Ինչու է Աստված վերցնում այն ​​մարդկանց, ում սիրում է: Ինչու են երիտասարդները մահանում. Կիսվեք էջով սոցիալական ցանցերում

«Աստծո հույսով լուծված լացը օգտակար է.
մխիթարում է հոգին, փափկեցնում սիրտը,
բացում է այն բոլոր սրբերի համար,
հոգևոր փորձառություններ»
.

«Լաց»

Մի աղջիկ պառկած էր քահանայի դիմաց։ Շատ գեղեցիկ աղջիկ, ավելի ճիշտ՝ նույնիսկ տասնչորս տարեկան աղջիկ։ Նա պառկած էր եկեղեցում դագաղի մեջ, և քահանան պատրաստվում էր թաղել նրան: Նրա ծնողները կանգնեցին և զրուցեցին։ Վթար. Ասացին, որ Օլյան մոր և երկվորյակ քրոջ հետ անցել է երկաթուղային գծերը, և նա մի փոքր հետ է մնացել։ Չգիտես ինչու, այդ պահին նրա ականջակալները եղել են ականջներում, իսկ վարորդը չի հասցրել ժամանակին դանդաղեցնել... Քահանան լսել է մոր խոսքերը, և նրա ցավը փոխանցվել է նրան։ Կարծես մի գունդ էր դարձել նրա կոկորդը, և նա դեռ պետք է մխիթարական խոսք ասեր ծնողներին ու բոլոր ներկաներին, իսկ երգչախմբի բացակայության պատճառով ինքը երգեր թաղումը։ Քահանան կանգ առավ և սկսեց խոսել...

Պետք է ասել. «Լացի՛ր», գրկի՛ր մարդուն և լացի՛ր նրա հետ

Չկա ավելի խորը վերք ու ավելի ուժեղ ցավ, քան կորած երեխայի վերքն ու ցավը։ Երեկ նա՝ կյանքով ու եռանդով լեցուն, կանգնեց քո դիմաց։ Նա շատ առումներով քո արտացոլումն էր, և նրա կյանքը հյուսված է քո մեջ, ինչպես ժապավենները հյուսված են հյուսերի մեջ: Ուստի նրա ուրախություններն ու վիշտերը ձեր ուրախություններն ու վիշտերն էին: Իսկ հիմա նա պառկած է քո առջև՝ անշունչ ու սառը, կյանքդ իր հետ գերեզման տանելով, կարծես։ Նման դժբախտություն բռնած մարդուն բարդ խնդիր է սպասվում՝ գոյատևել այս ամենը՝ չկորցնելով կյանքի իմաստը, չկորցնելով հոգեկան և ֆիզիկական առողջությունը, առանց հուսահատության։ Իսկ մեզ շրջապատող մարդկանց առջեւ կանգնած է շատ կարեւոր քրիստոնեական խնդիր՝ մխիթարել եւ աջակցել վշտից ջախջախված մարդուն։ Օ՜, ինչ դժվար գործ է: Սկզբում «լռությունն ավելի հարմար է» ընդհանրապես. չմտածված, մակերեսային խոսքերը վտանգում են ոչ միայն քամու մեջ գցել, այլ նույնիսկ մարդուն վիրավորել։ Հիշում եմ, պատմված դեպքը, թե ինչպես երիտասարդ քահանան թաղեց մի երիտասարդի։ Հուղարկավորությունից առաջ, դիմելով տղայի մորը, նա հավանաբար սխալ է թույլ տվել՝ ասելով. «Ինչպե՞ս եմ քեզ հասկանում»։ Ինչին երեխայի մայրը կտրուկ պատասխանել է. «Մի ստիր. Չես կարող հասկանալ մորը, ով իր երեխային գերեզման է իջեցնում: Դուք երբեք նման բան չեք ապրել, և ես կցանկանայի, որ երբեք նման բան չզգաք: Որքա՜ն ճիշտ է նշվել։ Իրոք, մարդը, ով չունի նման փորձ, պարզապես չի կարող սուզվել իր ծնողներին ցնցած վշտի խորքը, և այս խորքից ասել շենացման խոսք, որը կարող է դիպչել: Մենք, ինչպես Քրիստոսը, չենք կարող մորն ասել. «Մի լացիր», քանի որ Աստծո Խոսքն այս խոսքերն արտասանելուց անմիջապես հետո չորացրեց դժբախտության աղբյուրը՝ հարություն տալով նրա որդուն: «Մի լացիր» բառերը, որոնք Քրիստոսն ուղղեց Նայնի այրուն, նշանակում էր. «Մի՛ լացիր, որովհետև ես հիմա կվերացնեմ քո վշտի պատճառը»։ Մենք՝ մեղավորներս և չունենալով հոգևոր շնորհներ, ընդհակառակը, պետք է ասենք. «Լացի՛ր», որովհետև լացը կարող է ցավը մի փոքր հանդարտեցնել և ոչ երկար, բայց դեռ. պետք է մարդուն գրկել, նստել ու լացել նրա հետ։ Ահա թե ինչ է ձեզ առաջին հերթին անհրաժեշտ: Բայց հետո, մի փոքր ուշ, երբ վերքը գոնե դադարի արյունահոսել, և աչքերդ չորանան, կարող ես միասին փորձել ըմբռնել այս մահը, ըմբռնել քրիստոնեական ձևով, քանի որ քրիստոնեության մեջ փորձեր կան դա ընկալելու։

Ինչո՞ւ։

Աստված, որոշելով մարդու մահվան պահը, հոգ է տանում, որ մարդ հասնի հավիտենական կյանքին

Երբ ես պետք է այցելեմ հերթապահ գերեզմանատուն, և դա տեղի է ունենում, իհարկե, պարբերաբար, ինձ մոտ միշտ զգացվում է, որ վերջին երկու տասնամյակում մահվան և երիտասարդության հարաբերությունները փոխվել են։ Մահը որոշ կրքով սիրահարվեց երիտասարդ կյանքին և բոլորովին հաշվի չի առնում տարիները։ Կամ համարվում է, բայց յուրովի. կարծես նրան չեն հետաքրքրում նրանք, ովքեր գալիս են իր բնությամբ, բայց նա եռանդով ձգտում է նրանց, ովքեր հազիվ են սկսել ապրել։ Ժամանակակից գերեզմանոցում գրեթե ավելի շատ երիտասարդ և փոքր հողեր կան, քան տարեցները, այնպես չէ՞: Եվ սրա համար, իհարկե, կան օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ պատճառներ։ Հիվանդությունները երիտասարդացել են. մեզ շրջապատող աշխարհի էկոլոգիան հիվանդություն է տվել այս երիտասարդությանը: Կյանքի և առողջության նկատմամբ վերաբերմունքը նվաստացուցիչ է հատկապես երիտասարդների շրջանում. այս խելահեղ մոլուցքը՝ անպատասխանատվությունը սեփական և ուրիշների կյանքի նկատմամբ, ծնում է մեր հասարակության մեջ այս բոլոր ռիսկային էգոիստները, տանիքները, կուրսերը և այլ ծայրահեղ մարդիկ, որոնց կարիքը կարծես թե չկա։ կյանքը։ Ընդհանրապես, նման անպատասխանատվության պատճառով անսպասելի մահվան գործոնը չափազանց մեծանում է. մահանում են անիվների տակ, մահանում են «անիվներից», մահանում են, երբ կառչում են «սոցիալական» ցանցերից։ Այո՛, նույնիսկ ժամանակակից մարդու պաթոլոգիական դաժանությունն է իր «նպաստն» բերում ազգի հայաթափմանը. նրանց կարելի է սպանել պարզապես արած դիտողության, անհաջող սանրվածքի, գրպանումդ հեռախոսի համար։ Այնուամենայնիվ, վաղ մահվան այս բոլոր պատճառները, այնուամենայնիվ, արտաքին բնույթ ունեն, և դրանցից բացի կան նաև խորապես հոգևոր պատճառներ՝ կապված յուրաքանչյուր մարդու մասնակցության հետ։ Աստված, որոշելով մարդու մահվան պահը, հոգ է տանում առաջին հերթին, որ մարդը հասնի հավիտենական օրհնյալ կյանքին։ Միայն հավերժական կյանքի համատեքստում մահվան հնարավոր պատճառները հասկանալը կարող է օգնել մարդուն գոյատևել երեխայի մահից, հաշտվել դրա հետ: «Իմ երեխան չի մահացել, նա ողջ է. - սա առաջին ուրախ միտքն է, որ քրիստոնեական հավատքը փոխանցում է ծնողին։ -Ստացվում է, որ ես նրան չեմ կորցրել, այլ ժամանակավորապես բաժանվել եմ նրանից։ Սա, իհարկե, դառը բաժանում է, բայց ավելի ուշ հանդիպումն ավելի ուրախ կլինի։ Եվ դա անպայման լինելու է»։ Սա այն նախադրյալն է, որից կարելի է վանել վաղ մահվան մասին մեր հետագա մտորումները: Ինչո՞ւ է վաղ մահը որպես երեւույթ տեղի ունենում մեր կյանքում, և, ինչպես մեզ թվում է, շատ հաճախ է լինում: Ինչո՞ւ է Աստված խլում կյանքը, որը նոր է ծաղկել, և երբեմն նույնիսկ կյանքը, որը դեռ չի հասցրել ծաղկել: Մի՞թե նրանք չեն պոկում մի ծաղիկ, որը չի հասցրել իսկապես ծաղկել և իր բուրմունքով գոհացնել բոլորին:

Աստված յուրաքանչյուր մարդու այս աշխարհից հանում է իրեն ամենահարմար պահին:

Մենք՝ քրիստոնյաներս, կարող ենք պատասխաններ գտնել նման «ինչու»-ի միայն այն դեպքում, երբ խոստովանենք, որ ամեն ինչից հեռու է մեր բանականությանը հասանելի և դիմենք Եկեղեցու մտքին: Իսկ Եկեղեցին նման դեպքերում մեզ մատնանշում է թունելի վերջում գտնվող լույսը, Աստվածային Ամենագիտությունը: Մատնանշում է Աստծուն, ով գիտի, թե երբ է լավագույնը վերցնել մարդուն՝ նրա հավիտենական կյանքի առումով: Եկեղեցու հայրերի և ուսուցիչների դատողությունների մեջ սովորական տեղ է այն պնդումը, որ Աստված ամեն մարդու տանում է այս աշխարհից իրեն ամենահարմար պահին։ Ահա թե ինչպես կարելի է պատասխանել «ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս, որ այդքան երիտասարդներ մեռնեն» հարցին. Պատասխանում է. «Ոչ ոք դեռ պայմանագիր չի կնքել Աստծո հետ, թե երբ պետք է մահանա: Աստված վերցնում է յուրաքանչյուր մարդու իր կյանքի ամենահարմար պահին, տանում է իրեն հատուկ, միակ հարմար ձևով, որպեսզի փրկի նրա հոգին: Եկեք այստեղ նախազգուշացում անենք: Իհարկե, սուրբ Պաիսիոսն այսպես չի խոսում բոլոր մարդկանց փրկության մասին, նա ասում է, որ Աստված մահն ինքն է օգտագործում հանուն մարդու բարօրության, ում համար փրկությունը դեռ հնարավոր է։ Դա տեղի է ունենում տարբեր ձևերով. «Եթե Աստված տեսնում է, որ մարդն ավելի լավն է դառնալու, թողնում է նրան ապրելու: Սակայն տեսնելով, որ մարդը կվատանա, նա տանում է նրան փրկելու։ Իսկ մյուսներին, ովքեր մեղավոր կյանքով են վարում, բայց լավություն անելու տրամադրվածություն ունեն, Նա վերցնում է Իրեն, նախքան նրանք ժամանակ կունենան այս բարին անելու: Աստված դա անում է, քանի որ գիտի, որ այս մարդիկ լավություն կանեին, եթե հնարավորություն տրվեր դա անել: Նրանք. Աստված նման է նրանց՝ ասելով. «Մի՛ աշխատիր, նույնիսկ քո լավ տրամադրվածությունը կբավարարի»։ Եվ Աստված տանում է մեկ ուրիշին - շատ լավ, Իր մոտ, քանի որ դրախտում նույնպես ծաղկի բողբոջներ են պետք:

Նորածինների, երեխաների և ընդհանրապես բարոյապես դեռ մաքուր տղաների կամ աղջիկների մահվան հարցի վերաբերյալ հայրերի կարծիքը հանգում է նաև այն մտքին, որ Աստված նրանց տանում է, իմանալով, որ ապագայում նրանք կարող են մեղավոր ապրելակերպ վարել, կորցնել: նրանց մաքրությունը և կորցնում են հավերժական կյանքը: Ահա թե ինչպես է Սուրբ Թեոփան Մխիթարիչը մխիթարում իր բարեսիրտ դստեր մահը վշտացած մորը. Մենք պետք է ասենք՝ փառք Քեզ, Տե՛ր, որ նրան որքան հնարավոր է շուտ հեռացրիր, թույլ չտաս նրան խճճվել աշխարհի գայթակղությունների և գայթակղիչ հաճույքների մեջ: Եվ դու տխրում ես, թե ինչու Աստված ազատեց նրան այս հոբբիներից և տարավ Իր Սուրբ Թագավորություն՝ մաքուր և անարատ: Պարզվում է, որ լավ կլիներ, որ նա մեծանար, բոլոր լուրջ անախորժությունների մեջ ընկներ, ինչը հիմա շատ զարմանալի է, հատկապես նման սիրունների համար, ինչպես դու ես ասում, մահացածը եղել է։ Ահա մի բարդ մայր, ափսոսում է, որ իր դուստրը փրկվել է և չի կործանվել։

Պատահում է, որ Աստված մահ է ուղարկում երեխային՝ ցանկանալով փրկել նրան և իր սիրելիներին ավելի ծանր խաչից։ Շատերը գիտեն դասագրքի օրինակ դեկաբրիստ Ռիլեևի կյանքից, որը մի անգամ պատմվել է. Այս օրինակը ուշագրավ է որպես Աստծո մի տեսակ հայտնություն մանկական մահվան հնարավոր պատճառի մասին: Դեկաբրիստի մայրը պատմել է Սբ. Բարսանուֆիուսը, որ իր որդին ծանր հիվանդացել է երեք տարեկանում։ Ամեն ինչ խոսում էր նրա մոտալուտ մահվան մասին, և նա, չցանկանալով համակերպվել դրա հետ, ծնկի եկավ Փրկչի երեսի առաջ և Աստվածածինև տաք, տաք, արցունքներով աղոթող: Ի պատասխան՝ նա լսեց. «Սթափվեք, մի խնդրեք Տիրոջից երեխայի ապաքինումը... Նա՝ Ամենագետը, ցանկանում է, որ դուք և ձեր որդին խուսափեք ապագա տառապանքներից: Իսկ եթե նրա մահը հիմա անհրաժեշտ լինի: Իմ բարությունից և ողորմությունից ես ձեզ ցույց կտամ նրա ապագան, իսկապե՞ս կաղոթեք նրա ապաքինման համար: Եվ նրան ցույց տվեցին իր ողջ կյանքի ուղին: Տեսիլքով առաջնորդվելով տարբեր սենյակներով, որոնք նշում էին իր որդու կյանքի փուլերը, նա կանգ առավ վերջին սենյակի առջև և լսեց մի սպառնալից աղաղակ. Երբ տեսնեք, թե ինչ է թաքնված այս վարագույրի հետևում, շատ ուշ կլինի: Ավելի լավ է ենթարկվեք, մի մուրացեք երեխայի կյանքը, հիմա դեռ այնպիսի հրեշտակ, որը չգիտի չարը: Բայց նա միայն բղավեց. «Ոչ, ոչ, ես ուզում եմ, որ նա ապրի»: Նա շնչակտուր շտապեց վարագույրի հետևից։ Այն կամաց-կամաց սկսեց բացվել, և նա տեսավ կախաղանը, որից կախված էր որդուն։ Տեսիլքից հետո երեխան արագ սկսել է ապաքինվել, և մայրը շուտով մոռացել է իրեն բացահայտված տեսիլքի մասին…

Այն ամենը, ինչ Աստված անում է մեզ համար, նա անում է մեր օգտի համար:

Այն ամենը, ինչ Աստված անում է մեզ համար, նա անում է մեր օգտի համար: Եվ կյանքի և մահվան Տերը նույնպես օգտագործում է մեր մահը մեր բարիքի համար: Մարդու կամքի ուղղությունը, նրա հոգեվիճակը մի տարածք է, որը բավականին փակ է ոչ միայն մերձավոր մարդկանց համար։ Ինքը՝ տղամարդուն, դա բավականաչափ պարզ չէ։ Միայն Աստված է լիովին տեսնում ու գնահատում մեր վիճակը և ճիշտ հետևություններ անում։ Խնայելով մարդուն՝ Աստված կարող է նրան խլել կյանքի ծաղկման շրջանում, որպեսզի ապագայի մեղքերի անհաղթահարելի բեռը չխլի նրանից հավիտենական կյանք մտնելու վերջին հույսը։ Վանական Պաիսիոս սուրբ լեռնացին ասում է այս մասին. «Երբ ինձ ասում են, որ մի երիտասարդ մահացել է, ես վշտանում եմ, բայց որպես մարդ վշտանում եմ: Իսկապես, ավելի խորը քննելով՝ կտեսնենք, որ որքան մարդ հասունանա, այնքան պայքարելու կարիք ու մեղքեր կուտակի։ Հատկապես այս աշխարհի մարդիկ. որքան երկար են ապրում, այնքան ավելի են՝ իրենց հոգսերով, անարդարություններով և նման բաներով, վատթարացնում են իրենց վիճակը՝ լավացնելու փոխարեն: Հետևաբար, այն մարդը, ում Աստված վերցնում է այս կյանքից մանկության կամ երիտասարդության տարիներին, ավելի շատ է շահում, քան կորցնում:

Անհնար է հասկանալ և բացահայտել յուրաքանչյուր անհատի վաղաժամ մահվան պատճառը։ Սա մի գաղտնիք է, որը թաքնված է Աստվածային Ամենագիտության խորքերում և անհասանելի մեր բանականության համար, գոնե երկրային կյանքում: Պետք չէ փորձել թափանցել այս գաղտնիքը՝ նման փորձերը, անպտուղ մնալով, կարող են սիրելիին կորցրած մարդուն հասցնել ամենաուժեղ տխրության և նույնիսկ հուսահատության։ Ավելի լավ է փորձել ըմբռնել այս կորուստը առ Աստված հավատքի լույսի ներքո, որովհետև միայն հավատացյալի սիրտը մի օր, տխրության հանգիստ պահին, կկարողանա լսել մխիթարական լուրը. «Մի լացիր, սիրելիս. ինձ հետ է»։

