Språk, folklore, etnografi visar att Ural-protofolket levde i periglacialzonen, som, beroende på olika istider, var belägen på olika territorier. Detta är i synnerhet anledningen till att det inte är möjligt att exakt lokalisera territoriet för Urals förfäders hem.
Vissa legender och folklorebilder av Uralfolken bildades under de förhållanden då deras förfäder bodde i tundrazonen. Den sista inlandsisen på Europas land smälte helt av det 8:e årtusendet f.Kr. e. Området befriat från is mellan Ural och Östersjön var bebott av en befolkning som ägnade sig åt jakt, fiske och insamling. Förmodligen var dessa proto-uralerna.
Proto-uralerna hade medicin baserad på en mytologisk och totemisk världsbild. Totemism är ett universellt stadium av det sociala systemet och religionen.
Totem - djur eller växt, sällsynt ett naturfenomen, ett föremål från vilket människor härstammar, ansåg sig vara släkt med det. Samtidigt är det en gudom. Äktenskap inom den totemiska klanen var förbjudna, äktenskapspartners togs från en annan, specifik klan.
Totemiska lämningar bevarades under lång tid bland ett antal uralfolk: Selkups, Nganasans, Enets, Mansi, etc. Under totemismen särskiljs inte en enskild person från klanen, det finns inget begrepp om ens egen själ, personlighet. Själar är klanens egendom, toteminkarnationer. Människor anser sig vara djur, växter, etc., identifiera sig med totem.
De gamla människornas medicin var inte mänsklig, utan totemisk, dess mål var totemens, klanens välbefinnande. Klanen och totemet var det viktigaste värdet för människor på den tiden, och behandlingen ägnade inte mycket uppmärksamhet åt individens öde. Klanen var intresserad av att bli av med gamla och sjuka människor. Många primitiva folk hade en sed att döda gamla och sjuka människor. Resterna av denna sed bevarades under lång tid bland Ural, turkiska och slaviska folken. Buryaterna och Yakuterna hade en sed av frivillig död, när avfallna människor accepterade döden och försökte svälja stora bitar av fett. Bland ukrainarna fördes sjuka gamla människor till avlägsna platser på vintern och sänktes ner på en barkbit istället för en släde i raviner, och ibland lämnades de i tomma hus. Där dog de gamla av hunger och kyla.
Även ryssarna hade denna sed. Följande bylichka från rysk folklore spelades in.
”Fadern och sonen spände släden och tog farfar till ravinen för att dumpa. De satte honom i en skena och dumpade honom. Sonen säger: ”Tat! Tyat! Varför lämnade du luboken? Ta det. När jag blir stor kommer jag också att dumpa dig i denna lubok i en ravin. Pappa kliade sig, kliade sig i bakhuvudet, tog farfar, satte honom i en skena och tog hem honom.
I Mari-folktron finns det berättelser om hur de gamla på vintern, efter att ha druckit, rullades in på en släde i en ravin eller låstes in i ett kolmonoxidbad.
Försummelsen av en individs liv bland de gamla Uralerna härrörde också från tron på reinkarnation - återfödelse i en ny kropp på sitt eget sätt. Av besläktade folk bevarades tron på återfödelse hos ett nyfött barn som tillhörde samma släkt bland Mansi och Khanty. Bland Khanty, när ett barn föddes, samlades gamla kvinnor och undrade vems själ som flyttade in i den nyfödda
Trots allt detta tvingade livets oövervinnerliga instinkt sjuka människor att söka läkning. Människor för medicinsk hjälp vände sig i första hand till specialistläkare. Dessa botare var förmodligen shamaner, mellanhänder mellan sjuka människor och andar av totem och andar av sjukdomar.
Tecken på en shaman är att han har speciella hjälpandar i form av olika fåglar, djur etc., förmågan att separera sin själ i ett tillstånd av trans för att skicka den för att möta andar, gudar, för att fånga och återvända sjuka människors själar, förmågan att kalla andar och gudar.
Mari har inte shamanism, men spår av dess tidigare existens kan hittas. Genom att ringa en klocka kallas de dödas själar för att hjälpa till att hitta den saknade boskapen och för att hjälpa till att hålla bisvärmen. Att slå yxan med en kniv, göra ett "järnljud" (kurtnyo yuk), med orden: "Yumo, tol!" (Gud, kom!) uppmana Gud att träda fram inför slakten av offerboskap. Vid stora offentliga böner berättade översteprästen om gudens ord som förmedlades till honom under en dröm eller under ett möte i verkligheten, och profeterade.
I kölvattnet av den 40:e dagen fördes den avlidnes ställföreträdare (en levande person i sin roll) till ett tillstånd av trans genom sång och dans och förutspåddes på uppdrag av den avlidne. Förutsägelseögonblicket kunde äga rum i slutet av minnet, efter att ha sett bort den avlidnes själ. När han sa adjö till den avlidnes själ, lade hans ställföreträdare sitt huvud på marken och hörde den avlidnes röst tala förutsägelser. När han, efter att ha sagt adjö, återvänt, gick den avlidnes anhöriga omedelbart fram till honom och frågade vad den avlidne hade förutspått: "Mamma kalasen kodysh?" (Vad sa du?)
Denna Mari-sed har en analogi i Tuvan-shamanismen. Vid ceremonin för att avslöja den avlidnes själ imiterar en tuvan shaman en dialog och talar antingen för sin egen räkning eller för den avlidnes räkning. Genom en shamans mun förutspådde den avlidne sina grannars öde och uttryckte goda önskningar (Sagalaev 1990:167).
Om shamaner kallar sina hjälpandar i form av djur, fåglar etc. före ritualen, så kallar Mari-healerna, innan de talar, på hjälp olika djur, fåglar, fiskar, växter, berg, floder, planeter och andra fenomen i en godtyckligt val. Under den totemiska perioden personifierade människor sjukdomar i form av andar, men kunde inte representera dem i mänsklig form. Från denna antika period bevarade Mari personifieringar av vissa sjukdomar i form av föremål och djur.
Mari klärvoajanter definierar skada i form av pilar eller knutar som har fastnat i auran (mentala skalet). Tyngd i kroppen förklaras av det faktum att trollkarlen tryckte ner med osynliga stenar, träd och andra tunga föremål.
Anden piynereshke (piy ner "hundens nos") har utseendet av en man med ett hundhuvud eller utseendet av en hund. Han tros bo i badhus och tomma hus. Tandvärk orsakas av den osynliga masken pu shuksh, som gnager i tänderna. Hudbölder, psoriasis, helminter orsakar shargishka, "hårorm". Ögonsår, mastit hos kvinnor och nötkreatur, fruktröta orsakar flygning på natten eldorm voover. De döda onda trollkarlarnas själar förvandlas till voovers. Vissa keremet-andar bland de östra Mari har utseende av fåglar och kallas kayik keremet "fågel-keremet". I Mari-trolldomen får andar sken av stickande och bitande insekter, växter, djur och skickas till fiender.
