Medžiaga iš Vikipedijos – laisvosios enciklopedijos

Abu Nasr Sheikh al-Mahmoudi(arab. أبو النصر شيخ المحمودي ) arba Šeichas al-Muayyadas(arab. شيخ المؤيد ‎) – Mamelukų sultonas iš Burdžitų dinastijos.

Biografija

Po sultono Faradžo pralaimėjimo Lajune 1412 m. balandžio 25 d., sultonate įsivyravo anarchija. Po Farajaus sultono titulą perėmė abasidų kalifas al-Musta'inas, kuris sutiko eiti šias pareigas tik po to, kai buvo gautas mamelukų patikinimas, kad jis išsaugos kalifo pareigas, jei būtų pašalintas iš titulo. sultono. Gegužės pabaigoje Faradžui buvo įvykdyta mirties bausmė, o Mamluk sultonatas buvo padalintas į dvi dalis: Nowruz al-Hafizi gavo Sirijos provincijas, o al-Musta'inas grįžo į Egiptą, lydimas šeicho al-Mahmudi ir Baktamuro Gilliko. Pats Al-Musta'inas dalyvavo skiriant ir atleidžiant vyriausybės narius, jo vardu buvo kaldinamos monetos. Tuo jis nurodė savo ketinimą valdyti kaip sultonas, o ne vaidinti vardinį vaidmenį. Sutrikęs šios perspektyvos, šeichas al-Mahmoudi pradėjo palaipsniui izoliuoti al-Musta'iną, beveik paversdamas jį politiniu kaliniu. Baktamuro Gilliko mirtis rugsėjo 15 d. paspartino šeicho al Mahmudžio, kuris 1412 m. lapkričio 6 d. pasiskelbė sultonu, valdžią. Po ilgų svarstymų al-Musta'inas oficialiai atsisakė sultonato. 1414 m. kovo mėn. šeichas al-Mahmudis nuvertė al-Musta'iną iš kalifo ir pakeitė jį savo broliu al-Mu'tadid II.

Musulmonų teologai paskelbė, kad al Musta'ino pašalinimas yra neteisėtas. Naudodamasis tuo, Nowruz al-Hafizi nusprendė nusiteikti prieš Sheikh al-Mahmoudi. Šeichas al Mahmudis buvo priverstas žygiuoti siekdamas atkurti įstatymus ir tvarką Sultonate, o 1414 m. balandžio 29 d. su savo kariuomene pasiekė Damaską. Visą kelią nuo Kairo jis diktavo laiškus savo emyrų sekretoriams apie jų norą pereiti į Novruzą ir siuntė juos su pasiuntiniais. Navruzas tai įvertino neabejotinai ir džiaugėsi geromis naujienomis.

Kai šeichas priartėjo prie miesto, jis išsiuntė į Navruzą garbingą qadi su pasiūlymu sudaryti paliaubas. Jis atsisakė pasiūlymo ir stojo į mūšį, įsitikinęs, kad šeicho armija pasiruošusi jį palikti ir pereiti į jo pusę. Tačiau mūšyje jis patyrė siaubingą pralaimėjimą, prisiglaudė tvirtovėje ir pradėjo prašyti taikos. Buvo susitarta dėl taikos sąlygų. Sultonas sutiko nepagailėti Navruzo gyvybės ir jis pasidavė.

Šeichas numalšino Sirijos gubernatorių sukilimą. Jis taip pat vienas ramino šalį, kai 1417 m. prasidėjo priešiškų turkmėnų ordų antpuoliai. Kova su jais vyko Vasalų kunigaikštysčių teritorijoje Mažojoje Azijoje. Mamelukų kariuomenė, vadovaujama sultono sūnaus Ibrahimo, vykdė operacijas šiaurėje.

Prieš mirtį jis įpėdiniu paskyrė sūnų Ahmadą, kuriam tebuvo 20 mėnesių. Dėl to susidarė dvi kariaujančios frakcijos. Vienam vadovavo totorių emyras, kitam

Šiandien publikuojame priešpaskutinę šeicho al-Albani biografijos dalį (tepagaila jo Alachas). Jame bus kalbama apie dramatiškiausią šeicho gyvenimo laikotarpį, kai jis kelis kartus atsidūrė ant mirties slenksčio. Skaitant epizodus iš šio iškilaus mokslininko gyvenimo, nepaliaujama stebėtis, kaip glaudžiai susipynė vakarykštė diena su šiandiena ir kokie panašūs yra islamo religijos priešų metodai, nesvarbu, kur jie gyventų ir kokiame amžiuje jie begyventų. daryti savo bjaurybes.

Šeicho užsienio kelionės

Šeicho tėvui su šeima persikėlus iš Albanijos į Siriją, būsimasis muhadis ketvirtį amžiaus gyveno Damaske, pirmąjį hadžą atliko tik 1949 m.odė.

Sirijai ir Egiptui susijungus į vieną valstybę – Jungtinę Arabų Respubliką (UAR), šeichas al-Albanis pirmą kartą apsilankė Egipte (1960 m.).

Nuo 1961 iki 1963 m Šeichas dėstė Medinos universitete.

1965 metais šeichas pirmą kartą apsilankė Jeruzalėje, kur yra trečia pagal svarbą mečetė – al-Masjid al-Aqsa.

Aštuntojo dešimtmečio pirmoje pusėje sušvelnėjusi Sirijos represinė politika leido šeichui, kuriam po įkalinimo buvo skirtas namų areštas, keliauti ne tik į arabų, bet ir į Europos šalis. Visų pirma, šeichas išvyko į Hadžą (1971 m. gruodžio mėn.), o paskui priėmė Ispanijos studentų musulmonų sąjungos kvietimą skaityti paskaitą mokslinėje ir edukacinėje konferencijoje Granadoje (1972 m. rugpjūčio mėn.). Po dviejų mėnesių, 1972 m. spalį, šeichas al-Albani išvyko į Katarą, kur skaitė paskaitą „Sunna vieta islame“.

Mirus Saudo Arabijos didžiajam muftijui Muhammadui ibn Ibrahimui Al-Sheikh, šeichas 'Abd al-'Aziz ibn Baz buvo paskirtas Medinos Islamo universiteto rektoriumi, kuris šias pareigas ėjo penkerius metus (1970–1975 m.). . Tais pačiais metais šeichas al-Albani kasmet atlikdavo Hajj ir Umrah, mokydamas piligrimus ir studentus Mekos ir Medinos mečetėse.

1975 m. šeichas Ibn Bazas buvo paskirtas departamento pirmininku moksliniai tyrimai, fatvas, islamo skambutis ir patarimai. Ir jo rekomendacija tais pačiais metais šeichas al-Albanis buvo išrinktas Medinos Islamo universiteto Aukščiausiosios tarybos nariu (1975–1978).

Į rektoriaus pareigas paskyrus šeichą Ibn Bazą, už Karalystės ribų buvo pradėta vykdyti aktyvi pamokslavimo politika. Buvo plečiamas užsienio studentų priėmimas, Medinos universiteto profesoriai siunčiami dėstyti į užsienį, ypač į Indiją, Pakistaną, Afrikos šalis, stiprinami moksliniai ryšiai, keitimasis patirtimi, organizuojamos tarptautinės konferencijos.

Aktyvus Karalystės darbas su islamo kvietimu neaplenkė šeicho al-Albani. Šeicho Ibn Bazo prašymu 1976 metais šeichas al-Albanis pirmą kartą išvyko į Egiptą ir Maroką, o tų pačių metų Ramadano mėnesį – į Didžiąją Britaniją, pakeliui į Maroką sustodamas antrą kartą.

