Kiekvienas žmogus, nepaisant religijos, bent kartą gyvenime pagalvojo apie tai, kas jo laukia po mirties. Kažkas netiki paralelinės realybės egzistavimu, kažkas įsitikinęs, kad pateks į dangų ar pragarą, o kažkas ieško įvairiausių sielos reinkarnacijos įrodymų, tikėdamasis atgimimo naujame kūne. Naujausia versija įgauna vis didesnį populiarumą. Daug kas tiki, kad žmogus gali atgimti, netgi kuriami filmai apie reinkarnaciją, kuriuos peržiūrėjus hipotezė atrodo daugiau nei įtikinama.
Iš kur atsirado teorija?
Judaizmo ir budizmo atstovai pirmieji patikėjo sielų persikėlimu po mirties. Būtent šie įsitikinimai sudarė religijų, kuriose yra meilė pasauliui, amžių išmintis, taip pat tikėjimas begalybe, pagrindą. Nepaisant to, kad mūsų kūnas sensta ir visiškai miršta, dvasinė asmenybė išlieka.
Kiekvienas iš mūsų turi akimirkų, kai esame priversti atsisveikinti su artimaisiais, suvokdami, kad daugiau jų nebepamatysime. Tačiau jei tikėti Rytų išminčiais, žinančiais reinkarnacijos dėsnius, mirusįjį galima sutikti, bet tik visiškai kitokiu įvaizdžiu. Siela sugeba persikelti į kitą kūną, kuris nebūtinai turi būti žmogus. Tai gali būti bet koks gyvūnas, pavyzdžiui, šuo.
Yra daugybė istorijų, kurias mirusių žmonių artimieji suvokia kaip sielos reinkarnacijos įrodymą. Galbūt tokių yra ir jūsų šeimoje. Pabandyk prisiminti. Galbūt tas pats paukštis dažnai sėdi ant jūsų tvoros ir jūsų nebijo ar net elgiasi keistai, bandydamas patraukti dėmesį. Kai kas tokias apraiškas vertina kaip laukinę fantaziją, įprastą sutapimą, tačiau yra ir tokių, kurie įsiklauso į savo vidinį balsą ir įžvelgia jame tam tikrą ženklą.
Moksliniu požiūriu
Mokslininkai, filosofai ir ezoterikai šimtmečius bandė įminti šią paslaptį, įtikinamų įrodymų sielų reinkarnacija. Ilgus metus dirbant su versija, kuri rodo dvasinės materijos persikėlimo iš vieno kūno į kitą galimybę, kilo įvairių hipotezių.
Viena iš teorijų teigia, kad žmogaus siela atlieka tam tikrą funkciją, būtent, palaiko natūralią pusiausvyrą. Kiekviename gyvenime ji gauna reikiamos patirties, o po fizinio kūno mirties pereina į kitą, bet visada priešingos lyties atstovą.
Jei velionis buvo palaidotas ne pagal taisykles arba jo antkapinį paminklą pažeidė vandalai, tai žmogus, į kurį persikels siela, patirs rimtų psichikos sveikatos problemų. Jis gali susirgti tokiomis ligomis kaip šizofrenija, daugybinis asmenybės sutrikimas ar persekiojimo kliedesiai. Jei tiki šia hipoteze, tai visi psichikos sutrikimų turintys žmonės savo praeitus gyvenimus baigė nesėkmingai.
Sielų persikėlimas po mirties gali palikti pėdsaką kūne, pavyzdžiui, apgamų pavidalu. Viena iš teorijų, atsiradusių tiriant šį reiškinį, rodo, kad dideli apgamai yra praeities žymės. Tiksliau sakant, tai yra vietos, kur ant jūsų „senojo“ kūno buvo randai. Galbūt didelis apgamas rodo mirtiną žaizdą, kuri nužudė žmogų, kurio siela dabar gyvena tavyje.
Kai kurie šaltiniai teigia, kad žmonių, kurie vedė neteisingą gyvenimo būdą, sielos ir toliau egzistuoja gyvūnų kūne. Tačiau ši versija sukelia daug ginčų tarp tų, kurie profesionaliai sprendžia šią problemą. Dauguma įsitikinę, kad žmogaus siela nepajėgi įsitvirtinti gyvūno kūne.
Rytų religija šiuo klausimu turi savo požiūrį. Išminčiai tiki, kad per gyvenimą smarkiai nusidėjusio žmogaus siela pasmerkta ilgam ir skausmingam egzistavimui, pavyzdžiui, mėšlo vabalo kūne. Taip pat manoma, kad per gyvenimą daug rūpesčių padariusį žmogų palikusi energetinė materija gali būti įkalinta akmenyje ar kokiame nors buities daikte.
Kai kurie žmonės pasakoja neįtikėtinas istorijas, kitus patikindami, kad karts nuo karto jų galvose atsiranda vaizdų ir prisiminimų, kurie niekaip nesusiję su tikruoju gyvenimu. Jie įsitikinę, kad tai yra „iki reinkarnacijos“ fragmentai, atkurti ląstelių atminties lygmeniu.
Greičiausiai tarp tų, kurie dabar skaito šį straipsnį, bus žmonių, kurie iš pirmų lūpų žino apie déjà vu. Yra daugybė šio reiškinio paaiškinimų, tačiau niekas nepriėjo prie bendro sutarimo, kuris visiškai atskleistų šio keisto jausmo paslaptį.
Kai kurie mano, kad tai įvyksta dėl intracerebrinių impulsų uždarymo, o kiti yra įsitikinę, kad tai yra tarplaikinių periodų sluoksniavimasis vienas ant kito. Patirdami déjà vu būseną, žmonės pradeda galvoti, kad viskas, kas vyksta aplinkui, jau įvyko anksčiau. Tarsi jie būtų būtent šiuo metu ir šioje vietoje, jie absoliučiai aiškiai nuspėja tolesnę įvykių raidą ir netgi žino, ką toliau pasakys pašnekovas. Vargu ar gali atsitikti tiek daug sutapimų vienu metu.
Keli dokumentuoti atvejai
Eksperimentai, kurių tikslas buvo nustatyti reinkarnacijos faktus, buvo atlikti dar ilgai prieš atsirandant įvairiai įrangai ir mokslinėms laboratorijoms. Taigi rytų šalyse egzistavo savitos laidojimo tradicijos. Mirusiam žmogui buvo padaryta punkcija į tam tikrą kūno vietą, o gimus naujagimiui panašioje vietoje ieškota ant jo apgamo. Ar kada susimąstėte, kokie yra jūsų apgamai? Galbūt jų išvaizda neatsitiktinė.
Po daugelio metų šiuo papročiu susidomėjo tyrinėtojas Jimas Tuckeris, daugiausia dokumentavęs įdomių atvejų reinkarnacija. Taigi viename iš jo tekstų rašoma, kad praėjus metams po senelio mirties gimė kūdikis. Ant jo rankos buvo keistas apgamas, būtent toje vietoje, kur prieš velionio laidotuves buvo palikta žymė.
Tačiau tuo keistenybės nesibaigė. Po kelerių metų berniukas, pradėjęs kalbėti, staiga kreipėsi į močiutę mažybine forma, kaip mėgo jo senelis. Po vyro mirties pagyvenusios našlės niekas taip nevadino. Visi buvo ištikti gilaus šoko, o berniuko mama prisipažino, kad sapne matė savo tėvą, kuris nenorėjo skirtis su šeima ir ieškojo būdo grįžti namo.
Pusmėnulis
Toje pačioje knygoje apie reinkarnaciją yra dar vienas atvejis, verčiantis susimąstyti apie šio reiškinio egzistavimo tikimybę. Moteris, vardu Diana, visą savo pilnametystės gyvenimą dirbo Majamyje esančioje valstybinėje ligoninėje. Ligoninėje ji sutiko savo sielos draugą. Vyras, už kurį Diana vedė, o paskui vedė, turėjo apgamą, panašų į pusmėnulį.
Pora daug metų gyveno meilėje ir džiaugsme, tačiau įdomiausia nutiko susitikus su psichoterapeutu. Moteris pasidalijo istorija, kuri tariamai nutiko jos ankstesniame gyvenime. Ji teigė esanti indės moters kūne, kuri buvo priversta slėptis nuo Ameriką okupavusių Europos kolonialistų. Kartą, norėdama neatiduoti savęs ir verkiančio vaiko, kurį laikė ant rankų, moteris turėjo užsidengti jam burną. Netyčia ji pasmaugė kūdikį, kurio pakaušyje buvo pusmėnulio formos apgamas.
Mirtina žaizda
Šiuolaikiniams mokslininkams taip pat teko susidurti su reinkarnacijos pavyzdžiu. Viename Turkijos miestelyje gimė berniukas. Laikui bėgant jis pradėjo tvirtinti, kad prisimena daugybę fragmentų iš praėjusį gyvenimą, kuriame jis buvo karys. Vaikinas pasakojo, kad būdamas karys buvo nušautas iš didelio kalibro ginklo. Žaizda pasirodė mirtina. Jis pirmą kartą pradėjo kalbėti apie savo prisiminimus labai jaunas, visiškai neįsivaizduodamas, kas yra reinkarnacija. Vėliau tapo žinoma, kad vietos klinikos archyvuose buvo aptiktas atvejis su kario, kuris buvo paguldytas gydytis dėl žaizdos dešinėje veido srityje, ligos istorija. Po savaitės jis mirė. Ar verta sakyti, kad berniukas gimė su daugybe įgimtų defektų dešinėje veido pusėje?
Sielos reinkarnacijos įrodymai
Šiuolaikiniai psichoterapeutai ir psichologai dažnai naudoja techniką, vadinamą praėjusių metų regresija. Naudodami jį kartu su hipnoze, galite atkurti giliai pasąmonėje esančius prisiminimus.
Greičiausiai visi yra girdėję ar matę filmuose, kaip pacientas paniręs į hipnozės būseną, po kurios galima prisiminti ne tik faktus, pavyzdžiui, iš ankstyvos vaikystės, bet net iš praėjusio gyvenimo. Kai žmogus susimąsto, jis visiškai nieko neprisimena iš to, ką pasakė gydytojui būdamas hipnozės metu. Ši praktika leidžia suprasti visas žmogaus pasaulėžiūros subtilybes. Yra keletas atvejų, kuriuose aprašomi aiškūs faktai, patvirtinantys reinkarnacijos egzistavimą po mirties.
Medicinoje yra toks dalykas kaip klaidingi prisiminimai. Mokslininkai atliko įvairaus amžiaus vaikų apklausą. Jų nuostabai dauguma vaikinų vaizdingai apibūdino paskutines savo ankstesnio gyvenimo minutes. Paprastai mirtis įvyko dėl smurtinių veiksmų, o patys įvykiai įvyko kelerius metus iki apklaustų vaikų gimimo. Tikriausios ir tikėtiniausios istorijos buvo iš 2–6 metų vaikų.
saulėlydžio zona
Štai viena iš situacijų, kurią savo darbuose aprašė ilgametę patirtį turintis psichoanalitikas Brianas Weissas. Per kitą seansą, į kurį atvyko pacientė, gydytojas ją įvedė į transo būseną. Katherine (toks buvo pacientės vardas) pradėjo pasakoti, kad jautė Brajano tėvo, taip pat jo sūnaus, kuris mirė dėl širdies problemų, buvimą. Verta paminėti, kad mergina visiškai nieko nežinojo apie gydytojo asmeninį gyvenimą ir negalėjo atspėti, kokią tragediją patyrė Weissas. Panašus reiškinys, kai kas nors pamato mirusius savo pašnekovo artimuosius, paprastai vadinamas „prieblandos zona“.
Pasakojimas apie du brolius
Dar daugiau keista istorijaįvyko praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Jauna moteris susilaukė sūnaus Kevino. Būdamas dvejų metų berniukas mirė nuo kraujo vėžio, kurį sukėlė kompleksinis kojos lūžis, kuris tinkamai neužgijo. Jie desperatiškai bandė išgelbėti jauną pacientą ir skyrė chemoterapijos kursą. Per kaklą dešinėje pusėje buvo įvestas kateteris, o kairiosios ausies srityje dėl akies deformacijos atsirado randas. Kūdikis mirė nuo baisaus skausmo.
Po dešimties metų sūnaus netekusi moteris pagimdė kitą vaiką, bet jau nuo kito vyro. Tik gimusiam berniukui atsirado apgamas tiksliai toje vietoje, kur buvo mirusio kūdikio randas. Vėliau paaiškėjo, kad antrasis sūnus turėjo įgimtų problemų su kairia akimi, taip pat šlubavo vyresniajam broliui lūžusią koją, nors patologijų nerasta.