Sedan urminnes tider har bilder av mäktiga mytiska djur, otillgängliga för sjukdomar och skador, använts i Mari-konspirationer. Till exempel i en konspiration från ett panaritium: "En röd tupp, en av dess vingar är i himlen, den andra är i marken; när brottslingen kan lägga sig på vingspetsarna, låt honom bara lägga sig på (namn)! I en konspiration från en quila (tumör): ”Det finns en tolvhövdad orm i skogen. Den tolvhövdade ormen ligger i en tolvvånings bur. Om trollkarlen kan klippa den här ormen inom en timme eller en minut, låt honom bara sätta en keela (namn)!
De antika Uralerna kände till grunderna i akupunktur, kauterisering, pulsdiagnostik, som uppstod från magi och från begreppet livsenergi. Akupunktur var bäst bevarad och utvecklad av Mari. De har också en mycket rik tradition av att använda konspirationer, meditation, och teorin om kosmisk energi "yu" har utvecklats.
De första akupunkturnålarna var troligen gjorda av sten, ben, klor och djurtänder. När förfäderna till Mari först började använda koppar, började de göra dem av koppar. Två kopparpunkter hittades vid den rysk-Azibey bosättningen på flodens vänstra strand. Belaya, relaterad till Volosovo-kulturen från början. II t. f.Kr e. En av dem är 3,8 cm lång, den andra är ca 9 cm.
Uppsättningar av bennålar, som kan betraktas som akupunktur, hittades bland föremålen i Osin arkeologiska kultur, som är en del av den bredare Pyanobor arkeologiska kulturen på 300-talet f.Kr. före Kristus e.-II c. n. e. Dessa nålar hittades i kluster, oftast 10 stycken, som nådde en längd av 100-115 mm, väl polerade endast i spetsarna.
Akupunktur, moxibustion, tryck på punkterna härrörde från begreppet vital energi och från önskan att reglera dess rörelse i människokroppen. Forntida människor trodde på livskraften i kosmos.
Idéerna om kosmisk energi, aura, energikanaler är välbevarade bland Mari. Marihealers avslöjade essensen av akupunktur på detta sätt: meningen med proceduren är att ta bort hinder i energiflödet genom kroppens kanaler, att få fram sjukdomens energi genom punkteringspunkterna och att introducera energin från liv.
Mari-teorin om vital eller kosmisk energi är mycket gammal, vilket återspeglar det allmänna tänkandet hos forntida människor. Yu är en analog av den gamla indiska idén om prana, kinesiska av qi och dao, melanesisk-polynesiska oman, Iroquois av orenda. Liknande idéer om opersonlig livskraft kan hittas hos andra folk i världen. Av de besläktade folken är det noterat bland Khanty.
Idén om kosmos vitalitet uppstod bland forntida människor i analogi med människokroppens liv, när en person psykologiskt inte skilde sig från omvärlden, ansåg han sig vara en del av naturen. Därefter, bland världens folk, ersattes idéerna om universell livsenergi av gudarnas idéer.
Bland proto-uralerna fäste mediciner, om de inte var förknippade med magi och idén om livsenergi, förmodligen ingen betydelse.
Uralerna, som alla primitiva folk, var mer intresserade av magi, spådom, klärvoajans och meditationstillstånd än medicin. I detta område av forntida arv har Mari breda analogier med världens folk. Jag kommer att ge exempel på spådom.
Spådom på bälte Mari spådom med bälte liknar ritualen hos walesarna i Storbritannien att mäta en yllesnöre under sjukdom.
För spådom tar Mari-läkaren ett tunt yllebälte, som vanligtvis används för att göra om, sätter sig ner, sätter det på låret. I ena änden av bältet knyter han en knut, lägger sin armbåge på den och mäter längden till långfingrets spets; där markerar armbågens längd. Sedan, genom att ställa frågor till Muzhed Kuva-Kugyz spåande andar "The Old Woman-Old Man Fortunetellers", upprepas mätningarna. Om armbågen vid ommätning sammanfaller med markeringen, betraktas detta som ett positivt tecken. Om bältet är "förkortat" (turtesh) eller "sträckt" (shuina), betyder det att spådomen går åt fel håll. När spådomar på en sjuk person betyder det att han inte kommer att återhämta sig. De gissar tills armbågen matchar markeringen.
Walesarna kände till, även på 1980-talet, ritualen att mäta en yllesnöre. Läkning produceras av själva mätprocessen. Läkaren lägger änden av sladden på armbågen och mäter längden till långfingrets krona, markerar platsen där. Sedan upprepar den mätningarna. Om sladden "krymper" eller "förlängs" betyder det att patienten är sjuk. Läkaren upprepar mätningarna tills som tur är armbågen matchar markeringen, vilket innebär att patienten kommer att återhämta sig.
I Mari-spådomen nogyt dene muzhedmash, producerad av 41 småsten eller nogytbönor, består spådomsfältet av 9 sektorer: rot "väg", vui "huvud", kanash "råd", ydyramash "kvinna", brus "hjärta", porer ? "man", avyrtysh "hinder", yol "ben", surt "hus".
Dessa sektorer liknar de 9 sektorer-plattorna på ett sköldpaddsskal i tibetansk spådom. Tibetaner hällde urin på insidan av skalet och undersökte dess egenskaper i olika sektorer.
I slutet av yngre stenåldern (omkring det 3:e årtusendet f.Kr.) bröts Ural-protofolket upp i två grenar: de finsk-ugriska folken och samojederna. Mariens förfäder var finsk-ugrianer. De finsk-ugriska stammarna blev dessa uraliska klaner som gjorde en revolution i ekonomin: de behärskade djurhållning, bekantade sig med spannmål, metaller. Termerna som betecknar får, gris, spannmål tillhör det finsk-ugriska ordförrådet. Förmodligen privat egendom. Världsbilden har förändrats: totemismen, tron på totems förfäder och totemgudarna började kollapsa, med förstärkningen av blod och familjeband började totem att dö ut, tro på mänskliga förfäder dök upp, kulten av mänskliga förfäder. För första gången dök privat ägande av själen upp, idéer om individuella unika humanoida själar uppstod, till en början bara bland äldste och helare. I religionen manifesterade sig en förändring i världsbilden i form av en kult av parade gudar av den gamla mannen-gamla kvinnan - ägarna till olika föremål och fenomen, inklusive vissa sjukdomar. De gamla män-gamlingarnas kulter ersatte de tidigare totemkulterna och anammade dessutom nya livsfenomen. Det tidigaste stadiet av religionsbytet är synligt bland Khanty och Mansi, i vilka de gamla männen-gamlingarna ofta har ett zoomorfiskt utseende, ett spår av deras utveckling från en totem: den gamla man-ugglan och den gamla kvinnan-ugglan , Gubbsvansen och Gubbsvansen osv.