«Ես մի երիտասարդի լավ ընկեր ունեի։ Նա միշտ բարյացակամ էր իր շրջապատի հանդեպ։ Բարի, համակրելի - ընկերության հոգին: Նա շատ էր կարդում, խոստումնալից էր... Նա ուներ աշխատանք, որն ավելի շատ նման էր մասնագիտության, քան պարզապես աշխատանքի, գեղեցիկ աղջիկ, շատ ընկերներ: Ապագայում նա շատ լավ կարող էր լավ քահանա դառնալ։ Եվ հետո նա մահացավ: Դժբախտ պատահարը հանկարծակի մահ է. Մենք չէինք կարող հավատալ, որ նա մահացել է: Չէին ուզում հավատալ։ Ցավալի էր, ամոթալի ու սարսափելի։ Ոչինչ հնարավոր չէր անել, արդեն ուշ էր ինչ-որ մեկին իր կյանքի համար խոստանալը։ Տղային թաղեցին ու թաղեցին։ Արդեն մոտ երկու տարի է անցել, և մենք դեռ մտածում ենք՝ ինչո՞ւ նա։ Ինչու՞ այդքան վաղ: Նա կարող էր շատ բան անել…»:
Սա ոչ գեղարվեստական ​​պատմություն է։ Նմանատիպ ողբերգություններ տեղի են ունենում մեզանից շատերի կյանքում: Եվ ամեն անգամ հարցնում ենք՝ ինչո՞ւ այդքան վաղ։ Ինչու հենց նա: Ինչո՞ւ է Աստված այդքան շուտ տանում լավ մարդկանց:
Պետք է հիշել, որ Տերը սիրում և հոգ է տանում յուրաքանչյուր մարդու մասին. Եվ նրանցից ոչ մեկը գետնին չի ընկնի առանց ձեր Հոր կամքի. բայց ձեր գլխի բոլոր մազերը հաշվված են» (Մատթեոս 10.29-30): Ոչինչ այս աշխարհում չի լինի առանց Նրա կամքի կամ թույլտվության: Այո, աշխարհում չարություն կա։ Բայց Աստված չէ պատճառը: Մարդիկ իրենք՝ ազատորեն նախընտրում էին երկրային ցանկությունները՝ հրաժարվելով աստվածային սիրո լիությունից։ Չարությունն այս աշխարհում թույլատրված է, քանի որ հակառակ դեպքում մարդիկ պետք է շղթայված լինեին և ամբողջովին անշարժացվեին: Բայց ոչ միայն լավ մարդիկ են մահանում չարագործների ձեռքով: Աղետների, բնական աղետների, համաճարակների և այլ բնական աղետների ժամանակ մահն ավելի հեշտ չէ, քան ավազակային դանակներից մահը։ Բայց սրա համար էլ Աստծուն չենք կարող մեղադրել՝ կատակլիզմների պատճառը դարձյալ առաջին մարդկանց անկումն է։ Մարդու Աստծուց հրաժարվելու պահին ամբողջ աշխարհը փոխվեց։ Սուրբ Գիրքն ասում է. «Մահը աշխարհ մտավ սատանայի նախանձով»։ (Wis 2:24)
Բայց ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս նման սարսափելի չարիք։ Ինչու՞ մենք չենք կարող փրկել մեր սիրելիներին: Մենք պետք է հավատանք, որ Տերը ոչ թե անգործուն է, այլ հսկում է մեզ մեր կյանքի ամեն պահի: Հատկապես, երբ տառապում ենք, դիմանում դժբախտությանն ու վշտին։ Սուրբ Ֆիլարետի (Դրոզդով) «երկարատև կատեխիզմը» սահմանում է Աստծո նախախնամությունը որպես «Աստծո ամենակարողության, իմաստության և բարության անդադար գործողություն, որով Աստված պահպանում է արարածների էությունն ու ուժը, նրանց ուղղորդում դեպի բարի նպատակներ, օգնում. ամեն բարիք և դադարեցնում է չարը, որը առաջանում է բարուց հեռավորության պատճառով, կամ ուղղում և վերադառնում է բարի հետևանքներին:
Սրանք շատ կարևոր խոսքեր են։ Բոլոր չարիքները, որ Տերը թույլ է տալիս այս աշխարհ, Նա «դիմում է դեպի լավ հետևանքներ»: Բոլորը! Այդ թվում՝ մահը։
Մենք վախենում ենք մահից, քանի որ չենք կարող փորձնականորեն փորձարկել, թե ինչն է դրանից դուրս: Շատ հրաշքներ ու վկայություններ, ցավոք, մեզ չեն համոզում, որ մարդու կյանքը մահից այն կողմ չի ավարտվում։ Նրա անձը մնում և պահպանվում է Աստծո կողմից՝ ակնկալելով հարության գալիք օրը: Հավատի մահվան թեստը ամենալուրջ փորձությունն է գրեթե յուրաքանչյուր մարդու կյանքի վերջում: Մի վախեցեք երևակայական մոռացությունից, այլ շարունակեք հավատալ, որ պատրաստվում եք հանդիպել հենց Արարչին...
Մենք ատում ենք մահը, քանի որ դրանից հետո մարդը անհետանում է մեր կյանքից: Մենք այլևս չենք կարող հանդիպել նրա հետ, խոսել, միասին ինչ-որ բան անել... Բայց մեր վշտի մեջ մենք չպետք է մոռանանք խոսքերը Սուրբ Գիրք«Բարեպաշտ մարդիկ հափշտակված են երկրից, և ոչ ոք չի կարծում, որ արդար մարդը հափշտակված է չարից»: (Եսայիա 57։1)։ Երբեմն, Տերը մարմնի մահվան միջոցով փրկում է մարդուն մեղքերից, որոնք սպանում են հավիտենական հոգին:
«Ինչո՞ւ» հարցի պատասխանը կա. Եվ մենք պետք է համարձակություն գտնենք դա ընդունելու համար։ 19-րդ դարի մեծ երեց, վանական Ամբրոսիոս Օպտինացին ասաց. «Տերը երկայնամտություն է. Նա վերջ է տալիս մարդու կյանքին միայն այն ժամանակ, երբ տեսնում է նրան պատրաստ անցման դեպի հավերժություն, կամ երբ նա իր ուղղման հույս չի տեսնում։ Այս կարծիքը հաստատում են բազմաթիվ այլ սուրբ ասկետներ։
Ողբերգության պահին մենք պետք է ուժ գտնենք մեր մեջ և հիշենք, թե ինչու է մարդը գալիս այս աշխարհ։ Ո՞րն է դրա նպատակը։ Ո՞րն է դրա նպատակը։ Ըստ ուղղափառ հավատքի՝ մարդու կյանքի նպատակը աստվածացումն է։ Առավելագույն հոգեւոր մոտեցում այն ​​ստեղծող Աստծուն։ Մաքսիմում՝ կապ Նրա հետ։ Մարդը բարձրանում է իր կյանքի լավագույն պահը, երբ նրա ճակատագիրը կլինի ամենաբարենպաստը կամ ամենաքիչ ցավը: Երբեմն դա տեղի է ունենում ինչ-որ հոգևոր ներքին ընտրությունից հետո, որի մասին մենք կարող ենք նույնիսկ տեղյակ չլինենք՝ նրա հետ շփվելով նրա կյանքի վերջին օրերին:
Մենք չէ, որ պետք է դատենք, թե այս երկու պատճառներից որն է մահացել մեր սիրելին: Մեզ տրված չէ իմանալ, թե իրականում ինչ էր թաքնված մարդու հոգում իր բարեպաշտ (կամ ոչ այնքան) գործերի ու արարքների հետևում։ Բայց կան որոշ բաներ, որոնք մենք կարող ենք և պետք է անենք:
Կորստի պահին մենք ձեռք ենք բերում երկու վիճակներից մեկը. Կամ սա անմխիթար վիշտ է, կամ սա հոգևոր կատարսիսի վիճակ է, որը զարմանալի ձևով նկարագրել է հանգուցյալ բարդ Ալեքսանդր Նեպոմնյաչչին «Ազատության ճանապարհներ» երգում.

