Լակշմին Վիշնուի ամուսինն է և բարեկեցության աստվածությունը: «Լակշմի» բառն ինքնին սանսկրիտից թարգմանվում է որպես «նպատակ»: Այս նպատակը մարդկային կյանքի հոգևոր և նյութական առումներով լիակատար բարգավաճումն է: Երկրպագելով Լակշմիին՝ տղամարդիկ հաջողակ են դառնում բիզնեսում, իսկ կանայք՝ գեղեցիկ, գրավիչ և հմուտ սիրո մեջ:

Հնդկական մշակույթներում բարեկեցությունն ավելի լայն նշանակություն ունի, քան պարզապես փողը: Սա համբավ է, գիտելիք, քաջություն, ուժ, հաղթանակ, լավ երեխաներ, սնունդ, երջանկություն, հաճույք, տեղեկատվություն, գեղեցկություն, բնություն, բարձր մտածողություն, մեդիտացիա, բարոյականություն, էթիկա, լավ առողջություն և երկարակեցություն:

Բարեկեցության հասնելու այս տեխնիկան կոչվում է «Լակշմի Սադհանա»՝ դիմել դեպի Լակշմի: Իմաստուն Վասիշթհայի աշակերտը մեզ հրահանգներ տվեց այս պրակտիկայի համար՝ պայմանով, որ այն կատարվի այնպես, ինչպես կատարվեց յոգի վարպետ Ռիշի Վասիշթհայի կողմից:

Ուրբաթ երեկոյան նա մաքրագործեց, նստեց աստվածուհի Լակշմիի պատկերի դիմաց դեղին վերմակի վրա և, դեպի արևելք, կրկնեց մանտրան.

կամ

Om Shrim Mahalakshhmiye Matchmaker

Այնուհետև նա վառեց 4 լամպ (մոմեր)՝ հարստության, հոգևոր ուժի, հաջողության և շահույթի խորհրդանիշ: Այնուհետև նա կրկնեց 21 շրջան (1 շրջան = մանտրայի 108 կրկնություն) բարգավաճման հատուկ մանտրայի վարդարանին.

Om Hrim Kamal Vasiney Pratyaksham Hrim Phat

Այս պրակտիկայի արդյունքում իմաստուն Ռիշի Վասիշթհայի աշակերտներն իրենց կյանքի ընթացքում երբեք չհանդիպեցին աղքատության կամ վշտի:

Հարստության աստվածուհի Լակշմիի ծագումը

Պուրանաները նշում են իմաստուն Բհրիգուին որպես աստվածուհի Լակշմիի, հարստության, բարգավաճման և հաջողության հինդու աստվածուհու հայր: Որոշ Պուրանաներ ենթադրում են, որ Լակշմին ծովի աստծո Վարունայի դուստրն է: Սեյջ Բհրիգուի դստեր աստվածուհի Լակշմիի պատմությունը, ըստ Պուրանաների, հետևյալն է. Կան երեք աշխարհներ՝ դրախտ, երկիր և դժոխք: Այս երեք աշխարհների բնակիչներին տիեզերքի գաղտնիքները սովորեցնելու համար Բրահման ստեղծեց մտքից ծնված յոթ որդի և սովորեցրեց նրանց Վեդաները: Նրանք ճանապարհորդեցին այս երեք աշխարհներով և բոլորին պատմեցին Վեդաների մասին, որոնք Բրահման սովորեցրել էր իրենց:

Բրահմայի յոթ որդիները շարունակեցին իրենց աստվածային գործը: Յոթերորդ որդին՝ Սեյջ Բհրիգուն, ցանկանում էր իմանալ՝ արդյոք իմաստությունը կարող է հագեցնել քաղցը: Մյուս վեց որդիները կանչեցին աստվածուհի Սարասվաթիին և նրանից գիտելիքներ ստացան։ Բայց Sage Bhrigu- ն ուզում էր գտնել մի բան, որը կբավարարի նրա քաղցը:

Sage Bhrigu-ն ձեռնամուխ եղավ պարզելու, թե ինչն է հագեցնում քաղցը և սովորեց Վարունայից՝ ծովի աստվածից, որ այս տիեզերքում ամեն ինչ ի վերջո սնունդ է: Շուտով Sage Bhrigu-ն հասկացավ, որ աստվածուհի Սարասվատին կերակրում է միայն միտքը: Նա հասկացավ սննդի կարևորությունը և պարզեց, որ կարևոր է նաև մարմինը կերակրելը: Նրանց օգնությամբգիտելիքը, նա ստեղծեց աստվածուհի Լակշմիին, որը կերակրում է մարմինը և օգնում է գումար ստանալ ուտելու համար:Համար հավասարակշռված և Ուրախ կյանքև՛ առաջինը, և՛ երկրորդը անհրաժեշտ են։ Աստվածուհի Սարասվատին տալիս է հոգևոր սնունդ, իսկ աստվածուհի Լակշմին տալիս է մարմնական սնունդ: Երկուսն էլ հավասարապես կարևոր են։

Sage Bhrigu-ն այնուհետև ստեղծեց «Bhrigu Samhita»-ն, որն օգնում է իմաստուններին և գիտնականներին իմանալ ապագան և այդպիսով պահպանել աստվածուհի Լակշմիի կողմից տրվածը: Իմաստունները, ովքեր ճանաչեցին Բհրիգու Սամհիտան, հավատում էին, որ աստվածուհի Լակշմին Սեյջ Բհրիգուի դուստրն է:

Բարգավաճման աստվածուհի

Բարեկեցության աստվածուհի. Հզոր խորհրդանիշ, որը գրավում է նյութական բարեկեցությունը և բարգավաճումը:

Լակշմի, Շրի («լավ նշան», «երջանկություն», «գեղեցկություն»), որը նաև հայտնի է որպես Վիշնուի կին և ստեղծագործական էներգիայի մարմնացում: Շրի Լակշմին սովորաբար ցուցադրվում է լոտոսի վրա նստած՝ խորհրդանշելով մայրությունն ու հոգևոր մաքրությունը: Ինքը՝ աստվածուհին, կապված է հարստության, բախտի և անմահության հետ: Աշխարհահռչակ հնդկական լույսերի փառատոնը՝ Դիվալի, որի ժամանակ վառվում են հազարավոր լապտերներ, Լակշմիի պաշտամունքի փառատոն է։ Նրա պատվին հրավառություններ են անցկացվում: Ենթադրվում է, որ մինչ մարդիկ խորասուզված են խաղերի և զվարճանքի մեջ, Շրի Լակշմին այցելում է մարդկանց տները՝ իր հանգստի համար տեղ գտնելու համար: Նա հարստություն է տալիս այն տներին, որոնք ամենապայծառ լուսավորված են: Կա նաև այսպիսի լեգենդ՝ ժամանակին Լակշմին այնքան մոտ է եղել Ինդրային, որ նրա կողմից անձրև է եկել, և հացահատիկը սկսել է հասկել։ Չի կարելի չնկատել օվկիանոսի աստվածներին հորդելու առասպելը: Նրա խոսքով, օվկիանոսն աստիճանաբար կաթ է դարձել, որից շուտով առաջացել են «տասնչորս հրաշքներ»։ Հրաշքներից մեկն այն էր, որ Լակշմին ապահով նստած էր լոտոսի ծաղիկի վրա: Աստվածուհին հայտնի էր իմաստունների մեջ, ովքեր աղոթում էին նրան, որ լողանա իրենց ջրերում: Նրան տրվեց անմահության կախարդական ծաղիկների պսակ: Նույնիսկ սուրբ փղերին, որոնք նույնպես ծնկի են դրել աշխարհը, կարողացել են այն ջրել սուրբ Գանգես գետից: Կան տանտրիկ ուղղություններ, որոնցումԼակշմին հավասարեցվում է իր ամուսնու՝ Վիշնուի ուժին: Համատարած է դարձել այն համոզմունքը, որ նա մշտապես մոտ է իր ամուսնու բոլոր ավթարներում՝ փոխակերպման ենթարկելով Ռամայի կնոջ՝ Սիտուի և Կրիշնայի կնոջ՝ Ռուկմիայի հետ միասին: Ամենահայտնիներից մեկը Վիշնուի ներկայացումն է Լակշմիի հետ միասին, ովքեր պառկած են առասպելական օձի Անանտայի վրա: Նրանք կարող են ցուցադրվել նաև Գարուդա կոչվող վահանայի (լեռի) վրա նստած: Ներկայումս Լակշմիի պաշտամունքը չափազանց տարածված է Հնդկաստանում։ Հնդիկ տղամարդու համար նա հավատարիմ կին է՝ նստած Վիշնուի ոտքերի մոտ։ Ներկայիս «ինը գիշեր» տոնում կամ Նավարատրիում, որը ծանոթ է Հնդկաստանի բոլոր բնակիչներին, առաջին երեք գիշերները նվիրված են Լակշմիին:

Բարենպաստ հատված.Հարավարևելյան

Որտեղ կախել.Մուտք, միջանցք, գրասենյակ

Հաջողության տեսակը.Հարստություն, երջանկություն, հոգևորություն

Լակշմի մանտրաներ ցանկացած բիզնեսում հաջողության հասնելու համար

Ձեր կարծիքով ո՞վ է Բրիտանիայի ամենահարուստ մարդը: Ոչ, ոչ Աբրամովիչ... Բայց պողպատե օլիգարխ Լակշմի Միտալը՝ հնդկական արմատներով գործարար։ Թվում է, թե նրա միջոցով Հնդկաստանը վրեժ է լուծում նախկին մետրոպոլիայից։ Ավելին, հաշվի առնելով, որ հնդկական TATA-ն գնում է LAND ROVER..? Լավ, սա կքննարկվի այլ հոդվածներում: Բայց ի՞նչ կապ ունեն Լակշմի Միտալը և հոգևորությունը դրա հետ: Նա անձամբ դրա հետ կապ չունի։ Ուզում եմ ուշադրություն հրավիրել նրա անվան վրա, որն ամենևին էլ իրենը չէ, այլ ըստ հինդուիզմի նյութական բարեկեցություն տվող աստվածուհու՝ Լակշմիի։ Լակշմին առատության, բարգավաճման, հաջողության աստվածուհի է: Իհարկե, թերահավատները կպնդեն, որ Միթալը հարստացել է իր ջանքերի, կապերի, տաղանդի և այլնի շնորհիվ: Այնուամենայնիվ, ամեն տաղանդի, ամեն մի հանգամանքի և կապի հետևում կարող է լինել մեկ այլ ուժ, մի ուժ, որը երբեք չի ընկալվի պարզունակ ուղեղների կողմից: մատերիալիստներ և աթեիստներ. Այս թեմայի շուրջ մտածելու և գուշակելու փոխարեն վերադառնանք աստվածուհի Լակշմիին։

Ամեն գարուն և աշուն Հնդկաստանում նվիրյալները երկրպագում են Հարստության այս աստվածությանը` Մահալակշմիին (Մեծ Լակշմի): Նրանք հրավիրում են Նրան իրենց տներ՝ դրանով իսկ հաջողություն և հաջողություն բերելով հաջորդ տարվա համար: Նայեք նրա նկարին. Նա ձեռքում է ոսկյա մետաղադրամներով անոթներ, որոնք առատորեն և առատաձեռնորեն լցվում են իր նվիրյալների վրա՝ Լակշմիին սիրողների և երկրպագողների վրա։ Նա երկու կողմից շրջապատված է գեղեցիկ փղերով: Հնդկական աշխարհայացքի մեջ փիղը նաև պտղաբերության, հարստության և առատության խորհրդանիշ է: Հիշենք Գանեշային՝ Շիվայի և Փարվատիի որդուն։ Նա, ինչպես Լակշմին, պատասխանատու է բարգավաճման և նյութական բարեկեցության համար: Լակշմին պատկերված է որպես գեղեցիկ կին՝ հսկայական մուգ աչքերով և չորս ձեռքերով։ Նա հագնված է սարի, նազելի և շատ կանացի։ Նա նստում կամ կանգնած է վարդագույն լոտոսի գահի վրա: Նրա առջևի ձեռքերը ծալված են որպես օրհնության ժեստ, որը բերում է հաջողություն և հաջողություն: Մյուս ձեռքերում նա սովորաբար լոտոսներ է պահում։

Լակշմին հինդուական պանթեոնից մի փոքր տարբերվող աստվածուհի է: Նա ունի և՛ աստվածային՝ տրանսցենդենտալ հատկություններ, և՛ երկրային՝ գործնական: Դժվար պահերին նա դառնում է մխիթարիչ և հույսի շող է տալիս տառապյալներին։ Լակշմին էներգետիկորեն ամենաուժեղ տիեզերական գոյացությունն է՝ սուրբ կանացի էությունը, որը մարմնավորված է մարդանման ձևով, որը մենք պատիվ ունենք տեսնելու այս կերպարում՝ մուրտին:

Ըստ լեգենդի, Լակշմին ինքնաբերաբար հայտնվել է լոտոսի ծաղիկից, որն աճել է կաթի ծովի մեջտեղում: Նա հայտնվել է իր ողջ ոչ երկրային գեղեցկությամբ՝ կրելով փայլուն զարդեր ու թանկարժեք քարեր։ Մնացած երկնային մարդիկ անմիջապես ճանաչեցին նրան որպես ամենակարևոր աստվածուհի՝ Մահա Լակշմիին և հարգեցին նրան որպես հարստության և բարգավաճման աղբյուր: Երեք հազարամյակների ընթացքում Լակշմին մնացել է հաջողություն և հաջողություն բերող խորհրդանիշ:

Եթե ​​Լակշմիից օգնություն եք ուզում ձեր կարիերայում, բիզնեսում, սիրո, ընտանեկան հարաբերություններում, նա միշտ կօգնի ձեզ, եթե անընդհատ դիմեք նրան, եթե հարգեք նրա կերպարը, պատկերացնեք նրա կերպարը և կրկնեք նրա մանտրան: Եթե ​​ամեն օր ուշադրություն դարձնեք առատության աստվածուհուն, ապա դրանով հաստատուն կհաստատեք էներգիայի միացումնրա հետ. Դուք անմիջապես կզգաք նրա ներկայությունը ձեր արածում։ Նախքան որևէ բան սկսելը, պատկերացրեք նրա կերպարը և խնդրեք (կարող եք դա անել ձեր իսկ խոսքերով կամ կրկնելով նրա մանտրան) աստվածուհուց օրհնություններ ստանալու համար:

Լակշմին դուրս է մարդկային ձգտումներից և մտահոգություններից: Այնուամենայնիվ, նա լի է կարեկցությամբ, և եթե դուք ունեք մաքուր և բարի սիրտ, նա ձեզ չի մերժի իր օրհնությունը:

Նա դեռևս հարգված է որպես Մեծ Սուրբ Մայր, ով իր նվիրյալ զավակներին խավարից դեպի լույս է առաջնորդում: Եթե ​​թույլ տաք Լակշմիին մտնել ձեր կյանք, կտեսնեք, թե ինչպես է նա ձեզ ավելի բարձր մակարդակի վրա դնելու ձեր գործունեության բոլոր ոլորտներում՝ բիզնես, ընտանեկան հարաբերություններ, ուսումնասիրություններ: Լակշմիից օգնություն ստանալով՝ դուք կհասկանաք և կհասկանաք ձեր ներուժը։ Ջայա Լակշմի! Հաղթանակ Լակշմիի համար.

Լակշմի Մանտրան՝ երգելու համար.

Om Mahalakshmae Vidmahe Vishnupriyae Dhi Mahi Tanno Lakshmi Prachodayat

Վիշնուի և Լակշմիի պաշտամունքի ծես և մանտրաներ հարստություն ձեռք բերելու համար

Եթե ​​մարդը ցանկանում է ողջ հարստությունը, նրա պարտականությունն է ամեն օր երկրպագել Վիշնուն իր կնոջ՝ Լակշմիի հետ: Նրան պետք է երկրպագել մեծ նվիրվածությամբ՝ համաձայն վերը նշված գործընթացի։ Լորդ Վիշնուն և բախտի աստվածուհին չափազանց հզոր համադրություն են: Նրանք են, ովքեր տալիս են բոլոր օրհնությունները և նրանք են բոլոր բարիքների աղբյուրը: Հետևաբար բոլորի պարտականությունն է երկրպագել Լակշմի-Նարայանան:

Մարդը պետք է խոնարհություն մատուցի Տիրոջը այն մտքով, որը խոնարհության է հասել նվիրվածության միջոցով: Դանդավատ առաջարկելիս (փայտի պես գետնին ընկնելիս) պետք է տասն անգամ արտասանել վերը նշված մանտրան։ Դրանից հետո դուք պետք է երգեք հետևյալ աղոթքը.
յուվամ տու վիսվասյա վիբհու

jagatah karanam պարամ

իյամ հի պրակրթիհ սուկմա

մայա-սակտիր դուրատյայա

«Իմ Տեր Վիշնու և մայր Լակշմի, բախտի աստվածուհի, ամբողջ ստեղծագործությունը պատկանում է ձեզ: Մայր Լակշմիին հասկանալը չափազանց դժվար է, քանի որ նա այնքան հզոր է, որ դժվար է հաղթահարել նրա ուժի ազդեցությունը։ Մայր Լակշմին նյութական աշխարհում հայտնվում է որպես արտաքին էներգիա, բայց իրականում նա միշտ Տիրոջ ներքին էներգիան է»։

տասյա ադհիսվարահ սակսաթ

tvam eva purusah parah

թբամ սարվա յաջնա իջյեյամ

kriyeyam phala-bhug bhavan

«Տեր իմ, Դու Քո էներգիայի տերն ես, և հետևաբար Դու Գերագույն Անձնություն ես: Դուք անձնավորված զոհաբերությունն եք /yajna/: Լակշմին՝ հոգևոր գործունեության մարմնավորումը, պաշտամունքի սկզբնական ձևն է, որը մատուցվում է Քեզ, մինչդեռ Դու բոլոր զոհաբերությունների վայելողն ես»:

guna-vyaktir iyam devi

վյանջակո գունա-բհուղ բհավան

tvam hi sarva-sariry atma

շրիհ սարիրենդրիասայահ

Նամա-ռուպե բհագավատի

pratyayas tvam apasrayah

«Մայր Լակշմին բոլոր հոգևոր որակների ջրամբարն է, մինչդեռ Դուք դրսևորում և վայելում եք այդ բոլոր հատկությունները: Իրականում դու վայելում ես ամեն ինչ: Դուք ապրում եք որպես Գերհոգի բոլոր կենդանի էակներում, և բախտի աստվածուհին նրանց մարմինների, զգայարանների և մտքի ձևն է: Նա նույնպես ունի սուրբ անուն և ձև, մինչդեռ Դու պահպանում ես այս բոլոր անուններն ու ձևերը և դրանց դրսևորման պատճառն ես»։

yatha yuvam tri-lokasya

վարադաու պարամեստինաու

tatha ma uttamasloka

սանտու սաթյա մահասիսահ

«Դուք երկուսդ էլ երեք աշխարհների գերագույն կառավարիչներն ու բարերարներն եք: Ուստի, Տեր իմ, Ուտմասլոկա, թող իմ իղձերը կատարվեն Քո ողորմությամբ»:

Ահա թե ինչպես պետք է երկրպագել Տեր Վիշնուն, որը հայտնի է որպես Սրինիվասա, մայր Լակշմիի՝ բախտի աստվածուհու հետ միասին՝ նրանց մատուցելով վերը նշված աղոթքները: Հեռացնելով երկրպագության համար նախատեսված բոլոր պարագաները, պետք է ջուր առաջարկել նրանց ոտքերը և բերանը լվանալու համար, և դրանից հետո նորից պետք է երկրպագել նրանց:

Սրանից հետո պետք է աղոթքներ մատուցել Տիրոջը և մայր Լակշմիին նվիրվածությամբ և խոնարհությամբ: Այնուհետև պետք է ներշնչել նրա առաջարկած սննդի հոտը և դրանից հետո կրկին երկրպագել Վիշնուին և Լակշմիին։

Պուջա Լակշմի

Երկրպագության ծեսը կամ Լակշմի Պուջան Դիվալիի ժամանակ ամենակարևոր ծեսերից մեկն է: Պուջայի ժամանակ աստվածուհի Լակշմիին կանչում են երկրպագության՝ հինդուիզմի մի աստված, որը հարստություն, հարստություն և բարգավաճում է տալիս բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են իրեն: 2009 թվականին Լակշմի Պուջայի օրվա ժամանակը հոկտեմբերի 17-ն է։ Այս օրը Լակշմին այցելում է տներ և նրան երկրպագում փողի աստվածների հետ, ինչպիսիք են Գանեշան և Կուբերան:

Հիշեք այս եռամիասնությունը, եթե ձեզ շտապ գումար է հարկավոր և չգիտեք, թե ում դիմել օգնության համար՝ Լակշմիին, Գանեշային և Կուբերային: Այս անունները հարստության ոչ երկրային աղբյուրներ փնտրողների համար են, ինչպես Մարքսի, Էնգելսի և Լենինի անունները կոմունիզմ կերտողների համար են:

Լակշմիի պատկերագրություն

Եթե ​​Լակշմին ունի ութ ձեռքեր, այնուհետև նա նրանց մեջ կրում է դհանուս (աղեղ), գադա (ձող), նետ, պադմա (լոտոս), չակրա (անիվ), շանխա (պատյան), փայտե խրճիթ, անկուսա (գոադ):

Եթե ​​նա ունի չորս ձեռքեր, այնուհետև պահում է չակրան (անիվ), շանխա (պատյան), պադմա (լոտոս), գադա (ձող); կամ մահալունգա (կիտրոնի նման միրգ), պադմա (լոտոս), լոտոսի և նեկտարի տարա; կամ պադմա (լոտոս), բիլվա մրգեր (փայտե խնձոր), կոնքի կեղև (սանխա) և ամբրոզիա անոթ; կա՛մ երկու վերևի ձեռքերում աստվածուհին լոտոս (պադմա) է պահում, և նրա ստորին ափերից ոսկե մետաղադրամներ են թափվում, կա՛մ ձեռքերից մեկն օրհնված վիճակում է:

Եթե ​​Լակշմին ունի Երկու ձեռք, այնուհետև պահում է շանխա (պատյան) և պադմա (լոտոս): Նրան երկու կողմից ուղեկցում են Վիդյադարասը, ինչպես նաև Ռաջաշրին, Սվարգալակշմին, Բրահմին, Լակշմին, Ջայալակշմին։

Երբ Վիշնուի մոտ է, նա սովորաբար երկու ձեռքեր ունի, իսկ հետո երկու ձեռքում պահում է լոտոս (պադմա) և կոկոս (սրիֆալա) կամ լոտոս: Միևնույն ժամանակ նա կանգնում կամ նստում է Վիշնուի ձախ ազդրի վրա, կամ նստում է օձի Անանտայի կամ արծվի վրա:

Սովորաբար Լակշմին, ոսկի հագած, կանգնում կամ նստում է լոտոսի վրա: Պատահում է, որ նրան պատկերում են փղերի հետ, որոնք գոտկատեղից խորը ընկղմված են ջրի մեջ։

Lakshmi Puja-ն Դիվալիի ժամանակ կարևոր իրադարձություն է բիզնես ձեռնարկությունների և բիզնեսի համար: Որոշ ձեռնարկություններ անգամ այս միջոցառման ժամանակ բացում են նոր հաշվապահական մատյաններ, և գործարարներն առիթը բաց չեն թողնում այս օրը կատարել իրենց գործարքները։

Դիվալին հատկապես հայտնի է Հյուսիսային Հնդկաստանում, Գուջարաթում, Մահարաշտրայում և Թամիլ Նադուում:

Լակշմին կօգնի ձեզ ստանալ այն, ինչ խնդրեք, ներառյալ այնպիսի սովորական բաներ, ինչպիսիք են ննջասենյակները և շատ ավելին:

Մենք պաշտում ենք աշխարհի գերագույն աստվածուհուն՝ Լակշմիին։

Նա փայլում է մայրիկի ոսկե փայլով

և օրհնում է մեզ ոսկե ծաղկի գեղեցկությամբ

և ոսկե լոտոսի մաքրությունը,

արևային էներգիայի արտանետում,

և որդեգրելով Վիշնուի բոլոր երեխաներին:

Ծնվել է լոտոսից

Լակշմի սանսկրիտ թարգմանությամբ նշանակում է «Բարի նշան», «Երջանկություն», «Գեղեցկություն», «Հաջողություն»:

Աստվածուհի Լակշմի (Շրի, Կամալա, Պադմա) - «փայլող, բարեհոգի, գեղեցիկ, երջանկություն պարգևող, երանելի», ծնվել է ոսկե լոտոսից, որը բարձրացել է Նարայանայի գլխից վեր:

Լակշմին առատության, բարգավաճման, հարստության, բախտի և երջանկության աստվածուհի է: Նա շնորհի, գեղեցկության և հմայքի մարմնացում է: Նրա հետևորդները պաշտպանված կլինեն բոլոր տեսակի դժբախտություններից և աղքատությունից:

Աստվածուհի Լակշմին դուրս է գալիս ջրից, և նրա խորհրդանիշը լոտոսն է: Նրա մասին ասում են, որ նա սիրում է լոտոսներ, շրջապատված է նրանցով, և որ նրա աչքերը նման են լոտոսների։ Նրա մյուս անունը Կամալաթմիկա է, Կամալան լոտոսի աստվածուհին է:

Լոտոսը խորհրդանշում է ջրի տարերքը, ծաղկող կյանքը և հոգևոր կյանքը: Տիեզերական մասշտաբով լոտոսը անձնավորում է Տիեզերքի ամբողջ կառուցվածքը: Լոտոսը կատարելություն է, մաքրության վիճակ, որը գերազանցում է նյութական աշխարհը: Սա հոգևոր հայտնության խորհրդանիշ է: Այն խորհրդանշում է մաքրություն, կատարելություն, երջանկություն։ Լոտոսների բացումը խորհրդանշում է Հոգևոր կենտրոնների՝ չակրաների և հատկապես Անահատա չակրայի բացումը։ Լոտոսը աճում է ճահճոտ վայրերում, իսկ արմատները ցեխի մեջ են, բայց աճում է ու բացվում հրաշալի ծաղկի մեջ, որը միշտ անբիծ է, չոր ու գեղեցիկ։ Լակշմիի լոտոսը խոսում է հոգևոր մաքրության, ուժի և ուժի, նյութական էներգիայի մեջ արմատացած լինելու մասին, ինչպես որ ինքնին ցեխից աճող լոտոսը միշտ մաքուր է մնում, թեև սնվում է ցեխից:

Լակշմին ժպտում է և բարյացակամ է բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ՝ շնորհելով նրանց պաշտպանություն, պաշտպանություն, հաջողություն և երջանկություն: Բոլոր կենդանի էակների համար նա նման է մոր՝ աջակցող և սիրող:

Աստվածուհի Լակշմին գալիս է նյութական աշխարհ, քանի որ միայն նա կարող է սեր, երջանկություն և բարգավաճում պարգևել:

Վիշնու Պուրանաներն ասում են, որ լոտոսի աչքերով աստվածուհին ծնվել է լոտոսի վրա նստած Կաթնով օվկիանոսի ջրերից՝ աստվածների և Ասուրաների կողմից նրա ցրտահարության ժամանակ:

«98. Հետո, ջրերից, գեղեցկությամբ շողշողացող, վեր կացավ Շրի աստվածուհին, մտքերը շփոթելով, կանգնեց շողշողացող լոտոսի մեջ, ձեռքերին լոտոս կար։

99. Ուրախությունից համակված՝ մեծ ռիշիսները նրան փառաբանեցին Շրիին նվիրված օրհներգով, (աստվածուհու) առջև երգում էին Վիշվադևներն ու Գանդարվաները։

100. Նրանից առաջ, ո՜վ բրահմանա, պարեցին ղրիտաչաներն ու ապսարաների զորքերը. Գանգան և այլ (սուրբ) գետերը նրան ծառայում էին իրենց ջրերով աբլետի ժամանակ:

101. Երկնային փղերը, ամենամաքուր ջրով սափորները վերցնելով, լվացին աստվածուհուն՝ բոլոր աշխարհների մեծ Տիրակալին:

102. (Աստված), կրելով կաթի օվկիանոսի պատկերը, նրան նվիրեց չխամրող ծաղիկների ծաղկեպսակ, իսկ Վիշվակարմանը նրա մարմնի զարդեր պատրաստեց։

103. Հագած խալաթներով, երկնային ծաղկեպսակով, լվացված, զարդանախշերով զարդարված, նա կառչեց Հարիի կրծքին բոլոր աստվածների աչքի առաջ»։

«Վիշնու Պուրանա», գլուխ 9

Մեր տիեզերքում Լակշմին ծնվել է սուրբ իմաստուն Բհրիգուից և Դակշայի դստերից՝ Խյաթիից: Խյաթին անսովոր գեղեցիկ դուստր է լույս աշխարհ բերել։ Նա այնքան գեղեցիկ էր, որ թվում էր, թե նա բոլորի մարմնավորումն էր լավագույն որակներըայս աշխարհում: Նրան անվանել են Լակշմի։ Քանի որ աստվածուհի Լակշմին ինքն է մարմնավորվել որպես Բհրիգուի դուստր. նրան նաև անվանեցին Բհարգավի: Մանկուց Լակշմին լսել է Լորդ Վիշնուի փառքի մասին, նա մեծացել է էքստատիկ՝ լսելով պայծառության, մեծության և զորության պատմություններ:

Նրա միտքը գրավել էր Վիշնուի կերպարը, և, նրան որպես ամուսին տիրելու ցանկությամբ, նա սկսեց ամենադաժան խստությունները կատարել ծովափին: Նրա խստությունները տևեցին հազար տարի, և հետո կիսաստվածների արքան՝ Ինդրան, հմայված նրա գեղեցկությամբ, հայտնվեց նրա առջև Վիշնուի կերպարանքով և ասաց. «Ես գոհ եմ քո նվիրվածությունից: Պահանջեք ցանկացած լավ բան, որը ցանկանում եք»: Լակշմին պատասխանեց. «Տուր ինձ շնորհք՝ տեսնելու քեզ քո իսկական տեսքով (վիսվարուպա): Չկարողանալով կատարել իր խնդրանքը, թաքնվելով ուրիշի քողի տակ, Ինդրան ամաչելով հեռացավ։

Շատ այլ կիսաստվածներ նույնպես նման փորձեր արեցին, բայց նրանք բոլորը բացահայտվեցին և վտարվեցին: Եվ հետո Տեր Վիշնուն ինքը հայտնվեց նրա առջև և հարցրեց, թե ինչ ողորմություն է նա պահանջում իր համար: Լակշմին պատասխանեց. «Աստվածների Աստված, եթե դու իսկապես և իսկապես Տեր Վիշնուն ես, ապա հայտնվիր ինձ Քո Վիշվարուպա տեսքով, Քո իսկական աստվածային կերպարանքով»: Վիշնուն կատարեց նրա ցանկությունը և բացահայտեց նրան գաղտնիքը, որ նա իրականում եղել է Նրա հավերժական ուղեկիցն ու կինը:

Վիշնուի ամուսին

Լակշմին Վիշնուի և նրա Շակտիի կինն է։ Նա ուղեկցում է Վիշնուին Նրա բոլոր մարմնացումներում, ինչպես Կամալան, երբ Վիշնուն հայտնվեց որպես Վամանա (գաճաճ), որպես Դհարինի, երբ Վիշնուն ծնվեց որպես Պարաշուրամա, որպես Սիտա՝ Ռամայի կինը:

Վիշնուն մեզ համար ներկայացնում է հայացքն ու գիտակցությունն ինքնին, անսասան միտքը, որը թողնում է «ամեն ինչ այնպես, ինչպես կա» և հանգչում է իր էության մեջ: Նա խաղաղության պահպանման սկզբունքն է և նաև թագավորության անձնավորումն է, ինչի համար էլ նրան հաճախ անվանում են թագավոր։ Վիշնուն է, ով բերում է հավասարակշռություն, հավասարակշռություն և կայունություն տիեզերքի տարրերին: Նույն կերպ արքան՝ բնական միտքը, բերում է ֆիզիկական մարմնի տարրերի հավասարակշռությանը, քանի որ բնական միտքը մարմնավորում է բնական վիճակի հաղթանակը բոլոր տարրերի նկատմամբ:

Լակշմին նկարագրվում է որպես խոնարհ կին։ Որտեղ այն կա, թագավորական իշխանությունը ծաղկում է, իսկ որտեղ չկա, թագավորական իշխանությունը թուլանում և վերանում է, ուստի այն թագավորական իշխանության մարմնացումն է:

Այն անձնավորում է գիտակցության ակտիվ ինտեգրման սկզբունքը բոլոր արտաքին ընկալումներին (սահաջյա-սպանդա), գիտակցության սկզբունքը, որի սերնդի շնորհիվ բացահայտվում է բոլոր ընկալումների դատարկությունը և գիտակցությունից դրանց անբաժանելիությունը։

Լակշմին նվիրված է, նա համեստ է և սիրող, նա ինքնուրույն հեռու չի քայլում առանց իր տիրոջ՝ գիտակցության։ Լակշմին միշտ մոտ է բնական վիճակին (սահաջյա): Նա ենթակա է իր տիրոջը և առանց նրա ոչինչ չի անում։ Նրա բոլոր գործողությունները ծառայողական են: Նա ներկայացնում է այն էներգիան, որը գալիս է մաքուր մտքից ներկայությամբ, որը երբեք ինքնուրույն չի շարժվում: Հետևաբար, նա պատկերված է ավելի փոքր հասակով կամ մերսում է Վիշնուի ոտքերը: Լակշմին անձնավորում է բնական մտքին էներգիա մատուցելու սկզբունքը։

«16. Հավերժական և անմխիթար է աշխարհի մայրը՝ Շրի, (կին) Վիշնուն։ Ինչպես Վիշնուն թափանցում է ամենուր, այնպես էլ նա, ով կրկնակի ծնվածներից ամենաբարձրը:

17. Վիշնուն (բառի) իմաստն է, նա նրա ձայնն է, Հարին առաջնորդություն է, նա լավ վարք է, Վիշնուն՝ խրատ, նա գիտակցություն է, նա դհարմա է, նա բարի գործ է:

18. Վիշնուն ստեղծողն է, նա է ստեղծագործությունը; Հարին երկրի կրողն է, նա երկիրն է. Բհագավան ուրախություն է, իսկ Լակշմին՝ մշտական ​​գոհունակություն, ո՜վ Մայտրեյա:

19. Շրին ցանկություն է, իսկ Բհագավան՝ սեր, նա զոհաբերությունն է, նա՝ զոհաբերական նվերը. աստվածուհի՝ պարզած կարագի զոհաբերություն, Ջանարդանա՝ աղացած բրնձի (զոհաբերական) թխվածք։

20. Լակշմին, ո՜վ ճգնավոր, տաճար է կանանց համար, իսկ Մադհուի կործանիչը տաճար է ամուսինների համար. Լակշմին (զոհաբերական) զոհասեղանն է, Հարին՝ սյունը (որին զոհը կապված է); Շրին վառելիքն է, իսկ Բհագավանը (խոտ) քուշան:

21. Բհագավան մարմնավորված Սամավեդան է, իսկ Լոտոսում բնակվողը՝ ռիթմն է (Սամավեդայի հատվածների), Լակշմին զոհաբերություն է աստվածներին, իսկ աշխարհի հովանավորը՝ Վասուդեւան (զոհաբերական կրակ):

22. Բհագավան Գաուրին Շանկարան է, իսկ Շրին (նրա ամուսինը) Գաուրին; Քեշավան արևն է, ով Մայթրեյա, և Նա, ով բնակվում է լոտոսի մեջ, նրա լույսն է:

23. Վիշնուն պիտարաների հյուրընկալող է, իսկ Պադմեն (նրանց կինը) զոհաբերություն է պիտարաներին, մշտական ​​սնունդ տվող; Շրին երկինքն է, իսկ Վիշնուն՝ ամեն ինչի բացահայտ էությունը, լայն տարածված տարածությունն է։

24. Շրիի հովանավորը ամիսն է, իսկ Շրին՝ նրա հավերժական փայլը. Լակշմին աշխարհի հենարանն է, Հարին այն օդն է, որը թափանցում է ամենուր։

25. Գովինդան օվկիանոս է, ով երկու անգամ ծնված, և Նա, ով բնակվում է լոտոսի մեջ, նրա ափն է. Կործանարար Մադհուն աստվածների առաջնորդն է (Ինդրան), իսկ Լակշմին (նրա կինը), մարմնավորված Ինդրանին:

26. Սկավառակի տերը Յաման է, և Նա, ով բնակվում է լոտոսի մեջ, Դումորնան է, ով նրա առջև է (նրա զուգընկերոջը). Տեր Շրի աստվածն ինքը Դհանեշվարան է (հարստության տիրակալը), իսկ Շրին (նրա ամուսինը) Ռիդդհին է (Ավելացում):

27. Լակշմի - Գաուրի, Օ օժտված մեծ հարստությամբ, Քեշավա - ինքը Վարունա; Շրին աստվածների բանակն է։ Հարին աստվածների բանակի առաջնորդն է, նրա պաշտպանը։

28. Նա, ով ձեռքում մահակ է պահում, գոյության ոգին է, իսկ Լակշմին էներգիա-շակտի է, Ով կրկնակի ծնվածներից լավագույնը, Լակշմին կաշտհա է, նա նիմեշ է; նա մուհուրթա է, նա՝ կալա։

29. Լակշմին լուսնի լույսն է, իսկ Հարին (որն է) ամեն ինչ և ամեն ինչի տիրակալը լամպն է. Աշխարհի մայրը Շրիլիանան է, Վիշնուն այն ծառն է (որի շուրջը) նա խճճված է:

30. Շրին գիշերն է, իսկ Աստված՝ սկավառակի և մահակի տերը, օրը; Վիշնուն, ով նվերներ է տալիս, փեսան է, իսկ լոտոսների միջև բնակվողը՝ հարսնացուն։

31. Բհագավանի բնօրինակ պատկերը գետերն են (անձնավորված որպես տղամարդ), իսկ Շրիի բնօրինակ պատկերը գետերն են (անձնավորված որպես կանայք); լոտոսի աչքը գավազանն է, իսկ լոտոսի մեջ բնակվողը՝ դրոշակը։

32. Լակշմին ծարավ է (հաճույքի), իսկ աշխարհի Վարպետը՝ գերագույն Նարայանան, ցանկության (բավարարումն է), Լակշմին և Գովինդան նման են հաճույքի և (սիրո) կրքի, ո՜վ դհարմայի մասնագետ:

33. Բայց ինչո՞ւ այդքան շատ բառեր։ Մի խոսքով, Բհագավան Հարին (բոլորը) այն է, ինչ կոչվում է մարդ աստվածների, կենդանիների, տղամարդկանց և այլոց մեջ, իսկ Լակշմին (բոլորը) այն է, ինչ կոչվում է կին: Եվ բացի նրանցից, ո՜վ Մայտրեյա, ոչ մի նոր բան չկա»։

«Վիշնու Պուրանա», գլուխ 8

Աստվածուհու արտաքին տեսքը և հատկանիշները

Լակշմին սովորաբար պատկերվում է որպես արտասովոր գեղեցկության աստվածուհի՝ կանգնած լոտոսի վրա և իր երկու ձեռքերում լոտոս բռնած։ Թերևս դրա համար է նրան անվանում նաև Պադմա կամ Կամալա։ Նա նաև զարդարված է լոտոսի ծաղկեպսակով։ Նրա գույնը նկարագրվում է տարբեր ձևերով՝ մուգ, վարդագույն, ոսկեգույն դեղին կամ սպիտակ:

Ամենատարածվածը Լակշմիի պատկերներն են Վիշնուի հետ միասին՝ պառկած տիեզերական օձ Անանտայի վրա կամ նստած նրա «լերան» (վահանա) Գարուդայի վրա; առանձին պատկերված է լոտոսի ծաղիկի մեջ նստած կամ կանգնած: Երբ Վիշնուի մոտ է, նա սովորաբար երկու ձեռք ունի, այնուհետև երկու ձեռքում պահում է լոտոս և կոկոս, կամ լոտոս: Միևնույն ժամանակ նա կանգնում կամ նստում է Վիշնուի ձախ ազդրի վրա, կամ նստում է օձի Անանտայի կամ արծվի վրա:

Սովորաբար Լակշմին, ոսկի հագած, կանգնում կամ նստում է լոտոսի վրա: Պատահում է, որ նրան պատկերում են փղերի հետ, որոնք մինչև գոտկատեղն ընկղմված են ջրի մեջ և ջուր են լցնում դրա վրա։

Եթե ​​Լակշմին երկու ձեռք ունի, ապա նա բռնում է կոնքեզ և լոտոս: Նրան երկու կողմից ուղեկցում են Վիդյադարասը, ինչպես նաև Ռաջաշրին, Սվարգալակշմին, Բրահմին, Լակշմին, Ջայալակշմին։

Եթե ​​նա ունի չորս ձեռք, ապա աստվածուհին երկու վերևի ձեռքերում լոտոս է պահում, և նրա ստորին ափերից ոսկե մետաղադրամներ են հոսում, կամ ձեռքերից մեկը օրհնության դիրքում է։

Երբ նրան երկրպագում են տաճարում (Լակշմիի առանձին տաճարները բավականին հազվադեպ են), նա պատկերված է լոտոսի գահի վրա նստած չորս ձեռքերով՝ բռնած պադմա (լոտոս), շանկա (պատյան), ամրիտ-քայլաշ (անմահության նեկտարով անոթ: ) և բիլվա մրգեր։ Երբեմն նա բիլվայի փոխարեն մահալունգա (կիտրոն) է պահում։

Ի՞նչ է թաքնված նրա խիստ խորհրդանշական կերպարի հետևում։ Եթե ​​Լակշմին պատկերված է մուգ գույնի (ամպրոպի գույն), դա ցույց է տալիս, որ նա Վիշնուի՝ մուգ դեմքով Աստծո ամուսինն է։ Եթե ​​նա պատկերված է ոսկե դեղին գույնով, նշանակում է, որ նա է ողջ հարստության աղբյուրը: Եթե ​​այն սպիտակ է, ապա դա նշանակում է պրակրիտիի (բնության) ամենամաքուր ձևը՝ սատտվա։ Վարդագույնը, որն ամենաընդունված գույնն է, արտացոլում է նրա կարեկցանքը բոլոր էակների հանդեպ, քանի որ նա ամեն ինչի մայրն է:

Նրա չորս ձեռքերը ցույց են տալիս չորս purushartha-ները (մարդկային կյանքի հիմնական նպատակները) տալու նրա կարողությունը՝ դհարմա (արդարություն՝ հիմնված կրոնական և սոցիալական սկզբունքների հավատարմության վրա), արթա (ձեռք բերված բարգավաճում սեփական տաղանդի իրացման արդյունքում), կամա ( հաճույքներ, որոնք չեն խախտում ներդաշնակությունը).մարդը տիեզերքի օրենքներով) և մոկշա (հոգևոր ազատագրում):

Եթե ​​Լակշմին ունի ութ թեւ, ապա նա նրանց մեջ կրում է աղեղ, գավազան, նետ, լոտոս, չակրա (սկավառակ), խոզուկի պատյան, փայտե նժույգ և խոզուկ:

Բաց և կիսաբաց լոտոսները խորհրդանշում են աշխարհներն ու էակները գիտակցության էվոլյուցիայի տարբեր փուլերում: Նրա ձեռքերում եղած պտուղները մեր աշխատանքի պտուղներն են: Անկախ նրանից, թե որքան ջանասիրաբար աշխատենք, քանի դեռ Լակշմին այնքան ողորմած չէ, որ մեզ տա մեր աշխատանքի պտուղները, ամեն ինչ անօգուտ կլինի:

Եթե ​​աստվածուհու ձեռքում գտնվող պտուղը կոկոս է, որը բաղկացած է կեղևից, միջուկից և հյութից, ապա դա նշանակում է, որ աստվածուհին է արարման երեք մակարդակների աղբյուրը՝ կոպիտ, նուրբ և պատճառահետևանքային աշխարհներ:

Եթե ​​այդ պտուղը նուռ է կամ կիտրոն, ապա դա նշանակում է, որ նա գերազանցում է իր տիրապետության տակ գտնվող բոլոր տարբեր աշխարհներին։ Եթե ​​սա բիլվայի (վայրի խնձորի ծառի տեսակ) պտուղն է, որն, ի դեպ, այնքան էլ հաճելի չէ ճաշակի համար, բայց շատ օգտակար է առողջության համար, ապա դա նշանակում է Ազատագրում (մոկշա)՝ ամենաբարձր պտուղը։ հոգեւոր կյանք՝ իրականացում.

Ամրիտ Քայլաշը նշանակում է, որ Լակշմին ունակ է անմահություն պարգեւել։

Երբեմն աստվածուհու կողքին բու է երեւում։ Դրա իմաստի ամենատարածված տարբերակներից մեկն ասում է, որ գիշերը արթուն բուը խանդով պահպանում է Լակշմիի գանձերը:

Լակշմիի աշխարհը

Լակշմիի բիջա մանտրան «SHRIM» է։

Լակշմին բնակվում է Մանդալայում՝ Մանիդվիպայի մաքուր երկրում, որպես իշխող աստված: Նա նստած է հենց նեկտարի օվկիանոսի մեջտեղում վարդագույն լոտոսի վրա: Աստվածուհին ունի չորս թեւ, իսկ երկու ձեռքերում լոտոսի ծաղիկներ են, դրանք խորհրդանշում են հաջողություն, ուրախություն, երջանկություն, ծաղկում: Ներքևի աջ ձեռքը պահում է աբհայա մուդրան՝ անվախության ժեստ, մտադրության ուժ, որը վերացնում է բոլոր տառապանքները: Դրանից բխում է օրհնության նեկտարը՝ ոսկե դրամների տեսքով։ Ձախ ձեռքՎարադա մուդրաում ներման և ցանկությունների կատարման ժեստը, որը ներկայացնում է ողորմություն, կարեկցանք և անկեղծություն, ցույց է տալիս, որ պետք է ապաստան գտնել ոչ երկակի Դհարմայում:

Նրա հագուստը կանաչ կամ կարմիր է: Նա միշտ շրջապատված է գեղեցիկ իրերով՝ զարդարված զարդերով և ոսկով, որոնք խորհրդանշում են դրսևորված էներգիաների լրիվությունը, մաքրությունը, դրանց ծաղկումը։ Գլխին ոսկեգույն թագ է կրում, ականջներում՝ ականջօղեր, պարանոցին՝ ծաղկեպսակներ ու զարդեր։

Հինդուի մեծ մասում և Բուդդայական տաճարներԼակշմիի կողքին երկու կողմից էլ կարելի է տեսնել, թե ինչպես են փղերը նրա վրա ջուր լցնում երկնային աղջիկների նվիրած սափորներից: Այս պատկերը կոչվում է Գաջի Լակշմի։

Փղերը ներկայացնում են փառք և շքեղություն, հաստատակամություն և թագավորական իշխանություն, այսինքն. կայուն կայուն ներկայություն, կայուն միտք, որը պահպանում է հավասարակշռությունն ու հավասարակշռությունը տիեզերքում կամ մարմնի հինգ տարրերի հավասարակշռությունը: Թագավորը բնական խորհրդածություն է, բնական գիտակցություն: Դա կայուն գիտակցումն է, որը թույլ է տալիս թագավորական իշխանություն գործադրել բոլոր էներգիաների վրա և պահել դրանք մշտական ​​հավասարակշռության մեջ: Առանց Լակշմիի թագավորը չի կարող բարգավաճել, և նրա իշխանությունը չի կարող իրականացվել, այսինքն. Առանց բնական գիտակցության կայունության սկզբունքի նման վերահսկողությունը հնարավոր չէ։

Փղերը խորհրդանշում են նաև ջրի տարրը, որը ներկայացնում է Լակշմին, գիտակցության ճկունությունը կամ բնական վիճակի ճկունությունը, որը կարող է միավորվել էներգիաների ցանկացած դրսևորման հետ և իրականացնել սուբլիմացիա:

«Նրա դեմքը գեղեցիկ ոսկեգույն է, չորս վիթխարի փղեր լողացնում են նրան՝ սափորների նեկտարով ջրելով: Մի զույգ ձեռքում նա երկու լոտոս է պահում, մյուս զույգով ողորմություն և անվախություն ցուցաբերելու ժեստեր է անում: Նա կրում է հոյակապ թագ և մետաքսե զգեստներ։

Ես խոնարհվում եմ նրա առջև՝ լոտոսի դիրքում նստած լոտոսի ծաղիկի վրա:

Թող Կամալան պաշտպանի մեզ իր սքանչելի թալանված հայացքներով՝ ուրախություն պարգեւելով Վիշնուի սրտին:

Ժպտալով նա նստում է լոտոսի վրա և իր չորս ձեռքերում պահում է երկու լոտոս և ժեստեր անում՝ ողորմություն և անվախություն (անվախություն) շնորհելու համար: Նրա գույնը նման է կայծակի կայծակի, կրծքավանդակը առաձգական է և ծանր և զարդարված մարգարիտների ծաղկեպսակներով: Նա հիասքանչ է, ինչպես ծագող արևը, լուսնի մաքուր սկավառակը նրա ճակատին: Նա զարդարված է թագով և թանկարժեք վզնոցով։ Նա թեթևակի կռանում է իր հոյակապ կիսանդրիի ծանրության տակ, իսկ ձեռքերում պահում է երկու լոտոս և երկու փունջ բրնձի կադր։ Նա լոտոսի նման երեք աչք ունի։ Նա հագնում է Կաուստուբհա գոհարը և ժպտում»։

«Դհյանա մանտրա Կամալա»

Երբ Երկրի աստվածուհին տեսավ աստվածուհի Շրիին, որը փայլում էր տապասներով, խոնարհվեց նրա առաջ և գովեց նրան այսպես.

«Օ՜, գեղեցկուհի, ում ձեռքերը նման են գեղեցիկ ծաղկած կարմիր լոտոսների, գրկած Վիշնուի ոտքերը, միշտ բնակվում ես ծաղկած լոտոսի պես մի կացարանում: Ում գոտկատեղը ծաղկած կարմիր լոտոսի գույնն է: Ո՜վ դու, ում աչքերը նման են կապույտ լոտոսի, որի մաշկը մաքուր ոսկու գույն է, սպիտակ զգեստներ հագած, թանկարժեք քարերով զարդարված: Ձեր դեմքը նման է լուսնի, փայլում է արևի պես, ունի մեծ ուժ: Ո՛վ աշխարհի տիրուհի։ Դու պատրանք ես, դու աշխարհի տիրուհին ես, ամենազորը, Շրի, հանգիստ: Դուք հաղթանակի անձնավորությունն եք, գեղեցիկ, փայլուն, փառավոր, հզոր: Դուք Սարասվաթի եք, դուք ինքնին խոսքն եք, օ՜, մաքրող:

«Ինչպես աստվածներից ընտրյալը՝ մուգ աչքերով, թափանցում է ամեն ինչ՝ լինելով երեք աշխարհներում, այնպես էլ դու ես, ո՛վ նվերներ։ Ես խնդրում եմ ձեզ պատմել ձեր մեծության գտնվելու վայրը»:

Այս լսելով Լակշմին, ով գտնվում էր Լորդ Վիշնուի մոտ, ասաց Երկրի աստվածուհուն.