Kulten av Gamla män och gummor är också kända bland karelerna och Mari. Mari har många av dem, jag kommer bara att notera några: Shedra Kuva-Kugyza "Old Woman-Old Man of Smallpox", Nerge Kuva-Kugyza "Old Woman-Old Man of Influenza", Surt Kuva-Kugyza "Old Woman" -Old Man of the House", Vuta Kuva-Kugyza "Old Woman-Old Man Shed", Moich Kuva-Kugyza "Old Woman-"Old Man Bani". Tydligen, huset, ladan, badhuset för de gamla finsk-ugriska folken var privat egendom.Badhuset intar en viss plats i Mari folkmedicin.I badhuset bad de för hälsan hos den gamla kvinnan-gamlingen Bani.
Det fanns en idé om att äldstes och healers själar är särskilt värdefulla och unika, de återföds inte i andra familjemedlemmar. I tron hos ett antal Ural-folk förvandlades själarna till framstående förfäder och shamaner till andar, blev odödliga, i motsats till vanliga människors själar, som försvann efter flera reinkarnationer.
Med vördnad av äldste och helare, stärkandet av deras makt, började människor ägna stor uppmärksamhet åt sin hälsa. Sedan den finsk-ugriska perioden kan man tala om medicinen av människor-personligheter, och inte människor-djur, växter, insekter etc. av totemiska manifestationer, som det var tidigare.
Bland de äldste var ledarna för klaner och stammar särskilt vördade. Detta återspeglades också i religionen – kulten om gudsmänniskan uppstod. Bland Mari, är en sådan gud-man vördad under namnen Kugu E? "Big Man", Kuryk Kugu E? Mountain Big Man", Kuryk Kugyz Mountain Old Man", Kugurak "Leader". Mari-folket ber till denna gud både i familjer och vid offentliga böner i heliga lundar tillsammans med andra stora gudar.
Med utvecklingen av jordbruk och vävning har statusen för kvinnliga arbetare och mödrar som föder nya arbetare ökat. I de tidiga stadierna var jordbruket i kvinnors händer. Inte bara äldre, utan även kvinnor började värderas. Inom religionen uppstod kulten av mödrarna av fenomenen natur och samhälle. Från denna tid har många mödrar överlevt i Mari-pantheonet, vars främsta är Tun Kugu Shochyn Ava "Den stora stora födelsemodern".
Under bronsåldern (XVI-IX århundraden f.Kr.) och järnåldern (VIII-VI århundraden f.Kr. i Akhmylov-kulturen) gick Maris förfäder in i en fas av social utveckling som kallas "militär demokrati", bosättningarna blev befästningar, där var krig på grund av materiell rikedom och önskan om dominans. Arkeologer noterar att Akhmylov-kulturens gravfält är fulla av vapen.Männens roll har ökat, pojkar har börjat värderas som framtida krigare. Med förstärkningen av krigens och stamförbundens roll, komplikationen av det sociala systemet, upphörde de gamla gudarna (gamla män, gamla kvinnor, mödrar) att tillfredsställa människor. De var förbundna med klan och stam, med släktskap, och de nya livsvillkoren nödvändiggjorde föreningar för materiella och andra syften, släktskap gav vika för betydelse. Nya sociala relationer gav upphov till kulten av nya gudar - supra-tribal, supra-tribal. De kan kallas nationella, nationella gudar.
Dessa nya gudar bland Mari började kallas Yumo "himlen". Yumo var känd tidigare, men representerade bara den personifierade himlen. Den gamla termen "himmel" började användas för att hänvisa till nya gudar, och sedan började den beteckna det abstrakta begreppet "gud".
Mari har en triad av högre gudar: Ty? Kugu Yumo "Main Great God", Tynyambal Kugu Yumo "Great God of the World" (ursprungligen betydde tynia bara Mari-världen - en all-Mari-gemenskap, ett framväxande folk), Mer Kugu Yumo "The Great God of the Community" ( mer "samhälle, gemenskap"). De är huvudgudarna, som också tilltalas med böner om medicinsk hjälp.
Med förstörelsen av totemism och totemisk förlossning, med efterföljande separation, steg för steg, av ständigt nya kategorier av människor från stamgrupper, blev medicinen mer och mer mänsklig. Mediciner började tränga undan magi och shamanism från medicinen. Farmakologin utvecklades både på lokala råvaror och på importerade.
Från de södra indo-iranska folken kom arsenik, salt, kackerlackor och rökelse in i farmakologin. I deras användning bland Mari finns det uppenbara samband med indisk ayurvedisk medicin. Jag ska ge några exempel.
Arsenik bland Mari var en vördad metall. Arsenik används ofta i kombination med salt. Ayurvedisk medicin kännetecknas också av användningen av salt med arsenik i recept för epilepsi, galenskap, hysteri; salter - för tuberkulos, astma, kloros, feber som en del av avgifter.
Mari-namnet för salt är shinchal, sanzal (g.), har en indisk parallell: en av salttyperna i Indien kallas sanchal.
Inom både Mari och indisk medicin användes en pasta av kackerlackaägg mot feber.
I fallet med ett bråck hålades örsnibbarna på Mari och även pojkar och män bar örhängen. Inom ayurvedisk medicin togs hål i öronen för att förhindra bråck och vattusot i testiklarna.
Efter att ha separerat sig från andra finsk-ugriska stammar utvecklade Mari huvudsakligen behandlingen av psyket, en persons personlighet, utvecklade religiösa och moraliska aspekter, teorin om kosmisk energi och förfarandena för akupunktur och pulsdiagnostik, klärvoajans i samband med det.
Bland Mari i medicin kom den psykiska, andliga delen i förgrunden. Styrkan hos den mänskliga anden, förmågan att kontrollera Yus kosmiska energi började betraktas som den högsta kraften. "Energi är starkare än Gud" (yumo dech yu patyr) är ett Mari-ordspråk.
Den ledande platsen i Mari-folkmedicinen upptas av en person som vet hur man använder kosmisk energi - yuzo (-zo är ett suffix av besittning, kontroll). Yuzo - det allmänna namnet på personer som är involverade i magi, spådom, klärvoajans, meditation, andlig helande och andra parapsykologiska fenomen. Bara de kan bota människor från korruption och förstöra spökena som skapats av häxkonst, men de kan också skapa dem.
