Was ist eine Kirche, eine kurze Definition. Christliche Kirche. Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Kirche“ ist

griechisch Kyriake, lit. - Gottes Haus) 1) eine besondere Art religiöser Organisation, eine Vereinigung von Anhängern einer bestimmten Religion, die auf einem gemeinsamen Glauben und Kult basiert. Die Hauptmerkmale der Kirche: das Vorhandensein eines mehr oder weniger entwickelten Dogmatik- und Kultsystems; hierarchischer Charakter, Zentralisierung des Managements; Aufteilung der Kirchenangehörigen in Geistliche und Laien (einfache Gläubige); 2) ein Gebäude zur Ausübung christlicher Gottesdienste mit einem Raum für Gläubige und einem Altar.

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Kirche

Das russische Wort „Kirche“ kommt aus dem Griechischen. Kyriakon „Haus des Herrn“, „Tempel“. Auf der russischen Spur. NT entspricht dem Griechischen. Ekklesia. Im Griechischen findet sich ekklesia im NT auch in der allgemeinen, nicht-religiösen Bedeutung von „Versammlung“ (Apostelgeschichte 19:32,3941).

VVZevr. das Wort qahal bedeutet „die Versammlung des Volkes des Herrn“ (z. B. Deut. 10:4; 23:23; 31:30; Ps. 21:23); in Griechenland Fahrbahn AT, Sept., wird mit den Worten ekklesia oder Synagoge wiedergegeben. Sogar im NT kommt ekklesia zweimal in der Bedeutung „die Versammlung der Israeliten“ vor (Apostelgeschichte 7:38; Hebr 2:12), aber in anderen Fällen bezeichnet es die christliche Kirche als örtlich (z. B. Matthäus 18:17; Apostelgeschichte). 15:41; Röm 16:16; 1 Kor 4:17; Kol 4:15) und universell (z. B. Matthäus 16:18; 1 ​​Kor 12:28; 15:9). ; Eph 1:22).

Ursprung der Kirche. Laut Matthäus, dem einzigen Evangelisten, bei dem dieses Wort vorkommt, führt die Kirche ihren Ursprung auf Jesus selbst zurück (Matthäus 16,18). Aus historischer Sicht wirft diese Stelle bei Matthäus jedoch einige Zweifel auf. Jesus sagt das Wort „Kirche“ nur zweimal in Matthäus 16:18 und 18:17. Es stellt sich die Frage: Warum werden die Worte von Matthäus 16:1719, wenn Jesus sie tatsächlich sagte, bei Markus weggelassen? Wenn Jesus darüber hinaus geglaubt hätte, dass Gott bald sein Königreich auf Erden errichten würde (vgl. Markus 9,1; 13,30), hätte er keine Kirche mit der Macht gegründet, zu binden und zu entscheiden, d. h. das Recht zu entscheiden, was gemäß seinen Lehren zulässig und was nicht zulässig ist. Vielleicht ist Matthäus 16:1719 als eine Unabhängigkeitserklärung der syrischen Kirche von der Synagoge zu verstehen, die von der Gemeinschaft der ersten Christen, den Anhängern Petri, ausgeht.

Daher stellt sich die Frage: Dachte Jesus, dass er die Kirche gründen sollte? Es ist sinnlos, im Kirchendogma nach einer Antwort zu suchen; es kann nur durch sorgfältiges Lesen des NT gefunden werden. Die Schlussfolgerungen werden davon abhängen, inwieweit wir Jesu Worte ihm selbst und nicht der Kirche nach der Auferstehung zuschreiben, und von der Interpretation von Titeln wie „Menschensohn“ und den Gleichnissen vom Netz, vom Sauerteig und vom Sämann (Mt 13:4750; 13:33; Markus 4:120) usw. Eine kritische Betrachtung des NT legt nahe, dass die Predigt Jesu nicht dazu gedacht war, die Kirche zu gründen. Die Gründe für die Gründung der Kirche und ihre Existenz im Namen des Glaubens an den auferstandenen Herrn liegen vielmehr im Leben Jesu Christi und in seiner Lehre.