Tuo tarpu antroje 70-ųjų pusėje. Vidaus politinė padėtis Sirijoje pablogėjo. Šalyje ėmė kurtis Hafezo Assado asmenybės kultas, Baath partijos valdantis elitas įklimpo į korupciją, žlugo socialinės ir ekonominės reformos, sustiprėjo valstybės saugumo agentūrų vykdomas opozicijos persekiojimas. Dėl to, įsiveržus į kaimyninį Libaną, kuriame prasidėjo pilietinis karas, 1976 m. Sirijoje įvyko ginkluotų sukilimų serija, kurią daugiausia surengė Musulmonų brolijos organizacijos nariai, kuri buvo uždrausta dar 1964 m. Tai paskatino alavitų valdančiojo aparato represijas prieš šalies sunitų daugumos lyderius, įskaitant religinius veikėjus. Šis procesas nepagailėjo šeicho al-Albani, kurio gyvybei iškilo grėsmė.

Pirmoji migracija į Jordaniją

1967 m. susitikęs su šeichu Ahmadu al-Saliku al-Shanqiti, šeichas al-Albanis kas mėnesį keliaudavo į Jordaniją, kur skaitė paskaitas ir atliko tyrimus Šeicho bibliotekoje. Tada šeichas nusprendė pagaliau apsigyventi Jordanijoje, juolab kad jo nemėgo alavitų režimas Sirijoje.

1400 m. Ramadaną (1980 m. liepos mėn.) šeichas su šeima persikėlė į Amaną ir paliko savo biblioteką Damaske. Jis gyveno mažoje trobelėje ir ieškojo sklypo namui statyti. Įsigijęs tinkamą sklypą South Mark rajone, jis pradėjo statytis namą. Tai pareikalavo didžiulių šeicho pastangų ir jis net susirgo.

Po metų namo statyba, nuvežimasutėliųŠeicho jėgos baigėsi, ir broliai paprašė jo tęsti pamokas. Tuo metu šeichui jau buvo 67 metai ir jis norėjo visą likusį gyvenimą skirti moksliniams tyrimams bei daugybės haditų projektų įgyvendinimui. Tačiau brolių prašymai buvo atkaklūs ir galiausiai šeichas sutiko vesti jiems pamokas ketvirtadieniais po saulėlydžio maldos netoliese gyvenusio šeicho Ahmado Atiyya namuose. Šis sprendimas suteikė Jordanijos valdžiai priežastį išsiųsti šeichą iš šalies.

Šeicho klajonės ir antroji migracija į Jordaniją

Praėjus metams po pirmojo persikėlimo į Jordaniją, šeichas al-Albani buvo paskelbtas nepageidaujamu asmeniu ir buvo nedelsiant išsiųstas iš šalies. Namų netekusio ir klajokliu tapusio šeicho gyvenime prasidėjo vienas dramatiškiausių laikotarpių.

Nuo 1981 metų rugpjūčio iki 1982 metų vasario šeichas buvo priverstas pakeisti šešias šalis, kraustydamasis iš vienos vietos į kitą. Jam buvo uždrausta atvykti į daugelį arabų šalių, jis atsisakė persikelti į ne islamo valstybes. 1981 metų rugpjūtį jis buvo ištremtas iš Jordanijos į Siriją, iš kur dėl grasinimų mirtimi pabėgo į Libaną. Beirute jis išbuvo tris mėnesius. 1981 m. lapkritį jis persikėlė į Šardžą (JAE), kur du mėnesius gyveno vieno iš savo mokinių namuose. 1982 metų sausį šeichas atvyko į Dohą (Kataras), kur mėnesį apsistojo viešbutyje. Vasario mėnesį jis atvyko į Kuveitą 10 dienų, po to grįžo į Šardžą. Ir tik tada, šeicho Muhammedo al Šakro prašymu Jordanijos karaliui Husseinui, šeichas al-Albanis galėjo grįžti į Amaną, kur gyveno iki savo gyvenimo pabaigos.

Per savo pirmąjį Hadžą šeichas al-Albanis susitiko su žinomais savo laiko mokslininkais. Visų pirma, Mekoje jis aplankė šeichą Muhammedo sultoną al-Masumi, kuris jam įteikė savo knygą „Sultono dovana Japonijos musulmonams“ (pavadinimas išverstas į rusų kalbą kaip „Muhammado-Sultono dovana Japonijos musulmonai“), o Medinoje susitiko su Muhaddithu Ahmadu Shakiru.

Awqaf reikalų ministro, kuris taip pat buvo Haditų komiteto narys, kvietimu šeichas al-Albani lankėsi Kaire ir Aleksandrijoje. Šiuose miestuose jis susitiko su tokiais mokslininkais ir tyrinėtojais kaip Muhibuddin al-Khatib, Muhammad al-Ghazali, ‘Abd al-Razzak ‘Afifi, ‘Abd al-’Aziz al-Rashid, taip pat su kai kuriais Haditų komiteto šeichais. Pastebėtina, kad gerokai prieš savo kelionę šeichas al-Albani buvo asmeniškai pažįstamas su Ahmadu Shakiru ir Saidu Sabiku. Be to, šeichas išsamiai susipažino su Awqaf reikalų ministerijos religine ir švietėjiška veikla, taip pat, pirmai progai pasitaikius, aplankė bibliotekas „Dar al-Kutub al-Mysriya“ (Kairas) ir „al-Maktaba“. al-Baladiyya“ (Aleksandrija), kur studijavo haditų rankraščius ir kai kuriuos iš jų nukopijavo.

Šeichas al-Albani sakė: „Pirmą kartą išsiruošiau į kelionęĮBayt al-Maqdis (Jeruzalė) 23 Jumada I 1385 AH (1965 m. rugsėjo 19 d.), kai Jordanijos ir Sirijos vyriausybės susitarė, kad jų piliečiai gali lankytis abiejose šalyse be paso. Taigi pasinaudojau proga ir nuėjau melstis Al-Aksos mečetėje. Aplankiau ir Uolos kupolą (ant Šventyklos kalno), bet tik dėl informacijos, nes pagal šariatą ši vieta neturi nuopelnų, nors dauguma žmonių mano kitaip, o vyriausybės ją saugo“ ['Abd al-'Aziz al- Sadhanas. Imamas al-Albani: durus wa mawaqif wa ‘ibar].

Šeichas al-Albani pirmą kartą pasitaikius atliko Umrah ir Hajj. Kartais jis atlikdavo Umrah du kartus per metus. Anot „Abd al-‘Aziz al-Sadhan“, šeichas al-Albanis per savo gyvenimą Hajj atliko daugiau nei trisdešimt kartų [‘Abd al-‘Aziz al-Sadhan. Imamas al-Albani: durus wa mawaqif wa ‘ibar].

Šeichas al-Albani skaitė paskaitą „al-Hadith hujja bi-nafsihi fi al-aqaid wa al-ahkam = pats hadidas yra argumentas tikėjimo ir šariato teisės klausimais“. Ši paskaita buvo padalinta į keturias dalis. Pirmoje dalyje jis nurodė Sunos vietą islame, paaiškino, kad musulmonai turi grįžti prie Sunos ir jos vadovautis, įspėjo neprieštarauti Sunai. Antroje dalyje jis kalbėjo apie vėlesnių kartų musulmonų bandymus priešintis Sunai ir ją sunaikinti, vertinant pagal analogiją ir naujai išrastus principus fiqh metodikoje. Trečioje dalyje šeichas daugiausia dėmesio skyrė tam, kad paneigtų principą, kurį iškėlė kai kurie religiniai lyderiai, kurie teigė, kad vienas haditas (hadith ahad) negali būti argumentas tikėjimo klausimu. Galiausiai ketvirtoje dalyje jis atkreipė dėmesį į aklos mėgdžiojimo pavojų, dėl kurio ne tik sumažėjo Sunos vieta tarp žmonių, bet ir buvo atsisakyta ja sekti. Pabaigai – Šeicho premijaVal atsisakyti bet kokių nuomonių, pareiškimų ir fatvos, kurios prieštarauja Koranui ir Sunai.