Bland yuzo sticker mindre kategorier ut:
shuvedyshe "en person som använder konspirationer";
muzhanche, muzhedshe, muzhan "spåkare"; Separat utmärker sig spådamer med puls, av spikstenar, med hjälp av en pendel från en nål, med hjälp av ett bälte;
shinchan uzhsho "klärvoajant";
namn yuzo "akupunktur".
För alla kategorier av yuzo är det nödvändigt att köpa en gåva och lära av erkända mästare. Gåvan ges av gudarna, de döda yuzos själar, för vilka det är nödvändigt att besöka de dödas värld i en dröm eller under ett omedvetet tillstånd, det vill säga hur man dör, tar emot en gåva och återvänder till de levandes värld.
Inom Mari folkmedicin finns det flera kategorier av människor som ger medicinsk vård utan kunskap om kraften i yu, de behöver inte ha en övernaturlig gåva:
turzhsho "massör";
lu shyndyshe "kiropraktor";
myshkyr shyndyshe, kylymde shyndyshe "sätta magen, sätta naveln";
vui shyndyshe, vui visyshe "härskar huvudet, mäter huvudet", som mäter huvudet med ett snöre och styr genom att knacka på huvudet;
myshkyr hängande "mäta magen", som mäter magen med ett snöre;
emlyshe "behandla med läkemedel".
Deras kunskap är inte hemlig, vem som helst kan bemästra det.
Nikandr Semyonovich, hur känner du om det faktum att en person genom magiska handlingar kan skickas "till nästa värld"?
– Enligt troende är detta fullt möjligt.
- Händer det?
- Händer.
Med den berömde Mari-etnografen Nikandr Popov sitter vi i ett av Yoshkar-Olas anläggningar och dricker öl och pratar om Maris världsbild.
- Hur allvarligt är detta?
- Väldigt allvarligt. I det här fallet kan man naturligtvis inte utesluta en slumpmässig faktor, en slump.
Varje person har också ett samvete som kan tortera honom för vad han sa "fel" eller handlat "fel". Och detta kan inte heller uteslutas.
Men det händer också att när en person tar fel beslut, avviker från allt som är heligt, straffas han för detta inte av en människa, utan av någon annan, okänd kraft.
- Hur kan man förklara det faktum att att utöva magi har blivit en del av många Maris livsstil?
– Det är faktiskt bara en liten del av människor som sysslar med magi. Under tiden, av någon anledning, tror man att alla Mari kan magiska trick. Detta är inte helt sant. Även om det är tillförlitligt känt att tron på magi bland Mari fortfarande är bevarad.
Varför vänder sig människor till magi? Med all sannolikhet, eftersom de i livet inte har andra, mer effektiva sätt att uppnå vad de vill, självförsvar.
Att söka hjälp från Gud eller uppfyllande magiska övningarär ett uttryck för det sista hoppet om ett mirakel.
Maribönderna kände ständigt sitt beroende av formidabla naturelement. Risk, fara väntade på dem under jakt, fiske och fiskeaktiviteter.
Endast genom att vända sig till Gud, naturens vördade krafter, eller genom att utföra magiska handlingar, kunde en person, även i sin fantasi, räkna med framgång och tro på sin säkerhet.
I tsarryssland betraktades Mari som bodde på sin egen mark officiellt som "utlänningar", de kände hela tiden sin ojämlika ställning.
På grund av okunnighet om ryska lagar fick de som regel ständigt utstå byråkratisk godtycke. Av samma anledning förlorade de ofta rättegångar.
Vad fanns kvar att göra under sådana förhållanden? Hur kunde rättvisa uppnås, straffa gärningsmannen?
Vänd dig bara till gudarna och använd magiska handlingar för rättvist vedergällning!
Mari hade och fortsätter att ha en sådan sed: för att straffa en person som grovt bröt mot allmänt accepterade normer och därmed utmanade samhället, gjorde människor ett offer i en lund och vände sig till gudar eller andar med en begäran om att straffa den skyldige.
Man trodde och tror att strax efter en sådan bön börjar den skyldige bli väldigt sjuk och dör ...
- Hur skiljer man åt begreppen "religion" och "magi"?
– Man tror traditionellt att religiösa böner inte kan riktas till ondskans makter. Tillbedjan av andar, naturens gudar, Gud, hoppas människor att uppnå universellt välstånd. Böner uppnår universellt lugn, fred, harmoni, lycka.
Mari ber i lunden för sig själva, sina släktingar, nära och kära, bekanta, för invånarna i de omgivande byarna och byarna och för hela Mari-folket, och även för människor av andra nationaliteter som bor med dem i närheten.
Magi är baserad på idéer om en persons övernaturliga förmågor att underkasta sin vilja naturkrafter, att tvinga honom att uppfylla vad han vill genom att utföra magiska handlingar.
Här uttrycks inte universella mänskliga intressen, utan personliga, snarare själviska.
Därför utförs magiska handlingar i hemlighet, i hemlighet från andra. Den som utför sådana handlingar vet att han inte agerar särskilt bra, vänder sig till okända, skadliga krafter, sticker bara ut sina egna intressen.
- De säger att det bara finns en Gud. Är det då skillnad på att be i Lunden och i kyrkan?
– Det är klart det är skillnad. Varje nation har sin egen beskyddare. Även om det kallas den Enda Guden.
Titta: den hedniska traditionen är en mycket gammal religion som bildades långt före kristendomen.
Och denna traditionella religion gav impulser till bildandet av andra så kallade "klassreligioner". Inklusive kristendomen.
Deras grund är mycket gammal: Gud, personifierar naturen, personifierar hela universum.
I olika religioner, en representant för detta forntida gud se annorlunda. Islam ser till exempel i Allahs ansikte, kristna ser i Kristi form. Buddhister har en Buddha.
Se, det är likadant. Vi säger att Mari tillber den grundläggande principen, och i andra "världsreligioner" som har formats i vår tid, dyrkar de lärare bland människorna som presenterade nya gudomliga sanningar som gjorde det möjligt att förstå och förverkliga den andliga principen i villkoren för förändrade sociala relationer.
- Nikandr Semyonovich, vad är meningen med offret av husdjur av Mari i heliga lundar?
– Det innebär att uppoffringar genomförs för att förnya relationen mellan den vördade gudomen och människorna.
Med sin andliga attityd, tro, böner till gudomen, samlades människor för böneform, på fysikens språk, osynligt för ögat och omärkligt för människokroppen, ett kraftfullt andligt (energi)fält riktat till de transcendentala höjderna, som låter dig anpassa mänskligt liv i samklang med rytmen i naturens liv. .