«Ես միշտ Մադհուսուդանա աստծու մոտ եմ՝ Վիշնուն, նրա ոսկե փայլով: Լսիր այն, ո՜վ աշխարհի աջակից, որտեղ ես միշտ գտնվում եմ նրա կարգի համաձայն, ում հիշում եմ իմ հոգում, և ում իմաստուններն անվանում են Շրիի ամուսին:

Ես արևի մեջ եմ, լուսնի մեջ, աստղերի կույտում, անամպ երկնքում, անձրև տանող ամպի մեջ և ամպրոպի ժամանակ Ինդրայի բազմաթիվ կայծակների մեջ: Ես բնակվում եմ մաքուր ոսկու և արծաթի մեջ, փայլուն զարդերի և զգեստների մեջ, ով երկիր, սպիտակ պալատական ​​շենքերի ծաղկեպսակներում և դրոշներով զարդարված տաճարներում: Ես կովի թարմ գոմաղբում եմ, արբած վեհափառ փղի, ուրախ ձիու, հպարտ ցլի և բրահմանայի մեջ, ով կլանված է վեդաների ամենօրյա արտասանությամբ: Ես առյուծի գահում եմ, ամալակայի և բիլվա ծառերի մեջ, հովանոցում, պատյանում, լոտոսի մեջ, բոցավառ զոհաբերական կրակի մեջ, փայլեցված սրի և հայելու արտացոլման մեջ: Ես ջրով լի սափորների մեջ եմ, յակի պոչից պատրաստված հովհարների մեջ, արմավենու տերևներից զարդարված հովհարների մեջ, գեղեցիկ ոսկե անոթների և նոր հերկած հողի մեջ։ Ես կաթի, յուղի, տորֆի, մեղրի, թթու կաթի, կանացի ձևերի մեջ եմ: Ես օրիորդի մարմնում եմ, աստվածների մեջ, տապասվինների (տապասներ զբաղվողների) և քահանաների մեջ, մարտի դաշտում արձակված նետի մեջ և հավերժ մեռածի մեջ՝ նվաճած դրախտը: Վեդաների խոսքերով, կոնքի խեցի ձայնով, «Խնկավաճառի» բացականչություններով։ և երաժշտության մեջ, թագավորների օծման արարողության մեջ, հարսանիքներում, մատաղներում, փեսայի մեջ, սպիտակ ծաղիկների մեջ, լեռներում, մրգերում, հաճելի վայրերում և գեղեցիկ գետերում, լի լճերում, ջրերում, կանաչ սիզամարգերում, ողկույզներում: լոտոսների մեջ, պուրակներում, հորթի և ուրախ երեխայի մեջ, արդար մարդու և դհարմայի հետևորդների մեջ, սաստրաների հետևյալ արդար վարքի և հրահանգների մեջ, համեստ հագնված և գեղեցիկ հագուստով, մաքուր և խոնարհ մարդկանց մեջ: Մեղքից զերծ՝ պատշաճ սնվողի և հյուրերին պատիվ տվողի մեջ։ Ես բնակվում եմ նրա մեջ, ով գոհ է իր կանանցից, նվիրված է դհարմային՝ դհարման ամեն ինչից վեր դասելով, նրա մեջ, ով զերծ է մնում շատ ուտելուց, նրա մեջ, ով միշտ ծաղկեպսակ է կրում, ով օծված է խունկով և հաճելի հոտ է գալիս: ! Ես արդարի և տանտիրոջ մեջ եմ, բարի բոլոր էակների նկատմամբ, համբերատար, զուրկ բարկությունից, հմուտ իր գործերի մեջ և այն գործերում, որոնք ապահովում են գոյությունը մահից հետո, մտածում եմ դրա մասին. բարի գործերև միշտ հետևելով վարքի սկզբունքներին: Ես ապրում եմ կանանց մեջ, ովքեր միշտ գեղեցիկ զարդեր են կրում, նվիրված են իրենց ամուսիններին, որոնց խոսքը հաճելի է, համեստ կանանց մեջ, ովքեր տղաներ ունեն, ովքեր խնամքով են զբաղվում կենցաղային պարագաներով և ուրախությամբ ընծաներ են անում։ Ես ապրում եմ այն ​​կանանց մեջ, ովքեր տունը մաքուր են պահում, ժուժկալ, չկռվարար, ոչ ագահ, դհարմայի հետևից, ողորմած: Եվ ես միշտ ուղեկցում եմ Մադհուսուդանային (Վիշնու) և ոչ մի պահ չեմ բաժանվում Պուրուշատամայից»:

«Վիշնու Սմրիտի»

Լակշմիի հիմնական դրսևորումները

Ադի-Լակշմի- Սա ամբողջ տիեզերքի մայրն է: Երեք գունա, երեք մեծ աստվածություն (Բրահմա, Վիշնու, Շիվա), նախնադարյան տիեզերական օվկիանոս (Էկարնավա), որտեղ է գտնվում այս ամենը: Հնագույն սուրբ տեքստերում ասվում է, որ այս ամենը նախնադարյան մոր արգանդում է: Այս նախնադարյան մայրը Ադի-Լակշմին է՝ տիեզերքի սկզբնական նյութական էներգիան (mulaprakriti), որը երեք գունաների աղբյուրն է։ Սա սկզբնական էնտրոպիայի էներգիան է, սկզբնական քաոսը, որից ծնվում են աշխարհներ և աստվածներ:

Մահա-Լակշմի-Սա Վիշնուի կինն է։ Սա տիեզերքի բարենպաստ և առատաձեռն կողմն է: Ենթադրվում է, որ Լակշմին ապահովում է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է այս կյանքը պահպանելու համար: Նա մատչելի է դարձնում ցանկացած իր այս նյութական տիեզերքում: Վիշնուն՝ նրա ամուսինը, որպես սատտվա էներգիայի պահապան, պահպանում է կյանքը, ռիթմերը, ցիկլերը տիեզերքում՝ օգտագործելով այն իմաստությունը, ուժը և հարստությունը, որը նրան տալիս է Լակշմին:

Գաջա-Լակշմի- Սա այն աստվածուհին է, ով լվացվում է փղերի կնճիթներից: Այս փղերը (արու և էգ) դիգաջաների զույգերից մեկն են, որոնք կանգնած են տիեզերքի ութ անկյուններում՝ աջակցելով այս աշխարհի տարածությանը, այսինքն՝ այս աշխարհի կողմերի պահապաններին: Ենթադրվում է, որ նման փղերը հայտնվել են այն ժամանակ, երբ Լակշմին առաջին անգամ դուրս է եկել պատճառահետևանքային օվկիանոսից, և նրանք ողջունել են նրան՝ կատարելով աբհիշեկա (լոգանք): Այդ ժամանակվանից աբլետը (աբհիշեկան) թագավորության համար օծման, թագավորին կամ աստվածությանը իշխանություն շնորհելու խորհրդանիշն է: Ենթադրվում է, որ Լակշմին սիրում է փղերին, քանի որ փղերը ջունգլիներում ոչ մի բնական թշնամի չունեն և նրանց ուժի շնորհիվ հեշտ հասանելի է սնունդը: Այսինքն՝ դա համատարած ուժի և ուժի խորհրդանիշ է։

Դանա-Լակշմի- հարստության աստվածուհին է: Վիշնուն, որպես տիեզերքի կյանքի պահապան, ժամանակին հրաժարվեց ճանաչել այդ ուժը, մինչև որ մի օր սիրահարվեց արքայադուստր Պադմավատիին՝ աստվածուհի Լակշմիի մարմնավորմանը: Ասում են, որ նա շատ է ցանկացել ամուսնանալ նրա հետ, սակայն հարսանիքի ծախսերը հոգալու գումար չի ունեցել։ Ի վերջո, նա դիմեց Կուվերային՝ հարստության աստծուն, փող վերցնելու համար, քանի որ ինքն էլ փող չուներ, քանի որ ժխտում էր այս իշխանությունը՝ հարստության ուժը։ Նա բացասական վերաբերմունք ուներ նրա նկատմամբ՝ լինելով յոգի և ասկետ։ Հետո երդվեց Կուվերային, որ չհեռանա երկիրը, քանի դեռ պարտքն ամբողջությամբ չի մարել, բայց տոկոսը մեծ էր։ Հետո աստվածները վախեցան, որ նման պարտքերով ու տոկոսներով նա ընդհանրապես չի վերադառնա, և հարստության աստվածուհու կերպարանքով դիմեցին Դանա-Լակշմիին` Լակշմիին, որպեսզի նա փակի պարտքը և ազատի Վիշնուն: Նա մարեց պարտքը և ազատեց Վիշնուն: Այդ օրվանից ենթադրվում է, որ Վիշնուն, որը հայտնի է որպես Դարիդրա-Նարայանա՝ աղքատ Նարայանա, պարտական ​​է նրան:

Դհանյա-Լակշմի-Սա սննդի աստվածուհին է: Երբ Դրաուպադին՝ հինգ Պանդավա եղբայրների կինը, նրանց հետ անտառում էր՝ աքսորում, մի օր աստվածուհի Լակշմին հայտնվեց նրա առջև այս տեսքով՝ տալով նրան ուտելիքի կաթսա՝ ակշայա-պատրա, որի մեջ ուտելիքը երբեք չէր սպառվում: Այսպիսով, սննդի աստվածուհի Դհանյա-Լակշմին փրկեց պանդավաներին մուրացկանության կարիքից: Այս կաթսայի շնորհիվ նրանք անընդհատ ապրում էին ջունգլիներում և սննդի հետ կապված խնդիրներ չունեին։

Մի օր, երբ Կրիշնան և Բալարաման իրենց պալատում էին, նրանք տեսան, որ Լակշմին այցելել է կոշկակարի տուն, իսկ հետո դուրս եկան և եկան իրենց պալատ։ Մտածում էին. «Այս կինը ցածր կաստայից է, եթե ընդունենք, կխայտառակվենք։ Եկեք թույլ չտանք նրան ներս մտնել»: Կրիշնան փակեց դուռը դեմքի առաջ։ Նա կանգնեց և ասաց. «Եթե ինձ չթողնես ներս մտնել, դու անընդհատ աղքատ կլինես»։ Բայց նրանք չլսեցին։ Եկավ ճաշի ժամը, բոլորը գնացին սեղանատուն, նայեցին, և ուտելիքը թեփ դարձավ։ Որոշ ժամանակ անց նրանք աղքատացան և սկսեցին մուրացկանություն անել։ Նրանց ողորմություն էին տալիս ուտելիքը, բայց նրանց ամեն մի կտոր վերածվում էր թեփի։ Այնուհետև Բալարաման և Կրիշնան հասկացան, որ հենց ինքը՝ Դհանյա-Լակշմին, եկավ իրենց մոտ, բայց նրանք չճանաչեցին նրան, չընդունեցին և վիրավորեցին։ Ուստի նա թողեց նրանց կյանքը՝ թողնելով նրան սովամահ լինելու, հետո առաջարկ արեցին նրան և ներողություն խնդրեցին։ Նա հայտնվեց նրանց առջև, կերակրեց նրանց իր ձեռքից և տվեց նրանց հետևյալ հրահանգը. Վերացրեք ձեր մտքի դուալիստական ​​հասկացությունները, որոնք հիմնված են մայա-մալայի (պատրանքային բազմազանության) վրա»:

Բհագյա-Լակշմի- Սա բախտի աստվածուհին է: Բհագյա-Լակշմիի պաշտամունքի բացման արարողությունը սկսվում է զառախաղով. այն ցույց է տալիս, թե ում է հավանում Բհագյա-Լակշմին: Ըստ լեգենդի՝ երեխայի ծնվելուց հետո վեցերորդ օրը Բհագյա-Լակշմին մեծացնում է նորածնին և նրա ճակատին գրում նրա ճակատագիրը։ Ենթադրվում է, որ դա կարող է փոխել մարդու ճակատագիրը և հաջողություն բերել նրան: Մի օր փողոցի մի տղա՝ Բանսին, քայլում էր ճանապարհով և մուրացկանություն էր անում։ Այս պահին արարողությունը շարունակվում էր, և թագավորական փիղը, ով պետք է ընտրեր ապագա թագավորին, բռնեց նրան կնճիթով, բարձրացրեց և դրեց մեջքի վրա։ Մի քանի րոպե առաջ նրան քշած մարդիկ սկսեցին ողջունել։ Ծեր թագավորը մահացավ անզավակ, և այն ժամանակվա օրենքի համաձայն թագավոր դարձավ առաջին մարդը, ում թագավորական փիղը բարձրացրեց իր մեջքին։ Սա Բհագյա-Լակշմիի օրհնությունն է:

Վիրա-Լակշմի- քաջության աստվածուհին է: Մի օր Բհայրո անունով մի կախարդ փորձեց գայթակղել Վայշնավի անունով ճգնավորին։ Նա վազեց լեռն ու հարթավայրի վրայով, թաքնվեց քարայրում՝ հուսալով, որ նա կդադարեցնի հետապնդումը։ Բայց երբ նա հասավ նրան, նա որոշեց կռվել նրա հետ: Նա վերցրեց մանգաղը և ճակատամարտում գլխատեց նրան։ Հաղթանակ ձեռք բերելով՝ այս Վայշնավին իրեն դրսևորեց զայրացած տեսքով, որը հայտնի է որպես Վայշնո Դևի Ջամու նահանգում։ Այդ ժամանակից ի վեր աստվածուհու այս զայրացած ձևը համարվում է Վիրա-Լակշմի, որը բոլորին ուժ է տալիս հաղթելու, դիմադրելու, խաղաղեցնելու և ճակատամարտում դևերին հաղթելու: Վիրա-Լակշմին պատկերված է զենքը ձեռքին՝ նստած վագրի վրա։ Նա հաճախ նմանվում է Դուրգային, բայց ի տարբերություն Դուրգայի, Վեերա-Լակշմին երբեք չի ընդունում արյան ընծաներ, չնայած նա բարկացած աստվածություն է: Վեերա-Լակշմիի ձիավար կենդանին վագրն է կամ առյուծը։

Վիդյա-Լակշմի- ուսման և արվեստի աստվածուհի: Ինչպես Սարասվատին, նա համարվում է արվեստը սովորելու աստվածուհի: Սարասվատին պատասխանատու է մաքուր, վերացական գիտելիքների համար, որոնք անհրաժեշտ են հոգևոր զարգացում, և Վիդյա-Լակշմին պատասխանատու է պրակտիկայի համար՝ նյութական աշխարհը կառավարելու համար անհրաժեշտ գործնական գիտելիքների համար, հետևաբար կա տարբերություն Վիդյա-Լակշմիի և Սարասվաթիի միջև: Սարասվատիի ողորմությունը դրսևորվում է որպես ներթափանցում դեպի Աստվածային, իրերի էության մեջ, իսկ Վիդյա-Լակշմիի ողորմությունը դրսևորվում է որպես այս աշխարհում ապրելու կարողություն, որպես նյութական էներգիաները շահարկելու, իրավիճակների հետ աշխատելու ադեկվատ լինելու ունակություն, իրադարձությունների շարք: , կապեր, հարաբերություններ, նյութական շակտի։ Օրինակ, հաճախ, եթե մարդն ապրում է աշխարհում, չի կարողանում իրեն ապահովել, տան ծեփը թափվում է, պարտքեր ունի, սա նշանակում է, որ Վիդյա-Լակշմին երես է թեքել իրենից, միայն Ալակշմին է օրհնում։ Վիդյա-Լակշմին, ընդհակառակը, հնարավորություն է տալիս լուծելու նյութական աշխարհի բոլոր խնդիրները։

Ռաջ-Լակշմի- իշխանության աստվածուհին է: Նրա ատրիբուտներից են թագը, գահը, բարձերը, ոտնաթաթը, հովհարը, ավելը, հովանոցը, դրոշը և աղեղը: Ռաջ-Լակշմին գերագույն իշխանություն, թագավորական իշխանություն, թագավորական աուրա է շնորհում կառավարիչներին։ Նրան երկրպագում են նրանք, ովքեր ցանկանում են բարձր կոչում ստանալ։ Ռաջ-Լակշմին անձնավորում է Այշվարյա Շակտին, ամենակարողության ուժը, տիրապետությունը: Վանականների համար դա այնքան էլ տեղին չէ, քանի որ վանականները դրան չեն հասնում. Ռաջ-Լակշմիին նվիրված ծեսեր են կատարվում աշխարհիկ տիրակալների համար։ Սադհուները չեն ձգտում աշխարհիկ հասարակության մեջ թագավոր դառնալ, ինչ-որ բանի տեր, նրանք ձգտում են դառնալ տեր հոգևոր աշխարհում, իսկ հարաբերական աշխարհում կարող են շատ խոնարհ դիրք գրավել։

Գրիհա-Լակշմի-սա տան աստվածուհին է: Ենթադրվում է, որ նրա ներկայությունը լցնում է սենյակը սիրով և կյանքով և ստիպում է նրան կենդանի զգալ, իսկ երբ նա բացակայում է, տունը լցվում է զայրույթով, հիասթափությամբ, հուսահատությամբ և բռնությամբ: Մի վաճառական իր տունը վերածեց արատավոր բույնի, իսկ վաճառականի կինը՝ Սրիմատին, մաքուր կին էր։ Լուսադեմին Շրիմատին տնից դուրս է գալիս կարմիր սարիով մի տարօրինակ, գեղեցիկ կնոջ՝ կաթսան ձեռքին։ Հարցին, թե ով է նա, անծանոթը պատասխանել է, որ ինքը Գրիհա-Լակշմին է, և որ տանից դուրս է գալիս, քանի որ տան տերը իրեն չի գնահատում։ Սրիմատին շատ ջանք գործադրեց, բայց չկարողացավ համոզել Գրիհա-Լակշմիին փոխել իր միտքը։ Ի վերջո, նա ասաց. «Խնդրում եմ, մի՛ անցիր շեմը, քանի դեռ ես քեզ ծաղիկներ չեմ նվիրել»։ Աստվածուհին համաձայնվեց և սպասեց տանը, մինչ Սրիմատին գնաց այգի՝ ծաղիկներ հավաքելու: Այգում ջրհոր կար. Վաճառականի կինը ցատկել է ջրհորի մեջ ու ինքնասպան եղել։ Բախտի աստվածուհին, ով խոստացել էր չհեռանալ այնքան ժամանակ, քանի դեռ Սրիմատից ծաղիկներ չի ստացել որպես ընծա, ստիպված է եղել ընդմիշտ մնալ տանը՝ բարգավաճում բերելով դրան։

Գրիհա-Լակշմիշատ կարևոր է ընտանիքի մարդկանց համար: Հինդուիստական ​​ավանդույթի համաձայն, երբ հարսնացուն առաջինը մտնում է տուն, փչում են կեղևի պատյանները, վառվում են լամպերը և ճայթրուկներ են կրակում չար ոգիներին վախեցնելու համար։ Իսկ հարսը համարվում է Գրիհա-Լակշմի։ Եվ երբ նա ներս է մտնում, նա բրնձով կաթսա է թակում տուն:

Սաունդարյա-Լակշմի- գեղեցկության աստվածուհին է: Ռատին՝ Բրահմայի դուստրը, սովորական արտաքինով աղջիկ էր։ Ոչ տղամարդիկ, ոչ աստվածները, ոչ դևերը նրան գրավիչ չէին համարում: Միայնակ, առանց սիրեկանի, նա դիմեց Սունդարյա-Լակշմիին օգնության համար։ Այնուհետև աստվածուհին նրան տասնվեց հմայություններ և զանազան զարդեր տվեց.

~ bracelets for hand;

~ ankle bracelets;

~ toe rings;

~ Tiaras թանկարժեք քարերով;

~ մանյակներ պատրաստված մարգարիտներից, ադամանդներից և ոսկուց;

~ earrings դեմքի կողքերը զարդարելու համար;

~ nose rings;

~ pearl belts;

~ red sari ասեղնագործված ոսկով;

~ fragrant pastes;

~ վառ բուրավետ ծաղիկներ մազերի համար;

~ kohl, mascara;

~ betel nuts and lime;

~ black dot on face գեղեցկության համար;

~ հինա և կարմիր ներկ՝ ափերի և ներբանների վրա նկարելու համար;

~ red dot, բինդու.

Այս ամենով զարդարված Ռատին դարձավ բոլոր երեք աշխարհների ամենագեղեցիկ կինը և արժանացավ Մանմաթայի՝ Սիրո աստծու բարեհաճությանը: Նրանք բոլորը միասին երկրպագեցին Սունդարյա Լակշմիին՝ որպես բոլոր գեղեցիկ բաների հովանավորի։

Նրանք, ովքեր ձգտում են հասնել գեղեցկության, հարգում են Սունդարյա-Լակշմիին, Լակշմիին գեղեցկության առումով: Գեղեցկությունը ձևով դրսևորվող աստվածություն է:

Սանտան-Լակշմի- Սա այն աստվածուհին է, ով երեխաներ է տալիս: Սանտան-Լակշմին օգնում է կանանց մեծացնել երեխաներին և պաշտպանել երեխաներին հիվանդություններից: Ոմանք նրան համարում են նաև Ամբայի կամ Գաուրիի հետ, այսինքն. Պարվատի, Գանեշայի մայրը:

Մի օր վեց կին հղիացավ, երբ լողանում էին մի լճում, որի մեջ ընկավ Շիվայի քրտինքի մի կաթիլը։ Նրանք ծնեցին վեց կտոր միս։ Չիմանալով, թե ինչ անել նրանց հետ, նրանք դիմեցին Սանտան-Լակշմիին։ Նա վերցրեց կատվի կերպարանք և օգնության հասավ նրանց։ Նա կուլ տվեց այս մարմնի կտորները և դուրս շպրտեց վեցգլխանի, տասներկու ձեռքերով մի երիտասարդի: Սա Շաստան էր՝ պատերազմի աստվածը։ Վեց կանայք, որոնց օրհնել է Սանտան-Լակշմին, շատ գյուղական համայնքներում երկրպագում են որպես կանանց կույս մայրեր (կումարի-մատա): Նրանք օգնում են կանանց հղիանալ, նպաստում են ծննդաբերությանը և պաշտպանում փոքր երեխաներին մահացու հիվանդություններից: Նրանց տաճարները տեղադրված են գետերի ու լճերի ափերին։

Գո-Լակշմի- կովերի հովանավոր աստվածուհի: Հին հասարակության մեջ կովերին պաշտում էին որպես Գո-Լակշմի: Կովին անվանեցին Կամադենու՝ «ցանկություններ կատարող», քանի որ կով ունեցող մարդը կախված չէ որևէ մեկից, որպեսզի իրեն ապահովի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքում:

Մի օր Լակշմիի ուժերը ստուգելու համար աստվածները խնդրեցին նրան գնալ և ապրել կովի թրիքի մեջ: Նա այդպես էլ արեց, և երբ արեց, հենց այդ պահին գոմաղբը դարձավ վառելիքի և պարարտանյութի արժեքավոր պաշար՝ գիպսի բաղադրիչ: Այդ օրվանից ի վեր, բազմաթիվ փառատոների ժամանակ կանայք կովի գոմաղբից Լակշմիի արձանիկներ են պատրաստում և երկրպագում նրանց։ Ցանքից առաջ ֆերմերների կանայք սերմերը խառնում են կաթի և գոմաղբի հետ։

Լակշմին ունի հսկայական մաքրող ուժ, այսինքն՝ նրա մաքուր տեսողության ուժը (svatantriya shakti) ի վիճակի է գոմաղբը վերածել զարդի, ինչ-որ արժեքավոր ռեսուրսի: Ասենք, եթե գոմաղբի մեջ նստես, դա քեզ համար արժեքավոր ռեսուրս չի դառնա։ Թեև դուք և Լակշմին ունեք նույն բնույթը՝ Բացարձակը, Վիշնուն, Դատաթրեյան, բայց ձեր սվատանտրիա-շակտին և Լակշմիի սվատանտրիա-շակտին բոլորովին տարբեր հատկություններ են: Աստվածուհու սվատանտիզմն այնպիսին է, որ այն ամենը, ինչին նա դիպչում է, փոխակերպվում է, այսինքն՝ նրա փոխակերպման սիդհին այնպիսին է, որ նրա ողջ միջավայրը դառնում է անթերի, մաքուր և սուրբ:

Տանտրաներն ասում են, որ մարդկային հինգ անմաքուր նյութերը (դաշտանային արյուն, թուք, տղամարդու սերմ, մեզ, կղանք) հինգ նեկտարներն են: Ինչ է դա նշանակում? Ավանդաբար սրանք ամենաանմաքուր բաներն են, որ կան։ Բայց ընկալվելով մաքուր տեսիլքում, դրանք հինգ նեկտարներն են: Եվ նա, ով ունի նման տեսողություն, ունի հսկայական սվատանտրիա շակտի, և նրա անմաքուր նյութերը դառնում են հինգ տեսակի նեկտար, որոնք բաղկացած են Լույսից և կապված են հինգ տարրերի հետ: Ի վերջո, սրանք ընդամենը հինգ տարր են: Բայց մեզ համար նրանք հայտնվում են անմաքուր ձևով, քանի որ մեր մարմնի ոսկորները, մարմինը, մկանները, հեղուկները նույնպես մեզ անմաքուր են թվում, քանի որ մեր մաքուր տեսողությունը, մեր սվատանտրիա շակտին, ջնանա շակտին շատ փոքր են այս հինգ տարրերի մաքրությունը ճանաչելու համար: . Միայն շատ հզոր մաքուր տեսողություն ունեցող մարդը (svatantriya shakti) կարող է փոխակերպել այս անմաքուր հինգ նյութերը հինգ նեկտարի, հետևաբար որոշ տանտրիկ ծեսերում նրանք մատուցում են նման նյութեր, սրբացնելով դրանք և վերածելով դրանք նեկտարի: Բայց եթե հասարակ մարդկանի սա, նա կվերածնվի որպես դև:

Վասուդհա-Լակշմի- Երկրի աստվածուհի, որը նաև կոչվում է Բհումիդևի կամ Դհարինի (հիմք), քանի որ նա կրում է կյանքի բեռը իր մեջքին: Նա շատ համբերատար է, ուժեղ և համեստ: Բայց երբ մարդիկ սկսում են եսասեր վարվել, օգտվել նրա հարստությունից, դառնալ ագահ, ամբարտավան, նա հրաժարվում է նրանց ծանրությունից: Օրինակ, եթե մարդիկ աղտոտում են Երկիրը և ոչնչացնում շրջակա միջավայրը, նա խնդրում է Վիշնուն՝ իր խնամակալին և պաշտպանին, պաշտպանել իրեն: Այնուհետև Վիշնուն կարող է վերցնել Ռամա, Կրիշնա, Պարաշուրամայի ձևը, իջնել մարդկային աշխարհ և պաշտպանել Լակշմին Վասուդհա-Լակշմիի տեսքով, Երկրի տեսքով, նրա աղտոտումից: Ասում են, որ երբեմն ինքը՝ Բհումիդևին, ամեն ինչ վերցնում է իր ձեռքը, իսկ հետո նրա զայրույթն արտահայտվում է երկրաշարժերի ու հրաբուխների միջոցով։ Երբ Երկիրը սկսում է արձագանքել աղտոտվածությանը, մարդկանց անմաքուր մտքերին, տեղի են ունենում կատակլիզմներ, կլիմայական խնդիրներ, հրաբուխներ, ցունամիներ, սա Բհու-Լակշմիի պատասխանն է այնտեղ բնակվող կենդանի էակների սխալ գործունեությանը: Այժմ մենք տեսնում ենք, որ երկրաշարժերի և ցունամիների թիվը տարեցտարի ավելանում է, այսինքն՝ ողջ մարդկությունը և Երկիրը մտնում են տուրբուլենտության դարաշրջան։ Կոպիտ ասած, սա նշանակում է, որ Լակշմին Բհումիդեվիի տեսքով հոգնել է մարդկային մտքերից, և նա նշան է տալիս, որ մարդիկ պետք է փոխեն իրենց մտածելակերպը, իրենց առաջնահերթությունները, իրենց արժեքները։ Նա ժամանակին հայտնի էր որպես Էկանամսա, աստվածուհի երկու ամուսիններով՝ մեկը մութ և մեկ լուսավոր։ Մութը կոչվում էր Վասուդևա, իսկ բացը՝ Բալադևա։ Սրանք անասնապահության և գյուղատնտեսության աստվածություններն են: Երկուսն էլ Վիշնուի մարմնացումներն են: Այս աստվածությունները ղեկավարում են Բհումիդևիի հետ հարաբերությունները կենդանիների և բույսերի թագավորությունների միջոցով:

Դիպա-Լակշմի- սա լամպերի աստվածուհին է, քանի որ խավարը համարվում է անբարենպաստ, այն համարվում է թամաս, տգիտություն, իներցիա, որովհետև խավարի մեջ չես կարող տեսնել քո ճանապարհը, տամաներում չես կարող գնալ դեպի Լուսավորություն, իսկ Լույսը նշանակում է գիտակցություն, կարգուկանոն կյանքում: Լակշմին ապրում է յուրաքանչյուր լամպի մեջ, լույս և ջերմություն է բերում բոլորի կյանք, հետևաբար, յուրաքանչյուր բարենպաստ առիթի համար վառվում են լամպեր և լամպեր՝ ծնունդ, տոն, հարսանիք, փառատոն, և այսպես են կոչվում Լակշմին։ Եթե ​​ինչ-որ դժբախտություն պատահի, ավանդաբար լամպերը մարում են։

Արոգյա-Լակշմի- առողջության աստվածուհին է: Երբ աստվածներն ու ասուրաները խառնում էին կաթի օվկիանոսը, նա հայտնվեց առողջության և բժշկության աստված Դհանվանտարիի հետ միասին: Նա համարվում է Վիշնուի էմանացիա։ Դհանվանտարին մարդկանց տվեց Այուրվեդա, ամրիտա (հավերժական կյանքի նեկտար), երկարակեցության արվեստ, իսկ Արոգյա-Լակշմին, ով այդ պահին հայտնվեց նրա հետ, անձնավորում է այն ասպեկտը, որը տալիս է լավ առողջություն, հոգևոր ուժ (սիդի) երկար կյանքի, կարողություն։ հիվանդության ենթակա չլինել, ուժեղ իմունիտետ.

Կադակ-Լակշմի- Լակշմիի վայրի դրսեւորում, որը կապված է Ալակշմիի հետ: Նա խաղաղվում է արյան, թթու և կծու կերակուրների, կիտրոնների և պղպեղի ընծաներով: Սա աստվածուհու կատաղի կերպարանքն է։ Նրան հիմնականում երկրպագում են գյուղական վայրերում։ Ամեն անգամ, երբ կինը վիրավորվում է հասարակության կողմից, նա, ի դեմս Կադակ-Լակշմիի, հայհոյում է (երաշտ կամ հիվանդություն) վիրավորող մարդկանց: Այնուհետև նրանք նվերներ են մատուցում նրան, կերակրում են թթու կիտրոններով, չիլի պղպեղով և ենթարկվում են ինքնախարազանման ծեսի՝ մեղքը քավելու համար, քայլում են կրակի վրա, գլորվում գետնին, որպեսզի նա ազատի իր չար, տաք կերպարանքը, որը հայտնի է նաև որպես Ջարի։ -Մարի, և դառնում է հանգիստ, առատաձեռն: «Կադակ» բառը թարգմանվում է որպես «դժվար»՝ ցույց տալով, թե որքան դժվար է հաճոյանալ այս Լակշմիին: Կադակ-Լակշմին կատաղի է. Եթե ​​ինչ-որ մեկն իրեն վատ պահի, վիրավորի ուրիշներին, նա կարող է պատժել նրան, և այդ պատիժը կարող է վերացվել միայն մեծ տապասիայի միջոցով:

Լակշմին շատ տարբեր անուններ ունի: Ընդհանուր անուններից մեկը Շրի է, որը նշանակում է «բարգավաճում», «երջանկություն», «փառք»:

Նա կաթի օվկիանոսի դուստրն է և լուսնի աստծո քույրը։ Կամալա անունը նշանակում է «լոտոս», ինչպես նաև «ջրով հագած»: Կամալան, Կամալաթմիկան (լոտոսի աստվածուհի) և Լակշմին մեկն են: Նրա մասին ասում են, որ նա պաշտում է լոտոսներին, շրջապատված է նրանցով, և որ նրա աչքերը նման են լոտոսի:

Տասը Մահավիդյաների կանոնում Լակշմին Կամալաթմիկա է։ Սա սատվիական խաղաղ աստվածուհիներից մեկն է, որը համարվում է տասներորդը, այսինքն. բնական վիճակի ամենաբարձր, ամենամաքրված, սուբլիմացված էներգիան:

Ալակշմի

Atharva Veda-ն խոսում է երկու Լակշմիի մասին՝ Պապի-Լակշմի և Փունյա-Լակշմի: Գոյություն ունեն նաև կախարդանքներ և կախարդական բանաձևեր՝ վերջիններիցս հեռացնելու համար: Պապին մեղք է, Փունիան՝ վաստակ։

«Հեռացիր, հեռացիր, Պապի-Լակշմի,

Գնա և կապվիր իմ թշնամիների հետ։

Ախ Սավիթար,

Օգտագործեք ձեր ոսկե ձեռքերը

Եվ քաշեք այս գարշելի աստվածուհուն

Հայտնի է որպես Ալակշմի, Պապի-Լակշմին բարեհաջող աստվածուհի Փունյա-Լակշմիի անբարենպաստ նմանակն է:

Լակշմիի ավագ քույրը. Ալակշմին բերում է աղքատություն և տառապանք։ Ոչ ոք նրան չի սիրում:

Որոշ տեքստեր նրան նկարագրում են որպես անտիլոպի ոտքերով և ցլի ատամներով արարած։ Մյուսներն ասում են, որ նա չոր, կնճռոտ մարմին ունի:

Մյուսներն ասում են, որ նա ունի չոր, կնճռոտ մարմին, խորտակված այտեր, բարակ շուրթեր և ուռուցիկ աչքեր, և որ նա էշ է նստում։

Ալակշմին Լակշմիի հակառակ կողմն է: Սա նրա քույրն է, որը նշանակում է աղքատություն, սով, հիվանդություն, տառապանք, դեպրեսիա: Մի օր նա եկավ Բրահմա և բողոքեց, որ Լակշմին Վիշնուի պես ամուսին ունի, բայց նա չունի ամուսին, և դա անարդար է, քանի որ... նա նրա ավագ քույրն է: Բրահման ասաց. «Լավ, ուրեմն քո ամուսինը կլինի Մահը (Մրիտյու): Եվ Ալակշմին տեղավորվեց այնտեղ, որտեղ կեղտոտ է, որտեղ չեն մաքրում, որտեղ կան անմաքուր մտքեր, որտեղ կա անմաքրություն։

Ալակշմին նույն աստվածուհի Լակշմին է, բայց նա դիվային կերպարանք է ընդունում՝ աստվածության կերպարանք անմաքուր տեսիլքում, քանի որ երբ մենք սխալ ենք գործում, սխալ ենք մտածում, մենք աղավաղում ենք ներքին աստվածությունը մաքուր Լակշմիի տեսքով: Աստվածությունն ինքնին չի անհետանում, բայց այն ինտեգրվում է մեր մտածելակերպին և մեր գործողություններին: Այսպիսով, Լակշմիի փոխարեն մեր երկրում հայտնվում է Ալակշմին, և Ալակշմիի օրհնությունները, դարշաններն ու շակտիպատները տարբեր են: Ալակշմին ապրում է զայրացած մանդալայում, և նրա համար նրա զայրացած մանդալան նույնպես մաքուր է, բայց մեզ՝ մարդկանց մոտ, դա այդպես չի երևում։

Չնայած նա տգեղ է, թեև դժբախտության աստվածուհին է, բայց ոչ ոք չի համարձակվում վիրավորել կամ վիրավորել Ալակշմիին, քանի որ նա Ջիեստան է՝ Լակշմիի ավագ քույրը։ Փոխարենը, մարդիկ աղոթում են նրան և հարգանքով խնդրում նրան հեռու մնալ իրենց կյանքից:

Ի տարբերություն Լակշմիի՝ նրան չեն կանչում, նրան խնդրում են հեռու մնալ։

Մի օր երկու քույրեր՝ Լակշմին և Ալակշմին, եկան մի վաճառականի մոտ և սկսեցին հարցնել. Վաճառականը զգում էր, որ ինքը ծանր վիճակում է. եթե նա ասում է, որ Լակշմին լավն է, ապա Ալակշմին կարող է վիրավորվել և փչացնել նրան, եթե հաճոյախոսություն տա Ալակշմիին, ապա Լակշմին կարող է հեռանալ նրանից։ Նա իրեն երկու կրակի արանքում էր զգում։ Հետո նա մտածեց և ասաց. «Լակշմին լավն է, երբ նա մնում է, և Ալակշմին հիանալի է, երբ գնում է»: Բավարարված՝ կատարել են նրա խնդրանքը։

Մռայլ Ալակշմիին երբեք չպետք է թույլ տան մտնել տուն, քանի որ նա իր հետ բերում է տարաձայնություններ, ծուլություն և ձախողում: Երկու քույր, չնայած լրիվ հակառակ լինելուն, սիրում են միմյանց։ Շատ սուրբ գրություններ ասում են, որ առանց Ալակշմիին քաջալերելու, ոչ ոք չի կարող հաճոյանալ Լակշմիին: Ծեսերում երկուսն էլ երկրպագվում են միասին. բախտի աստվածուհուն հրավիրում են տուն մտնել, մինչդեռ դժբախտության աստվածուհուն խնդրում են մնալ դրսում:

Ըստ տեքստերի՝ երկու աստվածուհիներն էլ առաջացել են Պրաջապատիի ասկետիզմից՝ Լակշմին դուրս է եկել նրա պայծառ դեմքից, իսկ Ալակշմին՝ մռայլ մեջքից։ Պուրանաները, որոնք նկարագրում են Լակշմիի հայտնվելը կաթի օվկիանոսից, ասում են նաև, որ Ալակշմին հայտնվել է Կալակուտայի ​​թույնից, որը թքել է օձ Վասուկին։

Ալակշմին սիրում է թթու և կծու կերակուրներ ուտել։ Հնդկաստանի շատ շրջաններում առևտրականները կիտրոններ և կանաչ պղպեղ են կապում իրենց խանութների մուտքերի մոտ այն հույսով, որ երբ դժբախտության աստվածուհին մոտենա իրենց խանութի շեմին, նա կուտի իր սիրած կերակուրը և կշտացած, առանց իր անբարենպաստ աչքը գցելու, շրջվելու է։ խանութի վրա։ Փառատոնների ժամանակ թթու ուտելիքներ չեն օգտագործում, քանի որ դրանք կապված են վատ բախտի հետ։ Քաղցր ուտելիք է առաջարկվում լեզուն քաղցրացնելու և բախտի ու հաջողության աստվածուհուն գոհացնելու համար։

Ենթադրվում է նաև, որ խիստ Կադակ-Լակշմին և կարեկցող Սունդարյա-Լակշմին Ալակշմին և Լակշմին են, Մահա-Լակշմիի մութ և լուսավոր կողմերը: Գյուղերում, ինքնախոշտանգումների, արյան զոհաբերության և հարսանեկան զարդերի ընծաների միջոցով նվիրյալներին զգուշացնում են զգուշանալ բու Լակշմիից, որը համարվում է Ալակշմի և խորհրդանշում է ամբարտավանությունն ու հիմարությունը, որոնք հաճախ ուղեկցում են բարի բախտին և հանդիսանում են ավետաբեր: դժբախտություն. Աստվածուհու երկու ձևեր, որոնք ներկայացնում են տիեզերքի ընդլայնվող և նվազող կողմերը՝ բերելով համապատասխանաբար հաջողություն և վատ բախտը.

Այն վայրերում, որտեղ արյան զոհաբերություններն այլևս չեն կատարվում, դդումը զարդարում են տումերինով և կարմիր կումքումով և կտրատում Կադակ Լակշմիին բավարարելու համար: Կարտիկա ամսին (Դիվալիին հաջորդող) Հնդկաստանի շատ շրջանների բնակիչները զոհաբերում են գոմեշներ և ցուլեր, արյունն ու միսը խառնում են բրնձի հետ և խառնուրդը ցրում գյուղի սահմանի երկայնքով՝ հույս ունենալով, որ ընծաները կհանդարտեցնեն Ալակշմիին, և նա։ կմնա գյուղից դուրս և չի հարձակվի գյուղի վրա հիվանդություններով, մահով կամ երաշտով։

Մի օր, երբ Ալակշմին տեսավ, թե որքան երջանիկ են Լակշմին և Վիշնուն ապրում Վայկունթա կոչվող դրախտում, նա բղավեց. «Չնայած ես Լակշմիի ավագ քույրն եմ, ես երբեք ամուսին կամ տուն չեմ ունեցել»: Խղճալով իր քրոջը՝ Լակշմին որոշում է կայացրել. «Մրիթյուն՝ մահվան, քայքայման և այլասերման աստվածը, կլինի Ալակշմիի ամուսինը, և նա կապրի այնտեղ, որտեղ կա կեղտ, ծուլություն, որկրամոլություն, նախանձ, զայրույթ, կեղծավորություն, ագահություն և ցանկասիրություն»: Եվ այդ ժամանակվանից բոլորը, ովքեր ցանկանում են, որ Ալակշմին հեռու մնա իրենց կյանքից, պետք է մաքրեն իրենց տներն ու սրտերը։ Ասում են՝ Ալակշմին չի սիրում մաքրություն, լույս, ջերմություն, հոտեր, ձայներ ու քաղցրություն։ Ուստի, ամեն օր լուսադեմին և մթնշաղին հինդու կանայք մաքրում են տունը, լամպեր ու խունկ վառում, զանգեր են ղողանջում, փչում են կոնքի խեցիները և քաղցրավենիք առաջարկում բոլորին։

Լակշմին որպես բնօրինակ

ստեղծագործական ուժ

Լակշմին պարզապես պատկեր կամ արձան չէ կնոջ կերպարանքով, ինչպես դա կարող է թվալ մեր մտքին, այլ դա հենց Աստվածն է, ինքը՝ Բացարձակը, անսահման գիտակցությունը, որն ունի անթիվ անուններ և մարմիններ, բայց աստվածային առումով: կամք.

Լակշմին համընդհանուր Ադի Շակտիի, բուն Բրահմանի ստեղծագործ ուժի դրսեւորումն է։ Եթե ​​Բրահմանը չտարբերակված, ոչ երկակի վիճակ է, առանց ատրճանակների, որակների և հատկանիշների, ապա նրա էներգիան ստեղծագործական ուժ է, որը դրսևորվում է որպես թրթռում (սպանդա): Առաջնային սպանդան չունի որակներ կամ հատկանիշներ, բայց հետո այն բաժանվում է երեք գունաների և դրսևորվում է որպես տարբեր էներգիաների բազմազանություն:

«Շրին ասաց.

(1-2-3-4) Ես օժտված եմ մաքուր տարածությամբ, որը լցված է գիտակցության անզուգական երանությամբ: Իմ անունն է Նարայանին, Իմ բնությունը Հարիի նույնական է (բնության հետ):

Ո՛չ խաղաղությունը, ո՛չ առաջանալը, ո՛չ էլ արանքումը Իմ գիտակցության էությունն է: Այս էությունը լիովին նույնական է Հարի-Վիշնուի հետ։

Նրա անհամեմատելի միասնական ձևը արմատացած է գիտակցության մեջ, ես անհամեմատելի եմ, (ես) Նրա անգործությունը, հավասարապես ամենուր:

(5-6-7-8-9-10) Այս ձևը կոչվում է ստեղծագործելու ցանկություն, որով ես ցանկանում եմ ստեղծել: Այս մաքուր ձևի մեկ մասնիկով ես դրեցի (այն) Զարդարված շարժման մեջ:

Վաջրայով և զարդանախշերով շողալ, որը լցնում է ամեն ինչ, սա է իմ ճանապարհը՝ բաղկացած մաքրությունից, որն ամեն ինչ լցնում է Ինձնով:

Ամենափոքր գիտելիքից անշարժ տարածության անհասկանալի դրսևորումը, այս ստեղծագործությունն ինձ մաքուր շարժման մեջ է դնում:

Անզուգական մաքուրը, երանությունը, էությունը, ամեն ինչի բարձրագույն էությունը, որը դրսևորում է սկզբնական գիտելիքը, կոչվում է Սանկարշանա:

Այդ անկախությունը, որն անտեսում է բոլորովին դրսևորվող ներքին պատճառը, իմ մեջ բնակվող այդ գերանձնային ուժը Պարադյումնան է: Ընկղմված տարբեր ձևերի մեջ, ամենուր մնացող, անխորտակելի, հավերժական, իմ զորությունը կոչվում է Անիրուդա:

(11-12-13-14) Ստեղծումը, պահպանումը և ոչնչացումը, Լոտոսի աչքերով Աստվածների և պուրուշաների Ձևերի ըմբռնման և զորության ստեղծագործ ուժերը բաղկացած են Ինձնից:

Համեմատելի է փոթորկոտ օվկիանոսի և անշարժ ուդումբարայի ծառի հետ՝ Վասուդևայի այս ստեղծագործական դրսևորումը (ծագում է) Ինձնից...

Այն, ինչ նախկինում կոչվում էր գիտելիքի սատվա, բացում է (բացահայտում) ուժը ռաջասի միջոցով, էներգիան՝ տամաների միջոցով:

Ստեղծագործության մեջ Ռաջասը հիմնականում մղում է շարժումը։ Ընդարձակվելով Սատտվայի և Թամասի երկու գունաներում, այն մնում է:

(35-36-37-38) Այն, ինչ ես նախկինում անվանել էի տասը միլիոնանոց բաժնետոմս: Իմ այս տասը միլիոներորդ մասով ես ստեղծում եմ տիեզերքը:

Ամեն ինչի սկիզբը, ես Մահալակշմին եմ՝ տրիգունաների մեծ տիկինը: Լինելով ռաջասի տեսքով՝ ես ստեղծում եմ ստեղծագործություն։

Կրակով լցված երկու բնություններ և լուսինը աստվածային են, որոնք սահմանվում են որպես արական և իգական:

Աջակցելով աշխարհի բարիներին, Գեղեցիկ մարմնով, Չորս ձեռքով, Գեղեցիկ աչքերով, Փայլում է հալած ոսկու գույնով, օձերով խճճված, ձեռքին մահակ, կետակի ծաղիկ և ամրիտա ունեցող անոթ:

(39-40-41-42) Կոչվում է Մահալակշմի, որի մարմնի բոլոր մասերը գեղեցիկ են, ես Ես եմ: Երեք գունաները, Տիրոջ տիկինը և Գերագույն աստվածուհի ՄահաՇրին են Մահալակշմի, Չինդա (կատաղություն), Չանդի (Կատաղած): ), Չանդիկա։ Good Kali, Good Kaali, Durga, Great Lady - այս անուններով ինձ հայտնի են:

Դրանք միացնելուց ու տարածելուց ինձ բազմաթիվ առումներով են կանչում։ Ես կոչվում եմ ամբողջ տիեզերք՝ մաքուր և անմաքուր, արարված և արարած։ Իմ մեծությունը որպես Մահալաքշմի փառավորվում է:

(43-44-45-46) Մեծության պարունակությունից Նա կոչվում է Մահա Շրի: Չանդին՝ կատաղություն տալով։ Զայրույթով լցված Չանդիկան համարվում է.

