Sergejus Aleksandrovičius Nilus biure.
Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupo palaiminimu
MIKHEA
Dekoracijoje panaudotas Pieterio Brueghelio vyresniojo paveikslo „Mirties triumfas“ fragmentas.
Vietoj pratarmės
„Dialogas pragare“ ir „Protokolai“. Siono vyresnieji »
Kai 1908 metais Rusijoje pasirodė Nilo redaguotas Siono vyresniųjų protokolų tekstas rusiškai, kai kuriai Rusijos visuomenės daliai jis padarė didžiulį įspūdį. Reikia įsivaizduoti to laikmečio psichologinį klimatą. Rusijos valstybingumas sunkiai atsikėlė iš pirmosios revoliucijos sukeltų niokojimų, tačiau kartu su reformistinėmis jėgomis atgijo ir reakcinės srovės. Tarp pastarųjų pasaulinio sionistų sąmokslo idėja sulaukė galingo atgarsio. Aistros įsiliepsnojo.
Mano tėvas, tuomet vadovavęs vyriausybei, paskyrė komisiją „Protokolų“ atsiradimo bylai tirti. Ši komisija – privalome jai skirti savo pareigas – dirbo sąžiningai. Reikėjo ieškoti reikalo išeities taško ne Sankt Peterburge, o Paryžiuje. Remiantis komisijos pateiktomis išvadomis, 1897 ar 1898 m. prancūzų rankraštyje Protokolai pasirodė antisemitizmo vyraujančiuose Paryžiaus sluoksniuose. Reikia priminti, kad tai buvo Dreyfuso aferos laikas.
Kiek vėliau prancūziškas Protokolų tekstas pakliuvo į patyrusio ir nelabai įkyraus rusų policijos pareigūno Račkovskio rankas, kuris nusprendė rankraštį panaudoti kaip politinės kovos ginklą.
Ten, kur buvo sudarytas rusiškas „Protokolų“ tekstas – Paryžiuje ar jau Rusijoje, paaiškėjo, kad nustatyti neįmanoma. Tik žinoma, kad ši medžiaga buvo perduota naiviam ir pamaldžiam žmogui – Nilui, kuris ją pristatė rusų skaitytojui.
Reikia pabrėžti, kad komisija labai griežtai pasmerkė pulkininką Račkovskį, tačiau priėjo prie išvados, kad Nilus elgėsi sąžiningai, buvo suklaidintas nesąžiningų schemikų. Įdomu pastebėti, kad beveik visi šios bylos tyrinėtojai, tarp jų ir žydai, šiandien yra priėję prie tokių pačių išvadų. Šiek tiek fanatiška, bet gryna Nilaus figūra, niekas neniekina. Vienas iš šios bylos tyrėjų Henri Rollin papildo Imperatoriškosios tyrimo komisijos medžiagą: „Protokolus“ Paryžiuje parengė viena iš intymių pagarsėjusios Džuljetos Adam draugų, galbūt jos direktorė. Gaulois laikraštis Elie de Zion.
Deja, komisijos išvados teksto neturime – jis saugomas SSRS valstybiniame archyve. Apie šį dokumentą yra tik žinių to meto Prancūzijos archyvuose.
Tačiau reikia manyti, kad komisijos surinkti duomenys buvo labai stiprūs. Kai mano tėvas nuėjo su pranešimu apie šią bylą imperatoriui Nikolajui II ir pasakė, kad, remdamasis komisijos išvadomis, ketina uždrausti platinti „Protokolus“ Rusijoje, monarchas buvo šokiruotas. Galbūt jis tikėjo pasaulinio žydų sąmokslo egzistavimu arba pripažino jo galimybę. Tačiau Račkovskio taikomi metodai labai papiktino jo riterišką prigimtį. Jis pritarė mano tėvo ataskaitai, draudžiančiai protokolus, pasmerkdamas „pikto metodų“ naudojimą. Kategoriška mano tėvo pozicija ir suvereno draudimas visiškai nenuginklavo reakcingos stovyklos. Kai kurie žmonės, tarp jų ir gana sąžiningi, toliau gynė Protokolų autentiškumą. Tekstas buvo perduodamas iš rankų į rankas, bet reikalas užgeso. Carinėje Rusijoje „Protokolai“ nebuvo plačiai naudojami.
Kaip žinia, viskas kardinaliai pasikeitė dvidešimtajame dešimtmetyje, kai po Pirmojo pasaulinio karo Protokolai buvo išleisti masine apyvarta ir išplatinti visame pasaulyje. Vakarų Europa ir už vandenynų. Hitleris panaudojo šį tekstą vykdydamas savo rasistinę politiką, dėl kurios kilo genocidas.
Šiuo kruvinu epilogu būtų galima padaryti tašką, bet viskas susiklostė kitaip. 1921 m. Konstantinopolyje tam tikras Gravesas buvo anglų laikraščio „The Times“ korespondentas. Tarp plataus jo draugų rato buvo keli rusų emigrantai. Vienas jų, labai pritrūkęs pinigų, pardavė Gravesui visas iš Krymo paimtas knygas. Ir taip, didžiulei savo nuostabai, anglų žurnalistas tarp prekių atrado įsigijęs nedidelį, suplyšusį prancūzišką tomą. Pirmieji puslapiai buvo išplėšti, bet ant stuburo buvo galima perskaityti autoriaus pavardę - Joly.