Troende kallar detta upprättandet av osynlig kontakt med den gudomliga beskyddaren.
Offerdjuret, enligt Maris idéer, är personifieringen av det vördade djurlivet. Det är också inom gränserna för den bildade lunden energifält blir därför en del av den ackumulerade andliga energin.
Dessutom övergår själen hos offerdjuret i offerprocessen, enligt troende, till den vördade gudomens makt.
- Vad överförs då till Gud i offerprocessen?
- I processen med att offra till Gud överförs först och främst själen - förkroppsligandet av bilden av djuret, såväl som personifieringen av djurets livskrafter: delar av hjärtat, levern, andra organ, ligament, brosk, som kastas i elden som en speciell gåva till gudarna.
Alla delar av djuret som finns kvar efter offret bränns i elden.
Man tror att eld kan förmedla inte bara människors önskemål, utan också det offrade djuret, dess livskraft.
Offret dyker upp i himlen i god behag!
- Be i lunden: är det obligatoriskt för Mari? Eller är det möjligt att utföra traditionella ritualer hemma?
– För närvarande hålls böner inte bara i de heliga lundarna, utan även hemma. I allmänhet kan en person be överallt om han är på en ren plats.
Bön i lunden är annorlunda genom att den hålls med deltagande av ett stort antal människor. Gemensamma böner, enligt Mari, har ett mer effektivt inflytande. Böner som skickas på uppdrag av folket når Gud snabbare.
Men huvudsaken ser jag ändå i det faktum att en person har en kärna, en förståelse för att han är son eller dotter till de människor som övervakas, hjälpt av en eller annan skyddsgud!
För vilken person som helst, vare sig det är en ortodox troende eller en troende av Mari Traditional Faith, eller någon annan religion, om han tror på sin Gud, kommer han alltid att känna hopp.
Jag hoppas att det bakom honom finns en sådan kraft som alltid kommer att hjälpa i alla situationer!
- Vid vilken ålder kan man gå och be i den heliga lunden?
– Man tror att man ska gå till Lunden för att be vid medveten ålder. Allt beror på en persons beredskap att delta i ett sådant ansvarsfullt evenemang.
Bybarn vet från barndomen hur man slaktar gäss, höns, ankor och andra husdjur.
Detta är en del av jordbrukskulturen. Stadsbarn kanske inte vet allt detta.
Men trots allt hålls böner utan att offra husdjur.
- Kommer boken för barn "Fundamentals of the Mari Traditional Culture" att se dagens ljus?
– Jag tror att det kommer att hända. Idag finns det inga hinder för detta.
Vi har en myt om att tvåspråkiga barn kan ha problem med det ryska språket och att det påstås bli svårt för dem att studera någonstans i framtiden.
– Den här myten finns inte bara i Maribyarna. Hela Ryssland känner till denna myt. Vi har en "åsikt" att i Ryssland, med ett inhemskt, icke-ryskt språk, kommer du inte att nå social framgång.
Och i världen är till exempel engelska erkänt som det internationella språket, utan att veta vilket det är svårt att säkra sin framtid.
Livet självt tvingar oss att lära oss ryska, engelska och vårt modersmål Mari.
Dessutom har människor som talar två språk från barndomen, till exempel Mari och ryska, utvecklat logik och tänkande. De behärskar lätt engelska, finska och andra språk.
Det finns hundratals exempel som stödjer detta påstående!
- Nikandr Semenovich, vad kommer att hända med Mari om tjugo år? Kommer folket att överleva?
– Jag tror på framtiden. Först och främst varför? Här säger vi: Mari är ett folk som ber till Gud Yumo. Om han ber till Yumo kommer han att behålla honom. För att vi skapades, framstod som ett folk, just av Guds vilja. Utan detta hade folket inte bildats. Det skulle finnas Merya eller Muroms, eller Meshcheras. Och cheremis skulle ha försvunnit.
Men det blev annorlunda. Cheremis blev kvar, medan andra folk försvann.
Varför? För att vi hade tro. Om tron bevaras, och om tjugo år tron inte försvinner, det är säkert, Mari kommer att finnas kvar!
- Hur kan människor överleva i globaliseringens tidevarv, när gränser mellan stater försvinner?
– Det är omöjligt för folket att överleva utan sin egen ideologi under moderna förhållanden.
Den enda kärnan som kan rädda människor från assimilering är religion och traditioner.
- Hur är det med kultur, sånger, musik?
– Och de är väldigt viktiga. Men religion ger fler möjligheter till enhet, bevarande av seder, traditioner, språk. Utan en sådan faktor som förenar människor kan vi mycket snabbt smälta samman med andra folk.
- Vilket är det huvudsakliga verk du har skrivit under dina femtioåtta år?
– Jag har skrivit flera böcker och mer än etthundrafemtio artiklar. Men jag anser att den mest användbara boken för folket "Yumyn Yola", skriven tillsammans med Alexander Ivanovich Tanygin.
Jag noterar också samlingen av böner "Mari kumaltysh mut".
- Vad handlar dessa böner om?
– Det här är marianernas traditionella böner, bevarade från antiken. De satte upp folkets innersta strävanden och tankar, deras ljusa tro på ett fridfullt och lyckligt liv.
Böner ger figurativa idéer om meningen med livet, ideal, värderingar av folkets andliga enhet med Gud.
Det här är vanliga sanningar. Hur kan en person rädda sig själv, säkra sin framtid. Först och främst är det här början som allt liv bygger på.
Grunden för allt är ståndpunkten att allt som en person gör görs enligt Guds vilja!
- Nikandr Semyonovich, vad skulle du önska läsarna av tidningen Mariy Mir?
– Mari, om vi vill leva med värdighet under det tjugoförsta århundradet, för att överleva som folk under efterföljande århundraden, måste vi lära oss, hålla jämna steg med livet, gå framåt!
Marys, lär dig!
Men glöm samtidigt inte vem du är, vad du heter, vilka dina föräldrar är, var du kommer ifrån. Att studera är inte bara att få högre utbildning.
Detta är utvecklingen, bevarandet och förbättringen av det som har getts oss i århundraden!
Jurij Yusupov
Så här uppstod religioner. Ur fysikens synvinkel förklaras detta till och med på något sätt av det faktum att vissa böner ökar i styrka från deras upprepade upprepning från decennium till decennium.
Även maktplatser eller böneplatser uppstod - gamla kyrkor, tidigare tempel och annat av samma slag.
