Visos pasaulio tautos skaičiams skyrė didelę reikšmę.
Jie buvo laikomi kosminės tvarkos įsikūnijimu, dieviškosios išminties atspindžiu.
Kai kurie skaičiai – trys, septyni, devyni – buvo laikomi šventais ir atitinkamai laimingais; kitiems (pavyzdžiui, liūdnai pagarsėjusiam „velnio tuzinui“) nesiseka, siejami su piktosiomis dvasiomis.
Bet turbūt labiausiai nepasisekė numerį 666 - „žvėries numeris“.
Pirmasis „žvėries skaičiaus“ paminėjimas yra Jono teologo „Apreiškime“ - galbūt vieninteliame oficialiai pripažintame. krikščionių bažnyčia pranašystė. Jonas išsamiai aprašo žvėries, galingesnio už visus pragaro demonus, pasirodymą:
„Ir aš stovėjau ant jūros smėlio ir pamačiau iš jūros išeinantį žvėrį su septyniomis galvomis ir dešimčia ragų: ant jo ragų buvo dešimt diademų, o ant galvų – piktžodžiaujantys vardai“ (Apokalipsė, 13 skyrius).
Šis žvėris turės leopardo kūną, lokio nagus ir liūto iltis. Jis valdys Žemę trejus su puse metų, o prieš tai prie jo prisijungs Antikristas, kuris daugelį privers garbinti žvėrį. Tada ateis laikas didžiajam Armagedono mūšiui, velniška valdžia bus nugalėta, o Šėtonas ir Antikristas bus įkalinti tūkstančiui metų, o Kristaus karalystė bus įkurta Žemėje...
Apie paslaptingą „žvėries skaičių“ Apreiškime kalbama tarsi praeityje: „Čia yra išmintis. Kas turi proto, suskaičiuok žvėries skaičių, nes tai žmogaus skaičius; jo skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši“. Ši trumpa frazė sukėlė didžiulę interpretacijų įvairovę.
Paprasčiausias dalykas, sukėlęs didžiausią paniką, gali būti vadinamas „kalendoriumi“. Kaskart kalendoriuje pasirodžius grėsmingiems trims šešetams, ypač imlūs žmonės ėmė laukti prognozuojamo žvėries pasirodymo. Tačiau nei 666, nei 1666 metais nieko panašaus neįvyko.
Paskutinė banga per pasaulį nuvilnijo 2006 m. birželio 6 d. Šią dieną besilaukiančios mamos išsigando gimdymo (ypač pažiūrėjusios filmą „Ženklas“), daugelis tikinčiųjų užsidarė namuose ir meldėsi, o mistikai slapčia žvelgė į dangų.
Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus vedėjo pavaduotojas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas netgi buvo priverstas padaryti oficialų pareiškimą spaudai, kuriame įspėjo krikščionis nuo prietarų:
„Krikščionis, kitaip nei pagonis, kuris bijo visko, taip pat ir užtemimų, skaičių ir ženklų, krikščionis neturėtų bijoti nieko ir nieko, išskyrus Dievą... Kada ateis paskutiniai laikai, priklauso ne nuo skaičių sutapimo, o nuo to, kaip žmonės nusigręžs nuo blogio ir vykdys Dievo įsakymus“.
„Kalendorinis“ „žvėries skaičiaus“ dekodavimas vargu ar gali būti laikomas teisingu, nes „Apokalipsės“ tekstas yra giliai simbolinis. Be to, jame yra tiesioginių „užuomų“, pavyzdžiui, vieno iš angelų žodžiai:
„Žvėris, kurį matei, buvo ir nėra, jis išeis iš bedugnės ir eis į pražūtį... Ir septyni karaliai, iš kurių penki krito, vienas yra, kitas dar neatėjo, ir kai jis ateis. , jis ilgai nebus“.
Taigi neatsitiktinai Jonas teologas kalba apie išmintį - greičiausiai tai yra užuomina, raktas į sprendimą, prieinamą tik tiems, kurie „turi intelektą“.
Per šimtmečius buvo bandoma iššifruoti „žvėries skaičių“ - tai yra sužinoti jo pavadinimą. Vienas iš labiausiai paplitusių metodų buvo kabalistinis. Jis rėmėsi tuo, kad Jono Teologo laikais skaičiai dažnai būdavo keičiami abėcėlės raidėmis. Taigi, žvėries vardo raidžių suma turėjo būti 666. Tačiau tokių derinių gali būti keli, kaip iš jų pasirinkti tą, kurį pranašas turėjo omenyje?
Norint iššifruoti „žvėries skaičių“, svarbu palyginti „Apreiškimo“ žodžius su tikrais istoriniais įvykiais. Faktas yra tas, kad ankstyvojoje krikščionių tradicijoje Romos imperatoriai buvo vadinami „žvėrimis“. Net Friedrichas Engelsas savo veikale „Apie pirmykštės krikščionybės istoriją“ bandė nustatyti „Apokalipsės“ rašymo laiką ir apskaičiavo: pirmasis „žvėris“ buvo Augustas, antrasis – Tiberijus, trečiasis. buvo Kaligula, ketvirtas – Klaudijus, penktas – Neronas, šeštas – Galba, o septintas – Otas. Otho karaliavo tik tris mėnesius. Engelsas padarė visiškai logišką išvadą: Jonas teologas parašė „Apokalipsę“ valdant Galbai, tai yra nuo 68 m. birželio 9 d. iki 69 m. sausio 15 d.
Vokiečių orientalistas Ferdinandas Benary vienu metu pasiūlė tokią hipotezę: po skaičiumi 666 slypi Romos imperatoriaus Nerono vardas - pats žvėris, kuris „buvo ir nėra“. Faktas yra tas, kad ant romėnų monetų, kurios buvo nukaldintos rytinei Romos imperijos daliai, užrašai buvo padaryti hebrajų kalba. Tuo pačiu metu balsės buvo praleistos, o vietoj „Nero Cezaris“ buvo užrašas „Nron ksr“. Jei sudėsime šių raidžių skaitines reikšmes, gautume lygiai 666. Bet kodėl būtent Neronas buvo paskelbtas „žvėrimi“?
Jei atsigręžtume į istorinius dokumentus, paaiškėtų, kad krikščionių neapykanta Neronui turėjo daug priežasčių. Senovės Romos rašytojas-istorikas Gajus Suetonijus Trankilas paliko Nerono biografiją. Jis buvo nepaprastai nesubalansuotas, žiaurus ir amoralus žmogus.
Pasak Suetonijaus, Neronas įvykdė egzekuciją Klaudijaus dukrai Antonijai, kuri po Popėjos mirties atsisakė už jo vesti, nužudė savo motiną ir posūnį. Savo mokytoją Seneką jis privertė nusižudyti, nors ne kartą prisiekė jam nepakenkti. Kai danguje pasirodė uodeguota kometa, jis iš astrologo Balbilos sužinojo, kad ji pranašauja aukščiausių valdovų mirtį.
Neronas buvo rimtai sunerimęs, tačiau astrologas jam pasakė, kad šią nelaimę galima išpirkti nuostabia egzekucija. O Romos imperatorius pasmerkė mirti visus kilniausius valstybės vyrus – pretekstas buvo dviejų sąmokslų atradimas vienu metu.
Jei Neronas su visais savo pavaldiniais elgėsi neįtikėtinai žiauriai, tai krikščionių atžvilgiu jis sugalvojo tikrai velniškų pašaipų. Labiausiai imperatorius mėgo žiūrėti, kaip krikščionys buvo suvaromi į narvus su laukiniais žvėrimis ir suplėšomi į gabalus. Netrukus, vykdant sąmokslą, Neronas vienam iš savo patikėtinių įsakė nusižudyti, krikščionys lengviau atsiduso. Bet neilgam.
Neroną pakeitęs Servijus Sulpicijus Galba pasirodė silpnas valdovas. Jam nepavyko atkurti tvarkos imperijoje. Tolimose provincijose kilo pilietinė nesantaika. Nenuostabu, kad tokiomis sąlygomis buvo žmogus, pasiskelbęs Neronu, kuris tariamai buvo sužeistas tik per perversmą ir sugebėjo pabėgti į rytus.
Krikščionys šitie gandai buvo pasibaisėję. Žinoma: vienas baisiausių priešų prisikėlė iš numirusių. Nerono prisikėlimą jie priskyrė pačiam Šėtonui ir su siaubu laukė pasaulio pabaigos. Krikščionių tikėjimas tuo metu dar nebuvo stiprus. Romos miestuose egzistavo uždaros bendruomenės, gyvavusios pusiau legaliai. Jei netikro Nerono pasirodymo metu jų nariai būtų atsisakę tikėjimo, tai būtų reiškę krikščionybės žlugimą. Todėl piemenys ėmėsi priemonių sustiprinti savo kaltinimų valią.
Būtent šiuo sunkiu metu atsirado įvairių „apreiškimų“. Visi jie buvo skirti vienai temai: greitai ateis pasaulio pabaiga ir teismo diena, po kurios bus sunaikinti visi krikščionių priešai, o patys krikščionys įgis amžinąjį gyvenimą.
Visi „apreiškimų“ autoriai (vėliau Bažnyčia kanonizavo tik vieną - pas mus atėjusią „Apokalipsę“) naudojo panašią simboliką: septyni karaliai, keturiasdešimt du žvėries galios mėnesiai, Antikristo skaičius. . Ir visi jie, įskaitant Joną Teologą, kalbėjo apie pasaulio pabaigą kaip apie kažką neišvengiamo ir labai artimo laike. Tačiau pasaulio pabaiga neatėjo, o Nerono vardas laikui bėgant buvo pamirštas.
Atrodytų, kad Bažnyčia turėjo „Apokalipsę“ užmiršti – kaip neišsipildžiusią pranašystę. Tačiau buvo krikščionių piemenys išmintingi žmonės. Todėl jie atsisakė mokymo apie pasaulio pabaigą ir artėjantį Paskutinįjį teismą. Tai pasirodė labai veiksmingas argumentas, kuriantis galinga motyvacija: mūsų reikalas teisingas, kada nors visi priešai bus sunaikinti, o Kristaus karalystė ateis į Žemę.
Laikui bėgant, visuotinai priimtas skaičiaus 666 aiškinimas buvo pamirštas ir jie pradėjo jį „išbandyti“ kitiems tironams, kuriuos buvo galima rasti kiekvienoje epochoje. Pavyzdžiui, Petro I laikais sentikiai jį laikė Antikristu. Pirma, jis buvo „aštuntasis karalius“ – kaip pranašaujama Apreiškime.
Antra, jo reformos paveikė stačiatikių bažnyčios interesus. Žinoma: atėmė iš vienuolių žemes, panaikino etatus armijoje, o teisme įvedė visiškai svetimus papročius - susirinkimus, rūkomąjį tabaką, neįprastus drabužius... Kitas „Antikristas“, tų pačių vienuolių skaičiavimais. , buvo Napoleonas. Daugybe permutacijų ir kombinacijų buvo galima priderinti jo vardą į garsųjį „666“.
Vėliau „žvėrimi“ buvo praminti Hitleris, Stalinas, Bilas Geitsas... O pagal vieną versiją „žvėris“ buvo ne žmogus, o ištisa valstybė – dabar žlugusi SSRS. Argumentas buvo labai paprastas: nukirpome paskutinę raidę „P“ – tai tiesiog reiškia šalį – ir pavadinimą perskaitėme kaip „CCC šalis“. Dabar paimame senosios bažnyčios slavų „Apreiškimo“ leidimą ir matome, kad žvėries numeris dažnai atrodo kaip SSS. Faktas yra tas, kad taip buvo parašyta aštuntoji abėcėlės raidė - „zelo“, reiškianti skaičių šeši. Galbūt tai pati keisčiausia iš versijų apie „žvėries skaičių“ - juk „Apreiškimas“ buvo parašytas ne tik ir ne tiek Rusijai, bet ir kitomis kalbomis šis sutapimas nepatvirtintas.