Išliko asmeniniai šeicho prisiminimai apie šią kelionę. Daugiau informacijos rasite „Silsilat al-ahadith ad-daifa“ (917) ir „Silsilat al-huda wa al-nur“ (625).

Šeichas al-Albani trečią kartą lankėsi Maroke 1978 m. Dvi savaites trukusioje kelionėje jį lydėjo žmona ir dukra. Įdomių detalių apie pasirengimą šeicho vizitui į Maroką pateikia garsus mokslininkas, istorikas ir diplomatas 'Abd al-Hadi al-Tazi: „Kai šeichas al-Albanis norėjo aplankyti Maroką, aš kalbėjausi su karaliumi Hasanu II, kad jam būtų suteikta galimybė. su svetingumu kaip garbės pareigūnas. Papasakojau monarchui apie šeicho vietą ir jo nuopelnus. Pokalbio pabaigoje jis įsakė priimti šeichą al-Albani kaip karaliaus svečią: suteikti oficialią automobilių koloną, apgyvendinimą penkių žvaigždučių viešbutyje valstybės lėšomis ir kitus apdovanojimus, įskaitant bet kokio archyvus su rankraščiais ir netrukdomą prieigą prie knygų saugyklos. Apsidžiaugiau ir padėkojau karaliui už jo dosnumą. Kai telefonu susisiekiau su al-Albani, norėdamas jam įtikti, jis labai supyko ir atsisakė jokios garbės, išskyrus prieigą prie knygų saugyklos su rankraščiais. Jis pasakė: „Jei norite parodyti man svetingumą, duok man savo automobilį. Kalbant apie apgyvendinimą, gyvensiu pas kokį nors šeichą tuose miestuose, kuriuose lankau. „Abd al-Hadi al-Tazi buvo labai susirūpinęs dėl šeicho atsakymo, nežinodamas, kaip pasiteisinti karaliumi ir ką jam pasakyti? Galiausiai jis susisiekė su karaliumi ir pasakė: „Šeichas al-Albanis dėkoja tau, bet negali priimti tavo svetingumo“. Tai išgirdęs, monarchas sušuko: „Jis atsisako karališkojo priėmimo! Abd al-Hadi atsakė: „Jis neatsisako, bet...“ Ir tada monarchas jį pertraukė sakydamas: „Tai tikras mokslininkas ir nuoširdus tikintysis. Gerai, viskas gerai!" „Abd al-Hadi al-Thazi taip pat pranešė, kad visos Maroko knygų saugyklos buvo atidarytos Sheikh al-Albani. [Šią istoriją papasakojo Abd al-Hadi al-Tazi. Garsą pateikė šeichas Hani al-Harisi]. Šeichas al-Albani lankėsi Rabate, Kasablankoje, Marakeše ir Tanžere. Jis susitiko su mokslininkais, skaitė paskaitas, atsakinėjo į klausimus, dirbo knygų saugyklose. Nacionalinėje Rabato bibliotekoje (al-Maktaba al-wataniya) šeichas al-Albanis atrado antrąjį Ibn ​​Abu Šaybos „Musnado“ tomą (žr. „Silsilat al-Ahadith ad-Daifa“ Nr. 4055), perskaitykite ir naudojo jį tolesniuose tyrimuose. Remdamasis savo darbo Ibn Yusufo saugykloje Marakeše rezultatais, šeichas sudarė pasirinktų rankraščių katalogą.

Persikėlimas į Jordaniją paveikė ir asmeninį šeicho gyvenimą. Trečioji jo žmona, Khadija al Qadiri, buvo siras. Persikėlusi į Jordaniją, ji šioje šalyje gyveno neilgai. Grįžusi į Damaską, ji atsisakė grįžti į Amaną. Peršeši mėnesiaiŠeichas atsiuntė jai skyrybų dokumentus. Antroji šeicho žmona Najia bint Lotfi Jamal, kuri buvoiš pradžių išiš Balkanų, taip pat atsisakė persikelti į Jordaniją. Šeichas su ja išsiskyrė gyvendamas Jarmuko palestiniečių pabėgėlių stovykloje Damaske. Praėjus keliems mėnesiams po skyrybų su trečiąja žmona, šeichas al-Albani vedė ketvirtą ir paskutinį kartą. Jo žmona buvo palestinietis Umm al-Fadl Yusra‘ Abd ar-Rahmanas‘ Abidinas. Šeichas ją vedė Ramadano viduryje1401 AH ( 1981 m. liepos mėn.). Umm al-Fadl liks šeicho gyvenimo draugu iki pat jo mirties ir ištvers visas klajones bei sunkumus kartu su juo.