Suaugęs vaikinas pasakojo neįtikėtinas istorijas, atskleisdamas visą reinkarnacijos esmę. Jis teigė, kad vyresniojo brolio siela atgimė pagal jo paveikslą. Jis tiksliai nupasakojo visą vaistų kursą, taip pat tiksliai nurodė kateterio vietą. Be prisiminimų, susijusių su skausmu ir kančia, vaikinas prisiminė savo senąją gyvenamąją vietą, detaliai aprašydamas namą, kuriame, tiesą sakant, niekada nebuvo buvęs.
Birmos mergina japonų fone
Pasaulis apie šią istoriją sužinojo dėka psichiatro Iano Stevensono, kuris savo mokymuose apie reinkarnaciją aprašė nuostabų atvejį. Praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje Birmoje gimė mergaitė, kuri, būdama trejų metų, pradėjo pasakoti apie tai, kaip praeitame gyvenime buvo japonų kareivė. Anot jos, vietos gyventojai jį sudegino gyvą, tvirtai pririšę prie medžio.
Be to, kad merginą apėmė baisūs prisiminimai, ji savo elgesiu kardinaliai skyrėsi nuo bendraamžių. Ji nepripažino budizmo, nenešiojo ilgų plaukų, o vaikams, su kuriais periodiškai vaikščiojo žaidimų aikštelėje, pliaukštelėjo taip, kaip tai darė Birmą užpuolę japonų kariai.
Verta paminėti, kad ji buvo neįprastas vaikas nuo gimimo. Dešinėje mergaitės rankoje buvo aiškus defektas: bevardis ir viduriniai pirštai pasirodė susiliejusios, panašios į vandens paukščių plėvelę. Po kelių dienų gydytojai amputavo kai kurias pirštakaules, o vaiko mama teigia, kad ant dukters dešinės rankos buvo žymė, primenanti nudegimą, taip pat juostelės, labai panašios į žymes nuo virvių.
30 rupijų
Į klausimą, ar reinkarnacija egzistuoja, teigiamą atsakymą jums pateiks Indijoje esančio Alluna Miana kaimo gyventojai. Čia gyveno berniukas, vardu Taranjit Singh. Būdamas dvejų metų jis pareiškė, kad praeitame gyvenime buvo paprastas studentas, vardu Satnamas Singhas, gyvenęs šešiasdešimt kilometrų nuo gimtojo Taranjitos kaimo.
Vaikinas tėvams pasakojo, kad jo ankstesnis gyvenimas nutrūko dėl juokingos nelaimės, būtent po to, kai motoroleris įskrido į studentą. Vaikinas taip pat pasakojo, kad prisimena paskutines savo buvusio egzistavimo sekundes, tarsi gulėtų kraujo baloje, šalia guli užrašai ir vadovėliai. Taranjitas prisiminė, kad avarijos metu kišenėje turėjo lygiai trisdešimt rupijų.
Berniuko žodžiai ilgą laiką nebuvo vertinami rimtai, nes kaime, kur gyventojai yra prastai išsilavinę, niekas nežino, kas yra reinkarnacija. Tačiau tėvas, pavargęs nuo nuolatinių vaiko pasakojimų, nusprendė suprasti situaciją ir išsiaiškinti tiesos esmę. Jis sužinojo, kad vaikinas tokiu vardu iš tikrųjų gyveno ir mirė po motorolerio ratais. Nuvykę su sūnumi į gretimą kaimą, jie rado namą, kuriame gyveno Satnamas. Jo tėvai buvo šokiruoti, kokius faktus iš jų sūnaus gyvenimo operavo kažkieno vaikas. Jie patvirtino, kad Satnamas mirė kraujo baloje, o vadovėliai buvo išmėtyti aplinkui, ir kad mirties metu kišenėje buvo trisdešimt rupijų.
Gandai apie neįtikėtiną sielos atgimimą greitai pasklido visoje provincijoje. Vietos valdžia kreipėsi į ekspertus, kurių buvo paprašyta atlikti ekspertizę. Taranjit buvo paprašyta parašyti keletą sakinių, po kurių buvo atlikta teismo rašysena. Paaiškėjus, kad abiejų vaikinų rašysena beveik identiška, visi išties buvo suglumę.
Xenoglossy
Medicinoje dažnai pasitaiko atvejų, kai žmonės pradeda kalbėti užsienio kalbomis, kartais pačiomis egzotiškiausiomis. Dažniausiai šis reiškinys yra pasekmė klinikinė mirtis, sunkus trauminis smegenų pažeidimas ar stresas. Parapsichologijoje ši būklė turi savo pavadinimą - ksenoglossy.
Pavyzdžiui, Rusijoje gyvenantis žmogus gali staiga kalbėti turkiškai, be jokio akcento. Į galvą ateina vienintelis paaiškinimas, kad praeitame gyvenime jis buvo turkas.
Aiškumo dėlei galime pateikti tikrą pavyzdį, kuris vyko medicinos praktikoje. Taigi viena amerikietė, gimusi čekų, rusų ir lenkų kalbomis kalbėjusių imigrantų iš Rytų Europos šeimoje, ėmė stebinti aplinkinius. Per susitikimą su psichoanalitiku, būdama hipnozės metu, moteris staiga prabilo švediškai, prisistatydama kaip valstiete, kadaise gyvenusia Švedijoje. Nepaisant to, kad testą sekę žmonės moterimi visiškai netikėjo, poligrafas parodė, kad ji sako tiesą. Jos šeimoje nėra nė vieno žmogaus, kuris mokėtų švedų kalbą, jos mokytis jai niekada nebuvo įdomu. Tačiau tai moteriai nesutrukdė kalbėti be akcento.
Filmai apie reinkarnaciją
Žymūs režisieriai, dirbantys su „Mistikos“ žanru, negalėjo ignoruoti tokio reiškinio. Geriausi filmai, kurių siužetai yra tikros istorijos apie sielų persikėlimą, galima vadinti: „Gimimas“, „Mažasis Buda“, „Nerami Ana“.
Sielos reinkarnacija yra gana paslaptingas reiškinys, apie kurį praktiškai nieko nežinoma, tačiau teorijų yra daugiau nei pakankamai. Sužinokite, kas turi įtakos gyvenimo kokybei kitame įsikūnijime, kas apsunkina gyvenimą dabartiniame įsikūnijime ir kaip atgimsta gyvūnai.
Straipsnyje:
Sielos ar dvasios reinkarnacija
Beveik visi žino, kad sielos reinkarnacija yra jos perkėlimas į kitą fizinį kūną po mirties. Tai yra, jei tiki, po mirties nematerialus žmogaus kūno komponentas nemiršta kartu su fiziniu kūnu. Ji išgyvena kitą įsikūnijimą.
35 reinkarnacijos žingsniai
Įsikūnijimas ir reinkarnacija yra visiškai skirtingos sąvokos. Įsikūnijimas yra atskiras žmogaus sielos įsikūnijimas. Reinkarnacija iš tikrųjų yra sielų persikėlimo reiškinys. Užfiksuota daug faktų, rodančių, kad sielų persikėlimas – ne ezoterikų išradimas, o tikras reiškinys. Šis reiškinys kategoriškai nesuderinamas su krikščioniška pasaulėžiūra – krikščionys tiki, kad žmogus gali turėti tik vieną gyvenimą. Apskritai požiūris į skirtingų religijų reinkarnaciją yra atskiras klausimas.
Yra nuomonė, kad reinkarnuojasi dvasia, o ne siela. Vienas konkretus žmogus gali turėti kelias sielas. Siela yra energetinė-informacinė esybė, reprezentuojanti žmogaus, tiksliau, jo konkretaus įsikūnijimo, atminties kūną. Mirusio žmogaus siela mūsų pasaulyje egzistuoja kurį laiką, kai jo dvasia jau nuėjo savo keliu toliau.
Sielos persikėlimas po mirties – įvairios teorijos
Reinkarnacijos teorija yra vienintelis dalykas, galintis pakelti paslapties šydą. Šį reiškinį ne kartą tyrė skirtingais laikais gyvenę mokslininkai, parapsichologai ir ezoterikai. Pavyzdžiui, atgimimo idėją palaikė XIX amžiaus ezoterikai. Tačiau tikslios informacijos apie šį reiškinį nėra. Šios žinios žmonijai šiuo metu neprieinamos. Tačiau yra daug spėjimų, kurie laikomi visuotinai priimtais.
Vienas iš jų taip sako sielos persikėlimas po mirties visada įvyksta priešingos lyties žmogaus kūne. Kitaip tariant, jei esate moteris, kitame gyvenime būsite vyras. Jūs taip pat buvote vyras ankstesniame įsikūnijime. Lyčių kaitaliojimas yra laikomas būtinu pusiausvyrai, kai dvasia gauna patirties, reikalingos tolesniam tobulėjimui.
Kartais ankstesnio įsikūnijimo sielos neuždarymas paveikia savybes, kurios atsiranda naujajame įsikūnijime. Pavyzdžiui, tai moteriški vyrų charakterio bruožai arba, priešingai, vyrams būdingos savybės moterims. Praėjusiame gyvenime susiformavusi asmenybė gali pasireikšti vėlesniuose įsikūnijimuose. Sielų persikėlimo teorijos šalininkai asmenybės susiskaldymą priskiria sutrikimams, dėl kurių „kaltas“ praeities įsikūnijimas.
Dauguma autorių perėjimą nuo gyvūno formos prie žmogaus vadina natūraliu reiškiniu, manydami, kad perėjimas nuo žmogaus formos prie gyvūno formos yra neįmanomas. Tačiau ne visi sutinka su šia nuomone. Kartais galima išgirsti, kad žmogaus siela gali persikelti tik į žmogaus kūną. Yra ir kita nuomonė – sielos atgimimas po mirties gali įvykti žmogaus, gyvūno ar net augalo ar akmens kūne.
Manoma, kad siela gali persikelti į žmogaus kūną tik ketvirtą nėštumo mėnesį. Gimus vaikui praeitų gyvenimų atmintis išsijungia. Dauguma žmonių neprisimena savo praėjusių gyvenimų, tačiau vaikai dažnai kalba apie įvykius, apie kuriuos negalėjo žinoti. Tai dažnai aprašoma literatūroje apie reinkarnaciją. Beveik visada išlieka bendri įspūdžiai apie nueitą kelią iki atgimimo. Būtent tai žmonės jaučia, kai įvairiomis technikomis bando prisiminti praėjusius gyvenimus.
Yra dar viena neįprasta reinkarnacijos teorija aktorių vaidmenyse. Anot jos, tai laikinas reiškinys. Kai aktorius atlieka vaidmenį, vaidmuo jį atlieka – tokį išsireiškimą yra girdėjęs beveik kiekvienas. Su juo sutinka daugelis žinomų menininkų. Galbūt todėl aktorystė ilgą laiką nebuvo patvirtinta bažnyčios. Kurį laiką buvo įprasta, kad aktoriai buvo laidojami už kapinių tvoros, nes jų sielos buvo laikomos korumpuotomis.
Reinkarnacijos teorija taip pat bando pažvelgti į tai, kas atsitinka po to, kai dvasia išmoko visas pamokas. Mūsų pasaulis yra jaunų, nesubrendusių dvasių mokykla. Kas bus po jo? Greičiausiai, baigus mokyklą Žemės planetoje, dvasia turės įgyti „aukštąjį išsilavinimą“ ir tada dirbti pasirinkta kryptimi. Žinoma, tai grubūs palyginimai, bet prasmė apskritai aiški. Kitas reinkarnacijos pavyzdys parodytas filme „Avataras“.
Kaip žmogaus karma paveikia kitą jo įsikūnijimą?
Karma asmuo yra pagrindinis veiksnys, turintis įtakos tolesniems jo įsikūnijimams. Beveik kiekvienas žmogus žino, kas yra karminės skolos – tai praeitame gyvenime padarytos klaidos, kurias teks ištaisyti dabartiniame. Be to, yra ir šeimos karma – klano, šeimos karmos įtaka kiekvieno atskiro nario gyvenimui. Tačiau tai visai kita tema, prie jos grįšime vėliau.
Kiekvienas įsikūnijimas turi savo karmines užduotis. Juos eksponuoja pati žmogaus, nusprendusio gauti atitinkamas pamokas, dvasia. Jei tuo tiki, paaiškės, kad tavo gyvenimas yra toks, kokį tu pats jį pasirinkai konkrečiam tikslui.
Nepamirškite dirbti su praeities įsikūnijimų klaidomis. Pavyzdžiui, jei tyčiojosi iš bjaurių žmonių, kitame įsikūnijime galite gauti rimtų trūkumų. Taip dvasia supranta savo elgesio praeitame gyvenime pasekmes ir įgyja patirties. Tai ne bausmė, o kažkas panašaus į mokymo metodą, leidžiantį pamatyti pasaulį visiškai kitomis akimis. Jei jūsų gyvenimas visai ne toks, kokio norėtumėte, greičiausiai dirbate iš karmos.