Գեղեցիկ ձևով ես լավ Կալի եմ, Լուսավոր (լինելով լույսից): Բայց չտեսնելու հետ կապված՝ ես ժամանակի ձևն եմ և ինչպես է փառաբանվում Կալին։

Ընկերներին և թշնամիներին միևնույն ժամանակ (տարբեր), ճշմարտության և ստության կողմնակիցներին, կոչվում է Լավ Կալի, Մայա, զարմանալի հատկությունների էությունը:

Մահամայայի մեծությունից, մոլորեցնելու կարողությունից Մոհինին համարվում է. Պաշտպանելով (նրա) բհակթաներին դժվարություններից (Նա) Դուրգան:

(47-48-49-50) Համակենտրոնացման միջոցով ես յոգա եմ, որը կոչվում է յոգամայա: Մարդկանց կողմից հայտնի է որպես Մանա Յոգա՝ գիտելիքի յոգա: Վեց հատկանիշներով լցված՝ ինձ Բհագավատի են ասում: Զոհաբերության Տիրոջ հետ միության շնորհիվ ես Տիրոջ տիրուհին եմ:

Իմ գեղեցկության համար ես դրախտ եմ կոչվել, իմ լիության պատճառով ինձ լցնող եմ համարում։ Առաջինի ու վերջինի էությամբ ես համարվում եմ առաջինն ու վերջինը։

Կարողանալու ունակության պատճառով ինձ Շակտի են ասում, թագավորական իրավունքի պատճառով ես միշտ թագավորում եմ։ Խաղաղության փոփոխության պատճառով ես փառավորվում եմ որպես խաղաղություն:

(51-52-53-54) Իմ շնորհիվ ամեն ինչ տեղի է ունենում, ես փառաբանվում եմ որպես պրակրիտի: Ես ապաստան տվողն եմ, ապաստան: Լինելով՝ լսում եմ դժվարությունները։ Ես լսում եմ լավ խոսքը և տիեզերքի որակները: Ես բոլոր էակների ներքին մահճակալն եմ: Ես մաքուր գործերի բաշխողն եմ։ Միշտ գովաբանված է աստվածների կողմից: Ես Վինուի մարմինն եմ: Ամբողջությամբ տեսնելով այս որակները՝ ես բարձրանում եմ վեդաներով և վեդանտաներով, Իմանալով որակների համադրման կարգը՝ ես կոչվում եմ բարի։ Ես եմ հավերժական սահմանազատողը, Ամենաստեղծը, Հավիտենականը:

(55-56-57-58-59-60) Աջակցելով գունաների եռյակին, ես փառավորվում եմ որպես Երեք հրացան: Ստեղծելով ատրճանակների անհավասարություն՝ ես ցանկանում եմ ստեղծել համաշխարհային դրսեւորում։ Փայլելով հալած ոսկու գույնով, զարդարված հալած ոսկով, իմ հայացքով ծածկելով այս աշխարհը, ես այն լցնում եմ իմ փայլով։ Ավելի վաղ ինքս ինձնով լցնելով այս դատարկ աշխարհը, ես այն տանում եմ միանգամայն թամաշական ստորին ձևով:

Նա հայտնվում է հիասքանչ գեղեցկությամբ, ժանիքավոր դեմքով, գլխին փայլող դիադեմ (սաղավարտ): Սա ամենաուրախ ձևի անունն է, որը դրսևորվում է թամայում»։

«Լակշմի Տանտրա», գլուխ 4

Կատարելություն,

որը շնորհում է Լակշմին

Լակշմին կապված է Կամքի համընդհանուր էներգիայի հետ (icchha-shakti): Ուստի այն դրսևորվում է որպես կամք, ինքնակազմակերպում, կարգապահություն, պարզություն, հաղթանակ, անմահություն, պատասխանատվություն, պարտավորություն։ Սա ինքնարտահայտման ուժն է, ստեղծագործական ունակությունը, տաղանդը, նպատակներին և արդյունքներին հասնելու կարողությունը, ռազմավարական մտածողությունը և գործունեությունը երկար ժամանակ պլանավորելու կարողությունը: Սպասողական իմաստություն՝ կապված էներգիայի և կամքի հետ: Պարզություն է, որը մեկ քայլ առաջ է նայում: Սա հանգամանքների ճկունություն է, հարաբերական հարթությունում վարքագիծ, էթիկային հետևելու կարողություն, մաքրություն: Ամեն ինչի մեջ աստվածություն, մաքրություն, բարգավաճում, ներդաշնակություն, հավասարակշռություն բերելու ունակություն:

Լակշմին սատվա է, այն միշտ խաղաղվում է, սաթվիկ, բարենպաստ էներգիա: Այն մատնանշում է բնական մտորումների ուժը, որը, միավորվելով էներգիաների հետ, մաքրել է ամեն ինչ, էներգիա, որը կարող է ցանկացած դրսևորում վերածել մաքուր տեսողության, մաքուր հարթության (մանդալա): Ինչ էլ որ դիպչի այս էներգիան, ամեն ինչ դառնում է բարենպաստ, սաթվիկ, աստվածային:

Լակշմիի հատկությունները՝ երջանկություն, շքեղություն, համբավ, առողջություն, կամքի ուժ, մտադրության ուժ, անհատականության ուժ, դրսևորման ուժ, բարգավաճում, մաքուր տեսողություն, ակտիվ առաջադեմ ստեղծագործական էներգիա, ծաղկում և խաղում:

Լակշմին միշտ հաջողություն է, ստեղծագործություն, գեղեցկություն, շքեղություն, ուժ, ստեղծագործելու կարողություն, թագավորություն, մեծություն, արժանապատվություն:

Լակշմին հոգևոր հարստության էներգիաների կյանքի կոչումն է, ձեռքբերումների դրսևորումը գործնականում, այսինքն՝ հոգևոր իրացման նշանների ձեռքբերումը, գործնականում հաջողության հասնելու համար անհրաժեշտ որակների ձեռքբերումը, յոգայի դրսևորման ամբողջականությունը։ որակները, քանի որ Եթե ​​չկան անհրաժեշտ որակներ, ապա անհնար է իրականացնել ամենաբարձր դհարման՝ մնալով հին պայմանավորված մարդ։ Լակշմիի էներգիայի շնորհիվ յոգայի անհատականությունը ծաղկում է:

Լակշմիի օրհնությամբ աճում են պարզությունը, խելքը, կամքի ուժը, պատասխանատվությունը, ձգտումը, հավատարմությունը սեփական իդեալներին, ներքին հոգևոր մաքրությունը, կենտրոնացումը, միակողմանիությունը, զիջելու կարողությունը, անջատվածությունը, ստեղծագործական ունակությունները, գեղեցկությունը և ներքին ներդաշնակությունը:

Լակշմին անձնավորում է նաև անհատականության սկզբունքը՝ վիրա-բհավա, լավ հատկանիշներով օժտված հաջողակ մարդու սկզբունքը, որը ծառայում է ի շահ աշխարհի, ի շահ բոլոր կենդանի էակների։

Բավական չէ յոգի լինելը, պետք է նաև լինել հաջողակ յոգի։ Քանի որ միլիոնավոր մարդիկ յոգայով են զբաղվում, բայց հաջողության են հասնում միայն նրանք, ովքեր պաշտպանված են Լակշմիի կողմից:

Ի՞նչ է նշանակում լինել հաջողակ յոգի: Սա նշանակում է, որ գիտակցության ուժը, բնական վիճակը, բյուրեղացել և մարմնավորվել է անձի ուժի մեջ: Անհատականության ուժն է, որը թույլ է տալիս յոգին չկորցնել գործողությունները գիտակցության մեջ, իր հայացքում և գիտակցել մտադրության ուժը իր պրակտիկայում:

Լակշմին երջանկության համընդհանուր էներգիան է, բայց ոչ աշխարհիկ, փղշտական ​​երջանկություն, այլ երջանկություն, որն առաջանում է սադհանայի, գիտակցության, բարգավաճման, շքեղության, հաջողության էներգիայի արդյունքում: Յոգայում պարտվողների համար տեղ չկա, սա պետք է հասկանալ։

Յոգան կամք է, ինքնակազմակերպում, կարգապահություն, կենտրոնացում, պարզություն, առողջություն, անմահություն, երկար կյանք, պատասխանատվություն, պարտավորություն, հաղթանակ, և այս ամենը Լակշմի է: Այս ամենը էներգիաներ են, որոնք սիրում է Լակշմին։ Այս էներգիաները շատ կարևոր են յոգի համար, քանի որ մենք հատուկ ենք ձգտում հոգևոր հաջողության։

Լակշմին նաև ինքնադրսևորման ուժ է, ստեղծագործականություն, տաղանդ, ստեղծագործականություն, ձեր կամքը, մտադրությունը մարմնավորելու, նպատակներին հասնելու, արդյունքի համար պատասխանատվություն ստանձնելու, ձեր գործունեությունը նախապես պլանավորելու կարողություն, ռազմավարական մտածողություն:

Լակշմին ակնկալվող իմաստություն է, որը կապված է էներգիայի և կամքի հետ, պարզությունն է, որ նայում է մեկ քայլ առաջ: Սա նաև հարաբերական հարթության մեջ վարքի հանգամանքներում ճկունություն է, էթիկան պահպանելու կարողություն, աստվածություն, մաքրություն, բարգավաճում, գեղեցկություն, ամեն ինչի մեջ հավասարակշռություն բերելու ունակություն, ամեն ինչ ներդաշնակ դարձնելու կարողություն:

Լակշմին հաջողության հասնելու, հաղթանակի հասնելու անձնավորումն է։ Այս էներգիան մեզ՝ որպես պրակտիկանտների, շատ կարևոր է, քանի որ յոգայով և հոգևոր պրակտիկայով զբաղվելը նշանակում է պայքարի մեջ մտնել պատրանքի, մայայի հետ: Ճակատամարտում դուք կարող եք հաղթել, կամ կարող եք հաղթել:

Երբ մենք երկրպագում ենք աստվածուհի Լակշմիին, մենք հարգում ենք նրա մեջ հենց Աստվածային մոր սկզբունքը, էներգիան (Շակտի): Բացարձակի նույն ստեղծագործական ուժը Ռաջասի նահանգում կոչվում է Սարասվաթի, սատտվա նահանգում՝ Լակշմի, Տամասի նահանգում՝ Կալի։

Ընդհանրապես կարծում են, որ Լակշմին երջանկության, բարգավաճման և բախտի աստվածուհին է: Բայց սա շատ բազմակողմանի աստվածուհի է։ Այն կապված է համընդհանուր կամքի ուժի (icchha-shakti), մտադրության ուժի հետ: Դա կապված է իրականության կառավարման հետ: Քանի որ մեզ համար շատ կարևոր է կամք ձեռք բերելը (icchha-shakti), սովորել վերահսկել իրականությունը, մենք դիմում ենք այս աստվածուհու օրհնությանը: Լակշմին նույնպես կայունություն է, և մեզ համար կայուն միտքը, կայուն գիտակցությունը, բնական վիճակը շարունակաբար պահպանելու ունակությունը (nididhyasana) շատ կարևոր են, և Լակշմին այն ստեղծագործ ուժն է, որը թույլ է տալիս մեզ դա անել: Մասնավորապես, բնական խորհրդածության պահպանման մասին բոլոր ուսմունքները, բոլոր սանկալպաները նույնպես դրա դրսեւորումն են։

Ինչպես արժանանալ

աստվածուհի Լակշմիի գտնվելու վայրը

Մեզ՝ որպես յոգների, շատ կարևոր է ունենալ բախտի էներգիա, լինել բախտավոր, երջանիկ լինել Դհարմայում: Լակշմին ներկայացնում է ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ հոգևոր հաջողություններ: Եթե ​​յոգի համար աշխարհիկ հաջողությունը երկրորդ տեղում է և պարզապես նրա հոգևոր ուժի և պարզության հետևանք է, ապա նրա համար շատ կարևոր է հոգևոր հաջողությունը: Լակշմին խորհրդանշում է կամքի էներգիան, որն ունակ է փոխել իրականությունը և դրսևորվել այս հարաբերական աշխարհում որպես նպատակների ձեռքբերում, որպես հաջողության հասնելու կարողություն։

Լակշմին այնքան էլ չի սիրում ապրել պարտվողների տներում։ Լակշմին այնքան էլ չի սիրում «աղքատ մանրուքներ»։ Նա իսկապես չի սիրում նեղ գիտակցությամբ մարդկանց, ովքեր չեն կարողանում հասնել նպատակներին: Սրանք նրա նվիրյալները չեն։ Լակշմին անձնավորում է փայլը, հաջողությունը, ուժը և նպատակներին հասնելու կարողությունը: Սա առաջադեմ էներգիա է, որը շատ կարևոր է յոգի համար: Յոգին, ով չգիտի, թե ինչպես հասնել նպատակներին, պատասխանատվություն ստանձնել, առաջադրանքներ դնել և լուծել դրանք, ըստ սահմանման, անհաջողակ մարդ չի կարող հասնել հաջողության: Վախկոտ, նեղմիտ, երկչոտ, ինքնավստահության պակաս, ինքնավստահություն չունեցող, անպատասխանատու, անկարգապահ չեն կարողանում անհրաժեշտ էներգիան հավաքել: Ընդհակառակը, Լակշմին ապրում է նրանց տներում, ովքեր սիրում են պատասխանատվությունը, ինքնակարգապահությունը, կարողանում են մարմնավորել մտադրությունները և հավատում են նրանց աստվածային էությանը:

Ենթադրվում է, որ Լակշմիին կանչելը և երկրպագելը բերում է հաջողություն, բարգավաճում և այն նպատակներին հասնելը, որոնք դնում է յոգը: Եվ երբ մենք առաջարկ ենք անում Լակշմիին, մենք մեր մեջ ամրացնում ենք բարգավաճման էներգիան։

Շրի Լակշմին խաղաղության աղբյուրն է, որը մենք ստանում ենք մեր հոգևոր զարթոնքի և մեդիտացիայի ընթացքում: Նա նաև օջախի աստվածուհին է և պետք է լինի հարգանքի մարմնացում:

Եթե ​​սենյակը մաքրված չէ, մարդիկ վիճում են, ունենում են անմաքուր մտքեր, վատ են կատարում իրենց պարտականությունները, եթե մարդիկ անպատասխանատու են, չեն կատարում խոստումները, եթե երդումները դրժվում են, եթե ինչ-որ մեկը չի գործում իր կարգավիճակին համապատասխան, չի ընդունում պատասխանատվությունը. Ծառայության - ընդհանուր առմամբ նա անտեսող է, անփույթ, և իրավիճակն անմիջապես փոխվում է, երբ նա խելքով կանչում է Ալակշմիին։

Քանի որ աստվածուհի Լակշմին, թեև նա բարեհաճում և բարգավաճում է, նա դեռ ինչ-որ առումով քմահաճ աստվածուհի է, նրան բավարարելն այնքան էլ հեշտ չէ: Եթե ​​մարդը սխալ է գործում, նրա մտքերը անմաքուր են, նա անփույթ է, անպատասխանատու, նա հեշտությամբ շրջվում է:

Եվ եթե նա վարվում է պատշաճ կերպով, բայց ցույց է տալիս եսասիրություն, եսասիրական մղումներ, կառչում, նշանակում է, որ նա չի հարգում ամուսնուն (էգոիզմը անհարգալից վերաբերմունք է Վիշնուի նկատմամբ, քանի որ Վիշնուին երկրպագելը իրենից դեն նետելն է, իր բոլոր գործողությունները զոհաբերել Աստծուն, կարմա յոգա): հետո նա նույնպես դժգոհ է մնում։ Այլ կերպ ասած, Լակշմիին գրավելու համար մենք պետք է լինենք անբասիր, մենք պետք է լինենք ջանասեր, մենք պետք է լինենք պատասխանատու, մենք պետք է պահենք մեր խոսքը, մենք պետք է լինենք կարգապահ, մենք պետք է լինենք ժամանակին, մենք պետք է կատարենք: մեր ծառայությունը ճիշտ է, մենք պետք է կատարենք մեր խոստումները, մենք պետք է պահենք մեր երդումները, երդումները, դուք պետք է ճիշտ վարվեք, դուք պետք է համապատասխանեք ձեր կարգավիճակին:

Անհնար է պարզապես ստանալ աստվածուհու բարեհաճությունը, պետք է պատասխանատու լինել, սա ամենակարևորն է: Պատասխանատվությունը նշանակում է գիտակցության որոշակի ձև (սմարանա), վերցված սանկալպայի անընդհատ հիշելը: Եթե ​​դուք ձեր ստորագրությունը դնում եք ինչ-որ բիզնեսի, ծառայության, նախագծի վրա, պետք է հիշեք սա անընդհատ, անընդհատ։ Կարևոր չէ՝ դուք ձեր ընտանիքում սամայայի, վինայայի երդումներ եք վերցրել, թե տնտեսվարի, թե նորեկի, թե աշխարհականի պարտականությունները, որտեղ էլ որ լինեք, դուք պետք է հիշեք այս պարտականությունները: Հետո նա գոհ կլինի։ Լակշմին աստվածության ձև է, որը գործում է նյութական աշխարհում նյութական էներգիաների և ուժերի հարաբերություններով:

Լակշմին ունի քույր՝ Ալակշմին։ Եթե ​​Լակշմին ամուսնացած է Վիշնուի հետ, ապա Ալակշմին ամուսնացած է Մրիտյայի (մահվան աստված) հետ։ Եթե ​​Լակշմին ինչ-որ տեղից հեռանում է, Ալակշմին գալիս է այնտեղ։ Ալակշմին գալիս է այնտեղ, որտեղ կա արտաքին և ներքին անմաքրություն, կեղտ, կամքի բացակայություն, տգիտություն, թամաս: Սա քաոսի և կործանարարության էներգիան է: Բայց հոգևոր ճանապարհի համար մեզ անհրաժեշտ են աստվածային կամքի էներգիաները Լակշմիի տեսքով: Պետք է լինել նպատակասլաց, հոգևոր ճանապարհի վրա կենտրոնացած, պատասխանատու, աստվածայինին նվիրված, լույսի, պայծառության, պայծառության ճանապարհով:

Լակշմին, որպես աստվածային կամք, ներկայացնում է վճռականություն հոգևոր ճանապարհի վրա, ծաղկող առատությունն ու հարստությունը, որը գալիս է նման վճռականությամբ: Լակշմին սիրում է նպատակասլաց մարդկանց, նրանց, ովքեր չեն շեղվում իրենց ճանապարհից և հասնում են իրենց նպատակներին, ունեն պատասխանատվության զգացում և միևնույն ժամանակ կապված են աստվածային ծառայության հետ, քանի որ Լակշմին պարգևում է միայն նրանց, ովքեր նվիրված են իր ամուսնուն՝ Վիշնուն։

Վիշնուն անձնավորում է անսահման գիտակցությունը, աստվածային իրականությունը։ Աշխատասեր, պատասխանատու, հավաքված, նպատակասլաց, սիրող տապասյա, հետևելով ինքնակարգապահության կանոններին, կատարելագործված, դիտելով նուրբ մշակույթը, ծառայում է Դհարման և աջակցում է Դհարման. այդպիսի մարդիկ օրհնված են Լակշմիի կողմից:

«Բոլորը մոտենում են Մահալաքշմիին ուրախությամբ և կրքոտ ցանկությամբ։ Որովհետև նա հմայում է, որը հարբեցնում է աստվածային սկզբունքի քաղցրությամբ: Նրա հետ մոտ լինելն արդեն իսկ խորը երջանկություն է։ Եվ դա զգալ ձեր սրտում, նշանակում է ձեր գոյությունը վերածել հրճվանքի և հրաշքի: Նրանից հոսում են ողորմության, հմայքի, քնքշության հոսքեր, ինչպես արևի լույսը: Եվ անկախ նրանից, թե ում վրա նա ուղղում է իր հայացքը կամ տալիս է իր ժպիտի հմայքը, այդ հոգին գերվում է ու գերվում և սուզվում անչափելի երանության անդունդը։

Նրա ձեռքերի հպումը մագնիսական է։ Նրանց գաղտնի և նուրբ ազդեցությունը մաքրում է միտքը, կյանքը և մարմինը: Եվ որտեղ նա դիպչում է իր կախարդական ոտքերով, այնտեղ անմիջապես կառուցվում է մի կախարդական հոսք, որը կախարդում է անանդայով: Այնուամենայնիվ, հեշտ չէ բավարարել այս կախարդիչ ուժի պահանջները և պահպանել նրա ներկայությունը։ Մտքի և հոգու ներդաշնակություն և գեղեցկություն, մտքերի և զգացմունքների ներդաշնակություն և գեղեցկություն, ներդաշնակություն և գեղեցկություն դրսում գտնվող յուրաքանչյուր շարժման և գործողության մեջ, ներդաշնակություն և գեղեցկություն կյանքում և շրջակա միջավայրում - սա Մահալակշմիի պահանջն է:

Որտեղ կա միտում դեպի ռիթմ գաղտնի աշխարհերանություն և փոխադարձ զգացում ամեն գեղեցիկի հանդեպ, որտեղ կա համաձայնություն և միասնություն, և ուրախ կապ բազմաթիվ կյանքերի հոսքի մեջ՝ ուղղված դեպի աստվածայինը, նա համաձայն է լինել այդպիսի մթնոլորտում: Բայց ամեն տգեղ, գռեհիկ, ցածր, ամեն ինչ խեղճ, ողորմելի, նվաստացած, ամեն ինչ կոպիտ ու դաժան զզվում է նրա ներկայությունից: Այնտեղ, որտեղ չկա գեղեցկություն և սեր, կամ որտեղ նրանք դիմադրում են դրանց դրսևորմանը, այն ընդհանրապես չի գալիս: Այնտեղ, որտեղ գեղեցկությունն ու սերը խառնվում և աղավաղվում են ավելի կոպիտ բաներով, նա երկար չի հապաղում և չի մտածում այնտեղ թափել իր նվերները:

Եթե ​​նա հայտնվում է մարդու սրտում՝ շրջապատված ատելությամբ, նախանձով, չարությամբ, նախանձով և անհամաձայնությամբ, եթե դավաճանությունը, ագահությունն ու երախտագիտությունը խառնվում են սուրբ անոթի մեջ, եթե կոպիտ կրքերն ու անմաքուր ցանկությունները մթագնում են նվիրվածությունը, ողորմած ու գեղեցիկ աստվածուհին անում է. նման սրտերում չմնա: Աստվածային զզվանքը հաղթում է նրան, և նա հեռանում է: Որովհետև նա չէ, ով կպնդի և կպայքարի որևէ բանի համար։ Կամ նա թաքցնում է իր դեմքը շղարշով և սպասում, մինչև այս դառը և թունավոր սատանայական բովանդակությունը մերժվի և անհետանա, մինչև նա նորից բացահայտի իր ուրախ ազդեցությունը:

Նրա ասկետիկ սակավությունն ու կոպտությունը գրավիչ չեն։ Ինչպես նաև հոգու և մարմնի գեղեցկության դրսևորումների նկատմամբ խորը սրտամոտ զգացմունքների և չափից ավելի խստության ճնշում: Որովհետև սիրո և գեղեցկության շնորհիվ է, որ նա աստվածության բեռը դնում է մարդկանց վրա: Նրա բարձրագույն ստեղծագործություններում նրա կյանքը երկնային արվեստի հարուստ ստեղծագործություն է, և նրա ողջ գոյությունը սուրբ բերկրանքի բանաստեղծություն է: Աշխարհիկ հարստությունը հավաքվում է միասին և հասցվում ավելի բարձր կարգի: Եվ նույնիսկ ամենապարզ ու սովորական բաները դառնում են հրաշք, նրա միասնության խորաթափանցությունը և ոգու շունչը:

Սրտի մեջ մտնելուց հետո այն իմաստությունը հասցնում է հրաշքների բարձունքների և բացահայտում է նրան էքստազի գաղտնիքները: Գերազանցելով բոլոր գիտելիքները, այն համատեղում է նվիրվածությունը աստվածայինի հանդեպ կրքոտ գրավչության հետ, սովորեցնում է ուժեղացնել և ուժեղացնել ռիթմը և պահպանել դրանց դրսևորումների ուժը ներդաշնակության և համաչափության մեջ: Եվ նա կատարելության է հաղորդում այն ​​հմայքը, որը թույլ է տալիս նրան հավերժ մնալ»։

Լակշմին որպես դրսևորում

աստվածային կամքը

Լակշմին icchha-shakti է, և երբ icchha-shakti-ն դուրս եկավ էնտրոպիայի սկզբնական օվկիանոսից, նրա կործանարար, էնտրոպիկ մասը, ոչ ստեղծագործական, ոչ ինքնակազմակերպվող, վերածվեց Ալակշմիի: Կամքը, իչչհա-շակտին, կարող է լինել ծաղկող, ստեղծագործ, ինքնակազմակերպում բերելով, քաոսը կարգի վերածելով: Սա Լակշմիի սկզբունքն է։ Բայց նույն կամքը կարող է լինել կործանարար, կործանարար, նվազեցնելու ցանկացած համակարգի ինքնակազմակերպումը։ Եվ կտակի այս մասը դարձավ Ալակշմի։

Լաշմին Աստվածային կամքի դրսեւորում է (ichha-shakti): Եթե ​​ինչ-որ մեկը հաջողակ չէ այս աշխարհում, ասում են, որ նրան պակասում են Լակշմիի օրհնությունները: Այսինքն՝ նրան բացակայում է աստվածային զորությունը (ichha-shakti)՝ ինչ-որ բանի հասնելու, դրսևորելու, նյութականացնելու համար: Հետո նրան ասում են. «Երկրպագի՛ր Լակշմիին, կանչի՛ր Լակշմիին»: Այսինքն՝ իչհա-շակտիի այս համընդհանուր աստվածային զորությունը կանչեք տիեզերք, վերամիավորվեք նրա հետ, դարձեք դրա դիրիժորը, բացվեք նրա առաջ, թող այն անցնի ձեր միջով, որպեսզի ձեր միջոցով կարողանա նյութականացնել այն, ինչին ձգտում եք:

Աստվածային կամքն այս աշխարհում Ռիտան պահպանելն է՝ ներդաշնակությունը, հավասարակշռությունը, ուժը տիեզերքում և ողջ տիեզերքի լուսավորությունը: Աստված Վիշնուն անձնավորում է ներդաշնակության, հավասարակշռության և պահպանման ուժը (sthiti-shakti), իսկ Լակշմին նրա ակտիվ էներգիան է, ակտիվ կողմը:

Լակշմիին կանչելը

և վերամիացում աստվածային կամքի հետ

Աստվածուհի Լակշմին խորհրդանշում է աստվածային իրականությունը, աստվածային իրականության ուժը: Սա Աստվածային կամքն է: Երբ մենք ընծան ենք անում նրան (ընծաը մեր մաքրված տարրերի (տատվաների) անձնավորումն է), մենք մեր էներգիան ուղղում ենք դեպի Աստվածային կամքը՝ վերամիավորվելու նրա հետ: Մենք դիմում ենք Աստվածային կամքին. «Ուշադրություն դարձրեք մեզ. Մենք ցանկանում ենք վերամիավորվել ձեզ հետ»:

Ինչո՞ւ ենք մենք ուզում վերամիավորվել: Որովհետև եթե մենք ապրում ենք՝ հիմնվելով ոչ թե Աստվածային կամքի, այլ մեր «ես»-ի եսասիրական կամքի վրա կամ կամքի վրա, որը հեռարձակվում է սամսարայի կողմից, մենք գնում ենք անգիտության, մոլորության ճանապարհով: Մենք ընծան ենք անում Լակշմիին, գովաբանում ենք նրան, հիշում ենք նրան, կանչում ենք նրան, փառաբանում, որպեսզի վերամիավորվենք Աստվածային կամքին, դառնանք նրա առաջնորդները:

Սադհուն միշտ ուսումնասիրում է այս հարցերը՝ ի՞նչ է Աստվածային իմաստությունը (ջնանա-շակտի), ի՞նչ է Աստվածային կամքը (իչխա-շակտի), ի՞նչ է Աստվածային զորությունը (քրիա-շակտի):

Սրանք նույն իրականության երեք կողմերն են: Քայլել սադհանայի ճանապարհով նշանակում է իմանալ ձեր մեջ այս երեք ասպեկտները, բացահայտել դրանք, շփվել նրանց հետ, ուսումնասիրել և զարգացնել դրանք: Այս երեքի օգնությամբ մենք անեծքի պես ազատվում ենք այն սահմանափակումներից, որոնք մեզ դրել է սամսարան։ Համաձայն այս կախարդանքի՝ մեր անմահ աստվածային հոգիները պետք է նույնացվեն մարմինների հետ, որոնք ենթակա են ֆիզիկական իրականությանը և սահմանափակված երեք մալաներով, հինգ տատվաներով և շատ այլ սահմանափակումներով: Մենք պետք է վերացնենք այս կախարդանքը, բայց մենք չենք կարող դա անել ինքներս: Եթե ​​մենք մարդիկ ենք, մենք կախարդական ուժ չունենք։ Մենք դեմ ենք մայային, ոչ ոք դեմ չէ սամսարային։ Մայա Շակտին պտտում է ամբողջ գալակտիկաները: Դա շատ բարդ է, բայց մենք շատ փոքր ենք, և, ասենք, դեռ չենք փայլում ըմբռնումով։ Մարդկային ցեղը աստված չէ, մենք անգրագետ ենք։ Ո՛չ ժամանակը, ո՛չ տարածությունը, ո՛չ տատվաները մեզ դեռ հայտնի չեն։

Բայց մենք կարող ենք բացահայտել աստվածային ներուժը մեր ներսում, կարող ենք կանչել աստվածային էներգիաներին և ուժերին, որոնք կարձագանքեն մեր կոչին, քանի որ մեր հոգին նույնպես աստվածային է: Եթե ​​նա աստվածային չլիներ, մենք չէինք կարող նրանց կանչել: Աստվածային զորությունների օգնությամբ մենք կարող ենք դա անել՝ ջնանա-շակտիի, իչհա-շակտիի, կրիյա-շակտիի օգնությամբ, այսինքն. Լակշմի, Սարասվաթի, Պարվատի՝ երեք տիեզերական էներգիաներ, որոնք լինելով Բրահմայի, Վիշնուի և Շիվայի կողքին՝ անձնավորում են Բհագավան Դատաթրեյայի երեք աստվածային ուժերը, նրա երեք դեմքերը, երեք ասպեկտները։

Նրանց կանչելով՝ մենք մեզ կազատենք երեք մալայից, երեք տեսակի կարմայից և այլ սահմանափակումներից: Աստիճանաբար այդ ուժերը կզարգանան մեր մեջ՝ խորացնելով մեր իմաստությունը, մեր վիչարա, վիվեկան և վաիրագյան։ Այս ուժերը աստիճանաբար մեզ ցույց կտան, որ մենք միտքը չենք, մարմինը չենք, եսը չենք: Մենք անմահ աստվածային հոգիներ ենք: Այդ ժամանակ Մայայի կախարդանքը կթուլանա։ Մենք գնալով անկախանալու ենք դրանից։ Այս անկախությունը կոչվում է վայրագյա: Մենք գնալով կհասկանանք այս մայայի պատրանքային բնույթը: Սա կոչվում է վիվեկա: Եվ մենք գնալով կհագեցնենք սկզբնական Գերագույն Գիտակցության հետ միասնության գիտակցմամբ:

Լակշմին անձնավորում է նաև Շակտիպատայի ուժը, այսինքն՝ այն Անուգրահայի ձևերից մեկն է։ Այսպիսով, սա շատ բարենպաստ էներգիա է իրականացման, խոչընդոտները վերացնելու, իրացման նշանների հասնելու համար։

Ահա թե ինչ է նա ասում իր մասին Լակշմի Տանտրայում.