Das Wesen der Kirche. Im Laufe der Geschichte der Kirche blieb ihr Wesen Gegenstand endloser Debatten zwischen verschiedenen Gruppen von Christen, die den universellen Wert ihrer eigenen Existenzform beweisen wollten. In den ersten Jahrhunderten des Christentums die Donatisten des Nordens. Afrikaner, die die Wahrung der ursprünglichen Reinheit als das Wichtigste ansahen, argumentierten, dass nur ihre Kirche den biblischen Normen entspreche. Im Mittelalter bestimmten verschiedene Sekten das Wesen der Kirche. Um zu beweisen, dass die einzig wahre Kirche ihre und nicht die römisch-katholische Kirche war, betonten die Anhänger Arnolds von Brescia die Armut und die Nähe zum Volk; Waldenser folgen buchstäblich den Lehren Jesu und predigen das Evangelium. Die Katholiken bestanden darauf, dass nur diese Kirche wahr sei, an deren Spitze der Papst von Rom, der Nachfolger des heiligen Johannes, stehe. Petra. Die Reformatoren Martin Luther und Johannes Calvin unterschieden in Anlehnung an John Wycliffe die sichtbare und unsichtbare Kirche, bestehend aus den Auserwählten. Jede Person, inkl. und der Papst selbst kann ihrer Meinung nach der sichtbaren Kirche angehören, ohne Mitglied der wahren, unsichtbaren Kirche zu sein.

Wenn wir dem Geist des Neuen Testaments treu bleiben wollen, müssen wir erkennen, dass das Wesen der Kirche aus vielen Bildern und Konzepten besteht. Im Anhang zum Buch „Bilder der Kirche im Neuen Testament“ gibt P. Minear 96 Bilder an, die in die folgenden Gruppen unterteilt sind: 1) die kleine Herde; 2) Volk Gottes; 3) neue Schöpfung; 4) Gemeinschaft der Gläubigen; 5) Leib Christi. Lassen Sie uns nur einige dieser Bilder zitieren, um eine Vorstellung von ihrer Vielfalt zu geben: das Salz der Erde, der Buchstabe Christi (2 Kor 3,3), der Weinstock, der Auserwählte, die Braut Christi, die Verbannte, die Gesandten, das auserwählte Volk, der heilige Tempel, das Priestertum, die neue Schöpfung, geheiligte Diener des Herrn, Söhne Gottes, Glieder Gottes (Eph 2,19), Glieder Christi, geistlicher Leib.

Bei aller Vielfalt dieser Bilder lassen sich mehrere Grundkonzepte identifizieren, die sie miteinander verbinden. Sogar auf dem Konzil von Konstantinopel (381) und erneut auf den Konzilen von Ephesus (431) und Chalkedon (451) erklärte sich die Kirche „einig, heilig, konziliar und apostolisch“.

Die Kirche ist eine. Laut der World Christian Encyclopedia, 1982, am Anfang. 20. Jahrhundert Es gab 1900 kirchliche Konfessionen. 22.000. Widersprechen diese riesigen Zahlen dem theologischen Dogma der Einheit der Kirche? Da kann es nur eine Antwort geben: Nein.

Erstens bezeugt das NT eindeutig die Einheit der Kirche. Ap. Paulus warnt in 1 Kor 1,1030 vor einer Spaltung der Kirche und ruft die Menschen dazu auf, sich in Christus zu vereinen. Im selben Brief sagt er, dass die Gaben zwar unterschiedlich seien, der Körper jedoch eins sei (vgl. Röm 12,38). Johannes spricht von einer Herde und einem Hirten (10:16); Jesus betet, dass seine Nachfolger eins sein werden, so wie der Vater und der Sohn eins sind (17:2026). Ap. Paulus stellt in Gal 3:2728 fest, dass alle in Christus eins sind, ohne Unterschied der Rasse, Klasse oder des Geschlechts. Auch Apostelgeschichte 2,42 und 4,32 bezeugen beredt, dass die Kirche eine ist. Diese Idee kommt vielleicht am deutlichsten in den tief empfundenen Worten von Epheser 4,16 zum Ausdruck: „Es ist ein Leib und ein Geist, so wie ihr berufen seid in einer Hoffnung eurer Berufung, ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und.“ „Vater aller, der über allem ist.“ und durch alle und in uns allen“ (V. 46).