Sheikh al-Albani vėliau prisiminė vieną dramatiškiausių savo gyvenimo epizodų: „Mes vedėme pamokas ant šeicho Ahmado namo stogo. Nepaisant didelio dydžio, jis buvo pilnas žmonių. Pamokos buvo parengtos pagal knygą „Teisuolių sodai“ ir truko nuo 45 minučių iki valandos, o po to buvo atsakymai į klausimus. Aš ruošiausi trečiam kėliniui, kai jie atėjo manęs.iš saugos tarnybos. Aš atlikau vidurdienio maldą Noor mečetėje su savo vyresniuoju broliu, kurio vardas buvo Muhammadas Naji Abu Ahmadas. Tą dieną su manimi buvo ir mano sūnus Abd al Musawwir. Lipau laiptais, už manęs buvo brolis, o po jo – mano sūnus, ir staiga kažkas sušuko mano brolį: „Tu toks ir toks? Atsisukau ir pasakiau: „Aš toks ir toks“. Tada šis vyras pasakė: „Mums tavęs reikia tam tikrą laiką“. Jie nuvedė mane į apsaugos pastatą, paprašė pateikti asmens dokumentą, pradėjo klausinėti apie mano profesiją ir pan. Tada kažkas įėjo, atrodė, kad jis vyresnisVAniya ir pasakė: „Šeichai, tavo viešnagė šiame mieste nepageidautina“. Aš jo paklausiau: „Kodėl? Aš čia gyvenu visus metus! Negana to, su valstybės leidimu čia nusipirkau sklypą ir net namą pastatiau jame su valstybės leidimu. Be to, aš ištekėjauviena iš moterųšios valstybės! Tada vyresnysis pareigūnas pasitarė su kitu pareigūnu ir išėjo. Po to buvau perkeltas į kitą kambarį ir vėl tardomas. Tada su palyda mane nuleido laiptais, įsodino į karinę mašiną ir vežė iš vienos vietos į kitą, kol jie buvo nuvežti į vietą, kur buvo žmonių grupė. Sprendžiant iš veidų, taip ir buvonusikalstamumas. Jie buvo su savo daiktais. Netoliese stovėjo kariuomenės sunkvežimis, ir aš supratau, kad jie ruošiami vežti. Ir tada prisiminiau, kaip vienoje iš stočių, į kurias buvau nuvežtas, vyras man pasakė: „Tave dabar nori išsiųsti į Siriją“. Tada atėjo seržantas ir įsakė: „Ei,žmonių, Įšokti!" Buvau paskutinis grupėje ir atsisakiau lipti į automobilį, sakydamas seržantui: „Nenoriu vykti į Siriją! – nors iš Sirijos išvykau įprastomis aplinkybėmis (t.y. šeichas nepabėgo iš Sirijos padaręs ką nors neteisėto – maždaug D.Kh.). Daugelis žmonių nesupranta to priežasties. Faktas yra tas, kad praėjus keliems mėnesiams po mano išvykimo Sirijoje prasidėjo sukilimas. Jau buvau čia (tai yra Jordanijoje – D.Kh.) apsigyvenęs, todėl visai nenorėjau grįžti į Siriją. Tada seržantas mane apgavo sakydamas: „Mes tavęs į Siriją nesiųsime. Mes tiesiog nuvešime jus į Erbilą (Irako Kurdistano sostinę – D. H. pastaba). Tada mus nuvežė prie Jordanijos ir Sirijos sienos, kur buvau perduotas Jordanijos pasieniečiui, kuris leido man važiuoti prie Sirijos sienos. Kartą Sirijos teritorijoje jie mane apklausė ir aš jiems papasakojau savo istoriją. Man buvo duotas pranešimas, kuriame buvo parašyta: „Praneškite Sirijos saugumo tarnybai po trijų dienų“. Į Siriją grįžau trečiadienį, Shawwal 1401 A.H. 19 d. (1981 m. rugpjūčio 19 d. – D. H. pastaba). Naktį pasiekęs brolio namus buvau labai silpnas irprispaustasmelsdamasis Visagalio Allaho, kad jis atitrauktų nuo manęs man skirtą blogį ir išgelbėtų mane nuo priešų machinacijų. Prabuvau ten dvi naktis, tardamasis su broliais: „Ar man eiti į Sirijos saugumo tarnybą ar palikti Siriją? Visi buvo vieningi, kad man geriau nebūtiį saugos tarnybą. Jie pasakė: „Tu nežinai, ką jie gali tau padaryti! Pasitarę su broliais ir pasimeldus pagalbos (istikhara ), nusprendžiau bėgti į Libaną rizikuodamas ir rizikuodamas, nes šioje šalyje tvyrojo didelis suirutė ir joje vyko beatodairiškos žudynės (tuo metu Libane vyko pilietinis karas – apytiksliai D.H.). Kelias į Beirutą buvo pilnas pavojų, bet Visagalis ir Palaimintasis Alachas mane išgelbėjo ir palengvino mano kelią. Į Beirutą atvykau pirmąjį nakties trečdalį ir iš karto nuvykau į savo brangaus brolio ir artimo draugo namus, kurie mane priėmė nuoširdžiai, šiluma ir svetingai, tegul Alachas jį apdovanoja gerumu! [Muhammadas Bayoumi. Al-Imam al-Albani. Isamas Musa Hadis. Hayat al-Allama al-Albani, rahimahu-Allah, bi-kalamihi]. Šeichas al-Albani taip pat sakė: „Saugumo tarnyba įsiveržė į mano namus ir atliko nuodugnią paiešką daugiau nei septynias valandas. Jie konfiskavo apie šešiasdešimt laiškų, gautų iš įvairių islamo šalių ir kitų valstybių. Jie taip pat konfiskavo kasetes su mano paskaitų ir kitų su šariato mokslais susijusių žmonių garso įrašais, pretekstu ieškoti ginklų ir sprogmenų! Ir tik į Allahą mes kreipiamės pagalbos! [Isam Musa Hadi. Hayat al-Allama al-Albani, rahimahu-Allah, bi-kalamihi].

Šioje šalyje 1975 metais prasidėjo pilietinis karas tarp musulmonų ir krikščionių bendruomenių. Šis karas nusinešė apie 120 tūkst. Sheikh al-Albani taip pat beveik mirė Libane, kaip jis pasakojo po daugelio metų: „Libane vis dar tęsiasi nemalonumai ir beprotiškos žudynės. Kartu su savo šeimos nariais aš pats vos netapau viena iš aukų, kai patekau į klastingą snaiperio ugnį, kuris šaudė į mus iš po vieno iš pastatų Beirute griuvėsių. Tai atsitiko 1399 m. Safaro mėnesio 2 dieną iš Hijros (1979 m. sausio 1 d. – D.Kh. pastaba). Mano automobilis buvo apšaudytas trijose vietose. Bet kuri iš šių kulkų galėjo būti mirtina, bet Alachas mus išgelbėjo ir mes negavome nė vieno įbrėžimo“ [Isam Musa Hadi. Hayat al-Allama al-Albani, rahimahu-Allah, bi-kalamihi].

Beirute šeichas al-Albanis apsistojo pas savo mokinį Zuhairą al-Shawishą, kuris daugelį metų buvo šeicho knygų leidėjas. Vėliau jis sakė: „Kai sustojau prie jo namų ir persikraustymo sunkumai nebeapėmė mano minčių, natūraliai nusprendžiau pasinaudoti šios netikėtos izoliacijos galimybe. Visas mano dėmesys buvo sutelktas į studijas ir susipažinimą su jo turtinga biblioteka, kurioje buvo ir išleistų knygų, ir retų rankraščių. Jame buvo daug šaltinių, kurių man reikėjo tyrimams, taip pat daug medžiagos, kurios nebuvo mano bibliotekoje Damaske. Paprašiau, kad parodytų jo dokumentų spintoje esančių rankraščių ir fotokopijų katalogą. Jis nuoširdžiai atsiliepė į mano prašymą, tegul Alachas jam atlygina geru! [‘Abd al-‘Aziz al-Sadhan. Imamas al-Albani: durus wa mawaqif wa ‘ibar]. Būdamas Beirute, šeichas al-Albani tęsė savo tyrimus. Visų pirma, jis patikrino haditų autentiškumą ir pateikė pastabų al-San'ani knygoje „Raf' al-astar li-ibtal adylla al-kailin bi-fanai an-nar“ (baigė darbą prie šios knygos 25 d. - Qa'ada 1401 A.H. (1981 m. rugsėjo 24 d.) ir al-'Izz ibn 'Abd al-Salamo „Bidaya as-sul fi tafdil ar-rasul“ (šios knygos darbas baigtas 1401 m. A. H. Dhul-Hijjah 24 d. 22, 1981). Dirbdamas su knyga „Bidaiya al-sul“, šeichas al-Albani sužinojo apie savo mylimo brolio Muhammado Naji Abu Ahmado mirtį, kuris jį palaikė daugelį metų ir elgėsi su juo nuoširdžiausiai. Knygoje „ Talkhys Ahkam” al-janaiz = Laidotuvių taisyklių santrauka" šeichas rašo: "Praėjusiais metais 1401 m. Hajj sezono metu (1981 m. spalis – D. H. pastaba) mirė mano vyresnysis brolis. Paskutinis jo poelgis buvo geras, jei kaip Allahui. Paskutinę tašryko dieną stovėdamas prie akmenukus mėtančių stulpų (jamarato), jis sėdėjo su savo bičiuliais piligrimais. Kaip vienas iš jų pasakojo vėliau, vienas iš sėdinčiųjų padavė broliui stiklinę arbatos su jo kairioji ranka. Tada jis jam pasakė: „Mano broli, duok man stiklinę dešinė ranka ir nesielkite prieš sunna! arba jis pasakė kažką panašaus. Ir nespėjęs ištarti šių žodžių, jis iškart mirė. Tepasigaili Alachas ir surenka mus bei jį kartu su pranašais, ištikimais žmonėmis, puolusiais kankiniais ir teisiaisiais, kuriuos palaimino Alachas. Kokie gražūs šie palydovai!

Šeicho mokiniai jį šiltai priėmė. Daug studentų iš kaimyninių šalių atvyko į šeicho paskaitas ir seminarus JAE [Muhammad al-Sheibani. Hayat al-Albani].