Tos pačios karminės užduotys gali persekioti žmones ne vieną įsikūnijimą. Ne visada pavyksta išmokti tam tikrą pamoką pirmą kartą. Jei dvasios lavinimas vyksta tokiu būdu, ji priversta iš naujo spręsti karminę problemą, kad rastų jos sprendimą ir įgytų patirties, reikalingos tolimesniam jos vystymuisi.
Gyvūnų reinkarnacija
Gyvūnų reinkarnacija laikoma įmanomu žmonių sielų persikėlimu po mirties. Yra daug nuomonių apie tai. Kai kurie yra įsitikinę, kad gyvūnų sielos gali persikelti tik į gyvūnų kūnus ir tik tos pačios rūšies. Daugelis mano, kad dvasia gali įsikūnyti tiek gyvūno, tiek žmogaus pavidalu.
Daugelis žmonių tiki, kad nugaišę gyvūnai gali grįžti į šeimą, su kuria kadaise gyveno. Jeigu augintinį pamilo jo šeimininkas, o pastarasis jo labai nori susigrąžinti ir jo pasiilgsta, tai šuo, katė ar kitas gyvūnas šeimininko gyvenime tikrai atsiras nauju kūne. Tai gali būti beglobis kačiukas, kaip du žirniai ankštyje, arba šuniukas, gimęs iš draugo šuns – taip į šį pasaulį grįžta gyvūnai, norintys grįžti į savo šeimą. Įdomus faktas- likę namuose esantys augintiniai greitai priima naują seno draugo įsikūnijimą.
Kačių reinkarnacija yra atskira problema. Jei tiki, vadinasi, ji turi devynis gyvenimus. Šiuo klausimu yra keletas nuomonių. Pavyzdžiui, kai kurie mano, kad katės kūne galima nugyventi tik devynis gyvenimus – nei daugiau, nei mažiau. Dar viena versija apie kačių sielų atgimimą – jos turi tik devynis įsikūnijimus, po devintojo gyvenimo katės eina į anapusinis pasaulis arba pereiti į kitą išsivystymo lygį.
Reinkarnacija šiuolaikiniu požiūriu negali atsakyti į klausimą, kaip gyvūnas tampa žmogumi – yra per daug teorijų, kurios dažnai prieštarauja viena kitai. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, gyvūnai atgimsta į gyvūnus, o žmonės - į žmones. Kitų nuomone, žmogus gali tapti gyvūnu, o gyvūnas – žmogumi. Pirmuoju atveju dvasia netenka sukauptos patirties, o antruoju pereina į aukštesnę raidos pakopą.
Ar savižudybių atveju įvyksta reinkarnacija?
Savižudybė daugeliui yra nepriimtina religiniai įsitikinimai. Bažnyčia savižudybę laiko baisia nuodėme. Nusižudžiusiesiems neteikiamos laidotuvės ir nelaidojami kapinių teritorijoje. Bet ar įvyksta savižudybių reinkarnacija? karminės savižudybės pasekmės ir kaip tai veikia tolesnį dvasios kaip visumos egzistavimą?
Atgimimo teorijos požiūriu savižudybė yra sąmoningo galimybės įgyti vertingos įsikūnijimo patirties nepaisymo apraiška. Atitinkamai to negalima vadinti tikėtinu veiksmu.
Prieš atsakydami į klausimą „Ar reinkarnacija egzistuoja? Pirmiausia turite pažvelgti į tai, kuo krikščionių religija skiriasi, pavyzdžiui, nuo budizmo ir induizmo. (Išsamūs straipsniai apie mirtį ir požiūrį)
Pagrindinis skirtumas tarp krikščionybės.
Krikščionybė pripažįsta tik vienas gyvenimas b, po kurio grįžtame į dvasinį pasaulį, kur turime du kelius – arba rojų, arba pragarą.
Vedos ir budizmas tiki, kad šis gyvenimas, šis įsikūnijimas, yra ne vienintelis. Ką mūsų siela sugeba įsikūnijo daug kartų skirtinguose kūnuose. Be to, pripažįstamas karminis dėsnis, pagal kurį esame atsakingi už visus savo veiksmus ir mintis. Be to, tai labai svarbu ne tik šiame, bet ir vėlesniame gyvenime.
Amžinai!
Jūs tiesiog mokate už nesėkmę amžinomis kančiomis!
Ir tai yra Visagalis Dievas?! Ar tai visuotinis teisingumas?! Ir jei taip, tada man ji nerūpi! Jei Viešpats egzistuoja, jei yra nepajudinamų visatos dėsnių, tada jie tikrai neturi nieko bendra su tuo. (Rekomenduoju du straipsnius: ir apie tai)
Ir jie egzistuoja! Negaliu taip negalvoti, kai girdžiu plakant savo ir savo vaikų širdis, kai girdžiu paukščių giesmę, lapų ošimą ir upelio šniokštimą. Negaliu taip negalvoti, kai negaliu atitraukti akių nuo jūros bangų, kurios jaudina mano sielą, nuo žuvėdrų klyksmų, šaukiančių mane į dangų ir suteikiančių laisvės pojūtį. Šio pasaulio neįmanoma apibūdinti žodžiais. Tai galima tik pajausti, pajausti. Neįmanoma jo nemylėti.
Tai kodėl gyvenimas toks?
Bet kaip taip? Ar taip?
Atsakymas yra tas, kad egzistuoja sielos reinkarnacija.
Mūsų gyvenimas gali pasirodyti daug įvairesnis ir gilesnis, nei manome. Ir kodėl gi ne?
Kaip reinkarnacija išsprendžia teisingumo klausimus?
Visada yra galimybė viską ištaisyti, yra galimybė pamatyti gyvenimą iš skirtingų pusių ir patirti visus kančios ir džiaugsmo atspalvius. Dabar nelygios sąlygos gimus kiekvienam iš mūsų nebeatrodo nesąžiningos. Reinkarnacijos prizmėje tai atrodo gana logiška. Taip ir turi būti, galiu priimti be pasipriešinimo, nejaučiu jokios gudrybės ar melo.
Reinkarnacija suteikia galimybę daugelio mūsų puoselėjamų troškimų įkūnijimas. Skirtinguose gyvenimuose.
Bet kurios religijos tikslas yra dvasinis tobulėjimasžmogiškoji, dvasinė savirealizacija. Dabar reinkarnacijos atveju galiu patikėti, kad tai įmanoma. Ir tai įmanoma kiekvienam iš mūsų. Vieniems prireiks daugiau gyvybių, kad suprastų ir suvoktų ką nors svarbaus, kitiems – mažiau.
Iš čia aišku, kodėl yra žmonių, kupinų meilės ir gerumo (), klausydamas jų ir žiūrėdamas į juos supranti, koks esi netobulas.
Aišku, kodėl tarp mūsų yra žmonių, kurie moka nesavanaudiškai padėti ir tarnauti kitiems, kurie aukoja savo gyvybes, pavyzdžiui, gydydami narkomanus, ar metų metus praleidžia atokiose Afrikos vietose, bandydami kažkaip padėti nuo AIDS mirštantiems vaikams.
Ir vis dėlto tarp mūsų yra tiek daug neapykantos, blogio ir nežmoniškumo.
Kiekvienas šiame gyvenime turi išmokti savo asmeninę pamoką. Kiekvienas turi savo tikslą. Jums gali tekti patirti stiprų skausmą ir ištverti dideles kančias. Taip, tai sunkus gyvenimas. Bet tai tik vienas gyvenimas iš daugelio gimimų.
Sielos gyvenimas šiame kūne yra tik viena pamoka, jūsų pamoka. Ir kartais mes galime nežinoti ar suprasti jo tikrosios prasmės ir prasmės. Bet šis gyvenimas baigsis ir prasidės kitas.
Reinkarnacija suvokia karmą.
Reinkarnacija rodo, kad esate atsakingas ne tik už tai, ką padarėte šiame gyvenime, bet ir praeities prisiminimų bei įsikūnijimų raizginys. Jais remdamiesi mes gauname savo naują įsikūnijimą. Sielai tai vienas gyvenimas, tik praeinantis skirtinguose kūnuose. Bet kiekvienas tolesnis gyvenimas yra susijęs ir priklauso nuo ankstesnių.
Dabartinis gyvenimas yra tarsi to, kas buvo padaryta praeituose gyvenimuose, rezultatas. Pagrindinis visų įsikūnijimų tikslas yra mūsų dvasinė savirealizacija. Vieni dabar yra aukštesnėje dvasinio vystymosi pakopoje, kiti – žemesnėje.
Turite galvoti apie tai, ką darote. Nes viskas sugrįš. Jei ne šiame gyvenime, tai kitame. Todėl svarbu būti labai atsargiems.
Galbūt daug įgūdžių ir gebėjimų ateina su mumis iš praeities reinkarnacijų. Tai paaiškina, kodėl gimsta talentai groti muzikos instrumentais, puikūs rašytojai, matematikai ir fizikai.
Reinkarnacija pašalina Dievo neteisybės klausimą. Asmeniškai man.
Negaliu netikėti siela, nes žinau, kad ji egzistuoja. Atitinkamai negaliu tikėti Dievu, žinodamas, kad Jis egzistuoja. Negaliu netikėti, kad kūno gyvenimas turi būti susijęs su sielos gyvenimu. Ir būtent atgimimas iš vieno kūno į kitą viską sustato į savo vietas.
Todėl atsakymas į klausimą „Ar egzistuoja reinkarnacija? Turiu vieną. Taip, sielos reinkarnacija egzistuoja.
Mes nerašome gyvenimo nuo nulio. Jau turime praeito gyvenimo patirtį. Ir štai kodėl mes gimėme čia, šiame kūne ir su tokiu likimu. Mūsų rankose – pagerinti ne tik šį gyvenimą, bet ir kitą.
Reinkarnacija yra savaime suprantamas dalykas dviem su puse milijardo žmonių Žemėje. Daugelis puikių mūsų planetos žmonių tuo tikėjo. Ir aš ja tikiu.
REGISTRACIJOS FORMA
Straipsniai ir praktikos, skirtos tobulėti savo pašto dėžutėje
ĮSPĖJU! Temos, kurias nagrinėju, reikalauja suderinimo su jūsų vidiniu pasauliu. Jei jo nėra, neprenumeruokite!
Tai dvasinis tobulėjimas, meditacija, dvasinės praktikos, straipsniai ir pamąstymai apie meilę, apie mumyse esantį gėrį. Vegetarizmas, vėl kartu su dvasiniu komponentu. Tikslas – padaryti gyvenimą sąmoningesnį ir dėl to laimingesnį.
Viskas, ko jums reikia, yra jūsų viduje. Jei jaučiate savyje rezonansą ir atsaką, užsiprenumeruokite. Man bus labai malonu jus pamatyti!
Jei jums patiko mano straipsnis, pasidalinkite juo socialiniuose tinkluose. Tam galite naudoti toliau esančius mygtukus. Ačiū!
Kunigas Andrejus (Khvylya-Olinter),
Ph.D. mokslo prorektorius
Belgorodo teologinė seminarija
Žodis „reinkarnacija“, kaip žinome, reiškia „įsikūnyti iš naujo“. Žodis „įsikūnijęs“ kilęs iš lotyniško žodžio inkarnatio – įsikūnijimas. Terminas kūniškas reiškia „kūnas ir kraujas“ - tai yra kažkas fizinio, materialaus. Sąvokos „reinkarnacija“, „sielų persikėlimas“, „transformacija“, „metempsichozė“ turi beveik identišką reikšmę. Religijos ekspertai pastebi, kad yra įvairių spėlionių, bandančių pateisinti reinkarnaciją, priklausomai nuo to Pagrindiniai bruožai atitinkamus tikėjimus. Tikroji krikščionybė savo esme visiškai nesuderinama su reinkarnacijos idėja. Jei kas nors užjaučia prasimanymus apie reinkarnaciją arba juo labiau jais dalijasi, tai jis akivaizdžiai nėra stačiatikis. Reinkarnacijos kritikai skirta nemažai nuostabių studijų, pirmiausia diakono Andrejaus Kurajevo ir filosofijos daktaro V. Šochino. Šiame straipsnyje pateikiama papildomos informacijos, naudingos stačiatikių misionieriams.
Stačiatikių misionieriai turėtų kuo tiksliau žinoti savo dvasinių priešininkų nuomonę. Todėl pirmiausia trumpai apibūdinsime reinkarnacijos supratimą tų jos šalininkų, kurie laikosi pseudo-rytų sintetinės doktrinos pozicijos (pavyzdžiui, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupados šalininkai ir pasekėjai). Čia panaudosime jų pačių knygų tekstų fragmentus.