Einheit bedeutet jedoch nicht Einheitlichkeit. Die Kirche existierte von Anfang an in Form von Ortskirchen (Jerusalem, Antiochia, Korinth, Ephesus usw.); und in dieser einzigen n.s. Der Kirche mangelte es nicht nur an ritueller oder struktureller Einheitlichkeit, sondern auch an einer einheitlichen Theologie. Die moderne Ökumene, die aus der Missionsbewegung des 19. Jahrhunderts hervorging, konfrontierte die Kirche mit der Notwendigkeit anzuerkennen, dass „Gott die Einheit will“ (Konferenz für Glauben und Kirchenverfassung, Lausanne, 1927). Die heutigen Christen sollten danach streben, in Einheit zu leben, aber der Kirche keine größere Einheitlichkeit in Ritual, Struktur und Theologie aufzwingen als im Neuen Testament. Kirchen. Einheit wird möglich sein, wenn wir aufhören, unsere Kirche oder Konfession als Weinstock und andere als ihre Zweige zu betrachten. Der Weinstock ist Jesus, und wir alle sind seine Reben.

Die Kirche ist heilig. Laut 1. Korinther begingen Christen Inzest (5:1), verklagten sich vor heidnischen Gerichten (6:6), betrogen einander (6:8) und hatten Beziehungen zu Huren (6:16). In Rom richteten schwache Christen die Starken, und diese wiederum verachteten sie (Röm 14,10). Dies ist nur ein Teil dessen, was wir aus dem NT über die Realität der Sünde in der Kirche wissen; Davon kann man sich jedoch auch ohne historische Exkursionen überzeugen; ein Blick auf den Stand der Dinge in der Kirche des 20. Jahrhunderts genügt. Widerspricht die Anwesenheit der Sünde der theologischen Behauptung der Heiligkeit der Kirche? Die Antwort wird wiederum negativ sein.

Im Laufe der Existenz der Kirche wurden verschiedene Erklärungen dafür vorgeschlagen, dass die heilige Kirche gleichzeitig sündig ist. Donatisten, Gnostiker, Novatianer, Montanisten, Katharer und andere Sekten lösten dieses Problem auf einfachste Weise, indem sie behaupteten, dass nur sie Heiligkeit besitzen und alle anderen überhaupt nicht zur Kirche gehören. Aber im 1. Johannesevangelium heißt es, dass die Kirche der Region keine Sünden bekennt, das ist nicht die Kirche. Andere glaubten, dass die Mitglieder der Kirche zwar sündig seien, die Kirche selbst aber heilig sei. Aber die Kirche existiert nicht als rein abstraktes Konzept; sie besteht aus sündigen Menschen. Die Gnostiker glaubten, der Körper sei sündig, die Seele jedoch heilig. Aber die biblische Anthropologie ist der Meinung, dass die Sünde dem Menschen als einem einzigen und unteilbaren Wesen innewohnt.

Die Lösung liegt in der Erkenntnis biblisches Konzept Heiligkeit. Heilig ist, wer von allem Unreinen getrennt ist und sich dem Dienst Gottes widmet. Das bedeutet nicht, dass ein Christ frei von Sünde ist. Ap. Paulus sagt über sich selbst: „Ich sage das nicht, weil ich es bereits erreicht oder vollendet habe ...“ (Phil 3,12) und nennt sie, wenn er sich an die korinthischen Christen wendet, „Geheiligte“ und „Heilige“. Die Heiligkeit der Christen liegt darin, dass sie auserwählt sind, Gott zu dienen, und von den Ungläubigen getrennt sind (2. Thess. 2,13; Kol. 3,12 usw.).

Die Domkirche. griechisch und pol. Dieses Konzept wird durch das Wort Katholikos (Catholicus) „universell“ ausgedrückt. Obwohl das Wort im NT nicht als Definition der Kirche vorkommt, ist das Konzept selbst biblisch. Am Anfang. II. Jahrhundert Ignatius von Antiochia schrieb: „Wo ein Bischof ist, muss auch eine Herde sein, so wie dort, wo Jesus Christus ist, eine katholische Kirche ist“ („Brief an die Smyrna“). Erst ab dem 3. Jahrhundert. Das Wort „konziliar“ wurde in Bezug auf „orthodoxe“ Christen verwendet, um sie von Schismatikern und Ketzern zu unterscheiden. Wenn wir also von der „konziliaren“ Kirche sprechen, meinen wir die gesamte Kirche, einschließlich aller Christen, die durch einen gemeinsamen Ursprung, gemeinsame Ziele und den Glauben an einen Herrn vereint sind.