Bet grįžkime prie paties skaičiaus 666. Pitagoriečių skaitinės simbolikos požiūriu tai yra vadinamasis trikampis skaičius. Ji išreiškia iš eilės einančių skaičių sumą nuo 1 iki 36. Ją sudarantys šešetai yra ne mažiau neįprasti. Skaičius šeši yra pirmasis iš vadinamųjų tobulųjų skaičių, kurio daliklių (įskaitant vieną ir neįskaitant paties skaičiaus) suma yra lygi pačiam skaičiui: 6 = 1 + 2 + 3.
Ir štai dar vienas įdomus faktas iš skaičių pasaulio: 666 yra pirmųjų septynių pirminių skaičių kvadratų suma. Jei atsižvelgsime į žvėries skaičių dvejetainių sistemų stabilumo teorijos rėmuose, kaip padarė technikos mokslų kandidatas Andrejus Osipovas, gautume gana įdomų vaizdą. Faktas yra tas, kad dvejetainės sistemos yra stabilios nuo trečdalio iki dviejų trečdalių (dešimtaine forma - nuo 33,3% iki 66,6%). Taigi, jei žvėries suviliotų žmonių skaičius pasieks 66,6%, žmonija kaip sistema pradės žlugti...
Pagal Biblijos simboliką šeši yra žmogaus skaičius. Visų pirma, žmogus buvo sukurtas šeštą dieną. Tačiau tai nėra pagrindinis dalykas: jei septyni yra glaudžiai susiję su Dievu ir aukštesniuoju pasauliu, tai šeši simbolizuoja žmogaus tobulumą (kuris yra daugmaž mažesnis už dieviškąjį), turtus ir galią.
Rytuose prie dokumentų su šešetu nusidriekia ištisos eilės – tai laikoma tikru talismanu, savininkui atnešančiu laimę. Tačiau ko mokslininkai iš įvairių pasaulio šalių neatrado skaičiuje 666 (ar jo naudojimo atžvilgiu)!
Žiniatinklį jie bandė paskelbti žvėrimi – internetą (remiantis tuo, kad www, išvertus į hebrajų kalbą ir atitinkamai paskaičiavus, yra lygus 666) ir dolerių kupiūras (jų plotis 66,6 mm)! O 1997 metais graikų kompiuterių mokslininkas Thomas Psaras pranešė, kad brūkšniniuose koduose naudojami trys slapti dvigubi potėpiai, kurie kompiuteriui yra tiesiog skyrikliai, tačiau atsitiktinai nurodo skaičių 6.
Tomas, matyt, buvo „Apokalipsės“ gerbėjas ir padarė išvadą: brūkšninis kodas ant prekių ir dokumentų yra ne kas kita, kaip šėtono antspaudas. Kaip įrodymą jis citavo žodžius iš tos pačios pranašystės: tie, kurie neturi Šėtono antspaudo, negalės nei pirkti, nei parduoti. Žinoma, žurnalistai iš karto sulaukė dar vienos sensacijos.
Skaičius 666 turi keistą poveikį žmonėms. Krikščionys iš visų jėgų stengiasi to išvengti, o tai sukelia daug keistenybių. Kai kuriuose pasaulio miestuose dangoraižiai neturi 66-ojo aukšto, tai yra, po 65-ojo iškart eina 67-asis. Ir 666 kelio nerasite JAV žemėlapyje – matyt, amerikiečiai nusprendė nerizikuoti.
Maskvos stačiatikiai naujojo Rusijos paso ornamente pamatė tris šešetus. Naujų dokumentų jie atėjo gauti tik pasitarę su kunigu. Prieš rinkimus į Rusijos parlamentą 2003 m. Tambovo srityje dėl daugybės religinių rinkėjų raginimų jie nusprendė nesteigti balsavimo apylinkės Nr. 666.
2002 m. Leningrado srities Priozersko mieste įvykęs teismas, vėliau pavadintas „teismu prieš velnią“, tapo sensacija. Miesto teismas oficialiai pripažino, kad kiekvieno mokesčių mokėtojo identifikacinio numerio (TIN) brūkšniniame kode yra trys šešetai.
Nepaisant to, kad 666 interpretacijų skaičius perkopė šimtą, vis keliamos naujos hipotezės. Vis dažniau jos liečia nebe konkrečias istorines asmenybes, o abstrakcijas. Pavyzdžiui, Toronto Šv. Jono evangelisto bažnyčios rektorius Olegas Molenko mano:
„Pats skaičius 666 nereiškia nieko kito, išskyrus patį skaičių. Bet, manau, neatsitiktinai žvėries vardas išreiškiamas trimis šešetukais. Dievas sukūrė Visatą per šešias dienas, o septintą dieną ilsėjosi nuo savo darbų. Vadinasi, žmonės turi septynių dienų savaitę. Jei atimsi poilsio dieną, tau belieka darbas, darbas, darbas. Šia prasme skaičius šeši reiškia ramybės atėmimą. Ir trigubai – amžinos ramybės atėmimas“.
Pasakojimas apie „žvėries skaičių“ ir su juo susijusius prietarus yra klasikinis mitų įtakos žmogaus sąmonei pavyzdys. Skaičius 666 yra tikrai žmogaus skaičius. Jo tamsią simboliką sugalvojo žmonės. Tačiau, kaip dažnai nutinka, simbolis pasitraukė nuo jo kūrėjų kontrolės. Ir dabar tūkstančiai žmonių sąmoningai ar nesąmoningai vengia skaičiaus, kurį laiko velnišku. O šimtai bando atspėti žvėries vardą ir skaičiuoti pasaulio pabaigos datą.
2017 m. birželio 3 d
Tikrai yra žmonių, kuriems įdomu sužinoti, ką Biblijoje reiškia žvėries skaičius.
Apie tai jau daug kalbėta ir buvo daug versijų. Kiekvienas turi teisę į savo nuomonę. Nebus nuomonių, nebus su kuo lyginti net savo nuomonę.
15 Jam buvo duota įdėti dvasios į žvėries atvaizdą, kad žvėries atvaizdas kalbėtų ir veiktų taip, kad visi, kurie negarbintų žvėries atvaizdo, būtų nužudyti.
16 Jis pažymės visus, mažus ir didelius, turtingus ir vargšus, laisvuosius ir vergus dešinė ranka ant jų arba ant kaktos,
17 Ir kad niekas negalėtų pirkti ar parduoti, išskyrus tas, kuris turi ženklą, žvėries vardą arba jo vardo numerį.
18 Čia yra išmintis. Tas, kuris turi intelektą suskaičiuok žvėries skaičių, nes tai yra žmogaus skaičius; jo skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši.
(Apr. 13:15-18)
Suskaičiuokite žvėries skaičių
Na, tikriausiai, norint suprasti tokį sudėtingą žodį kaip skaičiuoti , pirmiausia kreipiamės į rusų kalbos žodyną:
SKAIČIUOTI – SKAIČIUOTI, aš suskaičiuosiu, tu suskaičiuosi, prašau. vr. skaičiavo, svarstė; skaičiavimas (raudona); skaičiuojant. 1. suvereni skaičiuoti 1 in 1 reikšmę, kaip ir skaičiuoti (pasenusi). „Oblomovas išsitraukė piniginę ir suskaičiavo pinigus. Gončarovas. – Visą rytą pinigų neskaičiuosiu. A. Ostrovskis. „Žuvusiųjų šešėliai...
(Aiškinamasis Ušakovo žodynas)
Dabar pažvelkime į vadinamąjį originali graikų kalba:
Ωδε Čia η σοφία išmintis εστίν·; ο έχων turintys νοũν proto ψηφισάτω tegu paskaičiuoja τον αριθμον numerį τοũ θηρίου, žvėris, αριθμος skaičius γαρ, nes asmens ανθρώπου εστίν· yra; και ir ο αριθμος numeris αυτοũ his εξακόσιοι šeši šimtai εξήκοντα šešiasdešimt έξ. šeši.
(Graikiškas originalas)
Pagrindinė frazė:
Tegul jie suskaičiuoja žvėries skaičių. Tas pats, kas sakoma rusų kalbos žodyne - suskaičiuoti, sudėti .
Matote skirtumą, kad reikia ne tik įvardyti žvėries numerį, bet ir suskaičiuoti. Kaip apskaičiuoti skaičių sumą, tikriausiai visi tai patyrėme mokykloje:
Suma (lot. summa - suma, bendras kiekis) matematikoje yra skaitinių reikšmių (skaičių, funkcijų, vektorių, matricų ir kt.) sudėjimo operacijos rezultatas arba kelių sudėjimo (sumavimo) nuoseklaus vykdymo rezultatas. operacijos.
(Wikipedia)
Norėdami gauti sumą, jums reikia bent jau! du skaičiai. Todėl, turėdami šešis šimtus šešiasdešimt šešis, neturime terminų – skaičių, kurie turi sumuotis. Taigi, mes neturime daug terminų, bet turi būti bent du. Taigi, norint išsiaiškinti, ar skaičiuje 666, žvėries skaičiuje, yra šeši, reikia žinoti, iš kokių komponentų jis susideda ir kiek jų yra. Be to, joks 666 nebus žvėries skaičius, o bus paprastas matematinis skaičius, kuriame nėra nieko tokio ypatingo.
Kas turi supratimo, suskaičiuok žvėries skaičių
Norint pavadinti skaičių 666, nereikia daug sumanumo. Net išmokyta papūga gali tai padaryti.
Esmė ta, kad norint sudėti skaičius, o rezultatas yra skaičius 666, reikalingas protas.
Bet tai ir yra visa problema.
Kas turi šį ženklą, ar žvėries vardą, ar jo vardo numerį?
Atkreipkime dėmesį į tai, kad žvėries numeris yra ir žvėries vardas. Ar žinote vardą, kuris skamba kaip 666? Greičiausiai tokio pavadinimo nėra ir negali būti. Bet jei mes kalbame apie graikiškus ar romėniškus vardus, tai yra visiškai kitas dalykas, čia yra pavadinimas ir skaičiai, kurių suma galiausiai sudaro tam tikrą skaičių. Dėl to žvėries vardą turi sudaryti skaičiai, kurių suma yra 666.
Žvėries skaičius graikų abėcėlėje
Paimkime paprastą pavyzdį. Turime tris skaičius, nes Jonas taip pat įvardijo tris skaičius:
Visi šie trys skaičiai sudaro mums reikalingą sumą – 666.
Dabar pažvelgsime į šiuos skaičius raidėmis:
- 600 – khi (χι)
- 60 – Ksi (Ѯ, ѯ)
- 6 – stigma (Ϛ, ϛ)
Stigma (Ϛ, ϛ)- graikiškų raidžių sigma ir tau ligatūra, šiais laikais kartais naudojama graikiškam skaitmeniui 6 žymėti. Tačiau šiandien raidės στʹ (ΣΤʹ) plačiau naudojamos skaičiui žymėti. 6 arba 6 eilės.
Ѯ, ѯ (xi)- išplėstinės kirilicos abėcėlės raidė. Naudota senojoje bažnyčios slavų abėcėlėje, iš kurios perėjo į bažnyčią Slavų abėcėlė.
Kilęs iš graikiškos raidės xi, buvo naudojamas jai pakeisti žodžiuose, pasiskolintuose iš graikų kalbos, taip pat rašant skaičius. Raidė „xi“, kaip ir jos atitikmuo graikų abėcėlėje, žymėjo skaičių 60 . Glagolitų abėcėlėje nebuvo panašios raidės.