Pirmą kartą, net paviršutiniškai, perskaičius Gravesą pribloškė šio kūrinio panašumas į Siono vyresniųjų protokolus. Grįžęs į Londoną, Gravesas be didelių sunkumų rado tą patį tomą Britų muziejuje, tačiau jis liko visiškai nepaliestas. Tomas išėjo išspausdintas 1864 m. spalio 15 d. Briuselyje. Autoriaus vardas yra Maurice'as Joly. Knygos pavadinimas yra Machiavelli ir Montesquieu dialogas pragare.
Greivsas, lygindamas šį kūrinį su „Protokolais“, įsitikino, kad falsifikatoriai pasisavino ištisus Joly knygos puslapius ir, logiškai juos siedami tarpusavyje, sudarė tekstą, atskleidžiantį pasaulinį žydų sąmokslą. Dėl priežasčių, kurios bus aptartos vėliau, klastotojai buvo įsitikinę, kad jų apgaulės niekas niekada neatras.
Gravesas parašė keletą straipsnių „The Times“ apie savo sensacingą atradimą. Tačiau jis šio reikalo ėmėsi ne itin uoliai, ir žinia apie jo radinį greitai užgeso.
Plačiai paplitęs nacių valdžios „Protokolų“ naudojimas ir su tuo susijusios kruvinos pasekmės vėl atgaivino klastočių atskleidimo darbus. Nuo 1946 m., sekdami Graveso pėdomis, prancūzų tyrinėtojai ėmėsi šio klausimo. „Dialogas pragare“ buvo pakartotinai išleistas Paryžiuje (paskutinis leidimas 1968 m., režisierius Raymondas Aronas).
Straipsnio dydis neleidžia detaliai palyginti abiejų tekstų, tačiau įdomu palyginti keletą ištraukų.
Dialogas II (p. 15–17)
Montesquieu: Tavo burnoje yra tik du žodžiai: jėga ir gudrumas... Jei smurtą pakelsi į principą, gudrumą – į valdžios valdymą, tai tironijos kodeksas bus tik žvėriškumo kodeksas... Pagal tavo principas, gėris gali kilti iš blogio.
Dialogas XII (p. 139–140)
... Kaip ir dievas Višnu, mano antspaudas turės šimtą rankų ir šios rankos susilies su visomis visuomenės nuomonėmis visoje šalyje...
Dialogas VII (p. 75–76)
... įkursiu didžiules finansines monopolijas, visuomenės gerovės rezervuarus, nuo kurių taip stipriai priklausys privataus kapitalo likimas, kad jau kitą dieną po tos ar kitos politinės katastrofos jie bus praryti kartu su viešuoju kreditu.
I protokolas (p. 2–8)
Mūsų šūkis yra: stiprybė ir veidmainystė... Smurtas turi tapti principu, veidmainystė – valdžia tų vyriausybių, kurios nenori atiduoti savo karūnos kitokios galios agentams... Blogis yra vienintelis būdas pasiekti tikslą – gėrį.
XII protokolas (p. 78–83)
Jie turės kaip indų dievas Višnu, šimtas rankų... kuris ves viešąją nuomonę ta linkme, kuri atitiks mūsų tikslus.
VI protokolas (p. 42–44)
Netrukus įkursime didžiules monopolijas, milžiniškų turtų rezervuarus. Netgi dideli krikščionių likimai priklausys nuo jų tiek, kad jie bus praryti kartu su valdžios kreditu jau kitą dieną po tos ar kitos politinės katastrofos.
Neįmanoma nepaminėti, kas buvo šis nežinomas Maurice'as Joly ir kas būtent paskatino jį parašyti knygą, atnešusią jam pomirtinę šlovę. Jis buvo (g. 1829 m.) teisininkas ir polemikus. Talentingas, tulžingas, ekscentriškas, jis sugebėjo susilaukti priešiškumo tiek iš dešinės, tiek iš kairės. Dėl kelių jo parašytų poleminių knygų jam teko bylinėtis, sėsti į kalėjimą, kautis dvikovoje. 1864 m. Briuselyje jis paskelbė savo Dialogą pragare. Taigi Joly yra politinės fantastikos pirmtakas, būdingas šių dienų pogrindžio literatūros autoriams. Pokalbyje su apstulbusiu Montesquieu Machiavelli atskleidžia autoritarinės sistemos, kurios atstovas tais laikais buvo Napoleonas III, subtilybes. Ekspozicija, turiu pasakyti, yra labai stipri. Tai dar įspūdingiau, nes Napoleonui III priskiriami piktnaudžiavimai valdžia labai būdingi daugeliui šių dienų diktatorių.