Jede Kirche ist konziliar, aber die Konzilskirche kann nicht auf Ortskirchen reduziert werden. Zur katholischen Kirche gehören Gläubige vergangener Generationen und Gläubige aller Kulturen und Gesellschaften. Es mag bedauerlich sein, dass die Entwicklung der Theologie und der Missionsstrategie in der westlichen Kirche zu lange ohne Kontakt zu den Kirchen Afrikas, Asiens und Lettlands erfolgte. Amerika macht zwei Drittel der Welt aus. Laut der World Christian Encyclopedia machen Weiße mittlerweile 4,7,4 % der Gesamtzahl der Christen aus; Zum ersten Mal seit 1200 Jahren stellten sie nicht mehr die Mehrheit der christlichen Bevölkerung. 208 Millionen Christen sprechen Spanisch, 196 Englisch, 128 Portugiesisch, gefolgt von Deutsch, Französisch, Italienisch, Russisch, Polnisch, Ukrainisch und Niederländisch.

Apostolische Kirche. Epheser 2:20 sagt, dass die Kirche „auf dem Fundament der Apostel und Propheten gebaut ist, wobei Jesus Christus selbst der Eckstein ist“. Mit Aposteln meinen wir diejenigen, die Zeugen des Wirkens Christi waren, mit Propheten die christlichen Propheten, die seine Auferstehung verkündeten. Früher glaubte man, dass das gesamte NT von den Aposteln oder ihnen nahestehenden Personen verfasst wurde. Viele moderne Forscher halten es für zweifelhaft, dass es die Apostel waren, die die Evangelien, die Apostelgeschichte und die Briefe von Jakobus, Petrus und Judas, Rev., geschrieben haben, und stellen dies auch in Frage oder leugnen dies. Paulus schuf Eph, Kol, 1 und 2 Tim, Titus und Hebr. Aber es lässt sich nicht leugnen, dass die Evangelien und Briefe unabhängig davon, wer sie verfasst hat, in den Kanon der Kirche aufgenommen wurden; sie akzeptierte sie als Richtlinien für Glauben und Leben. Und doch hat die Kirche diese Werke unabhängig von der Urheberschaft kanonisiert und als Norm für Glauben und Praxis akzeptiert. Das bedeutet, dass der Inhalt dieser Texte die Norm ist und das Leben der Kirche daran gemessen werden muss. Die Kirche kann nur unter der Bedingung, dass sie apostolisch bleibt, vereint, heilig und katholisch bleiben.

Aussage über Apostolische Kirche bedeutet nicht, dass eine direkte Rechtsnachfolge geschaffen werden muss, die auf zurückgeht bestimmte Menschen. Darin heißt es, dass die Botschaft und Mission der Apostel, die wir aus der Heiligen Schrift kennen, die Botschaft und Mission der gesamten Kirche sein soll.

Die Definitionen „einig, heilig, konziliar und apostolisch“ vermitteln ganz klar und deutlich die wesentliche Natur der Kirche und lassen Raum für Unterschiede zwischen Konfessionen und Kirchen entsprechend der Art und Weise, wie die katholische Kirche ihre Mission und ihren Dienst in der Welt ausübt Wie oben erwähnt, verwendet das NT etwa hundert Bilder, die sich auf die Kirche beziehen. Eines der wichtigsten Bilder, das das Wesen der Kirche besonders gut wiedergibt, ist der Leib Christi.

Leib Christi. Von n.s. Autoren Dieser Ausdruck wird nur von App verwendet. Pavel. Es ist wichtig anzumerken, dass er von der Kirche insbesondere als dem Leib Christi spricht, nicht aber als dem Leib der Christen. Gelehrte sind sich nicht einig darüber, wie wörtlich Paulus den Ausdruck „Leib Christi“ meinte. Man kann sagen, dass dieses Bild vielleicht weniger wörtlich verstanden werden kann als andere, aber seine Bedeutung kann nicht überbewertet werden.

Christen sind ein Leib in Christus, der aus vielen Gliedern besteht (Röm. 12:4; 1. Kor. 12:27). Die Kirche ist der Leib Christi (Röm 12,45; 1 Kor 12,27); Christus ist das Haupt dieses Leibes (Eph 5,23; Kol 1,18), und der Leib lebt und wächst, weil er mit dem Haupt verbunden ist (Kol 2,19). Ap. Paulus nennt die Kirche nirgends ausdrücklich die Braut Christi, aber er deutet dies an, indem er die Beziehung zwischen Mann und Frau mit der Beziehung zwischen Christus und der Kirche vergleicht (Eph 5,2233). Mann und Frau sollen ein Fleisch sein, so wie Christus und die Kirche es sind (Eph 5,3132).