Հանգիստ խաղաղություն, իսկ ապրողները չեն կարող ապրել առանց ցավի,
Առանց երիցուկի դաշտի՝ խաչված սրերի կռիվ
Եվ, իհարկե, մենք չենք կարող ապրել առանց սիրո, ինչպես երկիրը առանց աղի:
Յուրաքանչյուր մահ՝ քո մահը, ուրեմն ավելի ուժեղ եղիր

Եվ ավելի մաքուր, քան առավոտյան ցողը խոտից, որը հնձվում է լուսաբացին,
Եվ ավելի թափանցիկ, քան այն երկրների հոսքերը, որոնց մասին երազում են միայն երեխաները,
Անանուն զինվոր, ինչ վերջին նռնակով
Նա այլևս օգնության չէր սպասում, նա պարզապես հիշում էր Աստծուն…

Սիրելիի մահը, եթե մենք ինքներս մեզ չփակենք ներսում, կարող է մեզ մղել հավերժության գիտակցման: Եթե ​​ինչ-որ պահի մարդու հետ կիսվենք նրա մահվան փորձով, ապա մենք ազատվում ենք բազմաթիվ ավելորդ արարքներից, կենցաղային վեճերն ու վիրավորանքները մեզ բոլորովին աննշան բան են թվում։ Անօգուտ ժամանց համակարգչի և հեռուստացույցի մոտ՝ իսկապես դատարկ և հիմարություն: Մենք սկսում ենք գնահատել կյանքը: Բայց այս պետությունը մեզ տրված է մի պատճառով. Մեր պարտքն է հատուցել հանգուցյալին այն, ինչ նա տվել է նույնիսկ իր մահվան ժամանակ, մեր համատեղ սիրով նա տվել է իրական իմաստների անգնահատելի դաս և կյանքի արժեքները. Ուստի մեր խնդիրն է ուղղել մեր ողջ ուժը նրա մահից հետո առաջին օրերին աղոթելու նրա հոգու համար, իսկ ողջ կյանքի ընթացքում՝ ամեն օր, որքան հնարավոր է, աղոթել նրա հոգու փրկության համար։
Մենք իրավունք չունենք մեր կյանքի նման կարևոր պահերին էմոցիոնալ «քանդվել» և մոռանալ ամեն ինչի և բոլորի մասին մեր եսասիրական ինքնախղճահարության մեջ: Աղոթենք մեր մերձավորների համար և հիշենք սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացու խրատը. «Մերժելով և շեղելով մեր միտքը երկրային անհիմն կրքերից՝ Տերը, որպես ճշմարիտ բժիշկ, բուժելով մեր հոգին, հաճախ մերժում է մեր ցանկություններն ու ցանկությունները, հաճախ. դրանք վերածում է վշտի և վշտի, որպեսզի մենք փնտրենք Տեր Աստծուց անմահ և հավերժական մխիթարություններ, որոնք երբեք չեն խլվի մեզանից: Որովհետև այս ամենը` երկրային, գոյություն ունի մի փոքր ժամով, կարճ ժամանակով, իսկ այն` երկնայինը, պետք է մնա հավիտյանս հավիտենից` վերջ չունենալով:

Այն Մոսկվայում անցկացրեց հոգեթերապևտ, բ.գ.թ., Էսեքսի համալսարանի (Մեծ Բրիտանիա) պատվավոր դոկտոր, Ռուսաստանում առաջին հոսփիսի հիմնադիր, արտ-թերապիայի նոր մեթոդների գյուտարար և բազմաթիվ գրքերի հեղինակ Անդրեյ Գնեզդիլովը։

Մահը կյանքի մի մասն է

Առօրյա կյանքում, երբ խոսում ենք մեր ծանոթի հետ, և նա ասում է. «Գիտե՞ք, այսինչը մահացել է», սրա սովորական արձագանքն այն է, թե ինչպես է նա մահացել։ Շատ կարևոր է, թե ինչպես է մարդը մահանում։ Մահը կարևոր է մարդու ինքնազգացողության համար: Դա ոչ միայն բացասական է. Եթե ​​կյանքին նայենք փիլիսոփայորեն, ապա գիտենք, որ կյանք չկա առանց մահվան, կյանք հասկացությունը կարելի է գնահատել միայն մահվան տեսանկյունից։ Մի անգամ ես ստիպված էի շփվել նկարիչների և քանդակագործների հետ, և ես նրանց հարցրի. Եվ ոչ ոք անմիջապես հստակ պատասխան չտվեց։ Մի քանդակագործ, ով հավերժացրել է Լենինգրադի պաշարումը, խոստացել է մտածել այդ մասին։ Իսկ մահից քիչ առաջ նա ինձ այսպես պատասխանեց. «Ես մահը կպատկերեի Քրիստոսի պատկերով»։ Ես հարցրի. «Քրիստոսը խաչվե՞լ է»: «Ոչ, Քրիստոսի համբարձումը»:

Գերմանացի քանդակագործներից մեկը պատկերել է թռչող հրեշտակ, որի թևերի ստվերը մահն էր: Երբ մարդն ընկավ այս ստվերի մեջ, նա ընկավ մահվան իշխանության մեջ: Մեկ այլ քանդակագործ մահը պատկերել է երկու տղաների տեսքով. մի տղա նստած է քարի վրա՝ գլուխը ծնկներին դրած, բոլորն ուղղված են դեպի ներքև։ Երկրորդ տղայի ձեռքին՝ ֆլեյտա, գլուխը հետ շպրտված, նա բոլորն ուղղորդված է շարժառիթից հետո։ Իսկ այս քանդակի բացատրությունը հետեւյալն էր՝ անհնար է պատկերել մահն առանց կյանքին ուղեկցելու, իսկ կյանքը՝ առանց մահվան։ Մահը բնական գործընթաց է։ Շատ գրողներ փորձել են կյանքը պատկերել որպես անմահ, բայց դա սարսափելի, սարսափելի անմահություն էր: Ի՞նչ է անվերջ կյանքը՝ երկրային փորձառության անվերջ կրկնություն, զարգացման կանգ, թե՞ անվերջ ծերացում: Անմահ մարդու ցավալի վիճակը նույնիսկ դժվար է պատկերացնել։

Մահը վարձատրություն է, հանգստություն, աննորմալ է միայն այն դեպքում, երբ հանկարծակի է գալիս, երբ մարդը դեռ վերելքի վրա է, ուժով լի։ Իսկ ծերերն ուզում են մեռնել։ Որոշ պառավներ հարցնում են. «Ահա բուժվեց, մեռնելու ժամանակն է»: Իսկ մահվան օրինաչափությունները, որոնց մասին մենք կարդում ենք գրականության մեջ, երբ մահը բաժին է ընկնում գյուղացիներին, կրում էին նորմատիվ բնույթ։

Երբ գյուղացին զգում էր, որ նախկինի պես չի կարող աշխատել, ընտանիքի վրա բեռ է դառնում, գնում էր բաղնիք, մաքուր շորեր հագնում, պառկում պատկերակի տակ, հրաժեշտ տալիս հարևաններին ու հարազատներին ու մահանում։ խաղաղության մեջ. Նրա մահը եկավ առանց ընդգծված տառապանքի, որը տեղի է ունենում, երբ մարդը պայքարում է մահվան հետ: Գյուղացիները գիտեին, որ կյանքը քամու տակ աճած, ծաղկած ու ցրված դանդելի ծաղիկ չէ։ Կյանքը խոր իմաստ ունի. Գյուղացիների մահվան այս օրինակը, որ մահանում են, իրենք իրենց մեռնելու թույլտվություն են տալիս, այդ մարդկանց հատկանիշը չէ, նման օրինակներ կարող ենք գտնել այսօր։ Մի անգամ մեզ մոտ եկավ քաղցկեղով հիվանդ։ Նախկին զինվորականն իրեն լավ էր պահում ու կատակում. «Ես երեք պատերազմի միջով եմ անցել, մահը բեղերից քաշել եմ, հիմա ժամանակն է, որ նա ինձ քաշի»։ Մենք, իհարկե, աջակցեցինք, բայց հանկարծ մի օր նա չկարողացավ վեր կենալ անկողնուց, և նա դա միանգամայն միանշանակ ընդունեց. «Վե՛րջ, մեռնում եմ, էլ չեմ կարող վեր կենալ»։ Նրան ասացինք՝ մի անհանգստացիր, մետաստազ է, ողնաշարի մետաստազներով մարդիկ երկար են ապրում, մենք քեզ կպահենք, կվարժվես։ «Ոչ, ոչ, սա մահ է, ես գիտեմ»:

Եվ, պատկերացրեք, մի քանի օրից նա մահանում է՝ չունենալով դրա համար ֆիզիոլոգիական նախադրյալներ։ Նա մահանում է, որովհետև որոշել է մեռնել: Սա նշանակում է, որ մահվան այս բարի կամքը կամ մահվան ինչ-որ պրոյեկցիան տեղի է ունենում իրականում։ Պետք է կյանքին տալ բնական մահ, քանի որ մահը ծրագրավորված է մարդու բեղմնավորման պահին։ Մահվան մի տեսակ փորձ մարդը ձեռք է բերում ծննդաբերության ժամանակ, ծննդյան պահին։ Երբ դուք զբաղվում եք այս խնդրի հետ, կարող եք տեսնել, թե որքան խելացի է կառուցված կյանքը: Ինչպես մարդն է ծնվում, այնպես էլ մեռնում է, հեշտ է ծնվում՝ հեշտ մեռնելը, դժվար է ծնվելը՝ դժվար է մեռնել: Եվ պատահական չէ նաև մարդու մահվան օրը, ինչպես ծննդյան օրը։ Վիճակագիրներն առաջինն են բարձրացնում այս հարցը՝ բացահայտելով մարդկանց մահվան և ծննդյան տարեթվի հաճախակի համընկնումը։ Կամ, երբ հիշում ենք մեր հարազատների մահվան որոշ նշանակալից տարելիցներ, հանկարծ պարզվում է, որ տատիկը մահացել է՝ թոռնուհի է ծնվել։ Այս փոխանցումը սերունդներին և մահվան ու ծննդյան օրվա ոչ պատահական լինելն ապշեցնում է։

Կլինիկական մահ, թե՞ այլ կյանք.