Kai islamo mokslininkai atvyko į Katarą, jie apsistojo pas šeichą Abdullah ibn Ibrahimą al Ansari, kuris juos šiltai priėmė. Būtent šis mokslininkas padėjo šeichui al-Albani gauti Kataro vizą, apgyvendino jį kaip garbingą svečią viešbutyje al-Waha (Oasis) ir surengė didelį jo atvykimo priėmimą [Umar Naji Mukhtar. „Allama Qatar ash-Sheikh Abdullah ibn Ibrahim al-Ansari: hayatuhu ilmiya wa juhuduhu da'wiyya = Didysis Kataro mokslininkas, šeichas Abdullah ibn Ibrahimas al Ansari: jo gyvenimas moksle ir pastangos da'wah]. Katare šeichas al-Albani susitiko su daktaru Yusufu al-Qaradawi ir šeichu Muhammadu al-Ghazali. [Muhammadas al-Shaybanis. Hayat al-Albani]. Be to, Dohoje, dalyvaujant Abdullah al-Ansari, Muhammad al-Ghazali ir Yusuf al-Qaradawi, šeichas al-Albani surengė mokslines diskusijas su Kataro šariato teisėjų vadovu šeichu Abdullah ibn Zeidu Ali. Mahmudas. Šeicho al-Albani prašymu vykusios diskusijos tema buvo Mahdi klausimas. Šeichas al-Albani bandė įtikinti šeichą Abdullah apie Mahdi perduodamų haditų autentiškumą. Šis ginčas baigėsi tuo, kad kiekvienas šeichas liko su savo nuomone [Muzakkarat al-Qaradawi = Qaradawi memuarai].

Kuveite šeichas skaitė paskaitas ir vedė pamokas, kurios buvo įrašytos į garso kasetes (apie 30). [Muhammadas al-Shaybanis. Hayat al-Albani].

Šeichas Muhammadas Ibrahimas Shakra, Awqaf ir islamo šventovių ministerijos ministro pavaduotojas, Dar al-Safwa mečetės imamas ir regento Hassano ibn Talalo patarėjas, asmeniškai susitiko su karaliumi. Susitikimo metu jis papasakojo monarchui apie šeichą al-Albani, jo pašaukimą ir sunkumus, kuriuos patyrė neišmanėliai ir pavydūs. Audiencijai pasibaigus, Jordanijos karalius įsakė šeichui al-Albaniui leisti grįžti į šalį [Isam Hadi. Muhaddithas al-asr]. Įdomių šeicho sugrįžimo detalių papasakojo Abu Ishaqas al-Huwayni: „Šeicho mokinys Muhammadas Ibrahimas al-Shakra...asmeniškai pasirodė karaliui Husseinui ir paprašė įleisti šeichą Nasiruddiną al-Albani į Jordaniją su sąlyga, kad jis su niekuo nesusitiktų. Jam buvo pranešta, kad ant jo namų durų turi būti užrašas: „Įeiti ne daugiau kaip dvi! Tai buvo laikoma neteisėtu žmonių susibūrimu! Be to, reikėjo susitarti dėl susitikimo su šeichu telefonu. Iš pradžių šios taisyklės buvo griežtai laikomasi, tačiau vėliau šis draudimas vis dažniau buvo ignoruojamas. Anot Abu Ishaq al-Huwayni, kuris lankėsi Amane 1407 m. AH (1986–1987), šeichas al-Albani pakvietė didelę grupę žmonių, apie 25 žmones, į savo vietą vakarienės. Kai jie išėjo, Abu Ishaq atkreipė šeicho dėmesį į ženklą su užrašu: „Neįeik daugiau nei du!“, į kurį šeichas iškart atsakė: „Bet jie įėjo dviese! Be to, šeichui al-Albaniui buvo uždrausta vesti pamokas mečetėje ir namuose. Vienintelis dalykas, kurį jam buvo leista padaryti, buvo duoti pamoką po nakties maldos (isha ) vieno iš brolių namuose.Daugiau informacijos apie Muhammado Ibrahimo Šakros peticiją pranešė pats šeichas al-Albanis: „Tada vienas iš mūsų brolių Abu Malikas [Muhammadas Ibrahimas Shakras] ir kiti žmonės pasistengė ir susisiekė su valdžia [Jordanijoje]. Galų gale jiems pavyko pasiekti karalių. Jie jam paaiškino, kad šeichas nėra revoliucionierius ar politikas, jis tik religingas veikėjas. Patvirtindami, jie davė ministrui pirmininkui dvi pilnas dėžes mano knygų ir pasakė: „Štai – šeichas“. Ir tada valdžia leido man įvažiuoti į šalį.[Muhammadas Bayoumi. Al-Imam al-Albani]. Pažymėtina, kad šeichui al-Albaniui sugrįžus į Jordaniją didelį vaidmenį suvaidino ir kiti autoritetingi asmenys. Jį užtarė šeichas Ibn Bazas, kaip minėta anksčiau, taip pat Maroko mokslininkas, istorikas ir diplomatas Abd al-Hadi al-Thazi (1963–1967 m. buvo Maroko ambasadorius Irake ir buvo asmeniškai pažįstamas su Jordanijos karaliumi Husseinu ).

Abdurrahmanas bin Nasseras bin Barakas bin Ibrahimas al Barakas. Jo šeima atsišakoja iš Al Uraino, iš Subey al-Mudaria al-Adnaniya genties.

Šeichas gimė al-Bukeyriyya mieste, al-Qasim regione, 1352 m. Jo tėvas mirė, kai jis buvo mažas, ir jis jo nerado. Jo motina perėmė jo auklėjimą ir atliko puikų darbą. Alachas linkėjo, kad šeichą užkluptų liga, dėl kurios jis buvo apakęs būdamas devynerių metų.

Reikalavimas žinių ir šeichų:

Šeichas pradėjo reikalauti žinių dar jaunas. Koraną jis išmoko atmintinai, kai jam buvo maždaug 12 metų. Pirmiausia jis skaitė vadovaujamas kai kurių savo giminaičių, o paskui su miesto mukariu (skaitytoju) Abdurrahmanu bin Salem al-Qureydis. Jis mokėsi savo mieste pas šeichą Muhammad bin Muqbil al-Muqbil, teisėją al-Buqayriyyah, ir iš šeicho Abdulazizo bin Abdullah al-Sabil, kuris taip pat buvo teisėjas al-Buqayriyyah.

Tada jam buvo lemta vykti į Meką, ir jis ten išbuvo kelerius metus. Ten jis mokėsi pas šeichą Abdullah bin Muhammad al-Khalifi, Uždraustosios mečetės imamą, ir ten sutiko vertą žmogų, vieną pagrindinių al-Allamos Muhammado bin Ibrahimo mokinių – šeichą Salehą bin Husseiną al-Iraqi. Tada, 1369 m., jis, lydimas šeicho al Irako, persikėlė pas šeichą Ibn Bazą, kai buvo teisėjas Ad-Dilamo mieste. Su šeichu Ibn Bazu jis išbuvo apie 2 metus ir tai paliko didelį pėdsaką jo moksliniame gyvenime.

Jo studijos.

Šeichas įstojo į Rijado mokslinį institutą, kai jis buvo atidarytas 1371 m. 1 Muharram ir jį baigė. 1378 metais įstojo į šariato fakultetą. Institute ir šariato fakultete dėstė daug garsių šeichų: tarp jų Muhammadas al-Aminas al-Shanqiti, instituto studentams dėstė tafsir ir usul al-fiqh; al-Allama Abdurrazzak al-Afifi, kuris mokė juos tawhid, nakhwa (gramatikos), o paskui usul al-fiqh ir kitus, tegul Alachas jų visų pasigailėjo. Be to, Sheikh al-Barrak lankė kai kurias Muhammado bin Ibrahimo Al ash-Sheikh pamokas.