Das Bild vom Leib Christi vereint mehrere wichtige theologische Konzepte, die mit der Kirche verbunden sind. Christen bilden sowohl mit Christus als auch untereinander ein Ganzes; Christus erscheint sowohl als höchste Autorität über der Kirche als auch als Spender von Leben und Wachstum. Schließlich bringt dieses Bild mit besonderer Kraft die Dringlichkeit der vielfältigen Gaben zum Ausdruck, mit denen Gott die Kirche schenkt, und bestimmt die richtige Haltung ihnen gegenüber.

Aufgaben der Kirche. Gott wählte die Kirche aus einem bestimmten Grund aus der Welt: Er wollte, dass eine Einheit zwischen Ihm und Seiner Schöpfung besteht. Als dieses Bündnis gebrochen wurde, rief Gott das Volk Israel dazu auf, es zu einem Licht für die Heiden zu machen (Jes. 42:58); Als dies fehlschlug, berief Gott „den Überrest Israels“ (Jesaja 10,2022). Nach der Erfüllung der Zeiten trat Gott selbst durch die Geburt Jesu Christi in die Menschheitsgeschichte ein, den Simeon im Tempel das Licht „zur Erleuchtung der Heiden“ und die Herrlichkeit „deines Volkes Israel“ nannte (Lukas 2,32). Dann rief Jesus die Apostel zum Gedenken an die Wiedergeburt des neuen Israels Israel, das er schuf (Matthäus 19:28). Die zwölf Apostel wurden zum Kern des neuen Volkes der Kirche Gottes, die Region wurde wie das ehemalige Israel ins Leben gerufen, damit durch sie die gesamte Menschheit zur verlorenen Einheit mit dem Schöpfer zurückkehren würde (Apostelgeschichte 1,8; Matthäus 28). :1820).

Der Zweck der Kirche ist ein zweifacher: Sie soll ein heiliges Priestertum sein (1. Petrus 2,5) und „das Lob dessen verkünden, der sie berufen hat, aus der Finsternis in sein wunderbares Licht“ (1 Petrus 2,9). . Die Aufgaben des Priestertums gegenüber der Welt werden von der gesamten Kirche erfüllt. Die der Kirche als Priestertum anvertraute Aufgabe besteht darin, das Wort Gottes in die Welt zu bringen und Fürsprecher der Menschheit vor Gott zu sein.

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Gott ist schwer zu verstehen, aber die Kirche ist noch schwieriger zu verstehen. Die Kirche ist das Geheimnis Christi.

Mit der Geburt Jesu Christi begann neue Ära, das „unsere Ära“ genannt wird. Mit dem Neuen Testament erschien die Kirche und eine neue Ära begann.

Zu Zeiten Altes Testament Die Kirche wurde nicht von Gott verkündet und war ein Geheimnis (Eph. 3,9). Weder Moses noch David noch Salomo haben es zur Reife gebracht. Es wurde von Gott nur den Aposteln und Propheten in ihrem Geist offenbart und war vorher unbekannt. Dank der Aufzeichnungen ihrer Offenbarungen erschienen die göttlich inspirierten Bücher des Neuen Testaments, buchstäblich inspiriert vom Heiligen Geist, damit wir die Weisheit Gottes, einschließlich des Geheimnisses der Kirche, kennenlernen würden. Spirituelles Wachstum – Wachstum in Gott – erforderte schon immer große Anstrengungen, Mut und Opferbereitschaft und hat Christen stark und die Kirche effektiv gemacht.

Definition der Kirche

Gottes Bau: 1. Korinther 3:9
- Gottes Feld: 1 Kor.3:9
- Tempel des Heiligen Geistes: 1 Kor.6:19
- Kirche Gottes: 2 Kor. 1:1
- reine Jungfrau: 2 Kor.11:2
- Jerusalem oben: Gal.4:26
- Gottes Israel: Gal.6:16
- Leib Christi: Eph.1:22,23
- Heiliger Tempel: Eph.2:21
- Herrliche Kirche, geliebt von Christus: Eph.5:25-28
- Braut des Lammes: Off 21:9,10

„Kirche“ (griechisch ekklesia) – eine Versammlung der Einberufenen. IN Antikes Griechenland ekklesia ist der Name einer Nationalversammlung. In der Bibel bedeutet dieses Wort sowohl „berufen“ als auch „berufen“, wenn es um Menschen geht, die zusammengerufen wurden, um sich zu versammeln. Die griechische Übersetzung des Alten Testaments verwendete das Wort ekklesia, um das hebräische Wort Kahal zu übersetzen, was Gemeinschaft, Versammlung bedeutet.

