Mojžiš vyviedol svoj ľud. Exodus Židov z Egypta. Koľko rokov viedol Mojžiš Židov cez púšť?

- Toto je sviatok všetkých starozákonných spravodlivých, ktorým sa dostalo cti stať sa predkami v tele Ježiša Krista. V tento deň si pripomíname aj prorokov, ktorí predpovedali narodenie Mesiáša. A prvým z nich je svätý prorok Mojžiš, Boží videc, o ktorom sa hovorí, že „už nebolo v Izraeli proroka ako Mojžiša“ (Dt 34:10).

Dlho bol kameňom úrazu pre mnohé vedecké mysle. Buď archeológia uvádza málo faktov, potom rieky tečú na nesprávnych miestach, alebo sa more správa nevhodne – jedným slovom, je ťažké vytvoriť jasný vedecký obraz toho, čo sa stalo. Cirkevný človek nemusí starostlivo kontrolovať rôzne fakty cirkevnej histórie, ak veríme, že pisateľov Biblie viedol Duch Svätý. A svätý apoštol Pavol nás vyzýva, aby sme nešli do dokumentácie prezentácie, ale aby sme mali úžitok z toho, čo je napísané: „Celé Písmo je vdýchnuté Bohom a užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na výchovu v spravodlivosti“ (2 Tim 3:16). Naozaj, ak veríme, že Kristus Spasiteľ vstal z mŕtvych, je pre nás ťažké uveriť, že Pán rozdelil vody Červeného (Červeného) mora pre Židov? A ak neveríte v biblické udalosti, ako sa potom môžete nazývať kresťanom?

Je však užitočné aj pre nás, ktorí bezpodmienečne prijímame pravdu Mojžišovho Pentateuchu, pozorne si prečítať biblický text, klásť si otázky, učiť sa na príkladoch svätých – jedným slovom venovať sa tomu, čomu sa hovorí „kontemplácia .“ A kladieme otázky nie ako nečinní diváci, ktorí sa chcú vysmievať niečomu posvätnému, ale za účelom poučenia, a to je dobré a chvályhodné.

Čitatelia Pentateuchu majú veľa otázok. Napríklad, prečo neviedol Židov krátkou cestou do krajiny Kanaán, ale oklikou? Krátka trasa pozdĺž pobrežia Stredozemného mora trvá necelých 300 kilometrov a v porovnaní s dvojnásobnou trasou, ktorou išiel Mojžiš cez vyprahnutú púšť, môže pôsobiť ako bábovka. Na jednej strane čítame: „Keď faraón poslal ľud preč, Boh ich neviedol po ceste filištínskej krajiny, pretože bola blízko; lebo Boh povedal: Aby sa ľud, keď uvidí vojnu, nevrátil do Egypta“ (2 Moj 13,17). Na druhej strane, čo je nemožné pre Všemohúceho Boha? Mohol zahnať Filištínov tak ďaleko, že by Židia nevideli ani jedného z nich až do Kanaánu. Ale opäť: Mohol si získať srdce faraóna, aby egyptský vládca prepustil Boží vyvolený ľud bez akýchkoľvek popráv.

Židia sa museli naučiť to najdôležitejšie: zveriť svoj život Bohu

Samozrejme, že mohol! Ale keďže to nerobil tým najjednoduchším spôsobom, bolo to len preto, že z morálneho hľadiska by to bolo zbytočné. Židia museli vidieť, za akú cenu boli „kúpení“, aby videli veľkosť Pána zástupov a bezvýznamnosť egyptských „bohov“. Museli sa naučiť to najdôležitejšie: zveriť svoj život Bohu, dôverovať mu. Ale ako vidíme, egyptské rany ich naučili málo. Tak ako Židia reptali už v Egypte, ich reptanie proti Bohu a Mojžišovi neprestalo až do konca. Preto bol zvolený kruhový objazd - na lekciu pokory. Takto povedal Mojžiš izraelskému ľudu pred svojou smrťou: „Celú cestu si pamätajte, že vás Hospodin, váš Boh, viedol po púšti tých štyridsať rokov, aby vás pokoril, vyskúšal a zistil, čo je v tvoje srdce, či budeš zachovávať Jeho prikázania alebo nie; Ponížil ťa, nechal ťa hladovať a nasýtil ťa mannou, ktorú si nepoznal a nepoznali tvoji otcovia, aby ti ukázal, že nielen z chleba žije človek, ale z každého [slova], ktoré pochádza z ústa Pánove“ (5 Moj 8,2-3).

Treba povedať, že izraelský ľud so závideniahodnou vytrvalosťou zlyhal pri každej novej skúške a ukázal sa ako nevďačný a bez viery. Tieto šomrajúce rúhania vidíme počas štyridsiatich rokov púte Izraelitov. Toto reptanie bolo dôvodom, prečo Pán Päť krát chcel plne zničiť vzbúrený ľud a vytvoriť nový od Mojžiša, ale prorok v modlitbe pokoril Boha, aby odpustil Židom. Pán zmenil svoje rozhodnutie, no aj napriek tomu Pentateuch opisuje niekoľko prípadov, keď porážka začala v židovskom tábore a skončila až modlitbou Božského vidca.

Kto bol týmto veľkým príhovorcom za ľudí, ktorý mohol zmeniť Božie rozhodnutie? Na mnohých ikonách vidíme pred sebou impozantného a prísneho starého muža, bieleho so sivými vlasmi. Bol taký? Mal asi 80 rokov, keď ho Pán povolal, aby oslobodil Boží ľud z otroctva v Egypte. Boh zavolal Mojžiša z horiaceho kríka a prikázal mu, aby sa vrátil do Egypta. Ale Mojžiš niekoľkokrát odmietol, najprv sa ospravedlnil, že nikto neuverí, že ho poslal Pán. Keď Boh okamžite vykonal niekoľko zázrakov, aby ukázal svoju moc, Mojžiš váhavo poukázal na svoj jazyk: „Ó, Pane! Nie som zhovorčivý človek." Ale Pán mu mocne pripomenul: „Kto dal človeku ústa? kto robí nemého, hluchého, vidiaceho alebo slepého? Nie som ja Pán? preto choď a ja budem s tvojimi ústami a naučím ťa, čo máš hovoriť." Potom sa Mojžiš nesmelo opýtal: „Pane! pošli iného, ​​koho môžeš poslať“ (2 Moj 4,10-13) – lebo dielo, ku ktorému ho Boh povolal, bolo veľké a hrozné. Po týchto slovách, ako hovorí Biblia, vzplanul Boží hnev proti Mojžišovi a Pán určil jeho brata Árona za svojho pomocníka.

Na tomto mieste sa nám Mojžiš javí ako mäkký, nerozhodný muž. Ale Pán videl jeho vnútornú odvahu a silu vôle, schopnú niesť kríž vládnutia obrovskému ľudu. Okrem toho bol Mojžiš naplnený vrúcnou vierou a rovnakou modlitbou. O sile jeho modlitby svedčí príhoda pri prechode cez more. Keď faraón a jeho armáda začali dobiehať Židov a tlačiť ich k pobrežiu, ľudia začali svoj obvyklý biznis – začali reptať. Mojžiš upokojil ľud a začal sa vnútorne modliť. "Prečo na mňa kričíš?" (2M. 14:15) – Pán odpovedal na jeho modlitbu a prikázal, čo robiť ďalej. Boh prirovnal svoju tichú modlitbu k výkriku z hľadiska sily duchovného napätia!

Len taký ohnivý muž modlitby mohol vydržať Božiu prítomnosť 40 dní na hore Sinaj so zvukom hromu a blesku. A zatiaľ čo ostatní Izraeliti zo strachu hovorili Mojžišovi: „Hovor k nám a budeme počúvať, ale nech nám Boh nehovorí, aby sme nezomreli“ (2M. 20:19), sám Mojžiš sa smelo obracia na Stvoriteľa : „Ukáž mi svoju slávu“ (2M 33:18). Tak smelý je ten, kto už okúsil Božiu milosť a je naplnený neukojiteľnou túžbou ochutnať ju znova a znova.

Takýto ohnivý duch mení aj telo. Mojžišova tvár ukazovala žiaru Božskej slávy. Preto po Zjavení Pána na vrchu Sinaj mu Mojžiš dal závoj na tvár vždy, keď vyšiel k ľudu, a zložil si ho, keď vstúpil do svätostánku. Zdalo by sa, že taký dokonalý vodca, prostredníctvom ktorého sa vyslovuje Božia vôľa, by mal mať nespornú autoritu. Ale nie medzi Izraelčanmi! Židia mnohokrát reptali proti Mojžišovi a raz sa dokonca pokúsili napadnúť jeho právo vládnuť. Áron a Miriam – Mojžišov brat a sestra – mu začali vyčítať, že si nevzal Izraelitku. Vyčítajú mu, hoci mu niet čo vyčítať – veď si pamätajú manželku, ktorú mal Mojžiš pred začiatkom svojho verejného účinkovania. Ako píše blahoslavený Teodoret z Cyrrhu, Mojžiš mal jednu manželku, Zipporu, a dokonca ju nechal odísť, keď ho Boh povolal, aby oslobodil izraelský ľud.

„Hovoril Pán len s Mojžišom? Nepovedal to aj nám?" (Nm. 12:2) - hovoria Áron a Miriam, naznačujúc, že ​​sú s ním duchovne rovnocenní. A toto sa odvážia povedať človeku, ktorý si zakrýva tvár pre nadpozemskú žiaru, ktorá ho zatieňuje!

„Mojžiš bol najmiernejší muž zo všetkých ľudí na zemi“ (Nm 12:3).

Slovo „najmiernejší“ sa tu v Biblii vyskytuje iba raz

Tu nám pisateľ každodenného života podáva ďalšiu zaujímavú Mojžišovu charakteristiku: „Mojžiš bol najmiernejší muž zo všetkých ľudí na zemi“ (4 Moj 12,3). Slovo „najmiernejší“ sa tu v Biblii vyskytuje iba raz. Najskromnejší Mojžiš... Nejako to dokonca znie zvláštne a nesedí to s obrazom proroka, ktorý v hneve rozbíjal dosky zmluvy na vrchu Sinaj, a s obrazom veliteľa s mečom v rukách, ktorý vedie Izraelské pluky proti nepriateľovi. Tento prísny prorok a veliteľ však na tieto závistlivé obvinenia zareagoval pokorne mlčí, stáva sa prototypom Spasiteľa, ktorý pri výsluchu mlčí. Keď išlo o Božiu slávu, Mojžiš sa vždy ukazoval ako horlivý Pánov služobník, ktorý nepoznal strach ani únavu, ale keď išlo o jeho osobu, uprednostňoval hanbu. Takto to bolo počas buša a takto sa teraz správal Mojžiš.

Ale sám Pán sa postavil za svoju vyvolenú: „Počúvajte moje slová: ak je medzi vami Pánov prorok, zjavujem sa mu vo videní, hovorím mu vo sne; ale nie tak ako môj služobník Mojžiš je verný vo všetkom pri Moje: hovorím mu z úst do úst, a to jasne, a nie veštením, a on vidí obraz Pána; Prečo si sa nebál pokarhať môjho služobníka Mojžiša?" (4Mo 12:6-8) A reptania boli potrestaní za svoju drzosť.

Ale aj Mojžiš bol z mäsa a kostí a mohol sa potknúť. A možno práve chybami sa nám obraz proroka Mojžiša stáva bližším, ako keby sme sa naňho pozerali ako na výnimočnú nebeskú bytosť. Chyba je pečaťou pozemského človeka, len dokonalí nerobia chyby a naša pozemská cesta je cestou odstránenia našich duchovných chýb.

Mojžiš niekde podľahol slabosti a nedostatku viery

Mojžiš niekde podľahol slabosti a nedostatku viery. Po ďalšom rozhorčení ľudu sa Mojžiš, duchovne unavený z nedostatku viery tých, ktorí sú okolo neho, smutne modlí k Pánovi: „Prečo trápiš svojho služobníka? a prečo som nenašiel milosrdenstva v tvojich očiach, že si na mňa položil bremeno všetkého tohto ľudu? Nosil som všetok tento ľud vo svojom lone a splodil som ho, ako mi hovoríš: nos ho na rukách, ako pestúnka nosí dieťa, do zeme, ktorú si zasľúbil prísahou jeho otcom?<…>Ja sám nemôžem zniesť všetok tento ľud, pretože je pre mňa ťažký; keď mi to urobíš, potom [je lepšie] zabiť ma, ak som našiel milosrdenstvo v Tvojich očiach, aby som nevidel svoje nešťastie“ (4 Moj 11,11-12, 14-15). Tu si hneď spomenieme na druhého veľkého proroka – Eliáša. Po objavení sa slávy Hospodinovej na vrchu Karmel, keď oheň z neba strávil Eliášovu obeť a všetci modloslužobní proroci boli zabití, poslala ho zabiť zlá kráľovná Jezábel. Prorok Eliáš odišiel do púšte, do tej istej arabskej púšte, kde sa pred 500 rokmi prorok Mojžiš túlal s izraelským ľudom, sadol si pod borievkový krík a vyčerpaný takou úžasnou neverou svojich spoluobčanov požiadal o smrť: „Dosť už, Pane; vezmi si môj život, lebo nie som o nič lepší ako moji otcovia“ (1 Kráľ 19:4). Rovnako je pre nás niekedy ťažké vidieť okolo seba totálne odpadnutie od viery, a ak sme zodpovední za ľudí okolo nás, potom je toto bremeno jednoducho neznesiteľné. Táto istá nevera Židov núti, podľa svätého Jána Zlatoústeho, samotného Krista, aby povedal: „Ó, neverné a skazené pokolenie! Ako dlho s tebou budem? Ako dlho to s tebou vydržím? (Mat. 17:17)

Nedostatok viery je ako jed alebo koncentrovaná kyselina. Rozleptá všetko, čoho sa dotkne. Preto Svätí Otcovia zakazujú ľuďom, ktorí nie sú pevní vo viere, čítať kacírske knihy – nebezpečenstvo nakazenia sa duchovnou chorobou je veľmi veľké. Z času na čas všetci upadneme do nedostatku viery. A previnil sa tým aj veľký Mojžiš. Izraeliti sa ocitli v púšti Sin, kde nebola ani kvapka vody pre ľudí ani pre dobytok. Bolo tam len 600 tisíc ľudí, bojovníkov starších ako 20 rokov. Celkový ľud, ktorý vyšiel z Egypta, sa tak dá odhadnúť na viac ako 2 milióny ľudí. Keď sa ľud začal sťažovať na nedostatok vody, Pán povedal Mojžišovi: „Vezmi palicu, zhromaždi pospolitosť a hovor ku skale, ktorá je pred nimi, a dá vodu zo seba, a tak prinesieš vodu. pre nich zo skaly.“ zhromaždil ľud a povedal: "Počúvaj, neposlušní, máme ti priniesť vodu z tejto skaly?", ale v jeho srdci bola pochybnosť, že sa naplnia Pánove slová. A neobjednal jedným slovom skalu, ako mu Boh prikázal, a udrel palicou do skaly a vytiekla voda. Preto Boh povedal Mojžišovi a Áronovi: „Pretože ste mi neverili, aby ste ukázali moju svätosť pred očami synov Izraela, neprivediete tento ľud do krajiny, ktorú im dávam“ (4 Moj 20): 8-12).