Tokie įsitikinimai, kurie priima reinkarnacijos hipotezę, apibrėžia ją kaip asmenybės, arba sielos, persikėlimą iš seno ar nenaudingo kūno į naują. Žinių apie reinkarnaciją, pasak jos ne Rytų šalininkų, galima gauti dviem būdais:
Kylančiojo metodu, tai yra, bandant suprasti Absoliučią Tiesą jutimo suvokimo ir mentalinės analizės galia;
Nusileidžiantis metodas, tai yra informacijos apie absoliučią tiesą gavimas iš Absoliučios Tiesos, iš Dievo, per Raštus, per Paramatmą (Viešpats širdyje), išminčius ar šventas praeities asmenybes, gyvas. dvasinis mokytojas- guru.
Reinkarnacijos hipotezės šalininkai atkreipia dėmesį į tai, kad nuolatinė ir sau tapati asmenybė („aš“) nėra kūnas, remdamiesi dinaminio kūno kintamumo metabolizmo (metabolizmo) procese faktu. Kita vertus, jie atskiria protą (mintis) ir asmenybę, pažymėdami, kad išvadas gali valdyti asmenybė. Jie rašo, kad „jūsų grubus ir subtilus kūnas iš esmės yra materialus, bet jūsų esmė yra dvasia“. Jie mano, kad ši dvasia (dvasinė energija) yra universalus bet kokios gyvybės pasireiškimo augaluose, gyvūnuose ir žmonėse pagrindas. Savo ruožtu materialią energiją jie vadina žemesne, nes ji negyva ir neturi sąmonės. Individualią dvasinę energiją jie vadina gyvybine dalele – siela ir laiko ją amžinai nedaloma vienetu, kurio negalima padalyti ar sunaikinti. Tiesiogine prasme nemiršta, yra tik žmogaus buvimas kūne arba už kūno ribų. Pagal jų mokymą, sielos egzistavimas negali baigtis, nes tai – Dievo kibirkštis. Jie mano, kad šis supratimas yra žmogaus tikrosios esmės suvokimo pradžia.
Jeigu žmogus suvokia Dievą, tai po fizinės mirties jis grįžta į dvasinį pasaulį, Dievo karalystę. Bet jei ji, palikdama savo kūną, nėra visiškai Dievo sąmoninga – jei ji vis dar turi materialių troškimų ir prisirišimų ir vis dar turi karminę reakciją – tada, pasak reinkarnacijos šalininkų, ji gauna kitą materialų kūną, ji turi reinkarnuotis. Reinkarnacijos šalininkai mano, kad sielų persikėlimas yra analogiškas medžiagų apykaitai, ypač stebimai vabzdžiams su jų metamorfoze, pavyzdžiui, kiaušiniais, vikšrais, lėliukais ir drugeliais. Neo-Rytų kultų ideologų teigimu, sielos persikėlimas iš seno kūno į naują vyksta ne staigiai, o nuolat. Tarp šių dviejų didelių materialių kūnų yra ryšys – subtilus materialus kūnas. Svarbu, kad tai nebūtų dvasinga ir ne asmeniška.
Sielą dengiantis materialus protas tarnauja kaip tiltas tarp įsikūnijimų. Šio proto troškimai ir prisirišimai, kuriuos žmogus išsiugdo per savo grubaus materialaus kūno gyvenimą, po šio kūno mirties nemiršta. Jie lieka su siela ir tarnauja kaip jungiamoji grandis su kitu grubiu kūnu. Protas yra ankstesnių ir net vėlesnių gyvenimų jausmų patirčių saugykla. Be to, gyvos būtybės gali prisiminti tik iš Dievo malonės. Šios hipotezės šalininkų nuomone, reinkarnaciją sukelia materialūs troškimai. Kūno mirtis sukelia juslinio pasitenkinimo priemonių sunaikinimą, bet nereiškia, kad siela pasiima juos su savimi. Tai sielos troškimas būti materialiame pasaulyje.
Dievas žino sielos troškimus, gerbia jos valią, todėl grąžina ją pasauliui kūne, kurio tipas atitinka šiuos troškimus. Kol siela trokšta mėgautis materija, tol, kaip mano tie, kurie priima reinkarnacijos hipotezę, Dievas jai vieną po kito duos grubius materialius kūnus. Tuo pačiu protas yra tarsi šerdis, aplink kurią vystosi naujas materialus kūnas. Subtilus kūnas, visų norų ir planų vieta, yra forma, pagal kurią atrenkamas ir auga grubus kūnas. Čia gamta sielai jau suteikia tam tikro tipo kūną. Mirties metu vyraus tai, prie ko siela yra labiausiai prisirišusi. Jei žmogus mirties metu yra pasinėręs į meilę Dievui, tada jis eina pas Dievą.
Žmogaus sąmonė, anot reinkarnacijos šalininkų, nulemia jo būsimą kūną, tačiau būtent dabartiniai žmogaus veiksmai, arba karma, lemia jo sąmonę. Sanskrito žodis karma reiškia „apeigos, veiksmas, poelgis“. Tai formuoja karma plonas kūnas. Veiksmai, atliekami su meile tarnaujant Dievui, nesukelia jokios karminės reakcijos ir nesukuria materialios energijos.
Gera karma reiškia gerą veiksmą ir malonumą, o bloga – blogą veiksmą ir skausmą. Be to, žmogus gali patekti į dangaus, vidurio ar pragariškas planetas. Pirmuoju atveju malonumai yra galingiausi, o antruoju – atitinkamai stipriausia kančia. Reinkarnacijos fantastikos šalininkai nepripažįsta amžinojo pragaro.
Tačiau gyvūnai nesukelia jokios karminės reakcijos. Pasak reinkarnacijos hipotezės pasekėjų, tik žmogaus pavidalu sukuriama ta ar kita karma ir siela siunčiama aukštyn arba žemyn. Sielos klajonės iš vienos mirties į kitą vadinamas „samsara“. Bet bet kuri siela anksčiau ar vėliau tariamai būtinai grįžta į žmogiškąją gyvybės formą ir tada gali išlipti iš gimimo ir mirties vairo. Žmogaus forma gyvybė yra vienintelė forma, kurioje siela yra atsakinga už savo veiksmus. Bet tai nėra tikslas: jis tarnauja kaip pakilimo taškas į tikrąjį tikslą – Dievo karalystę, tai yra atsakomybės forma. Žmogus gali suvokti Absoliučią Tiesą ir pradėti ugdyti savo Dievo sąmonę.
Dievo sąmonė reiškia Jį suvokti, suvokti, kad žmogus yra Jo vaikas, tariamai neatskiriama Jo dalis. Jis yra brangiausias draugas ir aukščiausias meilužis, tikrasis asmenybės savininkas. Tačiau dažnai sielos materialiame pasaulyje bando tapti netikrais šeimininkais, valdovais ir netikrais dievais. Tokie veiksmai, arba karma, suriša juos su gimimo ir mirties ratu. Tas, kuris myli Dievą su tyra meile, kuris dirba Jam iš džiaugsmo, kilusio jam tarnaujant, vadinamas bhakti jogu. Tokia siela išsivaduoja iš gimimo ir mirties rato. Palikusi savo kūną, ji iškart įgauna Dievo prigimtį.
Norint pasiekti tokį išsigelbėjimą, remiantis reinkarnacijos prasimanymais, būtinos trys sąlygos:
Reikia išsivaduoti iš materialių troškimų;
Nereikia kurti jokios naujos karminės reakcijos, bet subtilusis kūnas turi būti išvalytas nuo visų jame esančių karminių reakcijų;
Jokiai materialinei formai, įskaitant žmones, neturėtų būti prisirišimo ar vadinamosios meilės.
Patikimus Dievo tarnus, gyvenančius grynai tarnaudami Jam, reinkarnacijos hipotezės šalininkai vadina paramahamsa arba gulbės pavidalo.
Tokiais įsitikinimais visas materialus pasaulis, aukštesnės ir žemesnės planetos yra kančios vieta. Visas dabartinis istorinis laikotarpis priskiriamas Kali amžiui (chaosas, kivirčai, sumaištis). Jiems nuo viršaus iki apačios pati materija (prakriti) ir materiali egzistencija yra pragariška, laikina, apgailėtina, netobula. Materialusis pasaulis suvokiamas kaip tariamai iškreiptas dvasinio pasaulio atspindys.
Kita vertus, pagal aptariamus tikėjimus materiali gamta yra Dievo energija. Materialusis pasaulis, jų nuomone, yra skirtas maištingų sielų atkuriamajam centrui, mokyklai, taisomajai Dievo Karalystės daliai. Viešpats sąmoningai ir apgalvotai padarė materialųjį matmenį materialios kančios ir malonumo vieta. Kiekvienam vienodai suteikiama laisvė pasirinkti tarnauti Dievui ar ne. Karmos dėsnis galioja visiems.
Tiems, kurie priėmė reinkarnacijos doktriną, nenatūralu yra ne gyvų būtybių kančios ar nelaimės, o sielos buvimas čia, materialiame pasaulyje. Dangus yra tik daugiau aukštas lygis juslinis malonumas ir vėl mirtis, todėl netraukia Dievo bhaktos. Manoma, kad gryna siela šiuose materialiuose pasauliuose iš tikrųjų nėra ten, kur atrodo. Tiesą sakant, ji yra su Dievu, ji yra gyvas Dievo Karalystės pratęsimas, pasireiškiantis materialiame pasaulyje. Savo ruožtu panirimas į pragarą atima iš sielos Dievo atminimą ir sumažina jos sąmonę apie Dievą. Tai yra trumpa kai kurių vieno iš pseudo-rytų prasimanymų apie reinkarnaciją bruožų santrauka.
Panagrinėkime scientologų požiūrį į šią problemą. Pagal šį pseudomokslinį tikėjimą (pasak daugelio religijų specialistų - satanizmo rūšis, visur deklaruojanti savo ypatingą nuodugnų mokslinį pobūdį) „pats žmogus yra dvasia, valdanti kūną per protą“. Ši dvasia (pagal Scientologists Newspeak – tetanas) „gali sukurti erdvę, energiją, laiko masę“. Tetanas yra „atskirtas nuo kūno (tai nesukelia kūno mirties) ir gali jį valdyti bei kontroliuoti būdamas už jo ribų“. Tetanui „nerūpi prisiminti ką tik nugyvento gyvenimo – po to, kai paliko kūną ir protą“. „Mirdamas žmogus visada išeina iš išorės, tai yra, jis patenka į tokią tetano (paties žmogaus) būseną, kai yra už kūno ribų ir įgyja pasitikėjimo savimi, o ne savo kūnu. Tetanas, „išsiskyręs iš išorės, dažniausiai grįžta į planetą ir paprastai įsigyja sau kitą kūną, priklausantį tos pačios rūšies rasei“.
Parascientologai bando apibrėžti „tarp gyvybės sritį: kas nutinka tetanui per laiko tarpą nuo kūno praradimo iki naujo kūno įsigijimo. Po kūno mirties tetanas jį palieka ir nukeliauja į tam tikrą vietą, kur „praneša“ ir kur priverčiamas viską pamiršti. Tada jis siunčiamas atgal į Žemę į naują kūną, prieš pat jam gimstant. Pasitikėdami savimi sektantiškai scientologai tvirtina, kad tiksliai nustatyta, jog thetanas yra nemirtingas ir kad jis pats iš tikrųjų negali mirti, ir „apsimeta mirtimi užmiršdamas“. Tačiau jie įvedė „laiko takelio“ sąvoką, kuri reiškia „nuoseklų psichinių vaizdų – vaizdų, kurie kaupiasi per visą žmogaus gyvenimą ar gyvenimus“, – įrašymą. Šis takelis tariamai „labai tiksliai datuojamas“. Laiko takelis yra „visa „dabar“ įvykių seka, kurioje yra visi suvokimai, kuriuos žmogus gavo per visą jo egzistavimą“.
Tai yra, pagal scientologiją, žemiškajame kūniškame gyvenime žmogus neprisimena savo praeities egzistavimo, tačiau kažkur saugomas išsamus visų jo gyvenimo ankstesnių įvykių įrašas. Toks reinkarnacijos supratimas išplėtotas Scientologijoje, kaip jie patys rašo be jokio gėdos, dėl to, kad „žinios, kuriomis grindžiama ši doktrina, yra kilusios iš branduolinės fizikos, aukštosios matematikos ir supratimo, kurį turėjo senovės žmonės Rytuose“.
Reikia atsiminti, kad rytų ir pseudo-rytų tikėjimuose yra labai daug reinkarnacijos interpretacijų, tačiau visos jos atsirado ne dėl tiesioginio dieviškojo Apreiškimo, o kaip subjektyvios pagoniškos mistinės „rishis“ vizijos - senovės - vaisius. išminčiai regėtojai arba šiuolaikiniai „guru“, pretenduojantys į šį vaidmenį – mokytojai. Todėl, studijuojant Rytų ir pseudo-Rytų literatūrą, stebimi istoriniai reinkarnacijos supratimo pokyčiai ir su tuo susijusios kosmologinės, antropologinės, soteriologinės ir kitos problemos. Žydų kabalizme reinkarnacijos galimybė taip pat leidžiama (neatmetama).