Ausgewählte Rasse: 1. Petrus 2:9
- Königliches Priestertum: 1. Petrus 2:9
- Heilige Menschen: 1. Petrus 2:9
- Leute, die als Erbe genommen wurden: 1. Petrus 2:9
- Gottes Herde: 1. Petrus 5:2

Die christliche Kirche ist die Versammlung des von Gott berufenen Volkes, das aus der Welt berufen ist (Römer 12,1-2), um mit Gott zu leben und an der christlichen Gemeinschaft teilzunehmen (Hebräer 10,24-25, Apostelgeschichte 2,42-45). . Diese neutestamentliche Einrichtung begann am Pfingsttag und wird mit der Wiederkunft Christi enden.

Zwei Aspekte der Kirche

Es gibt nur einen Gott im gesamten Universum und es gibt nur eine Kirche Gottes darin (Mt 16,18; 1 Kor 10,32; Eph 4,6; Eph 5,25; Kol 1,18). ).

Die Universale Kirche Gottes wird an vielen Orten auf der Erde durch Ortskirchen ausgedrückt und besteht aus ihnen. In Matthäus 16:18 wird die Weltkirche offenbart, und in Matthäus 18:17 sehen wir die Ortskirche. Die Universalkirche ist eine Sammlung derjenigen, die Christus als ihren persönlichen Erlöser angenommen haben. Die Kirche ist eine Gemeinschaft von Menschen, die sich des Heils in Jesus Christus erfreuen (Apostelgeschichte 2,47): „Wir, die gerettet werden“, schreibt Paulus (1 Kor 1,18). Auch wenn Sie sich heute erst Christus zugewandt haben, werden Sie bereits Mitglied dieser Kirche.

Ortskirche – als örtliche Gruppe von Gläubigen:

In Jerusalem: Apostelgeschichte 8:1
- in Cäsarea: Apostelgeschichte 18:22
- in Antiochia: Apostelgeschichte 13:1
- in Ephesus: Apostelgeschichte 20:17
- in Kenchrea: Röm.16:1
- in Korinth: 1 Kor.1:2
- in Laodicea: Kol.4:16
- in Thessalonich: 1 Thess 1:1
- mehrere in Galatien: Gal.1:2
- mehrere in Kleinasien: Rev. 2.3

Neues Testament in der Apostelgeschichte, in den Briefen und in der Offenbarung stellt die Kirchen des versammelten Volkes nach ihrem Standort dar und benennt die Kirchen entsprechend nach Ort und nicht anders. In Bezug auf andere Namen von Kirchen und deren Abteilungen, zum Beispiel „Kirche und plus jemandes menschlicher Name“ oder einen anderen, sagt Paulus in 1. Korinther 1,11-13 verurteilend: „... es ist mir bekannt geworden... was mit euch ist Sie sagen: Ich bin Paulus, ich bin Christus. Wurde Paulus für dich gekreuzigt oder wurdest du auf den Namen Paulus getauft?

Jede Ortskirche ist unabhängig. Die Leitung der Kirche ist nicht universell, sondern lokal. Ohne Ortskirchen ist die Teilnahme an der Weltkirche und ein praktisches kirchliches Leben nicht möglich. Ortskirchen sind der praktische Ausdruck der Weltkirche.

Eine Ortskirche ist eine Versammlung einer Gruppe von Gläubigen, die sich an einem physischen Ort treffen. Dieser Ort kann ein Haus, ein besonderes Gebäude oder ein anderer Ort sein. Diese Menschen kommen zusammen, um Gottes Wort zu studieren, zu beten, Brot zu brechen, zu dienen (Apostelgeschichte 2:41-42) und im Herrn zu wachsen. Eine Kirche ist eine Ansammlung von Menschen und nicht die Wände und das Dach irgendeines Bauwerks. Die Kirche ist überall, „wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen (dem Herrn)“ (Matthäus 18,20).

Kirche, die Wohnstätte Gottes .