Aký krutý trest pre Mojžiša! Nie nadarmo sa prorok pred svojou smrťou modlil k Pánovi: „Pane, Pane, dovoľ mi prejsť a uvidím tú dobrú zem, ktorá je za Jordánom, a tú krásnu horu a Libanon“ (Dt 3, 24- 25). Ale Boh chcel, aby sa nové víno nalialo do nových fliaš, aby ľudia dokonalej viery vstúpili do zasľúbenej zeme. Blahoslavený Teodoret z Cyrrhu tiež upozorňuje, že zasľúbená zem je symbolom milosti Nového zákona, a preto zákon v osobe Mojžiša skončil skôr, ako Izraeliti prekročili Jordán. Preto Mojžiš nazval svojho najvernejšieho služobníka Hošeu, syna Núnovho, Ježiša, teda záchrancu (4 Moj 13,17). Bol to Jozua, ktorý viedol Židov do zasľúbenej zeme, čo bolo predzvesťou toho, ako Ježiš Kristus uvedie svoj ľud do Kráľovstva milosti.

A tak ako bol zákon Kristovým „učiteľom“ (Gal. 3:24) a zjavoval človeku z diaľky milostivé prikázania blaženosti, tak Mojžiš mal tú česť vidieť zasľúbenú zem z diaľky. Pred smrťou mu Pán prikázal vystúpiť na horu Nebo a ukázal mu tam celú krajinu zasľúbenú Abrahámovi, dokonca aj Stredozemné more. Mojžiš tam zomrel.

Prv než zomrie, vzbudí ti Pán, tvoj Boh, spomedzi tvojich bratov, ako som ja, počúvaj Ho“ (Dt 18,15). Tieto slová sa v plnej miere naplnili iba v Kristovi Spasiteľovi, pretože, ako dosvedčuje Písmo, „Izrael už nemal proroka ako Mojžiša“. A tak, ako bol Mojžiš za svojho života „najmiernejší“, nehľadal slávu pre seba, ale len oslávenie Pána Boha, rovnako najmiernejší zostal aj po smrti. Mojžiš sa „skryl“ pred prílišnou úctou svojich spoluobčanov, ako hovorí Biblia: „Nikto nevie [miesto] jeho pohrebu až do dnešného dňa“ (5 Moj 34,6).

Typikon v deň proroka Mojžiša označuje službu „bez dovolenkového znamenia“

Mojžiš sa vyhýbal aj úcte ku kresťanom, pretože takmer nikto, dokonca ani z cirkvi a kňazstva, nevedel pomenovať deň jeho pamiatky bez toho, aby sa pozrel do kalendára. Tento deň je podľa nového štýlu 17. september. A v Typikone je v deň proroka a vidca Božieho Mojžiša uvedená služba „bez dovolenkového znamenia“ - najskromnejšia možná služba. Ale je naozaj skvelý! Svedčí o tom aj skutočnosť, že v hodine Premenenia na hore Tábor sa Kristovi zjavili dvaja najväčší starozákonní spravodliví, proroci Mojžiš a Eliáš, a „hovorili o Jeho exode, ktorý musel uskutočniť v Jeruzaleme. “ (Lukáš 9:33).

Štyridsaťročné putovanie izraelského ľudu nám veľmi pripomína náš vlastný život. To, čo Mojžiš hovorí svojim spoluobčanom, môžeme pokojne aplikovať aj na seba: Boh nás pokoruje a skúša, sužuje hladom a kŕmi mannou, aby sme sa naučili spoliehať sa len na Stvoriteľa neba. Vždy sa o nás postará, aj keď sa nám zdá, že sme opustení. Takže Izrael, hoci občas hladný a smädný, ale nie bez Božej prozreteľnosti. Nie div, že Mojžiš hovorí ľudu: „Vaše šaty sa neopotrebovali a nohy vám neopuchli už štyridsať rokov“ (Dt 8:4). Ako pochodový stánok-chrám musíme neustále nosiť v srdci spomienku na Pána. Počúvajme ešte raz Mojžišove slová, ktoré Kristus Spasiteľ zopakoval o pätnásťsto rokov neskôr, pretože v tom čase už mnohí na ne zabudli: „Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou všetku svoju silu. A tieto slová, ktoré ti dnes prikazujem, nech sú v tvojom srdci; a učte ich svojim deťom a rozprávajte o nich, keď budete sedieť vo svojom dome a keď pôjdete cestou, keď budete ležať a keď vstanete; A priviažeš si ich ako znamenie na ruku a budú ti ako páska na oči a napíšeš ich na veraje svojho domu a na svoje brány“ (Dt 6,5-9).

Povolanie Mojžiša sa odohralo na vrchu Horeb. Božia úloha bola veľmi zodpovedná. Mojžiš sa pokúsil odmietnuť s odvolaním sa na skutočnosť, že nemal schopnosť hovoriť. Ale keď mu Pán zjavil svoje meno, keď v ňom vyskočila krv slávnych predkov, Mojžiš vzal na seba túto službu a odišiel do Egypta.

Mojžiš si nebol istý, či ho ľudia budú počúvať, pamätajúc si na nenávisť voči nemu ako egyptskému šľachticovi. Mojžiš si nebol istý, či ho jeho nevlastný brat, egyptský faraón, poslúchne a nechá odísť taký veľký ľud. Veď za 430 rokov strávených v Egypte dosiahli potomkovia Abraháma, Izáka a Jakuba počet 600 tisíc mužov vo veku 20 až 60 rokov. Celkovo ich bolo viac ako 2 milióny. Do Egypta sa však presťahovala iba jedna Jakubova rodina, pozostávajúca zo sedemdesiatich ľudí.

Roztrhaný rozpormi, ale vedený Pánom, Mojžiš vstúpil do Théb, trónneho mesta faraóna. Na audiencii u faraóna zažil posmech mudrcov, zatrpknutosť faraóna i nenávisť, ktorá nasledovala zo strany ľudí v dôsledku sprísnenia útlaku.

Ale nech je to akokoľvek, Pánova ruka ovládla Egypt. Nasledovala prvá poprava – všetka voda v Egypte sa zmenila na krv. Nasledovala druhá poprava – ropuchy. Všetky príbytky Egypťanov boli plné škrípajúcej, klzkej ohavnosti. Faraón požiadal Mojžiša, aby odňal trest z Egypta, a sľúbil, že prepustí izraelský ľud, aby ho uctievali na púšti. Ale zakaždým, len čo sa poprava skončila, Mojžiša oklamal. Takže prešli ďalšie katastrofy: psie muchy, mor, vredy na telách Egypťanov a krupobitie, invázia kobyliek a tma, ktorá zahalila Egypt. Faraón trval na svojom. Mojžiš, vedený Pánom, sa nevzdal.

A opäť faraón vyjednáva s Mojžišom, opäť prúd klamstiev. Pánova trpezlivosť sa skončila. Pán prostredníctvom Mojžiša prikazuje, aby v každej rodine bolo zabité baránok a jeho krv rozmazaná na rámy dverí. Ďalšiu noc nikto z Izraelčanov neopustil svoje domovy. Nadišiel čas desiateho moru.

Pánov anjel zasiahol Egypťanov, ktorí boli prvorodení vo svojich rodinách. V uliciach Egypta bolo počuť plač tisícok žien. Plač bolo počuť aj vo faraónovom paláci. Jeho najstarší syn, následník trónu, zomrel.

Faraón, frustrovaný zármutkom, volá Mojžiša a prikazuje všetkým Izraelitom, aby čo najrýchlejšie opustili Egypt. Abrahámovi potomkovia sú pripravení. Okamžite opúšťajú egyptské mestá a ponáhľajú sa cez púšť k Červenému moru.

Mnoho Izraelčanov sa zhromaždilo na malom kúsku zeme. Sú euforickí a zmätení zároveň. Čakajú na úplné zhromaždenie a čakajú na ďalšie kroky Mojžiša. Mojžiš na Boží príkaz váha. A potom sa v diaľke objavil predvoj faraónovej armády.

Faraón opäť zmenil názor. Nedokázal sa vyrovnať so stratou toľkých otrokov. Poslal armádu, aby vrátila niektorých otrokov a niektorých z nich zničila spolu so svojím nevlastným bratom.

Keď Izraeliti videli predvoj, zľakli sa a začali reptať proti Mojžišovi. Ocitli sa medzi morom a faraónovou armádou. Zdalo sa, že niet úniku. V tej chvíli Mojžiš zdvihol palicu a modlil sa k Pánovi. Narazil do vody a more sa začalo rozdeľovať, hnané silným vetrom.

Až keď posledný Izraelita vstúpil do diery, Mojžiš odišiel. Medzitým sa faraónova armáda priblížila k neúspechu a začala utečencov prenasledovať. Mojžiš sa dostal do bezpečia ako posledný a spustil palicu. Vietor utíchol a nad faraónovou armádou sa zatvorilo more.

Tak Pán vyviedol svoj ľud z otroctva, ktoré trvalo 430 rokov. Ľudia vyniesli ostatky Jakoba a Jozefa, aby ich pochovali v zasľúbenej krajine.

V.Ya Kanatush

Mojžiš nám dal zákon, dedičstvo Jakubovej spoločnosti. A bol to izraelský kráľ...

Ut 33:4-5

Mojžiš ako vodca

V dejinách ľudstva je Mojžiš najlepšie známy ako vynikajúci vodca, ako veľký prorok a ako neprekonateľný, Bohom pomazaný zákonník.

Biblia veľa naznačuje, že bol prorokom. Napríklad Hozeáš o ňom píše (12:13): „Pán vyviedol Izrael z Egypta prostredníctvom proroka a prostredníctvom proroka ich chránil.“ Mojžišova prorocká služba je pozoruhodná tým, že sa mu zjavil sám Pán a prikázal mu ísť do Egypta k svojim bratom, aby im dal zjavenie o Jehovovi (Jehovovi) a vyviedol ich z egyptského otroctva. Od tejto chvíle bol Mojžiš a jeho sprievod súčasťou egyptskej drámy.

V Deuteronómiu (18:18-22) sa Mojžiš nazýva Bohom vzkrieseným prorokom v tom zmysle, že od Neho osobne prijímal prikázania, zákony a nariadenia a odovzdával ich ľudu a bol tiež učiteľom a vychovávateľom ľudí. Tu je predstavený ako najväčší z Božích zvestovateľov, keďže predpovedá príchod ďalšieho proroka, ktorý bude viac ako prorok – Božieho Syna Ježiša Krista, Spasiteľa sveta.

Mojžišova služba sa však neobmedzovala len na poslanie proroka. Sväté písmo ukazuje, aké mnohostranné boli jeho aktivity, v ktorých sa najjasnejšie prejavil ako vodca a zákonodarca Izraela. V prorockom Azafovom žalme (77:21) sú Mojžiš a jeho starší brat Áron predstavení ako vodcovia, ktorých rukou viedol izraelský ľud sám Boh. Ale toto je všeobecná myšlienka služby Mojžiša, ktorá sa ako červená niť tiahne celým Starým zákonom.

V Novom zákone nachádzame potvrdenie, že bol vodcom. Štefan vidí Mojžiša ako vládcu, „vládcu a vysloboditeľa“ (Skutky 7:35). Pavol v Hebrejom (3:2,5) ho prirovnáva ku Kristovi, „Vládcovi spásy“ (Žid. 2:10; Mt 2:5-6).

Pre Božích verných je Mojžiš nepochybným vodcom, skutočne vynikajúcim vodcom, v skutočnosti „kráľom Izraela“ (5 Moj 33:5). Áno, bol to vodca od Boha, Jeho pomazaný.

V krátkosti sa zamyslime nad tým, aký bol ako vodca, a spomeňme aspoň tie hlavné črty, ktoré ho tak výrazne odlišujú od mnohých vodcov a vodcov všetkých čias a národov.

1. Mojžiš nebol vodcom z vlastnej vôle, ale Boh ho povolal a postavil do tejto služby (Ex 3-4). Hoci to dlho odmietal, Pán na tom aj tak trval a dosadil ho, keďže ho od detstva pripravoval v špeciálnych podmienkach a zvláštnym spôsobom. Poskytol mu všetky potrebné duchovné dary, pomazal ho Duchom Svätým, odhalil mu skrytú pravdu a mnohé tajomstvá.

2. Je to vodca, ktorého Boh použil výnimočným spôsobom (Ex. 5ff.). Keď sa Mojžiš vrátil z midjánskej púšte do Egypta a objavil sa pred faraónom, Boh cez neho mocne pôsobil.

3. Mojžiš je skutočný vodca, naplnený otcovským, ba kňazským duchom a milosrdenstvom. Miloval svoj ľud a staral sa o jeho materiálne a duchovné blaho. Keď ľud zhrešil (a hrešili často), Mojžiš sa za nich modlitbou prihováral u Boha, prihováral sa za nich a robil to rozhodne a smelo.

4. Je to vodca, ktorý čelil silnému odporu vlastných ľudí, dokonca aj svojich blízkych. Biblia uvádza dva prípady takejto konfrontácie ako najvýraznejšie. Pozrime sa na ne podrobnejšie, aby sme sa sami poučili.

A) Miriam a Áron(4Mo 12:1-3).

Ako Mojžišov vplyv rástol, stretával sa s ambicióznymi a závistlivými súpermi, vrátane, prekvapivo, jeho sestry a brata. Sestra bola iniciátorkou a pritiahla Aarona na svoju stranu. Zabudla, že keby Mojžiš nezištne nenasledoval Božie volanie, všetci by museli dlho trpieť pod metlou stráží. Bola zjavne nespokojná s druhým miestom a na popud Satana sa pokúsila podkopať Mojžišovu autoritu. Zdrojom nespokojnosti bolo jeho manželstvo so Zipporah, ktorá mala tmavú pleť ako Etiópčanka. Obaja (Mariam a Áron) zbožne zakrývali svoju závisť imaginárnou horlivosťou pre Boha a odmietali uznať Mojžišovo jediné právo hovoriť s ľudom v mene Jehovu.

Mojžišova odpoveď bola príkladná. Zranený do hĺbky duše sa im neospravedlňoval, pretože preňho bola nadovšetko Božia sláva a nie jeho autorita. V súvislosti s touto záležitosťou Biblia spomína, že Mojžiš „bol najmiernejším mužom zo všetkých ľudí na zemi“. Ale napriek svojej krotkosti stojí pevne proti opozícii, kde má pravdu a je verný Pánovi, a zakaždým, keď sa zaňho postaví sám Boh. Miernosť Mojžiša je v anglickej Biblii preložená ako pokora. Toto je Mojžišova schopnosť podriadiť sa Božej vôli a pokorne kráčať pred Ním. Ak toto človek má, tak je pred ľuďmi odvážny a odvážny. Rovnako aj Pán Ježiš bol najskromnejší medzi ľuďmi, ale pevne stál za pravdou.