Både ur historien och religionsvetenskapens synvinkel, och helt enkelt ur den mänskliga nyfikenhetens synvinkel, är alla religioner intressanta. Men det finns andra krafter som människor är vana vid att vända sig till, som de enligt deras mening kan interagera med. Det här fallet handlar om magi. Alla, om de inte vet, hörde åtminstone att detta är en vädjan till det onda respektive det godas krafter, svarta eller vit magi. Men det finns magi hos elementen, individuella andar och annat, eftersom begreppen gott och ont i allmänhet är villkorade i den magiska förståelsen.
Ganska intressant i sin originalitet, såväl som recept, är Mari-magin. Mari är ett av de äldsta folken som bebodde jorden. Till en början hedrade de många gudar och kallade dem alla yumu, men det fanns också den högsta, så att säga, alla gudars gud, som de kallar komu yumu. Alla dessa gudar är uppdelade i förståelsen av människorna i tre grupper, och var och en av grupperna har sin egen verksamhetssfär.
Så Mari-konspirationerna för välstånd, fertilitet och fred i allmänhet tillsammans med välbefinnande bör vändas till Yulyan yumo - den livgivande guden, Agavairem yumo - guden för allt kreativt. Dessa är gudar av lätta element.
Om en av Mari står vid ett vägskäl i en livssituation, han har ett svårt val och han är på förlust, är det nödvändigt att genomföra ritualer tillägnade gudarna som är ansvariga för ödet, för tidens gång och för tur. Mari-riter för att hjälpa till att fatta ett beslut och lösa en svår situation riktas till Prysh Yumo och Mer Yumo, som är deras samtyckesgud. Du kan också be om hjälp från guden för all nåd och godhet, vars namn är Kugu Sergalysh.
Mari-magin är speciell genom att dess riter påstås låta dig välja inte bara kön, ditt barns öde redan före hans födelse. Det är sant att inte alla kan begära detta, utan bara de invigda. Hela befolkningen sänder emellertid förfrågningar av detta slag genom dem. Som regel är detta en begäran om att barnet ska vara fromt eller blygsamt, mer sällan, att det ska ha vissa förmågor och färdigheter. Mariens religion säger att varje barns öde är skrivet i himlen långt innan det föds. När ett barn väl är fött kan lite förändras. Detta uttalande är ett slags eko av den tid då människor ansåg sig vara hjälplösa och helt beroende av gudarna. Så det var lättare att förklara misslyckanden, olyckor och andra ogynnsamma kombinationer av omständigheter. Detta är i själva verket alla gamla religioners egendom. Som med all typ av magi, betalar den som ber om något.
Så om du ber om något som inte är bra, är vedergällning inte något som inte får dig att vänta, utan kommer att komma dubbelt och mycket snart. Även om det kan vänta och slå ut som straff för livets synder i liv efter detta.
Mari magi
Mari-magi är ett hett ämne för vår region, liksom magin i Chuvashia, Kirov-regionen och Mordovia. Det har faktiskt skrivits väldigt lite om det, de flesta äger inte en dator, och vanligtvis överförs kunskap inte i en "tryckt publikation". Mari-magin, jordens magi, är en av de starkaste krafterna, hur de än kallar det lantligt, de behandlade det inte med en touch av halvförakt, en våg av nypräglade synska och kosmo-energier som hade läst magisk litteratur, ansåg att det var en enkelhet. Det är i princip samma Voodoo-magi i vår region. Naturligtvis är vi vana vid att läsa allt utländskt. Ett exempel på Mari-magi: en mormor sitter på högen i sitt hus, en billig rund spegel i en duksäck från potatis, hennes halvslutna ögon och en tyst, oförståelig viskning. Det finns väldigt få synska som kan stoppa döden för en person vars liv och hälsa det kräver. Det här är ingen skrämmande början. Många Mari accepterade aldrig kristendomen och förblev barn till ägarna av skogarna. Vanligtvis vet alla bybor - den här lunden är god, den här är ond. Här ber man om det goda, här är det onda. Kraften i lunden är rimlig, nära den fullständiga materialiseringen av verkligheten av begäran, medan kraftfull, tvivelaktig, världslig, listig, som någon av oss rationellt tänkande organism. Till exempel säger en kille "jag älskar dig" till en tjej - det är en sak. Killen säger till flickan "Jag älskar dig" i lunden, praktiskt taget är detta en förlovningsceremoni, en ceremoni av skyldigheter, som, i händelse av hans vägran, bär med sig en lista över mycket allvarliga problem, eftersom. lunden är som ett altare, och det kan vara mycket problematiskt att avsätta tronen. I det vanliga folket kommer detta återigen att kallas skada, i verkligheten - ett straff för underlåtenhet att uppfylla åtaganden. I samhället - okunnighet om lagarna fritar inte heller från ansvar. Men samtidigt, trots sin stelhet, är det, precis som vilket annat system som helst, lika rimligt och har den andra sidan av myntet. Om trollkarlen har rätt till tillgång, känner till lagarna ganska tydligt och följer dem, utan att förstöra allt till höger och vänster (samtidigt som han förstör sig själv och klienten i första hand), samlar han upp en klump av ökända fiender och skador som faktiskt inte gör det. finns, går han vägen för en icke-konsument - denna makt kan alltid skickas hem. Hon går långsamt, inom 5-7 dagar, "flyter ut" - jag skulle kalla det så, och det som är mest intressant, hon återvänder inte tillbaka till den här personen. Och om samma trollkarl skyndsamt försöker skicka tillbaka henne, straffas denna trollkarl och kund, upp till döden, i detta ögonblick skapar lundens ägare en domstol, som vilken ägare som helst för att ha överskridit makten och underlåtit att följa sitt beslut.
Mari-magi är jordens magi. Idag skulle jag vilja försöka beskriva några av de karakteristiska symtomen på manifestationen av Mari-magins arbete. De första symtomen: svaghet, smärta under skulderbladet storleken på ett fem-kopekmynt Överdriven svettning (vanligtvis kallsvett) , kramper i handen (om de tas i hand). Benkramper - speciellt på natten. Hos män - fullständig apati för sexuellt liv. Hos kvinnor hoppar menstruationscykeln, upp till dess fullständigt upphörande. Det mest effektiva nederlaget är fortfarande till midja, där jordens fält har stor styrka för den genomsnittliga personen. Många har förmodligen ofta lagt märke till människor som gillar att sitta på huk. Det här är verkligen ett annat ämne. Bölder och blixtar av girighet till paranoia hos en helt godmodig och icke girig person, det oväntade i handlingar när en man plötsligt lämnar hemmet försöker att plocka upp en kyckling från kylskåpet, det är allt Chuvashia, men ganska ofta görs detta i Mari-magi.