Nieko nepripažintas, nemylimas ir atstumtas Maurice'as Joly 1877 m. liepos 17 d. įsidėjo kulką į kaktą. Iš jo literatūrinės kūrybos neliko nė pėdsako. Briuselyje išspausdintą Dialogue in Hell leidimą visiškai supirko ir sunaikino Napoleono III vyriausybės agentai. Kokiu būdu kopija, kurią vėliau Konstantinopolyje nupirko anglas Gravesas, išliko ir atsidūrė Rusijoje? Galbūt pulkininkas Račkovskis šią kopiją kartu su apokrifiniu rankraščiu išsivežė į Rusiją? Ši maža paslaptis niekada nebus išaiškinta.
Ką reikėtų pasakyti baigiant? Jau seniai žinoma, kad Protokolai yra apokrifiniai. Tačiau tie, kurie sugalvojo tokią sensacingą klastotę apie pasaulinį žydų sąmokslą, padarė žydų priešams meškos paslaugą. Šiandien „Protokolais“ naudojasi ne antisemitai. Priešingai – jie tapo kovos su antisemitizmu dokumentu. Tai dar kartą parodo, kaip pavojinga kurti politiką ant melo, kaip, pavyzdžiui, mūsų dienomis daro SSRS totalitariniai valdovai. Melas dažnai bumerangas prieš jų autorius.
Taip pat norėčiau kai ką pridurti apie „Dialogą pragare“, jau atskirai nuo „Protokolų“. Aršus to ankstyvojo laikotarpio komunistų priešas ir straipsnių prieš ankstyvąsias komunas rašytojas Maurice'as Joly buvo savotiškas pranašas. Savo knygoje jis ne tik įvardijo gana nekenksmingą Napoleono III autoritarinę sistemą, bet ir numatė, kas laukia žmonijos siaubingame kelyje, vedančiame į totalitarizmą. Joly nujautė pusę amžiaus į priekį, koks mūsų pasaulis bus XX amžiuje:
„Idėjų nuskurdimas ir revoliuciniai sukrėtimai sukėlė šaltus ir nusivylusius socialinius darinius, neabejingus politikai ir religijai, kurių vienintelis stimulas yra materialus malonumas ir kurie siekia tik savo asmeninės naudos ir garbina tik auksą...“ (IV dialogas, 39 p.).
„Šie socialiniai dariniai, tikri milžinai su molinėmis kojomis, mano nuomone, gali siekti išsigelbėjimo tik centralizacijoje, nuneštoje iki ribos, atiduodant visas socialines jėgas valdantiesiems... kuriant plačią įstatymų sistemą, iki smulkmenų atima visas laisves, kurios anksčiau buvo neapgalvotai suteiktos, galiausiai organizuojant milžinišką despotizmą, galintį iš karto ir bet kurią valandą smogti viskam, kas priešinasi, viskam, kas nepatenkinta “(IV dialogas, p. . 40).
Arkadijus Stolypinas.
aš. „Kaip žydas įkopė į popiežių“
Taigi Amerika iššaukiančiai perkėlė savo ambasadą iš Tel Avivo į Jeruzalę. Tai yra, JAV perkelia savo ambasadą iš Tel Avivo į Jeruzalę, kuri oficialiai paskelbta žydų nacionalinės valstybės sostine. Čia yra gera viso to iliustracija:
„2017 m. gruodžio 5 d. „The New York Times“ paskelbė žymaus apžvalgininko, „Jewish Journal“ politinio redaktoriaus, Politikos instituto vyresniojo bendradarbio straipsnį. žydų tauta(JPPI) Shmuel Rosner „Žinoma, Jeruzalė yra Izraelio sostinė“.
Savo straipsnyje Rosneris pažymi: „Daugelio mokslininkų teigimu, maždaug 1000 metų prieš romėnams ją sunaikinant, šioje vietoje buvo šventykla. Tai gali reikšti, kad apie tris tūkstančius metų Jeruzalė buvo žydų tautos centras – fizinis centras, kai joje stovėjo šventykla, ir maldos bei tolimų siekių centras tuo laikotarpiu, kai žydai buvo išsklaidyti visame pasaulyje. Kiekvienais metais pačioje Jom Kipuro, švenčiausios metų dienos, pabaigoje, taip pat ir žydų Paschos pabaigoje, žydai sako frazę: „Kitais metais Jeruzalėje“.
Tada žydai sugrįžo. 19 amžiuje žydai pradėjo statytis namus ir apsigyventi už Jeruzalės senamiesčio sienų. Po to Šešių dienų karas nutraukė Jordanijos laikiną senamiesčio administraciją ir suvienijo Jeruzalę Izraelio jurisdikcijai.
Tačiau šis sugrįžimas tarptautinei bendruomenei pasirodė prieštaringesnis. Netgi artimiausios Izraelio sąjungininkės Jungtinės Valstijos nepripažino šio miesto mūsų sostine, nepaisant to, kad mūsų valdžia čia gyvuoja nuo 1949 m.
Pranešama, kad prezidentas Trumpas ketina pakeisti situaciją ir netgi paskelbti, kad perkelia Jungtinių Valstijų ambasadą iš Tel Avivo į Jeruzalę. „Kitais metais Amerikos ambasada bus Jeruzalėje“ – šių žodžių mūsų maldose nebuvo, tačiau vis dėlto juos sveikiname ir laikome palaikymo – esamos tikrovės pripažinimo – ženklu.