Ոչ մի իմաստուն դեռ չի հասկացել, թե ինչ է մահը, ինչ է կատարվում մահվան պահին։ Նման փուլը, ինչպիսին կլինիկական մահն է, մնում է գրեթե առանց ուշադրության: Մարդը կոմայի մեջ է ընկնում, շնչառությունը կանգ է առնում, սիրտը կանգ է առնում, բայց իր և ուրիշների համար անսպասելիորեն վերադառնում է կյանք և պատմում զարմանալի պատմություններ։ Նատալյա Պետրովնա Բեխտերևան վերջերս մահացել է։ Ժամանակին հաճախ էինք վիճում, դեպքեր էի պատմում կլինիկական մահ, որոնք իմ պրակտիկայում էին, և նա ասաց, որ այս ամենը անհեթեթություն է, որ ուղղակի փոփոխություններ են տեղի ունենում ուղեղում և այլն։ Եվ մի անգամ ես նրան օրինակ բերեցի, որը նա սկսեց օգտագործել և ինքն իրեն պատմել. 10 տարի աշխատել եմ Ուռուցքաբանական ինստիտուտում՝ որպես հոգեթերապևտ, և մի օր ինձ կանչեցին մի երիտասարդ կնոջ մոտ։ Վիրահատության ժամանակ նրա սիրտը կանգ է առել, երկար ժամանակ չէին կարողանում սկսել, իսկ երբ արթնացավ, ինձ հարցրեցին, թե արդյոք նրա հոգեկանը փոխվել է ուղեղի երկարատեւ թթվածնային սովի պատճառով։

Եկա վերակենդանացման բաժանմունք, նա նոր ուշքի էր գալիս։ Հարցրի. «Կարո՞ղ ես խոսել ինձ հետ», «Այո, բայց ես կուզենայի քեզնից ներողություն խնդրել, ես քեզ այսքան անհանգստություն պատճառեցի», «Ի՞նչ անախորժություն», «Դե, իսկ ինչպե՞ս: Սիրտս կանգ առավ, նման սթրես ապրեցի, և տեսա, որ բժիշկների համար դա նույնպես մեծ սթրես էր»։ Ես զարմացա. «Ինչպե՞ս կարող էիր դա տեսնել, եթե դու թմրանյութերի խորը քնի մեջ էիր, իսկ հետո սիրտդ կանգ առավ»: «Բժիշկ, ես ձեզ շատ ավելին կասեի, եթե խոստանաք, որ ինձ հոգեբուժարան չուղարկեք»: Եվ նա պատմեց հետևյալը. երբ թմրանյութերի պատճառով քնի մեջ ընկավ, հանկարծ զգաց, որ ոտքերին փափուկ հարվածից կարծես ինչ-որ բան առաջացրեց իր հերթին, ինչպես պտուտակն է դուրս եկել: Նա այնպիսի զգացողություն ուներ, որ հոգին շրջվեց ներսից և դուրս եկավ ինչ-որ մառախլապատ տարածություն:

Ավելի մոտիկից նայելով՝ նա տեսավ մի խումբ բժիշկների, որոնք կռացել էին մարմնի վրա։ Նա մտածեց. ինչ ծանոթ դեմք ունի այս կինը: Եվ հետո նա հանկարծ հիշեց, որ դա ինքն է: Հանկարծ ձայն լսվեց. «Անհապաղ դադարեցրեք վիրահատությունը, սիրտը կանգ է առել, պետք է սկսել»։ Նա մտածեց, որ մահացել է և սարսափով հիշեց, որ հրաժեշտ չի տվել ոչ մորը, ոչ էլ հինգ տարեկան դստերը։ Նրանց համար անհանգստությունը բառիս բուն իմաստով թիկունքից հրեց նրան, նա դուրս թռավ վիրահատարանից և մի ակնթարթում հայտնվեց իր բնակարանում։ Նա տեսավ բավականին խաղաղ տեսարան՝ աղջիկը խաղում էր տիկնիկների հետ, տատիկը, մայրը, ինչ-որ բան կարում։ Դուռը թակեցին, ներս մտավ հարեւանուհի Լիդիա Ստեպանովնան։ Նրա ձեռքերին մի փոքրիկ կետավոր զգեստ էր։ «Մաշենկա,- ասաց հարևանը,- դու անընդհատ փորձում էիր նմանվել մայրիկիդ, այնպես որ ես քեզ համար կարեցի նույն զգեստը, ինչ քո մայրիկը»: Աղջիկը ուրախությամբ շտապեց հարեւանի մոտ, ճանապարհին դիպավ սփռոցին, մի հին բաժակ ընկավ, մի թեյի գդալ ընկավ գորգի տակ։ Աղմուկ, աղջիկը լաց է լինում, տատը բացականչում է. «Մաշա, ինչ անհարմար ես», Լիդիա Ստեպանովնան ասում է, որ ճաշատեսակները բարեբախտաբար ծեծում են, սովորական իրավիճակ:

Իսկ աղջկա մայրը, մոռանալով իր մասին, բարձրացավ դստեր մոտ, շոյեց նրա գլուխն ու ասաց. «Մաշա, սա կյանքում ամենավատ վիշտը չէ»։ Մաշենկան նայեց մորը, բայց, չտեսնելով նրան, շրջվեց։ Եվ հանկարծ այս կինը հասկացավ, որ երբ դիպել է աղջկա գլխին, նա չի զգացել այս հպումը։ Հետո նա շտապեց հայելու մոտ, և հայելու մեջ նա իրեն չտեսավ։ Նա սարսափով հիշեց, որ պետք է հիվանդանոցում լինի, որ նրա սիրտը կանգ է առել։ Նա շտապ դուրս է եկել տնից և հայտնվել վիրահատարանում։ Եվ հետո նա մի ձայն լսեց. «Սիրտը սկսվեց, մենք վիրահատում ենք, բայց ավելի շուտ, որովհետև կարող է երկրորդ սրտի կանգ լինել»: Այս կնոջը լսելուց հետո ես ասացի. «Չե՞ք ուզում, որ ես գամ ձեր տուն և ձեր ընտանիքին ասեմ, որ ամեն ինչ կարգին է, նրանք կարող են տեսնել ձեզ»: Նա ուրախությամբ համաձայնեց:

Գնացի ինձ տված հասցեով, տատիկս դուռը բացեց, պատմեցի, թե ինչպես է անցել վիրահատությունը, հետո հարցրի. «Ասա ինձ, քո հարևանուհի Լիդիա Ստեպանովնան տասնմեկ անց կեսին քեզ մոտ է եկել», ճանաչե՞լ է նրան։ Կետերով զգեստ չի՞ բերել», «Դուք հրաշագործ եք, բժիշկ»։ Անընդհատ հարցնում եմ, ու ամեն ինչ մանրուքների է հասնում, բացի մի բանից՝ գդալը չի ​​գտնվել։ Հետո ասում եմ՝ գորգի տակը նայե՞լ ես։ Նրանք վերցնում են գորգը, և այնտեղ մի գդալ կա: Այս պատմությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ Բեխտերևայի վրա։ Եվ հետո նա ինքը նման փորձ ունեցավ: Մեկ օրում նա կորցրեց և՛ խորթ որդուն, և՛ ամուսնուն, երկուսն էլ ինքնասպան եղան։ Նրա համար դա սարսափելի սթրես էր։ Եվ հետո մի օր, մտնելով սենյակ, նա տեսավ իր ամուսնուն, և նա որոշ խոսքերով դիմեց նրան. Նա՝ հիանալի հոգեբույժը, որոշեց, որ դրանք հալյուցինացիաներ են, վերադարձավ մեկ այլ սենյակ և խնդրեց իր հարազատին տեսնել, թե ինչ կա այդ սենյակում։ Նա մոտեցավ, նայեց և ետ քաշվեց. «Այո, ամուսինդ այնտեղ է»: Հետո ամուսնու խնդրածն արեց՝ համոզվելով, որ նման դեպքերը գեղարվեստական ​​չեն։ Նա ինձ ասաց. «Ոչ ոք ինձանից լավ չգիտի ուղեղը (Բեխտերևան Սանկտ Պետերբուրգի Մարդկային ուղեղի ինստիտուտի տնօրենն էր):

Եվ ես այնպիսի զգացողություն ունեմ, որ կանգնած եմ ինչ-որ հսկայական պատի առաջ, որի հետևում ձայներ եմ լսում, և գիտեմ, որ կա մի հիանալի ու հսկայական աշխարհ, բայց չեմ կարող ուրիշներին փոխանցել այն, ինչ տեսնում և լսում եմ։ Որովհետեւ որպեսզի այն գիտականորեն հիմնավորված լինի, բոլորը պետք է կրկնեն իմ փորձը»։ Մի անգամ ես նստած էի մահամերձ հիվանդի կողքին։ Ես դրեցի երաժշտական ​​տուփը, որը հուզիչ մեղեդի էր նվագում, հետո հարցրեցի. «Անջատիր, քեզ խանգարո՞ւմ է», «Չէ, թող նվագի»: Հանկարծ նրա շնչառությունը դադարեց, հարազատները շտապեցին. «Մի բան արեք, չի շնչում»։ Ես շտապ ադրենալին ներարկեցի նրան, և նա նորից ուշքի եկավ, դիմեց ինձ. «Անդրեյ Վլադիմիրովիչ, ի՞նչ էր դա»: «Գիտեք, դա կլինիկական մահ էր»: Նա ժպտաց և ասաց. «Ոչ, կյանք»: Ինչ վիճակում է ուղեղն անցնում կլինիկական մահվան ժամանակ: Ի վերջո, մահը մահ է: Մահը ֆիքսում ենք, երբ տեսնում ենք, որ շնչառությունը կանգ է առել, սիրտը կանգ է առել, ուղեղը չի աշխատում, չի կարողանում ընկալել տեղեկատվությունն ու առավել եւս՝ դուրս ուղարկել։ Այսպիսով, ուղեղը միայն հաղորդիչ է, բայց կա՞ ավելի խորը, ավելի ուժեղ բան մարդու մեջ: Եվ այստեղ մենք կանգնած ենք հոգու հայեցակարգի հետ: Ի վերջո, այս հայեցակարգը գրեթե փոխարինվում է հոգեկան հասկացությամբ: Հոգեկանը կա, բայց հոգին չկա:

Ինչպե՞ս կցանկանայիք մեռնել:

Թե՛ առողջներին, թե՛ հիվանդներին հարցրինք՝ ինչպե՞ս կուզենայիք մեռնել։ Իսկ որոշակի բնավորության որակներ ունեցող մարդիկ յուրովի կառուցեցին մահվան մոդելը։ Շիզոիդ տիպի բնավորություն ունեցող մարդիկ, ինչպիսին Դոն Կիխոտն էր, իրենց ցանկությունը բնորոշեցին բավականին տարօրինակ. Էպիլեպտոիդներ - նրանք իրենց համար աներևակայելի էին համարում հանգիստ պառկելը և սպասել մահվան գալուն, նրանք պետք է կարողանային ինչ-որ կերպ մասնակցել այս գործընթացին: Ցիկլոիդներ - Սանչո Պանսայի նման մարդիկ կցանկանային մահանալ հարազատներով շրջապատված: Պսիխաստենիկները անհանգիստ և կասկածամիտ մարդիկ են, ովքեր անհանգստացած են, թե ինչպիսի տեսք կունենան, երբ մահանան: Հիստերոիդները ցանկանում էին մահանալ արևածագին կամ մայրամուտին, ծովի ափին, լեռներում։ Ես համեմատեցի այս ցանկությունները, բայց հիշում եմ մի վանականի խոսքերը, ով ասաց. Ինձ համար կարևոր է, որ ես մահանամ աղոթքի ժամանակ՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն, որ Նա ինձ կյանք է ուղարկել, և ես տեսա Նրա ստեղծագործության զորությունն ու գեղեցկությունը»:

Հերակլիտոսը Եփեսացին ասաց. «Մի մարդ իր մահացու գիշերը լույս է վառում իր համար. եւ նա մեռած չէ՝ իր աչքերը հանելով, այլ կենդանի. բայց նա շփվում է մահացածների հետ՝ քնած, արթուն, շփվում է քնածի հետ»,- այս արտահայտությունն է, որի շուրջ կարող ես գլուխ հանել գրեթե ողջ կյանքում։

Շփվելով հիվանդի հետ՝ ես կարող էի պայմանավորվել նրա հետ, որ երբ նա մահանա, նա փորձի ինձ տեղյակ պահել՝ դագաղի հետևում ինչ-որ բան կա՞, թե՞ ոչ։ Եվ ես ստացել եմ այս պատասխանը, մեկ անգամ չէ, որ. Մի անգամ մի կնոջ հետ պայմանավորվեցի, նա մահացավ, և ես շուտով մոռացա մեր պայմանավորվածության մասին։ Եվ հետո մի օր, երբ ես երկրում էի, հանկարծ արթնացա այն փաստից, որ սենյակում լույսը վառվեց։ Մտածեցի, որ մոռացել եմ լույսը անջատել, բայց հետո տեսա, որ նույն կինը նստած է իմ դիմաց մահճակալին։ Ես հիացած էի, սկսեցի խոսել նրա հետ, և հանկարծ հիշեցի, որ նա մահացավ: Մտածեցի, որ երազում եմ այս ամենը, շրջվեցի ու փորձեցի քնել, որ արթնանամ։ Որոշ ժամանակ անց ես գլուխս բարձրացրի. Լույսը նորից վառվեց, ես սարսափած շուրջս նայեցի - նա դեռ նստած էր անկողնու վրա և ինձ էր նայում։ Մի բան եմ ուզում ասել, չեմ կարող՝ սարսափ. Ես հասկացա, որ իմ դիմաց մահացած մարդ է։ Եվ հանկարծ նա, տխուր ժպտալով, ասաց. «Բայց սա երազ չէ»: Ինչո՞ւ եմ ես նման օրինակներ բերում։ Որովհետև մեզ սպասվող անորոշությունը ստիպում է վերադառնալ հին սկզբունքին՝ «մի վնասիր»։ Այսինքն՝ «մի շտապիր մահը» էվթանազիայի դեմ ամենահզոր փաստարկն է։ Որքանո՞վ մենք իրավունք ունենք միջամտելու այն վիճակին, որն ապրում է հիվանդը: Ինչպե՞ս կարող ենք արագացնել նրա մահը, երբ նա այս պահին թերեւս ամենափայլուն կյանքն է ապրում։

Կյանքի որակ և մահանալու թույլտվություն

Կարևորը ոչ թե մեր ապրած օրերի քանակն է, այլ որակը։ Իսկ ի՞նչն է տալիս կյանքի որակը։ Կյանքի որակը հնարավորություն է տալիս լինել առանց ցավի, սեփական գիտակցությունը կառավարելու կարողությունը, հարազատներով և ընտանիքներով շրջապատված լինելու հնարավորությունը։ Ինչու՞ է կարևոր հարազատների հետ շփվելը: Քանի որ երեխաները հաճախ կրկնում են իրենց ծնողների կամ հարազատների կյանքի պատմությունը: Երբեմն մանրամասների մեջ դա զարմանալի է: Եվ կյանքի այս կրկնությունը հաճախ նաև մահվան կրկնություն է։ Հարազատների օրհնությունը շատ կարևոր է, մահացող երեխայի ծնողական օրհնությունը երեխաներին, այն կարող է նույնիսկ հետագայում փրկել, փրկել մի բանից։ Կրկին վերադառնալով հեքիաթների մշակութային ժառանգությանը։

Հիշեք սյուժեն՝ ծեր հայրը մահանում է, ունի երեք որդի։ Հարցնում է. «Իմ մահից հետո երեք օրով գնա իմ գերեզման»։ Մեծ եղբայրները կամ չեն ուզում գնալ, կամ վախենում են, միայն փոքրը՝ հիմարը, գնում է գերեզման, իսկ երրորդ օրվա վերջում հայրը նրան ինչ-որ գաղտնիք է բացում։ Երբ մարդը մահանում է, երբեմն մտածում է. «Դե մեռնեմ, հիվանդանամ, բայց հարազատներս առողջ լինեն, հիվանդությունն ինձ վրա վերջանա, ես ամբողջ ընտանիքի հաշիվները կվճարեմ»։ Եվ հիմա, նպատակ դնելով, անկախ ռացիոնալ կամ աֆեկտիվ, մարդը ստանում է իմաստալից հեռանալ կյանքից: Հոսփիսը տուն է, որն առաջարկում է որակյալ կյանք: Ոչ թե հեշտ մահ, այլ որակյալ կյանք։ Սա այն վայրն է, որտեղ մարդը կարող է բովանդակալից ու խորը ավարտել իր կյանքը՝ հարազատների ուղեկցությամբ։

Երբ մարդը հեռանում է, նրա միջից օդը հենց այնպես չի դուրս գալիս, ինչպես ռետինե գնդակից, նրան պետք է թռիչք կատարել, նրան ուժ է պետք, որպեսզի ոտքի կանգնի դեպի անհայտը։ Մարդը պետք է իրեն թույլ տա այդ քայլը։ Իսկ առաջին թույլտվությունը ստանում է հարազատներից, հետո բուժանձնակազմից, կամավորներից, քահանայից ու իրենից։ Իսկ ինքն իրենից մեռնելու այս թույլտվությունը ամենադժվարն է։

Դուք գիտեք, որ Քրիստոսը Գեթսեմանի այգում չարչարվելուց և աղոթելուց առաջ իր աշակերտներին խնդրեց. «Մնացեք ինձ հետ, մի քնեք»: Երեք անգամ աշակերտները Նրան խոստացան արթուն մնալ, բայց քնեցին՝ առանց աջակցություն ցուցաբերելու: Այսպիսով, հոսփիսը հոգևոր իմաստով այն վայրն է, որտեղ մարդը կարող է հարցնել. «Մնա ինձ հետ»: Եվ եթե այդպիսի մեծ անձնավորությունը՝ Մարմնավոր Աստվածը, մարդու օգնության կարիքն ուներ, եթե Նա ասեր. «Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում: Ես ձեզ ընկերներ եմ անվանել, ― մարդկանց դիմելը, ապա այս օրինակին հետևելը և հիվանդի վերջին օրերը հոգևոր բովանդակությամբ հագեցնելը շատ կարևոր է։

Հեղինակ՝ Կայքի ադմինիստրատոր | 17.01.2018

Արդեն հերիք է կեղծավորությունը։ Ձեզանով լի՜ Ես ինքս հիմա կասեմ ձեզ այն մասին, թե ինչու է Տեր Աստված այդքան շուտ վերցրել ամուսնուս: Նա 31 տարեկան էր, լսո՞ւմ ես։

Վալենտինա, 33 տարեկան, Սանկտ Պետերբուրգ.