«Ես դրսևորվում եմ որպես ընտրված հոգիների շակտիպատա, ովքեր կիրառում են ներկայության ուղին: Նրանք իրենք չեն հասնում դրան, այլ հասնում են վայրէջքի շնորհիվ, իսկ ես ինձ դրսևորում եմ հենց որպես այդպիսի վայրէջք»։

Այն դրսևորվում է որպես լույս, որպես Անուգրահա շակտիի իջնող ուժ, որը կապված է նրա հետ՝ սանկալպան, «Նվազող ուժ», ինչպես կամքը յոգի գիտակցության հոսքում, որպես ստեղծագործ ուժ և որպես ինտեգրվելու կարողություն։ Առօրյա կյանք. Այսինքն՝ նա այն ուժն է, որը մտորման պահին կապում է ջնանա-ինդրիյաները կարմա-ինդրիյաների և արտաքին առարկաների հետ։ Այն նաև կապված է խտրական իմաստության՝ վիվեկա վիդայի հետ։ Այսինքն, Լակշմիի էներգիան գիտելիք գումարած գործողություն է, ոչ միայն ջնանա, այլ գիտելիք գումարած գործողություն՝ հիմնված կամքի և գիտակցության ուժի վրա:

«Իմացեք իմ զորությունը՝ հեռացնելու վարագույրները: Այն կենդանի հոգիները, որոնց ես նկատում եմ, իրենց երջանիկ ճակատագրով զրկվում են անախորժություններից և ազատվում տառապանքներից, սա կոչվում է փրկություն, այլապես կոչվում է շակտիպատա։ Միայն ես եմ ստեղծում շակտիպատայի այս պահը, և ոչ թե մարդու ջանքերը կամ որևէ այլ բան: Մեկ Աստված Նարայանա, ամենաբարձր հոգին, անսահման օվկիանոսը, որը փայլում է գիտելիքի, տիրապետության ուժով, անսկիզբ, անբաժանելի, ցանկացած վայրի և ցանկացած ժամանակի էությունն է, և ես նրա բարձրագույն աստվածուհին եմ, հավերժական, կոչված զորությամբ: անհատականություն, ստեղծելով բոլոր գործողությունները:

Իմ էությունը կամքով լցված մեկ գիտակցություն է: Տիեզերքի բոլոր հոգիները, գրկված իմ կողմից, լիովին հասնում են իմ մեջ, բաժանվելով իրենց կամքի համաձայն, ես դրսևորում եմ ամբողջ տիեզերքը: Այս բոլոր աշխարհներն առաջանում են իմ մեջ, ինչպես ջրի մեջ արտացոլումները, իմ կամքը փայլում է ամենուր, ինչպես թանկագին կայծակը: Այս գիտակցության էական էությունը լույսն է, ինչպես մաքուր արևը: Ատմանի գոյությունը հեշտությամբ երևում է իմ մեջ և չի երևում ուրիշների մեջ, իմ էությունը ջնանա է, իմ ձևը իմ կամքով լցված գիտելիքն է։ Լորդ Վասուդևան` ամենաբարձր Բրահմանը` Ջնանայի Էությունը, անբիծ, որակներից զուրկ, չբաժանված տեղի, ժամանակի և այլնի, ճշմարտության մեկ պատկեր է: Ես նրա ամենաբարձր շակտին եմ, անհատականությունը, հավերժական և անխորտակելի»:

Լակշմին Բրահմանի ստեղծագործ ուժն է։ Սա նույն Բրահմանն է, որը կապված է կամքի և մտադրության ասպեկտի հետ: Նա ասում է, որ այս ուժի ամենասիրելի ձևը արթուն վիճակն է, քանի որ կամքն արտահայտվում է այս վիճակում։ Սա հատկապես կարևոր է մեզ համար խորհրդածության պրակտիկայում, քանի որ հայեցողական ներկայությունը հիմնականում պահպանվում է նաև արթուն, առօրյա վիճակում՝ մուտքային կենտրոնացման փուլում։

«Իմ մարմինը մշտապես կապված է մաքուր Ատմանի դրսևորման հետ», այսինքն. խտրական իմաստությամբ, գիտակցության մաքուր էության ճանաչմամբ».

«Ներքին, առանց աջակցության անհատականությունն իմ մարմինն է: Ես այդ խտրական իմաստունների Ես-ի կերպարն եմ, ովքեր ապրում են իմ մեջ իրենց պրակտիկայի միջոցով: Քանի որ դեկորացիան և այլ իրերը առանձնացված են ոսկուց, հնարավոր չէ նաև հստակ ասել, թե որտեղ է գտնվում նա՝ աստվածուհին (քանի որ նա աջակցում չէ): Ուրեմն ես մաքուր եմ, հավերժական, չբաժանող երջանկությունն ու դժբախտությունը»։.

Լակշմիին կանչելով՝ մենք կոչ ենք անում համընդհանուր ուժին, որը ժամանակի ընթացքում մեզանում դրսևորվում է որպես բարության էներգիա՝ սատտվա։ Այս էներգիայի շնորհիվ է, որ մենք կարող ենք հասնել արդյունքների, իրականացնել մեր մտադրությունները, մարմնավորել սանկալպան, փոխել մեր ճակատագիրը դեպի լավը և վերահսկել իրականությունը:

Ենթադրվում է, որ աշխարհականները կոչ են անում Լակշմիի էներգիան հասնել հաջողության, բարգավաճման, նյութական հարստության, առողջության, փառքի և բարձրացնելու անձնական ուժը: Գործնականները, երբ կանչվում են, վկայակոչում են հոգևոր բարգավաճում, հոգևոր հարստություն, հոգևոր անձնական ուժ, յոգայի հատկությունների ուժ և գիտակցման նշաններ:

Լակշմիի օրհնության էներգիան կանչելու լավագույն միջոցը մարտահրավեր նետելն է ձեր հնարավորություններին, մշտապես լինել ինքնահաղթահարման վիճակում, անընդհատ կրթվել, մեծացնել ուժերը:

Սեփական կարողություններին ուղղված նման մարտահրավերը, հոգևոր ուժի անընդհատ աճը կոչվում է տապաս: Տապասը թարգմանվում է որպես «հոգևոր այրում» կամ «հոգևոր կրակ»: Այն նաև թարգմանվում է պարզապես որպես ասկետիկ պրակտիկա։ Տապասը նշանակում է մշտական ​​աշխատանք սեփական անձի վրա և ինքնահաղթահարում, իր մեջ նոր որակներ զարգացնել։

Անտար-տապաս, որին մեծ նշանակություն է տրվում Լայա Յոգայում, նշանակում է ներքին տապաս, ներքին տապասը կապված է բացառապես մտորումների, ինքնաազատագրման և մտորումների պահպանման ներքին աշխատանքի հետ։ Դա գիտակցության շարունակական քսանչորսժամյա պրակտիկա է:

Ասում են, որ Լակշմին օրհնություններ է տալիս նրանց, ովքեր հարգում են իր կնոջը:

Վիշնուն ներկայացնում է Գերգիտակցականը՝ կայունացնող և պահպանող, ոչ երկակի հիմքը, որտեղ ամեն ինչ գտնվում է: Իսկ զուգընկեր Վիշնուին հարգել Լայա Յոգայի համատեքստում նշանակում է հարգել Բրահմանը՝ ոչ երկակիության բարձրագույն սկզբունքը: Սա նշանակում է լինել պատշաճ գիտակցության և մեդիտացիայի մեջ, և այդ պատշաճ գիտակցության և մեդիտացիայի միջոցով՝ զարգացնել զանազան որակներ և ուժեր քո մեջ:

Հենց այդ ժամանակ կիրականանան յոգի բոլոր սանկալպաներն ու մտադրությունները, նա կկարողանա հասնել հաջողության, կավելանան նրա ստեղծագործական հոգևոր ուժերը։

Աստվածուհի Շրին անձնավորում է նուրբ հոգևոր էներգիաները, ներքին աստվածությունները, որոնք ծաղկում են յոգի գիտակցության մեջ: Այն կարող է բավարարվել գիտակցության բնության մեջ շարունակական, կայուն ներթափանցմամբ։

Լակշմիի սկզբունքը ծաղկում է: Ծաղկելը պրակտիկայի տեսանկյունից ձեռքբերումների դրսեւորում է, այսինքն. գործնականում իրականացման նշանների ձեռքբերումը. Յոգի համար շատ կարևոր են Վիրա բհավայի հատկությունները, նրա անհատականության հատկությունները: Այնպես չէ, որ մենք կարող ենք պարզապես զբաղվել պրակտիկայի, խորհրդածության մեջ, բայց Դհարման ինչ-որ տեղ խորն է, հեռու և չի դրսևորվում մեր կյանքում:

Դհարման, առաջին հերթին, պետք է դրսևորվի առօրյա կյանքում, ակնթարթային իրավիճակներում։ Այն պետք է փոխակերպի մեր անհատականությունը՝ աճ տալով մեր անձնական որակներին։ Չի կարող այնպես լինել, որ յոգին պարապում է, և նրա անհատականության որակները չեն աճում: Նրա անհատականության որակներն անպայման պետք է աճեն նրա մտորումների արդյունքում։ Նրա հստակությունը, ինտելեկտը, կամքի ուժը, պատասխանատվությունը, ձգտումը, հավատարմությունը իր իդեալներին, ներքին հոգևոր մաքրությունը, կենտրոնացումը, միակողմանիությունը, նվիրվածության կարողությունը, ջոկատը աճում են, ծաղկում են նրա ստեղծագործական ուժերը, մաքրությունը, գեղեցկությունը և ներքին ներդաշնակությունը: Այս ամենը անպայման կծաղկի: Եվ երբ մենք դիմում ենք Լակշմիին, մենք կոչ ենք անում այնպիսի ծաղկում, որը ճշգրիտ դրսևորվում է որպես մեր յոգական անհատականության ծաղկում:

Աստվածուհին հոգևոր զարթոնքի խորհրդանիշն է և առանց նրա էներգիայի ու օրհնության, կարելի է ասել նույնիսկ հովանավորչության և սիրո, հնարավոր չէ հաջողությունների հասնել հոգևոր պրակտիկայում։

Ենթադրվում է, որ Լակշմիին կանչելը և երկրպագելը բերում է հաջողություն, բարգավաճում և այն նպատակներին հասնելը, որոնք դնում է յոգը: Եթե ​​ցանկանում եք Լակշմիին կանչել ձեր կյանք, դուք պետք է լինեք կարգապահ, պատասխանատու, ջանասեր, աշխատասեր, ջանասեր, կարողանաք սահմանել ճիշտ ռազմավարական և մարտավարական նպատակներ և կարողանաք հասնել դրանց, պատասխանատու լինել ձեր խոսքերի համար, ըմբռնել ձեր կյանքը: և հասեք հաջողության, եղեք ստեղծագործ, ստեղծագործ, կարողանաք պլաններ կազմել և իրականացնել դրանք, կարողանալ էներգիա ներգրավել շրջակա տարածքից ձեր ծրագրերն իրականացնելու համար, եղեք խաղաղ, հաջողակ և հստակ էթիկայի և էթիկական սկզբունքների պահպանման հարցում: Որովհետև եթե էթիկական սկզբունքները ոտնահարվում են հանուն նպատակների հասնելու, դա անմիջապես վերացնում է Լակշմիի օրհնությունները: Սրանք ichcha-shakti-ի էներգիան վերահսկելու բանալիներն են:

Ասենք միայն, որ աստվածուհի Լակշմին մեր մեջ դրսևորվում է որպես մեր կամք։ Սա icchha-shakti-ի համընդհանուր կամքն է, սա է համընդհանուր հզոր էներգիան, որը մենք պետք է սովորենք կառավարել: Իսկ թե մեր երազանքները կիրականանան, թե ոչ՝ կախված է նրանից, թե որքան ենք սովորում կառավարել դրանք։ Ի վերջո, մեր ողջ հոգևոր պրակտիկան ուղղված է երջանկության մեր երազանքներն իրականություն դարձնելուն, որպեսզի մենք հասնենք մեր նպատակներին: Օրինակ՝ մենք հասել ենք Ազատագրական վիճակի, որտեղ չկա տառապանք, ծերություն, հիվանդություն կամ մահ։

Շրի որպես ասպեկտներից մեկը

Բհագավան

Մարդն ունի նաև Բհագավանի հատկություններ, բայց որպես սերմեր, որպես իր աստվածային ներուժ: Առաջին որակը այշվարիան է, աստվածությունը, աստվածային ամենակարողությունը: Այս որակը բնորոշ է Դատաթրեյային որպես Բհագավան: Այսինքն՝ Դատաթրեյան կարող է ամեն ինչ անել։ Մենք չենք կարող ամեն ինչ անել: Յուրաքանչյուր արարած սահմանափակ է իր ուժով: Օրինակ՝ մուկն ավելի հզոր է, քան միջատը, կատուն ավելի հզոր է, քան մուկը, շունը ավելի հզոր է, քան կատուն, մարդը ավելի հզոր է, քան շունը, բայց անզոր է Ինդրայի առաջ։ Իսկ Վիշնուն ավելի հզոր է, քան Ինդրան։ Բացարձակն ունի տարբեր դեվատաներ, և յուրաքանչյուրն ունի իր ուժը, ինչպես ամեն էակ: Բայց Պարաբրահմանը լիակատար իշխանություն ունի: Դատաթրեյան՝ որպես Բհագավան և Բրահման, ունի այնպիսի ամենակարողություն՝ այշվարիա:

Մեկ այլ որակ է վիրյա կամ բալա, որը ուժ է: Սա ստեղծագործելու, աջակցելու, ոչնչացնելու, օրհնելու կարողությունն է։ Եվ այս առումով Դատաթրեյն ունի պանչա կրիա՝ հինգ որակներ, այսինքն՝ հինգ ուժ։ Շրիշտի, շթիթի, սամհարա, տիրոդնահա, Անուգրահա: Նա ունի այս բոլոր լիազորություններն ամբողջությամբ որպես Բհագավան: Մենք ունենք այդ լիազորությունները փոքր քանակությամբ: Դրանք մեզ բնորոշ են, բայց շատ քիչ։

Բհագավանի հաջորդ որակը յաշասն է, փառքը կամ կիրտին: Ենթադրվում է, որ փառքը Իշվարայի վիբհուտին է, նրա էմանացիան, ծագումը: Սա միայն աշխարհիկ համբավ չէ: Աշխարհիկ համբավը պարզապես աստվածային որակի արտացոլումն է, դա Բհագավանի որակն է, դա ընդլայնված աուրա է: Իշվարայի մասնիկն առկա է նրա մեջ, ում միջոցով փառքը դրսևորվում է: Եթե ​​նայենք մարդկանց, ովքեր ունեն համբավ, ինչ-որ փառք, նրանք ունեն լայն բնություն, լայն գիտակցություն, շատերը գիտեն նրանց մասին կամ շատ բան են անում, ինչը շատ դուրս է գալիս իրենց մարմնի սահմաններից: Դա պայմանավորված է նրանով, որ դրանց միջոցով դրսևորվում է Բհագավանի հատկություններից մեկը՝ Իշվարայի վիբհուտին: Այս փառքի պատճառը, ինչ-որ մեկն ունի իմաստություն, ինչ-որ բանի մեջ հմտություն, գիտելիք, երբեմն նույնիսկ քաղաքական խորամանկություն, ամեն մեկն ունի իր սեփականը, պատճառը կիրտին է, յաշասը, փառքը բհագավանի մի կողմն է: Իշվարայի մասնիկը որպես ընդլայնված աուրա:

Բհագավանի հաջորդ որակը Շրին է, բարեկեցությունը, բարեկեցությունը, հարստությունը: Այն ներառում է Լակշմիին բնորոշ տարբեր որակներ, ինչպիսիք են հաջողությունը, առողջությունը, համբավը, նյութական բարգավաճումը, ազատ ժամանակը, ցանկացած հմուտ հմտություններ, հմտություններ, քաջություն, առողջություն, փող, իսկ աշխարհականների համար նաև ամուսնություն, տուն, երեխաներ՝ այն ամենը, ինչ ներկայացնում է Շակտիի ծաղկումը: ասպեկտ. Վանականների համար հաջողություններ հոգևոր պրակտիկայում, նրանց գիտելիքները, վանական տարբեր առաքինությունները, հատկությունները, հատկանիշները, էթիկայի, ուսուցման, ծառայության և այլնի կարողությունները: Ոմանք ավելի մեծ չափով ունեն այս կողմը, մյուսները՝ ավելի քիչ։ Սա կարմա ֆալայի, կարմայական արդյունքների հետևանք է։

Յուրաքանչյուր ոք արդյունք է ստանում՝ ըստ իր անցյալի մտածելակերպի։ Ով լավ հիշողություններ ունի, շատ շրի է ստանում: Ով վատ հիշողություն ունի, նա ստանում է փոքրիկ Շրի: Այն, ինչ ստիպում է մեզ հարմարավետ, երջանիկ զգալ, բարեկեցություն է, ամբողջը Շրի է, հաջողությունը նաև Շրի է: Սկզբում Դատաթրեյն ունի ողջ բարեկեցության բացարձակ ամբողջականությունը: Եվ մարդիկ դրա մի մասն ունեն:

Ավելի բարձր հարթություններում ապրող աստվածները, ինչպիսիք են Վայուն, Ինդրան, Սոման, Չանդրան, Սուրյան, մարդկանցից ավելի շրի մակարդակ ունեն: Օրինակ, նրանք անմահ են կամ տիեզերքի ցանկացած կետում կարող են ստեղծել մի պալատ, մի ամբողջ լոկա: Նրանք անկախ են կյանքի ապահովման հարցում և կարող են իրենց համար կողպեք ստեղծել նույնիսկ արտաքին տարածության մեջ, ջրի տակ կամ դժոխքում: Եթե ​​մարդը հայտնվում է տիեզերքում՝ Մարսի կամ Վեներայի վրա, որտեղ մթնոլորտային ճնշումն ու ջերմաստիճանը տարբեր են, նա այնտեղ չի գոյատևի, նույնը, եթե առանց տիեզերական կոստյումի ջրի տակ ընկնի։ Բայց յուրաքանչյուր աստվածության Շրի ուժն այնպիսին է, որ մտադրության ուժը նրան բավական է, նրան տուն պետք չէ, հագուստ, կոյուղի, խոհանոց, ափսեներ, անվտանգության սարքավորումներ և այլն պետք չէ։ Աստվածությունն իր կամքի ուժով ստեղծում է իր շուրջը բարգավաճ լոկա, որի մեջ նա միշտ հարմարավետ է ու հարմարավետ։ Ենթադրենք, որ մենք պետք է կառուցենք տներ, տանիքներ, ջեռուցում, ինչպես նաև վճարենք դրա համար: Բայց Շրի աստվածների զորությունը բնորոշ է նրանց: Այս ամենը Շրիի մի կողմն է:

Բհագավանի մեկ այլ կողմը ջանան է, գիտելիքը, իմաստությունը: Այս գիտելիքը գալիս է դրանց ամբողջականությունից (պուրնա): Այսինքն՝ սա սեփական էության իմացություն է, որին ավելացնելու ոչինչ չկա։ Երբ Բհագավան ճանաչում է իրեն, Դատաթրեյան ճանաչում է իրեն, նա ունի ամբողջական գիտելիքներ: Որովհետև մենք չունենք ամբողջական գիտելիքներ։ Մենք չունենք պուրնա գիտելիք, մեզ պետք է մասնավոր գիտելիքներ, աշխարհիկ գիտությունների, տեքստերի, լեզուների և այլ բաների ուսումնասիրություն: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մեզ պակասում է պուրնա, ամբողջական գիտելիքներ: Ամբողջական գիտելիքը ներառում է ցանկացած հարցի պատասխան, ցանկացած սկզբունքի, կառուցվածքի, որևէ բանի կառուցվածքի, ցանկացած խնդրի, ցանկացած լեզվի, որևէ բանի կառուցվածքի իմացություն, պարզապես ներքին գիտելիքների շնորհիվ: Այս ասպեկտը լիովին բնորոշ է Դատաթրեյային: Բայց մենք, ունենալով այս որակի սահմանափակումներ, ստիպված ենք գիտելիք ձեռք բերել, սովորել, քանի որ չենք կարող դա ներսից հանել։

Դատաթրեյայի հաջորդ որակը որպես Բհագավան՝ վաիրագյա է՝ հրաժարում, հրաժարում և ազատություն ցանկություններից: Սա վերաբերմունք է առարկաների նկատմամբ, որը ոչ մի կերպ չի կապում, երբ օբյեկտների հետ խնդիրներ չկան։ Սամիոգան միշտ պահպանվում է, և առարկաները հայտնվում են որպես մայր, քույր կամ դուտի: Ամբողջական ինքնություն, առարկաների հետ միասնություն՝ առանց տարանջատման, առանց երկակիության։ Purna vairagya-ն բխում է Դատաթրեյային բնորոշ ոչ երկակի գիտակցությունից:

Նա, ով լիովին տիրապետում է այս վեց հատկանիշներին, Բհագավան է: Ավադհութա Դատաթրեյան բհագավան է, քանի որ այս հատկությունները բնորոշ են նրան: Նա, ով չունի այս հատկությունները, նույնպես Բագավան է, բայց պոտենցիալով: Ըստ Ադվայտայի ուսմունքի, բոլորը բհագավան են, բայց կա լիովին գիտակցված բհագավան և պոտենցիալ բհագավան: Պտղի բագավանը Դատաթրեյն է: Եվ մենք ճանապարհի բհագավաններ ենք, խոնարհ բհագավաններ, ովքեր ունեն այս հատկությունները միայն սաղմի մեջ: Այս որակները գիտակցելու համար մենք պետք է անցնենք ճանապարհով և պտուղներ ստանանք։ Բնօրինակ Բհագավանը, հիմնադրամի բհագավանը, Պարաբրահմանն է: Դատաթրեյան պուրնա Բհագավան է, արգասաբեր Բագավան, որն ունի այս բոլոր վեց հատկությունները:

Որպես Իշվարա, Դատաթրեյան նաև երեք հիմնական ունիվերսալ ուժերի (շակտիի) տերն է: Դրանք են՝ Մահասարասվատին, Մահալակշմին և Մահակալին, որոնք ջնանա-շակտիի, իչխա-շակտիի և կրիյա-շակտիի դրսևորման ձևերն են, այսինքն՝ գիտելիքի, կամքի և գործողության ուժերը։

Լակշմի աստվածուհու Դարշան

IN Հին ՀնդկաստանՄեծ թվով վեդայական ծեսեր կային։ Ասում են, որ դրանք այնքան խելամտորեն են օգտագործվել, որ երբ իմաստունները աղոթում են անձրեւի համար, երբեք երաշտ չի եղել: Իմանալով դա՝ մի մարդ սկսեց աղոթել հարստության աստվածուհի Լակշմիին: Նա խստորեն պահպանում էր բոլոր ծեսերը և աղաչում էր աստվածուհուն, որ իրեն հարստացնի։

Մի մարդ տասը տարի անհաջող աղոթեց, որից հետո հանկարծ տեսավ հարստության պատրանքային բնույթը և ընտրեց Հիմալայներում գտնվող մեկուսի կյանքը:

Մի օր, մեդիտացիայի մեջ նստած, նա բացեց իր աչքերը և իր առջև տեսավ աներևակայելի գեղեցիկ կնոջ՝ պայծառ ու փայլուն, ասես մաքուր ոսկուց պատրաստված։

Ով եք դուք և ինչ եք անում այստեղ: - Նա հարցրեց.