Ortodoksai orientalistai ir indologai atkreipia dėmesį į rimtus ir neįveikiamus prieštaravimus reinkarnacijos hipotezėje. „Karmos samprata visų pirma tapatinama su vadinamuoju karmos dėsniu, pagal kurį „individo istorijai“ taikomas griežtas priežasties ir pasekmės santykių nustatymas, kuris lemia tiek kokybinius, tiek kiekybines charakteristikas Tikras gyvenimas individą savo ankstesniais kūniškais, žodiniais ir psichiniais veiksmais.
Samsara yra vienos hierarchinės reinkarnacijos kopėčios, kuriomis pakyla arba leidžiasi daugybė individų, priklausomai nuo nuopelnų ar ydų pusiausvyros, susidariusios ankstesniuose įsikūnijimuose (daugiausia paskutiniuose). Jis yra bepradžios, todėl ir pats pasaulis yra bepradžios kaip šio žaidimo su skirtingais kūnais etapas, tačiau tiems, kurių nežinojimas pašalintas, gali baigtis, kuri sutampa su „išsivadavimo“ (mokšos) kaip aukščiausio tikslo pasiekimu. žmogaus egzistavimo“.
Tačiau yra vienas svarbus klausimas: kas ar kas „iš tikrųjų reinkarnuojasi pagal jo veiksmus, nes aukščiausias Atmanas (esmė, esmė, savęs tapatybė) nėra pavaldus jokiems pokyčiams dėl gerų ar blogų darbų – kaip ir vienas. kas įgijo pažinimo apie Atmaną, nebesijaudina, kodėl nepadarė gero ar blogo. Neįmanoma priimti paties atpildo principo (atpildo principo), kuris yra šio mokymo pagrindas. „Puolę“ žmonės baudžiami įsikūnijimu, kai, viena vertus, naujoje radikalaus degradacijos būsenoje jie negali suvokti nei savo ankstesnių nusižengimų masto, nei bausmės laipsnio, kita vertus, jie yra tvirtai "fiksuoti" šiose formose jų kritimo būsenoje. Gyvulinėje būsenoje jie nesugeba įvertinti savo praeities, padaryti reikiamų išvadų ir pasitaisyti. Todėl tai, ką gauname, yra atpildo, tai yra atpildo principo, fikcija. Reinkarnacijos doktrina suponuoja, pirma, to, kas atitinka sielą, beprasmiškumą ir, antra, „laisvą“ „nefiksuotą“ jos ryšio su kūno dariniais, atliekančiais kokią nors išorinę funkciją, pobūdį.
Apskritai, reinkarnacija, kaip vieningai pažymi visi stačiatikių ekspertai, niekaip nesuderinama su šiomis pagrindinėmis krikščioniškomis dogmomis (filosofijos daktaro V. Šochino sąrašas):
Su kūrybos dogma – nes tai reiškia, kad tik Dievas, kuris yra visko, įskaitant sielą, Kūrėjas, gali būti nesukurtas, beprasmis pradžia.
Ypač su žmogaus kūrimo dogma – kadangi pirmasis žmogus jau buvo sukurtas kaip neatskiriama asmeninės vienos sielos (atspindinčios Nesukurtos būties įvaizdį, bet sukurtos gamtos) ir vieno kūno, sukurto kartu ir „pririšto“ prie savęs, vienybė. vienas kitą jų bendras Kūrėjas, ir perduotas tai yra nedaloma vienybė visiems jos palikuonims.
Su Įsikūnijimo dogma – kadangi pats Dievas „priima“ į savo asmeninę hipostatinę vienybę vieną žmogaus sielą, neatsiejamai susietą su vienu kūnu, ir nekeičia savo kūno formų per kiekvieną pasaulio laikotarpį (kurių yra beprasmiška ir nesuskaičiuojama).
Su Atpirkimo dogma – kadangi ji, pirma, suponuoja gilią, ontologinę žmonių rasės vienybę, kuri, atsižvelgiant į karmos ir samsaros mokymus, yra visiškai „suardyta“, ir, antra, unikali galimybė„ištrinti rašyseną“ iš žmogaus nusižengimų, o tai nesuderinama su pačiu „karmos dėsnio“ principu.
Su Prisikėlimo dogma – kadangi įsikūnijęs Dievas po savo žmogaus mirties susijungia su savo vieninteliu kūnu, o po jo – žmonių sielos turi susijungti su savo vieninteliais (o ne begaliniais) kūnais laiko pabaigoje.
Su Žengimo į dangų dogma – kadangi prisikėlęs Dievas čia amžinai „patvirtina“ savo hipostatinę vienybę su savo vieninteliu kūnu, kad būtų „sudievinta“ ne tik žmogaus siela, bet ir kūnas.
Todėl didžiausias žmogaus uždavinys, iškeltas jam krikščionybėje - „sudievinimas“ - idealas, tiesiogiai išplaukiantis iš reinkarnacijos doktrinos - „išsivadavimas“, yra priešinamasi radikaliausiu būdu. Pirmuoju atveju kalbame apie visišką asmenybės atkūrimą psichinėje-fizinėje prigimties vienybėje ir Dievo „panašumo“ suvokimą žmoguje. Antroje - apie visišką atskirimą to, ką galima pavadinti psichiniais ir fiziniais individo komponentais, nuosekliai ardant asmeninę savimonę (kurio rezultatas suvokiamas kaip galutinis subjekto atsigavimas).
Ne veltui budistai, visi tikintys reinkarnacija, rašo: „Visiškai klaidingas požiūris yra aptemęs protas, neigiantis praeities ir būsimus gyvenimus, karmos dėsnį ir panašiai arba tikintis, kad pagrindinė būtybių priežastis yra Dievas, gamta ir panašiai“ (Iš religinių Je Tsongkhapos knygų). Jiems tai yra blogiausia iš visų dešimties kleshų, tai yra veiksnių, kurie „sutrikdo psichikos tėkmę“. Budistai puikiai suvokia absoliutų krikščionių tikėjimo Dievu ir karmos įstatymo nesuderinamumą.
Atsižvelgiant į kai kurias reinkarnacijos hipotezės šalininkų spėliones, būtina prisiminti skirtumą tarp kūno ir kūno. Pirmasis yra visas dinamiškas žmogaus organizmas kiekvienu konkrečiu nenutrūkstamo metabolizmo momentu. Mėsa nuolat ir nuolat kinta. Mes nežinome, koks kūnas bus po Prisikėlimo. Tikruose pokalbiuose kūnas yra ta fizinė, neuropsichinė ir kita tikrovė, kuri priverčia visus atomus, molekules, ląsteles, organus ir jų derinius veikti reikiamu būdu ir organizmui reikalingose vietose, reguliuoja medžiagų apykaitą, judesius ir kitus žmogaus kūno procesus. mėsa. Protas valdo kūną, o ne patį kūną. Savo valia, automatiškai ir dažnai prieš žmogaus valią kūnas valdo kūną. Galima daryti prielaidą, kad po žmogaus mirties jo kūnas paliekamas sielai, o kūnas, susidedantis iš specifinių atomų, yra palaidotas.
Dabar trumpai panagrinėkime ortodoksų požiūrį į šią problemą. Svarbiausia yra Biblijos eilutės: „Ir Dievas tarė: Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą, pagal mūsų panašumą, ir tegul jie viešpatauja jūros žuvims, padangių paukščiams ir galvijai. ir per visą žemę, ir per visus roplius, kurie šliaužia žemėje. Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį; vyrą ir moterį jis sukūrė juos. Ir Dievas juos palaimino, ir Dievas jiems tarė: Būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir valdykite ją, ir viešpataukite jūros žuvims [ir gyvuliams] bei padangių paukščiams, ir visiems gyvuliams, ir visai žemei,] ir visoms gyvybėms, kurios juda žemėje“ (.). Iš jų visų pirma išplaukia, kad žmogus buvo sukurtas Vieno Dievo iš nieko (pradžios knygos originaliame tekste vartojamas specialus hebrajų kalbos veiksmažodis, reiškiantis kūrimą iš nieko) pagal Jo paveikslą, tai yra, taip pat unikalus, vientisas ir nepakartojamas, be jokios priešistorės. Svarbi ir ši Biblijos eilutė: „Ir Viešpats Dievas sutvėrė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė į jo šnerves gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela“ (.). Tai liudija kokybinį skirtumą tarp žmogaus ir bet kurios kitos gyvos būtybės, nes tik jam pats Dievas tiesiogiai įkvėpė gyvybės kvapą.
Filareto stačiatikių katalikų Rytų bažnyčios ilgame krikščioniškame katekizme rašoma, kad mirusiųjų prisikėlimo metu pagal stačiatikių doktriną atgys visi mirusių žmonių kūnai, vėl susijungę su savo sielomis. , ir bus dvasingas bei nemirtingas. „Sėjamas dvasinis kūnas, pakeliamas dvasinis kūnas. Yra dvasinis kūnas, yra dvasinis kūnas“ (.). „Bet aš jums sakau, broliai, kad kūnas ir kraujas nepaveldės Dievo karalystės, o sugedimas nepaveldės negendančiojo. Išskleidžiu jums paslaptį: mes visi nemirsime, bet visi staiga pasikeisime, akies mirksniu, skambant paskutiniam trimitui; Nes trimitas skambės, ir mirusieji prisikels negendantys, ir mes pasikeisime. Nes šis gendantis turi apsivilkti nemirtingumu, o šis mirtingasis – nemirtingumu. Kai šis gendantis apsivilks negendumą, o šis mirtingasis – nemirtingumą, tada išsipildys užrašytas žodis: „Pergalė prarijo mirtį“ (.). Visi mirusieji prisikels; o tų, kurie lieka gyvi iki visuotinio prisikėlimo, jų šiurkštūs dabartiniai kūnai (kūnas) akimirksniu pasikeis į dvasinius ir nemirtingus. Mirusiųjų prisikėlimas įvyks šio regimo pasaulio pabaigoje. Šis gendantis pasaulis baigsis per ugnį paversdamas nepraeinančiu pasauliu. Iki visuotinio prisikėlimo teisiųjų sielos yra šviesoje, ramybėje ir amžinosios palaimos pradžioje; o nusidėjėlių sielos yra priešingoje būsenoje. Visiškas atpildas už darbus yra iš anksto nulemtas pilnam žmogui po kūno prisikėlimo (nauju kūne) ir galutinio Dievo teismo. „Nes man gyventi yra Kristus, o mirti – laimėjimas. Jei gyvenimas kūne duoda vaisių mano darbui, tai aš nežinau, ką pasirinkti. Mane traukia ir vienas, ir kitas: trokštu būti ryžtingam ir būti su Kristumi, nes taip yra nepalyginamai geriau“ (.).
Krikščionių katekizmas atskleidžia stačiatikybės požiūrį į žmogaus egzistavimą po jo mirties, tai yra į spėliones apie reinkarnaciją. Tačiau religinės filosofijos rėmuose galima glaustai suformuluoti ir didžiausias šios hipotezės ydas. Ši mintis, priimta daugumoje rytų ir pseudo-rytų tikėjimų, prieštarauja daugeliui svarbiausių teologinių, filosofinių ir moralinių principų. Visų pirma, pažeidžiamas Kūrėjo absoliutumo principas ir pagrindiniai sukurtos būties egzistavimo principai:
1. Dievo kūrybinio potencialo absoliutumo principas.
Absoliuto kūrimas kaip procesas yra absoliučiai efektyvus, vykdomas su minimaliomis resursų sąnaudomis (iki nykstančių mažų) ir suteikia kuriamai maksimaliai tikslinės įvairovės.
2. Absoliučios Dievo meilės principas.
Pats Dievas savo energijoje yra absoliuti Meilė. Todėl Kūrėjas meilėje suteikia maksimaliai įmanomą gerą egzistenciją kiekvienam sukurtam individui kaip visumai ir bet kuriam jų visumai. Viso sukurto pasaulio ir kiekvieno žmogaus egzistavimą riboja tik šio asmens valia ir saikas, taip pat visų kitų žmonių valių ir matų visuma.
3. Absoliučios Dievo aukos principas.
Kaip absoliuti Meilė, Kūrėjas, siekdamas visiško bet kurios sukurtos asmenybės vientisoje būtyje išganymo, yra pasirengęs absoliučiai meilės aukai, tai yra, paaukoti Save per Save savo vidinėje Trejybės superbūtyje. Pasauliui, pagal ortodoksų mokymą, tai yra Golgotos auka. Tai, ar žmonės priims šią auką, priklauso nuo pačios sukurtos asmenybės noro.