Ֆանատիկ հավատացյալներ խնդրում եմ անհապաղ հեռացեք այստեղից։

Ես ասում եմ այն, ինչ ինքս եմ տառապել, և չեմ կարդացել տաբլոիդ գրքում։

Աստված ամուսնուս վերցրեց ոչ թե ամբողջությամբ, այլ մաս-մաս:

Եվ եթե ուզում եք գոնե ինչ-որ բացատրություն գտնել այս վշտի համար, ավելի լավ է չփորձեք՝ փակուղի կհասնեք:

Սաշան ցավոտ ու երկար հեռացավ՝ դիմադրելով հիվանդությանը, ինչպես իսկական տղամարդ։

Նա բարի էր և պայծառ, ուստի Աստված տարավ նրան:

Ամուսինս ինձ երբեք չի նվաստացրել. Նա նույնիսկ չհամարձակվեց բարձրաձայնել։

Նա սիրում էր, հայրաբար պաշտում էր մեր երեխային։

Մենք ամուսնացել էինք Եկեղեցում: Այսպիսով, Տեր Աստված տարավ նրան, ինչի՞ համար է նա պետք, ես ուրիշ կգտնեմ:

Զարմանում եմ, ի՞նչ եմ սխալ արել։

Նա չէր դավաճանում ամուսնուն, պահում էր ծոմը (նրա պես), գնաց ուղղափառ եկեղեցի, ստեղծեց ընտանեկան հարմարավետություն, երբեք նրան ոչ մի բանի համար չէր նախատում, երկար ռուբլու հետևից չէր հետապնդում, այլ ապրում էր իր հնարավորությունների սահմաններում:

Երեխան դաստիարակվել է հոգևոր լույսի ներքո՝ ըստ քրիստոնեական կանոնների։

Չեմ թաքցնի, որ կարող էի պոկվել ու գոռալ, բայց, կներեք, ես հյուսված եմ նյարդաթելերից, ինչպես բոլորը։

Ինչո՞ւ Աստված չլսեց իմ աղոթքները, այլ ստիպեց ինձ տառապել: Ըստ երևույթին, երկնային պաշտոնում մեր հավատքն այս կերպ ամրապնդվում է:

Ո՛չ։ Նա հենց այնպես չվերցրեց իմ սիրելի ամուսնուն՝ 31 տարեկանում, նրա ողջ կյանքն առջևում է: Նա տանջում էր նրան տառապանքով։

Արդեն երեք տարի է, ինչ այրի եմ։ Ամեն Աստծո օր փորձում եմ պատասխանել նույն հարցին, գրքեր եմ կարդում, կրոնական ուղղափառությունից հասկացողներին հարցնում եմ.

Բայց ամենավատն այն է, որ ես վախենում եմ։ Իսկ եթե Տեր Աստված որոշի վերցնել իմ միակ որդուն: Ոչ ամբողջությամբ, այլ մաս-մաս: Ի վերջո, սա օրհնություն է, այնպես չէ՞: Մեր հավատքը կամրապնդվի, և հոգին կլուսավորվի:

Ի՞նչ կարծիքի եք այս մասին, կայքի հարգելի ընթերցողներ:

Հարցը մնում է բաց.

Ինչու չեք կարող թեյնիկ տալ. Երբ սուրբ ջուր վերցնել մկրտության համար

goldlass.ru

Սիրելիի կորուստն անուղղելի կորուստ է, որը մեկընդմիշտ փոխում է կյանքը: Բավական չէ պատասխանել այն հարցին, թե ինչու է մահը տանում ամենաթանկ ու ամենամոտ մարդկանց։ Մենք պետք է սովորենք, թե ինչպես ապրել նոր ձևով:

Այս հարցը տալիս է բոլորը, ովքեր կորցրել են սիրելիին՝ զավակ, ամուսին, մայր, հայր, քույր: Պատասխան գտնելն անհնար է, բայց պետք է ուժ հավաքել և ապրել, քանի որ նրանք, ովքեր ընդմիշտ լքում են իրենց սիրելիներին, չեն ցանկանում, որ նրանք անընդհատ լաց լինեն և նորից բացեն իրենց վերքը։ Ինչ տարիքում էլ որ սիրելի մարդը հեռանա, դուք պետք է հասկանաք, որ նա գնաց ավելի լավ աշխարհ, դեպի հավիտենական կյանք, Աստծու մոտ: Ֆիզիկական մահից հետո կյանքը չի ավարտվում, հոգին խաղաղություն ու հանգստություն է գտնում։

«Աստված վերցնում է միայն լավագույնը» արտահայտությունը հաճախ կարելի է լսել մարդու մահից հետո, ինչպես նաև բողոքներ, որ միայն լավն ու. լավ մարդիկ, ու ապրում են սրիկաներ, սրիկաներ ու մարդասպաններ։ Իրականում բոլորը մահանում են, բայց երբ սիրելին ընդմիշտ հեռանում է, նրա ոտքերի տակից հողը հեռանում է, իսկ մահից հետո անհնար է ապրել։

Կորուստից հետո շատերը մտածում են ոչ միայն այն մասին, թե ինչ է տեղի ունենում սիրելիի հետ մահից հետո, այլև իրենց զգացմունքների և ապրումների մասին: Կյանքը կանգ է առնում, դառնում գորշ ու անդեմ։ Մարդը, ով կորցրել է սիրելիին, վերածվում է ստվերի, դադարում է ապագայի պլաններ կազմել, ուտում, խմում, ապրում է միայն հիշողությունների մեջ, և այն հարցը, թե ինչու մահը տանում է ամենահարազատ ու սիրելի մարդկանց, մեկ րոպե չի հեռանում: սիրելիի մահը ճգնաժամ է, որը պետք է անցնի: Փորձությունների միջոցով մենք դառնում ենք ավելի ուժեղ և հոգեպես աճում: Սիրելիի հետ բաժանվելուց հետո պետք է աստիճանաբար դուրս գալ դեպրեսիայից, սովորել ապրել ոչ թե հիշողություններով, այլ ապագայով և հավատալ, որ լավագույնը դեռ առջևում է: Սկզբում դուք չեք կարողանա ապրել առանց հիշողությունների և արցունքների, սա սովորական ռեակցիա է կորուստից հետո: Բայց չի կարելի թույլ տալ, որ այս ժամկետը շատ երկար լինի։ Մարդը գնում է այլ աշխարհ, երբ գալիս է նրա ժամանակը, ոչինչ չի կարելի վերադարձնել։ Անընդհատ հիշողություններով մոտ եք պահում սիրելիի հոգին, այն տանջվում է, տանջվում և չի կարողանում հավերժ հանգստություն գտնել։ Դուք չեք կարող մոռանալ սիրելիներին, ովքեր գնացել են այլ աշխարհ, բայց դուք պետք է փոխեք ձեր ապրելակերպը, առաջադրանքները և նպատակները: Դիտեք ինքներդ ձեզ, վերլուծեք ձեր վարքագիծը, ոչ մի դեպքում չփակվեք արտաքին աշխարհից, կիսվեք ձեր հույզերով և փորձառություններով, գտեք մարդկանց, ովքեր ձեր օգնության կարիքն ունեն:

Ինչու է մահը տանում սիրելիներին: Ինչպե՞ս վարվել դրա հետ և առաջ գնալ: Որտե՞ղ են նրանք գնում և ինչու է դա տեղի ունենում: Բոլորը պետք է պատասխանեն այս հարցերին և սովորեն նորից ապրել առանց հարազատների ու սիրելիների։

տպել

Ինչու է մահը տանում ամենահարազատ և սիրելի մարդկանց

www.kakprosto.ru

Ինչո՞ւ է Աստված երեխաներին խլում ծնողներից։

Հեղինակ՝ Կայքի ադմինիստրատոր | 19.12.2017թ

Դու կեղծավոր արարած ես, ոչ թե ադմին։ Ուրեմն ասա, սայթաքուն տեսակ, ինչո՞ւ է Աստված երեխաներին ծնողներից խլում։ Մի՞թե ես անարժան եմ սուրբ մայրությանը:

Դու նորից կսկսես այստեղ աշխուժանալ, դեմագոգիա տնկել վշտերի ու Երկնքի Արքայության մասին։

Տղաս 8 տարեկան էր։ Աստված նրան տարավ նահատակ ուռուցքաբանության միջոցով։

Պետք չէ պատասխանել, որովհետև ես քեզ չեմ հավատա, անպիտան։

Կայքի գոյության գրեթե վեցուկես տարվա ընթացքում սա առաջին անգամն է, որ ես ստանում եմ նման զայրացած նամակ:

Ես վիրավորված չեմ Կատերինա անունով մի աղջիկից։

Նրա հույզերն ու հարձակումները հիմնավորված են: Եվ նրա քննադատությունը, հավանաբար, առանց պատճառի և ողջամտության չէ:

Թե ինչու է Տեր Աստված երեխաներին վերցնում սիրող ու հոգատար ծնողներից, կպատասխանի մեր կայքի մշտական ​​ընթերցողը, ով նախապես ներողություն է խնդրում, եթե ակամա վիրավորում է հավատացյալների զգացմունքները:

Բարև Քեթրին:

Աստված իմ Սաշենկան վերցրեց 11 տարեկանում.

Նրան վրաերթի է ենթարկել հարբած վարորդը, ով ստացել է ծիծաղելի պատիժ.