Jis buvo pašalintas iš rusų abėcėlės Petro I reformos metu 1710 m. Tada jį trumpam atkūrė ir galiausiai 1735 m. pašalino Rusijos imperijos mokslų akademija.
Χ, χ (vardas: labas, graikų χι)- 22-oji graikų abėcėlės raidė. Graikiškoje abėcėlėje skaičių žymėjime jis turi skaitinę reikšmę 600 . Iš raidės „chi“ kilo lotyniška X raidė ir kirilica X. Šios raidės nebuvo pačiose seniausiose graikų abėcėlės versijose.
Taigi, susumavus šiuos skaičius, gautume žodį, sudarytą iš trijų graikiškų raidžių, kurios rusiškai skambės kaip HY-XY-STIGMA, kurios suma yra 666. Ar tai jums ką nors reiškia? Tikriausiai nieko. Bet tai tik pavyzdys.
Gematria žydų supratimu
Gematrija(Hebrajų kalba: גימטריה) - vienas iš būdų (kartu su notarikonu ir temura) analizuoti žodžių ir frazių reikšmę pagal juose esančių raidžių skaitines reikšmes. Naudojamas kabaloje tekstams hebrajų ir aramitų kalbomis.
Tora pasakoja (Pradžios 14:14), kad Abraomas, kalbėdamas prieš keturis rytų karalius, pasiėmė su savimi 318 žmonių; Tuo tarpu yra midrašas, pagal kurį Abraomas pasiėmė su savimi tik vieną savo vergą – Eliezerą. Gematria iliustruoja šį prieštaravimą nurodydama, kad vardo Eliezer raidžių skaitinių reikšmių suma yra 318. (א=1; ל=30; י=10; ע=70; ז=7; ר=200) .
(Babilono Talmudas, Nedarimas 32b)
Pranaše Irmiyahu (51:1) Babilonas pavadintas dėl neaiškios priežasties – לב קמי. Jei sudarote kriptografinę abėcėlę poromis sujungdami pirmąją abėcėlės raidę su paskutine - את, antrąją raidę su priešpaskutine - בש, trečią raidę su trečiąja nuo pabaigos - גר ir tt, o jei abėcėlės raidėje vardas לב קמי, pakeiskite kiekvieną raidę pora, gausite žodį - Chaldėja.
Kai kuriuose tekstuose taisyklė dėl antrosios gematrijos formos laikoma specialia taisykle – trisdešimtąja, ir visai netaikoma gematrijai. Dėl šios priežasties šiame straipsnyje dėmesys skiriamas tik skaitinei gematrijai. Šioje formoje gematria yra paprasta aritmetinė lygtis, pavyzdžiui, צמח=מנחם=138. Žodžio skaitinės reikšmės apskaičiavimas ir iš jo daroma išvada vadinama גימטריא לשון גימטריקון, לשון גמטריון. Pati skaitinė reikšmė vadinama חשבון arba מנין
(Bamidbar Rabba XVIII, 17) חשבון התבח, מנין אותיות.
Remiantis šiuo dalykų supratimu, žvėries vardo esmę gali suprasti tik giliai žinantys hebrajų kalbą. Įprastas žodžių keitimas čia netinka.
Apsvarstę šiuos du sudėtingus vardo atpažinimo variantus, galime daryti išvadą, kad jei tai graikiška, ir taip gali būti, tuomet reikia stebėti graikiškus vardus.
Šiandien tarptautinė kalba (anglų) yra reformuota graikų kalba, kuri buvo modernizuota romėniškai. Ir Roma, ir Graikija yra dvi priešpaskutinės pasaulinės imperijos, minimos Danieliaus knygoje. Ir šiandien gyvename reformuotos Romos, kuri yra JAV, per Europos naujakurius krikščionis ir turinčios vieną bendrą armiją – NATO, prie kurios netrukus prisijungs 40 arabų valstybių, laikais. Būtent ši tarptautinė armija kovos prieš Jerušalaimus, kad atimtų žemę iš Izraelio ir atiduotų ją arabų valstybėms.
Jei vardas yra hebrajų kalba, jo reikšmę gali suprasti tik tie, kurie giliai supranta hebrajų kalbą. Tokie ekspertai gali tai pamatyti ir bandyti tai skelbti aiškinamaisiais pamokslais apie žydams gresiantį pavojų.
Tai ištrauka iš kunigo Andrejaus Gorbunovo knygos „Žvėries PASLAPTIS: Apokalipsės pranašysčių atskleidimo patirtis“.
Ir jis (žvėris) padarys, kad visi, maži ir dideli, turtingi ir vargšai, laisvieji ir vergai, pasižymėtų ant dešinės rankos arba ant kaktos, ir niekas negalės nei pirkti, nei parduoti, išskyrus tą, kuris turi šį ženklą arba žvėries vardą, arba jo vardo numerį. Čia yra išmintis. Kas turi supratimo, suskaičiuok žvėries skaičių, nes tai yra žmogaus skaičius, jo skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši
Atviras 13:16-18 val
Spausdinti ar kontūruoti?
„Žvėries vardas“ visada pateikdavo didžiausią Apokalipsės interpretacijos paslaptį. Šios paslapties iš anksto įminti buvo neįmanoma, todėl senovės apokaliptinio „žvėries vardo“ interpretacijos netapo Bažnyčios mokymu. Pavyzdžiui, šventasis Irenėjus iš Liono perspėjo apie Antikristo vardo išaiškinimo pavojų ir sakė, kad „tiksliau ir saugiau laukti pranašystės išsipildymo, nei prisiimti ar numatyti kokius nors vardus“. Šventasis Andriejus iš Cezarėjos savo Apokalipsės interpretacijoje, nurodydamas daugelio aiškintojų bandymus įvardyti Antikristo vardą, daro tokią išvadą: „Dėmesingas skaičiaus žinojimas (tai yra aiškus, patikimas atpažinimas. – Autorius) (antspaudas), kaip ir visa kita, kas jame parašyta, sveikiems ir budriems atskleis pagundos laiką (pagal kitą vertimą „patirtis ir laikas“. – Autorius).
Slavų kalba ši frazė atrodo taip: „Žinomos žinios apie skaičių, kaip ir visa kita apie tai parašyta, laikas atskleis ir įgūdžius tiems, kurie yra skaistūs ir budrūs“. Knygoje „Senis Paisio“ randame tokį šių žodžių vertimą šv. Andriejus: „Blogų Antikristo vardą ir skaičiaus tikslumą, kaip ir visa kita, kas parašyta, budriems parodys laikas ir patirtis“.
Štai kodėl teisingai suprasti Apreiškimo pranašystę apie „žvėries vardą“ tapo įmanoma tik dabar, kai pati tikrovė („patirtis“), pati įvykių eiga („laikas“) atskleidžia mums, kad apaštalas Jonas teologas tiksliai aprašo, kas šiandien vyksta mūsų akimis.
Šventasis Romos Hipolitas rašė, kad „tų, kurie priėmė antspaudą, bus daug skaitančių Šventąjį Raštą“, o „tie, kurie klausys Šventojo Rašto ir apmąstys jį, išvengs antspaudo“. Būtent apgalvotas 13 Apokalipsės skyriaus skaitymas ir jo palyginimas su šiuolaikine tikrove leidžia įsitikinti, kad apaštalas Jonas pasakė viską, kas būtina ir pakankama apie Antikristo antspaudą, kad tuo metu, kai jis taps realybe, „budintieji“, turintys dvasinį aiškumą ir išmintį (plg. Apr 13, 18), galėjo tai be didelių sunkumų atpažinti.
Juk pranašystės tikslas nėra ką nors paslaptingai užšifruoti ir taip suteikti galimybę praktikuotis sprendžiant galvosūkius. Beveik bet kurios pranašystės dvasinė paskirtis ir prasmė yra apvaizdos skelbimas mums apie kokį nors svarbų ir dažniausiai pavojingą įvykį ar reiškinį iš artimo ar tolimo, žemiškuoju laiku, ateityje. Pranašystės tikslas yra, kad iki jos išsipildymo mes turėtume galimybę tinkamai pasiruošti šiems įvykiams ir reiškiniams ir nebūtume sugauti jų staigumo bei destruktyvumo.
Pasak vyresniojo Paisiejaus Šventojo Kalno, „Evangelistas Jonas Teologas Apokalipsėje labai aiškiai rašo apie ženklą“. Ir iš tiesų, atidžiai perskaitę tik tris Apokalipsės 13 skyriaus eilutes (16, 17 ir 18 eilutes), galime daryti išvadą, kad jose yra VISKAS, ko reikia antspaudui atpažinti. Tikslus šių Apreiškimo eilučių prasmės supratimas leis mums teisingai įvertinti dabar vykstančius tikrai apokaliptinius įvykius.
„Buvo sudaryta daugybė įvairiausių interpretacijų (Apokalipsės žodžių apie „žvėries vardą“. - Autorius), - rašė puikus rusų mokslininkas-teologas N. N. Glubokovskis (1863-1937), - iš kurių kiekvienas. yra vienodai tikėtinas (išradėjams) ir abejotinas (skaitytojams). Tuo tarpu autorius (apaštalas Jonas Teologas – Autorius) įkvepia ryžto, kad jo žodžiai kiekvienam pagal suvokimą pateikia reikalingą paaiškinimą. Vadinasi, privaloma egzegetinė taisyklė verčia visiškai susikoncentruoti į patį paslaptingą tekstą ir neperžengti jo ribų į tamsią neaiškių sapnų sritį. Reikia paimti ir pasverti visas tekstines detales.“
Aiškinant šią Apokalipsės ištrauką yra dvi neteisingos nuostatos. Pirmasis yra vertėjų noras bet kokia kaina iššifruoti „Antikristo numerį“ ir gauti jo vardą.
Apokalipsėje rašoma: „Ženklas (ne antspaudas, o ženklas), arba žvėries vardas, arba jo vardo numeris“ (13:17). Nuo seniausių laikų buvo dedama daug pastangų, kad būtų išnarpliota šių žodžių reikšmė. Kiek buvo bandymų atspėti, įvardyti „žvėries vardą“ (atsakant į raginimą „suskaičiuoti žvėries skaičių“)! Visi šie bandymai buvo pagrįsti įvairiais skaičiavimais, kai tariamo Antikristo vardo raidės buvo sumuojamos į skaičių 666 (vadinamoji gematrija). Buvo pasiūlyta daug variantų: „Titanas“, „Lotynų kalba“, „Benediktas“, „Neteisus ėriukas“... Gyvūno numerį jie rado imperatorių Nerono, Juliano Apostato (krikščionių persekiotojų) varduose, pavadinime. popiežius - „Vicarius Filia Dei“ („Dievo sūnus vikaras“), Martyno Liuterio, Napoleono ir kt.
L. N. Tolstojaus romane „Karas ir taika“ Pierre'as Bezukhovas, sėdintis Rusijos kariuomenės apleistoje Maskvoje ir laukiantis prancūzų, suskaičiuoja skaičių 666 ir sužino, kad būtent taip vadinasi Napoleonas Bonapartas.
„Radio Liberty“ interneto svetainėje rašoma, kad „pavyzdžiui, JAV kažkoks linksmuolis, demonstruojantis, tačiau didelę filologinę erudiciją, ėmėsi kurioziško eksperimento: pasiėmė visą buvusio Amerikos prezidento Billo Clintono vardą ir pavardę. ir perkėlė jas į žydiškas ir graikiškas raides, tada apskaičiavau šių raidžių skaitmeninę vertę ir abiem atvejais gavau tiksliai skaičių 666“ (programos tema „Ginčai dėl mokesčių mokėtojo identifikavimo numerio ir numerio pabaisa").
Tačiau Apokalipsė nekalba apie Antikristo asmenvardį, ne apie tai, kaip jis bus vadinamas! Apaštalas Jonas, nestudijavęs matematikos ir geometrijos, nebūtų užsiėmęs sudėtingais skaičiavimais, bandydamas užšifruoti „pražūties sūnaus“ vardą. Čia yra kitokia prasmė. „Žvėries vardas“ (ne Antikristas, o žvėris) yra žvėries vardas, kurį žmogui davė žvėris (o ne Antikristas), t. y. pačios antikrikščioniškos pasaulinės elektroninės sistemos. visuomenės kontrolė ir valdymas „naujosios pasaulio tvarkos“ sąlygomis. Žvėries sistema, kuri nuasmenina žmogų.
Čia dera paminėti, kad superkompiuteriai (Briuselyje, Kalifornijoje /JAV/ ir kt.), skirti kaupti visą informaciją, dar vadinami „Žvėrimi“. Įprasta, kad daugelis programuotojų ir kompiuterių mokslininkų kompiuterį (bet kokį) vadina ne tik „mašina“, bet ir „žvėrimi“.
Hieromonkas Serafimas (Rose) dar 1982 m., išvardindamas paskutinių laikų ženklus savo pranešime „Ortodoksų pasaulėžiūra“, kalbėjo apie tokį ženklą: „4. Didėjantis informacijos ir galios per asmenis centralizavimas, ypač liudijantis Liuksemburge įdiegtą milžinišką naują kompiuterį, galintį saugoti dokumentų rinkinį apie visus, gyvenančius žemėje; Jo kodas yra „666“, o su juo dirbantys pravardžiuoja „žvėrimi“. Siekdama palengvinti tokių kompiuterių veikimą, Amerikos vyriausybė siūlo nuo 1984 m. pradėti išduoti asmenims socialinio draudimo čekius, kurių dešinėje rankoje arba kaktoje būtų įspaustas numeris (aišku, kad kodo numeris 666) – tai bus pagrindinis reikalavimas, anot Apokalipsė (13 skyrius). , valdant Antikristui“.
Todėl bus „įrašytas“ ne paties Antikristo vardas, o individualus asmens vardas. Ir šis pavadinimas bus elektroninis. Tačiau apaštalas Jonas nieko nežinojo apie ateinančią elektroniką ir kompiuterines technologijas ir, žinoma, negalėjo pasakyti, kad vardas bus elektroninis, kaip ir jis negalėjo pasakyti, kad visiems žmonėms bus priskirti „identifikavimo numeriai“. Bet jis žinojo, kad yra skaičiai ir yra vardai, todėl pasakė paprastai: „arba jo vardo numeris“. Tačiau kompiuteriai skiriasi tuo, kad jie įrašo ir apdoroja informaciją skaitine forma, todėl šiandien jie netgi kalba apie „skaitinę revoliuciją“.
Apaštalas Jonas nekalba apie tai, kas bus „užrašyta“ nei vardas, nei skaičius. Čia nėra padalijimo, jokio pasirinkimo, vieno iš dviejų. Posakis „arba jo vardo numeris“ turėtų būti suprantamas kaip patikslinimas, būtent: šis pavadinimas bus skaitinis (elektroninis, kompiuterinis). Jungtukas „arba“ šiuo atveju vartojamas aiškinamoji prasme, reikšme „kitaip“, „kitaip“, tai yra, jis neatskiria pačių esamų objektų, o jungia, sujungia įvairias savybes, žymėjimus. tas pats objektas.
Taigi sąvokos „vardas“ (ονομα) ir „pavadinimo skaičius“ (αριφμος του ονοματος) yra sinonimai, savo turiniu lygiaverčiai. Žvėries VARDAS IR JO VARDO SKAIČIUS YRA VIENAS IR TAIP! „Vardo numeris“ yra vardas skaičiaus pavidalu, skaitinis pavadinimas.
Kitaip tariant, individualus vardas, vardas, identifikuojantis asmenį (sistemai), bus skaičius, asmens kodas. Ir jis bus skaitomas kaip „linija“ (nuo žodžio „linija“) - potėpiai, BRŪKŠNKODAS. Tai yra, kontūras jau yra grafinis skaitinio pavadinimo vaizdas. Apaštalas Jonas būsimą elektroninį pavadinimą pavadino šriftu, norėdamas parodyti, kad jis turės ne tik skaitmeninę, bet ir linijinę išraiškos formą.
Originali Apokalipsė buvo parašyta graikų kalba, kur žodis „piešti“ (χαράσσω) pažodžiui reiškia nubrėžti gilias tiesias linijas, jas iškirpti, subraižyti. Mums pažįstamas terminas „antspaudas“ netiksliai perteikia žodžio χάραγμα („ženklas“), kurio šaknis yra tokia pati kaip ir tokių žodžių kaip įbrėžimas, kuolas, stulpas, tai yra, palisad – tvora, reikšmės. palisade.
Tarptautinė žodžio „brūkšninis kodas“ rašyba yra brūkšninis kodas, o žodis baras, išverstas iš anglų kalbos, yra baras(s), varžtas, strypas, juostelė, linija, stulpelis(-iai), lazda, stovas (iš čia kilęs rusiškas žodis „bar“ ”), grotelės, užtvaras, gyvatvorė, tvora ir kt.
Atsižvelgiant į tai, kad brūkšninis kodas tikrai atrodo kaip įbrėžimų (juostelių) ar kuoliukų (juostelių) rinkinys, jo tapatumas su apokaliptiniu ženklu nekelia abejonių. Tai pati „bara“, už kurios jie nori nustumti visą žmoniją.
Pastebėtina ir tai, kad Biblijoje anglų kalba ženklas žymimas žodiniu ženklu (antspaudas, ženklas, linija ir kt.), kuris nevalingai sukelia asociacijas su prekių ženklinimu ir gyvūnų ženklinimu.
Čia labai svarbu pažymėti, kad žodis „antspaudas“, papildytas žodžiu „antikristas“, galiausiai pakeitė Šventojo Rašto posakį „žvėries ženklas“. Buvo suformuota nauja frazė - „Antikristo antspaudas“, kuri į krikščionių sąmonę įvedė šiek tiek kitokią šio apokaliptinio ženklo idėją. „Antikristo antspaudo“ sąvoka taip pat aptinkama patristiniuose kūriniuose kartu su „žvėries ženklo“ sąvoka kaip pastarojo sinonimu. Tačiau ankstesniais laikais tarp šių sąvokų nebuvo jokio semantinio skirtumo: nors žodis „antspaudas“ buvo vartojamas, jis teikė tik bendras idėjas apie artėjančią Antikristo sistemą, be įtraukimo, kurios nebūtų įmanoma nusipirkti ar parduoti. Šiandien toks sąvokų pakeitimas jau yra priežastis neteisingai suprasti vykstančių žvėries karalystės kūrimo procesų esmę ir gali sukelti didelių klaidingų nuomonių. Todėl geriau ir saugiau aiškinant šią Apreiškimo ištrauką remtis paties Dievo žodžio formuluote – „ženklas, arba žvėries vardas, arba jo vardo skaičius“.
Apokalipsės tekste, kalbant apie Antikristo sistemą, vartojamas tik žodis „ženklas“ (Apreiškime jis pasirodo 8 kartus!), o žodis „antspaudas“ kalbant apie tai, ką „padarys“ žvėris, nėra. naudotas išvis. Žodį „antspaudas“ sutinkame tik ten, kur jis kalba apie antspaudą, duotą ne žvėries, o Viešpaties, duotą savo tikriesiems tarnams. „Ir aš pamačiau, – sako regėtojas, – kitą angelą, kylantį iš rytų nuo saulės ir turintį gyvojo Dievo antspaudą. Ir jis garsiai šaukė keturiems angelams, kuriems buvo duota pakenkti žemei ir jūrai, sakydamas: Nedaryk žalos nei žemei, nei jūrai, nei medžiams, kol neuždėsime antspaudo ant kaktų. mūsų Dievo tarnai“ (Apr 7, 2–3). Ir kitoje vietoje: „Ir jai (skėriui) buvo pasakyta, kad ji nekenktų nei žemės žolei, nei jokiam žaliam augalui, nei jokiam medžiui, o tik žmonėms, ant kurių nėra Dievo antspaudo. kaktos“ (Apr. 9: 4) .
Ir šis antspaudas, pagal visuotinai priimtą aiškinimą, „nėra koks nors išorinis simbolis, o yra Šventosios Dvasios malonė, pašventinanti žmogų Krikšto sakramentu“ (iš Graikijos Šventojo Sinodo kreipimosi). Stačiatikių bažnyčia 1997), „Šventosios Dvasios dovanos antspaudas“ (žodžiai iš Krikšto ir Sutvirtinimo apeigų). Tai matyti ir iš apaštalo Pauliaus žodžių: „Neliūdinkite Šventosios Dievo Dvasios, kuria buvote užantspauduoti atpirkimo dienai“ (Ef. 4:30). „Tikrai“, sako Gerbiamas Simeonas Naujasis teologas: „Šventosios Dvasios nušvitimas yra vienas antspaudas“.
Kitaip tariant, „gyvojo Dievo antspaudas“ yra dieviškasis nušvitimas, duodamas tikriems Dievo tarnams, kurie siekia gyvos bendrystės su gyvuoju Dievu. Tas, kuris pažįsta gyvąjį Dievą, kuris asmeniškai bendrauja su Asmeniniu Dievu, turi šį antspaudą. „Gyvojo Dievo antspaudas“, esantis ant Dievo tarnų kaktų, yra dvasios antspaudas, švento panašumo į Dievą antspaudas. Šventasis Andriejus Cezarietis, aiškindamas Apokalipsės žodžius apie Dievo tarnų antspaudą „gyvojo Dievo antspaudu“ (Apr 7, 2-3), rašo: „Doringiesiems reikia angelų pagalbos prieš prasidedant negandoms. pagal jėgą, kurią mums suteikia dvasios antspaudas, kuri vis dėlto atskleidžia mūsų stiprybę tiek, kiek mes patys parodome savo veiklą“.
Būdinga tai, kad į armėnų bažnyčia Krikšto ir Sutvirtinimo sakramentai žymimi (matyt, nuo seniausių laikų) vienu žodžiu - „knunk“, kilusiu iš veiksmažodžio „knkel“ - „uždėti antspaudą“, tai yra, abu sakramentai vadinami žodžiu „antspaudavimas“. .
Tuo pačiu metu žodis „ženklas“ niekada nenaudojamas kalbant apie tai, ką Viešpats duoda savo tarnams. Akivaizdu, kad šis faktas paaiškinamas taip. Antspaudas, kaip žinoma, apima tikro asmens vardo (asmens pavardės arba konkrečios organizacijos pavadinimo) užrašymą. Kontūras (pats žodis) apima ne tikro vardo rašymą, o kai kurių beasmenių brūkšnelių, linijų, įbrėžimų rašymą, kurie neturi tikrojo pavadinimo, bet yra skaičių išraiškos (įrašymo) forma, „skaitinis pavadinimas“. Štai kodėl ženklas, priešingai nei „Šventosios Dvasios dovanos antspaudas“, yra būtent išorinis simbolis (ženklas, ženklas), uždėtas ant žmogaus kūno. Dar kartą įsitikiname, kaip tiksliai Šventasis Raštas apibūdina šį apokaliptinių laikų reiškinį, nes tai yra tobulo Dievo žodis.
Taigi, pasirodo, kad Dievo tarnai, Dangaus karalystės sūnūs, turi antspaudą – nuo Viešpaties, Jo duotą; o Antikristo vergai, žvėries karalystės sūnūs, turi jiems duotą žvėries ženklą. Čia yra takoskyra tarp Dievo Karalystės ir jai priešingos žvėries karalystės.
Iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad žvėries ženklo priėmimas atima iš žmogaus Šventosios Dvasios malonę. Štai kodėl Apreiškimas apie tuos, kurie gauna žvėries ženklą, sako: „Ir jų kančių dūmai kils per amžių amžius, ir jie neturės poilsio nei dieną, nei naktį, tie, kurie garbina žvėrį ir jo atvaizdą, ir tie, kurie priimkite jo vardo ženklą“ (Apr 14:11). Žvėries ženklo gavimas taip pat reiškia Kristaus išsižadėjimą ir tikėjimo praradimą, kaip matyti iš vėlesnio Biblijos teksto: „Štai šventųjų kantrybė, kurie laikosi Dievo įsakymų ir Jėzaus tikėjimo“ (Apr. 14). 12).
„Antikristo antspaudo“ samprata buvo suformuota remiantis keliais tekstais iš Šv. Jono Teologo Apreiškimo:
1. „Ir jis (žvėris iš žemės, t. y. netikrasis Antikristo pranašas) padarys, kad kiekvienas, mažas ir didelis, turtingas ir vargšas, laisvas ir vergas, pasižymėtų ant dešinės rankos arba ant kaktos, ir kad "Niekas negalės pirkti ar parduoti, išskyrus tas, kuris turi ženklą arba žvėries vardą, ar jo vardo numerį. Čia yra išmintis. Kas turi supratimo, tas suskaičiuoja žvėries skaičių. tai žmogaus skaičius. Jo skaičius yra 666" (Apr. 13, 16-18).
2. „Ir trečiasis angelas nusekė paskui juos, garsiai tardamas: kas garbins žvėrį bei jo atvaizdą ir pasiims jo ženklą ant kaktos ar rankos, gers Dievo rūstybės vyną (...) ir neturės poilsio nei dieną, nei naktį tie, kurie garbina žvėrį ir jo atvaizdą bei priima jo vardo ženklą“ (Apr 14:9-1 1).
3. „Ir buvo sugautas žvėris, o kartu su juo netikrasis pranašas, kuris prieš jį darė stebuklus, kuriais suklaidino žvėries ženklą gavusius ir jo atvaizdą garbinusius“ (Apr 19:20).
4. „Ir aš mačiau sostus ir juose sėdinčius, kuriems buvo duota teisti, ir sielas tų, kuriems buvo nukirstos galvos dėl Jėzaus liudijimo ir Dievo žodžio, kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdą ir nebuvo pasiėmę žymės nei ant kaktos, nei ant rankų. Jie atgijo ir karaliavo su Kristumi tūkstantį metų“ (Apr 20,4).
Panagrinėkime, pagal šventųjų tėvų aiškinimą, pirma, koks yra žvėries ženklas, vardas ir vardo numeris, antra, kada, kaip ir kas gali priimti Antikristo antspaudą.
Žvėries ŽENKLAS
Dauguma tėvų žvėries ženklą suprato kaip antspaudą................ notam), ženklas (signaculum) .
Žvėries ženklas gali apimti žvėries numerį (Šv. Viktorinas, Pseudo-Hipolitas), žvėries vardą (Andrijus Cezarietis). Kadangi vietoj Išganytojo kryžiaus (gerbiamasis Sirijos Efraimas) priimamas žvėries ženklas, galima daryti prielaidą, kad pats šis ženklas yra piktžodžiavimas prieš kryžių, iškreipiantis kryžiaus ženklą (pavyzdžiui, apverstas kryžius). ). Ypatingas žvėries ženklo bruožas yra tas, kad jis bus dedamas ant dešinės rankos ir kaktos. Galime įvardyti tris priežastis, kodėl pasirinkome šiuos kūno narius įspaudimui: 1) natūralios („kad nebūtų sunku“, t.y. nerimauti, kad būtų pažeisti gyvybiškai svarbūs organai – šv. Efraimas Sirijos). 2) bendroji religinė (paprotys dėti ženklus ant rankos ir kaktos būdingas daugeliui religijų, pvz., žydai ant kaktos ir ant rankos nešiojo filakterijas su Toros citatomis – Įst 6,8; Mt 23: 5). 3) antikrikščioniškas (krikščionys vaizdavo kryžių ant kaktos ir rankų).
Gerbiamasis Efraimas tikėjo, kad asmuo, kurio dešinė ranka užantspauduota Antikristo antspaudu, negalės padaryti kryžiaus ženklo, o kaktos antspaudavimas Antikristo antspaudu neleidžia pavaizduoti kryžiaus ir Viešpaties vardas ant kaktos. Šventasis Efraimas nepaaiškina, kodėl žmogus, priėmęs Antikristo antspaudą (ženklą), negalės padaryti kryžiaus ženklo. Pseudo-Hipolito veikale „Pamokslas apie pasaulio pabaigą...“, kuris labiausiai paveikė eschatologines idėjas, sakoma, kad žmogus, priėmęs Antikristo antspaudą, „neturės galimybės užantspauduoti nė vieno. savo narių (su kryžiaus ženklu), bet paklus glostančiajam ir jis tarnaus ir jame nebus atgailos: jis žuvo ir Dievo, ir žmonių atžvilgiu“ (1, p. 412) .
Tie, kurie negaus žvėries ženklo, negalės nieko pirkti ar parduoti, todėl yra pasmerkti badui. Šventasis Efraimas iš Sirijos rašo, kad tie, kurie priėmė antspaudą, badaus ir prašys žvėries maisto, nes... žemė neduos derliaus ir vaisių. Andriejus Cezarietis sako, kad antikristo šarvų nešėjas (t.y. pirmtakas) „visur paskleis žvėries ženklą: ir perkant, ir parduodant, kad nepriėmusieji būtų priversti mirti iš trūkumo. gyvenimui būtinų dalykų“ (1, p. 377). Jame matyti nuoroda, kad žvėries ženklas bus dedamas ne tik ant žmogaus rankos ir kaktos, bet ir ant jo veiklos produktų. Kitaip nei visi kiti šventieji tėvai, šventasis Hipolitas ženklą ant rankos suprato kaip aukojamų smilkalų deginimą stabui, o ženklą kaktoje – kaip vainikavimą ritualine pagoniška karūna (1, p. 224-225).
Kai kurie šventieji tėvai, nepaneigdami tradicinio supratimo apie žvėries ženklą dešinėje ir kaktoje, pateikė moralinį aiškinimą: dešinė ranka yra aktyvus gyvenimas pagal Dievo įsakymus, kakta yra Dievo tiesos pažinimas. . Tas, kuris gavo žvėries ženklą ant dešinės rankos ir kaktos, negali pirkti, t.y. Dangaus karalystės išpirka už žemiškas gyvenimas. Šis aiškinimas pagrįstas žodžiais iš Viešpaties palyginimo: „Kai pirksiu, ateisiu, kol ateisiu“ (Lk 19, 13). Panašus aiškinimas, kaip antraeilis, yra ir Cezarėjos arkivyskupo Andriejaus (1, p. 377).
Žvėries VARDAS
Visuotinai priimta, kad žvėries vardas, t.y. Antikristas Apreiškime neminimas. Arkivyskupas Andriejus iš Cezarėjos pažymėjo: „Jei būtų buvę poreikis žinoti jo vardą, tada, kaip sako kai kurie mokytojai, regėtojas būtų jį atskleidęs, bet Dievo malonė nenusileido, kad šis griaunantis vardas būtų įrašytas į Dieviškąjį. Knyga“ (1, p. 377). Šventasis Irenėjus iš Liono tikėjo, kad nežinomas Antikristo vardas įspėja mus nuo apgaulės, nes. jis gali ateiti su kitu vardu, nei tikimės (1, p. 198). Tačiau abu šie argumentai yra susiję su bandymais nustatyti žvėries vardą pagal jo skaičių. Tuo tarpu tas pats arkivyskupas Andriejus iš Cezarėjos paliudijo, „kad velnias, antikristas ir netikras pranašas yra bendri vienas kitam ir veiksmais, ir vardais, tai matyti iš to, kad kiekvienas iš jų vadinamas žvėrimi“ (1, p. . 395).
Bedugnės angelo vardas, t.y. velnias, pateikiamas kitur Apreiškime: „jo vardas hebrajiškai yra Abaddon, o graikiškai – Apollyon“ (Apr 9, 11), t.y. Naikintojas. Šį vardą pamini ir Cezarėjos arkivyskupas Andriejus, aiškindamas 13, 16-17 eilutes (1, p. 377). Antikristo vardas yra visiškai priešingas Kristaus vardui: Jėzus (Dievas gelbsti, Gelbėtojas) - Abaddonas, Apolonas (sunaikinimas, naikintojas). Yra nuorodų į Antikristo vardą Senas testamentas kur kalbama apie griaunantį angelą (Šar 21:15), griaunantį angelą sunaikinimui (Iz 54:16).
Žvėries SKAIČIUS
Šventasis Irenėjus pateikia du galimus žvėries skaičiaus 666 aiškinimo tipus: 1) pagal skaitinę simboliką 2) pagal graikų abėcėlę. Pagal skaitmeninę simboliką skaičius 666 siejamas:
1) su šešių dienų, per kurias buvo sukurtas pasaulis, skaičiumi - nes Antikristas turi atkurti visą pasaulio egzistavimo metu įvykusią apostazę (tai anksčiau buvo siejama su mintimi, kad pasaulis gyvuos 6000 metų).
2) su šešta diena, kurią buvo sukurtas žmogus, per kurią nuodėmė įžengė į pasaulį.
3) su šešiais šimtais Nojaus metais, kai nuodėmė žemėje pasiekė tokį lygį, kad tik pasaulinis potvynis galėjo ją sunaikinti.
4) su Nebukadnecaro atvaizdu, „kuris buvo šešiasdešimties uolekčių aukščio ir šešių uolekčių pločio; atvaizdas buvo Antikristo atėjimo ženklas.
Deja, tokio tipo skaitinė simbolika yra įsišaknijusi Šventasis Raštas, nebuvo tęsiamas vėlesnės patristinės tradicijos. Tik arkivyskupas Andriejus iš Cezarėjos kažkada naudojo tokią šventojo Irenėjaus interpretaciją, bet kitoje vietoje – kun. 14.20 val. Tęsiant šventojo Irenėjaus interpretacijų seriją, ją galima papildyti.
5) Skaičius 666 naudojamas skaičiuojant aukso kiekį, kurį karalius Saliamonas kasmet rinkdavo kaip duoklę iš kitų tautų. „Auksas, kuris kasmet atiteko Saliamonui, svėrė šešis šimtus šešiasdešimt šešis talentus aukso (1 Karalių 10:14). Palyginkite: 2 kron. 9.13) Šiuo atveju skaičius 666 yra žemiškųjų turtų simbolis, auksas (Mamona), taip pat pavaldinių tautų duoklės, mokesčių simbolis.
6) Apreiškimo simbolinėje sistemoje skaičius 7 yra užbaigtumo simbolis, todėl skaičius 6 yra trūkumo, neužbaigtumo, netobulumo simbolis.
7) Skaičius 6 nusako, kiek dienų Senajame Testamente skiriama darbui, darbui žemiškojo gyvenimo labui, o 7 diena – Viešpačiui, tavo Dievui (Iš 20, 8-11). Šia prasme skaičiai 6 ir 7 simbolizuoja konfrontaciją tarp žemiškojo ir dangiškojo, žmogaus ir Dievo.
8) Skaičius 6 simbolizuoja „uolų nuodėmės praktiką panaudojant tvarinį, sukurtą per šešias dienas, blogiui“ (Cezarėjos arkivyskupas Andriejus. Apreiškimo 2 aiškinimas, p. 130).
Pastaba: čia nenagrinėjame teisėtumo ir įstatymų klausimų. skaitinė simbolika, kurios šaknys galiausiai yra simbolinėje pasaulėžiūroje. Natūralu, kad skaičius simboliu tampa tik tam tikroje simbolinėje sistemoje. Tada skaičius tampa galintis nešti prasmę, kurią lemia kontekstas.
Skirtinguose kontekstuose tas pats skaičius gali turėti skirtingas, netgi priešingas reikšmes.
Taigi, pavyzdžiui, skaičius 6 tikriausiai gali simbolizuoti kūrybą, kūrybiškumą, kodėl jis naudojamas kaip pastato modulis (1 Karalių 10:16-20; 1 Karalių 6:26); gali turėti tik kiekybinę reikšmę (plg. pvz.: 666 [Adonikamo sūnūs – 1 Ezros 2:13). Kai kurie simboliai, turintys vieną reikšmę Senajame Testamente, Naujajame Testamente įgavo priešingą reikšmę (Dovydo žvaigždė, pati Saliamono šventykla). Tačiau krikščioniškosios simbolikos kontekste, remiantis Šventuoju Raštu ir Tradicija, skaičius 666 visada buvo ir yra Antikristo simbolis ir taip buvo suvokiamas per visą krikščionybės istoriją.
Taigi, rašė šventasis Irenėjus, skaičius 666 reiškia tą, kuriame „atkuriamas visas (...) atsimetimas, netiesa, nedorumas, melagingos pranašystės ir apgaulė, todėl ugnies potvynis ateis (į žemę)“ ( 1, p. 197).
Antrasis žvėries skaičiaus aiškinimo tipas, kurį pateikė šventasis Irenėjus.
Reikia ieškoti Antikristo vardo. Tam tikrus skaičius atitinkančios graikų abėcėlės raidės parenkamos taip, kad jų suma sudarytų skaičių 666, o jos pačios skaitomos kaip vardas. Taigi šventasis Irenėjus išvedė vardus: Evantas, lotyniškas, Titanas (1, p. 99), Šventasis Viktorinas - Antemos, o lotyniškai - Dilux (1, p. 284), Cezarėjos arkivyskupas Andriejus - Lampetis, Benediktas, blogis. lyderis , senovės pavydus, tikrai žalingas, neteisus ėriukas (1, p. 377-378). Deja, kaip tik toks aiškinimas įsivyravo tarp Apokalipsės tyrinėtojų. Prie ko tai privedė, galima pamatyti bendrareligionisto kunigo Jono Malyševo interpretacijos pavyzdyje, kuris kažkodėl naudodamas slavišką abėcėlę specialiose lentelėse išvardija daugiau nei 200 Antikristo vardų (6, p. 33). -58). Tokiems aiškinimams galą turėjo padaryti paties šventojo Irenėjaus pastaba, kad „nors Antikristo vardo numeris yra žinomas, mes negalime nieko skubotai teigti apie patį vardą, nes skaičius tinka daugeliui vardų. ..). Todėl teisingiau ir saugiau yra laukti pranašystės išsipildymo, o ne daryti prielaidas ir numatyti kokius nors vardus, nes gali būti daug vardų, kuriuose yra minėtas skaičius, tačiau šis klausimas liks neišspręstas“ (1, p. 199). Dar galima pridurti, kad kadangi Apokalipsė yra ne mįslių ir sprendimų knyga, o simbolinė knyga, tai skaičiaus 666 aiškinimo metodas turi remtis skaitinės simbolikos pagrindais, o bet koks kitas metodas bus neteisingas.
Taigi „Antikristo antspaudo“ sąvoka apima: 1. Žvėries ženklą 2. Žvėries vardą 3. Žvėries numerį. Antikristo antspaudo priėmimas Apokalipsėje prilyginamas paties Antikristo arba jo atvaizdo garbinimui (vaizdavimui).
Nei Apokalipsėje, nei patristinėse interpretacijose, nei ortodoksų teologijos studijose nėra „Antikristo išankstinio antspaudo“ sampratos, kuri dabar skleidžiama eschatologiniuose lūkesčiuose. Galima daryti prielaidą, kad „Antikristo išankstinio antspaudo“ sąvoka suformuota panašiai kaip „Antikristo pirmtakas“. Tačiau Antikristo pirmtakas veikia pagal Apokalipsę kartu su Antikristu.
„Išankstinio antspaudo“ sąvoka labai artima eschatologinėms idėjoms kai kuriose sentikių schizmos mokyklose.
KADA, KAIP IR KAS GALI PRIIMTI ANTIKRISTO ANTspaudą
Visi šventieji tėvai tikėjo, kad jo netikrasis pranašas uždės Antikristo antspaudą per tuos 3,5 Antikristo valdymo metų, kurie bus iš karto prieš antrąjį šlovingą mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą. Kiti to meto įvykiai buvo Saliamono šventyklos statyba, Antikristo viešpatavimas joje, pranašų Enocho ir Elijo pamokslavimas bei jų nužudymas Jeruzalėje, netikro pranašo pamokslavimas ir kt.
Ar įmanoma nesąmoningai priimti Antikristo antspaudą, neatsižadant Kristaus, bet kokius techninius ar medicininius-biologinius patobulinimus? Kai kurie šventieji tėvai to visiškai nepaaiškina, kiti duoda labai aiškų neigiamą atsakymą.
„Šis nelaimingasis žino, kad Viešpaties kryžius, jei kam nors bus įspaustas, sunaikins visą jo jėgą (...) Nes jis visomis priemonėmis sieks, kad Viešpaties ir Gelbėtojo vardas - šis švenčiausias ir tyriausias vardas. – žalčio laikais visai nešaukiamas“ ( Garbingas Sirijos Efraimas, 91 pamokslas apie Viešpaties atėjimą – 1, p. 298). „Jeigu mūsų siela yra apsaugota tokiu ginklu (Viengimė Trejybė), tai gyvatė sutrypta po kojomis (...) Bet kas gerai pažįsta šventą tikrojo Ganytojo balsą, tuoj atpažins apgaviką, nes nedorėlis nė kiek neprimena tikrojo Ganytojo balso“ (gerbiamasis Sirijos Efraimas – 92 žodis Viešpaties atėjimo metu – 1, p. 299).
(Pakart. 14:9): „Jei, sako jis, kas garbina į žvėrį panašų Antikristą ir laikosi jo nedoro gyvenimo, žodžiais ar darbais paskelbia jį dievu, kaip rodo ženklas ant kaktos ir rankos, jis išgerk su juo kankinimo taurę“.
(Apr. 14:11): „Naktį turėtume suprasti nusidėjėlių kankinimus, kuriuos priims visi tie, kurie velnio darbais ir Kristaus šventvagyste pavaizdavo savyje žvėries atvaizdą ir įspaudė jų širdyse jo negarbingas vardas yra garbingas“ (Arkivyskupas Andrejus Cezarėjas, Apreiškimo komentaras, 1, p. 379,380).
Pseudo-Hipolitas savo „Pamoksle apie pasaulio pabaigą...“ Kristaus išsižadėjimo sąmonę pavaizdavo taip: „Toks bus (ženklas) ir antspaudas šio gėrio nekenčiančiojo laikais. bus rašoma: „Aš atsižadu dangaus ir žemės Kūrėjo; atsisakau krikšto; Aš atsisakau savo tarnybos (Dievui) ir prisijungiu prie jūsų ir tikiu jumis“ (1, p. 412).
Šį klausimą ryškiausiai atskleidžia Šventasis Teofanas, Vyšenskio atsiskyrėlis, interpretuodamas 2 Sol. 2,9–13:
Žūvančiame. Kad ir kokios didelės ir įvairios būtų Antikristo pastangos ir metodai suvilioti ir įtraukti į savo melą, jam pasiseks tik tarp tų, kurie yra tos pačios dvasios su juo, t.y. Jie atkrito nuo Dievo ir Viešpaties, savo širdyse niekina Jo įsakymus ir žinodami, kad jų kelias veda į pražūtį, jo nepalieka, apleisdami save likimo valiai. Kadangi jis pats yra sunaikinimo sūnus, jis turės tik laiko pritraukti prie savęs tuos, kurie žūsta. Ir tie, kurie miršta, pražus ne dėl Dievo apsisprendimo, o dėl to, kad jie pamilo destruktyvų gyvenimo būdą ir nusiteikimą. Dievas naudoja viską, kad samprotautų ir atverstų nusidėjėlius, o kai jų niekuo paimti nebeįmanoma ir nenumatyta, kad tai būtų įmanoma, tada išduoda į savo valios rankas. Ir kiekvienas savo gyvenime sutinka žmonių, kuriems, kad ir ką sakytum, jie visi yra savi, tarsi priblokšti ir suakmenėję. Per savo pamokslą šv. Apaštalai tokius žmones sutikdavo visur ir liudijo per šv. Paulius, kad žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, bet tiems, kurie yra išgelbėti, Dievo galybė (1 Kor. 1, 18), o jie patys yra mirties dvokas iki mirties; Tačiau avims (išgelbėtoms) skrandyje tvyro gyvulio smarvė (2 op. 2:15). Antikristo laikais jo kvailumas atrodys kaip išmintis, kurią reikia pražūti, o jo kenksmingas kvapas – kaip kvapas. Čia taip pat bus choleros epidemijos, kurios užklumpa tik tuos, kurie turi polinkį į jas.
Dėl meilės tiesai nesutikau, kad jie gali būti išgelbėti. Štai kodėl jie žūsta! Nes jie nepriėmė išganingos tiesos. Dievas mato, kad žmonės žūva, patekę į nuodėmės bedugnę ir į pražūtingus aistrų ir jų sėjėjo velnio vergijos pančius, todėl atsiuntė savo viengimį Sūnų, kad nutiestų jiems kelią ir parodytų tai. tikėjimu Juo ir pagal tikėjimą priimtina malone.Šventieji apaštalai apie tai skelbė visur.Priėmusieji buvo įtraukti į išgelbėtųjų skaičių,kurie neliko pražūtyje.Tokie jie buvo ir per apaštalai, tokie buvo po jų iki šiol ir tokie bus paskutinėmis dienomis.Visą šią mišią mato apaštališka, Dievo apšviesta proto akis ir duoda jiems užrašą: žūva.
Tesalonikiečiai turėjo prieš save tuos žmones, kurie žuvo dėl netikėjimo. Apaštalas tarsi sako: šioje srityje tų, kurie nepriėmė mūsų išganingojo žodžio, jam pasiseks, o ne tarp jūsų, kurie tikėjote, ir kaip jūs, kurie tikėsite. Verta pažymėti, kad apaštalas savo žodžiu apkabina ne tik tuos, kurie nepriėmė krikščioniškos tiesos, kad ir kaip jie norėjo jos klausytis; bet net ir tie, kurie tai girdėjo, suprato, kas yra reikalas, ir jo nepriėmė, ir net tie, kurie tai priėmė protu, bet nemylėjo širdimi; apkabina ne tik netikinčius – nekrikščionys, bet ir vardu, o ne širdimi krikščionis, kurie neabejingi išpažįstamam tikėjimui ir nepavydi paklusti jo reikalavimams, tapti tuo, kuo jie vadinami, abejingais jam. Nes jis sako: nepriėmę tiesos meilės, jie nemylėjo tiesos; jie neturi jos savo širdyse, nors ją mato. Jie mato tiesą, bet laiko savo širdis priešingoje tiesai pusėje. Todėl jie patys yra melas, o būdami tokie, mylės melą.
Esminė išganingoji tiesa yra ta, kad Dievas atsiuntė savo Sūnų į pasaulį kaip pasaulio Gelbėtoją. Štai kodėl Šventieji tėvai aiškina žodžius: meilė tiesai nepriėmė taip: jie nepriėmė Kristaus Viešpaties. Nes Jis yra ir beribė meilė, ir visapusiška tiesa. Šventasis Chrizostomas rašo: "Jis vadina Kristų tiesos meile. Nes Kristus buvo ir abiejų vardan, iš meilės mums ir atskleisti tikrąją visko prasmę". Teodoretas ir visi kiti yra tokie patys. Bet tai tas pats. Juk būtina ne tik priimti Evangeliją, bet ir būti vieniems su Viešpačiu, arba šis derinys susideda iš tinkamo Evangelijos tiesos priėmimo. Jis vienintelis yra išgaunamas iš žuvusiųjų masės, kuris prisiriša prie Viešpaties Jėzaus Kristaus, tampa viena dvasia su Juo, yra įskiepytas į Jį kaip į vieną tikrą gyvą vynmedį.
Art. 11. Ir dėl šios priežasties Dievas siųs jiems veiksmą skristi, kad jie netikėtų melu.
Tai baisi moralinė Dievo bausmė! Vėliau nėra taip, kad jis sąmoningai siunčia tai, ko jie nenori, o leidžia jiems tai, ko jie nori ir siekia. Piktoji meilikavimo ir melo dvasia nuolatos stengiasi visus užvaldyti, visus aptemdyti ir tempti į melą; bet Dievas jam neleidžia, kai tarp tų, kurie neseka tiesa, vis dar yra tų, kurie teikia atsivertimo viltį, kurie dar visiškai nepasidavė klaidingiems keliams, kurie kartais vis dar galvoja mesti melą ir imtis tiesos pusė - jis jam neleidžia, kad viduje nepatirtų jo smurto, nes tai gali supurtyti net stipriuosius, o ne tik šiuos silpnuosius.
Kai galiausiai jie visiškai pasiduoda ir pasiduoda pasirinktam destruktyviam keliui, jie susijungia su juo ir įsipareigoja jam širdimi ir nustoja net galvoti apie jo palikimą; tada Dievas priims Jo valdymą piktoji dvasia glostymas, ranka, o ji, praleista, puls prie jų, pereis į širdį ir ten pradės daryti glostymo efektą, traukti į melą – ir trauks. Jie priims melą visa širdimi, o tada atras jį išorėje, matyt, prisijungdami prie Antikristo. Bet tai tik išryškins tai, kas paslėpta viduje. Šventasis Chrizostomas rašo: „Kodėl, sakysite, Dievas leis visa tai įvykti? Nebijokite, mylimieji, bet klausykite, ką (apaštalas) sako: (Antikristas) nugalės tik tuos, kurie žūsta, kurie , net jei neateitų, netikėjo, kad atvažiuos“.
Teodoretas priduria: "Tai: Dievas jiems atsiųs skraidymo veiksmą, vietoj to pasakė apaštalas - jis leis glostyti, kad jie mylėtų nedorybę. Nes Dievas nesiųs šio meilikavimo, bet sunaikins jį su Jo lūpų žodis“. Ekumenijus: atsiųs, – nepriimk taip, lyg Dievas siųstų, bet taip apaštalas dažniausiai išreiškia Dievo leidimą.“ Teofilaktas: „po, – vietoj to leis ateiti. Žiūrėkite, pirmiausia jie atmetė tiesą; ir tada Dievas juos apleido, ir melas juos užvaldė“.
Art. 12. Tegauna teismą visi, kurie netikėjo tiesos, bet patiko neteisumu.
Tegul jie priima teismą ir teisiai patiria pasmerkimą. Jei Dievas duos, jų pikta moralinė ir religinė sistema bus atskleista ir jie bus subrendę teismui. Melas kaltina save; o sekantis melas atskleidžia save. Teismo metu jie bus neatlygintini, nes tikėjo akivaizdžiai destruktyviu melu ir netikėjo akivaizdžiai gelbstinčia tiesa. – Visi tie, kurie netikėjo tiesa, bet buvo patenkinti neteisumu. Iš graikų kalbos – visi tie netikintieji ir t.t., kurie gyvu tikėjimu nepriėmė Evangelijos tiesos savo širdyse, o savo gyvenimą, jausmus ir nuostatas kūrė ne pagal jos reikalavimus, o priešingai – gulėjo širdyje. - palankiai vertino bet kokią netiesą, o klaidingai išminčiai ir neteisingai moralei jie mėgo likti ir pasinerti į šias skriaudas.
Akivaizdžiausias jų denonsavimas bus tai, kad jie tiki Antikristu. Šventasis Chrizostomas rašo: „Bus užverstos sunaikinimui pasmerktųjų burnos. Kaip? Jie netikėtų Kristumi, net jei neateitų Antikristas, bet jis ateis tam, kad juos atskleistų. nesakė, kad kadangi Kristus (matyt, žmogus) vadino save Dievu, būtent dėl šios priežasties mes juo netikėjome, nes girdėjome, kad yra vienas Dievas, iš kurio viskas, ir dėl to mes netikėjo: tai yra jų Pretekstą (išteisinimą) atims iš jų Antikristas, nes kai jis ateis ir, nepaisant to, kad nieko teisaus neįsako, o tik neteisėtumą, jie juo patikės. , tik dėl jo netikrų stebuklų, tada jų lūpos bus sutrauktos. Nes jei netikite Kristumi, tai dar mažiau turėtumėte tikėti Antikristu. Pirmasis sakė, kad Jį siuntė Tėvas, bet šis paskutinis (sakys) visai kitaip.Todėl Kristus sako: Aš atėjau Tėvo vardu savo vardu (Jn 5,43) Bet mes, sakys, matėme daug didelių stebuklų, todėl turėjome tikėti Jis veikiau. Be to, apie Antikristą buvo daug pranašaujama: kad jis yra neteisėtas, kad jis yra pražūties sūnus, kad jo atėjimas (su pompastika) vyks pagal šėtono darbą; tuo tarpu, priešingai, apie Kristų – kad Jis yra Išganytojas ir atneš nesuskaičiuojamą naudą“ – Teodoritas, Ekumenijus ir Teofilaktas turi tą pačią kalbą“ (5, p. 330–335).
Taigi Antikristo antspaudo priėmimas yra susijęs su Kristaus atmetimu, su tokiu nuodėmingu gyvenimu, kuris savaime, nepaisant Antikristo antspaudo priėmimo, veda į mirtį. Smurtinis techninis ar medicininis-biologinis Antikristo antspaudo uždėjimas tikinčiam Kristų ir gyvenančiam pagal Jo įsakymus, ypač jei jis to nežino, negali jo atskirti nuo Kristaus.
Per visą savo istoriją, kai Bažnyčia gyveno įvairiose valstybės sistemose (imperatoriškoje-pagoniškoje, stačiatikių apanažo kunigaikštiškoje ir autokratinėje, liberaldemokratinėje, totalitarinėje-komunistinėje, okupacinėje), jai galiojo civiliniai su karine tarnyba, surašymu ir mokesčių surinkimu susiję reglamentai. net jei šios institucijos buvo nurodytos pagoniškais religiniais simboliais ir užrašais.
Kankiniai atsisakė dalyvauti Romos imperijos pilietinėse-religinėse šventėse, kai tai buvo susiję su jų asmeniniu tiesioginiu dalyvavimu religiniame kulte, aukojime.
Mokesčių inspekcijos vykdomuose renginiuose nėra religinio kulto.
Jei mokesčių dokumentuose yra antikrikščioniškų simbolių, tai Bažnyčia gali paliudyti tai, ką liudijo šv. Jonas teologas: Antikristo dvasia jau yra pasaulyje ir tai yra klaidos dvasia (1 Jn 4, 3), gali klausti. valstybės galia atšaukti arba pakeisti šią simboliką vardan Tiesos Dvasios ir taikos visuomenėje.
Tačiau neigiamas valstybės valdžios atsakas į Bažnyčios prašymą negali būti savarankiško ir nepalaiminto tikinčiųjų pasitraukimo iš pilietinio paklusnumo priežastis, nes tai neišvengiamai veda į skilimą Bažnyčios viduje.
Šioje eilutėje sakoma, kad žvėries skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši (666); ir reikia pripažinti, kad šioje eilutėje buvo panaudota daugiau išradingumo nei bet kuriai kitai Šventojo Rašto eilutei.
18 Čia yra išmintis. Kas turi proto, suskaičiuok žvėries skaičių, nes tai žmogaus skaičius; jo skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši.
(Apr. 13:18)
Šiuolaikinis vertimas: Tam reikia išminties. Kiekvienas, turintis proto, gali suprasti žvėries skaičiaus reikšmę, nes jis atitinka žmogaus skaičių. Skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši (666).
Kas yra šis šėtoniškas žvėris, čia pavaizduotas tokiu simboliniu skaičiumi (666)?
Turime prisiminti, kad senovėje skaičių nebuvo, o skaičių funkciją atliko ir abėcėlės raidės. Taigi, kirilica (rusų abėcėlė) A reiškė 1; B-2; AT 3; G-4 ir kt. Taigi kiekvienas žodis, taigi ir vardas, gali būti ir skaičius.
Vieną mielą ir romantišką tokio naudojimo pavyzdį pateikia Gustavas Deismanas. Ant Pompėjos sienų vienas meilužis parašė: „Aš myliu tą, kurio numeris yra 545“, ir taip įvardijo savo mylimojo vardą ir tuo pačiu jį paslėpė!
666 - SPAUSDINTI
Buvo atlikta daugybė spėlionių dėl numerio 666.
Dėl to, kad tai yra žvėries vardas, jis buvo iškraipytas visais įmanomais būdais, kad atitiktų jų prisiekusį priešą; ir todėl 666 reiškė ir popiežių, Napoleoną, vokiečių protestantizmo lyderį Martiną Liuterį, Škotijos presbiterionų bažnyčios įkūrėją Johną Knoxą ir daugelį kitų.
Taigi Antrojo pasaulinio karo metu jiems pavyko sukurti sistemą, pagal kurią paaiškėjo, kad 666 buvo Hitleris!
Prisiekęs Bažnyčios priešas
Apreiškimas parašytas užkoduota kalba; todėl visiškai akivaizdu, kad čia, kalbant apie prisiekusio Bažnyčios priešo vardą, buvo pasirinktas patikimiausias kodas.
Kad ir kaip būtų keista, kodo raktas, matyt, buvo pamestas labai anksti, nes net toks didis teologas kaip Irenėjus iš Liono, gyvenęs antrajame amžiuje, nežinojo, kas slypi už šio simbolinio skaičiaus.
Keturi iš ankstyviausių spėjimų
Pateikiame keturias ankstyviausias prielaidas.
- Irenėjus iš Liono pasiūlė, kad tai galėtų simbolizuoti Euanfą.
Graikų kalba: E - 5; U - 400; A - 1; N - 50; F - 9; A - 1; C - 200; o suma yra 666. Bet kas yra Euanfas – Irenėjus nieko apie tai nežinojo; tai jis vieną mįslę pakeitė kita. - Buvo pasiūlyta, kad šis žodis yra Lateinos.
L - 30; A - 1; T - 300; E - 5; I - 10; N - 50; O - 70; C - 200; suma yra 666. Lateinos gali būti suprantamas kaip lotyniškas ir todėl galėjo simbolizuoti Romos imperiją. - Trečias spėjimas buvo, kad žodis buvo Teitanas.
T - 300; E - 5; I - 10; T - 300; A - 1; H -50; o suma lygi 666. Iš teitanos galima būtų gauti dvi reikšmes. Senovės graikų mitologijoje titanai maištavo prieš Dievą. Antra, imperatoriai Vespasianas, Titas ir Domicianas buvo iš Titų giminės ir galbūt juos būtų galima pavadinti titanais. - Ketvirtas asmuo pasiūlė, kad šis žodis yra arnoume.
A - 1; R - 100; N - 50; O - 70; U -400; M - 40; E - 5; o suma yra 666. Yra galimybė, kad arnoume yra graikiško žodžio arnoumai forma, „neigiu“. Šiuo atveju skaičius simbolizuoja Kristaus vardo neigimą.
Nė viena iš šių prielaidų neatrodo įtikinama. Pats skyrius mums pateikia geriausią paslapties užuominą.
Vėl ir vėl minima mirtinai sužalota galva, kuri vėliau buvo išgydyta. Kaip jau matėme, ši galva simbolizuoja imperatoriaus Nerono Nero redivivus legendą, todėl galime daryti prielaidą, kad šis skaičius turi kažką bendro su Neronu.
Daugelyje senovinių sąrašų skaičius pateikiamas kaip 616. Jei Nerono vardą parašysite lotyniškomis raidėmis ir suteikite jiems skaitmenines vertybes, gauname: N - 50; E -6; R - 500; O - 60; N - 50, o suma - 666; jei vardą Neronas parašysite be paskutinio N, suma bus 616. O jei žodžiai Cezaris Neronas bus perrašyti hebrajų priebalsiais, jų suma taip pat bus lygi 666.
Taigi galima daryti prielaidą, kad žvėries skaičius simbolizuoja imperatorių Neroną, o Jonas pranašauja į šią žemę sugrįžusio Nerono – blogio įsikūnijimo – Antikristo atėjimą.
666 – antspaudas ant žydų, išpažįstančių judaizmą
Biblijoje yra vieta, kur minimas skaičius 666:
(1 Karalių 10:14)
Perskaitykite visą 1 Karalių 10 skyrių
1Šebos karalienė, išgirdusi apie Saliamono šlovę Viešpaties vardu, atėjo jo išbandyti mįslėse.
2 Ji atvyko į Jeruzalę su labai dideliais turtais: kupranugariai buvo prikrauti kvepalų ir daugybe aukso bei brangiųjų akmenų. ir ji atėjo pas Saliamoną ir kalbėjo su juo apie viską, kas buvo jos širdyje.
3 Saliamonas paaiškino jai visus jos žodžius, ir karaliui nebuvo nieko nežinomo, ko jis jai nepaaiškino.
4 Šebos karalienė matė visą Saliamono išmintį ir namą, kurį jis pastatė,
5 ir valgį prie jo stalo, jo tarnų būstą, jo tarnų tvarką, drabužius, liokajus ir deginamąsias aukas, kurias jis aukojo Viešpaties šventykloje. Ir ji nebegalėjo atsispirti
6 Ji tarė karaliui: „Tiesa, aš girdėjau savo žemėje apie tavo darbus ir tavo išmintį.
7 Bet aš netikėjau žodžiais, kol neatėjau ir mano akys nepamatė. Ir štai man nebuvo pasakyta nė pusės. Tu turi daugiau išminties ir turtų, nei girdėjau.
8 Palaiminti tavo tauta ir palaiminti tavo tarnai, kurie visada stovi prieš tave ir klausosi tavo išminties!
9Tebūna palaimintas Viešpats, tavo Dievas, kuris sutiko tave pasodinti į Izraelio sostą! Viešpats iš savo amžinos meilės Izraeliui padarė tave karaliumi, kad vykdytum teisingumą ir teisingumą.
10 Ji davė karaliui šimtą dvidešimt talentų aukso, daug kvepalų ir brangakmenių. dar niekada nebuvo atėjusi tiek daug smilkalų, kiek Šebos karalienė davė karaliui Saliamonui.
11 Hiramo laivas, atgabenęs auksą iš Ofyro, atgabeno iš Ofyro daug raudonmedžio ir Brangūs akmenys.
12 Karalius padarė iš šitų raudonų medinių turėklų Viešpaties šventyklai ir karaliaus namams bei arfą ir psalteriją giedotojams. Tiek raudonmedžio niekada nebuvo atėjusi ir nematyta iki šiol.
13 Karalius Saliamonas davė Šebos karalienei viską, ko ji norėjo ir ko prašė, išskyrus tai, ką karalius Saliamonas jai buvo davęs savo rankomis. Ir ji grįžo į savo žemę, ji ir visi jos tarnai.
14 Auksas, kuris kasmet ateidavo Saliamonui, svėrė šešis šimtus šešiasdešimt šešis talentus aukso,
15 be to, kas buvo gauta iš prekiautojų ir pirklių, iš visų Arabijos karalių ir provincijų valdytojų.
16 Karalius Saliamonas padarė du šimtus didelių skydų iš kalto aukso. Kiekvienam skydui teko šeši šimtai šekelių.
17 Trys šimtai mažesnių skydų iš plakto aukso, po tris minas aukso kiekvienam skydui. Karalius pastatė juos Libano miško namuose.
18 Karalius padarė didelį sostą iš dramblio kaulo ir aptraukė jį grynu auksu.
19 Iki sosto buvo šeši laipteliai; viršus už sosto buvo apvalus, abiejose sėdynės pusėse buvo porankiai, o prie porankių stovėjo du liūtai;
20 ir dar dvylika liūtų stovėjo ant šešių laiptelių iš abiejų pusių. To niekada nebuvo nutikę jokioje karalystėje.
21 Visi karaliaus Saliamono geriamieji indai buvo iš aukso ir visi Libano namų indai buvo iš gryno aukso. nebuvo nieko iš sidabro, nes Saliamono laikais sidabras buvo laikomas beverčiu.
22 Karalius turėjo jūroje Taršišo laivą kartu su Hiramo laivu. Kas trejus metus atplaukdavo Taršišo laivas, atgabenęs aukso ir sidabro, ir dramblio kaulo, ir beždžionių, ir povų.
23 Karalius Saliamonas pranoko visus žemės karalius savo turtais ir išmintimi.
24 Ir visi [karaliai] žemėje siekė pamatyti Saliamoną, kad išgirstų jo išmintį, kurią Dievas įdėjo į jo širdį.
25 Jie kasmet atnešdavo jam dovanų: sidabrinių ir auksinių indų, drabužių, ginklų, smilkalų, arklių ir mulų.
26 Saliamonas surinko kovos vežimus ir raitelius. jis turėjo keturiolika šimtų kovos vežimų ir dvylika tūkstančių raitelių. Jis pastatė juos į vežimų miestus ir pas karalių Jeruzalėje.
27 Karalius Jeruzalėje sidabrą prilygino paprastiems akmenims, o kedrus dėl jų gausos prilygino žemose vietose augančių platanalapių medžiams.
28 Arkliai buvo atgabenti karaliui Saliamonui iš Egipto ir Kubos. karališkieji pirkliai juos pirko iš Kuva už pinigus.
29 Karieta iš Egipto buvo gauta ir atiduota už šešis šimtus sidabro šekelių, o arklys už šimtą penkiasdešimt. Lygiai taip pat jie perdavė [visa tai] savo rankomis hetitų ir aramėjų karaliams.
(1 Karalių 10:1-29)
Istorinis fonas, Saliamono auksas.
Metiniai aukso įplaukos ir atsargos valdant Saliamonui buvo labai dideli, sprendžiant, kaip skaitome, jis turėjo skydus iš kaltinio aukso, auksinius gertuvus, mažus auksinius skydus (ekranus) ir dramblio kaulo sostą, aptrauktą grynu auksas ir sidabras Sidabras ir auksas Jeruzalėje jo laikais prilygo paprastiems akmenims (10:10-22; 2 Kron. 1:15).
Praėjus penkeriems metams po Saliamono mirties, Egipto karalius Shusakimas atvyko į Jeruzalę ir paėmė visą Saliamono auksą (14:25,26; 2 Kron. 12:2, 9-11).
Tik neseniai, 1939 m., Tanise, Egipte, buvo aptikta Susakimo mumija. Ji gulėjo auksu dengtame sarkofage.
Gali būti, kad tai buvo auksas, kurį jis paėmė iš Jeruzalės.
Taigi žinome, kad karalius Saliamonas kasmet gaudavo 666 talentus aukso. Nuo ko? Šis auksas atkeliavo kaip metinis mokestis iš žydų (žydų, išpažįstančių judaizmą). Kiekvienas žydas turėjo atiduoti vieną auksinę monetą.
Iš čia sužinome, kad velnio antspaudas yra ant žydų arba žydų, išpažįstančių judaizmą. Be to, mes žinome, kad Mozė išvedė šią tautą iš jūros (šis žvėris išeis iš jūros).
Galite pamatyti vieno iš žydų, persekiojančių Jėzaus mokinius, uolumo pavyzdį:
9 Tiesa, maniau, kad turėčiau daug nuveikti prieš Jėzaus iš Nazareto vardą.
10 Štai ką aš padariau Jeruzalėje: gavęs valdžią iš vyriausiųjų kunigų, įkalinau daug šventųjų.
11 Visose sinagogose aš daug kartų juos kankinau ir verčiau piktžodžiauti [Jėzų] ir, būdamas per daug įniršus prieš juos, persekiojau juos net svetimuose miestuose.
12 Dėl šios priežasties, eidamas į Damaską su aukštųjų kunigų įgaliojimais ir pavedimu,
(Apaštalų darbai 26:9-12)
Svarbu, kad žydai šiandien nepripažįsta Jėzaus iš Nazareto vardo. Jie laukia, kol bus atstatyta Saliamono šventykla. Jie laukia karaliaus.
34 Druska yra geras dalykas; bet jei druska praranda savo stiprumą, kaip ją ištaisyti?
35 Netinka dirvožemiui ar mėšlui; jie jį išmeta. Kas turi ausis girdėti, teklauso!
(Lk 14:34,35)
IŠVADOS
Mano Apreiškimo knygos studijų rezultatas yra šios išvados.
- Esu linkęs manyti, kad Apreiškimo knyga buvo parašyta prieš sunaikinant Jeruzalę. Tai yra, šios knygos įspėjimai buvo skirti pirmiesiems krikščionims. Jie, savo ruožtu, pamatę, kas buvo skirta Jeruzalei, paliko miestą prieš romėnų apgultį ir pabėgo.
- Apreiškimų knyga apima ne tik pirmųjų krikščionių laikus. Natūralu, kad viskas, kas jame parašyta, yra naudinga studijoms ir mokymui tiek šiandien, tiek ateities kartoms.
- Verta atsižvelgti į pranašišką pristatymo versiją, kuri buvo naudojama Senojo Testamento knygose. Jonas jį naudojo rašydamas būdamas įkalintas. Taip užsitikrinęs žodžių svarbą, jis galėjo ramiai kreiptis į Jeruzalės krikščionis. Išties eiliniam to meto romėnui viskas, kas jame buvo pasakyta, švelniai tariant, netilpo į įprasto samprotavimo rėmus. Jonas negalėjo tiesiogiai rašyti, pavyzdžiui, apie Neroną, apie Jeruzalės sunaikinimą ir apie krikščionių persekiojimą. Tokia žinia nepraeitų cenzūros.
- Karaliaus Saliamono, Šventyklos ir jo valdymo turtų įvaizdis labai panašus į Jono apibūdinimą apie Dangaus karalystę ir karalių. Verta palyginti karaliaus Saliamono atvaizdą, jo didybę, turtus ir išmintį prieš nuopuolį į nuodėmę su aprašytais Apreiškimo knygos vaizdais.
- Žvėries skaičius yra 666, jis neturėtų būti aiškinamas vienareikšmiškai.
Studijuodami Apreiškimo knygą, atkreipkite dėmesį, kad ją labai sunku studijuoti, ypač absoliučiai interpretuojant.