4. Absoliutaus kūrybinės Dievo energijos tobulumo principas.
Kiekvienas sukurtas individas ir bet koks jų derinys yra vienintelis ir labiausiai įmanomas tobulas. Tačiau tobula nereiškia statinio užbaigtumo ar brandos, nes jis tobulas ir savo dinamiškumu laike. Asmeninis tobulumas nesibaigia žemiška mirtimi. Priešingu atveju už žmogžudystę atsakingas Dievas, o tai neįmanoma dėl 2 ir 3 punktų. Reinkarnacija daro prielaidą, kad tik dalis individo yra tobula.
5. Sukurtos egzistencijos absoliutaus užbaigtumo principas.
Kiekvieno sukurto individo (specialaus) viduje ir išorėje viskas yra susieta su pilniausiu jungčių skaičiumi ir atstovauja vientisai sistemai. Tai išplaukia iš 1-3 punktų, nes bent vieno ryšio susilpnėjimas yra Absoliuto sumenkinimas. Reinkarnacija suardo vidinių individualumo ryšių užbaigtumą.
6. Sukurtos egzistencijos visapusiško vientisumo principas.
Kiekvienas sukurtas individas reprezentuoja vientisą sistemą, kurioje maksimaliai dalyvauja visos jo dalys. Tai išplaukia iš 1–4 punktų, nes dalinis bent vienos nuorodos naudojimas yra absoliuto nukrypimas. Žmogus iš prigimties sukurtas vientisas. Reinkarnacija suskaido vientisą individualumą į perduodamas ir išmestas dalis.
7. Sukurtos egzistencijos absoliutaus unikalumo principas.
Visoje sukurtoje egzistencijoje, laike ir erdvėje neįmanoma, kad du identiški individai ar kuri nors iš jų dalių egzistuotų. Taip pat neįmanoma pereiti nesunaikinant gamtos ir kokybinius pokyčius bet kuri vienos individualybės dalis į kitą individualybę. Priešingu atveju Absoliutas sumažėja. Reinkarnacija pažeidžia unikalumo principą, nes ta pati siela pereina į skirtingus individus.
8. Kiekvieno sukurto daikto visiškos priklausomybės nuo visų sukurtų daiktų principas.
Dievo energija daro įtaką visiems ir per viską. Todėl praeitis priklauso nuo ateities, erdvė nuo laiko, didelė nuo mažo ir atvirkščiai. Tai reiškia, pavyzdžiui, bendrą visų žmonių atsakomybę už asmenines kiekvieno žmogaus nuodėmes ir atvirkščiai. Reinkarnacija apima savarankiško karmos perkėlimo iš vieno kūno į kitą momentą, kai ji perkeliama į kitą įsikūnijimą.
9. Sukurto išsaugojimo principas.
Viskas, kas būdinga kuriamam, neišnyksta, o gali transformuotis į kitą pavidalą. Po mirties kūnas keičiasi, tačiau individui neprarandamas ir savo prigimties nekeičia. Reinkarnacija tam prieštarauja, nes ji susijusi su kūno ir savo prigimties pasikeitimu.
10. Kuriamojo tikslaus nuspėjamumo ir numatymo negalimumo principas.
Bet koks numatymas, numatymas ar Dievo nurodymų sukurtajam supratimas negali būti tikslus, o tik dalinis (tiesa, kuri sužinoma tik po įvykio), nes tikslus numatymas ar numatymas prieštarauja 7 pastraipai ir menkina Absoliutą. Šis principas galioja ne tik ateičiai, bet ir praeičiai. Bet koks modelis negali tiksliai atitikti sukurtos tikrovės, nes tai yra Absoliuto menkinimas. Pavyzdžiui, „prisiminimai“ apie tariamus praėjusius gyvenimus, kuriuos vienas ir tas pats asmuo identifikavo kaip savo, yra akivaizdžiai klaidingi, nes tapatinimas yra kitos vientisos ir unikalios individualybės priskyrimas. Tai prieštarauja vadinamajam reinkarnacijos tiesos „įrodymui“, pagrįstam žinomais tokių prisiminimų atvejais.
11. Visiškos asmeninės atsakomybės už savo būties savirealizaciją principas.
Kiekvienas žmogus yra atsakingas sau, bet kuriam kitam individui ir Kūrėjui už savirealizaciją visa savo prigimties (kūno, psichikos, valios, proto, sąmonės, sąžinės) vientisumu visoje savo egzistavimo erdvėje ir laike. Ši atsakomybė negali būti perduota kitam asmeniui be jo abipusio savanoriško sutikimo. Reinkarnacijos teorijoje atsakomybę perkelia beasmenė karma, todėl šiuo atveju tai daro vienas visas žmogus, o atsakingas kitas.
12. Visiško Dievo atleidimo principas.
Tikra ir visiška atgaila prieš Dievą pagal Jo paties pateiktas taisykles visiškai pašalina nuodėmės pasekmes individui ir jo prigimčiai visu vientisumu ir pilnumu. To neigimas prieštarauja 2 ir 3 punktams ir sumažina Absoliutą. Pasirinkimas priklauso tik nuo asmens laisvos valios. Todėl reinkarnacijai nereikia.
13. Absoliučios Dievo pagarbos individo valiai principas.
Kūrėjas absoliučiai gerbia kiekvieno individo valią ir norus, kai jis pasirenka vieną ar kitą veiksmą, tačiau šio veiksmo rezultatas priklauso nuo visų individų valios ir noro. Ne viskas daroma pagal Dievo valią, bet nieko nedaroma prieš Dievo valią. Tačiau valia yra vienintelės ir vientisos žmogaus prigimties, o ne kokios nors jo dalies savybė. Reinkarnacija suardo valią.
14. Sielų bendravimo principas.
Bet kurių žmonių sielos gali bendrauti viena su kita už matomo pasaulio laiko ir erdvės ribų, nes jos jungia matomą ir matomą nematomi pasauliai. Pastaroji turi kitokią, nefizinę struktūrą. Tikriausiai tai paaiškina „tariamai ankstesnių (ir net tariamai būsimų!) gyvenimų prisiminimo“ atvejus, kurie iš tikrųjų yra neįmanomi dėl neišvengiamo vientisos individualybės iširimo, kai pripažįstama reinkarnacija.
15. Pagarbos asmens teisėms ir laisvei principas.
Teisinėje srityje reinkarnacijos doktrina šiurkščiai pažeidžia asmens teises ir laisvę. Pagal šią idėją kiekvienas žmogus per beasmenę karmą tampa atsakingas už kitų žmonių veiksmus (vadinamus kitus įsikūnijimus).
Ypatingas dėmesys dar kartą turėtų būti skiriamas patikimai užfiksuotiems atvejams, kai „prisimename tariamai ankstesnius (ir net tariamai būsimus!) gyvenimus“. Šį reiškinį galima paaiškinti dvasiškai ir mistiškai, jei prisiminsime, kad tikrasis tikėjimo nešėjas visada pasirodo esanti viena ar kita žmogaus priimta dvasia. Per individo pasirinktą tikėjimo dvasią įvyksta dvasiškai giminingų žmonių sielų suartėjimas ir tarsi susijungimas (susivienijimas), o vieno gyvenimo turinys tarsi pamėgdžiojamas kito proto atmintyje.
Tačiau tiesos Dvasia išsaugo žmogaus unikalumą, o tai yra pasekmė to, kad visi žmonės sukurti pagal Dievo paveikslą. Melo dvasių veikimo atveju tikroji unikali egzistencija pasireiškia iškreipta, deformuota, iliuzine forma, tariamai jungiančia unikalius ir vientisus individus. Atsiranda dirbtiniai algoritminiai reinkarnacijos ciklai, o karikatūrinis modelis išstumia tikrąjį vaizdą žmogaus galvoje. Tai dvasinės ligos rūšis. Tada toks žmogus ima suvokti kitą taip, tarsi jis būtų pats, susitapatina, tapatina save su kitu unikaliu žmogumi, dezorientuojasi, praranda savo ir kitos besąlygiškos vertės jausmą.
Kai kurie spėliojimų apie reinkarnaciją šalininkai bando rasti patvirtinimą savo pozicijai Naujojo Testamento eilutėse. Ypač jie labai laisvai interpretuoja Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius apie pranašą Joną Krikštytoją ir pranašą Eliją. Diakonas Andrejus Kurajevas parodė nuorodų nenuoseklumą Naujasis Testamentas kai bandoma pateisinti prasimanymus apie reinkarnaciją. Be to, studijuojant reikia giliai laikytis Šventosios Tradicijos (gyvo Dievo žodžio). Šventasis Raštas. „Nes mes iš dalies žinome ir iš dalies pranašaujame; kai ateis tobulas, tada tai, kas yra iš dalies, nutrūks... Dabar matome lyg pro tamsų stiklą ateities pranašavimą, bet paskui akis į akį; Dabar žinau iš dalies, o tada žinosiu, kaip esu žinomas“ (). Dievo Apreiškimas nesuvokiamas savimi pasitikinčio žmogaus protu ar piktųjų dvasių pagalba, įskaitant kiekvieno žmogaus ir žmonijos pomirtinę ateitį.
Straipsnio pabaigoje pateiksime keletą praktinių pavyzdžių, parodančių, prie ko veda reinkarnacijos idėjos priėmimas.
Pirmiausia panagrinėkime kai kuriuos pagrindinius Rusijos Krišnos sąmonės draugijų centro (TSOSKR) doktrinos aspektus, susijusius su reinkarnacijos hipoteze. Ne kartą šios organizacijos vadovai ir šalininkai yra pareiškę, kad jų veiklos pagrindas yra neprievartos principas. Todėl galima tikėtis, kad TsOSKR priklauso taikiausioms ir nekenksmingiausioms religinėms organizacijoms. Ar taip yra? Rusų Sinodalinio misionierių skyriaus išleistame žinyne apie destruktyvius kultus Stačiatikių bažnyčia, pateikiama daug pavyzdžių iš jų originalių knygų, parodančių, kad ISKCON (taigi ir TSOCKR) supranta „nesmurto“ principą žmonių atžvilgiu. Anot jo, „smurtas“ yra bet koks veiksmas, kuris atitolina žmogaus sielą nuo Krišnos, o „nesmurtas“ yra nesvarbu koks veiksmas, kol jis priartina sielą prie Krišnos jos persikūnijimų metu. Todėl žmonių žudymą, priklausomai nuo ISKCON pažiūrų, jis gali interpretuoti kaip smurtą arba kaip nesmurtą. Žmogaus, kuris netiki Krišna, nužudymas gali tapti netgi palaima žudomajam. Be to, fizinė žmogaus mirtis Harė Krišnai yra tik „kūno pasikeitimas“, kaip amžinosios sielos drabužis. Svarbu, kad aukščiausi Harė Krišnos moralės kriterijai būtų anapus gėrio ir blogio, už materialaus pasaulio (kaip iliuzija). Viską lemia Krišnos tikslai, bet kaip juos supranta ISKCON vadovai.
Dėl to „nesmurto“ principas kulte pasirodo esąs visiškai kitoks, nei supranta įstatymas ir tradicinė žmogaus moralė. Tariamai „nesmurtas“ virsta religiniais principais pateisinamu smurtu.
Tokie tekstai ISKCON religinėse knygose leidžia pateisinti ekstremizmą ir smurtą, jei pats kultas ar jo atšakos juos interpretuoja kaip vykdomus Krišnos sąmonėje arba, kas yra tas pats, Krišnos vardu, arba, kas yra tas pats, paklusdamas Krišnos atstovui, vykdydamas tikrojo dvasinio mokytojo nurodymus, atlikdamas Krišnos tarnų tarnų vaidmenį. Turime pripažinti, kad egzistuoja smurto prieš Krišnos netikinčius žmones pateisinimo ir netgi skatinimo sistema.
Tai daugiausia paaiškinama tuo, kad ISKCON pasirinkta pagrindine religine Bhagavad Gitos knyga, kurioje socialiniu ir politiniu siužetu aprašomas valdovų pasirengimas kruvinam mūšiui dėl valdžios ir karas pateisinamas iš religinių ir filosofinių pozicijų. , bet yra tik maža dalis milžiniško Indijos pagonybės epo – Mahabharatos.
Atsakymas į tokią stulbinamą „nesmurto“ sąvokos metamorfozę tarp Harė Krišnaitų daugiausia slypi reinkarnacijoje. Faktas yra tas, kad, kaip minėta aukščiau, kiekvieno asmens vertė šios antikrikščioniškos hipotezės šalininkų akyse tampa nykstančia. O stačiatikiams – visi ypatingas asmuo vertingesnis už visą neasmeninį pasaulį, nes jis sukurtas pagal Dievo paveikslą.