«Ես աստվածուհի Լակշմին եմ, որին դու գովել ես տասներկու երկար տարիներ», - պատասխանեց կինը: -Եկել եմ քո ցանկությունը կատարելու։

«Օ՜, իմ սիրելի աստվածուհի,- բացականչեց մարդը,- այդ ժամանակվանից ես զգացել եմ մեդիտացիայի երանությունը և կորցրել եմ հարստության նկատմամբ հետաքրքրությունը: Դու շատ ուշ եկար։ Ասա ինձ, ինչո՞ւ ավելի շուտ չեկար։

«Ես անկեղծորեն կպատասխանեմ», - պատասխանեց աստվածուհին: «Դու այնքան ջանասիրաբար կատարեցիր ծեսերը, որ լիովին արժանի էիր հարստությանը»: Բայց քեզ սիրելով ու բարին մաղթելով՝ չէի շտապում հայտնվել։

Փառատոններ, որոնք հարգում են Լակշմիին

Հնդկաստանում Շրի Լակշմին ամենահայտնի աստվածուհին է, որովհետև Նա իր նվիրյալներին տալիս է սիրո, հարստության և բախտի բաղձալի նվերները: Դիվալիի ժամանակ հարյուրավոր լամպեր փայլում են ամբողջ Հնդկաստանում պատուհաններում, տների շուրջը, լճակներում գտնվող նավակների վրա՝ փայլելով այս գեղեցիկ աստվածուհուն նվիրվածությամբ: Շրի Լակշմին երիտասարդ է և աննկարագրելի գեղեցիկ։ Նրա մաշկը ոսկեգույն է: Նա ունի մեծ, լուսավոր, լոտոսի տեսք ունեցող աչքեր: Նրա մուգ մազերը ալիքներով ընկնում են դեպի ծնկները: Նրա հագուստն ու զարդերը գեղեցիկ են։

Աստվածային Մայրը ողջ տիեզերքի մայրն է, և մենք բոլորս (ամբողջ մարդկությունը) նրա զավակներն ենք: Մենք կարող ենք տեսնել ամեն ինչ, այն մեծությունը, որ կա Բացարձակի, մոր մեջ. Հավատացյալները պաշտպանություն և պաշտպանություն են փնտրում Աստծուն որպես մորից: Մայր բնությունը (Prakriti, Prana) ստեղծագործության ստեղծագործական, նյութական կողմն է։ Միայն վեդայական ավանդույթն է այդքան մեծ նշանակություն տալիս Բնության մայրական կողմին (Բացարձակը, Աստված):

Նավրատրին՝ «ինը գիշեր» - երեք աստվածուհիների՝ Սարասվաթիի (գիտելիքի և խոսքի աստվածուհի), Լակշմիի (հարստության և բարգավաճման աստվածուհի) և Դուրգայի (ուժի և քաջության աստվածուհի) մեծարման փառատոն է: Ենթադրվում է, որ այս օրերին կռիվ է եղել աստվածուհի Չամունդեշվարիի և ասուրա (դև) Մահիշասուրայի միջև։ Ճակատամարտը տևեց ինը օր ինը գիշեր։ Ի վերջո, տասներորդ օրը աստվածուհի Չամունդեշվարին սպանեց Մահիշասուրային: Այս տասներորդ օրը հայտնի է որպես Վիջայա Դաշամի: Վիջայա Դաշամի նշանակում է Հաղթանակի տասներորդ լուսնային օր:

Այս ժամանակահատվածում երեք Դևատները՝ Դուրգան, Լակշմին և Սարասվատին, պաշտվում են որպես Շակտիի երեք տարբեր դրսևորումներ՝ Տիեզերական էներգիա:

Վեդիկ օրացույցի համաձայն՝ Նավրատրին ընկնում է լուսնային Աշվինի ամսվա պայծառ (էպիլյացիա) կեսի առաջին ինը օրերին։ Ընդհանրապես, երբ այս տոնի ժամանակ մարդիկ գալիս են մարդու տուն, նրանց տալիս են պրասադ և նվերներ։

Նավրատրին՝ ինքզննման և մաքրագործման ժամանակաշրջանը, ավանդաբար բարենպաստ ժամանակաշրջան է նոր նախաձեռնությունների և ձեռնարկումների համար (մուհուրտա), երբ դուք կարող եք հարսանիքներ խաղալ, սկսել տներ կառուցել, բիզնեսներ և բիզնեսներ սկսել և այլն:

Թող Մեծ Մայրը բարեհաճ լինի բոլորիս համար,

օրհնություններ և երջանկություն տվող:

Թող նա ապրի մեզ հետ,

ովքեր երկրպագում են Նրան սիրով և նվիրվածությամբ:

Թող նա պաշտպանի և պաշտպանի մեզ,

Մենք շարունակում ենք մեր էքսկուրսիան դեպի հինդուիզմ։ Այսօր մենք կխոսենք հինդու պանթեոնի գեղեցիկ ուղեկիցների և նրանց մի քանի ժառանգների մասին: Ի դեպ, շատերը հնդկական աստվածներիսկ աստվածուհիները օգնում են ստեղծագործությանը, օգնում են հեռացնել խոչընդոտները և հասնել բարեկեցության և բարգավաճման: Եթե ​​ցանկանում եք իմանալ մանրամասները, ապա կարդացեք ☺

Ինչպես արդեն ասացի «Հինդուիզմը և հնդկական գերագույն աստվածները» գրառման մեջ, հնդկական «Օլիմպոսի» վերևում կան Բրահմա, Վիշնուն և Շիվան աստվածները, որոնք կազմում են Տրիմուրտին: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի հիանալի կյանքի ընկեր (կամ նույնիսկ բոլոր կյանքեր), աստվածային կամ մարդկային ծագումով, բայց միշտ շատ դժվար ճակատագրով։ Այն բանից հետո, երբ նրանք կապեցին իրենց կյանքն ու ճակատագիրը իրենց աստվածային կողակիցների հետ, նրանք դարձան Շակտի` աստվածություններ (աստվածային զորություն, լույս) տիեզերքում կանացի էներգիա կրող:

Բրահմայի ուղեկիցը

Բրահմայի կինը գեղեցիկ աստվածուհի Սարասվատին է, օջախի, պտղաբերության և բարգավաճման հովանավորը: Բացի այդ, նա սիրում է ստեղծագործողներին՝ հատուկ նախապատվություն տալով բոլոր շերտերի գրողներին և երաժիշտներին։

Սարասվատին հաճախ անվանում են գետի աստվածուհի, ջրի աստվածուհի, ավելին, նրա անունը թարգմանվում է որպես «նա, ով հոսում է»: Սարասվատին սովորաբար պատկերվում է որպես սպիտակ խալաթով գեղեցիկ կին՝ նստած սպիտակ լոտոսի ծաղիկի վրա։ Դժվար չէ կռահել, որ սպիտակը նրա գույնն է, որը խորհրդանշում է գիտելիքն ու մաքրումը արյունից։ Նրա հագուստը հարուստ է, բայց, համեմատած Լակշմիի հագուստի հետ, դրանք շատ համեստ են (Լակշմիին կհասնենք ավելի ուշ): Ամենայն հավանականությամբ, սա անուղղակիորեն ցույց է տալիս, որ նա վեր է աշխարհիկ բարիքներից, քանի որ նա սովորել է ամենաբարձր ճշմարտությունը: Նրա խորհրդանիշը նաև բաց դեղին ծաղկող մանանեխի ծաղիկն է, որը հենց գարնանը սկսում է բողբոջներ ձևավորվել նրա պատվին տոնի ժամանակ:

Սարասվատին, ինչպես Բրահման, ունի չորս թեւ: Եվ ճիշտ այնպես, ինչպես իր աստվածային ամուսինը, մյուսների մեջ նա բռնում է տերողորմյա, բնականաբար, սպիտակ, և վեդաները: Երրորդ ձեռքում վանա է (ազգային երաժշտական ​​գործիք), չորրորդ ձեռքում՝ սուրբ ջուր (ի վերջո նա ջրի աստվածուհին է)։ Հաճախ սպիտակ կարապը լողում է Սարասվատիի ոտքերի մոտ, ինչը նաև նրա փորձառության և ամենաբարձր ճշմարտությունն իմանալու իմաստության խորհրդանիշն է: Սարասվատին երբեմն անվանում են Համսավահինի, որը նշանակում է «նա, ով փոխադրման համար օգտագործում է կարապ»։

Եթե ​​հիշում եք, նախորդ անգամ ես ձեզ ասացի, որ ըստ տեսություններից մեկի՝ մարդկությունը հայտնվել է Բրահմայի՝ դստեր՝ Վակի հանդեպ ունեցած կրքի արդյունքում։ Իրերի այս վիճակը իսկապես չի համապատասխանում որոշ հավատացյալների, այդ իսկ պատճառով Վակը հաճախ դիրքավորվում է որպես Սարասվաթիի մարմնավորումներից մեկը: Նրա մյուս կերպարները կարող են լինել Ռատին, Կանտին, Սավիտրին և Գայատրին: Աստվածուհին շատ տարածված է Հնդկաստանում, երբեմն նրան նույնիսկ անվանում են Մահադևի` Մեծ մայր: Ենթադրվում է, որ եթե դստերդ անունը դնես Սարասվաթի, նա ջանասիրաբար կսովորի, և նրա ապագա տանը բարգավաճում և գոհունակություն կլինի:

Վիշնուի ուղեկիցը

Ինչպես հիշում ենք, Վիշնուն 9 անգամ երկիր է եկել տարբեր ավատարներով և ամեն անգամ նրա կինը Լակշմի էր, բնականաբար, իր տարբեր մարմնավորումներով: Առավել հայտնի և հարգված են Սիտան (երբ Վիշնուն Ռամա էր) և Ռուկմինին (Վիշնու - Կրիշնա):

Բայց ինչպես էլ նրան այս կամ այն ​​ձևով կոչեն, ոչ ոք չի կասկածում, որ սա Լակշմին է։ Լակշմին դուրս է եկել Կոմիկական օվկիանոսի խորքերից այլ գանձերի հետ միասին, ուստի շատերը նրան հարգում են որպես աստվածային գանձ: Նա, ինչպես իսկական կինը, իր ընտրյալի և՛ ուժն է, և՛ թուլությունը, ինչը բազմիցս արտացոլվել է ժողովրդական արվեստում, օրինակ՝ Ռամայաթում։ Հաճախ նրա կերպարը ստվերում է Սարասվատիին, ինչպես նաև Վիշնու Բրահմային, և հենց նրան է տեղափոխվում Մեծ մայր Մահադևիի դերը:

Լակշմին ավանդաբար պատկերված է վարդագույն կամ կարմիր լոտոսի ծաղիկի վրա նստած՝ որպես գեղեցիկ երիտասարդ կին՝ Սարասվաթիից երիտասարդ, գեղեցիկ թանկարժեք հագուստով և զարդերով։ Նա սովորաբար օգտագործում է սպիտակ բու որպես փոխադրամիջոց, նա, ինչպես մյուս աստվածները, ունի չորս ձեռք, բայց չի կարելի առանձնացնել ոչ մի պարտադիր առարկա, որը նա պահում է։ Երբեմն նրան պատկերում են լոտոսներով, երբեմն՝ ոսկե մետաղադրամներով՝ ինչ էլ որ թույլ է տալիս նկարչի երևակայությունը։ Լակշմին աներևակայելի տարածված է Հնդկաստանում, քանի որ, բացի գերագույն աստվածության կինը լինելուց, նա նաև հարստության, բախտի, բախտի, լույսի, գիտելիքի, իմաստության, լույսի, քաջության և պտղաբերության հովանավորն է: Նա ողջունելի հյուր է ցանկացած տանը:

Զարմանալի է, բայց ճիշտ է, որ նրա բարեհաճությունը արժանանալու համար մեզ արդեն ծանոթ հետևյալ գործողությունները պարտադիր են. Աստվածուհին չի ընդունում խառնաշփոթը, եթե ձեր տունը լի է աղբով, փոշով, չօգտագործված իրերով, մի սպասեք, որ նա կայցելի ձեզ։ Տան օդը պետք է թարմ լինի, ջրախառնուրդի մեջ լինի ջուր, տան բույս ​​(եթե այգի չկա), մոմեր և խունկ։ Լակշմիի կերպարը տեղադրելու համար ամենաբարենպաստ տարածքը տան հարավ-արևելյան հատվածն է։ Եթե ​​հիշում եք իմ գրառումը, ապա ըստ չինական ավանդույթի՝ հարստության գոտին այնտեղ է գտնվում, և այն գրավելու նվազագույն միջոցները հանգում են մաքրմանը և օդափոխությանը։ Մտածելու առիթ կա...

Լակշմիի և Վիշնուի սերունդը սիրո աստված Կաման է: Մենք բոլորս շատ կամ քիչ ենք լսել Կամա Սուտրայի մասին, և, հետևաբար, եթե բառացի թարգմանվի, նշանակում է «սիրո կանոններ (ցանկություն)»: Ի դեպ, խեղճ Կաման լրջորեն վիրավորվել է Շիվա աստվածի կողմից, ինչը վերջինիս վրա առաջացրել է Վիշնուի և Լակշմիի լուրջ զայրույթը։ Կաման կրքի նետ արձակեց Շիվայի վրա, երբ նա խորը ասկետիզմի և երկար տարիների մեդիտացիայի մեջ էր, որպեսզի նրա ուշադրությունը գրավի Հիմալայների թագավորի գեղեցկուհի դստեր՝ Փարվատիի վրա: Սա այնքան զայրացրեց Շիվային, որ նա երրորդ աչքով այրեց Կամային։ Վիշնուի, Լակշմիի և այլ աստվածների ճնշման տակ նա ստիպված էր համաձայնվել սիրո աստծո վերածնմանը։ Չնայած իր բոլոր ջանքերին, Կաման վերակենդանացավ անագան (անմարմին) և այժմ նա ամենուր է:

Շիվայի ուղեկիցները

Այստեղ մենք աստիճանաբար մոտենում ենք մեծ ասկետ Շիվայի սիրային հարաբերություններին։ Դրանք շատ էին՝ կախված դրա դրսևորման ձևից։ Կրոնագետները համաձայն չէին, թե այս կինը մենակ է, թե ոչ։

Այստեղ ես կխոսեմ նրանց մասին որպես տարբեր, քանի որ եթե ձևերի և էությունների այս ամբողջ բազմազանությունը «խցկվի» մեկ կերպարի մեջ, ես վախենում եմ, որ ինքս կշփոթվեմ։ Բնականաբար, ես չեմ կարողանա գրել նրանց բոլորի մասին, ուստի մենք կկենտրոնանանք ամենահարգվածների վրա:

Դևի - «աստվածուհի»: Դևին հատկապես հարգված է տանտրայի հետևորդների շրջանում: Աստվածուհի Դևին «իր արգանդում պարունակում է ամբողջ աշխարհը», նա «վառում է իմաստության ճրագը» և «ուրախություն է բերում Շիվայի՝ իր Տիրոջ սիրտը»: Այսօր Հնդկաստանում Դևիին նվիրված ծեսերը հաճախ են կատարվում ամուսնության նախօրեին, և, ինչպես հասկանում ենք, ոչ ոքի չի հետաքրքրում զույգի կրոնը ☺

Սաթի - «ճշմարիտ, անարատ»: Սաթին թագավոր (աստծո) Դակշայի դուստրն էր: Նրա չափահաս դառնալու օրը նա հրավեր ուղարկեց բոլոր աստվածներին, բացառությամբ Շիվայի, որպեսզի Սաթին կարողանա արժանի ամուսին ընտրել։ Նա կարծում էր, որ Շիվան իրեն անարժան է պահում աստվածներին՝ վնասելով նրանց անունն ու էությունը։ Երբ Սաթին մտավ դահլիճ և չտեսավ այն միակին, ում նա երկրպագում էր և ում կինը երազում էր դառնալ, նա աղոթեց նրան՝ խնդրելով ընդունել հարսանեկան ծաղկեպսակը։ Շիվան ընդունեց նրա նվերը, և Դակշին այլ ելք չուներ, քան Սաթիին ամուսնացնել նրա հետ: Բայց պատմությունն այսքանով չավարտվեց. Դակշին որոշեց հսկայական զոհաբերություն կազմակերպել ի պատիվ աստվածների՝ կրկին զրկելով Շիվային ուշադրությունից։ Այս արարքը վրդովեցրեց Սաթիին, և նա առանց հրավերի եկավ նրա տուն՝ պնդելով, որ Շիվան բոլոր աստվածներից վեր աստվածն է։ Պաշտպանելով ամուսնու պատիվը, նա ինքն է ոտք դրել մատաղի կրակի մեջ և այրվել նրա բոցերի մեջ...

Իմանալով սիրելիի մահվան մասին՝ Շիվան վշտից ընկավ։ Իր ծառաների հետ նա եկավ Դակշայի պալատ և սպանեց նրան և իր հետևորդներին։ Դրանից հետո նա իր սիրելիի մարմինը գրկին 7 անգամ պարել է իր աստվածային պարը բոլոր աշխարհներով։ Նրա պարի խելահեղ ռիթմը ավերածություններ ու տխրություն բերեց շուրջբոլորը, աղետի մասշտաբները հասան այնպիսի ծավալի, որ ստիպեցին միջամտել Վիշնուին, ով այս խելահեղ պարը դադարեցնելու համար Սաթիի մարմինը մի քանի մասի կտրեց և նրանք ընկան։ գետնին. Դրանից հետո Շիվան ուշքի եկավ, զղջաց Դակշային սպանելու համար և նույնիսկ վերադարձրեց նրան կյանքը (թեև այծի գլխով, քանի որ նրա բնօրինակը կորել էր):

Ումա - «Նրբագեղ»: Կա վարկած, որ նա աստվածուհի Սաթիի վերածնունդն է, բայց թերահավատները հակված են հավատալու, որ Սաթիի մարմինը կտրվել է մի քանի մասի և ընկել տարբեր վայրերում, այնպես որ նա չի կարող վերածնվել մեկ պատկերով: Նրա անունը երբեմն ասոցացվում է Բարհմայի հետ, քանի որ նա նրա միջնորդն է այլ աստվածների հետ հաղորդակցվելու համար: Ելնելով դրանից՝ Ուման հռետորության հովանավորն է։ Ուման նաև աստվածային բախման պատճառ դարձավ, երբ Բրահմայի ծառաները նրան գտան Շիվայի գրկում սուրբ անտառում: Նա այնքան զայրացած էր, որ դատապարտում էր ցանկացած արու՝ անկախ իր տեսակից, անտառի տարածք մտնելուն պես էգ դառնալ։

Պարվաթի - «լեռ»: Հիմալայների տիրակալ Հիմվան թագավորի դստեր՝ Սաթիի ևս մեկ հնարավոր վերածնունդ։ Աղջիկը շատ էր սիրում Շիվային, բայց նա ոչ մի ուշադրություն չէր դարձնում նրան և ամբողջովին կլանված էր մեդիտացիայի ու ասկետիզմի մեջ։ Ի վերջո, Աստվածները չդիմացան գեղեցկուհի Փարվատիի տառապանքներին և ուղարկեցին Կամային՝ նրա մեջ կիրք ու ցանկություն արթնացնելու, ինչի համար, խեղճը, նա վճարեց։ Նկատելով աղջկա գեղեցկությունն ու նվիրվածությունը՝ Շիվան, այնուամենայնիվ, նրան անարժան համարեց, և նա երկար տարիներ ստիպված էր կատարել դժվարին ասկետիկ սխրանքներ՝ իր բարեհաճությանը հասնելու համար։ Ի վերջո, նրան հաջողվեց և դարձավ ոչ միայն Շիվայի սիրելի կինը, այլև նրա որդու՝ Գանեշի մայրը։

Գանեշան ամենասիրված կերպարներից է, նույնիսկ այն երկրներում, որտեղ հիմնական կրոնը բուդդայականությունն է, նրան դեռ հարգում են: Օրինակ, Թաիլանդի Չիանգ Մայ քաղաքի հյուսիսում բացարձակապես ապշեցուցիչ կա։ Նրան շատ հեշտ է տարբերել բոլոր աստվածներից՝ նա միակն է, ով ունի փղի գլուխ։ Ի դեպ, վարկածներից մեկի համաձայն, նրան մարդկային գլխից զրկել է սեփական հայրը՝ Շիվան, ով չի ճանաչել իր որդուն մեծահասակ Գանեշայում և նախանձել է Փարվատիին։ Որդուն վերակենդանացնելու համար նա հրամայեց ծառաներին սպանել իրենց հանդիպած առաջին կենդանուն և նրա գլուխը բերել պալատ։ Պատահականորեն պարզվեց, որ դա փղի ձագի գլուխն է, որը Շիվան ամրացրել է որդու գլխի տեղում՝ նրան հարություն տալու և անմխիթար Փարվատիին հանգստացնելու համար։

Գանեշան օգտագործում է սպիտակ մկնիկը որպես փոխադրամիջոց, ուստի հինդուները չեն սիրում կատուներին, քանի որ նրանք ուտում են մկները և առաջացնում Գանեշայի զայրույթը: Եվ ոչ ոք չի ուզում նրա բարկությունը, ընդհակառակը, նրանք ձգտում են նրա բարեհաճությանը: Ի վերջո, Գանեշան համարվում է բարգավաճման հովանավորը, խոչընդոտները վերացնողը, նա օգնում է բարձրացնել վաստակն ու շահույթը, ինչպես նաև խթանում է հաջողությունը դպրոցում և մասնագիտության մեջ: Այդ նպատակով Գանեշի արձանիկը հաճախ տեղադրվում է աշխատասեղանին կամ դրամարկղում, ինչպես նաև վանկարկում են հատուկ մանտրաներ, օրինակ՝ OM GAM GANAPATAYA NAMAH կամ OM SRI GANESHAYA NAMAH:

Դուրգա - «անմատչելի»: Դուրգայի արտաքին տեսքի հետ կապված բազմաթիվ լեգենդներ կան, բայց ամենահայտնիներից մեկը հետևյալն է. Մի օր հսկաների թագավոր Մահիշան հաղթեց աստվածներին, զրկեց նրանց ամեն ինչից և վտարեց նրանց տներից: Այնուհետև Բրահման, Վիշնուն և Շիվան միավորեցին իրենց ուժերը և լույսի շլացուցիչ ճառագայթներ արձակեցին նրանց աչքերից, որոնցից դուրս եկավ մարտիկ աստվածուհի՝ երեք աչքով և տասնութ ձեռքերով: Այնուհետև աստվածներից յուրաքանչյուրը նրան տվեց իր զենքը՝ Բրահմա՝ տերողորմյա և ջրով սափոր, Վիշնու՝ գցող սկավառակ, Շիվա՝ եռաժանի, Վարունա՝ կոնքոս, Ագնի՝ նետ, Վայու՝ աղեղ, Սուրյա՝ թրթուր։ նետերի, Ինդրա՝ կայծակ, Կուբերա՝ մական, Կալա՝ վահան և սուր, Վիշվակարմա՝ մարտական ​​կացին: Մահիշան բորբոքվել էր Դուրգայի հանդեպ կրքով և ցանկանում էր նրան իր կինը դարձնել, բայց նա ասաց, որ կհնազանդվի միայն նրան, ով կհաղթի նրան մարտում։ Նա ցատկեց իր վագրի վրայից և ցատկեց Մահիշիի մեջքին, որը կռվելու համար ցլի կերպարանք էր վերցրել։ Ոտքերով նա այնպիսի ջախջախիչ ուժով հարվածեց ցլի գլխին, որ նա անգիտակից ընկավ գետնին։ Սրանից հետո Դուրգան սրով կտրել է նրա գլուխը։