Gemäß der Heiligen Schrift ist die Kirche in ihrem letzten und wichtigsten Wesen ein lebendiger Organismus (Eph. 1:22-23; Kol. 1:24, Röm. 12:5; 1. Kor. 12:12-27), der von Gott geschaffen wurde ( Matthäus 16:18) und keine künstliche Formation in Form einer Struktur, Organisation oder christlichen Mission. Nur der dreieinige Gott kann die Kirche hervorbringen. Die Kirche drückt nur Gott aus und kann daher nicht Gegenstand der Verehrung des Göttlichen sein. Da Christus aus allen Gliedern besteht und Er in jedem ist, darf es im Leib keine Barrieren – Spaltungen und Unterschiede – geben, damit der Leib richtig funktionieren kann. „Es gibt weder Juden noch Heiden mehr; es gibt weder Sklaven noch Freie; Es gibt weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus“, heißt es im Brief des Paulus an die Galater, 3:28. Satans Strategie gegen Gott ist jede Spaltung des Körpers. Es gibt viele religiöse Konfessionen mit Wahrheitsansprüchen. Sie sind alle bösartig , Weil Teilen Sie den Leib Christi in viele Organisationen. Dies wird von der Heiligen Schrift verurteilt (1 Kor 1,11-13).

Zweck der Kirche

Jesus ist nie mit anderen Menschen in der Kirche. Der Zweck der Kirche geht aus Apostelgeschichte 2:42-47 hervor und wird durch fünf Grundfunktionen charakterisiert, die vom Großen Auftrag vorgegeben werden:

Evangelisation: Das Bibelstudium konzentriert sich auf den Gehorsam gegenüber Christus in der Evangelisationsarbeit.
- Jüngerschaft: Dies ist eine Reise, die ein Leben lang dauert. Evangelisation beginnt den Prozess, die Kommunikation mit anderen Gläubigen trägt dazu bei und daraus erwächst der Dienst an anderen.
- Gemeinschaft der Gläubigen: Gott möchte, dass seine Kinder Gemeinschaft mit anderen Gläubigen haben und ihre christlichen Erfahrungen teilen.
- Dienst an anderen: Dienst ist das natürliche Ergebnis der Jüngerschaft im Prozess der christlichen Entwicklung, der Entdeckung und Nutzung geistlicher Gaben und Fähigkeiten, um anderen im Namen Jesu Christi zu dienen.
- Anbetung Gottes: Anbetung ist das Ergebnis der Erkenntnis und Liebe Gottes im Geiste und in der Wahrheit (Johannes 4:23).

Merkmale der neutestamentlichen Kirche :

Gerettet durch das Blut Christi: Apostelgeschichte 20:28; Eph.5:25-27
- Gewöhnlich in Privathäusern getroffen: Röm.16:5; Kol. 4:15; Film 2
- Abgehaltene Gottesdienste: Apostelgeschichte 20,7-11; 1. Korinther 14:26-28; Hebräer 10:25
- Die Sakramente geteilt: Taufe: Apostelgeschichte 18:8; 1. Korinther 12,13 und das Abendmahl (Brotbrechen): Apostelgeschichte 2,42; Apostelgeschichte 20:7; 1. Korinther 11:23-33
- War eins: ein Leib in Christus: Röm.12:5; Eph.4:13, eine Herde und ein Hirte: Johannes 10:16
- Freude in der Gemeinschaft gefunden: Apostelgeschichte 2:42; 1. Johannes 1:3-7
- Geleistete Hilfe: Apostelgeschichte 4:32-37; 2 Kor.8:1-5
- Anderen die gute Nachricht bringen: Röm.1:8; 1. Thessalonicher 1:8-10
- Aufgewachsen: Apostelgeschichte 4:4; Apostelgeschichte 5:14; Apostelgeschichte 16:5
- Organisiert von: Apostelgeschichte 14:23; Phil 1:1; 1. Timotheus 3:1-13; Titus 1:5-9
- Erlebte Schwierigkeiten: 1 Kor.1:11,12; 1 Kor.11:17-22; Gal.3:1-5
- Diszipliniert: Matthäus 18:15-17; 1 Kor.5:1-5; 2 Thess. 3:11-15; Titus 3:10,11
- Wurde verfolgt: Apostelgeschichte 8:1-3; Apostelgeschichte 17:5-9; 1. Thessalonicher 2:14,15

Mitglieder der Kirche

Die Kirche ist der Leib des Herrn Jesus Christus, und Er ist das Haupt dieses lebendigen Leibes. Die Kirche ist Gottes Familie, bestehend aus seinen Kindern, die Söhne Gottes und Mitglieder der Kirche sind. Die Mitglieder des Leibes Christi sind alle auserwählten Menschen Gottes, die in einem Geist zu einem Leib getauft, von Christus erlöst und vom Geist wiedergeboren wurden, in die Kirche hineingeboren und nicht hinzugefügt werden. Im Leib Christi besteht eine organische Verbindung zwischen den Mitgliedern der Kirche und dem Oberhaupt.