Žmonių aukojimą viena ar kita forma praktikuoja beveik visi kultai, pripažįstantys reinkarnaciją. Induizmas turi panašius senovės papročius. Kartais tai yra „paprasti“ ritualai Kasdienybė induistai. Pavyzdžiui, vadinamasis „sati“ yra našlių susideginimas. Šiandieninėje Indijoje kasmet užregistruojama keli tūkstančiai tokių ritualų. Šis ritualas yra tiesiogiai susijęs su reinkarnacijos idėja. „Sati“ suvokiamas kaip atpirkimas už praėjusių gyvenimų nuodėmes. Įveikti gyvenimo kelionę laidotuvių laužo liepsnose laikoma dvasiniu našlės žygdarbiu. Brahmanai kuria giesmes apie tuos, kurie jų garbei padarė „sati“, specialius akmenis su saulės, mėnulio ir dešinė ranka atviru delnu. O moterys, kurios nedrįsta šios baisios savižudybės, daugelio šiuolaikinių induistų akyse tampa parijomis, atstumtomis.
Tibeto budizmas taip pat atlieka kruvinas žmonių aukas slaptų senovinių tantrinių ritualų forma, kai palaima pasiekiama kankinant gyvą būtybę. Aukščiausiųjų lamų jurtose kabo žmogaus oda, nuplėšta nuo nekaltų aukų - tai jiems būtinas maldos priedas „tulumas“. Pasirodo, tarp „taiką mylinčių“ budistų ritualinis žmogaus nužudymas apvalo sielą.
E. Blavatskio ir Rerichų pasekėjai ant progreso ir evoliucijos aukuro pasiruošę aukotis didelio masto žmonių aukas, užmaskuodami jas kaip dirbtinę verčiausių rasių ir civilizacijų atranką.
Žmonių aukas labai vertina satanistai, kurie visi tiki reinkarnacija. Rusų satanistų mokytojas Aleisteris Crowley gyrėsi, kad 1912–1928 metais jis kasmet paaukojo vidutiniškai 150 kūdikių. Prieš nusileisdamas į pragarą jis rašė: „Kvaila manyti, kad nužudydami auką mes jai kenkiame. Priešingai, ji yra pati palaimingiausia ir gailestingiausia iš visų mirčių, nes stichijos dvasia iš karto susijungia su Dieviškumu, tai yra, pasiekia tikslą, kurio siekė per daugybę įsikūnijimų. Čia pagrindinis mūsų eros satanistas, Harė Krišnos knygos „Bhagavad Gita As It Is“ autorius ir kiti reinkarnacijos gerbėjai stebėtinai vieningi.
Stačiatikybė ir reinkarnacija nesuderinami!
Krikščionys atmeta reinkarnaciją ir iš esmės negali pralieti žmogaus ar kito kraujo dėl kulto ritualo. Ištikimų stačiatikių krikščionių, bet kurių norinčių žmonių ir viso pasaulio išgelbėjimui pats Dievas kartą ir visiems laikams atnešė tikrąją auką. „Nes Tą, kuris nepažino nuodėmės, Jis padarė nuodėme dėl mūsų, kad mes Jame taptume Dievo teisumu“ (.). „Toks turi būti mūsų vyriausiasis kunigas: šventas, laisvas nuo blogio, nepriekaištingas, atskirtas nuo nusidėjėlių ir išaukštintas aukščiau dangų, kuriam nereikia kasdien, kaip tiems aukštiesiems kunigams, aukoti aukas pirmiausia už savo nuodėmes, o paskui už žmonių nuodėmės, nes vieną dieną Jis tai padarė, paaukodamas save. Nes Įstatymas vyriausiaisiais kunigais paskiria tuos, kurie turi negalią; ir priesaikos žodis, vadovaujantis įstatymu, įtvirtino Sūnų, tobulą amžinai“ ().
Žodis „reinkarnacija“ išverstas kaip „reinkarnacija“. Reinkarnacijos teoriją sudaro du komponentai:
- Siela, o ne kūnas, atspindi tikrąją žmogaus esmę. Ši pozicija atitinka krikščioniškąją pasaulėžiūrą ir yra atmesta materializmo.
- Po kūno mirties žmogaus siela po tam tikro laiko įsikūnija į naują kūną. Kiekvienas iš mūsų gyveno daug gyvenimų Žemėje ir turime patirties, viršijančios dabartinį gyvenimą.
Susitapatinimas su kūnu priverčia žmogų išgyventi stiprią mirties baimę. Juk po jo jis visiškai išnyks, o visi jo darbai bus beprasmiai. Dėl to žmonės elgiasi taip, lyg mirties nebūtų. Norėdami pabėgti nuo idėjos apie savo egzistavimo baigtinumą ir gyvenimo prasmės stoką, žmonės bando pasiklysti trumpalaikiuose reikaluose ir pramogose. Tai gali būti dėmesys jūsų šeimai arba stiprus pasinėrimas į darbą. Žmogus gali griebtis ir tokios pavojingos pramogos kaip narkotikų vartojimas. Tikėjimas gyvenimo baigtinumu sukuria dvasinį vakuumą žmonių širdyse. Tikėjimas amžina sielos prigimtimi leidžia atgauti gyvenimo prasmę.
Reinkarnacija yra dėsnis, kuris veikia žmogų, nepaisant jo tikėjimo. Reinkarnacijos doktrina sako, kad žmogus pats yra atsakingas už savo veiksmus. Tolesnis gimimas priklauso nuo jo veiksmų ankstesniuose gyvenimuose. Taip įtvirtinamas teisingumas ir paaiškinamos sunkios dar nenusidėjusiųjų gyvenimo aplinkybės. Vėlesnis įsikūnijimas leidžia sielai ištaisyti savo klaidas ir peržengti ribojančias idėjas. Pati mintis apie nuolatinį sielos mokymąsi įkvepia. Galime atsikratyti savo apsėdimo einamaisiais reikalais ir rasti naują požiūrį į sudėtingas ir slegiančias situacijas. Pasitelkusi ankstesniuose gimdymuose išugdytus gebėjimus, siela sugeba įveikti tas problemas, kurios anksčiau nebuvo išspręstos.
Daugelis iš mūsų neturi prisiminimų apie savo praeitus gyvenimus. Tam gali būti dvi priežastys:
- Mus mokė jų neprisiminti. Jei šeima priklauso kitam tikėjimui arba vienas iš šeimos narių yra ateistas, tokie prisiminimai bus užgniaužti. Vaiko teiginys apie praeito gyvenimo detales gali būti suvokiamas kaip fikcija ar net kaip psichikos sutrikimas. Taip vaikas išmoksta slėpti savo prisiminimus, o vėliau pats juos pamiršta.
- Prisiminimai gali būti sunkūs arba šokiruojantys. Jie gali neleisti mums išlaikyti savo tapatybės dabartiniame gyvenime. Mes galime jų nepakęsti ir iš tikrųjų išprotėti.
Reinkarnacijos idėją tūkstančius metų palaikė įvairūs mokslininkai ir išminčiai. Šiuo metu reinkarnacijos doktrina iš esmės yra išsaugota induizme. Daugelis žmonių keliauja į Indiją, norėdami artimiau susisiekti su šia religija ir įgyti dvasinės patirties. Tačiau šios teorijos pasekėjų būta ir Vakaruose. Žemiau apžvelgiame puikias asmenybes iš įvairių istorinių laikotarpių, kurios palaiko sielos reinkarnacijos teorija.
Sielų persikėlimo doktrina Rytų religijose
Reinkarnacijos doktrina yra pagrindinė daugelio Indijos religijų dalis. Tai taip pat yra budizme. Rytų tikėjimų atstovams reinkarnacijos idėja yra natūrali.
Sielų reinkarnacijos samprata yra pagrindinė induizmo dalis. Apie jį rašoma šventuose tekstuose: Vedose ir Upanišadose. Bhagavad Gitoje, kurioje glūdi induizmo esmė, reinkarnacija lyginama su senų drabužių keitimu naujais.
Induizmas moko, kad mūsų siela yra nuolatiniame gimimo ir mirties cikle. Po daugelio gimdymų ji nusivilia materialiais malonumais ir ieško aukščiausio laimės šaltinio. Dvasinė praktika leidžia suvokti, kad mūsų tikrasis Aš yra siela, o ne laikinas kūnas. Kai materialios traukos nustoja ją valdyti, siela palieka ciklą ir pereina į dvasinį pasaulį.
Budizmas teigia, kad yra penki lygiai, kuriais galima įsikūnyti: pragaro gyventojai, gyvūnai, dvasios, žmonės ir dievybės. Sąlygos, kuriomis siela gims kitą kartą, priklauso nuo jos veiklos. Atgimimo procesas vyksta tol, kol padaras suyra arba pasiekia tuštumą, kuri yra prieinama nedaugeliui. Jatakos (senovės Indijos palyginimai) pasakoja apie 547 Budos gimimus. Jis buvo įkūnytas skirtingi pasauliai, padedantys jų gyventojams išsivaduoti.
Reinkarnacija senovės Graikijos filosofijoje
IN Senovės Graikija Pitagoras ir jo pasekėjai buvo reinkarnacijos koncepcijos šalininkai. Dabar pripažįstami Pitagoro ir jo mokyklos nuopelnai matematikos ir kosmologijos srityse. Mes visi esame susipažinę su Pitagoro teorema nuo mokyklos laikų. Tačiau Pitagoras išgarsėjo ir kaip filosofas. Pasak Pitagoro, siela ateina iš dangaus į žmogaus ar gyvūno kūną ir įsikūnija tol, kol įgauna teisę sugrįžti. Filosofas tvirtino, kad prisimena savo ankstesnius įsikūnijimus.
Kitas senovės Graikijos filosofų atstovas Empedoklis eilėraštyje „Apvalymas“ išdėstė sielų persikėlimo teoriją.
Žymusis filosofas Platonas taip pat buvo reinkarnacijos sampratos šalininkas. Platonas parašė garsius dialogus, kuriuose perteikia pokalbius su savo mokytoju Sokratu, kuris neapleido savo kūrinių. Dialoge „Fedonas“ Platonas Sokrato vardu rašo, kad mūsų siela gali vėl ateiti į žemę žmogaus kūne arba gyvūnų ir augalų pavidalu. Siela nusileidžia iš dangaus ir pirmiausia gimsta žmogaus kūne. Degraduojant siela pereina į gyvūno kiautą. Vystymosi procese siela vėl atsiranda žmogaus kūne ir gauna galimybę įgyti laisvę. Priklausomai nuo žmogaus trūkumų, siela gali įsikūnyti į atitinkamos rūšies gyvūną.
Plotinas, neoplatonizmo mokyklos pradininkas, taip pat laikėsi reinkarnacijos doktrinos. Plotinas teigė, kad vyras, nužudęs savo motiną, kitą kartą gimęs taps moterimi, kurią nužudys jos sūnus.
Ankstyvoji krikščionybė
Šiuolaikinis krikščioniškas mokymas teigia, kad siela įsikūnija tik vieną kartą. Atrodo, kad taip buvo visada. Tačiau yra nuomonių, kad ankstyvoji krikščionybė buvo palanki reinkarnacijos idėjai. Tarp tų, kurie palaikė šią idėją, buvo Origenas, graikų teologas ir filosofas.
Origenas turėjo didelį autoritetą tarp savo amžininkų ir tapo krikščioniškojo mokslo įkūrėju. Jo idėjos paveikė tiek Rytų, tiek Vakarų teologiją. Origenas 5 metus mokėsi pas neoplatonininką Amonius Saksą. Tuo pat metu Plotinas mokėsi pas Amonijų. Origenas sakė, kad Biblija apima tris lygius: kūnišką, protinį ir dvasinį. Biblija negali būti aiškinama pažodžiui, nes, be specifinės prasmės, ji neša slaptą žinią, kuri nėra prieinama visiems. Maždaug 230 m e. Origenas savo traktate „Apie principus“ sukūrė krikščioniškosios filosofijos ekspoziciją. Jame jis taip pat rašo apie reinkarnaciją. Filosofas rašė, kad sielos, linkusios į blogį, gali gimti gyvūno ir net augalo kiaute. Ištaisę savo klaidas, jie pakyla ir atgauna Dangaus karalystę. Siela į pasaulį ateina su pergalių jėga arba susilpnėjusi ankstesnio įsikūnijimo pralaimėjimų. Žmogaus veiksmai šiame gyvenime nulemia gimimo aplinkybes kitame gyvenime.
553 metais sielų reinkarnacijos teorija buvo pasmerkta Penktojoje ekumeninėje taryboje. Tarybą įsteigė Bizantijos imperatorius Justinianas. Tarybos nariai balsuodami sprendė, ar origenizmas priimtinas krikščionims. Visą balsavimo procesą kontroliavo imperatorius, dalis balsų buvo suklastoti. Origeno teorija buvo anatema.