Beundrare av Mari-religionen erkänner den Enda Guden; Osh Kugu Yumo och hans nio assistenter (manifestationer), läser en bön tre gånger årligen, deltar i en kollektiv eller familjebön en gång om året, genomför familjeböner med uppoffring minst sju gånger under sitt liv, håller regelbundet traditionella åminnelser för att hedra avlidna förfäder, observera Mari-helger, seder och ritualer.
Historien om framväxten av Mari-religionen.
Innan spridningen av monoestiska läror dyrkade Mari många gudar kända som Yumo, samtidigt som de erkände den Högste Gudens (Kugu Yumo) överhöghet. På 1800-talet återupplivades bilden av den ende Guden; Osh Kugu Yumo (En Ljus Stor Gud). En Gud (Gud - Universum) anses vara evig, allsmäktig, allestädes närvarande och allrättfärdig Gud. Det manifesterar sig i materiella och andliga former, uppträder i form av nio gudar-hypostaser. Dessa gudar kan villkorligt delas in i tre grupper, som var och en är ansvarig för:
Lugn, välstånd och bemyndigande för allt levande - den ljusa världens gud (yumo), den livgivande guden (Ilyan yumo), den kreativa energins gudom (Agavirem yumo);
Barmhärtighet, rättfärdighet och samtycke - ödets gud och livets predestination (Prysh yumo), den allbarmhärtige guden (Kugu Serlagysh yumo), samtyckets och prövandets gud (Mer yumo);
All-godhet, pånyttfödelse och livets outtömlighet - födelsegudinnan (Shochyn Ava), jordens gudinna (Mlande Ava), överflödets gudinna (Perke Ava).
Osh Kugu Yumo är källan till att vara. Liksom universum förändras, utvecklar, förbättrar, ständigt, den Enda Ljus store Guden, involverar hela universum, hela den omgivande världen, inklusive mänskligheten själv, i dessa förändringar. Från tid till annan, vart 22 tusen år, och ibland ännu tidigare, av Guds vilja, förstörs någon del av den gamla världen och en ny värld skapas, åtföljd av en fullständig förnyelse av livet på jorden.
Den senaste skapelsen av världen skedde för 7516 år sedan. Efter varje ny skapelse av världen förbättras livet på jorden kvalitativt, och mänskligheten förändras också till det bättre. Med mänsklighetens utveckling sker en expansion av det mänskliga medvetandet, gränserna för världen och gudsuppfattningen skjuts isär, möjligheten att berika kunskapen om universum, världen, föremål och fenomen i den omgivande naturen, om människan och hennes essensen, om sätt att förbättra mänskligt liv underlättas.
Bland Mari har ekon av en dualistisk världsbild bevarats, där en viktig plats ockuperades av tro på magi, i animationen och andligheten i den omgivande världen och existensen i dem av en rationell, oberoende, materialiserad varelse - ägaren - en dubbel (vodyzh), själ (chon), andlig hypostas (shyrt) . Marien trodde dock att gudarna, allt runt omkring i världen och mannen själv är en del av den enda Guden (Yumo), hans bild.
Naturgudarna i folktron var, med sällsynta undantag, inte utrustade med antropomorfa drag. Mari försökte ständigt involvera gudarna i processen för andlig förädling och harmonisering Vardagsliv. Vissa ledare för de traditionella Mari-riterna, med en skärpt inre vision, med hjälp av Mari-magi, genom en ansträngning av sin vilja, kunde ta emot den andliga upplysningen av den enda Guden Yumo.
Mari-religionen (magin), som mer gammal, visade sig vara närmare Gud och den absoluta sanningen. Det finns liten påverkan av subjektiva ögonblick i den. Med hänsyn till ståndaktigheten och tålamodet i att bevara det överförda av förfäderna forntida religion, osjälvisk i att observera seder och ritualer, Osh Kugu Yumo hjälpte Mari att bevara sanna religiösa idéer, skyddade dem från erosion och utslagsförändringar under påverkan av alla typer av innovationer. Detta gjorde det möjligt för Mari att behålla sin enhet, nationella identitet, överleva under det sociala förtrycket av Khazar Khaganate, Volga Bulgarien, den tatariska-mongoliska invasionen, Kazan Khanate och försvara sina religiösa kulter under åren av aktiv missionspropaganda under XVIII - XIX århundraden.
Varje barns liv långt innan dess födelse börjar från himlen. Till en början har hon ingen antropomorf form. Gud sänder liv till jorden i en materialiserad form. Tillsammans med en person utvecklar hans änglar-andar också - beskyddare, representerade i form av gudomen Vuy mbal yumo, den kroppsliga själen (chon) och tvillingarna - figurativa inkarnationer av en person rt och shyrt.
Mariens religion lär att en person som agerar rättfärdigt får en värdig belöning: han underlättar i hög grad hans liv i den här världen och nästa världs öde. Bakom rättfärdigt liv gudar kan förse en person med en extra skyddsängel, och därigenom säkerställa förmågan att begrunda och uppleva Gud, harmonin mellan gudomlig energi (shulyk) och den mänskliga själen.
Människan är fri att välja sina handlingar och handlingar. Han kan leda sitt liv både i Guds riktning och i motsatt, destruktiv riktning. Valet av en person är förutbestämt inte bara av gudomlig eller mänsklig vilja, utan också av ondskans krafters ingripande.
Mariens religion anser att alla manifestationer av livet är huvudvärdet i denna värld och uppmanar för att bevara den att visa barmhärtighet även mot vilda djur.
I det offentliga livet försöker den traditionella religionen Mari att upprätthålla och förbättra social harmoni.
Mari-religionen förenar troende av den antika Mari (Chimari), beundrare av traditionella trosuppfattningar och ritualer som har blivit döpta och deltar i gudstjänster (marla vera) och anhängare av den religiösa sekten Kugu Sorta. Dessa etno-konfessionella skillnader bildades under påverkan och som ett resultat av spridningen ortodox religion i kanten. Den religiösa sekten "Kugu Sorta" tog form under andra hälften av 1800-talet. Vissa skillnader i övertygelser och rituella praxis som finns mellan religiösa grupper spelar inte någon betydande roll i Maris dagliga liv. Dessa former av Mari-religionen utgör grunden för Mari-folkets andliga och magiska värden.
Det religiösa livet för anhängare av Mari-religionen äger rum inom bygemenskapen, ett eller flera byråd (lekmannagemenskap). Vid all-Mari-böner med ett offer kan allt Mari acceptera, och därigenom bilda en tillfällig religiös gemenskap av Mari-folket (nationell gemenskap)
.