V tomto prípade zostal Mojžiš pokojný, plný dôstojnosti a majestátu a Pán nedovolil, aby bola spochybnená autorita svojho služobníka. Keďže prípad zahŕňal verejnú urážku, vyžadoval si verejný súdny proces a trest: Boh potrestal Miriam malomocenstvom a na sedem dní bola odstránená z tábora. Keď žiarliví a ctižiadostiví súperi zaútočia na Božích pomazaných, bez ohľadu na to, akí slabí a chybujúci môžu byť, Boh ich vystaví súdu a trestu.

b) Vzbura Kóracha, Dátana a Abirona(číslo 16).

Druhú výzvu postavil Kórach a jeho komplici, ktorí Mojžišovi a dokonca aj Áronovi bezdôvodne závideli. Aj oni pod vplyvom satana zakrývajú svoju závisť vymyslenou žiarlivosťou na posvätnosť spoločnosti. „Dosť pre vás,“ vyhlasujú, „celá obec, všetci sú svätí a Pán je medzi nimi! Prečo sa staviate nad ľud Hospodinov?" Aké pokrytectvo! Ale malo to účinok a títo traja vytvorili sprisahanie proti Mojžišovi a Áronovi, vtiahli do toho 250 významných mužov a vyvolali medzi ľuďmi rozhorčenie. A hoci Mojžiš tentoraz nebol ospravedlnený, Boh sa zaňho neváhal prihovárať a nad odpadlíkmi bol vynesený strašný súd: zem sa otvorila a pohltila Kóreu a všetkých jeho komplicov s rodinami a majetkom nažive. Boh žiarlivo chráni tých, ktorých povolal a ustanovil!

5. Mojžiš je vodca, ktorý sa zaujímal o nástupcov. Pochopil, že po jeho odchode bude Božie dielo pokračovať a požiadal Pána, aby na jeho miesto dosadil človeka, ktorý by mohol pokračovať v jeho poslaní (4 Moj 27,15). Pán ho zabezpečil a ustanovil za Jozuovho nástupcu.

6. Mojžiš je vodca, ktorý sa tiež potkol a dostal trest od Boha (Dt 32:48-52). Uvedomil si však svoje chyby a nariekal, modlil sa k Bohu o milosť (Dt 3,23-29), čo naznačuje jeho vysokého a citlivého ducha. Vierou premohol všetky svoje slabosti a vstúpil do Božej slávy ako víťaz.

7. Mojžiš je múdry vodca, ktorý prejavil ochotu počúvať užitočné rady a napomenutia od tých, ktorí boli na nižšej úrovni ako on. Vyznačoval sa úžasnou schopnosťou prijať a riadiť sa touto radou, keď bol presvedčený o jej účelnosti a rozumnosti. Príkladom toho je rada jeho svokra Jetra (Ex 18:1-27).

Izrael vyšiel z Egypta ako neusporiadaný, neorganizovaný dav otrokov, utláčaných, ponižovaných a tvrdohlavých. Ťažkosti cesty v púšti často spôsobovali reptanie a nespokojnosť a vytvárali problémy. Bolo potrebné ich zvážiť, počúvať sťažnosti ľudí a rozhodovať o nich. Tento ľud sa musel dať do poriadku, urobiť z neho disciplinovaný národ. Ale spoločnosť bola obrovská (asi dva milióny) a on, Bohom ustanovený vodca, bol sám! Neznesiteľný útlak manažmentu a preťaženie sudcovských funkcií takmer podlomili Mojžišovo zdravie, keďže fyzická a nervová sila človeka má svoju hranicu, ktorú nemožno prekročiť! A potom jedného dňa, pozorujúc ťažkosti súdneho konania, dá Jethro Mojžišovi, svojmu hlboko váženému zaťovi, rozumné a včasné rady. Menšiu časť tejto zlomovej práce, ktorú niesol sám a pod jej ťarchou sa takmer zrútil, mu ponúka, aby ju preniesol na iných. Nech sú schopní, hoci menej nadaní ako on, ale musia to byť bohabojní, spoľahliví a dostatočne zrelí ľudia. On sám sa musí sústrediť na najvyššie ciele a funkcie vedenia ľudu ako celku.

Toto bola rada od Boha a Mojžiš sa ňou riadil.

Umenie prideľovať zodpovednosti a úlohy je veľký vodcovský talent. To, čo ho robí takým slávnym, je to, že vodca bez toho, aby pustil opraty vlády, zároveň umožňuje ostatným ukázať svoj talent bez toho, aby svoje bremeno prenášal na plecia svojich zamestnancov. Pán nepožehnáva lenivých, ale s odporom odmieta tých, ktorí získavajú moc a meno prácou iných!

Mojžiš je vodcom čisto starozákonného príbehu. Nový zákon Predstavuje nám aj vynikajúcich vodcov, vodcov nového času, nového, Krista, Testament, nového, Krista, ducha, vodcov vznešenejších vlastností. Toto sú apoštoli a mnohí služobníci a oddaní Cirkvi. Ale od Mojžiša sa môžeme veľa naučiť, najmä jeho zaobchádzanie s ľuďmi, s tými, ktorí boli proti nemu. Musíme sa prihovárať za tých, ktorí sú proti nám a vznášajú proti nám nespravodlivé obvinenia. A po nás bude Božie dielo pokračovať, takže sa musíme starať o svojich nástupcov a vopred ich pripraviť. Aj my sa potkýname a padáme, preto musíme kráčať v pokore a byť zhovievaví k druhým.

Mojžiš ako vodca je nám teda príkladom v tom, že sa nikdy neprestal učiť viesť.

Mojžiš ako Zákonodarca

V tejto funkcii Mojžiš preukázal vynikajúce schopnosti. Je to jedinečná a nenapodobiteľná osoba, jediná v dejinách ľudstva, ktorá sa tak priblížila k Božej prítomnosti. „...Kto sa opováži pristúpiť ku Mne sám od seba? hovorí Pán“ (Jer 30:21). Samozrejme, len ten, koho On sám priblíži, sa pred Ním zjaví. Týmto zvláštnym vyvoleným bol Mojžiš, ktorý vstal pred Pánom tak blízko, že jeho tvár "začal svietiť lúčmi, pretože k nemu prehovoril Boh." Od Boha dostal potrebné svedectvo o svojej svätosti, láske k ľuďom a ohavnosti modiel a o svojej účasti na osudoch ľudských dejín (Ex 34, 1-35).

Veľkosť Mojžišovej osobnosti sa však neobmedzovala len na to, že Boh ho priviedol tak blízko k sebe a rozprával sa s ním tak dôverne. Spočívala v tom, že Boh skrze neho dal ľuďom svoje živé tvorivé slovo, ktoré pretváralo svetonázor a život ľudí, osvietilo ich silou Božích zjavení. Prvýkrát v dejinách ľudstva Mojžiš sformuloval a odovzdal ľudu ustanovenia, zákony a nariadenia Pána, ktoré sú s takou čistotou a jasnosťou uvedené v Codex Sinaiticus a nazývajú sa Mojžišov zákon. Izrael odteraz začal žiť a konať podľa prikázaní tohto Zákona.

Vďaka tomuto veľkému dielu sa Mojžiš začal objavovať v Písme ako ten, prostredníctvom ktorého dal Boh starozákonný zákon. A preto v Novom zákone čítame: „Lebo zákon bol daný skrze Mojžiša, ale milosť a pravda prišla skrze Ježiša Krista“ (Ján 1:17). Nový zákon mnohokrát spája Mojžiša a Zákon. Pisatelia Nového zákona často hovorili, „ako povedal Mojžiš“, pričom o ňom hovorili ako o neotrasiteľnej autorite.

Boží zámer pre Izrael bol nesmierne veľký: ľudia museli byť najprv vytrhnutí zo závislosti na Egypte a privedení k závislosti od Boha, aby im dal zdroj sily zhora; a po druhé, použiť ho na zamýšľaný účel ako proroci a kňazi pre národy zeme. To si vyžadovalo uzavretie zmluvy s Izraelom.

Kniha Exodus v kapitolách 19-20 zaznamenáva tieto udalosti. V treťom mesiaci po tom, čo Židia opustili Egypt, ich Pán privádza na Sinajskú púšť na majestátny Sinajský hrebeň a zakladá tábor pri hore Horeb, aby tu s nimi uzavrel zmluvu a učil zákony o vodcovstve. Situácia bola preto mimoriadne vážna, extrémna a dokonca šokujúca, taká vzrušujúca a ohromujúca celé zhromaždenie, že ľudia neboli schopní plne oceniť, čo sa deje. Ľuďom bolo prikázané postaviť sa na úpätie hory v plnej pripravenosti na stretnutie s Pánom, pripraviť sa na túto udalosť tri dni a zachovať si svätosť a čistotu vo vnútri aj navonok. A stojac na úpätí hory sa neodvážte prekročiť zakázanú hranicu, aby ste neboli okamžite zasiahnutí Bohom.

Mojžiš vystúpil na vrch pred Pánom, ktorý zostúpil na vrch a spôsobil, že dymil a horel ohňom. Túto extrémnu udalosť sprevádzal dym, oheň, hromy, blesky, zemetrasenie a hustý mrak. Zdalo sa, že temný vrchol Sinaja je centrom búrky a seizmickej aktivity. Odtiaľ, zo stredu ohňa, z tohto stredu búrky, večný Boh vesmíru oznámil Desať prikázaní svojmu smrteľne vystrašenému ľudu. Ľudia boli takí šokovaní a chveli sa hrôzou, že sa modlili k Mojžišovi, aby s nimi hovoril priamo on, a nie Boh. Nikdy predtým neboli vo svojej túžbe takí jednotní ako tentoraz a nikdy predtým nepociťovali taký strach. Strach ich ovládol natoľko, že nedokázali normálne reagovať na to, čo sa dialo, a požiadali Mojžiša, aby bol ich príhovorcom, ich príhovorcom, ich prostredníkom a ich vyslancom.

V ten najvážnejší a najzodpovednejší deň v dejinách Izraela sa teda rozhodlo, že Mojžiš bude hovoriť s ľudom v mene Božom a všetko, čo im ako prostredník a príhovor povie alebo od nich bude požadovať, byť vnímaný ako Božie slovo a ako Božia požiadavka. Nebeské slovo a nebeská vôľa budú Izraelitom oznámené prostredníctvom tohto zvoleného prostredníka. V tomto Mojžiš odrážal hlavné proobraz Mesiáša Ježiša Krista – Prostredníka a Prostredníka Nového zákona.

Ľudia stojaci na úpätí Sinaja sa triasli pred Božou svätosťou a impozantnosťou, pretože každý si bol vedomý svojej nečistoty a hriešnosti a každý vedel, že Boh súdi nestranne. Zmluvu uzavretú s Izraelom na hore Sinaj možno vidieť v rámci zmluvy uzavretej s Abrahámom, Izákom a Jakobom. Tento Testament bol však nový a vyznačoval sa svojou náročnosťou, imperatívnosťou a potrebou podriadenia sa. Mojžišova zmluva mala národom (prostredníctvom Izraela) ukázať slabosť ľudstva pri dosahovaní Boha a zároveň zdôrazniť jeho milosrdenstvo tým, že ľuďom poskytuje iba jeden spôsob, ako sa k nemu dostať.

Žiadny národ na svete nemal taký prístup a žiadny ľud nemal také múdre a rozvážne zákony ako Boží ľud, a preto bol Izrael zodpovedný za to, aby ľudu ukázal túto pravdu (Dt 4:5-7). Táto zmluva nielenže poskytla národom verné a pravdivé svedectvo Božích tvrdení, ale obsahovala aj nádej na spásu pre celé ľudstvo, keďže všetky národy uvidia Boha vesmíru, Stvoriteľa neba a zeme, prostredníctvom poslušného Izraela, Jeho vyvolených ľudí. (5 Moj 28,9-10).

Židovskí teológovia veria, že od čias, keď Boh na Sinaji vrhol svoje prísne prikázania a nariadenia do obrovského sveta ľudskej spoločnosti, a dlho po tom, ako ustali seizmické javy sprevádzajúce túto udalosť a Tajomný hlas, moc Božích príkazov vyvolala taký nezmazateľný dojem. že sa odzrkadľuje v ľudských rozhovoroch po stáročia až dodnes.

Pán zostal verný svojej zmluve, ale Izrael ju často porušoval a nedodržiaval svoje sľuby. Nový zákon dokonale vykonal to, čo sa nepodarilo dosiahnuť Židom, a preto sa Novozákonná cirkev nazýva kráľmi a kňazmi (1 Pet 2:9; Zj 5:10).

Na vrchu Sinaj Pán prostredníctvom Mojžiša naučil ľud Desať základných prikázaní, ktoré sa nazývajú Desatoro alebo Desatoro a ktoré tvorili základ „knihy zmluvy“ (Exodus 24:7). Táto Kniha zmluvy alebo Kódex zákonov, od knihy Exodus po knihu Deuteronómium, je rozšíreným výkladom Desatora, prispôsobeným potrebám sedavého spôsobu života. Ale duch mojžišovského učenia preniká týmito nariadeniami.

Desať prikázaní uvedených v knihe Exodus (20:1-17) je rozdelených na dve časti: jedna polovica bola umiestnená na jednej tabuľke, druhá na druhej. Prvá časť charakterizuje vzťah človeka k Bohu (v. 2-12), druhá - vzťah medzi deťmi (v. 13-17). Podstatu týchto prikázaní možno formulovať takto:

1. O monoteizme – zákon proti mnohobožstvu. Išlo o úplne výnimočné prikázanie, dovtedy úplne neznáme iným náboženstvám staroveku.

2. Zákon proti podávaniu obrazu. Boh je žiarlivý Boh.

3. Veľkosť a význam Božieho mena. Toto je zákon proti zneužívaniu Jeho mena alebo braniu Jeho mena nadarmo, teda nadarmo.

4. Zákon o sobote.

5. Zákon cti rodičov, ktorí v určitom zmysle zastupujú Boha pred ľuďmi. Ap. Pavol hovorí, že toto je „prvé prikázanie so zasľúbením“ (Ef. 6:1-3).

6. Zákon posvätného daru ľudského života: „nezabiješ!“

7. Zákon o posvätnosti manželstva: „Nescudzoložíš.“

8. Zákon o nedotknuteľnosti majetku: „nekradneš“.

9. Zákon proti falošným svedectvom, zdôrazňujúci potrebu posvätnosti charakteru a osoby.

10. Zákon proti zasahovaniu do cudzieho majetku, zdôrazňujúci potrebu mať sväté srdce, pretože všetky túžby pochádzajú zo srdca.