Ես, ինչպես և դուք, հեռացա կրոնական ուղղափառությունից, մինչև չհասկացա այն վիշտը, որն ընկավ իմ մոխրագույն գանգուրների վրա:

Աղաչում եմ, որ ներիր ինձ ու մի բարկանաս, կշտամբես, բայց Աստված քո երեխային քեզնից խլեց ոչ այն պատճառով, որ դու վատ ու դաժան մայր ես։

Ցավոք, միայն նա գիտի իր երբեմն դժվար բացատրելի որոշումների իրական պատճառը:

Խոսելով բացառապես իմ անունից՝ ես ստիպված էի հետևել այլ մարդկանց:

Ես շատ վիշտ ու տխրություն եմ տեսել, երբ երեխաները գլորվել են այնպիսի սառցակալած անդունդ, որ ևս մեկ քայլ, և նրանք արյունոտ ձեռքեր են դնելու իրենց վրա։

Տեր Աստված երեխային վերցրեց արժանավոր մորից, երբ նա ինքնախոշտանգումների եզրին էր։ Անպատասխան սեր, գինի, ագրեսիա և նրանց վարքի նկատմամբ վերահսկողության լիակատար բացակայություն:

Տղան մահացավ սրտի կաթվածից, և Տեր Աստված փրկեց նրան ամենավատից:

Ձեր դեպքում ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է։ Դժվար է բացատրել, թե ինչու են ութ տարեկան երեխային, որը դեռ մեղք չի գործել, խլում հոգատար ծնողներից։

Կյանքի իմաստը կորչում է, և հոգում կատաղած չարություն է ծնվում։

Դա վերաբերում է մնացածին՝ այս կայքի ադմինիստրատորին, Աստծուն և մարդկանց, ովքեր ձեզնից առաջ ոչ մի բանում մեղավոր չեն եղել։

Հենց հիմա, այս պահին, դուք (ինչպես ես 19 տարի առաջ) չեք կարողանա պատասխանել հարցին։

Բայց ես ձեզ երաշխավորում եմ, որ երեխաներին կորցրած դժբախտ մարդկանց հետ զրուցելուց հետո դուք կգտնեք ձեր յուրահատուկ մեկնաբանությունը։

Ներեցեք.

Նյութը պատրաստել եմ ես՝ Էդվին Վոստրյակովսկին։

Ինչու՞ Աստված փորձություններ է ուղարկում մարդուն Ինչպես բացատրել ամուսնուն, որ նա հարբեցող է

Կիսվեք էջով սոցիալական ցանցերում

goldlass.ru

«Աստված մեզնից խլում է այն ամենը, ինչ մենք իրենից վեր ենք դնում» | Նամակներ ընթերցողների | Հեղինակային իրավունք | Լազարև Սերգեյ Նիկոլաևիչ Ապագայի մարդ - Կարմայի ախտորոշում: Պաշտոնական կայք.

11 օգոստոսի 2015թ

«Աստված վերցնում է այն ամենը, ինչ մենք դնում ենք իրենից վեր», - ասացիր դու:

Հավանաբար, սա է օրենքը. «Ես ստեղծել եմ քեզ, հրավիրել եմ այցելել, բայց դու իմ տանը չես հարգում և կոպտում ես ինձ։ Ես ստեղծել եմ քեզ, և ես կսպանեմ քեզ, եթե չբարելավվես»: Աստված մրցակցություն չի՞ սիրում։ Արդյո՞ք նա ուզում է լինել միակը, ով այդքան շատ է սիրում: Միգուցե նա էլ է խանդում, եթե մեզանից խլում է այն, ինչ մեզ համար թանկ է։ Մայրը չի հանդուրժում, եթե որդին ավելի շատ սիրում է իր կնոջը, քան նա, և հետևաբար նա դեմ է ինձ և ցանկանում է հետ վերցնել նրան և ցույց տալ, որ նա միայնակ է արժանի իր սիրուն, նա չի կարող ավելի շատ սիրել որևէ մեկին: Նրա խանդը, վախը պատրաստ են կործանել իր որդու՝ ամուսնուս կյանքը, եթե միայն նա չկորցնի իշխանությունը նրա վրա։ Այսպիսով, իրո՞ք մոր կամ Աստծո սերն է երջանկությունը խլել իրենց երեխաներից, միայն թե լինել ամենակարևորը: Արդյո՞ք մոր եսասեր, ճնշող սերը չէ, որ հավակնում է իր կյանքում գերագույն լինել: Սա սերն ազատությո՞ւն է: Սա՞ է ազատությունը սեր։ Ինձ դուր եկան Օշոյի խոսքերը. «Սերը բարձրագույն արժեք է, և եթե սերը չի տալիս ազատություն, ապա դա սեր չէ։ Ո՞րն է Աստծո սերը մեր հանդեպ: Երբ մենք չենք սիրում Նրան կամ քիչ ենք սիրում, Նա պատժում է մեզ: Նա ազատություն չի տալիս իրենից ավելի ուրիշին սիրելու։ Ինչո՞ւ։

Երբ սիրելին կամ սիրելին լքում է մեզ, մենք լաց ենք լինում ոչ թե նրա, այլ ինքներս մեզ համար: Մենք մեզ խղճում ենք, որ մնացել ենք առանց նրա։ Ո՞նց ենք մենք լինելու առանց նրա, իսկ ինքը՝ առանց մեզ։

Ի՞նչ է նշանակում սեր Աստծո հանդեպ: Ինչպե՞ս է, մարդկային և աստվածային սերը տարբեր են:

Ես շփոթված եմ, թե ինչ է սերը: Օգնեք հասկանալ, խնդրում եմ։

Որտեղի՞ց կարող եմ պատասխան ստանալ: Շատ շնորհակալ եմ մարդկային սիրտը լուսավորելու համար։ Սեր և առողջություն ձեզ և ամբողջ թիմին, ով աշխատում է ձեզ հետ:

Մեկնաբանություններ տեղադրելու համար անհրաժեշտ է գրանցվել։

Էջ 1 2 էջից 1 2 > Էջ 1 2 էջից 1 2 >

Այս հարցը տալիս է բոլորը, ովքեր կորցրել են սիրելիին՝ զավակ, ամուսին, մայր, հայր, քույր: Պատասխան գտնելն անհնար է, բայց պետք է ուժ հավաքել և ապրել, քանի որ նրանք, ովքեր ընդմիշտ լքում են իրենց սիրելիներին, չեն ցանկանում, որ նրանք անընդհատ լաց լինեն և նորից բացեն իրենց վերքը։

Որտե՞ղ է գնում սիրելիի հոգին մահից հետո:

Ինչ տարիքում էլ որ սիրելի մարդը հեռանա, դուք պետք է հասկանաք, որ նա գնաց ավելի լավ աշխարհ, դեպի հավիտենական կյանք, Աստծու մոտ: Ֆիզիկական մահից հետո կյանքը չի ավարտվում, հոգին խաղաղություն ու հանգստություն է գտնում։

Մարդու մահից հետո հաճախ կարելի է լսել «Աստված վերցնում է միայն լավագույնը» արտահայտությունը, ինչպես նաև դժգոհություններ, որ միայն լավն ու լավն են հեռանում, իսկ սրիկաները, սրիկաները շարունակում են ապրել։ Իրականում բոլորը մահանում են, բայց երբ սիրելին ընդմիշտ հեռանում է, նրա ոտքերի տակից հողը հեռանում է, իսկ մահից հետո անհնար է ապրել։

Կորուստից հետո շատերը մտածում են ոչ միայն այն մասին, թե ինչ է տեղի ունենում սիրելիի հետ մահից հետո, այլև իրենց զգացմունքների և ապրումների մասին: Կյանքը կանգ է առնում, դառնում գորշ ու անդեմ։ Մարդը, ով կորցրել է սիրելիին, վերածվում է ստվերի, դադարում է ապագայի պլաններ կազմել, ուտում, խմում, ապրում է միայն հիշողությունների մեջ, իսկ այն հարցը, թե ինչու է մահը տանում ամենահարազատ ու սիրելի մարդկանց, մեկ րոպե չի հեռանում:

Ինչպե՞ս հաղթահարել սիրելիի մահը:

Սիրելիի մահը հաղթահարելի ճգնաժամ է։ Փորձությունների միջոցով մենք դառնում ենք ավելի ուժեղ և հոգեպես աճում: Սիրելիի հետ բաժանվելուց հետո պետք է աստիճանաբար դուրս գալ դեպրեսիայից, սովորել ապրել ոչ թե հիշողություններով, այլ ապագայով և հավատալ, որ լավագույնը դեռ առջևում է:

Սկզբում դուք չեք կարողանա ապրել առանց հիշողությունների և արցունքների, սա սովորական ռեակցիա է կորուստից հետո: Բայց չի կարելի թույլ տալ, որ այս ժամկետը շատ երկար լինի։ Մարդը գնում է այլ աշխարհ, երբ գալիս է նրա ժամանակը, ոչինչ չի կարելի վերադարձնել։ Անընդհատ հիշողություններով մոտ եք պահում սիրելիի հոգին, այն տանջվում է, տանջվում և չի կարողանում հավերժ հանգստություն գտնել։

Դուք չեք կարող մոռանալ սիրելիներին, ովքեր գնացել են այլ աշխարհ, բայց դուք պետք է փոխեք ձեր ապրելակերպը, առաջադրանքները և նպատակները: Դիտեք ինքներդ ձեզ, վերլուծեք ձեր վարքագիծը, ոչ մի դեպքում չփակվեք արտաքին աշխարհից, կիսվեք ձեր հույզերով և փորձառություններով, գտեք մարդկանց, ովքեր ձեր օգնության կարիքն ունեն:

Ինչու է մահը տանում սիրելիներին: Ինչպե՞ս վարվել դրա հետ և առաջ գնալ: Որտե՞ղ են նրանք գնում և ինչու է դա տեղի ունենում: Բոլորը պետք է պատասխանեն այս հարցերին և սովորեն նորից ապրել առանց հարազատների ու սիրելիների։