Viduramžiai ir Renesansas
Šiuo laikotarpiu kabaloje, judaizmo ezoteriniame judėjime, išsivystė sielų persikėlimo doktrina. Kabala paplito XII-XIII a. Viduramžių kabalistai nustatė tris migracijos tipus. Gimimas naujame kūne buvo pavadintas terminu „gilgul“. Gilgul aprašyme žydų tekstai yra panašūs į induizmą. Knygoje „Zoharas“ rašoma, kad kitą gimdymą lemia tai, kokias priklausomybes žmogus turėjo ankstesniame. Jį veikia ir paskutinės mintys prieš mirtį. Kabala mini ir kitus du reinkarnacijos tipus: kai siela persikelia į jau egzistuojantį kūną su blogomis ar geromis mintimis.
Be kitų to meto veikėjų, šios koncepcijos laikėsi italų filosofas Giordano Bruno. Iš mokyklos mokymo programos žinome, kad jis palaikė heliocentrines Koperniko pažiūras, už kurias buvo sudegintas ant laužo. Tačiau mažai kas žino, kad jis buvo nuteistas sudeginti ne tik už tai. Brunonas sakė, kad žmogaus siela po kūno mirties gali grįžti į žemę kitame kūne. Arba eikite toliau ir keliaukite per daugybę visatoje egzistuojančių pasaulių. Žmogaus išganymą lemia ne jo santykis su Bažnyčia, bet priklauso nuo tiesioginio ryšio su Dievu.
Naujas laikas
Šiais laikais reinkarnacijos koncepciją sukūrė Leibnicas. Tai pasireiškė jo monadų teorijoje. Filosofas teigė, kad pasaulis susideda iš substancijų, vadinamų monadomis. Kiekviena monada yra mikrokosmosas ir yra savo vystymosi stadijoje. Priklausomai nuo išsivystymo stadijos, monada turi ryšį su skirtingu skaičiumi jai pavaldžių žemesnio lygio monadų. Šis ryšys sudaro naują sudėtingą medžiagą. Mirtis yra pagrindinės monados atskyrimas nuo pavaldinių. Taigi mirtis ir gimimas yra identiški įprastai medžiagų apykaitai, kuri vyksta gyvoje būtybėje gyvenimo procese. Tik reinkarnacijos atveju mainai turi šuolio pobūdį.
Reinkarnacijos teoriją taip pat sukūrė Charlesas Bonnet. Jis tikėjo, kad mirties metu siela išlaiko dalį savo kūno, o vėliau sukuria naują. Ją palaikė ir Goethe . Goethe teigė, kad veiklos samprata jį įtikina sielų persikėlimo teorijos teisingumu. Jei žmogus elgiasi nenuilstamai, tada gamta turi suteikti jam naują gyvenimo formą, kai esama negali išlaikyti jo dvasios.
Arthuras Schopenhaueris taip pat buvo reinkarnacijos teorijos šalininkas. Šopenhaueris išreiškė susižavėjimą indų filosofija ir teigė, kad Vedų ir Upanišadų kūrėjai dalykų esmę suprato aiškiau ir giliau nei nusilpusios kartos. Štai jo mintys apie sielos amžinybę:
- Kiekvieno iš mūsų nešiojamas įsitikinimas, kad esame neprieinami mirčiai, kyla iš savo originalumo ir amžinumo suvokimo.
- Gyvenimas po mirties nėra labiau nesuprantamas nei gyvenimas šiandien. Jei egzistavimo galimybė yra atvira dabartyje, tai ji bus atvira ir ateityje. Mirtis negali sunaikinti daugiau, nei turėjome gimdami.
- Yra ta egzistencija, kurios mirtis negali sunaikinti. Ji egzistavo amžinai prieš gimimą ir amžinai egzistuos po mirties. Reikalauti individualios sąmonės nemirtingumo, kuri sunaikinama kartu su kūno mirtimi, reiškia trokšti nuolat kartoti tą pačią klaidą. Žmogui neužtenka persikelti į geresnį pasaulį. Jo viduje turi įvykti pokytis.
- Tikėjimas, kad meilės dvasia niekada neišnyks, turi gilų pagrindą.
XIX-XX a
Karlas Gustavas Jungas, šveicarų psichiatras, sukūręs kolektyvinės pasąmonės doktriną, taip pat tikėjo reinkarnacija. Jungas panaudojo amžinojo Aš, kuris gimsta iš naujo, sampratą, kad suvoktų giliausias savo paslaptis.
Garsus politinis lyderis Mahatma Gandhi teigė, kad reinkarnacijos koncepcija jį palaikė jo veikloje. Jis tikėjo, kad jei ne šiame, tai kitame įsikūnijime, jo svajonė apie visuotinę taiką išsipildys. Mahatma Gandhi buvo ne tik Indijos politinis lyderis. Jis taip pat buvo jos dvasinis vadovas. Sekdamas jo idealais, Gandis tapo tikru autoritetu. Gandhi pasaulėžiūra susiformavo dėka jo supratimo apie Bhagavad Gitą. Gandhi atmetė bet kokią smurto formą. Gandhi nedarė skirtumo tarp paprastos paslaugos ir prestižinio darbo.
Tualetus valė pats. Tarp daugelio Gandhi laimėjimų pagrindiniai yra šie:
- Gandhi įnešė lemiamą indėlį gerinant neliečiamųjų būklę. Jis nėjo į tas šventyklas, kur neliečiamiesiems buvo uždrausta įeiti. Jo pamokslavimo dėka buvo priimti įstatymai, kurie užkirto kelią žemesnių kastų žeminimui.
- Indijos nepriklausomybės nuo Didžiosios Britanijos užtikrinimas. Gandis veikė pasitelkdamas pilietinio nepaklusnumo taktiką. Indai turėjo atsisakyti Didžiosios Britanijos suteiktų titulų, darbo valstybės tarnyboje, policijoje, kariuomenėje ir britų prekių pirkimo. 1947 metais pati Britanija suteikė nepriklausomybę Indijai.
Rusija
L.N. Tolstojus yra plačiai žinomas rusų rašytojas. Daugelis jo kūrinių studijavo mokykloje. Tačiau nedaugelis žino, kad Tolstojus domėjosi Vedų filosofija ir studijavo Bhagavad Gitą. Levas Tolstojus pripažino reinkarnacijos doktriną. Kalbėdamas apie gyvenimą po mirties, Tolstojus parodė dviejų kelių tikimybę. Arba siela susilies su Visa, arba gims iš naujo ribotoje būsenoje. Antrąjį Tolstojus laikė labiau tikėtinu, nes tikėjo, kad, žinodama tik ribotumą, siela negali tikėtis neriboto gyvenimo. Jei siela kažkur gyvena po mirties, vadinasi, ji kažkur gyveno iki gimimo, kaip tvirtino Tolstojus.
N. O. Losskis yra rusų religinės filosofijos atstovas. Jis buvo vienas iš intuicionistinio judėjimo filosofijoje įkūrėjų. Štai kaip rusų filosofas įrodo reinkarnacijos idėją:
- Neįmanoma suteikti žmogui išganymo iš išorės. Jis pats turi susidoroti su savo blogiu. Dievas pastato žmogų į tokias situacijas, kurios parodys blogio nereikšmingumą ir gėrio galią. Norėdami tai padaryti, būtina, kad siela ir toliau gyventų po fizinės mirties, įgytų naujos patirties. Visas blogis atperkamas kančia, kol širdis tampa tyra. Tokia korekcija užtrunka. Tai negali įvykti per vieną trumpą žmogaus gyvenimą.
- Kurdamas žmogų, Dievas suteikia jai galią kurti. Žmogus susikuria savo gyvenimo tipą. Todėl jis yra atsakingas už savo veiksmus, už savo charakterio savybes ir už išorinį pasireiškimą kūne.
- Losskis pažymėjo, kad užmiršimas yra natūrali žmonių savybė. Daugelis suaugusiųjų neprisimena savo vaikystės dalių. Asmeninė tapatybė remiasi ne prisiminimais, o pagrindiniais siekiais, turinčiais įtakos žmogaus keliui.
- Jei aistra, sukėlusi nepadorų poelgį ankstesniame įsikūnijime, lieka sieloje kito gimimo metu, tai net ir be atminties apie padarytus veiksmus, pats jos buvimas ir pasireiškimas sukelia bausmę.
- Naudą ir sunkumus, kuriuos gauna naujagimiai, lemia ankstesnis jų gimimas. Be reinkarnacijos teorijos skirtingos gimimo sąlygos prieštarauja Dievo gerumui. Priešingu atveju gimstanti būtybė pati juos kuria. Todėl ji yra už juos atsakinga.
Tačiau Losskis atmetė, kad žmogus kitame įsikūnijime gali gimti gyvūno ar augalo kiaute.
Karma ir reinkarnacija
Karmos samprata yra glaudžiai susijusi su reinkarnacijos teorija. Karmos dėsnis yra priežasties ir pasekmės dėsnis, pagal kurį žmogaus veiksmai dabartyje lemia jo gyvenimą tiek šiame, tiek vėlesniuose įsikūnijimuose. Tai, kas su mumis vyksta dabar, yra praeities veiksmų pasekmė.
Šrimad Bhagavatam, vienos iš pagrindinių Puranų, tekstas sako, kad būtybės veiksmai sukuria kitą jos apvalkalą. Atėjus mirčiai, žmogus nustoja gauti naudos iš tam tikro veiklos etapo. Gimęs jis gauna kito etapo rezultatus.
Po fizinės mirties siela gali reinkarnuotis ne tik žmogaus kiaute, bet ir gyvūno, augalo ar net pusdievio kūne. Kūnas, kuriame gyvename, vadinamas grubiu kūnu. Tačiau yra ir subtilus kūnas, susidedantis iš proto, intelekto ir ego. Kai grubus kūnas miršta, subtilus kūnas išlieka. Tai paaiškina faktą, kad vėlesniame įsikūnijime išsaugomi ankstesniame gyvenime jai būdingi siekiai ir asmenybės bruožai. Matome, kad net kūdikis turi savo individualų charakterį.
Henry Fordas sakė, kad jo talentas kaupėsi per daugelį gyvenimų. Sulaukęs 26 metų, jis priėmė atgimimo doktriną. Darbas nesuteikė jam visiško pasitenkinimo, nes suprato, kad mirties neišvengiamumas nuėjo veltui. Reinkarnacijos idėja suteikė jam galimybę tikėti tolesniu vystymusi.
Santykių reinkarnacija
Be asmeninių santykių, yra ir subtilesnių ryšių. Ankstesniuose įsikūnijimuose jau sutikome kai kuriuos žmones. Ir šis ryšys gali trukti keletą gyvenimų. Būna, kad kai kurių žmogaus problemų nesprendėme praeitame gyvenime, o turime jas išspręsti dabar.
Yra keletas jungčių tipų:
- Sielos draugai. Tos sielos, kurios padeda viena kitai pereiti į naują sąmonės lygį. Jie dažnai yra priešingos lyties atstovai, kad subalansuotų vienas kitą. Susitikimas su sielos draugu gali trukti neilgai, bet gali turėti stiprų poveikį žmogui.
- Dvynių sielos. Jie labai panašūs vienas į kitą savo charakteriu ir interesais. Jie dažnai jaučia vienas kitą per atstumą. Susitikus apima jausmas, kad žmogų pažįsti seniai, atsiranda besąlyginės meilės jausmas.
- Karminiai santykiai. Tokie santykiai dažnai būna sunkūs, todėl reikia sunkiai dirbti su savimi. Žmonės turi kartu išspręsti tam tikrą situaciją. Jei žmogui liko skola iš praėjusio gyvenimo, laikas ją grąžinti.
Losskis taip pat rašė apie sielų ryšį vėlesniuose gyvenimuose. Dievo karalystės būtybės turi kosminį kūną ir yra sujungtos viena su kita. Asmenį, kuris turi tikrą meilę kitam žmogui, su juo sieja nesugriaunamas ryšys. Gimus naujai, ryšys išlieka bent jau nesąmoningos užuojautos pavidalu. Aukštesniame vystymosi etape galėsime prisiminti visus ankstesnius etapus. Tada atsiranda galimybė sąmoningam bendravimui su žmogumi, kurį mylėjome amžina meile.
Siela negali pasitenkinti vien materialiais malonumais. Tačiau aukščiausius malonumus galima pasiekti tik per dvasinę patirtį, kuri padeda suvokti savo dvasinę prigimtį. Reinkarnacijos samprata moko neužkabinti praeinančių akimirkų, leidžia suvokti sielos amžinybę, kuri padės spręsti sudėtingas problemas ir atrasti gyvenimo prasmę.