Desať prikázaní teda pokrýva obe stránky života, z ktorých jedna je spojená s Bohom a druhá s ľuďmi. Obrazne povedané, prvých päť prikázaní smeruje nahor, ďalších päť je okolo nás. Desať prikázaní je základom Mojžišovho zákona; majú trvalý význam. Preto Ježiš hovorí: „Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov; Neprišiel som zničiť, ale naplniť“ (Mt 5,17). V období Nového zákona bola väčšina prikázaní zo Zákona zrušená, keď ho nahradila Milosť (Ján 1:17; Gal 2:15-19). Morálne prikázania Zákona však nestrácajú na platnosti, len sa privádzajú k dokonalosti (Matúš 5:21-48). Preto Ježiš, citujúc dve veľké prikázania (Matúš 22:37-38), nimi vlastne zhrnul celé Desatoro, dokonca celý Zákon. V učení Ježiša Krista a apoštolov nájdeme všetky starozákonné prikázania okrem sobotného dňa, keďže zachovávanie soboty je spojené s voľným dňom. Aj Kristus, aj Apoštol. Pavol vysvetlil, ako chápať sobotu podľa Nového zákona (Mk 2:23-28; Rim 14:5-6; Žid 4:1-11).

Pozrime sa, ako Pavol vyložil Zákon. V liste Galaťanom vysvetľuje, že sme ospravedlnení nie skrze Zákon, ale výlučne vierou v obetu Ježiša Krista. Účelom Zákona nikdy nebolo ospravedlnenie: jeho účelom bolo ukázať, že sme hriešnici a potrebujeme Spasiteľa. Preto musíme uvažovať o Zákone cez Kalváriu a Kristovo zmŕtvychvstanie, potom všetko zapadne na svoje miesto.

Tu sú štyri najdôležitejšie ciele Zákona, ktoré identifikoval Pavol:

1. „Na čo je zákon? Bolo to dané potom pre prestúpenia...“ (Gal 3:19). Zákon bol daný potom, čo Abrahám prijal zasľúbenie o narodení Mesiáša a spasení z milosti. Božia zmluva s Abrahámom, Izákom a Jakobom neodrážala povahu hriechu. V dejinách spásy je zmluva s patriarchami zmluvou prijatou vierou. Preto bol skrze Mojžiša daný Zákon, ktorý mal konkrétny účel: po prvé ukázať strašnú ničivú silu hriechu a po druhé priviesť ľudí k pokániu a viere. A keď Ježiš Kristus prišiel na zem, prvá vec, ktorú oznámil, bolo pokánie a viera v evanjelium (Marek 1:15). Peter káže to isté v deň Turíc (Skutky 2:38). Zákon teda dopĺňal zjavenia dané Abrahámovi (Rim 5:20).

2. Zákon bol daný na určité obdobie – „až do času príchodu semena“ (Gal. 3:19), teda Ježiša Krista. On jediný naplnil Zákon, ktorý pred Ním nikto nemohol splniť kvôli pôsobeniu iného zákona – zákona hriechu a smrti. Keď ho naplnil, zrušil ho, a preto sa o Ňom hovorí: „Koncom zákona je Kristus za spravodlivosť pre každého, kto verí“ (Rim 10:4). Účelom zákona bolo priviesť ľudí ku Kristovi, ktorý je náš Spasiteľ (Žid. 7:11-12,17). Len vierou v Krista, Božieho Syna, Veľkňaza Nového zákona, človek získa spásu.

3. Zákon bol daný ľudu Izraela ako pokyn, ako „učiteľ Kristovi“ (Gal. 3:24). Zadržiaval hriech. Ak sa na neho pozriete zhora, bol nástrojom na vládnutie Izraela. Bola to bariéra, ktorá ho oddeľovala od pohanov. Pri pohľade zdola slúžil ako prekážka rozvoja hriechu v Izraeli.

4. Pri pohľade zvnútra bol Zákon zrkadlom, ktoré pomáhalo človeku vidieť seba samého (Jakub 1:23-25). Vďaka Zákonu sa každý mohol vidieť ako hriešnik a potrebuje Vykupiteľa.

Okrem tabuliek Desatora dostal Mojžiš od Boha zjavenie o stavbe svätostánku, zákony, stanovy a nariadenia týkajúce sa všetkých aspektov života ľudí- spoločenský, občiansky, duchovný, rodinný. Nielenže to odovzdal ľuďom, ale naučil ich všetko pozorne dodržiavať a prísne trestať tých, ktorí porušujú Zákon.

Dr. Lawrence Dough-Forbes o týchto dvoch daroch na Sinaji píše toto: „Zákon bol Božím šokovým liekom na šialenstvo hriechu! A zdá sa mi, že šok bol taký veľký, že myseľ človeka nedokázala plne oceniť a radovať sa z toho, že práve z tohto vrchu v tom istom okamihu a prostredníctvom toho istého človeka, Mojžiša, dal ten istý večný Boh k ľudskosti druhý skvelý darček.

Bol dva zjavenia na hore Sinaj, nielen jedno! K prvému hneď pribudla ďalšia, vysvetľujúca, podaná z lásky k ľuďom. Zákony, ktoré Boh dal na Sinaji, boli dané z lásky, pretože Boh, hoci je najvyšším Zákonodarcom, vylieva lásku na ich pôvod. A skutočne, svetlo jasne žiariace práve z tejto hory bolo svetlom prúdiacim z lásky; podporná a upokojujúca pravda bola preukázaná darovaním druhého Božieho daru, druhého daru od Trónu Pána, pretože v tom istom čase dal Boh dizajn chrámu jedinečného v histórii, ktorého detaily sa začínajú odhaľovať. v Exodus 25.

To je úžasné: Zákon, ktorý vyhlasuje samotného Boha za Autora, Vládcu a Hlásateľa, je sprevádzaný štruktúrou, ktorá rovnako vyhlasuje samotného Boha za jeho Stvoriteľa, Dizajnéra a Vodcu“ (J. „Vineyard“, 03-94) .

Samozrejme, na takú veľkú úlohu bol potrebný vzdelaný a nadaný človek, schopný v prístupnej a zrozumiteľnej forme vyjadriť duchovným aj právnym jazykom všetky prikázania a nariadenia Zákona. Mojžiš bol typ človeka, ktorého Boh pripravil z lona svojej matky a podľa toho vycvičil vo svojej škole. Mojžišov zákon bol v skutočnosti prvým zákonom milujúcim ľudí na svete, jasne a jasne formulovaný a odovzdaný od Boha celému ľudu. Tento zákon bol taký dokonalý a pokrokový, že si ho následne požičali mnohé národy, aby vypracovali svoju legislatívu. Morálna sila jeho prikázaní je nevyčerpateľná.

Boh mal ďalekosiahly zámer učiť Izrael Zákon na Sinaji: "Preto, ak budeš poslúchať môj hlas a dodržiavať moju zmluvu, budeš mojím zvláštnym vlastníctvom nad všetky národy, lebo moja je celá zem."(2 Moj 19,5). Keď študujeme históriu izraelského ľudu z hľadiska plnenia tejto úlohy, vidíme, že je plná drámy: koľkokrát bol tento ľud na pokraji vyhynutia! Ale zakaždým sa zdalo, že vstal z popola, znovuzrodený a posilnený. Aký je dôvod takéhoto fenomenálneho javu?

Títo ľudia mali niečo, čo im dávalo silu vstať a napredovať znova a znova. Toto bolo slovo živého Boha, Jeho zjavenie, Jeho svätý Zákon, ktorý Izrael prijal prostredníctvom Mojžiša. Bol to tento Zákon, ktorý ju sformoval do pevne zviazaného národa; nielen intelektuálne silných ľudí ale do vyvoleného ľudu, do zhromaždenia Pána. Tento Zákon ho sprevádzal vo všetkých obdobiach jeho histórie a chránil ho vo všetkých peripetiách osudu. Nebol suchým predpisom istých pravidiel a predpisov o vzťahu človeka k Bohu, k sebe navzájom, zvieratám, prírode, zemi atď., ale bol živým tvorivým slovom samotného Boha, Jeho zjavením, a preto bol skrytým zdrojom sily pre národné a duchovné vedomie Izraela. Zdroj tvorivej sily Zákona spočíval v Bohu, takže mal veľký vplyv na ľudí. Zákon zjavil Boha, nekonečne veľkého a nepochopiteľného, ​​ktorý chce hovoriť s človekom a dať mu svoje zjavenia, pokyny a zákony, aby mohol žiť spravodlivo. V Zákone Izrael videl Boha ako svojho Stvoriteľa a Správcu a seba samého ako Jeho stvorenie, ktoré Ho vždy potrebuje a je povinné Mu uctievať a slúžiť mu.

Ale najdôležitejším účelom Zákona bolo, že vďaka nemu Boh starostlivo chránil izraelský tábor pred zásahmi satanských síl, ktoré sa tam pokúšali preniknúť, aby zničili ľudí. Mojžiš sa ako múdry staviteľ domu snažil chrániť ľudí pred kontaktmi s mocnosťami temna. Tým, že mu odovzdal zákony a nariadenia od Boha, prísne vštepil ľuďom myšlienku, že každé porušenie prikázania nie je len zločin alebo hriech, ale je to brána, cez ktorú môžu duchovia zla vtrhnúť do spoločnosti a skaziť ju.

To je dôvod, prečo Codex Sinaiticus vyžaruje takú prísnosť. Dnes mnohí čitatelia Biblie často nerozumejú Mojžišovi alebo Bohu, ani dôvodom takej prísnosti voči porušovateľom zákona. Nerozumejú smrteľnému nebezpečenstvu, ktoré neustále ohrozovalo celú spoločnosť a stálo za tým či oným porušovaním Božieho prikázania. Preto je potrebné pozerať sa na túto problematiku z perspektívy Božieho zjavenia v Novom zákone, ktoré odhaľuje podstatu nebezpečenstva aj skrytý význam Mojžišovej tvrdosti. List apoštola Pavla Efezanom (2:2; 6:12) odkrýva toto tajomstvo a odhaľuje existenciu vysoko organizovanej hierarchie mocností temnoty, ktoré vedú ustavičnú vojnu proti Božiemu ľudu a používajú aj ten najmenší priestupok. veriaceho, aby spôsobil škodu celej Pánovej spoločnosti.

Keď Boh vzal do úvahy práve toto hrozivé nebezpečenstvo, vytvoril takú neprekonateľnú bariéru v podobe prísnych nariadení Zákona. Mojžiš aj Mojžišov zákon zvládli túto obrovskú úlohu. Práve z tohto hľadiska treba uvažovať o niektorých „neslušných“ previneniach jednotlivých postáv v Biblii, pretože boli vyprovokované zvádzaním a boli výsledkom ich zvádzania diablom.

V tejto súvislosti uvediem úryvok z knihy J. Penn-Louisa a E. Robertsa, duchovných pracovníkov na začiatku nášho storočia, ktorí pôsobili na juhu Anglicka. Píšu: „Na ohnivej hore dal Boh Mojžišovi najprísnejšie pokyny, ako sa brániť vplyvu a vplyvu týchto duchov. Dostal slávnostný príkaz, aby udržal izraelský tábor čistý od akejkoľvek komunikácie s mocnosťami temnoty a potrestal smrťou každý pokus o umožnenie vstupu týmto mocnostiam do tábora. Mojžiš bol povinný uvaliť trest smrti na každého, kto bol čo i len trochu pripravený podľahnúť úsiliu zvádzajúcich duchov.

Samotná skutočnosť, že Boh dal takýto Zákon, ktorý sa vzťahuje aj na túto duchovnú oblasť, ako aj prísnosť trestu, ktorý hrozil každému za porušenie tohto Zákona, dokazuje:

1) existencia vysoko organizovaných síl temnoty;

2) ich zlo a veľké nebezpečenstvo pre ľudskú spoločnosť;

3) ich schopnosť komunikovať s ľuďmi a túžba zmocniť sa ich;

4) potreba nevyhnutného a neustáleho boja proti nim a ich záležitostiam.

Boh by nikdy nestanovil určité zákony na ochranu pred imaginárnymi nebezpečenstvami; Okrem toho by nebol zaviedol ten najtvrdší zo všetkých trestov, ak by sa ľudia dostali do kontaktu so zlými bytosťami neviditeľný svet nebol to taký hrozný zločin s hroznými následkami. Prísnosť trestu naznačuje, že vodcovia ľudu museli byť schopní jasne a zreteľne rozoznať duchov, aby mohli správne súdiť v prípadoch, na ktoré boli upozornení“ („Vojna so svätými“, Leycaster, 1916 ).

V dobe Mojžiša aj v neskorších dobách duchovný vzostup a úpadok izraelského ľudu závisel od postavenia, ktoré zaujímali vo vzťahu k Satanovým armádam temnoty. Keď sa vodcovia ľudu pevne držali Zákona Božieho a chránili tábor pred prenikaním zlých duchov do neho, ľud stál vysoko v duchovnom živote; keď vodcovia upadli do hriechu a odišli od Zákona, duchovia zla prenikli do ich stredu. Začal sa pád, morálny úpadok a potom úplná porážka ľudí. A ak sa v tomto ľude niekedy mocne prejavila Božia moc, ako neskôr v Novozákonnej cirkvi, potom to záviselo od toho, do akej miery ich vodcovia prekonali sily mocností temnoty.

Toto je veľmi dôležitá a vážna pravda, na pochopení ktorej závisí víťazstvo alebo porážka Božieho ľudu. A dnes, keď ministri rozumejú tejto problematike a pevnejšie sa držia biblických princípov vedenia vojny, starostlivo strážia svoje stáda pred podvodom a preniknutím učenia o omyle; a tie cirkvi, kde samotní služobníci odpadli od pravdy a dovolili herézam preniknúť do ich stredu, podliehali skazenému vplyvu podvodníkov. A tak ako Boh prikázal starovekému Izraelu, aby pozorne dodržiaval Zákon a chránil sa (Jozua 22:5), tak aj Cirkev Nového zákona musí byť veľmi ostražitá a starostlivo sa chrániť pred učením o omyle, ktoré v poslednej dobe zaplavilo celý svet ( 1. Jána 5:18;

Keď Mojžiš naučil Izrael Zákon, pravidlá duchovného a spoločenského života, postupne ich priviedol pod Božiu disciplínu, takže všetky dvere do spoločnosti Pána boli zatvorené pred mocnosťami temnoty. Ľudia boli umiestnení pod zástavami, v kmeňoch a táboroch a zvonku vyzerali ako organizovaná a mocná spoločnosť.