Didžiausias iš jo šeichų, daręs jam didžiausią įtaką, buvo imamas Abdulazizas bin Bazas رحمه الله, ir jis iš jo naudojosi daugiau nei 50 metų, pradedant nuo 1369 m., kai Ibn Bazas buvo Ad-Dilamo mieste, iki savo mirties 1420 m. Antroje vietoje atsidūrė šeichas al Irakas, iš kurio jis atėmė meilę dalilui ir taqlid atsisakymą, tikslumą kalbos ir nakhwa, sarf ir aruda moksluose.

Šeichas atmintinai išmoko Šventąjį Koraną, Bulyug al-Maram, Monoteizmo knygą, Kashf al-Shubugat, al-Usul al-Salasa, Shurut al-Salat, al-Ajurrumiyya, Qatr al-Nada“, Ibn Maliko „Alfiy“ ir kt.

Yra matnų, kurias šeichas gerai atsimena, pavyzdžiui, „at-Tadmuriya“, „Sharh at-Tahawiya“, ir šeichas daugybę kartų jas mokė, jos jam buvo skaitomos universitete ir mečetėje, taip pat „Zad al- mustanqa“ ir kt. .d.

Darbas, kurį atliko šeichas

1. Šeichas 3 metus, nuo 1379 iki 1381 m., dirbo mokytoju Rijado moksliniame institute.
2. Po to jis dėstė šariato fakultete Rijade.
3. Kai buvo atidarytas usul ad-din (religijos pagrindų) fakultetas, jis persikėlė ten į Akidos katedrą ir dirbo iki 1420 m.
4. Per tą laiką jis vadovavo dešimtims mokslo darbai(magistrantūros ir doktorantūros studijoms).
5. Jam išėjus į pensiją, fakultetas norėjo susitarti, kad šeichas ir toliau dirbtų pas jį, bet jis atsisakė.
6. Be to, šeichas Ibn Bazas رحمه الله labai norėjo, kad jis pradėtų dirbti Dar al-Ifta, bet nenorėjo. Ibn Bazas norėjo, kad al-Barrakas jį pavaduotų Dar al-Ifta Rijade vasarą, kai muftis persikėlė į al-Taifą, o al-Barakas atsakė į jo prašymą du kartus pavaduodamas jį, bet tada jis paliko darbas.
7. Mirus šeichui Ibn Bazui رحمه الله mufti Abdulaziz Al ash-Sheikh paprašė al Barrako tapti Dar al-Ifta nariu, tačiau jis atsisakė, norėdamas glaudžiai dalyvauti mokyme savo mečetėje.

Jo pastangos skleisti žinias.

Šeichas moko mečetėje, kurioje dirba imamu, al-Khalifi mečetėje al-Faruk rajone ir ten vyksta dauguma jo pamokų. Jis taip pat dėstė savo namuose kelių savo pasirinktų mokinių akivaizdoje. Jis lanko pamokas kitose mečetėse, be to, dalyvauja įvairiuose moksliniuose seminaruose, kurie vyksta vasarą, skaito paskaitas Rijade ir kitose šalies vietose. Per savaitę jo pamokų skaičius siekia daugiau nei 20 įvairių šariato mokslų pamokų. Šeichas taip pat moko kalbos mokslų, logikos ir balyagos.

Jo mokiniai.

Šeichas turi daug mokinių, kuriuos sunku suskaičiuoti. Dauguma jų yra universiteto dėstytojai, garsūs da'wahtiki ir daugelis kitų žmonių, kuriems naudingas šeichas. Daugelis studentų iš užsienio klausosi šeicho pamokų internetu per al-bass al-Islami svetainę (tiesiogiai islamas.net).

Šeichas deda daug pastangų įsakydamas tam, kas pritariama, ir uždrausdamas tai, kas nepritariama, konsultuodamasis su atsakingais žmonėmis, susirašinėdamas su jais. Jis įspėja žmones nuo bida' (naujovių) ir kitų nukrypimų bei prieštaravimų religijoje ir turi daug fatvų šioje srityje, apie kurias visi žino.

Jo dėmesys musulmonų reikalams.

Šeichas حفظه الله daug dėmesio skiria musulmonų reikalams visame pasaulyje, jam labai liūdna ir skauda dėl to, kas su jais vyksta daugelyje šalių, jis visada seka jų naujienas, ypač krizės metu, nuolat mini musulmonus dua al -kunut, daro dua jiems maldoje, dua prieš jų priešus, ir jis turi keletą fatvų šioje srityje, kurios paplito visur.

Jo asketiškumas ir pamaldumas.

Šeichas asketiškas, nemėgsta puikybės, garsėja nuostabiu kuklumu, paprastumu, nedideliu kiekiu maisto, drabužių, būsto ir susisiekimo priemonių, tai žino visi, kurie jį matė ir bendravo. Jo kuklumo pavyzdžiais galima paminėti tai, kad jis nerašo knygų, nors turi tam visas galimybes: plačią akiratį, susipažinimą su savo pirmtakų ir jų palikuonių žodžiais, gilias įvairių mokslų žinias, tai, kad prisimena detales. mintinai, turi skvarbų protą, išmano ginčų temą, moka laimėti ginčus, o jo įrašai ir pamokos tai geriausiai įrodo. Jei kas nors jo nepažįstantis klausysis kasečių, kuriose įrašytos jo pamokos, ir mokinių užrašų, jis bus labai nustebęs.

Šeichas išsiskiria savo aqidah gilumu ir yra vienas iš pagrindinių žmonių, į kuriuos šiandien kreipiamasi aqidah klausimais.

Jo moksliniai pasiekimai.

Aukščiau buvo pasakyta, kad šeichas nemėgsta rašyti knygų, nes... užsiėmęs dėstymu, todėl turi nedaug knygų, bet turi pamokų, įvairių ryklių, kurių dalis jau užsirašyta, o tarp jų:

— Įvadas į aqida mokslą;

- Sharh „al-Usul al-salasa“;

- Sharh „al-Qawaid al-arbaa“;

- Sharkh "Kitab at-Tawhid";

— Ibn Rajabo knygos „Kalimat al-ikhlas“ Sharh;

- Sharh "Haiya" Ibn Abi Daud;

- Šaras „Masail al-Jahiliya“;

- Sharh „al-Aqida al-wasitya“;

- Sharh „al-Aqida at-Tahawiya“ ir daug daugiau, o tai, kas neįrašyta į juostas, yra daugiau nei įrašyta.

Taip pat buvo išleistos jo knygos:

- „Javab fil-iman wa navaqidih“;

- „Sharkh at-Tadmuriya“;

- „Sharh al-Wasitya“.

Mes prašome Alacho palaiminti šeichą, paruošti jam ką nors, kas surinks jo žinias ir fatvus, ir mes nieko negiriame prieš Allahą, taip pat prašome Visagalio Alacho pratęsti jo gyvenimą sveikai ir klestėti, Dievo baimei ir musulmonai gali pasinaudoti jo žiniomis.

Šeicho mokslinis biuras

http://www.albrrak.net

Pridėkite informaciją apie asmenį

Biografija

Šeichas Sultonas pradinį ir vidurinį išsilavinimą įgijo Šardžos, Dubajaus ir Kuveito emyratuose.

1971-1972 metais JAE švietimo ministras.

1987 m. birželį, esant aštrių prieštaravimų tarp emyratų atmosferoje, kurią sukėlė Irano ir Irako karas, Šardžoje įvyko rūmų perversmas: emyras Sultonas III buvo priverstas atsisakyti sosto savo brolio Abd al-Aziz al. Kasimi.

Į konfliktą įsikišo Jungtinių Arabų Emyratų Aukščiausioji Sąjungos taryba, sugrąžinusi į sostą emyrą sultoną, o Abd al Azizas buvo paskelbtas Šardžos kronprincu.

XX amžiaus 90-ųjų pabaigoje šeichas sultonas sutelkė savo pastangas į švietimo plėtrą. 1997 m. jis užėmė Amerikos Šardžos universiteto ir Šardžos universitetų prezidento pareigas. 1998 m. Emiras Sultanas dėstė kaip profesorius Ekseterio universitete, 1999 m. – Šardžos universitete (Persijos įlankos regiono naujosios istorijos kursas), o 2008 m. – Kairo universitete.

Užimtas pareigas

• Šardžos emyrato valdovas (nuo 1972 m.)
• JAE Aukščiausiosios Tarybos narys (nuo 1972 m.)
• JAE švietimo ministras (1971–1972 m.)

Esė

Jis taip pat parašė 3 literatūros kūrinius ir 7 teatro pjeses, taip pat daugiausia istorinėmis temomis. Kai kurie iš jų išleisti ir kitomis kalbomis, įskaitant rusų.

Moksliniai darbai

• Memorandumas istorikams dėl Ibn Majido nekaltumo = بياءة ابن ماجد. – Šardža: Maddad Printing, 2000 m
• Leidžiamas pasakojimas. – Beirutas: Al Muassasah Al Arabiya lil Dirasat wal Nashr, 2009. – ISBN 978-9948-15-519-5
• Arabų Omano dokumentai Prancūzijos archyvų centruose. – Dubajus: „Dar Al Ghurair Printing“, 1993 m
• Britų Edeno okupacija. – Dubajus: „Dar Al Ghurair Printing“, 1990 m.
• Giliai įsitaisęs piktumas. – Šardža: Al-Qasimi leidiniai, 2004 m. – ISBN 978-0863-563-65-2
• Maskato forto ir kitų fortų Omano įlankoje aprašymas. – Šardža: „Al Qasimi“ leidiniai, 2009 m
• Omano imperijos padalijimas (1856-1862). – Dubajus: Al Bayan Printing and Publishing Est., 1989. – ISBN 9948-406-31-1
• Johnas Malcolmas ir britų komercinė bazė Persijos įlankoje (1800). – Šardža: Dar Al Khaleej Printing, 1994 m
• Giminystės indeksas. – Šardža: „Al-Qasimi“ leidiniai, 2008 m. – ISBN 9948-406-26
• Somalio lyderių laiškai šaichui sultonui Bin Saqer Al Qasimi (1837). – Šardža: Dar Al Khaleej Printing, 1996 m
• Memorandumas apie Kuveitą (Šaicho Mubarako Al Sabaho biografija). – Šardža: „Al-Qasimi Publishing“, 2004 m. – ISBN 9948-406-22-4
• Muskatas ir kiti fortai Omano įlankos pakrantėje. – Šardža: „Al-Qasimi“ leidiniai, 2009 m
• Mano ankstyvasis gyvenimas. – Šardža: „Al-Qasimi Publishing“, 2009 m. – ISBN 978-1-4088-1420-8
• Omano ir prancūzų santykiai (1715-1905). – Londonas: Forest Row, 1993 m. – ISBN 0-9529404-0
• Galios kovos ir prekyba Persijos įlankoje (1620–1820) = 1620 1820 – Londonas: Forest Row, 1999 – ISBN 0-9529404-1-8
• Šardžos oro stotis tarp Rytų ir Vakarų. – Šardža: „Al-Qasimi“ leidiniai, 2009 m. – ISBN 9948-406-27
• Skautų judėjimo Šardžoje atsiradimas. – Šardža: Dr. Sultan Al Qasimi Persijos įlankos studijų centras, 2008 m
• 1 // Įlanka istoriniuose žemėlapiuose (1478 – 1861) = 1478 ir 1861. – Leicester: Thinkprint Limited, 1996 m.
• 2 // Įlanka istoriniuose žemėlapiuose (1478 – 1861) = 1478 و 1861. – Leicester: Streamline Press Limited, 1999 m.
• Davido Setono žurnalai įlankoje (1800–1809). – Šardža: Dar Al Khaleej Printing, 1994 m.
• Arabų piratavimo Persijos įlankoje mitas. – Londonas: Croom Helm, 1986 m. – ISBN 0-415-02973-2

Pasiekimai

• Amerikos Šardžos universiteto prezidentas (nuo 1997 m.)
• Šardžos universiteto prezidentas (nuo 1997 m.)
• Ekseterio universiteto kviestinis profesorius (1998 m.)
• Šardžos universiteto istorijos profesorius (1999 m.)
• Kairo universiteto kviestinis profesorius (2008 m.)
• NAS RA garbės daktaras

Apdovanojimai

• Zaido medalis už prezidento apdovanojimą už nuopelnus kultūrai, menui ir literatūrai (Abu Dabis, 2012-11-29)
• Tarptautinio teatro instituto pasaulinio kongreso apdovanotas aukso medaliu (už išskirtinį indėlį į pasaulinį scenos menų sektorių kaip pagrindinį ITI, Siamenas, Kinija, 2011-09-19)
• "Aukso medalis"; Arabų universitetų sąjunga (pripažįstant Jo paramą arabų universitetų sąveikai ir bendradarbiavimui; Amanas, Jordanija; 2009 m. balandžio mėn.)
• "Aukso medalis"; Jerevano universitetas(Jerevanas, Armėnija, 2005-09-20)
• „Žmogaus teisių medalis“ (UNESCO; pripažįstant Jo paramą nepasiturinčių vaikų ugdymui; Paryžius, Prancūzija; 2003-12-17)
• „Avicenos aukso medalis“ (UNESCO; pripažįstant Jo gilų atsidavimą organizacijos idealams ir išskirtinį indėlį skatinant kultūrą ir tarptautinį bendradarbiavimą; Paryžius, Prancūzija; 1998-10-26)
• „Aukso medalis“ (Arabų lygos švietimo mokslo ir kultūros organizacija (ALESCO); Tunisas, Tunisas; 1998-11-21)
• „Aukso medalis“ – Islamo švietimo mokslo ir kultūros organizacija (ISESCO, Kasablanka, Marokas)
• „Aukso medalis“ (Islamo istorijos meno ir kultūros tyrimų centras; Islamo istorijos tyrimų institutas; menai ir kultūra; už jo paramą kultūros paveldo išsaugojimui ir ugdymui; Stambulas, Turkija; 1990 m. spalis)
• Princo Salmano bin Abdul-Azizo apdovanojimas už Arabijos pusiasalio istorijos studijas ir tyrimus (Rijadas, KSA, 2012-06-05)
• Persijos įlankos mokyklos teatro pionierių apdovanojimas (Penktasis Persijos įlankos mokyklų teatrų festivalis, Manama, Bahreinas 2012-05-13)
• Arabų bibliotekų ir informacijos federacijos apdovanojimas (už išskirtinį indėlį ir paramą skaitymui ir bibliotekoms, Chartumas (Sudanas), 2011-12-19)
• Kūrybinio sporto apdovanojimas – „Ordinas už nuopelnus (2010 m. antrąjį leidimą gavo Mohammedas Bin Rashidas Al Maktoum už nuolatinį vadovaujantį vadovavimą ir paramą visų formų sportui JAE, 2010-12-12)
• Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan apdovanojimas (už metų kultūros asmenybę, Abu Dabis, JAE, 2010-02-03)
• „Metų išskirtinė asmenybė“ (2008 m. šeicho Hamdano bin Rashido apdovanojimas; Dubajus, JAE; 2009-06-04)
• „Princesės Fatimos Ismail apdovanojimas“; Kairo universitetas (pripažįstant Jo dosnią ilgalaikę paramą Kairo universiteto misijai ir tikslams; Kairas, Egiptas; 2008-12-22)
• „Šimtmečio skydas“; Kairo universitetas (pripažįstant jo reikšmingą indėlį į arabų kultūrinius ir intelektualinius judėjimus; Kairas, Egiptas; 2008-01-24)
• „Distinction Trophy“ (Tarptautinė arabų teatro organizacija; pripažįstant Jo nuolatinę paramą teatro vaidmeniui pasaulio tautų kultūriniuose dialoguose; Kairas, Egiptas; 2008-03-16)
• „Distinction Trophy“ (Egipto aktorių sąjunga; Kairas, Egiptas; 2007-04-30)
• „Ordinas už nuopelnus“ (Armėnijos Respublika; Jerevanas; Armėnija; 2005-09-19)
• „Ordinas už nuopelnus“ (Senegalo Respublika; Dakaras, Senegalas; 2004-05-21)
• „Respublikos ordinas riterio klasės mene“ (Prancūzijos Respublika; Paryžius, Prancūzija; 2003-02-20)
• „Pažymėjimo apdovanojimas“ (King Faisal International Islamic Award; Rijadas, Saudo Arabija; 2002-09-03)
• „Akademinis meistriškumas“ (Sheikh Rashid Al-Maktoum apdovanojimas; Dubajus; JAE; 1989-11-22)
• „Garbės narys“ (Afrikos studijų institutas; Chartumo universitetas; Chartumas, Sudanas; 1977 m.)

Haghartsin vienuolyno komplekso restauravimas

Šeichas Al Qasimi ir visų armėnų katalikai Karekinas II pasirašė susitarimą atlikti vienuolyno pastatų restauravimo darbus pagal visus restauravimo reikalavimus ir Armėnijos teisės aktų punktus.

2008 m. lapkritį, visų armėnų patriarcho-katoliko Karekino II vizito metu Jungtiniuose Arabų Emyratuose, jis susitiko su JAE Aukščiausiosios Tarybos nariu, Šardžos emyrato princu Šeichu Sultanu bin Mohammedu Al Qasimi.

Sveikindamas patriarchą, Šardžos emyras ypač šiltai kalbėjo apie savo kelionę į Armėniją prieš trejus metus. Būtent tada šeichas apsilankė Haharcino vienuolyne ir buvo taip sužavėtas jo grožio, kad nusprendė skirti daugiau nei 1,7 milijono dolerių, reikalingų vienuolyno restauravimui ir tobulinimui.

Savo ruožtu Garekinas II labai įvertino JAE valdžios požiūrį į vietinės armėnų diasporos atstovus. Katalikai ypač dėkojo šeichui už pagalbą statant armėnų bažnyčią Šardžoje ir už finansavimą 9-ojo amžiaus Haghartsin vienuolyno komplekso restauravimo darbams Armėnijos Tavušo regione.

Emyras labai vertino Artimuosiuose Rytuose gyvenančių armėnų potencialą.

Susitikimo metu pašnekovai palietė tarpreliginio dialogo ir tolerancijos kitų religijų ir kultūrų atžvilgiu JAE svarbą. Susitikime dalyvavo Armėnijos vyskupijos vadovas Apaštalų bažnyčia Damaske vyskupas Armashas Nalbandianas ir vyriausiasis Šardžos emyrato bankininkas Varuzhan Nergizyan.

Vaizdai

Katalikas Karekinas II ir sultonas III bin Muhammadas al-Qasimi

Jo tėvas įžengė į sostą 1922 m., o 1926 m. buvo nužudytas. Šeichas Saqr atėjo į valdžią, bet jau 1928 m. Šeicho Zajedo vyresnysis brolis šeichas Shakbutas įžengė į sostą. Teoriškai šeichas Zayedas neturėjo jokių šansų laimėti sostą.

Matydama šią žmogžudysčių seriją, keturių sūnų motina Salama bint-Butti Al-Kubaisi privertė juos pažadėti niekada nenaudoti smurto viena prieš kitą. Šios priesaikos jie laikėsi.

Vaikystėje šeichas Zayedas gavo minimalų išsilavinimą: išmoko skaityti ir rašyti, išmoko Korano eilutes ir islamo pagrindus. Nuo 1927 m. jis gyveno dykumoje su beduinais, mokydamas juos išgyventi atšiauriomis Arabijos dykumos sąlygomis. Būtent dykuma suformavo būsimo prezidento charakterį, ugdė kantrybę, strateginį mąstymą ir išmintį, dėl ko vėliau jis buvo vadinamas „arabų išminčiumi“.

Rytų gubernatorius

1946 m. ​​šeichas Zayedas buvo paskirtas Abu Dabio emyrato (su centru Al Ain) rytinio regiono gubernatoriumi. Šis regionas buvo skurdesnis nei pakrantė, dažnai kildavo epidemijos. Jaunasis Zaidas pasirodė esąs labai aktyvus. Jis asmeniškai prižiūrėjo falaj drėkinimo sistemos plėtrą ir atliko vandens paskirstymo sistemos reformą.

1952 m. nedidelės pajėgos iš Saudo Arabijos, vadovaujamos Turki ibn Abdul Al-Otaishan, užėmė Hamaso kaimą Buramio oazėje. Šeichas Zayedas neturėjo rimtų karinių jėgų kovai, tačiau nepasidavė gindamas Abu Dabio teritorinius interesus.

Saudo Arabija norėjo šioje vietoje sukurti naftos telkinį. Šeichas Zayedas atsisakė 30 milijonų svarų sterlingų kyšio iš naftos bendrovės Aramco (Saudo Arabija).

Šeichas Zayedas ir jo brolis Sheikh Hazza kalbėjo Ženevos tribunole ir įrodė agresijos faktus. Tribunolui priėmus Abu Dabiui palankų sprendimą, britų pajėgos su Omano skautų daliniu atkovojo Buramio oazę. Teritorinis ginčas dėl Buramio oazės buvo visiškai išspręstas tik 1974 m.

Ginčas dėl Buramio oazės nebuvo tik dykumos gabalo padalijimas, tai buvo kova dėl naftos. Būtent šis konfliktas parodė, kokia svarbi yra naftos kontrolė regione.

Abu Dabio emyras

Nafta buvo atrasta Abu Dabyje 1958 m., o pirmoji siunta įvyko 1962 m. Valdantis šeichas Shakhbutas neskubėjo leisti naftos pinigų šalies plėtrai, o mieliau juos kaupė.

Valdančioji šeima buvo nepatenkinta tokia reikalų eiga, todėl buvo nuspręsta keisti valdovą. Šeichas Zayedas, kuris jau įrodė save, pasirodė esąs geriausias pretendentas į sostą, nepaisant to, kad jis buvo jauniausias sūnus.

1966 m. rugpjūčio 7 d. Omano skautų būrys suėmė šeichą Shakhbout ir įsodino į lėktuvą į Londoną. Šeichas Zayedas buvo paskelbtas naujuoju Abu Dabio emyru. Be kraujo perversmą visiškai palaikė britai, o šeichas Zayedas įvykdė motinai duotą priesaiką – jokio smurto.

Po įstojimo šeichas Zayedas pradėjo aktyvią emyrato plėtrą. Pradėti statyti namai, mokyklos, ligoninės. Į emyratą buvo kviečiami specialistai iš įvairių šalių, už kuriuos sumokėjo labai dosniai. Daugybei užsieniečių tada buvo pasiūlyta pilietybė, tačiau tuo metu buvo mažai priimančiųjų.

Abu Dabis ir Katsuhiro Takahashi

1966 metais Abu Dabio miestas buvo labai mažas – tik 40 000 žmonių. Šeichas Zayedas matė milžiniškas perspektyvas ir norėjo paversti jį moderniu didmiesčiu.

Jis pakvietė japonų inžinierių Katsuhiro Takahashi planuoti miestą. Japonijos ambasados ​​Abu Dabyje nebuvo, o šeichas Zayedas išsiuntė kvietimą per ambasadą Kuveite.