Fram till början av 1900-talet fungerade Mari-religionen som den enda sociala institutionen för att samla och förena Mari-folket, stärka deras nationella identitet och etablera en nationell ursprungskultur. Den nuvarande generationen av troende, som erkänner kulten av Universums Enda Gud, är övertygad om att denna Gud kan dyrkas av alla människor, representanter för vilken nationalitet som helst. Därför anser de att det är möjligt att till sin tro fästa varje person som tror på hans allmakt.
Beundrare av Mari-religionen, som respekterar rättigheterna och friheterna för företrädare för andra trosriktningar, förväntar sig samma respektfulla inställning till sig själva och de utförda kulthandlingarna (magiska). De tror att dyrkan av den Enda Guden - Universum i vår tid är mycket läglig och attraktiv nog för den moderna generationen människor som är intresserade av att sprida miljörörelsen, i att bevara den orörda naturen.
Mari-religionen kommer att fortsätta att försvara sina troendes rättigheter och intressen, skydda deras heder och värdighet från alla intrång på grundval av den lagstiftning som antagits i landet.
Ritualer, bönemöten och massböner, beroende på betydelse och status (familj, samhälle, distrikt, allmänt, etc.), initieras och genomförs antingen av enskilda medlemmar i samhället eller genom beslut av hela samhället eller dess äldste, och, om nödvändigt, i samförstånd med andra samfund eller deras äldre. En viktig del av deras beteende är magisk belysning eller uppoffring, utförd i olika former och åtföljd av speciella böner och trollformler. Invigd och donerad: mat, fjäderfä, boskap eller pengar.
Bönemöten och mässböner hålls i enlighet med den traditionella kalendern, som samfundet upprättar enligt tradition och intern överenskommelse. Kalendern tar nödvändigtvis hänsyn till månens position och sedan solen.
Familjen är grunden för mänsklig gemenskap, en av grunderna för människans och samhällets existens. Äktenskapet anses vara heligt och dess upplösning fördöms. Relationen mellan generationerna erkänns som den viktigaste - vördnaden för de äldre av ungdomarna och de äldres absoluta ansvar för uppfostran av nya generationer. Äktenskap med icke-kristna fördöms inte i religiösa kanoner och beror helt på personens, hans föräldrars och familjs åsikter.
Det finns inga restriktioner för en prästs äktenskap, förutom i de fall då han själv avger ett sådant löfte.
Denna attityd beror på den exceptionella kraften i Mari-kärleksförtrollningen.
En viktig del av individens utbildning är delaktighet i samhällets liv genom deltagande i dess arbetsliv och religiösa liv. Deltagande i magiskt liv är inte begränsat till besöksböner, utan också aktivt deltagande i deras organisation, genomförande av ritualer och ceremonier genom direkt utförande av plikter och lydnad mot äldste. Viktigt för en anhängare av Mari Traditional Religion är assimileringen av både formerna och innehållet i religiösa riter, såväl som de uppföranderegler som antagits i samhället och som fastställs i böner och tal som åtföljer ritualerna.
Systemet med stark vördnad för mödrars söner, männen i denna familj är också i starkt beroende och underordnad. Ritualen är enkel, till skam, söner från barndomen och män från de första dagarna av deras liv tillsammans, är berusade med sina urin, med jämna mellanrum och regelbundet. Effekten och resultatet är fantastiskt. Kärlek stavar förlåt, för ett sådant "smutsigt ämne" om menstruationsblod och dött vatten, vilar de som om de inte är rika och i jämförelse med det här systemet ser de ouppfyllda ut. .. Det bör noteras att så länge det inte finns något motstånd mot detta system, är en man frisk och ganska lovande, som vanligt normalt, som var och en av oss.
Inom Mari-magi utförs nästan det mesta arbetet på tvärbalkar, crossovers etc. Allt som finns till hands används, aska, ägg, vatten Det finns en mycket intressant ritual för att inte bli sparkad från jobbet. tagna kottar, avläst på klienten och hans närmaste överordnade, fästs ihop med smält vax, på vissa ställen knyts de hårt och upprepade gånger med röd tråd, ligger på en avskild plats.Trots ritualernas till synes naivitet och enkelhet, ganska effektiva metoder för resultaten.
För ungefär 15 år sedan hade jag ett fall som jag fortfarande minns. Oavsett hur de säger att alla Mari är hedningar. 95% av befolkningen är ortodoxa, döpta. Och ursäkta mig, effekten av magi är faktiskt försvagad.
En gång var jag tvungen att engagera mig i den här procenten. Flickan skulle gifta sig, de kom för att uppvakta. Samtidigt kastade en av de "medkännande" grannarna en påläst eldbrand. Ett slagsmål där BRUDEN högg brudgummen med en kniv. Den här bruden var min klient. Det är magins naivitet.
I princip i kuddar, kuddar, transfers, transfers osv. allt går, från skalen av frön, mossa, ägg, att hälla vatten från en död person eller bara från en sjuk person för att överföra sjukdomen till en annan person. Hirs, eldspånar, aska fungerar mycket bra. Mariens magi och Chuvashia är helt anpassad, för allt Vad som finns till hands i vardagen. Hår, naglar, etc. Jag känner en kvinna som lägger pengar på kackerlackor för människor. till exempel älskar de att recitera och sy förstörelse i kuddarnas sömmar, huvudsaken är när de har tid. De gillar att arbeta med nålar. att ligga ner med en avläsning innan de kastas ut i saltvatten. Att tillrättavisa och bränna det brännbara. Jag rekommenderar mina klienter att de tar det till mig och skicka tillbaka den genom kyrkogårdarna.
Jag skulle vilja ta upp frågan Nästan alltid alla lappar osv. har en målinriktning Och när de säger att en annan person trampade, tog eller åt. Detta borde inte fungera, eftersom. han var inte föremålet för verket och beställningen. Det är sant att det inte alltid blir som vi skulle vilja. För det första sprids verket i alla fall på miljön. Alla vällästa, gjorda, gjutna system i det fysiska världen är i alla fall liknande princip lockar liknande. En person med samma synder eller problem visade sig vara vid fel tidpunkt vid fel tidpunkt. Försvagad effekt av skada, men det börjar finnas. För det tredje familjeband: son- far, mor-dotter. ett fall när en berusad vän till en mamma, en klientflicka, som hennes mor och dotter såg av efter en fest hemma. Kränkt av något i ett berusad delirium började hon förbanna sin vän och sin väns dottern ledde henne i armen. det. Det berörde en familjerelation, mor-dotter. Från det ögonblicket fick flickan ett epilepsisyndrom. Epilepsi i sig försvann inte helt, men syndromet med anfall kom in ordentligt. Efter arbetade med flickan, den kvinnan dog, men syndromet vi hon filmades efter det i flera månader till.