Kaip matote, žydų pasaulis apie „lemtingą“ D. Trumpo sprendimą žinojo iš anksto.
O 2017 metų gruodžio 6 dieną dabartinis JAV prezidentas Donaldas Trumpas nusprendė pripažinti Jeruzalę Izraelio sostine. Tai pareiškė Amerikos lyderis, kalbėdamas Baltuosiuose rūmuose: „Nusprendžiau, kad dabar pats laikas oficialiai pripažinti Jeruzalę Izraelio sostine... Izraelis yra suvereni valstybė, kuri turi teisę nuspręsti dėl savo vietos. kapitalo. O šio miesto statuso pripažinimas yra teisingas žingsnis“, – pabrėžė JAV prezidentas.
Reikia pasakyti, kad nuo 1949 metų beveik visos Izraelio valstybinės ir vyriausybinės tarnybos buvo įsikūrusios Jeruzalėje, tačiau užsienio ambasadų ten dar nebuvo. Izraelio ministras pirmininkas Benjaminas Netanyahu iš karto padėkojo D. Trumpui už sprendimą: „Esame labai dėkingi prezidentui už drąsų ir teisingą sprendimą pripažinti Jeruzalę Izraelio sostine ir pasiruošti Jungtinių Valstijų ambasados perkėlimui čia“.
Taigi žydai tikrai ir dideliu greičiu užgrobia pasaulį ir mūsų akyse matomai pildosi Nilo pranašystės, kad Žvėris jau „Arti durų“. Įrodymas? Na, štai jie. Svetainėje „Maskva – trečioji Roma“ buvo paskelbtas toks tekstas:
« PROJEKTUOTI TREČIĄJĄ ŠVENTYKLĄ... Godslayer gentis jau švenčia.
Broliai ir seserys, visai netolimoje ateityje tapsime dievo žudikų paruoštų katastrofiškų įvykių liudininkais. Viskas yra paruošta, kad jie galėtų įgyvendinti paskutinį savo šėtoniško plano etapą užimti Šventyklos kalną ir pastatyti Trečiąją šventyklą, kurioje jie karūnuos savo antikristą. Tegul Viešpats jiems draudžia!
Ir čia yra dar vienas įdomus tekstas:
. . .
II. „Neišsprendžiama dieviškoji paslaptis“
Popiežius Pranciškus I ir toliau stebina ir džiugina: „Kiekviename krikščionije yra žydas!
Neseniai Vatikanas paskelbė politikos dokumentą, kuriame pirmą kartą buvo užfiksuotas oficialus atmetimas misionieriškam darbui tarp žydų.
Nuo šiol žydai – pagal katalikų doktriną – yra vieninteliai žmonės Žemėje, kuriems nereikia krikščionybės „gerosios naujienos“ savo sielų išganymui.
Taigi, nepaisant to, kad žydai netiki Jėzumi, katalikų teologai pripažįsta žydų išganymą „teologiškai neginčytinu“ ir skelbia šį ryškų paradoksą „neišsprendžiama dieviška paslaptimi“.
Pavyzdžiui, jei Visagalis pažadėjo išgelbėti žydus, jis pats susidoros su šia užduotimi - be krikščionių pagalbos. Šis revoliucinis žingsnis plėtojant krikščioniškąją teologiją buvo sutaptas su 50-mečiu Nostra Aetate, Vatikano II Susirinkimo deklaracija, per kurią buvo iš esmės peržiūrėtas katalikybės požiūris į judaizmą ir pasmerkti bandymai priverstinai krikštyti žydus.
Prisiminkime, kad iki septintojo dešimtmečio kiekvieną Didįjį penktadienį žydai buvo kaltinami „išdavyste“, skaitykite – nukryžiavimu, o šį kaltinimą iš liturgijos atsiėmė Vatikano II Susirinkimas, paskelbęs, kad „Dievo ir žydų sandora tebegalioja. “.
Dabar Šventasis Sostas žengė kitą žingsnį – savanorišką žydų įvedimą į krikščionių tikėjimą paskelbė nereikalingu.
Dokumente, pavadintame „Dovanos (t. y. dovanos žydams) ir Dievo pašaukimas yra neatšaukiami“ yra nemažai svarbių žinučių.
Visų pirma pažymima, kad krikščionys negali būti antisemitais, nes jų religijos šaknys yra judaizmas.
Negana to, neseniai vykusiame susitikime su žydų religiniais lyderiais popiežius Pranciškus pareiškė, kad antisemitizmas – tai ne tik išpuoliai prieš žydus, bet ir kalbos prieš Izraelį.
Popiežius Pranciškus I sumušė visus jo pirmtakų parodytus „judofilijos“ rekordus.
Jis pareiškė, kad « kiekvieno krikščionio viduje yra žydas“ ir kad „negalima būti tikru krikščioniu, nepripažinus savo žydiškų šaknų»
– paaiškino pontifikas.
Pabrėždamas nuolatinį judaizmo buvimą krikščionybėje, Pranciškus nuėjo toliau nei Jonas Paulius II, kuris žydus vadino „didžiaisiais krikščionių broliais“.
Pranciškus pasakojo, kad kasdien melsdavosi Dovydo psalmių žodžiais būdamas žydas, o paskui Eucharistijos apeigas laikydavo kaip krikščionis.
Ilgame interviu Ispanijos laikraščiui „La Vanguardia“ pontifikas išreiškė nuomonę, kad judaizmo ir krikščionybės dialogas turėtų apimti žydiškų krikščionybės šaknų ir „judaizmo suklestėjimo krikščionybėje“ tyrinėjimą.
Popiežius pripažino, kad tai labai sunki ir sprogstama tema, kaip jis sakė, „karšta bulvė“, tačiau išreiškė įsitikinimą, kad „galite gyventi kaip broliai“.
Popiežius pasisakė prieš bet kokį religinį fundamentalizmą, sakydamas, kad jis visada grindžiamas smurtu, o šiais laikais smurtas „Dievo vardu“ yra absurdas.
Tai yra, popiežius Pranciškus I sumušė visus savo pirmtakų parodytus „judofilijos“ rekordus. Jis su tuo sutiko „Kiekvienas krikščionis yra žydas“.
O kaip sekasi žydams ortodoksams?„Yra absoliutus obskurantizmas ir ne tik apie žydus. O antisemitizmas buvo ir tebėra stačiatikybės kertinis akmuo apskritai, o ypač Maskvos patriarchatas“, – sako vienas, pasirašęs laiškus „E.L. tie. "Dievas".
Tuo tarpu mūsų ikiapokaliptiniai, o tiksliau jau tiesiogiai apokaliptiniai laikai toliau vystosi. Ir jau ne Jeruzalėje ir Vatikane, o Maskvoje.
. . .
III. "Aplietas degtine"
„Neatitinka istorinių faktų“: vandalas paaiškino, kodėl sugadino paveikslą „Ivanas Rūstusis ir jo sūnus Ivanas“ Tretjakovo galerijoje
Vasilisa NIKOLAEV: Iljos Repino paveikslą užpuolęs nusikaltėlis buvo sulaikytas.
Vandalas pasirodė esąs 37 metų lankytojas iš Voronežo.
Penktadienio vakarą Valstybinėje Tretjakovo galerijoje įvyko labai didelė nepaprastoji padėtis. Nežinomas asmuo išdaužė stiklą, saugantį Repino šedevrą „Ivanas Rūstusis ir jo sūnus Ivanas 1581 m. lapkričio 16 d.“. Skraidančios skeveldros perplėšė drobę trijose vietose.
Tretjakovo galerijos spaudos tarnybos duomenimis, drobė pažeista centrinėje kunigaikščio figūros dalyje. Bet svarbiausia, sunkiausiai atkuriamos vietos – rankų ir veidų vaizdai nenukentėjo.
Iljos Repino paveikslą užpuolęs nusikaltėlis buvo sulaikytas Nuotrauka: Operatyvinis šaudymas
Apie incidentą jau pranešta Kultūros ministerijos vadovybei. Greičiausiai artimiausiu metu bus suburta išplėstinė restauravimo taryba. Drobė jau išimta iš parodos ir patalpinta į Tretjakovo galerijos restauravimo dirbtuves.
Informacija apie nusikaltėlio sulaikymą pasirodė 2018 metų gegužės 26 d., šeštadienio rytą. Nors jie jį pagavo išvakarėse.
Paaiškėjo, kad tai 37 metų lankytojas iš Voronežo. Ką jis veikia ir ar jis turi ką nors bendro su menu ir istorija, nepranešama. Tačiau jis paaiškino savo poelgį policijai „istorinį neatitikimą“ to, kas pavaizduota paveikslėlyje.
Telegramos kanalo 112 duomenimis, vandalo vardas yra Igoris Podporinas.
Tai ne pirmas kartas, kai Repino paveikslą užpuola vandalai. Prieš daugiau nei šimtą metų, 1913 m., sentikis Abramas Balašovas paveikslą perpjovė peiliu. Ir per mirtiną nelaimingą atsitikimą taip pat trijose vietose. Vietos, kur buvo smarkiai apgadinti karaliaus ir princo veidai. Pats Repinas tada dalyvavo restauravime.
. . .
Ir štai ką apie tai rašo „Moskva – Trečioji Roma“ svetainė:
« ŽENKLAS... NETIKRAS PAVEIKSLAS PRAŠYTA. Tretjakovo galerijoje vyras sugadino Repino dėklą „Ivanas Rūstusis nužudo savo sūnų“.
Pastaba Red.– Broliai ir seserys, Viešpats neleido sugadinti šio melagingo paveikslo šmeižto šventajam valdovui Ivanui Rūsčiajam, kuris nenužudė savo sūnaus, neišbėrė architektų akių, niekada nerengė sekso orgijų ir pan.