Takto sa Izrael objavil pred očami proroka Baláma, ktorý bol najatý, aby ho preklial: „Z vrcholu skál to vidím a z vrchov na to hľadím: Hľa, ľudia žijú oddelene a nie sú počítaní medzi národy... Nešťastie v Jakobovi nie je viditeľné a nešťastie nie je viditeľné v Izraeli; Pán, jeho Boh, je s ním a kráľovský zvuk trúby je s ním. Boh ich vyviedol z Egypta rýchlosťou jednorožca. V Jakobovi nie je žiadna mágia a v Izraeli nie je veštenie. V pravý čas povedia o Jakobovi a o Izraeli: Toto robí Boh!(Nm. 23:9, 21-23).

Mojžišova úloha sformovať Izrael do Pánovho spoločenstva, chráneného Božím zákonom vo všetkých oblastiach jeho života a diela, bola dokončená. Boh prikázal Mojžišovi, aby si vybral Jozuu za svojho nástupcu a sám vystúpil na horu Pisgah, aby odišiel z tejto krajiny. Zhrňujúc jeho život, Biblia svedčí: "A Izrael už nemal proroka ako Mojžiša, ktorého Hospodin poznal z tváre do tváre."(5 Moj 34,10). Možno tiež dodať: taký zákonodarca a vodca tiež nikdy neexistoval.

http://www.maloestado.com/books/VKanatush/herosoffaith.htm

Exodus je biblická legenda o zotročení Izraelitov v Egypte, ich hromadnom exode na Božiu vôľu z Egypta pod vedením Mojžiša, teofánii na hore Sinaj, uzavretí zmluvy medzi Bohom a vyvoleným ľudom, ako napr. ako aj putovanie Židov pred dobytím Kanaánu.

Podľa sväté písmo, pastierska rodina Jakuba-Izraela opustila Kanaán kvôli hladomoru a presťahovala sa do Egypta. Po presídlení sa izraelskí osadníci rýchlo usadili na svojich nových miestach. Jakubova rodina sa rýchlo rozrástla a čoskoro sa zmenila na celý národ, ktorý sa začal nazývať izraelský podľa patriarchu Izraela a židovský podľa patriarchu Ebera. Všetci žili v krajine Goshen (severovýchodná časť delty Nílu, vhodná na pastviny) a zaoberali sa chovom dobytka. Egyptský faraón, ktorý sa obával zrady v prípade nepriateľského útoku, sa rozhodol zničiť židovský národ. Na príkaz faraóna boli Židia húfne nahnaní na staveniská a nútení miesiť hlinu a vyrábať tehly. Potom faraón nariadil židovským pôrodným asistentkám, aby počas pôrodu zabili všetky mužské deti, a keď tieto ženy nesplnili faraónov príkaz, nariadil katom, aby vzali novorodencov od matiek a hodili ich do Nílu.

Mojžiš sa narodil v kmeni Lévi. Aby zachránili dieťa z rúk faraóna, Mojžišovi rodičia vložili trojmesačné dieťa do košíka a uložili ho do tŕstia pri rieke. Faraónova dcéra, ktorá prišla k rieke, uvidela košík a vybrala ho z vody. Keď v nej videla dieťa a zľutovala sa nad ním, rozhodla sa ho vziať pod svoju ochranu, a kým vyrastal, zverila ho do opatery židovskej ošetrovateľke, ktorá sa sama stala Mojžišovou matkou. Keď bol chlapec už dospelý, jeho matka ho vzala do paláca a faraónova dcéra adoptovala malého Izraelčana a volala ho Mojžiš. Jedného dňa Mojžiš v návale rozhorčenia zabil egyptského dozorcu, ktorý kruto trestal izraelského otroka. Z Egypta bol nútený utiecť na Sinajský polostrov, do krajiny Midian, kde viedol tichý pastiersky život.

Prešlo štyridsať rokov Mojžišovho života vo vyhnanstve. Má už osemdesiat rokov. Jedného dňa pásol ovce na úpätí hory Horeb (Sinai). Neďaleko od miesta, kde bol, Mojžiš uvidel zázračný úkaz: tŕňový krík vzplanul a nezhorel. Keďže sa chcel bližšie pozrieť na tento záhadný úkaz, rozhodol sa priblížiť k tŕňovému kríku, no zrazu z horiaceho kríka začul Boží hlas: „Mojžiš! Mojžiš... nechoď sem; vyzuj si sandále z nôh, lebo miesto, na ktorom stojíš, je svätá zem“ (Ex 3,4-5). Na príkaz Pána sa Mojžiš musel objaviť v Egypte svojim spoluobčanom a oznámiť starším Božie nariadenie o oslobodení ľudu z egyptského otroctva a jeho presídlení do zasľúbenej zeme. Potom sa Mojžiš spolu so staršími musel ukázať faraónovi a požiadať ho o povolenie na prepustenie židovský ľud na púšť, aby obetovali Bohu. Keď faraón dovolí ľudu Izraela odísť do púšte na tri dni cesty, potom môžu, využívajúc túto príležitosť, navždy opustiť krajinu otroctva.

Pán varoval Mojžiša, že faraón ich neprepustí dobrovoľne, ale až po strašných trestuhodných zázrakoch, ktoré sa stanú nad Egyptom. Aby deti Izraela uverili Mojžišovi, dal mu Pán moc robiť zázraky: od tej chvíle mohol Mojžiš premeniť palicu na hada, spôsobiť a liečiť malomocenstvo na jeho rukách a premeniť vodu na krv. . A hoci Pán obdaril Mojžiša mocou robiť zázraky, stále odmietal takú mimoriadne náročnú misiu s odvolaním sa na svoju jazykozitu a nedostatok výrečnosti, ktoré sú pre vodcu veľkého ľudu také potrebné. Pán sa rozhneval na Mojžiša za jeho neposlušnosť a povedal, že dá Mojžišovi svojho staršieho brata Árona, ktorý bol veľmi výrečný a hovoril v jeho mene. Nakoniec Mojžiš poslúchol Božiu vôľu a odišiel do Egypta.

2 Egyptské rany

Na hraniciach Egypta sa Mojžiš stretol s Áronom, ktorého mu Hospodin poslal v ústrety. Mojžiš zjavil vôľu Božiu svojmu bratovi a ukázal znamenia. Keď prišli do krajiny Gošen, najprv zhromaždili izraelských starších a zjavili im Božiu vôľu o židovskom národe, podporujúc ich slová zázrakmi. Židovskí starší, keď počuli, že ich Pán navštívil a že im dá slobodu, s radosťou prijali túto správu.

Mojžiš a jeho brat išli k faraónovi a povedali mu: Takto hovorí Pán, Boh Izraela: Prepusť môj ľud, aby mi slávil slávnosť na púšti. Ale egyptský kráľ odmietol Mojžišovu žiadosť: „Kto je Pán, aby som poslúchol jeho hlas a prepustil synov Izraela? Hospodina nepoznám a Izrael neprepustím“ (Ex 5,1-2). Týmito slovami faraón odohnal bratov a povedal svojim úradníkom, že Židia majú také nečinné myšlienky kvôli nečinnosti, takže by mali dostať ešte viac práce. A Izraelčania dostali príkaz nielen vyrobiť vopred stanovenú kvótu tehál, ale aj dodávať slamu sami na ich výrobu.

Potom sa Mojžiš a Áron na Boží príkaz opäť zjavili faraónovi. Aby ho presvedčil, že sú skutočne Božími posloviami, Áron hodil palicu na podlahu a tá sa zmenila na plaziaceho sa hada. Faraón však prikázal priviesť svojich čarodejníkov a tí urobili to isté ako Áron. A hoci Áronov had zožral hady egyptských mágov, faraónovo srdce sa zatvrdilo a opäť neposlúchol svojich bratov.

Potom Mojžiš na Boží príkaz zoslal na Egypt desať rán: najprv sa voda Nílu premenila na krv, potom sa vo veľkom množstve objavili ropuchy, pakomáry a psie muchy, potom nastal mor dobytka, telá ľudí boli zakryté. s hnisavými abscesmi, silné krupobitie zničilo všetko, čo bolo na poli: od človeka až po dobytok, trávu a stromy, a čo zostalo, požrali kobylky, potom bola v celom Egypte na tri dni tma. Tieto popravy postihli len tie miesta, kde žili Egypťania; Nedotkli sa zeme Gošen, kde žili Židia. Navyše, každá poprava sa začala a skončila podľa Mojžišovho slova. Egyptskí mágovia sa svojím umením pokúšali o rovnaké zázraky, no pri tretej poprave sa sami priznali faraónovi, že v Mojžišových skutkoch bol viditeľný Boží prst. Každá nová rana faraóna vydesila a súhlasil s prepustením Izraelitov do púšte, no svoj sľub čoskoro vzal späť.

Potom Pán priviedol na Egypt poslednú, desiatu a najničivejšiu popravu – zabitie všetkých egyptských prvorodených. Prišiel jarný mesiac Aviv. Pán zjavil Mojžišovi, že v noci pätnásteho dňa mesiaca porazí všetkých prvorodených v Egypte, bude súdiť všetkých ich bohov a vyvedie potomstvo Abraháma z krajiny otroctva. Ale Židia museli v tú noc osláviť svoje oslobodenie dôstojným spôsobom. Podľa Božieho príkazu si každá rodina musí vybrať zo svojho stáda ročného jahniatka, samca, bez fyzických chýb. Večer štrnásteho dňa musí každá rodina zabiť jahňa a jeho krvou pomazať veraje svojich domov. Obetné mäso z baránka nemali variť, ale piecť nad ohňom a baránok sa musel piecť celý, s hlavou, nohami a vnútornosťami. Mäso by sa malo jesť s nekvaseným chlebom a horkými bylinkami. Kosti baránka sa nesmeli lámať a jeho pozostatky museli byť spálené v ohni. Izraeliti museli zjesť baránka stojaceho, v cestovnom oblečení, pripravení každú chvíľu opustiť Egypt. Pán nazval túto udalosť Veľkou nocou. „A ja tejto noci, hovorí Pán, prejdem egyptskou krajinou a pobijem každého prvorodeného v egyptskej krajine, od človeka až po hovädo... A krv budete mať ako zástavu na domoch, kde si a uvidím krv a prejdem okolo teba.“ a nebude medzi vami ničivá rana, keď zasiahnem egyptskú krajinu. A nech je tento deň pre vás pamätný a slávte tento sviatok Pánov po všetky svoje pokolenia...“ (Ex 12,12-14). Pán prikázal spojiť sviatok nekvasených chlebov s Veľkou nocou. Sedem dní musia Židia jesť len nekvasený chlieb a nesmú mať doma nič kysnuté.

Pánova predpoveď sa naplnila. V noci pätnásteho dňa mesiaca abíb, keď Židia slávili Veľkú noc Pána pri svojich krboch, anjel smrti prešiel celým Egyptom a zasiahol všetkých egyptských prvorodených. Na Egypťanov padla hrôza, lebo nebolo domu, kde by nebol mŕtvy muž. „Faraón zavolal v noci Mojžiša a Árona a povedal im: Vstaňte, vyjdite spomedzi môjho ľudu, vy i synovia Izraelovi, a choďte slúžiť Hospodinovi, svojmu Bohu, ako ste povedali... A Egypťania naliehal na ľudí, aby ho rýchlo poslali z tej krajiny; lebo povedali: „Všetci zomrieme“ (2 Moj 12,31,33)

3 Exodus z Egypta

Skoro ráno Izraeliti opustili Egypt a vydali sa na východ k Červenému moru (zvyčajne spojenému s Červeným morom). Ozbrojených mužov bolo šesťstotisíc, nerátajúc ženy a deti. So sebou niesli pozostatky patriarchu Jozefa, ako im odkázal. Na púšti sa utečenci k svojej radosti presvedčili, že ich vedie Pán: cez deň kráčal pred nimi v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe.

4 Prechod cez more

Medzitým, keď sa rozzúrený faraón dozvedel, že Židia opúšťajú Egypt, na čele šesťsto vojenských vozov sa ponáhľal za utečencami. Vystrašení Židia začali reptať proti Mojžišovi: „Nie je to to, čo sme vám povedali v Egypte: Nechajte nás, pracujme pre Egypťanov? Lebo je pre nás lepšie byť otrokmi Egypťanov, ako zomrieť na púšti“ (2 Moj 14,12). Ale Mojžiš povedal ľudu: „Nebojte sa, zastavte sa a uvidíte spásu Hospodinovu, ktorú vám dnes urobí, lebo Egypťanov, ktorých teraz vidíte, už naveky neuvidíte; Pán bude bojovať za vás, ale vy môžete byť pokojní“ (2 Moj 14,13-14).

A tak sa oblakový stĺp, ktorý viedol Izraelitov k moru, postavil medzi faraónovu jazdu a Židov, aby sa Egypťania nemohli priblížiť k utečencom. Židia sa zastavili na samom brehu a ďalej im cestu blokovali vody Červeného mora. Ale na Boží príkaz „Mojžiš vystrel svoju ruku nad more a Hospodin hnal more silným východným vetrom celú noc a urobil more suchou zemou a vody sa rozdelili“ (2 Moj 14,21). Len čo sa more rozdelilo, Izraelčania sa ponáhľali prejsť na druhú stranu. Boli už na opačnom brehu, keď sa egyptská armáda na čele s faraónom rútila za utečencami do mora. V tej chvíli, keď boli Egypťania uprostred mora, Mojžiš opäť natiahol ruku nad more a na jeho znamenie padli vody na jeho prenasledovateľov. Takto izraelský ľud zázračne navždy opustil krajinu otroctva.

5 Zosielanie manny z neba

Po oslave svojho zázračného prechodu sa izraelský ľud pod vedením Mojžiša presťahoval na horu Sinaj (Horeb), aby tam obetoval Bohu vďaku, ako Pán prikázal Mojžišovi. Na ceste však nebola voda a Izraeliti trpeli smädom. Nakoniec prišli do mestečka Merra, kde bolo vody dosť, no ukázalo sa, že je horká. Ľudia opäť začali reptať. A potom Mojžiš na Boží príkaz hodil do prameňa strom a voda sa stala pitnou.

Presne šesť týždňov po odchode z Egypta sa Izraeliti zastavili v púšti Sin, medzi Elimom a Sinaiom. Zásoby chleba sa vyčerpali a Židia, ako predtým, začali reptať. Mojžiš ich upokojil a povedal, že Pán ich neopustí a nasýti ich do sýtosti skôr, ako očakávali. A potom večer prileteli nespočetné kŕdle prepelíc a v okamihu pokryli zem tábora. Bolo tam toľko vtákov, že ste ich mohli chytiť rukami.

A nasledujúce ráno bol celý priestor okolo tábora pokrytý niečím zrnitým a bielym, ako mráz. Izraelčania boli prekvapení a pýtali sa jeden druhého: čo to je? A Mojžiš im povedal: „Toto je ten chlieb, ktorý vám dal Pán jesť“ (2 Moj 16,15). „A dom Izraela nazval názov toho chleba manna“ (2M. 16.31), keďže slovo „manna“ je preložené z hebrejčiny ako „čo je toto?“ Po ochutnaní manny sa Izraelčania presvedčili, že chutí ako chlieb s medom a začali ju zbierať. Ukázalo sa však, že mannu je potrebné zbierať len skoro ráno, pretože neskôr, keď slnko začalo pripekať, sa manna roztopila. Navyše sa ho dalo nazbierať len toľko, koľko bolo potrebné na jeden deň nakŕmiť. Ak by nazbieranú mannu nechali do druhého dňa, pokazila by sa. Len v deň pred sabatom sa dala nazbierať manna v takom množstve, že by to vystačilo na ten deň aj na sobotu, a potom by sa manna neskazila. Počas štyridsiatich rokov putovania Židov púšťou bola manna ich hlavnou potravou.

6 Refidim. Boj s Amalekitmi

Z púšte Sin viedol Mojžiš ľud hlboko na Sinajský polostrov na horu Sinaj. Poslednou zastávkou pred Sinajom bolo mestečko Refidim. Židia opäť nemali vodu na pitie a opäť začalo reptanie. A Mojžiš sa modlil k Bohu: „Čo mám robiť s týmto ľudom? ešte trochu a budú ma kameňovať“ (Ex 17,4). A potom mu Pán prikázal, aby vzal svoju palicu a udrel ňou do skaly. Mojžiš urobil, ako mu Boh povedal, voda vyšla zo skaly a ľudia uhasili svoj smäd.

V tom istom Refidim si Izraelci museli zmerať svoje zbrane s bojovnými kmeňmi púšte - Amalekitmi, ktorí sa rozhodli zablokovať cestu Izraelčanom a profitovať z koristi. Mojžiš zveril velenie svojim jednotkám odvážnemu a talentovanému bojovníkovi Jozuovi, ktorý rýchlo viedol svoje jednotky proti nepriateľovi. Bitka pokračovala od rána do večera s rôznym úspechom. Mojžiš v sprievode Árona a Hura vystúpil na vrch a vrúcne sa modlil k Pánovi za víťazstvo izraelského vojska. Keď Mojžiš zdvihol ruky a vrúcne sa modlil, Izraeliti získali prevahu, a keď od únavy pustil ruky, víťazstvo prešlo na Amalekitov. Potom Áron a Hur začali pomáhať Mojžišovi, podopierajúc jeho ruky, a do západu slnka Jozua porazil Amalekitov. Na mieste, kde sa odohrala bitka, postavil Mojžiš oltár vďakyvzdania.

7 Prijatie sinajských zákonov

V prvý deň tretieho mesiaca po exode z Egypta sa Izraeliti utáborili na púšti oproti hore Sinaj. Mojžiš vystúpil na vrch, aby predniesol ďakovnú modlitbu Bohu, ktorý si ho vybral z tohto vrchu, aby zachránil izraelský ľud. Počas modlitby sa Pán zjavil Mojžišovi a povedal, že chce uzavrieť zmluvu s izraelským ľudom: „Povedz Jakubovmu domu: Videli ste, čo som urobil Egypťanom a ako som vás niesol, akoby na orlie krídla a priviedol som ťa k sebe; Ak teda poslúchnete môj hlas a zachováte moju zmluvu, budete mojím dedičstvom medzi všetkými národmi, lebo moja je celá zem a budete mi kráľovstvom kňazov a svätým národom...“ (Ex. 19,3-6).

Keď Mojžiš zostúpil, vyrozprával ľudu všetky Pánove slová: „A všetok ľud odpovedal jednomyseľne: Urobme všetko, čo hovoril Pán, a buďme poslušní“ (2 Moj 19,8). Potom, čo Mojžiš odovzdal Bohu rozhodnutie Izraela, Pán povedal Mojžišovi: „Hľa, prídem k tebe v hustom oblaku, aby ľud počul, ako k tebe hovorím, a navždy ti uveril“ (2 Moj 19,9). A na tretí deň Mojžiš vyviedol ľudí z tábora v ústrety Bohu a prikázal im postaviť sa na úpätí vrchu. Nad horou zahučal hrom, blýskalo sa, ozvalo sa silné trúbenie a hora zmizla v hustých oblakoch dymu a ohňa. A ľud s veľkým strachom počúval, keď Pán hovoril Mojžišovi.

Bez ohľadu na to, aké krásne boli Pánove slová, izraelský ľud bol slabý, bál sa a nedokázal úplne vydržať zvláštnu Božiu prítomnosť. Židia žiadali Mojžiša, aby bol prostredníkom medzi nimi a Bohom. Potom Mojžiš prepustil celé zhromaždenie do ich stanov a sám ešte raz vystúpil na vrchol svätého vrchu, kde mu Pán dal okrem Desatora aj ďalšie zákony týkajúce sa občianskeho aj náboženského života.

Keď Mojžiš zostúpil z vrchu, v noci zapísal všetky prikázania do Knihy zmluvy. Ráno na Boží príkaz postavil na vrchu Sinaj oltár z dvanástich kameňov a vyzval všetkých ľudí, aby obetovali. Počas obetovania Mojžiš čítal ľudu Knihu zmluvy. Všetok ľud jednohlasne sľúbil, že bude horlivo plniť Božiu vôľu. Potom Mojžiš nalial obetnú krv do kalicha a pokropil ňou oltár, Knihu zmluvy a všetok ľud.

Po obetovaní, poverení Árona vedením ľudu, Mojžiš a Jozua na Boží príkaz vystúpili na svätý vrch, kde zostali štyridsať dní a nocí. Počas tejto doby sa Pán zjavil Mojžišovi a dal mu podrobný plán výstavby táborového chrámu – svätostánku. Na štyridsiaty deň Pán odovzdal Mojžišovi dve kamenné dosky (dosky), na ktorých bolo božským prstom napísaných desať prikázaní zmluvy.

8 Zlaté teľa

Kým boli Mojžiš a Jozua na vrchu, medzi Židmi začali nepokoje. „Keď ľud videl, že Mojžiš dlho nezostúpil z vrchu, zhromaždili sa k Áronovi a povedali mu: Vstaň a urob nám boha, ktorý pôjde pred nami, lebo s týmto mužom s Mojžišom, ktorý priviedol keď sme z egyptskej krajiny, nevieme, čo sa stalo“ (Ex 32,1). Pod tlakom ľudí z neho Áron urobil zlaté teľa. "A povedali: Hľa, tvoj Boh, Izrael, ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny!" (Ex 32,4) a začali mu prinášať obety a oslavovať.

„A Pán povedal Mojžišovi: Vidím tento ľud a hľa, je to ľud tvrdošijnej; Preto ma opustite, aby na nich vzplanul môj hnev a ja ich zničím a urobím z vás veľký národ“ (2 Moj 32,9-10). Ale Mojžiš prosil Boha, aby zrušil svoj rozsudok a ponáhľal sa dolu k ľudu s tabuľami Zákona v rukách. Keď však Mojžiš videl teľa a tancoval, v hneve rozbil dosky. A keď zabil teľa, Mojžiš stál pri bráne tábora a povedal: „Kto patríte Pánovi, poďte ku mne! A zhromaždili sa k nemu všetci synovia Léviho“ (2 Moj 32,26). A Mojžiš nariadil synom Léviho, aby zabili tých, ktorí pokračovali v oslavách, a bolo zabitých asi 3 000 ľudí.

Na druhý deň sa Mojžiš vrátil na vrch, aby pred Bohom odčinil hriech ľudu. Z lásky k bratom prosí Boha o odpustenie, pričom sa nestará ani o seba: „odpusť im ich hriech, a ak nie, vymaž ma zo svojej knihy, do ktorej si napísal“ (Ex 32,32). „Pán povedal Mojžišovi: Choď, choď odtiaľto ty i ľud, ktorý si vyviedol z egyptskej krajiny, do krajiny, o ktorej som prisahal Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi: „Tvojmu potomstvu dať; A pošlem pred vami svojho anjela a vyženiem Kanaáncov, Amorejcov, Chetitov, Perizejcov, Girgašejcov, Chivejcov a Jebúsejcov a privedie vás do krajiny oplývajúcej mliekom a medom. lebo sám nepôjdem medzi vás, aby som vás na ceste nezničil, lebo ste tvrdošijný ľud“ (2 Moj 33,1-3). Potom si Mojžiš postavil stan ďaleko od tábora a tam sa Pán prihovoril Mojžišovi „z tváre do tváre, ako keby sa človek rozprával so svojím priateľom“ (2 Moj 33,11). A Mojžiš prosil Boha, aby neopúšťal Izrael a sám ich viedol do krajiny, ktorú im prikázal, pretože Mojžiš našiel milosť v očiach Božích. Mojžiš opäť vystúpil na vrch a bol tam štyridsať dní a nocí a Hospodin mu dal nové tabuľky s napísanými prikázaniami a potvrdil svoju zmluvu s Izraelom. A keď Mojžiš zostúpil z vrchu, „jeho tvár začala svietiť lúčmi, pretože k nemu hovoril Boh“ (2M. 34,29), takže sa ľudia báli k nemu priblížiť, a tak si dal na tvár závoj.

9 Stavba svätostánku

Potom Mojžiš začal stavať svätostánok uprostred tábora, ako mu to Pán ukázal na vrchu. Toto bolo dielo celého ľudu Izraela. Svätostánok postavili v prvý deň prvého mesiaca, teda presne rok po opustení Egypta.

Svätostánok sa skladal z troch častí: Svätyňa svätých, svätyňa a nádvorie. Najdôležitejšou časťou chrámu bola Svätyňa svätých. Obsahovala Archu zmluvy, čo bola škatuľka vyrobená zo shittimového dreva, zvnútra aj zvonka obložená kovanými zlatými plátmi. Archa bola považovaná za najväčšiu a najvýznamnejšiu svätyňu chrámu. Mojžiš na Boží príkaz vložil dosky do archy a pred archu umiestnil nádobu s mannou.

Keď bol svätostánok dokončený, Mojžiš ho posvätil tak, že všetky jeho posvätné predmety pomazal olejom. V tom istom čase boli Áron a jeho synovia z kmeňa Lévi vybraní, aby vykonávali bohoslužby vo svätostánku. Ak predtým, ako bol zákon daný Židom, mohla každá hlava rodiny vykonávať kňazské povinnosti, teda prinášať Bohu obety, ale teraz mohli byť kňazmi iba potomkovia Árona. Na čele kňazov bol veľkňaz. Prvým veľkňazom bol Áron, ktorého pomazal Mojžiš. Aby pomohli kňazom slúžiť vo svätostánku, boli určení zvyšní zástupcovia kmeňa Lévi (nie potomkovia Árona) – Leviti.

Keď bol stánok postavený, prikryl ho oblak, „a Pánova sláva naplnila stánok“ (2 Moj 40,34). Oblak nad svätostánkom bol symbolom prítomnosti Hospodina medzi Izraelom.

10 Na hraniciach Kanaánu. Posielanie špiónov

Ako kedysi oblačný a ohnivý stĺp vyviedol Židov z Egypta, tak aj teraz Pánov oblak nad svätostánkom naznačoval, kedy sa má ľud Izraela vydať na cestu. „Keď sa oblak zdvihol od príbytku, synovia Izraelovi sa vydali na celú svoju cestu; Ale ak sa oblak nepozdvihol, nevydali sa na cestu, kým sa nenadvihol, lebo Pánov oblak stál vo dne nad príbytkom a v noci bol v ňom oheň pred celým domom Izraela po celom ich území. cesta“ (Pr. 40.36-38)

A napokon, po ťažkých skúškach a trápeniach, Izraeliti dosiahli južnú hranicu Kanaánu a zastavili sa v púšti Paran, neďaleko mesta Kádeš. Aby mohol Mojžiš prekročiť hranicu a začať vojenské operácie proti kanaánskemu kniežatstvu, potreboval mať presné informácie o vojenskej sile krajiny. Za týmto účelom vyšle do Kanaánu dvanásť špiónov (zvědov), pričom z každého kmeňa vyberie jedného. "Choďte do tejto južnej krajiny a vystúpte na horu a preskúmajte krajinu, aká je, a ľudí, ktorí na nej žijú, či sú silní alebo slabí, či je ich málo alebo veľa?" (Číslo 13,19). Skauti bez toho, aby narazili na nejaké prekážky, úspešne splnili zadanú úlohu. Podľa prieskumníkov Kanaán oplýval prírodnými zdrojmi, no jeho dobytie neprichádzalo do úvahy, keďže hranice krajiny bránili mocné pevnosti, ktorých posádky pozostávali zo silných a vysokých bojovníkov.

Izraelčania opäť začali reptať. „Ó, keby sme zomreli v Egypte alebo zomreli na tejto púšti! A prečo nás Pán vedie do tejto krajiny, aby sme padli mečom? Naše ženy a naše deti sa stanú korisťou pre nepriateľov. Nebolo by pre nás lepšie vrátiť sa do Egypta?" (Číslo 14,2-3). Jozue a Káleb, ktorí sa zúčastnili na prieskume, sa pokúsili upokojiť vzbúrených ľudí a roztrhaním ich šiat presvedčili maloverných, že s Božou pomocou je možné zmocniť sa Kanaánu, Židia na to potrebujú len silu viera v Toho, ktorý ich tak zázračne vyviedol z Egypta. Izraeliti zaútočili na Jozuu a Káleba s úmyslom ukameňovať ich. Ale ukryli sa na nádvorí svätostánku a rozhnevaný dav, obklopujúci svätostánok, chcel kameňovať nielen Ježiša a Káleba, ale aj Mojžiša a Árona. Pánov oblak zrazu zatienil príbytok a Pán sa obrátil k Mojžišovi a povedal: „Dokedy ma bude tento ľud popudzovať k hnevu? A dokedy Mi nebude veriť napriek všetkým znameniam, ktoré som medzi ním urobil? Pobijem ho morom a zničím a urobím z teba az domu tvojho otca národ väčší a silnejší ako oni“ (4 Moj 14,11-12).

Mojžiš sa ešte raz modlil k Bohu o milosť nad Izraelom. A opäť modlitba vodcu zachránila Židov pred blízkou smrťou. A hoci boli Izraeliti prostredníctvom Mojžišových modlitieb oslobodení od Božieho hnevu, Pán prikazuje Mojžišovi, aby informoval ľud, že do zasľúbenej zeme nevstúpi ani jeden Izraelčan starší ako dvadsať rokov: „všetci, ktorí videli moju slávu a Moje znamenia, ktoré som robil v Egypte a na púšti, a už desaťkrát ma pokúšali a nepočúvali na môj hlas, neuvidia krajinu, ktorú som zasľúbil ich otcom. Len ich deťom, ktoré sú tu so mnou, ktoré nevedia, čo je dobré a čo zlé, všetkým mladým, ktorí ničomu nerozumejú, dám zem, ale neuvidia ma všetci, čo ma provokovali. to“ (Num. 14,22-23). Ako trest za neposlušnosť museli Izraeliti putovať púšťou štyridsať rokov (počet štyridsiatich dní, ktoré špióni strávili v zasľúbenej krajine) a celá staršia generácia ukončila svoj život na púšti.

11 Vstup do Kanaánu

O 40 rokov neskôr Mojžiš priviedol svoj ľud k hraniciam Kanaánu, ale Izraeliti vstúpili do tejto krajiny pod vedením Jozuu. V Kanaáne bolo v tom čase veľa malých kráľovstiev a opevnených miest. Izraelčania najprv dobyli Jericho a potom sa začali presúvať na juh a sever, čím postupne získali kontrolu nad krajinou. Filištínci však držali päť kľúčových miest a mnohé ďalšie mestá v Kanaáne neboli dobyté.

Po vstupe Izraelitov do Kanaánu dostal každý kmeň (kmeň) osobitné územie na svoje osídlenie; Tieto územia ležia hlavne západne od rieky Jordán.

"Ľud synov Izraela je početnejší a silnejší ako my." Odkedy sa Izrael presťahoval do Egypta, pretieklo pod Nílom veľa vody. Jozef a všetci jeho bratia už dávno zomreli a ich potomkovia, ktorých začali nazývať Židia alebo Izrael, žili ďalej v Egypte.

Postupom času tam bolo toľko Židov, že to začalo vo faraónovi vyvolávať strach. Svojmu ľudu povedal: „Hľa, ľud Synov Izraela je početnejší a silnejší ako my. Prelstime ho, aby sa nepremnožil a nestalo sa, že keď bude vojna, aj on sa pridá k našim nepriateľom a bude s nami bojovať a vstane z krajiny." Aby sa zabezpečilo, že zomrie viac Židov, faraón nariadil, aby ich poslali na tie najťažšie práce. Keď to nefungovalo, nariadil zabiť všetkých novonarodených židovských chlapcov.

Mojžiš – „zachránený z vody“. Raz sa v rodine potomkov Léviho (jedného z Jozefových bratov) narodil chlapec. Matka ho tri mesiace ukrývala, a keď vyrástol a dieťa sa nedalo ukryť, vložila ho do koša s dechtom a položila ho do tŕstia na brehu rieky. A sestra dieťaťa stála obďaleč, akoby dúfala v nejaký zázrak.

Čoskoro prišla faraónova dcéra k rieke plávať. Zbadala kôš a poslala otroka, aby ho vzal. Keď princezná uvidela malého chlapca, okamžite uhádla, odkiaľ je, a povedala: „Toto je jedno zo židovských detí. Bábätka jej bolo ľúto a rozhodla sa, že si ho vezme pre seba. Dievčatko, sestra dieťaťa, pristúpilo k faraónovej dcére a spýtalo sa, či má pre dieťa zavolať zdravotnú sestru. Princezná súhlasila a dievča priviedlo prirodzenú matku dieťaťa, ktorú faraónova dcéra poverila kŕmením.

Stalo sa, že chlapec odsúdený na smrť bol zachránený a jeho skutočná matka ho dojčila, aby nikdy nezabudol, ku ktorým ľuďom patrí. Keď trochu podrástol, matka ho vzala k faraónovej dcére a tá ho vychovala ako svojho adoptívneho syna. Dostal meno Mojžiš ["zachránený z vody." V skutočnosti je toto meno s najväčšou pravdepodobnosťou egyptského pôvodu a znamená jednoducho „syn“, „dieťa“], bol vychovaný v kráľovskom luxuse, naučil sa všetku egyptskú múdrosť a prejavil sa ako statočný bojovník.

Mojžiš uteká do púšte. Jedného dňa sa však Mojžiš rozhodol vidieť, ako žije jeho vlastný ľud, a videl, že egyptský dozorca tvrdo bije Žida. Mojžiš to nevydržal a Egypťana zabil. Veľmi skoro sa o tom dozvedel faraón a nariadil vraha popraviť, no podarilo sa mu ujsť z Egypta.

Po ceste pre karavány prešiel Mojžiš púšťou a skončil v krajinách kmeňa Midianitov. Tam si ho obľúbil miestny farár a oženil s ním svoju dcéru. Mojžiš teda zostal žiť na púšti.

Po dlhom čase zomrel starý faraón, ktorý nariadil popravu Mojžiša. Nový začal Židov ešte viac utláčať. Hlasno nariekali a sťažovali sa na krkolomnú prácu. Nakoniec ich Boh vypočul a rozhodol sa ich zachrániť z egyptského otroctva.

Boh povedal, že si vybral Mojžiša, aby zachránil židovský ľud z otroctva v Egypte. Mojžiš musel ísť za faraónom a žiadať, aby prepustil Židov. Keď to Mojžiš počul, spýtal sa: „Hľa, prídem k synom Izraela a poviem im: Boh vašich otcov ma poslal k vám. A oni mi povedia: „Ako sa volá? Čo im mám povedať?" A potom Boh po prvý raz zjavil svoje meno, keď povedal, že sa volá Jahve ["Existujúci", "Ten, kto je"]. Boh tiež povedal, že aby presvedčil neveriacich, dal Mojžišovi schopnosť robiť zázraky. Mojžiš okamžite na Jeho príkaz hodil svoju palicu (pastiersku palicu) na zem – a zrazu sa táto palica zmenila na hada. Mojžiš chytil hada za chvost – a v ruke mal opäť palicu.

Mojžiš sa cítil vydesený – úloha, ktorá mu bola zverená, bola veľmi ťažká – a pokúsil sa odmietnuť s tým, že nevie dobre rozprávať, a preto nepresvedčí ani Židov, ani faraóna. Boh odpovedal, že on sám ho naučí, čo má povedať. Ale Mojžiš ďalej zapieral: „Pane! Pošli niekoho iného, ​​koho môžeš poslať." Boh sa nahneval, ale ovládol sa a povedal, že Mojžiš má v Egypte brata Árona, ktorý v prípade potreby prehovorí namiesto neho a sám Boh oboch naučí, čo majú robiť.

Mojžiš sa vrátil domov, oznámil príbuzným, že sa rozhodol navštíviť svojich bratov v Egypte, a vydal sa na cestu.

"Boh tvojich otcov ma poslal k tebe." Cestou stretol svojho brata Árona, ktorému Boh prikázal, aby vyšiel na púšť v ústrety Mojžišovi, a spolu prišli do Egypta. Mojžiš mal už 80 rokov, nikto si ho nepamätal. Dcéra bývalého faraóna, adoptívna matka Mojžiša, tiež dávno zomrela.

Predovšetkým Mojžiš a Áron prišli k izraelskému ľudu. Áron povedal svojim spoluobčanom, že Boh vyvedie Židov z otroctva a dá im krajinu oplývajúcu mliekom a medom. Mojžiš urobil niekoľko zázrakov a izraelský ľud uveril v neho a že nadišla hodina oslobodenia z otroctva.

Potom Mojžiš a Áron odišli k faraónovi a oslovili ho týmito slovami: „Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Prepusť môj ľud, aby mi slávil na púšti sviatok. Faraón bol prekvapený, ale najprv sa uspokojil a zdržanlivo odpovedal: „Kto je Pán, aby som poslúchol jeho hlas a prepustil Izrael? Hospodina nepoznám a Izrael nepustím." Potom sa mu Mojžiš a Áron začali vyhrážať, faraón sa nahneval a prerušil rozhovor: „Prečo vy, Mojžiš a Áron, odvádzate pozornosť ľudí od ich práce? Choď do svojej práce."

Faraón potom nariadil svojim služobníkom, aby dali Židom čo najviac práce (vyrábali tehly na stavbu nových miest v Egypte), „aby pracovali a nezaoberali sa prázdnymi rečami“. Židia teda po tom, čo sa obrátili na faraóna, začali žiť oveľa horšie ako predtým, boli vyčerpaní ťažkou prácou, boli bití egyptskými dozorcami.

"Desať egyptských rán." Potom sa Boh rozhodol ukázať svoju moc Egypťanom. Mojžiš varoval, že Boh Židov môže zoslať na Egypt tie najstrašnejšie katastrofy, ak faraón nedovolí Židom modliť sa k Bohu na púšti. Faraón odmietol. Egyptský vládca sa nezľakol zázrakov, ktoré pred ním vykonal Mojžiš, pretože egyptskí mágovia [čarodejníci] dokázali urobiť približne to isté.

Prechod Židov cez more. Mojžiš pitvá
more s personálom. Stredoveká knižná miniatúra

Mojžiš musel splniť svoje hrozby a desať katastrof, „desať egyptských rán“, dopadlo na Egypt jedna po druhej: invázia ropúch, objavenie sa veľkého množstva pakomárov a jedovatých múch, smrť dobytka, choroby ľudia a zvieratá, krupobitie, ktoré ničilo úrodu, a kobylky. Faraón začal váhať a dokonca niekoľkokrát sľúbil, že prepustí Židov na ich sviatok, no zakaždým svoje slovo odmietol, hoci sa samotní Egypťania modlili: „Nechajte týchto ľudí odísť, nech slúžia Hospodinovi, svojmu Bohu. stále vidíte, že Egypt umiera?

Keď kobylky zničili všetku zeleň v Egypte a Mojžiš na tri dni zavliekol na celú krajinu hustú tmu, faraón navrhol, aby Židia vyšli na krátky čas do púšte, ale všetok dobytok nechali doma. Mojžiš nesúhlasil a rozčúlený faraón sa mu vyhrážal smrťou, ak sa opováži opäť objaviť v paláci.

O polnoci Pán pobil všetko prvorodené v egyptskej krajine. Mojžiš sa však nepohol, naposledy prišiel k faraónovi a varoval ho: „Tak hovorí Hospodin: O polnoci prejdem stredom Egypta. A každý prvorodený v egyptskej krajine zomrie, od prvorodeného faraóna, ktorý sedí na jeho tróne, až po prvorodeného otrokyne, ktorá je pri mlynských kameňoch. [melie zrno] a všetky prvorodené zvieratá. Ale medzi všetkými synmi Izraela pes nezdvihne jazyk na človeka ani na zviera, aby ste vedeli, aký rozdiel robí Hospodin medzi Egypťanmi a Izraelitmi." Po týchto slovách nahnevaný Mojžiš faraóna opustil a on sa ho neodvážil dotknúť.

Potom Mojžiš varoval Židov, aby zabili v každej rodine ročného baránka a jeho krvou pomazali veraje dverí a preklad: touto krvou Boh rozlíši domy Židov a nedotkne sa ich. Baránok sa mal piecť na ohni a jesť s nekvaseným chlebom a horkými bylinkami. Židia musia byť pripravení okamžite vyraziť na cestu [na pamiatku tejto udalosti Boh ustanovil každoročný sviatok Veľkej noci].

V noci postihla Egypt hrozná pohroma: „O polnoci Pán pobil všetko prvorodené v egyptskej krajine, od prvorodeného faraóna, ktorý sedel na jeho tróne, až po prvorodeného väzňa, ktorý bol vo väzení, a všetkých prvorodených. hospodárskych zvierat. A faraón vstal v noci, on i všetci jeho služobníci i celý Egypt. A nastal veľký krik v Egyptskej zemi; lebo nebolo domu, kde by nebol mŕtvy muž.“

Šokovaný faraón okamžite zavolal Mojžiša a Árona a prikázal im, aby spolu so všetkým ich ľudom išli na púšť a konali bohoslužby, aby sa Boh nad Egypťanmi zľutoval.

Útek a spása od faraóna. V tú istú noc celý izraelský ľud navždy opustil Egypt. Židia neodišli naprázdno: Mojžiš im pred útekom prikázal, aby si od egyptských susedov vypýtali zlaté a strieborné predmety, ako aj bohaté šaty. Vzali so sebou aj Jozefovu múmiu, ktorú Mojžiš hľadal tri dni, kým jeho spoluobčania zbierali majetok od Egypťanov. Sám Boh ich viedol, cez deň bol v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe, takže utečenci kráčali dňom i nocou, až kým nedosiahli morské pobrežie.

Topia sa v nich prenasledovatelia Židov – Egypťania
vlny mora. Stredoveká rytina

Faraón si medzitým uvedomil, že ho Židia oklamali a vrhli sa za nimi. Šesťsto vojnových vozov a vybraná egyptská jazda rýchlo dobehli utečencov. Zdalo sa, že niet úniku. Židia – muži, ženy, deti, starí ľudia – sa tlačili na brehu mora a pripravovali sa na nevyhnutnú smrť. Len Mojžiš bol pokojný. Na príkaz Jahveho vztiahol ruku k moru, udrel palicou do vody a more sa rozdelilo a prečistilo cestu. Izraeliti kráčali po dne mora a morské vody stáli ako múr napravo a naľavo od nich.

Keď to Egypťania videli, prenasledovali Židov po dne mora. Faraónove vozy už boli uprostred mora, keď sa dno zrazu stalo tak viskóznym, že sa takmer nemohli pohnúť. Medzitým sa Izraelčania dostali na opačný breh. Egyptskí bojovníci si uvedomili, že veci sú zlé, a rozhodli sa vrátiť späť, ale už bolo neskoro: Mojžiš opäť natiahol ruku k moru a to sa zatvorilo nad faraónovou armádou...

Mojžišova hádanka.

Dno Červeného mora.

Faraón Exodus.

"Počul som reptanie synov Izraela."Židia oslavovali svoje zázračné spasenie a presťahovali sa do hlbín púšte. Kráčali dlho, jedlo ukoristené z Egypta sa minulo a ľud začal reptať a hovoril Mojžišovi a Áronovi: „Ó, keby sme zomreli rukou Hospodinovou v egyptskej krajine, keď sme sedeli pri hrncoch mäsa, keď sme chleba do sýtosti zjedli! Lebo si nás vyviedol na túto púšť, aby si nás vyhladoval na smrť."

Boh vypočul sťažnosti Izraelčanov, urazil sa, že mäso a chlieb sú pre nich cennejšie ako sloboda, no napriek tomu sa nad nimi zľutoval a povedal Mojžišovi: „Počul som reptanie synov Izraela; Povedz im: Večer budete jesť mäso a ráno sa nasýtite chlebom a poznáte, že ja som Pán, váš Boh.

Večer si na pole pri stanoch sadol obrovský kŕdeľ prepelíc, ​​ktorý sa cestou vyčerpal. Keď ich Židia chytili, zjedli veľa mäsa a uložili si ho na budúce použitie. A ráno, keď sa zobudili, videli, že celá púšť je pokrytá niečím bielym ako mráz. Začali sme hľadať: biely povlak sa ukázal ako malé zrniečka, podobné krupobitiu alebo semenám trávy. V odpovedi na prekvapené výkriky Mojžiš povedal: „Toto je chlieb, ktorý vám dal jesť Pán. Cereálie, ktoré sa volali krupica, chutili ako koláč s medom. Dospelí a deti sa ponáhľali zbierať mannu a piecť chlieb. Odvtedy každé ráno našli mannu z neba a jedli ju.

Keď Židia dostali od Boha mäso a chlieb, opäť sa vydali na cestu. Keď opäť zastavili, ukázalo sa, že na tom mieste nie je voda. Ľud sa znova nahneval na Mojžiša: Prečo si nás vyviedol z Egypta, aby si nás, naše deti a naše stáda zabil smädom? Keď Mojžiš videl, že dav je pripravený kameňovať pôvodcu svojich nešťastí, na Božiu radu udrel palicou do skaly a z kameňa vytryskol silný prúd vody...

Mojžišove zázraky.

Izraelský ľud sa stretáva s Bohom. Nakoniec Izraeliti prišli na vrch Sinaj, kde sa im mal zjaviť sám Boh. Mojžiš najprv vystúpil na vrch a Boh ho varoval, že na tretí deň sa zjaví pred ľudom.

A potom prišiel tento deň. Ráno zahalil horu hustý mrak, nad ňou sa blýskalo a hromy hučali. Mojžiš viedol ľud na úpätie hory a vykročil za hranicu, ktorú nikto okrem neho nemohol prekročiť pod bolesťou smrti. Medzitým „vrch Sinaj celý dymil, pretože naň zostúpil Pán v ohni; a stúpal z neho dym ako dym z pece a celý vrch sa veľmi triasol. A zvuk trúby bol čoraz silnejší. Mojžiš hovoril a Boh mu odpovedal."

"Božia hora"

Desatoro prikázaní. Na vrchole vrchu dal Boh Mojžišovi desať prikázaní, ktoré mali Židia dodržiavať. Toto sú prikázania:

1. Ja som Hospodin, váš Boh, ktorý som vás vyviedol z krajiny Mizraim [takto Židia nazývali Egypt], z Domu otroctva. Nesmiete mať iných bohov pred mojou tvárou.
2. Nesmiete si robiť žiadny obraz božstva.
3. Nebudeš brať meno Jahveho, svojho Boha, nadarmo.
4. Pamätaj na deň sabatu, aby si ho svätil.
5. Musíte ctiť svojho otca a svoju matku.
6. Nemali by ste zabíjať.
7. Nemal by si byť promiskuitný.
8. Nemali by ste kradnúť.
9. Nesmieš krivo svedčiť proti svojmu blížnemu.
10. Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho, ani po jeho žene, ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu.

Gustave Dore. Prorok Mojžiš
zostupuje z hory Sinaj.
1864-1866

Význam Božích prikázaní.

Okrem Desatora Boh diktoval Mojžišovi zákony, ktoré načrtli, ako má žiť izraelský ľud.

Mojžiš zapísal všetky slová Hospodinove a oznámil ich ľudu. Potom bola obetovaná Bohu. Mojžiš pokropil oltár a všetok ľud obetnou krvou a povedal: „Toto je krv zmluvy, ktorú s vami uzavrel Pán...“ A ľud prisahal, že bude posvätne dodržiavať zmluvu s Bohom.

"Toto je tvoj Boh, Izrael." Mojžiš opäť vystúpil na vrch a zostal tam štyridsať dní a nocí a rozprával sa s Bohom. Medzitým boli ľudia unavení z dlhého čakania, prišli k Áronovi a žiadali: „Vstaň a urob nám boha, ktorý pôjde pred nami; lebo nevieme, čo sa stalo tomuto mužovi, Mojžišovi, ktorý nás vyviedol z egyptskej krajiny."

Áron povedal všetkým, aby mu priniesli svoje zlaté náušnice a hodili ich do podoby zlatého teľaťa. [tie. býk Mnoho starovekých národov si predstavovalo božstvo v podobe mocného býka]. Ľudia, ktorí videli známu postavu egyptského božstva, radostne zvolali: „Hľa, tvoj boh, Izrael, ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny!

A Mojžiš dostal dosky od Boha [kamenné dosky], na ktorú Jahve svojou rukou napísal svoje slová. Boh povedal Mojžišovi, aby rýchlo odišiel do tábora, kde niečo nie je v poriadku.

Mojžišov hnev. Keď Mojžiš zostúpil z vrchu, spolu so svojím pomocníkom, mladým Jozuom, zamieril smerom k táboru a čoskoro odtiaľ počul hlasný hluk. Ježiš, rodený bojovník, povedal: "V tábore je krik vojny." Ale Mojžiš namietal: „Toto nie je krik tých, čo víťazia, ani krik porazených; Počujem hlas tých, ktorí spievajú."

Keď Mojžiš vošiel do tábora a videl dav tancovať a spievať okolo zlatého teľaťa (hoci bol svojou povahou „najmiernejší zo všetkých“), veľmi sa rozhneval. Tabuľky hodil na zem, ktoré sa rozbili na kúsky, zlaté teľa hodil do ohňa, jeho zuhoľnatené zvyšky rozdrvil na prášok, vysypal do vody a požiadal všetkých Izraelitov, aby to vypili. Mojžiš sa s tým neuspokojil a prikázal Levitom, ktorí jediní zo všetkých Izraelitov odmietli uctievať zlaté teľa: „Položte si každý svoj meč na stehno, prejdite táborom od brány k bráne a späť a zabite každému jeho brata. , každý človek je jeho priateľ, každý človek je jeho sused." Leviti vykonali hrozný rozkaz a zabili asi tritisíc ľudí.

Boh bol nahnevaný na zradu svojho vyvoleného ľudu ešte viac ako Mojžiš a rozhodol sa zničiť všetkých Izraelitov a vytvoriť nový ľudia od jedného Mojžiša. Mojžiš ho od tohto úmyslu len ťažko odhováral a prosil ho, aby tentoraz Židom odpustil.

Izrael dostáva svoju svätyňu. Boh prikázal Mojžišovi vyrobiť dve kamenné dosky, ktoré by nahradili rozbité, a nadiktoval slová, ktoré mal na ne napísať. Okrem toho si Jahve želal mať svoj stan medzi Izraelitmi, ale varoval, že on sám ich nezavedie do zasľúbenej zeme [prisahaný sľub], keďže v hneve môže bez toho, aby to chcel, zničiť ľud, ktorý už raz Boha zradil, napriek práve uzavretej zmluve.

Podľa Mojžišových pokynov, ktoré dostali od samotného Boha, Izraeliti postavili svätostánok - veľký, bohato zdobený stan. Vo svätostánku stála Archa zmluvy – drevená truhlica obložená zlatom s obrázkami cherubov na vrchu. V arche ležali tabuľky, ktoré priniesol Mojžiš s Božími slovami. Zo zlata sa vyrábali aj ďalšie predmety potrebné na bohoslužby, z ktorých vynikal sedemramenný svietnik - lampa v tvare rastliny so stonkou a šiestimi ramenami, na ktorých malo horieť sedem lámp.

Kňazi oblečení v bohatých šatách, vyšívaných zlatom a drahokamy. Áron a jeho synovia sa stali prvými Jahveho kňazmi.

Spočiatku sa Boh často zjavoval vo svätostánku a Mojžiš tam chodil, aby sa s ním rozprával. Ak oblak zahaľoval príbytok cez deň a ak stan v noci žiaril zvnútra, bolo to znamenie prítomnosti Jahveho.

Svätostánok bol demontovateľný a archa prenosná. Ak oblak okolo svätostánku zmizol, potom je čas ísť ďalej. Ľudia rozobrali a usporiadali panely svätostánku, do zlatých krúžkov pripevnených na rohoch archy zmluvy vložili dlhé tyče a niesli ho na pleciach.

Na prahu zeme zasľúbenej. Z posvätnej hory Sinaj sa židovský ľud presťahoval do Kanaánu – zasľúbenej zeme, ktorú Boh sľúbil dať Židom a vyhnal odtiaľ ďalšie národy.

Táto krajina sa od čias Abraháma, Izáka a Jakuba veľmi zmenila. Namiesto bývalých pasienkov so slnkom spálenou trávou sa všade zelenali polia, záhrady a vinice. V Kanaáne žilo poľnohospodárske obyvateľstvo, ktorého jazyk bol príbuzný Židom, no bol bohatší a kultivovanejší ako utečenci z Egypta, ktorí sa túlali púšťou. Kanaánci uctievali mnohých bohov a bohyne, ktoré nazývali Baalmi.

Jahve bol žiarlivým božstvom a požadoval, aby Židia uctievali iba Jeho ako stvoriteľa. Boh sa bál, že Izraeliti, keď budú v Kanaáne, naňho zabudnú a začnú sa modliť k miestnym Baalom. Preto požadoval, aby v budúcej svätej vojne o „zasľúbenú zem“ Izraelčania zabili všetkých miestnych obyvateľov, dokonca ani nešetrili malé deti. Len pod touto podmienkou sľúbil svojmu ľudu úspech a víťazstvo.

Strach Izraelitov a Boží hnev. Keď sa kolóna tiahnuca cez púšť približovala ku Kanaánu, Mojžiš vybral dvanásť ľudí, po jednom z každého kmeňa Izraela, teda z každého izraelského kmeňa. Poslal ich na obhliadku krajiny, aby zistil, či je dobrá, či sú na nej ľudia silní a aké sú tam mestá, či ľudia bývajú v stanoch alebo v opevneniach.

O štyridsať dní neskôr sa Mojžišovi poslovia vrátili a oznámili, že krajina je bohatá a úrodná. Na dôkaz svojich slov priniesli nezvyčajne veľké figy [obr.], plody granátového jablka a strapec hrozna taký veľký, že ho dvaja ľudia len ťažko udržia na tyči. Tiež hlásili, že ľudia tam boli veľmi silní a mestá boli veľké a opevnené. Báli sa bojovať s obyvateľmi Kanaánu a šírili povesť, že na prístupoch k tejto krajine sú mohutné pevnosti, v ktorých žili obri. Obyčajní ľudia nevie si s nimi poradiť.

Len dvaja z dvanástich veľvyslancov, Jozue a Káleb, tvrdili, že s pomocou Jahveho je stále možné dobyť krajinu.

Pochybujúci ľudia neverili ani im, ani Mojžišovi a rozhodli sa vrátiť do Egypta. Mojžiš mal problém upokojiť ľud, ale Boh sa rozhodol prísne potrestať Izraelitov za ich strach a nedôveru v Jeho sľub. Mojžiš odovzdal ľudu svoje slová: nikto zo Židov starších ako dvadsať rokov, okrem Jozuu a Káleba, nepôjde do Kanaánu. Židia boli odsúdení putovať púšťou ďalších štyridsať rokov, kým ich deti opäť neuvidia zasľúbenú zem.

Nové potulky. Niektorí zo Židov sa napriek Božiemu zákazu stále pokúšali preniknúť do Kanaánu, ale boli porazení miestnymi kmeňmi a utiekli do púšte. Ľudia sa ocitli v oblasti bez vody a opäť sa vzbúrili proti Mojžišovi a Áronovi. Potom priviedli ľudí ku skale, Mojžiš do nej dvakrát udrel palicou a zo skaly tiekla voda. Izraeliti sa opili a napojili svoj dobytok.

Ale Boh sa hneval na Mojžiša pre jeho slabú vieru – veď dvakrát udrel palicou do skaly a raz stačilo – a vyhlásil, že ani on, ani jeho brat Áron nevstúpia do zasľúbenej zeme.

O nejaký čas neskôr Aaron zomrel. Novým veľkňazom sa stal jeho syn Eleazár. Izraeliti smútili za Áronom tridsať dní a potom sa opäť vydali na cestu. Obchádzajúc veľké mestá, bojujúc s malými kmeňmi sa Židia dostali na Moábske pláne južne od Kanaánu. Moábci boli potomkami Lóta, Abrahámovho synovca, a teda príbuzným Izraelitom. Ale zľakli sa, keď videli početných a bojovných cudzincov, a Balák, kráľ moábov, sa rozhodol zničiť Židov.

Balám a jeho osol. V tých dňoch žil v meste na Eufrate slávny prorok menom Balám. Balák k nemu poslal svoj ľud s prosbou, aby prišiel a preklial Izraelitov. Balám najprv odmietol, ale moábsky kráľ poslal bohaté dary a nakoniec ho presvedčil. Balám nasadol na osla a vydal sa na cestu.

Ale Boh sa naňho nahneval a poslal anjela s vytaseným mečom. Anjel stál na ceste, Balám si ho nevšimol, ale osol zišiel z cesty do poľa. Balám ju začal biť, aby ju prinútil vrátiť sa. Trikrát stál anjel pred oslom a Balám ju trikrát bil. A zrazu zviera prehovorilo ľudským hlasom: "Čo som ti urobil, že ma biješ už tretíkrát?" Balám bol taký nahnevaný, že ho to ani neprekvapilo. Odpovedal oslici: „Lebo sa mi posmievaš; Keby som mal v ruke meč, hneď by som ťa zabil." Rozhovor pokračoval v rovnakom duchu, keď zrazu Balám zbadal anjela. Anjel ho odsúdil za týranie nevinného zvieraťa a dovolil mu pokračovať v ceste len pod podmienkou, že medzi Moábčanmi Balám povie len to, čo mu povedal Boh.

Balák pozdravil proroka so cťou, ale aký bol sklamaný, keď po obeti Balám namiesto toho, aby Izraelitov preklial, zrazu ich požehnal! Balák sa ešte dvakrát pokúsil prinútiť Baláma vysloviť kliatbu a Balám namiesto toho opäť vyslovil slová požehnania. Potom si kráľ uvedomil, že sa snaží hádať so samotným Bohom, a prepustil Baláma.

"Dovolil som ti vidieť ju." Končil sa štyridsiaty rok putovania Židov púšťou. Každý, kto si pamätal egyptské otroctvo, zomrel, vyrástla nová generácia hrdých, slobodu milujúcich, bojovných ľudí, zocelených drsným podnebím a neustálymi vojnami. S takým ľudom bolo možné ísť na dobytie Kanaánu.

Mojžišovi však nebolo súdené vkročiť do zasľúbenej zeme. Prišla hodina a Boh povedal, že je čas, aby zomrel. Mojžiš požehnal svoj ľud, prikázal mu udržiavať spojenectvo s Jahvem, na jeho miesto ustanovil nad Izraelitmi Jozuu a vystúpil na vrch Nebo v krajine Moábcov. Z vrcholu hory videl rýchle vody Jordánu, nudnú rozlohu Mŕtveho mora, zelené údolia Kanaánu a ďaleko, ďaleko, na samom obzore úzky azúrový pás Stredozemného mora. Boh mu povedal: „Toto je krajina, o ktorej som prisahal Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi... Dovolil som ti ju vidieť na vlastné oči, ale nevojdeš do nej.“

Tak zomrel Mojžiš vo veku stodvadsať rokov a bol pochovaný v krajine Moábcov. Jeho hrob sa čoskoro stratil, no z generácie na generáciu si Izraelčania odovzdávali príbehy o svojom veľkom vodcovi.

Záhadná smrť Mojžiša.