Կալի - «սև»: Հինդու պանթեոնի թերևս ամենահակասական աստվածուհին, ամենագեղեցիկ և միևնույն ժամանակ վտանգավոր աստվածուհիներից մեկը: Նրա մաշկը սև է, նա մեծ մարտիկ է և հիանալի պարուհի, ինչպես իր ամուսինը՝ Շիվային։ Նա սովորաբար պատկերված է թանկարժեք հագուստով՝ գանգերի վզնոցով և կտրված ձեռքերից պատրաստված գոտիով։ Ամենից հաճախ նա ունի չորս ձեռք՝ մեկում նա արյունոտ սուր է պահում, մյուսում՝ պարտված թշնամու գլուխը, իսկ մյուս երկու ձեռքերն օրհնում են հպատակներին: Այսինքն՝ այն միաժամանակ և՛ մահ է բերում, և՛ անմահություն։ Կռվի ժամանակ նա լեզուն հանում է, որպեսզի խմի իր զոհերի արյունը (ի դեպ, ըստ բազմաթիվ տեսությունների, Կալին Լիլիթի և արնախումների նախատիպն է)։ Երբեմն նրան պատկերում են մի ոտքը կրծքին դրած, մյուսը՝ ազդրի վրա ընկած Շիվայի։ Սա բացատրվում է հետևյալ լեգենդով. Հաղթելով հսկա Ռակտվիային, նա սկսեց պարել ուրախությունից, և նրա պարն այնքան կրքոտ ու անսանձ էր, որ սպառնում էր կործանել երկիրը և ամբողջ աշխարհը: Աստվածները փորձեցին համոզել նրան, բայց ամեն ինչ ապարդյուն էր։ Հետո Շիվան պառկեց նրա ոտքերի մոտ, իսկ Կալին շարունակեց պարել, մինչև որ տեսավ իր ամուսնուն ոտքերի տակ։ Նա ամաչում էր իր սեփական կատաղությունից և մեծ աստծո հանդեպ ցուցաբերած անհարգալից վերաբերմունքից, որ նա մեռավ իր հետևից: Ի դեպ, Շիվան բավականին հեշտությամբ ներեց նրան։

Շիվայի ուղեկիցների թվում կան նաև Ջագադգաուրին, Չիննամուստակա, Տարան, Մուկտակեսին, Դասաբհուջան, Սինգհավանինին, Մահիշամանդինին, Ջագադդհաթրին, Ամբիկան, Բհավանին, Պիտիվին և այլն, բոլորին չես կարող հիշել ☺ ։

Դե, երևի սա հեքիաթի վերջն է, ով մինչև վերջ կարդում է, բրավո ☺: Հուսով եմ, որ ձեզ հետաքրքիր է թվում:

Վիշնու և Լակշմի

Վիշնուն դառնում է աստվածություն Պահապանի դերում: Վիշնուն այն ուժն է, որը պահպանում է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի: Նրա խորհրդանիշներն են խխունջի պատյանը և սկավառակը։ Լակշմին նրա կին գործընկերն է: Այս արքետիպային զույգը, որը գործնականում պատկերացվում է որպես աստված և աստվածուհի, նույնացվում է մարդու հոգեկանի բարձրագույն կողմերի հետ: Դառնալ Վիշնու և Լակշմի նշանակում է դառնալ Սթորիջի տերը կամ տիրուհին՝ հոգևոր հարստության և նյութական բարեկեցության մարմնավորումը: Տանտրայում զույգը միշտ ձգտում է անձնավորել այս երկու սկզբունքները։

«Վիշնուն և Լակգիմին միշտ սիրով են զբաղվում: Այդ նպատակով դրանք տարբեր ձևեր են ընդունում, բայց դրանց փոփոխվող արտաքին դրսևորումները մեզ պատմում են միմյանց հետ ներքին հաղորդակցության մասին։ Նրանք հավերժ սիրահարներ են»:

«Վիշնու Պուրանա»

Վիշնուն իր երազներում պատկերացնում է աշխարհի խաղը և մարդուն սովորեցնում է Գերագույն Ես-ը պահպանելու տարբեր եղանակներ՝ հանելով «երանության ալիքը» Գոյության Մեծ տիեզերական օվկիանոսից: Վիշնուն՝ Տիեզերքի Տերը, սովորաբար պատկերացվում է որպես կապույտ էակ: Իր սկզբնական տեսքով նա ապավինում է հսկայական բազմագլուխ օձին՝ Անսահմանության մարմնավորմանը, որն աջակցում է նրան Տիեզերական օվկիանոսում։ Ենթադրվում է, որ աշխարհում եղել է Վիշնուի ինը մարմնավորում:

Այս առասպելը, ըստ երևույթին, արտացոլում է էվոլյուցիայի ամենահին տեսությունը: Իր առաջին մարմնավորման ժամանակ Վիշնուն ձուկ էր, այնուհետև՝ կրիա, վարազ, առյուծ, թզուկ, ռազմիկ, դևասպան հերոս, Հավերժ երիտասարդություն (Կրիշնա) և Բուդդան (իր ինտելեկտուալ առումով): Կալկիի տասներորդ մարմնավորումը դեռ չի հայտնվել: Սա Ապոկալիպսիսի տիեզերական ձիավորն է, ով կգա ոչնչացնելու այս դարաշրջանի բոլոր չարիքը:

Սուրբ գրություններում կան Վիշնուի բազմաթիվ այլ ձևեր: Ասում են, որ նա ունի չորս կամ վեց ձեռքեր, - սա արտացոլում է նրա դերերի բազմությունը մեկ կերպարում: Լակշմին՝ Վիշնուի կանացի ձևը, պատկերված է սպիտակ կամ կարմիր՝ կախված նրա տրամադրությունից։ Նա իր ձեռքերում լոտոս է պահում, սա նրա հատուկ խորհրդանիշն է: Նա կարող է տարբեր ձևեր ընդունել՝ նույնիսկ ստեղծելով իր կրկնօրինակները՝ միաժամանակ դառնալով իր աստվածային սիրեկանի բազմաթիվ տարբեր կանայք:

Prapanchasara Tantra-ն առաջարկում է Վիշնուի և Լակշմիի շատ մանրամասն նկարագրություն, պատկերացում, որը գործընկերները կարող են կիրառել՝ իրենց ներսում աստվածայինը արթնացնելու համար: Տեքստում ասվում է.

«Մտածեք գեղեցիկ պարտեզի մասին, որը լցված է ցանկություններ կատարող ծառերով: Այն լի է ծաղիկների բույրով և մեծ մեղուների բզզոցների գեղեցիկ ձայնով։ Իսկ հիմա պատկերացրեք Վիշնուն, նա նստած է մի մեծ թռչնի՝ Գարուդայի վրա, որը նստած է լոտոսի վրա։ Այս Վիշնուն կարմիր գույնի է, այս գույնն արտահայտում է էրոտիկ զգացմունքներ։ Նա փայլում է հիբիսկուսի ծաղիկի պես՝ միլիոնավոր ծագող արևների ուժով, տեսք ունի գեղեցիկ երիտասարդության՝ ցայտող անուշահոտ նեկտար և սիրառատ բարություն: Նրա ձեռքում են տարբեր զինատեսակներ, այդ թվում՝ խոզուկ, մահակ, աղեղ և սկավառակ։ Եվ նա նայում է իր կնոջ՝ Լակշմիի դեմքին, ով գրկում է նրան սիրո ողջ լիությամբ։ Այս աստվածային զույգը շրջապատված է հաստ կոնքերով, ծանր կրծքերով բազմաթիվ գեղեցիկ կանանցով, ովքեր սիրով ժպտում են, կամայական շարժվում և իրենց ձեռքերով լոտոսի զգայական ձևեր են ստեղծում։ Նրանց շրթունքները բաց են, բայց նրանք լռում են կրքից: Նրանց հագուստն ու մազերը խառնված են՝ դրանով իսկ բացահայտելով նրանց էրոտիկ զգացմունքները»։

Նման վիզուալիզացիան արթնացնում է էրոտիկ զգացողություն, և դա հանգեցնում է կենսական էներգիայի շրջանառության: Էրոտիկ մտքերն ուղղակիորեն ազդում են շնչառության, սրտի հաճախության և էներգիայի հոսքի վրա: Տանտրան սովորեցնում է, որ կնոջ դերը բազմազան է: Կինը հեշտությամբ կարող է վերածվել բազմաթիվ կանանց։ Եթե ​​նա իրեն թույլ է տալիս հանդես գալ բազմաթիվ ձևերով (որպես աղջիկ, կին, սիրուհի, պոռնիկ, կույս), ապա նրա տղամարդու սեքսուալությունը անմիջապես աճում է: Սա տեղի է ունենում հիմնական էներգետիկ, ինչպես նաև կենսաբանական, ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական մակարդակներում: Կնոջ գիտակցության ընդլայնումը, բնականաբար, ծնում է բազմաթիվ հոգու կերպարներ: Տղամարդն ի սկզբանե խաղում է բազմաթիվ դերերում, ինչպիսիք են որսորդը, հերոսը, ամուսինը, սիրեկանը կամ գործարարը: Գիտակցության ընդլայնման շնորհիվ նրան հաջողվում է համատեղել այդ դերերը մեկ միասնական էության մեջ, որը ամենաբարձր մակարդակըՏանտրան յոգի կամ արքետիպ գուրու է: Կնոջ՝ տղամարդու համար շատ կին դառնալու կարողությունը բնօրինակ կենսատու էներգիայի մեծ աղբյուր է, որը մեծապես աշխուժացնում է հարաբերությունները:

Վիշնուն և Լակշմին միասին կառավարում են էրոտիկ զգացողությունը, հատկապես էրոտիկայի այդ ֆունկցիայի մեջ, որը պահպանում է Տիեզերքի գոյությունը: Վիշնուն և Լակշմին նույնպես ղեկավարում են ջրի տարերքը, առանց որի մենք չէինք կարող գոյություն ունենալ աշխարհում։ Էրոտիկ ցանկությունը առաջացնում է առատ ջրային արտանետումներ, ինչը կարևոր է նյութական և հոգևոր մակարդակներում մեր բարեկեցության համար: Հինդուիստական ​​Skanda Purana տեքստում ասվում է.

Հինդու առասպելներն ասում են, որ Վիշնուն և Լակշմին որդի ունեն՝ սիրո աստված Կամա: Սա հնդկական Cupid-ն է, որը կրակում է ծաղիկներից և մեղուներից պատրաստված աղեղից: Մեղուներն ու թռչունները խորհրդանշում են զգայարաններն ու էրոտիկ խաղը: Այս աստվածը հետաքրքիր կերպարանափոխության է ենթարկվել արեւմտյան աստվածների պանթեոնում։ Կաման զարմանալիորեն գեղեցիկ է, քանի որ Շիվան նրան հավերժ երիտասարդություն և գեղեցկություն է շնորհել: Կաման մարմնավորում է Վիշնուի և Լակշմիի սերը։ Նրան հաճախ պատկերում են աղավնի հեծած՝ որպես դաշնակիցներ կկուն և մեղուն: Այն հատկապես հաճախ է հիշվում գարնանը և սիրային ծեսերի կատարման ժամանակ։ Հենց Կաման է արթնանում սիրահարների սրտերում։ Կամա Սուտրան նրա «Սիրո մեղեդին» երգն է։

Վիշնուի ութերորդ մարմնավորումը Կրիշնան է՝ կենսուրախ երիտասարդությունը կամ հավերժական երիտասարդությունը, որը պատկերված է կապտավուն գույնով։ Ժամանակակից Հնդկաստանում դա էրոտիկ զգացողության հայտնի կերպար է։ Տանտրիկ սեռական ծեսերը հաճախ վերարտադրում են Կրիշնայի լեգենդը, որը խաղում է գոպիների՝ կովերի կանանց հետ, ովքեր շրջապատում են նրան և պահանջում նրա ուշադրությունը: Գոպիները միայն կովերի տղաներ չեն, նրանք կով են կթում և կաթ են տալիս: Առօրյա կյանքում դրանք խորհրդանշում են էրոտիկ խաղը։ Նրանք նաև խորհրդանշում են հոգևոր որոնումների ժամանակ զգացմունքների ամենաներքին հորձանուտը:

Կրիշնայի շրջանաձև էրոտիկ պարը գեղեցիկ գոպիների հետ արտահայտում է սեռական էներգիաների անտեսանելի շրջանառությունը վերափոխման հոգեկան կենտրոններում և գալակտիկաների պտույտը մակրոտիեզերքում։ Սա Կրիշնա-Լիլան է, կամ Կրիշնայի խաղը, տանտրիկ ավանդույթի մեջ էներգիայի փոխակերպման հոգետիեզերական արտացոլումը: Այս էրոտիկ պարը բխում է կնոջ բազմակողմանիությունից, նրա կարողությունից՝ ընդարձակվելու, պտտվելու և անընդհատ փոխվելու արական աստծու՝ միշտ ժիր Կրիշնայի միակ բացարձակ արխետիպի շուրջ:

Կրիշնա լիլան շատ տարածված է ժամանակակից Հնդկաստանում, չնայած ավելի մաքուր կրոնական ծեսերի և արարողությունների միտումին: Արևելքում հոգևոր զգացմունքայնությունը վերջին շրջանում մեծ մասամբ ճնշվել է մուսուլմանների և քրիստոնյաների ներխուժումների ազդեցության պատճառով: Այնուամենայնիվ, Հնդկաստանի կանայք դեռ սիրում են իրենց համարել որպես գոպիներ, որոնք ծառայում են Կրիշնային, և սիրային հանրաճանաչ երգերն արտահայտում են զգայականության միջոցով ազատագրվելու այդ ցանկությունը:

Գոպին Լակշմիի մարմնավորումն է, ինչպես Կրիշնան Վիշնուի մարմնացումն է: Յուրաքանչյուր գոպի հավատում է, որ Կրիշնան պատկանում է միայն իրեն, և նրանից բաժանվելը մեծ տխրություն է պատճառում նրան։ Գոպիները ցուցադրում են էրոտիզմի մաքրված մեծ հուզական ուժը: Մելամաղձոտությունը, հոգևոր տենչը ողջ առեղծվածային վերափոխման հիմնական բաղադրիչն է, այն հուզական վերելք է, որը կարող է ճեղքել դուալիզմի կամ պայմանականության ցանկացած սահման: Առանց կրքի և առանց յուրահատկության զգացման՝ կինը կորցնում է իր բազմազան դերերն արտահայտելու հնարավորությունը։ Սա է սեքսի գաղտնիքը, որը Տանտրայում օգտագործվել է որպես տրանսցենդենտալ կարողությունը բարձրացնելու հզոր մեթոդ: Գոպիները Շակտիներն են, որոնք լիցքավորված են էրոտիկ զգացումներով և ցանկությամբ՝ ձգտելով իրենց միակ տիրոջ ուշադրությանը: Ըստ Կրիշնայի պատմությունների՝ նա բազմապատկում է իրեն՝ ծնելով միանման ձևեր, և այդպիսով կարողանում է միաժամանակ սիրով զբաղվել բոլոր գոպիների հետ։ Յուրաքանչյուրը գոհ է, որ Կրիշնան միայն իրեն է պատկանում: Այս խաղում չի կարելի ասել, որ Կրիշնան անհավատարիմ է, նա պարզապես անսովոր է և իր յուրահատկությունը նախագծում է իր ճշգրիտ պատճենների մեջ: Յուրաքանչյուր գոպի Լակշմիի հիպոստաս է: Կրիշնա-լիլան Վիշնուի և Լակշմիի աստվածային սիրո միստիկական արտահայտությունն է, որի միջոցով մաքրվում են զգայարանները ներկայացնող գոպիները։

Պայմանական սերը վերաճում է կանխատեսելի օրինաչափությունների՝ սա ամուսնու և կնոջ սերն է, որի հոգևոր պտուղները հայտնվում են ընտանիք կազմելիս։ Սա համաշխարհային ճանապարհն է: Այն բաղկացած է ամուսնու և կնոջ, ծնողի և երեխայի միջև և ամբողջ նախնիների ընտանիքի ծառայությունից: Այս Ճանապարհը մեծ հարգանք էր վայելում Չինաստանի և Եգիպտոսի հնագույն քաղաքակրթություններում և մինչև վերջերս Արևմուտքում: Ամուսնության մեջ երեխաներ են ծնվել, տղամարդը բաժանվել է կնոջից, ով չի կարողացել իրեն երեխաներ ունենալ, կամ այլ կին է վերցրել։ Ամենադժբախտ տղամարդը համարվում էր նա, ով չէր կարողանում երեխա հղիանալ, քանի որ նա չէր կարող ժառանգ թողնել, ով հետագայում կշարունակեր իր գործը։ Պայմանական հոգևորությունը բոլոր մշակույթներում նշանակում էր արյունակցական կապեր, ազատագրում ընտանեկան բարեկեցության միջոցով և պնդում էր երեխաների պարտականությունն իրենց ծնողների հանդեպ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ծնողներն արդեն անցել էին այս աշխարհից:

Նյութապաշտության ժամանակակից ալիքը այլասերել է սովորական սիրո ոգին և վավերական այլընտրանք չի ապահովել: Պայմանական սերը մեր օրերում հաճախ ընկալվում է որպես սահմանափակ և նորություն չունեցող: Ստեղծված ավանդույթները կորցրել են իրենց իմաստը. Արևմտյան ժամանակակից մշակույթում ամուսնությունը հոգեպես ամրապնդելու և դրան իմաստ հաղորդելու ուղիներ չկան: Ամուսնացած զույգը, որը նախկինում երջանիկ էր, այժմ հաճախ տեսնում է, որ տարիների ընթացքում ավելի ու ավելի են բաժանվում: Նրանց ամուսնական պայմանագիրն անիմաստ է դառնում։ Մեր օրերում դա ավելի շատ կանոն է, քան բացառություն, ինչի մասին է վկայում ամուսնալուծությունների աճող թիվը։

Ոչ սովորական սերը անկանխատեսելի է և ինքնաբուխ, հիմնված մաքուր զգացմունքի վրա և սովորաբար համարվում է անօրինական կամ չար, քանի որ այն տեղի է ունենում սոցիալապես օրհնված սիրո սահմաններից դուրս: Արևելյան միստիկան անսովոր սիրուն տալիս է մեծ ներուժ և տրանսցենդենտալ սիրո վերածվելու կարողություն: Նշվում է, որ այն կարող է հանգեցնել աստվածային սիրո, եթե էներգիաները ճիշտ ուղղորդվեն:

Մեր օրերում ոչ ավանդական սերը գրեթե պայմանական կարգավիճակ է ստացել։ Բայց, ցավոք, միստիկ պտուղը հազվադեպ է հասունանում այս տեսակի հարաբերություններից: Ինքնաբուխություն կա, բայց հոգևոր ուղղություն չի մնացել։ Այս առումով տանտրիկ ուսմունքները կարող են մեզ կողմնորոշել։

Էրոտիկ սիրո երկու ձևերի սահմանն այլևս չի կարող ճշգրիտ սահմանվել: Պայմանական և ոչ պայմանական կատեգորիաները կորցրել են իրենց նշանակությունը։ Իրականում խոսքը քննարկվող առարկայի նկատմամբ վերաբերմունքի մասին է, այլ ոչ թե դասակարգման։ Տանտրան սովորեցնում է, որ համայնքում հնարավոր է համատեղել պայմանականը ոչ պայմանականի հետ: Հնարավոր է ունենալ երկու աշխարհներից լավագույնը, և դա այն վերաբերմունքն է, որը պետք է մշակվի սիրային հարաբերություններում: Երբ սիրով զբաղվելը դառնում է ձանձրալի և կանխատեսելի, շփումը խզվում է, ինքնավստահությունն ու հավատի բացակայությունը սկսում են կառավարել հարաբերությունները:

Փորձեք ձեր կյանք ներմուծել Վիշնու և Լակշմի աստվածային արխետիպերը: Դիմե՛ք նրանց օգնության և դարձե՛ք նրանք: Փորձեք զարգացնել պաշտամունքի և՛ սովորական, և՛ ոչ սովորական ձևեր ձեր սիրո մեջ: Քայլեք Կրիշնայի և գոպիների բազմաթիվ դերերում և փորձեք Կրիշնայի առասպելի հարուստ պատկերները՝ բացահայտելու ձեր էրոտիկ ներուժը: Յուրաքանչյուր կին ունի բոլոր գոպիների կերպարանափոխվելու ունակությունը: Յուրաքանչյուր մարդու մեջ կա աստվածային սիրահար Կրիշնա: Մարդկային հոգեկանի այս հնագույն ճշմարտության գործնական կիրառումը տալիս է ապրելակերպ, որը կարող է բերել ինքնաիրացում: Փոխակերպվեք Վիշնուի և Լակշմիի, ուրախացեք նրանց հավերժական խաղով:

Յոգա և սեռական պրակտիկա գրքից Նիկ Դուգլասի կողմից

Չնայած այն հանգամանքին, որ հինդուիզմում կան բավականին շատ աստվածներ և աստվածուհիներ, Լակշմին՝ ներդաշնակության և բարգավաճման աստվածուհին, արժանի է հատուկ ուշադրության: Նա Վիշնուի կինն է, և դա շատ բան է ասում։ Ենթադրվում է, որ Լակշմին ուղեկցում է աստծուն իր բոլոր մարմնավորումներում:

Ուստի նա իդեալական կնոջ օրինակ է։ Լակշմին աստվածուհի է, ով անձնավորում է առատաձեռնությունը, բարեկեցությունը, ներդաշնակությունն ու գեղեցկությունը, կարեկցանքը բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ: Նա կարող է ընտանիքում խաղաղություն և հանգստություն պարգեւել, ուստի ասում են, որ եթե տանը ամեն ինչ լավ է, ապա Լակշմին այնտեղ է ապրում։ Եթե ​​տանը դժբախտություն կա, և ընտանիքն ապրում է վեճերի մեջ, ապա ենթադրվում է, որ աստվածուհին լքել է այս տունը:

Կան մի քանի լեգենդներ այն մասին, թե ինչպես է հայտնվել Լակշմին։ Ամենատարածված վարկածի համաձայն՝ աստվածուհին ծնվել է դևերի (աստվածների) և ասսուրաների (դևերի) կողմից օվկիանոսի ցրտահարության ժամանակ։

Երկրորդ լեգենդը քիչ տարածված է և ոչ այնքան գեղեցիկ, այլ ամենահավանականը: Ըստ այս վարկածի՝ Լակշմին իմաստուն Բհրիգուի դուստրն է։

Երրորդ վարկածների համաձայն՝ Լակշմին առաջացել է լոտոսից, որը լողում էր մակերեսի վերևում

համաշխարհային ջրերը. Կա վարկած, ըստ որի աստվածուհին հայտնվել է Վիշնուի գլխավերեւում գտնվող լոտոսից: Բայց ամեն դեպքում, լեգենդի բոլոր տարբերակները համաձայն են, որ այն ուղեկցում է Վիշնուին իր բոլոր մարմնավորումներում։

Ինչպե՞ս է նկարագրվում Լակշմին: Աստվածուհին սովորաբար պատկերվում է որպես գեղեցիկ երիտասարդ կին՝ բազմաթիվ ձեռքերով (մինչև 10 տաճարներում, որտեղ պաշտվում է այս աստվածությունը)։ Նա նաև պատկերված է լոտոսի վրա՝ տարբեր առարկաներ բռնած։ Այն գրեթե միշտ ջրում են փղերը։ Սա ցույց է տալիս, որ հնդկական աստվածուհի Լակշմին միավորում է աստվածային զորությունը (լոտոսները) աշխարհիկ զորության (փղերի) հետ: Ինչպես բոլոր աստվածները, Լակշմին պատկերված է տարբեր գույներով, որն ունի խորը սիմվոլիզմ։ Օրինակ, մաշկի մուգ գույնը ցույց է տալիս, որ ձեր առջև աստվածուհու մուգ կողմն է: Ոսկե դեղինը առատության խորհրդանիշ է: Սպիտակը մաքուր բնություն է: Բայց ամենից հաճախ նրա մաշկը վարդագույն է` կարեկցանքի խորհրդանիշ բոլորի և ամեն ինչի համար:

Լակշմին բազմազեն աստվածուհի է, քանի որ նա կարող է մարդկանց տալ չորս մարմնական հաճույքներ՝ արդարություն և երանություն: Այնուամենայնիվ, ամենից հաճախ Լակշմին պատկերված է Վիշնուի հետ, քանի որ նա նրա շակտին է, ստեղծագործական էներգիան, որն անբաժան է նրանից:

Ի՞նչ են նշանակում աստվածուհու ձեռքում գտնվող խորհրդանիշները: Քանի որ Լակշմին բարգավաճման և առատության աստվածուհին է, նրա խորհրդանիշները հիմնականում կապված են դրա հետ: Ինչպես ասվեց, լոտոսները ձեռքերում երկու աշխարհների խորհրդանիշներ են։ Իսկ թե որքանով են դրանք բացահայտվում, ցույց է տալիս այս աշխարհների էվոլյուցիայի աստիճանը: Լակշմիի պտուղները մեր աշխատանքի արդյունքի խորհրդանիշն են։ Քանի դեռ աստվածուհին չի ողորմում, մարդը կյանքում ոչնչի չի հասնի։ Հետաքրքիր է, որ կոկոսը համապատասխանում է ստեղծման երեք մակարդակներին՝ պատճառահետևանքային (ընկույզի հյութ), նուրբ (ցելյուլոզ) և կոպիտ (կեղև): Նուռն ու կիտրոնը նույնպես աստվածուհու պահած աշխարհների խորհրդանիշներն են: Բիլվա միրգ - (ամենաբարձր պտուղը - պարգև արդար կյանք) Երբեմն Լակշմին նաև Ամբրոզիայի անոթ է պահում: Սա ուղղակի խորհրդանիշն է այն փաստի, որ այն կարող է մարդկանց հավերժական կյանք տալ (հունական Ամբրոսիայի անալոգիայով):

Եթե ​​որոշել եք գնել Լակշմիի արձանը, ապա ավելի լավ է այն տեղադրել միջանցքում կամ գրասենյակում, քանի որ դրանք այն վայրերն են, որոնք կապված են հարստության և բարեկեցության հետ: