունքներ գտնելու հավանականությունը մեծ է

Զրույց հնագետ Ալեքսեյ Բելիչենկոյի հետ՝ Սբ. Լոնգինա.

– Ալեքսեյ, սա եկեղեցու հետ համագործակցության քո առաջին փորձնե՞րն էր:

– Ոչ, հիմա գիտությունը և եկեղեցին թեւակոխում են համագործակցության նոր փուլ։ Մենք փորձում ենք նոր բան ստեղծել, որպեսզի Ռուսաստանը մնա Ռուսաստան. Ես որոնում էի արքայազն Անտոն Ուլրիխի աճյունը Խոլմոգորիում (Վերան այս մասին խոսեց «Ավելի լույս» հրապարակման մեջ, թիվ 622, հոկտեմբեր 2010 թ.): Սեվերոդվինսկում փնտրում էին սրբերի աճյունները, որոնց գերեզմանի վրա կառուցվել է Նիկոլո-Կորելսկի վանքը։ Կատարվել է նախնական հետազոտություն և հայտնաբերվել է այն վայրը, որտեղ կանգնած է եղել մատուռը և որտեղ թաղվել են աճյունները։ Ծխականները գումար են հավաքում հետազոտությունները շարունակելու համար:

– Կարելի՞ է ժամանակագրական կարգով նկարագրել Սուրբ Լոնգինոսի որոնումների պատմությունը։

– Արշավախումբը նախաձեռնել է կայսեր հիմնադրամը՝ ի դեմս հոգաբարձուների խորհրդի նախագահ Վլադիմիր Ստանուլևիչի։ Հիմնադրամը սեփական միջոցներ չունի, բայց զբաղվում է որոշ ծրագրերի համար դրանք կուտակելով։ Ես ներկայացնում էի Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի հնագիտության ինստիտուտը։ Արշավախմբի մեկ այլ անդամ էր Հատուկ տեղեկատվական և չափման համակարգերի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի առաջատար մասնագետ Վալերի Անդրյուշչենկոն։ Այն օգտագործվում էր ցամաքային ռադարի հետ աշխատելու համար։

– Ի՞նչ է GPR-ը:

– Loza-2-ը հիանալի սարք է, այն գերազանցում է արտասահմանյան մոդելներին՝ թույլ տալով աշխատել բարձր հաղորդունակությամբ միջավայրերում, օրինակ՝ թաց կավի մեջ: Ինստիտուտը սպասարկում է հիմնականում երկրաբանների և արդյունաբերության աշխատողների, բայց մեզ՝ հնագետներիս, GPR-ը շատ է հեշտացրել մեր աշխատանքը։ Նա գետնի տակ տեսնում է դատարկություններ՝ արձանագրելով հողի խտությունը։ Միակ բանը նախնական ուսումնասիրությունն է, ինչպես նաև գեոմագնիսական գեոդեզիական աշխատանքները, մագնիսաչափով, մետաղորսիչով աշխատանք։ Եվ հետո դեռ պետք է փորել:

Արխանգելսկում ցամաքային ռադարի շնորհիվ մենք որոշեցինք Երրորդության տաճարի հիմքը քաղաքի կենտրոնում և որոշ այլ շենքերի գտնվելու վայրը: Հնարավոր էր նաև գտնել թաղման վայրեր, ուստի ես հակված եմ վստահել այս մեթոդին։

– Ի՞նչ կասեք Կորյաժմա արշավախմբի մասին։

– Մենք լավ աշխատեցինք Եկեղեցու հետ մասունքների որոնման ընթացքում: Համատեղ գործողության մեթոդաբանությունը կարող է ուղեցույց դառնալ գիտական ​​հաստատությունների և թեմերի համար։ Ո՞րն է եկեղեցական-հնագիտական ​​որևէ նախաձեռնության կողմից մասունքների որոնման խնդիրը: Գոյություն ունի մշակութային ժառանգության մասին 73-րդ օրենքը, որը թույլ չի տալիս եկեղեցուն ինքնուրույն զբաղվել հնագիտության մեջ, Ռուսաստանում շատ առարկաներ գտնվում են դրա տակ։ Նույնիսկ եթե մարդը սկսում է գործել ամենաազնիվ նպատակներով, նրան սպառնում են քրեական պատիժներ։ Օրինակ, դուք չեք կարող գերեզմաններ բացել կամ փոսեր փորել պատմական նշանակության օբյեկտների մոտ առանց հատուկ թույլտվության: Մենք նույնիսկ օգտագործեցինք ցամաքային ռադարը՝ առանց որևէ բան բացելու, բաց թերթիկի հիման վրա։

Արշավախմբի ղեկավար Ալեքսեյ Բելիչենկոն, Արխանգելսկի և Խոլմոգորի մետրոպոլիտ Դանիիլը, Երկրային մագնիսականության ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող Պավել Մորոզովը

– Ինչու՞ էիք հետաքրքրված Սուրբ Լոնգինուսի որոնմամբ:

«Նրանք մոտեցան ինձ, ես չկարողացա մերժել». Ցանկություն կար օգնելու, երկրի համար ինչ-որ բան անելու որպես հնագետ մասնագետ։ Մենք վերցրեցինք արխիվային փաստաթղթերը և սկսեցինք պարզել, թե որտեղ փնտրել: Մեր խնդիրն էր որոշել քանդված տաճարի պատերի սահմանները և գտնել թաղման վայրեր։

– Ինչպե՞ս եղավ այդ ամենը և ինչպե՞ս արձագանքեցին տեղի բնակիչները արշավախմբին։

– Մենք գտնվել ենք Կորյաժմայում փորձառու մասնագետ Վալերի Անդրյուշչենկոյի հետ, ով աշխատել է ցամաքային ռադարի հետ։ Ավետման տաճարը կառուցվել է աղյուսից 1669–1671 թվականներին։ Նրա տեղում այժմ կանգնած է զանգակատունը։

Առաջին օրը մեզ առանձնապես ուշադրություն չդարձրին, բայց մենք լիակատար համագործակցություն ստացանք տեղի քահանա Տեր Կոնստանտինից։ Նա խնդրեց ծխականներից մեկին օգնել մեզ և տրամադրեց անհրաժեշտ նյութերը։ Հետո հայտնվեցին նոր օգնականներ, մարդիկ օգնեցին քաշել GPR ալեհավաքը, այնպես որ ամբողջ աշխարհը փնտրեց, կարելի է ասել։ Մի բան կարող եմ ասել՝ մարդկանց հետաքրքրում էր։ Պատմության մասին զրուցեցի երիտասարդների հետ։

Ես ստիպված էի ուսումնասիրել բավականին պարկեշտ տարածք: Մենք որոշեցինք ավերված տաճարի ուրվագիծը և հետագայում նյութերը մշակելուց հետո պարզեցինք, որ սարքը 1,9-2,3 մետր խորության վրա գրանցել է հինգ ենթադրյալ թաղումների ռադիոպատկերներ։ Օբյեկտները ուղղված են արևմուտք-արևելք, ունեն 2-3 մետր երկարություն և 1-1,5 մետր լայնություն։ Հիմա միայն թաղումների բացումը ցույց կտա, թե իրականում ինչ ենք գտել։

– Կարո՞ղ է պարզվել, որ մասունքները չկան։

– Հարյուր տոկոս երաշխիք չկա։ Հեղափոխությունից հետո սուրբ մասունքները ոչնչացվեցին, և վանականները կարող էին թաքցնել դրանք՝ վերաթաղելով այլ վայրում։ Այս մասին տարբեր լեգենդներ կան, բայց նույնիսկ հեռակա կոնկրետ ոչինչ: Մասունքների հայտնաբերման հավանականությունը դեռ մեծ է։

Հնագույն երկիր

– Ինչո՞վ եք զբաղվում եկեղեցական հնագիտության կողքին:

– Հետազոտության հիմնական թեմաներն են քարի դարը և միջնադարը, ուսումնասիրում ենք տարածաշրջանի հնագույն բնակավայրերը: Մենք գիրք ենք պատրաստում Արխանգելսկի հողի այլ գտածոների մասին բոլոր ժամանակաշրջանների համար:

Ալեքսեյ Բելիչենկո

– Այս կապակցությամբ ուզում եմ մի քանի հարց տալ, որոնք չեն վերաբերում Սուրբ Լոնգինոսի մասունքներին։ Որքա՞ն ժամանակ են մարդիկ ապրում Արխանգելսկի մարզում:

- Դեռևս պալեոլիթից: Հետո նրանք հեռացան ցուրտ եղանակի սկսվելուն պես։ Նրանք վերադարձան և նորից դուրս քշվեցին հաջորդ ցրտի պատճառով: Եղել են ժամանակներ, երբ այստեղ շատ ավելի տաք էր, քան այսօր։ Մոտ 10 հազար տարի առաջ, Ատլանտյան ժամանակաշրջանում, այն նման էր Սևծովյան տարածաշրջանին. աճում էին լայնատերև անտառներ՝ կաղնու, պնդուկ: Եվ մարդիկ սկսեցին հավաքվել այստեղ՝ բնակեցնելով գրեթե ամեն ինչ։ Հետո ևս մեկ ցուրտ հարված: Իսկ քարի դարից հետո սկսվեց մեր դարաշրջանը, երբ մարդիկ մշտապես ապրում էին այստեղ։ Եղել են միգրացիաներ, միկրոմիգրացիաներ. մեր գյուղերը «շրջել են» ոչ վաղ անցյալում։ Ասենք, որ 18-րդ դարում այն ​​կանգնած էր մի տեղ, 19-րդ դարում՝ մեկ այլ տեղ, իսկ 20-րդ դարում այն ​​նախկին տեղից 15 վերստով տեղափոխվեց։ Այնուամենայնիվ, անունը նույնն է.

– Ի՞նչ եք կարծում, այսօր հիպերբորեայի մասին խոսելու հիմք կա՞:

– Ի՞նչ նկատի ունեք Hyperborea ասելով:

– Ոչ թե հեքիաթային երկիր, այլ գոնե քաղաքակրթության սկիզբ, քաղաքների առաջացում։

- Կարիք չկար։ Այստեղ կան հսկայական հարուստ տարածքներ, որոնք չեն խրախուսել սոցիալական շերտավորումը։ Կարիք չկար միմյանց սպանել, երբ կռվում էին ռեսուրսների համար, ինչը նշանակում էր, որ կարիք չկար միասին հավաքվել մեզ պաշտպանելու համար: Նրանք ապրում էին ազատ և քաղաքների կարիք չունեին։

Ինչ վերաբերում է Hyperborea-ի թեմային, ապա սա ավելի շուտ շահարկումների առարկա է։ Գիտությունից հեռու բոլոր տեսակի էնտուզիաստները փող են գայթակղում հիպերբորեա փնտրելու համար և, իհարկե, ոչինչ չեն գտնում: Նման որոնումների մեջ վատ բան չի լինի. մարդիկ ցանկանում են ուսումնասիրել իրենց հայրենի տարածքները, հետաքրքիր ժամանակ անցկացնել. Բայց նրանք հաճախ դա անում են՝ ստվեր գցելով հնագիտության վրա՝ որպես գիտության։

– Ե՞րբ են սլավոնները եկել այստեղ:

– Մոտավորապես 8-9-րդ դարերում, բայց հստակ ասել չեմ կարող։ Պարզապես առաջանում են ածխահոսեր, որոնք բնորոշ չեն նախկին բնակչությանը։ Փոսերն արդեն արտադրություն են, խեցեգործություն, դարբնություն։ Ամենայն հավանականությամբ, դրանք կազմակերպել են կա՛մ սլավոնները, կա՛մ կարելները, որոնք որդեգրել են սկանդինավյան ժողովուրդների դարբնագործության սկզբնաղբյուրները: Ոչ ոք դեռ հաստատ չի կարող ասել։ 11-րդ դարում այստեղ արդեն ապրում էին սլավոնները՝ ձուլելով տեղի ցեղերը։ Հետեւաբար, եթե խոսենք արմատների մասին, ապա դրանք տարբեր են եղել Արխանգելսկի բնակիչների շրջանում անհիշելի ժամանակներից։ Բայց բոլորը դարձան ռուս. Իմ նախնիների մեջ կան և՛ լեհեր, և՛ ուկրաինացիներ, բայց ես ռուս եմ։

Կորյաժեմսկի Նիկոլաևսկու վանքը 20-րդ դարի սկզբին։

Կորյաժեմսկու Սուրբ Լոնգինի հակիրճ կյանքը

Pre-pre-precious Lon-gin Ko-rya-zhem-skiy per-in-at-chal-but-vis-s-hol-ը Pre-precious Pav-la Ob-nor-sko-go-ի կացարանում, ապա. ապրել է Bo-ri-so-Gleb-Sol-vy-che-god-skoy վանքում: Այնտեղից նա և իր ընկեր Սիմոնը բարձրացան Վյչե-ով, որտեղ մինչև Կո-րյա-ժեմ-կի գետի գետաբերանը։ Այստեղ, մի հեռավոր վայրում, Sol-vy-che-god-sk-ից 10 versts, խցիկի շենքը և ժամացույցը շարժվում են մերկ. Երբ եղբայրները եկան նրանց մոտ, նրանք կանգնեցրին տաճար Սուրբ Նիկողայոսի անունով և հիմնեցին մի վանք (1535 թ.), որտեղ Ռոյը մեծ վանահայր էր։ Եկեղեցու մոտ ջրհոր կար, շատ բարի էիր։ 1540 թվականին սրբի մահից հետո նրա մարմինը թաղեցին, ըստ կարգի, տաճարի մուտքի մոտ, իսկ 16 տարի անց նույնն էր, բայց հենց տաճարում։ Pa-my-pre-po-do-no-go Lon-gi-na so-ver-sha-et-sya հատուկ ծառայության վրա՝ վաղուց ստեղծված կյանքի հակիրճ նկարագրությամբ։

Սուրբ Լոնգին Կորյաժեմսկու ամբողջական կյանքը

Նախապես թանկարժեք Լոն-գինը Նի-կո-լա-և-սկո-կո-ռյա-ժեմ-սկո-գո-նա-ստա-րյա-ի օս-նո-վա-թե-լեմն էր:

Նախկինում Կո-րյա-ժեմ-կի գետի մոտ գտնվող սեփական գյուղում բնակավայրում գտնվող նախկին Լոն-գին-վիս-սրահը, ինչպես Պավել Օբ-նոր-սկո-գո, կամ Կո-մել- sko-go. Նա հասավ այս վանք իր պատանեկության տարիներին, այնտեղ անցավ բազմաթիվ անձնական արարողությունների միջով և ապրեց մինչև ծերություն: ծերուկը-ռոլ-չի-գնա-չի-թա-նիյա է: Հարևան Կոր-նի-լի-ե-վե մո-նա-ստի-րե ընկեր ու ուղեկից ուներ՝ վանական Սիմոն, աղի-դու-չե-տարեկան-նույնը։ Պավ-լո-վոյ և Կոր-նի-լի-է-վոյ բնակավայրերի մարդաշատ համայնքը և նրանց նկատմամբ մեծ ուշադրություն դարձած ճաղավանդակներից -tii cha-go-ti-li համեստ վանականներ Լոն-գի-նա և Սի-մո- ԱԺ Նրանք սկսեցին հակված լինել մտածելու շատ մարդկանց եղբայրությունից հեռու մեկուսի շարժումների մասին։ Կարելի է ենթադրել, որ Սիմոնն այս զրույցներում կամովին հիշում էր իր հայրենիքի մասին և գովաբանում նրա մեկուսի վայրերը՝ ամաչկոտ վայրեր, որոնք շատ հարմար են ոչ մի տեղ ապրելու համար։

Ահա թե ինչու երկու ընկերներ թողեցին իրենց վանքերը և գնացին ապրելու տեղ փնտրելու, որտեղ մեկ անգամ չէ, որ մղված լինելով ոչնչից, մարդկանց անծանոթից՝ ամեն ինչ ամբողջությամբ նվիրել Աստծո ծառայությանը: Մեծարգո Լոն-գինը իր հետ տանում էր փայտե խաչ, որը նրան որպես օրհնություն տրվեց կացարանից։ Դա տեղի է ունեցել 1535 կամ 1537 թթ. Ջրով իջնելով Վոլոգ-դայից Ուստի-գա՝ երկիրը շուտով հասավ Սոլ-յու-չե-գոդ-սկ, և ես որոշ ժամանակ մնացի այդ Բո-րի-սո-Գլեբ վանքում, այնուհետև ճանապարհ ընկա։ հետագա ճանապարհորդություն. Հեռանալով քաղաքից՝ նրանք բարձրացան Վիչե գետի ձախ ափը և, հասնելով Կորյա-ժեմկի գետի գետաբերանին, մնացին նրա ափին՝ հեռավոր անտառում։ Այստեղ նախ խուց են կառուցել, իսկ հետո՝ մատուռ։

Մի օր երանելի Սի-մոնը երկար չմնաց Լոն-գինի մոտ Կո-րյա-ժեմ-կի բերանի մոտ։ Ծերունուն ասելուց հետո, որ հաստատվի, նա գնաց Յու-չե-ուր-ով ավելի հեռու՝ դեպի Սոյ-գու գետը, Կո-րյա-ժեմ-կիից 60 վերստ հեռավորության վրա։ Ամենապատիվ Լոնգինը մնաց միայնակ և ամբողջովին նվիրված Աստծո մտքերին, օրեր ու գիշերներ անցկացրեց աղոթքների և սաղմոսների մեջ: pe-nii: Շուտով փախուստի մասին լուրը տարածվեց շրջակայքում, և մարդիկ սկսեցին գալ նրա մոտ՝ ցանկանալով զբաղվել նրա հետ, նրա գործը դատարկ է։ Իզուր, բայց ծերունին նախ փորձեց բոլորին պատմել՝ պատկերացնելով դատարկ տեղում կյանքի դժվարությունը, ուտելիքի միջոցների բացարձակ բացակայությունը և մենակության և աստվածամտության մեջ ապրելու ցանկությունը։ Այդպիսի ելույթներն ավելի են ստիպել նրա մոտ եկողներին, այնպես որ նրա կառուցած ժամ-սո-վեն-կա-ն այլևս չէր կարող տեղավորել բոլոր նրանց, ովքեր բնակություն էին հաստատել դրա մոտ, և անհրաժեշտ էր հոգ տանել շինարարության մասին: -lit-ven-no-go in-place more about-wide-no-go. Եղբայրները սկսեցին երեցից խնդրել, որ հարյուր ժամի փոխարեն եկեղեցի կառուցի և դրանով կյանքի պատշաճ համայնք հաստատի։ Այդպես չէր մտածում մեծ Լոն-գինը իր համար, այդպես չէր նա ուզում։ Այնուամենայնիվ, նա վերևից վերցրեց եղբայրների հրամանի ցանկությունը, և վանականը չհամարձակվեց, քանի որ վաղուց հրաժարվել էր Աստծու անունով: Նիկողայոսի անունով տաճար կառուցեց, սննդի սպասարկում և համայնքի համար անհրաժեշտ այլ ծառայություններ - Այսպես ձևավորվեց Կո-րյա-ժեմ-սկայա վանքը, որի վանահայրն էր մեծարգո Լոն-գինը։

Աստծո նոր բնակավայրի նրա կարճատև կառավարման ժամանակը օրինակելի է նրա անխոնջ աշխատանքով և հոգևոր փորձառությամբ -sti. Մեծարգո Լոնգինը, չնայած իր առանց այն էլ տկար տարիներին, իր շարժման ու աշխատանքի մեջ փորձում էր գերազանցել բոլորին -mi. Նույնիսկ մինչ այժմ, դուք պահում էիք կոլո-դեզը, որը կազմակերպված էր հենց եղբայրական ռեստորանում, և այժմ այն ​​հարյուր է՝ տաճարի մոտ՝ բաց վայրում. ամբողջ ու կոշտ ուժ, որից նա դուրս հանեց իր հետոչնչի մարմինը։

Երանելի con-chi-na pre-do-do-no-go Lon-gi-na after-be-wa-la 1540 թվականի փետրվարի 10 Դի-դրախտ, smi-ren- ծերունին ցուցումներ տվեց իր աշակերտներին մուտքի մոտ. դեպի տաճար, որպեսզի ամեն ոք, ով գնում և գալիս է եկեղեցի, պի-ռա-լի իր մո-գի-լուին: Եղբայրները չհամարձակվեցին չհնազանդվել իրերին և իրենց վանահայրին թիավարել «պառտի աստիճանների մոտ», այնտեղ, ուր նա հասավ:

Բայց Տերը շուտով, նրանց կյանքի ընթացքում, ովքեր մեղք էին գործել Լոն-գինի առջև, փառավորեց մարմինը, այն անապական է և չու-դե-սա-մի: 1557 թվականին Ուստյուգ վո-դա արքայազն Վլադիմիրը ուժեղ թուլության մեջ էր և ոչ մի կերպ չէր կարողանում շարժել ձեռքը. Նրա հիվանդությունն այնքան համառ էր, որ դեղերը ոչ մի օգուտ չտվեցին ցավին։ Գտնվելով այդքան անհույս վիճակում՝ մի օր երազում տեսա մի ծերունու, ով ասաց նրան. «Արքայազն Վլադիմիր, եթե ուզում ես առողջ լինել, աղոթիր Աստծուն և խոստացիր, որ շուտով կհայտնվես Կորյաժեմսկի ծովում։ ” on-sta-re և with-ka-zhi igu-me-nu և եղբայրները տեղափոխվում են-re-not-sti մեկ այլ վայր-հարյուր-մեկ-մեկ-ին-ստի -rya igu-me-na Լոն-գի-նա. Որովհետև Լոն-գի-նի մարմինը անպատշաճ է կանգնել այնտեղ, որտեղ նա այժմ ապրում է»:

Հայտնված ծերունին մանրամասն պատմել է նրան, թե որտեղ է դիակը և ուր տանել։ Դուք ապշեցիք երազից, բոլորովին զարմացաք ձեր երազանքի անսովորությունից և պարզությունից և որոշեցիք անմիջապես գնալ Կո-րյա-ժեմ-կու: Վանք հասնելուն պես նա մատնանշեց այն վայրը, որտեղ թաղված է մեծապատիվը, և որտեղ չկա հաջորդ գնալու վայրը, թեև մինչ այդ ես ոչ միայն երբեք չեմ եղել վանքում, այլև չեմ եղել. նույնիսկ լսել է նրա մասին: Երբ, ըստ նրա, նախապես գերազանցիկ Լոն-ջինի դագաղը գերեզմանից հանեցին և տեղափոխեցին նորը, եկեղեցու աջ պատի մոտ, արքայազնն անմիջապես լիովին առողջացավ, կարծես նա. երբեք հիվանդ չի եղել, ոչ էլ: Ուրախանալով և օրհնելով Աստծուն և Նրա հաճությունը նրա հրաշքով բժշկության համար, նա պատմեց վանահորն ու եղբայրներին իր տեսած երազի մասին և եկավ դագաղի վրայի սրահ՝ պա-լատ-կու կամ մատուռ կազմակերպելու։ Երբ ամբողջ ազգով մեկ տարածվեց ջրի բուժման մասին լուրերը, շատերը սկսեցին գալ մո-նա-սթիր և ծառայել՝ ապրելու ամենաթանկ պանի-հի-դիի դագաղի վերևում, և բոլորը եկան հավատով: հիվանդությունից բժշկություն ստանալու համար.

1618 թվականի փետրվարի 11-ին Կո-րյա-ժեմ-սկի վանքում տեղի է ունեցել ուշագրավ հրաշք: Իգու-մեն Ֆե-ո-դո- այս մեկը հիերո-մո-նա-հոմ Դի-օ-նի-սի-եմի հետ, սրբ. to Gav-ri-i-lom and devil-con Philip-p with-ver-sha-li with -bor-nuyu pa-ni-hi-du in the gr-bo-voy pa-lat-ke; Այնուհետև վանական Իրո-դի-նա հանկարծ ծառաների մեջ տեսավ մի ծերունու, որն ունի ոչնչի դեմքով և կլոր ալեհեր, թեթև ու թանկարժեք սրբազան զգեստներով: Պա-նի-հի-դի-ի ավարտի ողջ ընթացքում Իրո-դի-նա նայում էր նրան պողպատով, զարմացած նրա հանկարծակի հայտնվելով ծառաների և մտածողների միջև, ո՞վ կլիներ դա, իրեն անծանոթ: Նա ավելի շատ ամուսնացած էր, երբ pa-ni-hi-dy-ի պատուհաններից ծերունին անտեսանելի դարձավ: Երբ Իրո-դի-նա անմիջապես հայտարարեց իր տեսիլքը բոլորի առջև երդումով, բոլորը հասկացան, որ դա հենց ինքը՝ մեծարգո-նյ Լոն-գինն էր, և ավելի ջանասեր դարձան դրա երկայնքով պա-նի-հի-դու ուղարկելու հարցում:

Ագրիպ-պի-նա, նույն-նա սոլ-յու-չե-գոդ-սկա-գո կուզ-նե-ցա Վա-սի-լիա Հու-դո-նո-գո-վա, ստրա-դա-լա պա-դու-ում. bo-lez-նոր. Հիվանդությունը սաստկացավ, և բարելավմանը սպասելու հնարավորություն չկար։ Կինը երդվեց գնալ Կո-րյա-ժեմ-սկի մո-նա-սթիր և գնալ պրե-պո-դոբ-նո-գո Լոն-գի-նա գերեզմանի մոտ: Կատարելով ուխտը, հիվանդը միշտ մնում է վանքում աղոթելու գերեզմանում պա-լատ.կե. Մի օր, երբ նա առանձնահատուկ նվիրումով և բազմաթիվ արցունքներով աղոթեց իր անմխիթարության համար, հանկարծ նա հարվածեց գետնին և այնքան ուժգին, որ կարծես մահացավ: Ագրիպը կամաց-կամաց, կարծես ծանր քնից արթնանալով, սկսեց շարժվել, ուշքի գալ և վերջապես նստեց՝ զգալով բոլորովին ազատված սարսափելի հիվանդությունից։ Իր փորձառությունը հայտնելով վանահայրին և եղբայրներին՝ նա երախտագիտություն հայտնեց իր ստացած օգնության համար՝ երկուսին էլ տարին երեք անգամ տալով գալ մեծ Լոն-գինի գերեզմանին:

Մեկ այլ կին, An-na, the woman-on-the-krest-ni-on Pa-che-o-zer-skaya vol-st of An-ti-py Na-do-zer-sko- Գո, ես թունավորվել եմ: . Չար մարդիկ, ովքեր հարձակվել են նրա ողջ իմաստության վրա և մերժել նրան, նրան մահկանացու թույն են տվել, որպեսզի չտեսնեն նրան գեղեցիկ »: Անհնար է նկարագրել այն տանջանքը, որ դու դժբախտ կին ես։ Կյանքի ցավն այն հասցրեց խելագարության աստիճանի։ Ոչինչ չէր կարող մեղմել ցավը։ Հիվանդը հիշեց մեծ Լոն-գինի մասին և սկսեց խնդրել ամուսնուն, որ իրեն տանի Կո-րյա-ժեմ-սկի վանք: Դրանից հետո նա սարսափելի նոպա է տարել, նրա ամբողջ մարմնում տեղ չի մնացել, անկախ նրանից, թե ինչպես է նա կռվել և տառապել: Միևնույն ժամանակ նրան հայտնվեց մի ծերունի և խոստացավ ապաքինում, եթե նա կատարի սպառնալիքի առաջ խոնարհվելու իր մտադրությունը: bu pre-po-dob-no-go Lon-gi-na: Ուշքի գալով՝ նա ամուսնուն պատմեց տեսիլքի մասին, և նա շտապեց նրան վանք տանել։ Այստեղ՝ եկեղեցում, պար-դո-դոկին նրա հետ էին տանում, և երբ նրան տանում էին քահանայի դագաղի մոտ, նա հարվածում էր գետնին և մեռածի պես երկար պառկում։ զարմացած, նա ոտքի կանգնեց առողջ և բարձր աղաղակով Աստծո օրհնության և Նրան հաճոյանալու համար: po-dob-no-go Lon-gi-na:

Ուստյուգ քահանա Գավ-րի-իլը եկեղեցուց՝ վի-վե-լի-կո-մու-չե-նի-ցի Վար-վա-րի երկար ժամանակ վատառողջ էր, ուստի բացարձակապես չէր կարող քայլել: Տարբեր բժիշկների մոտ անպտղության դեմ բուժվելուց հետո նա խնդրել է իրեն տանել Կորյա-ժեմ-սկի վանք։ Այստեղ նրան դրեցին գերեզմանի դռան դիմաց գտնվող խցում։ Մի օր հիվանդ մարդը խցից դուրս սողաց միջանցք և բացեց արտաքին դուռը՝ կարդալով կանոնը նախավերջին-բայց- Մու, արցունքներով ինքս ինձ բժշկություն եմ խնդրում։ Նման աղոթքի ժամանակ նա հանկարծ լսում է մի ձայն. Նայելով մատուռին, նա տեսավ նրա դռան դռան վրա մի պատկառելի կերպարի՝ փայլուն սուրբ զգեստներով և մրցանակներով. Հիվանդը լարեց իր ողջ ուժը, ծանր ծննդաբերությամբ և ոտքերի անտանելի ցավով, սողաց դեպի մատուռը, բայց երբ հասավ մեկ ժամ, արդեն ոչ ոք չկար։ Քահանան շատ լավ ընկավ դագաղի մոտ, աղոթեց, իսկ աղոթելիս դու լավ էիր։

1646 թվականի գարնանը Էմի-շե-վա պո-րա-նիլ սե-բե-ռու-կու ապա-պո-ռումի Մո-նա-Ստիր-սկայա գյուղից գյուղացիներ Լյուպ Օպուխ-լյա-նովը: Հուսահատ ու կատաղության մեջ նա սկսեց վատ բաներ ասել, հայհոյել այդ օրը և հայհոյել։ Չկարողանալով հանդարտվել՝ նա տնից վազեց անտառ ու այնտեղ զգաց, որ թուլանում է ու կորցնում գիտակցությունը։ Նա հազիվ հասավ տուն: Գյուղացին երկար ժամանակ հիվանդ էր։ Նրա հիվանդությունը սաստկացավ։ Նրանք սպասում էին, որ նա մահանա, իսկ Տայ-նա-մի սրբերն արդեն ճանապարհին էին: Բայց հետո, մայիսի 2-ն էր, նա մոռացավ և տեսավ, որ մի պայծառ ծերունի եկավ իր մոտ և նախատեց նրան Բո-գա և նա-ստա-ի-վալ հայհոյելու համար, որպեսզի նա աղոթի Աստծուն և Նրա Ամենամաքուր Մատեին: -ri եւ գնում է mo-na-styr խոնարհվելու համար gr- bu pre-po-do-no-go: Հարազատները կարծում էին, որ Լյուպն արդեն ավարտված է, բայց նա, ուշքի գալով, պատմեց տեսիլքի մասին, սկսեց ուղղել Քսիային և շուտով կատարյալ առողջությամբ գնաց վանք։

Կան շատ ու շատ հրաշքներ, որոնք տարածվել են ամբողջ երկրում: Վյատկայի և Վելիկո-Պերմի եպիսկոպոս Ալեքսանդրը, նախկինում (1643-ից 1651 թվականներին) Կո-րյա-ժեմ-սկո-գո նա-ստա-րյա վանահայրը, 1665 թվականի մայիսի 9-ին, դահլիճ-դահլիճում, քարե եկեղեցի. հիմնադրվել է mo-na-sta-rya-ում ի պատիվ Պրես-Սուրբ Բո-գո-րո-դի-ցի Սուրբ Նիկո-լայայի դելոմի հետ, միջոցներ է տվել շինարարության համար, իսկ փետր. 9 1671 թվականին նա արդեն օծել է այս եկեղեցին։ Արժանապատիվ Լոնգինի թաղման վայրը այժմ գտնվում էր եկեղեցու ներսում՝ հյուսիսային պատի մոտ, իսկ նրա վերևում գերեզման էր շինված, այնտեղ կար դագաղ՝ զարդարված ոսկեզօծ փորագրություններով և փրփուրով պատված ասեղնագործ պատյանով։ նրան իր մասունքների տեղափոխման մասին։ Ալեքսանդր եպիսկոպոսը, մեծարգո Լոն-գի-նայի ջանասեր ընթերցողը, սկսեց իր ծառայությունը: Ի հիշատակ այն վայրի, որտեղ մենք շարժվում ենք, մենք նշում ենք. Նախագերազանց Լոն-գի-Նուի տոնակատարությունը հաստատվել է Վո-Լո-Աստծո-Օնի-սի-ֆորի եպիսկոպոսի կողմից, ով 1814-ից 1827 թվականներին տո-րի ֆոր-նո-մալ կա-ֆեդ-ռու:

Թարգմանություն: Ուսուցիչ Քրիստոսի խոսքի համաձայն՝ խաչը վերցրեցիր քո ուսին ()՝ մերժելով աշխարհիկ ամեն ինչ և Կենարար ծառի պատկերը բերեցիր անապատ, որտեղ դեռ առատորեն հավատքով բժշկություններ են թափվում եկողներին։ քեզ.

Աղոթք Կորյաժեմսկու Սուրբ Լոնգինին

Ո՛վ մեծ սուրբ, փառավոր հրաշագործ և մեր վանքի աստվածավախ վարդապետ, ամենաերանելի Լոնգինա, քո հոգով դրախտում կանգնած է բոլոր թագավորի գահը, և քո մարմնով հանգչիր այս սուրբ վանքում և ևս մեկ անգամ անհատական ​​հրաշքներ ամենուր: ձեր աղոթքները! Ողորմած նայեք եկող մարդկանց և ձեր բարեխոսությունը Տեր Աստծուն նրանց համար, ովքեր խնդրում են իրենց կարիքները, որովհետև մենք բոլորս մեր մեղքերի բազմության պատճառով չենք համարձակվում մեր ձայնը բարձրացնել դեպի երկինք։ Դուք, որ համարձակություն եք ձեռք բերել, ջերմորեն աղոթեք Տիրոջը ձեզ մոտ եկողների համար, որպեսզի մենք ազատվենք սովից, ջրհեղեղից, վախկոտությունից, կրակից, սրից և կռվից, մարդկանցից և սատանայից, ցավից և բոլոր հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններից, որպեսզի փրկվելով այս բաներից՝ Տերը, կանգնելով Նրա առջև, գործում է, եկեք մտնենք անվերջ խաղաղության մեջ և փառավորենք այնտեղ ձեզ հետ Տվող Աստծո բոլոր բարիքները, միշտ, այժմ և հավիտյանս, և մինչև դարերի դարերը. Ամեն.

Մեր եկեղեցում կա սուրբ նահատակ Լոնգինոս հարյուրապետի պատվավոր պատկերը, ինչպես Տիրոջ Խաչի պատկերը։ Ամեն շաբաթ, հինգշաբթի օրերին, ժամը 11.30-ին սրբապատկերի առջև կատարվում է աղոթքի ծառայություն աչքի հիվանդությունների բուժման համար:

Սուրբ նահատակ Լոնգինոս հարյուրապետը, հռոմեացի զինվոր, ծառայում էր Հրեաստանում՝ պրոքուրատոր Պոնտացի Պիղատոսի հրամանատարությամբ։ Փրկչի մահապատժի ժամանակ Լոնգինոսի հրամանատարած ջոկատը հսկում էր Գողգոթայի շուրջը՝ Սուրբ Խաչի հենց ստորոտին։ Լոնգինուսը և նրա զինվորները ականատես եղան Տիրոջ երկրային կյանքի վերջին պահերին, նրա մահից հետո բացահայտված մեծ ու սարսափելի նշաններին: Այս իրադարձությունները ցնցեցին մարտիկի հոգին։ Լոնգինուսը հավատաց Քրիստոսին և հրապարակավ խոստովանեց, որ «իսկապես սա է Աստծո Որդին» (Մատթեոս 27.54): (Ըստ եկեղեցական ավանդույթի՝ Լոնգինուսն այն մարտիկն էր, ով նիզակով խոցեց խաչված Փրկչի կողերը):

Փրկչի մահապատժից և թաղումից հետո Լոնգինուսը և նրա ջոկատը պահակ կանգնեցին Սուրբ գերեզմանի մոտ: Այստեղ զինվորներին պատիվ է տրվել տեսնել Քրիստոսի Սուրբ Հարությունը։ Հրեաները կաշառեցին նրանց, որպեսզի կեղծ վկայեն, որ Քրիստոսի մարմինը գողացել են Նրա աշակերտները: Լոնգինուսը և նրա երկու ուղեկիցները չեն գայթակղվել հրեական ոսկով: Հավատալով Փրկչին՝ զինվորներն ընդունեցին առաքյալների մկրտությունը և որոշեցին թողնել իրենց ծառայությունը: Լոնգինոսը թողեց Հրեաստանը և գնաց քարոզելու Քրիստոս Հիսուսի՝ Աստծո Որդու մասին իր հայրենիք՝ Կապադովկիա։ Նրան հետևեցին երկու ընկերները։ Հրեաստանի մեծ իրադարձությունների ճշմարիտ մասնակիցների կրակոտ խոսքը գրգռեց կապադովկիացիների սրտերն ու մտքերը. Քրիստոնեությունը սկսեց արագ տարածվել քաղաքում և շրջակա գյուղերում։ Տեղեկանալով այս մասին՝ հրեա երեցները համոզեցին Պիղատոսին զինվորների ջոկատ ուղարկել Կապադովկիա՝ սպանելու Լոնգինոսին և նրա ուղեկիցներին։ Ուղարկված ջոկատը ժամանեց Լոնգինուսի հայրենի գյուղ. նախկին հարյուրապետն ինքը դուրս եկավ զինվորներին դիմավորելու և նրանց իր տուն տարավ։ Ճաշի ժամանակ մարտիկները խոսում էին իրենց գալու նպատակի մասին՝ չիմանալով, որ տան տերը հենց այն մարդն է, ում փնտրում էին։ Այնուհետև Լոնգինուսը և նրա ուղեկիցները ճանաչեցին իրենց և խնդրեցին զարմացած ռազմիկներին, առանց ամաչելու, կատարել իրենց ռազմական հնազանդության պարտքը: Զինվորները ցանկանում էին բաց թողնել սրբերին և նույնիսկ խորհուրդ տվեցին նրանց փախչել, բայց ուղեկիցները հրաժարվեցին դա անել՝ ցույց տալով հաստատ կամք՝ ընդունելու տառապանքը Քրիստոսի համար: Սուրբ նահատակներին գլխատեցին, իսկ նրանց մարմինները թաղեցին այնտեղ, որտեղ սրբերը պատվիրել էին, իսկ կտրված գլուխներն ուղարկեցին Պիղատոսի մոտ։ Պիղատոսը հրամայեց նահատակների գլուխները նետել քաղաքի պարիսպներից դուրս գտնվող աղբանոցը։ Որոշ ժամանակ անց մի կույր կին եկավ Երուսաղեմ՝ սրբությունները հարգելու։ Երազում նրան հայտնվեց սուրբ Լոնգինուսը և ասաց, որ գտնի իր գլուխը և թաղի այն: Կույր կնոջը տարել են աղբավայր. Նահատակի գլխին դիպչելով՝ կինը վերականգնեց իր տեսողությունը։ Նա ակնածանքով տարավ ազնիվ գլուխը Կապադովկիա և թաղեց այնտեղ։