Primename, kad Repinas, kuris buvo masonas, parašęs šį melagingą šlamštą, nuvyto dešinė ranka. Caru apsimetęs menininkas Myasoedovas nepagrįstai įniršęs vos neužmušė savo mažojo sūnaus, taip pat Ivano. Ir rašytojas Vsevolodas Garšinas – Repinas parašė iš jo princą – jis netrukus išprotėjo ir metėsi į laiptų aikštelę.
Tai įspėjimas visiems mūsų karalių „mokytojų“ niekinams! Atėjo laikas, kai prasideda šviesių karališkųjų vardų gryninimas. Karalius ateina! Ačiū Dievui už viską! Amen“.
Tinkle pasirodė vaizdo įrašas, kuriame užfiksuotas benamio vandalo, sugadinusio Iljos Repino šedevrą „Ivanas Baisusis nužudo savo sūnų“, apklausa. Vyriškis teigia, kad išpuolio metu buvo „aplietas“ degtine.
Tai yra, tuo metu, kai nusprendė sugadinti garsiąją drobę, buvo girtas.
Sulaikytasis teigė suvokęs padaryto nusikaltimo sunkumą, tačiau savo neteisėtus veiksmus aiškino apsvaigęs nuo degtinės – alkoholinio gėrimo, kurio dažniausiai negeria ir kuriuo buvo „apsilietas“. „Kažkaip čia nuėjau, atėjau į ją pasižiūrėti. 20 val. norėjau išeiti, nuėjau į bufetą, išgėriau 100 gramų degtinės, ir kažkas... Aš negeriu degtinės – uždengta“, – savo veiksmus aiškino vyras.
Atkreipkite dėmesį, kad paveikslą sugadinęs vandalas buvo iš Voronežo į Maskvą atvykęs benamis. Tretjakovo galerijos spaudos tarnybos teigimu, jo padaryta žala drobei gali būti vertinama kaip rimta. Centre jis trijose vietose suplyšęs, be to, apgadintas autorinis rėmas, kuriame buvo ir Repino paveikslas.
. . .
IV. "Ten gyveno tarakonas"
Tokie įdomūs renginiai vyksta čia, Maskvoje... Bet vėl paskubėkime į Vatikaną. Čia dėl to, kad popiežius Pranciškus savo kūne aptiko žydą, kažkodėl staiga prisiminiau vieną Franzo Kafkos istoriją, kur herojus miršta dykvietėje. Be to, jis miršta ne žmogaus, o tarakono pavidalu. Kai tik prisiminiau, kaip – o, stebuklas! - Internete, serbo Sasha Knezevic puslapyje, aptikau tokią nuostabią Franzo Kafkos istorijos iliustraciją.
Deja, mano spausdintuve jis pasirodė mažų dydžių, todėl pateikiu ir savo piešinį:
„Kiekvieno krikščionio viduje yra žydas, o kiekviename žyde yra tarakonas“. . .
Taigi, broliai ir seserys, Sergejus Nilus buvo visiškai teisus – Žvėris ištrūko iš bedugnės ir jau barškina kanopomis ne tik Romos Trečiosios, bet ir Jeruzalės bei Romos Pirmosios grindiniais. Iš visų pusių mus supa „tarakonai“. Tačiau, kad neprarastume vilties, atsigręžkime į didįjį pranašišką kapitono Lebyadkino eilėraštį iš Dostojevskio nemirtingojo „Demonų“, kuris vadinasi:
"Tarakonas"
Pasaulyje gyveno tarakonas,
tarakonas nuo vaikystės
Ir tada atsitrenkė į stiklą
Pilna musės valgymo.
Viešpatie, kas tai? – sušuko Varvara Petrovna.
„Tai yra, kai vasarą“, – skubėjo kapitonas baisiai mojuodamas rankomis su irzliu nekantrumu, kaip autorius negali skaityti, „kai vasarą į stiklinę patenka musės, kas tada bus
museles, bet koks kvailys supras, netrukdyk, netrukdyk, pamatysi, pamatysi... (Jis vis mosikavo rankomis).
Vietą užėmė tarakonas,
Musės murmėjo.
„Mūsų taurė labai pilna“,
Sušuko Jupiteriui
Bet kol jie verkė,
Priėjo Nikiforas
Palaimintas brangiausias senolis...
Čia aš dar nebaigiau, bet vis tiek su žodžiais! - trakštelėjo kapitonas. - Nikiforas paima stiklinę ir, nepaisydamas verksmo, supila visą komediją į kubilą, o muses ir tarakoną, ką jau seniai reikėjo padaryti. Bet atkreipkite dėmesį, ponia,
Tarakonas neniurzgia!
Tarakonas neniurzgia! - ponia! Nes, ponia, nors jis yra iš vargšų, jis yra pats vertas žmogus.
Jis nebuvo kilminga veislė,
Jis užaugo tarp žmonių
Tačiau karaliaus keršto vedamas,
Piktas bojarų pavydas,
Jis pasmerkė save kančioms
Egzekucijos, kankinimai, kankinimai,
Ir nuėjo pasakyti žmonėms
Broliškumas, lygybė, laisvė.
Ir prasideda sukilimas
Jis pabėgo į svetimus kraštus
Iš caro kazemato,
Iš rykštės, žnyplės ir kat.
Ir žmonės, pasiruošę kilti
Iš po atšiauraus likimo,
Iš Smolensko į Taškentą
Nekantriai laukia studento.
Jis jo laukė be išimties,
Eiti neabejotinai
Norėdami išspręsti bojarų pabaigą,
Norėdami visiškai išspręsti karalystę,
Padarykite bendrus vardus
Ir amžinai išduos kerštą
Bažnyčios, santuokos ir šeimos
Senų piktadarių pasaulis!
Tai mūsų tarakonas
Atkeliavo iš kultūringų šalių.
- kapitonas Lebyadkinas baigė skaitymą.
Tai iš Dostojevskio, knygos „Apsėstas“. Ir tada tema jau buvo mūsų socialistiniais laikais, netikėtai pakėlė Korney Chukovsky. Tas darbas vadinasi – „Tarakonas“:
Staiga iš vartų
baisus milžinas,
Raudona ir ūsuota
Tarakonas!
Tarakonas, tarakonas, tarakonas!
Jis urzgia ir rėkia
Ir jo ūsai juda:
„Palauk, neskubėk
Greitai tave prarysiu!
Prarysiu, prarysiu, nepasigailėsiu.
Gyvūnai drebėjo
Jie krito į alpimą.
Vilkai iš baimės
Jie valgė vienas kitą.
vargšas krokodilas
Rupūžė nurijo.
Ir veržlios beždžionės
Pasiėmė lagaminus
Ir greičiau iš visų kojų
Nautek. Ir ryklys išsisuko
Ji tik mostelėjo uodega.
O už jos sepijos -
Taigi jis atsitraukia
Ir taip rieda.
Taip tapo tarakonas
nugalėtojas
Ir miškų ir laukų viešpatie.
Žvėrys padavė ūsuotiems.
(Kad jam nepavyktų,
prakeiktas!)
Ir jis vaikšto tarp jų
Paauksuotas pilvas glosto...
Bet vieną rytą
Peršoko kengūra
Pamačiau ūsus
Ji iš pykčio rėkė:
„Ar tai milžinas?
(Ha ha ha!)
Tai tik tarakonas!
(Ha ha ha!)
tarakonas, tarakonas,
tarakonas,
Skystakojis
ožka-blakė.
O tau ne gėda?
Ar neįsižeidžiate?
Tu esi dantytas
Tu esi iltis
Ir maža mergaitė
nusilenkė
Ir ožka
Nuslopintas!"
Staiga iš mėlyno miško
Iš tolimų laukų
Atvažiuoja žvirblis.
Peršokti taip šokinėti
Taip čirp čirp
Chicky ricky chirp chirp!
Jis paėmė ir paglostė tarakoną,
Milžino nėra.
Tarnauti milžinas gavo tai,
Ir ūsų nebeliko...
Taigi mūsų „ikiapokaliptiniais laikais“ gali nutikti tas pats ir, atleiskite, su popiežiumi, kuriame, pasirodo, yra žydas. Bet kadangi kiekviename žyde, pasak Franzo Kafkos, yra tarakonas, tai gali įskristi žvirblis – ir čik – riki, čik – čirp! - ir ne, - daugiau nei Kafkos, nei tarakono ...
Taip gali atsitikti chiki-riki. Tačiau prie šios labai kafkiškos temos grįšime dar ne kartą. . .
skyriusStačiatikių vėliavnešių sąjunga, sąjungos pirmininkas Ortodoksų brolijos, Šv. Jurgio Nugalėtojo ordino atstovas ir Serbijos ir Juodkalnijos Savez ortodoksų Barjaktar vadovas
Leonidas Donatovičius Simonovičius - Nikšičius
Nilus Sergejus Aleksandrovičius(g. 1862 m. – 1929 m.) – rusų religingas rašytojas, krikščionių mąstytojas.
Biografija
Kilęs iš kilmingos šeimos, įgijo teisininko išsilavinimą. Į tikėjimą jis atėjo būdamas maždaug 40 metų, aplankęs Šventąją Trejybę Sergijus Lavra. Sergejus Aleksandrovičius apvaizdiniu būdu pasirodė susijęs su daugeliu to meto asketų, dabar šlovintų kaip šventieji: garbingi Optinos vyresnieji, iš kurių vienas Schema-archimandritas Varsonofijus (Plikhankovas) tapo jo dvasiniu tėvu, Šv. teises. Jonas iš Kronštato, palaiminęs jį rašyti knygas, Šamordos vienuolyno, įkurto šv. Ambraziejus iš Optinos, Sarovo vienuoliai ir Diveevo palaimino Sarovo Pašą. Būtent jam N. Motovilova rankraščiams patikėjo įrašyti pokalbių šv. Sarovskio Serafimas, jo našlė E. Motovilova.
Priešrevoliuciniais metais jis kartu su žmona, buvusia garbės tarnaite E. Ozerova, aplankė daugybę šlovingų vienuolynų, rinko ir į knygas perrašė pasakojimus apie vienuolynus ir jų asketus. Pirmasis buvo išleistas esė apie šiuolaikinį ateizmo ofensyvą „Blogio šaknis. Tikroji Rusijos liga“, o 1903 m. buvo išleista knyga, kuri per autoriaus gyvenimą patyrė kelis pakartotinius leidimus ir tapo dvasinės aplinkos įvykiu: „Didysis mažame“, kurios pakartotinėje spaudoje buvo „Vyresniųjų protokolai“. Siono“. Artimos ateities Antikristo ir pasaulio blogio, artėjančio prie stačiatikių Rusijos, tema buvo pagrindinė rašytojo knygose. Savo knygose „Dievo galia ir žmogaus silpnumas“, „Kam ir kam reikalingi stačiatikių vienuolynai“, „Šventovė po šešėliu“, „Ant Dievo upės kranto“ jis bandė atsakyti to klausiantiems. amžiaus.
"Yra šalia, prie durų"
1917 m. pradžioje buvo išleistas baigiamasis S. Nilaus veikalas „Arti, prie durų“, kuriame vėl buvo „Protokolai“ ir tapo savotišku paskutiniu Šventosios Rusijos įspėjimu šiuolaikinei Rusijos visuomenei. Yra žinoma, kad Jekaterinburge kalintas suverenas Nikolajus Aleksandrovičius savo šeimai garsiai perskaitė savo knygą apie Antikristą su žydų ir masonų „protokolais“, kurią pavadino „labai šiuolaikišku skaitymu“.
Nilų šeima pradėjo klajoti: kunigaikščio V. Ževachovo kvietimu jie trumpai gyveno jo dvare prie Poltavos, 1919 metais S. Nilaus sūnus galėjo išvykti į Vokietiją, o vėliau pasiekė tėvo kalbos vertimą. knygas į vokiečių kalbą, o Rusijoje jo knygų egzemplioriai buvo sunaikinti, o nuo 1923 m. pats rašytojas daug kartų buvo suimtas ir kalintas Kijeve ir Maskvoje. Jo vardas buvo gana garsus, ir tai neleido bolševikams sušaudyti rašytoją. Galų gale dėl širdies ligos jis buvo pripažintas sunkiai sergančiu asmeniu ir paleistas.
S. Nilaus palikimas
Jis gyveno su žmona Černigovo gubernijoje, toliau dirbo prie antrojo knygos „Ant Dievo upės kranto“ tomo, o 1928 metų pavasarį kunigo Vasilijaus Smirnovo, vėliau naujuoju kankiniu, kvietimu, jis. persikėlė į Aleksandro apskrities Krutecų kaimą. Pagal dukters prisiminimus kun. Bazilijus, Nilus pora giedojo ant kliros šventykloje, kalbėjo apie savo susitikimus su teisiaisiais ir daug meldėsi.
Po dar vienos paieškos Sergejus Aleksandrovičius neatsigavo, o 1929 m. sausio mėn., Šv. Serafimai, jo nebėra. Rašytojo našlė ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje, vėl kurį laiką gyvenusi Smirnovų šeimoje, mirė Murmansko srityje. Per jos dukterėčią ir mokinį E. Nilusą, kuris atsitiktinai buvo užsienyje, Optinos dvasia buvo perduota kitam iškiliam dvasiniam rašytojui Hieromonkui Serafimui (Rožė).
S. A. Nilaus dvasinis palikimas po daugelio metų buvo pilnas grąžintas stačiatikių skaitytojui. Ji vis dar labai šiuolaikiška, tai liudija ir vykstantys Nilaus skaitymai, ir įsteigta jo vardu pavadinta literatūrinė premija, ir nuolatinis jo nuostabių knygų perspausdinimas. Buvo atkurtas užmirštas rašytojo kapas, išleista A. Striževo biografija „Sergejus Nilus: slapti maršrutai“.
Aprašymas: Ši knyga yra bene didžiausias XX amžiaus rusų sukurtas kūrinys. Jo autorius atliko žygdarbį, mesdamas iššūkį pasaulio blogio jėgoms, labiausiai sutelktoms sionizme ir masonijoje.
Remdamasis dokumentais iš slaptųjų archyvų, Nilus atskleidžia slaptos žydų vyriausybės programą, kuria siekiama dominuoti pasaulyje. Šios vyriausybės planai apima visišką pasaulio finansų kontrolę, revoliucijų ir marionetinių režimų kūrimą, manipuliavimą žiniasklaida, tikėjimo ir moralės naikinimą.
Knygoje yra visas tekstas Siono protokolai, atskleidžiamos nešvarios valdžios užgrobimo priemonės ir būdai.
Leidinys aktualus iki šių dienų. Tai leidžia suprasti „oranžinių revoliucijų“ technologiją, kurią daugelyje pasaulio šalių vykdė JAV ir jų Vakarų Europos palydovai.
Mūsų svetainėje galite nemokamai ir be registracijos atsisiųsti knygą "Yra šalia, prie durų" Nilus Sergejus Aleksandrovičius pdf formatu, skaityti knygą internetu arba nusipirkti knygą internetinėje parduotuvėje.