Mitglieder der Kirche werden Jünger Christi genannt (Mt 28,19), Brüder und Schwestern in der Familie Gottes (Röm 8,29; 1. Johannes 4,20-21).

Verwendung der Namen von Brüdern und Schwestern im spirituellen Sinne:

Christus ist unser Bruder: Röm.8:29; Hebräer 2:11
- Wir sind Brüder und Schwestern in Christus: Matthäus 12:50
- alle Christen sind Brüder und Schwestern: Matthäus 23:8; 1. Korinther 6:6; Film 16
- besondere Erwähnung von Schwestern: Röm.16:1; Flm 2; Jakobus 2:15; 2Joh 13

Verantwortlichkeiten von Brüdern und Schwestern in Christus:

Für Brüder und Schwestern in Not sorgen: Jakobus 2:15; 1. Johannes 3:17
- einander vergeben: Matthäus 5:23,24; Matthäus 18:15,21,22
- einander lieben: Röm.12:10; 1. Thessalonicher 4:9,10; Hebräer 13:1; 1. Petrus 1:22; 1. Petrus 2:17; 1. Johannes 4:20,21
- soziale Unterschiede vergessen: Flm 15,16; Gal.3:28
- Unterweisen Sie einen verlorenen Bruder oder eine verlorene Schwester: 1 Kor. 5:11; 2. Thessalonicher 3:6,14,15
- Verurteilt einander nicht: Röm.14:10,13; 1 Kor.6:5-7; Jakobus 4:11
- Führt einander nicht in Versuchung: 1 Kor.8:9-13

Die Haltung der Brüder und Schwestern gegenüber Jesus (Mt 13,55):

Sie wollten Jesus sehen: Matthäus 12:46,47
- gab Jesus einen Rat: Johannes 7:3
- glaubte nicht an Jesus: Johannes 7:5
- wurden später Jünger Jesu: Apostelgeschichte 1:14
- ging auf Missionsreisen: 1 Kor.9:5
- Jakobus wurde Oberhaupt der Kirche: Apostelgeschichte 15:13-21; Gal.2:9

Priestertum in der Kirche

Anforderungen des Alten Testaments an Priester und ihre Hauptaufgaben (einschließlich Leviten):

Gehören zum Stamm Levi: Ex.29:9,44; Esra 2:61,62 und befolgen Sie strikt Gottes Gebote: Lev.10:1-7
- Rasieren Sie sich nicht: Lev.21:5,6 und befolgen Sie die besonderen Regeln für die Ehe: Lev.21:7-9,13-15
- Ein Außenseiter, der das Priesteramt annahm, wurde bestraft: Numeri 18:7; 1. Samuel 13:8-14; 2. Chronik 26:16-21
- zeigte Gott die Bedürfnisse des Volkes: Hebr. 5:1-3 und führte die Reinigung von Sünden durch: Lev. 16:1-22
- mit dem Blut der Opfer besprengt: Lev.1:5,11; Lev.17:11 und opferte auf dem Altar: Lev.6:8,9
- Feuer auf dem Altar gehalten: Lev.6:13 und Räucherwerk auf dem Altar geräuchert: Ex.30:7-9; Lukas 1:5-9
- bewachten das Heiligtum: Numeri 3:38 und waren für die Schätze verantwortlich: 1. Chronik 26:20
- beobachtete den Gottesdienst im Tempel: 1. Chronik 23:4
- trug die Bundeslade: Numeri 4:15
- führte festliche Prozessionen mit Liedern an: Nehemia 12:27-43
- gesegnete Menschen: Numeri 6:23-27 und betete für Menschen: Lev.16:20,21; Esra 9:5-15
- diagnostizierte Lepra: Lev.13:1-8
- lehrte das Gesetz: Neh.8:7,8; Mal.2:7 und nach dem Gesetz gerichtet: 1 Chron.23:4

Christus hat es ein für alle Mal abgeschafft (durchgeführt) Priestertum im Alten Testament (Hebr. 8:1-6; Hebr. 9:26,28; Hebr. 10:12; 1. Johannes 2:2; Hebr. 9:12; Röm. 3:24-28; 2. Kor. 5:18, 19; Röm. 8:34; Hebr. 7:25;

Das Priestertum in der neutestamentlichen Kirche für alle Gläubigen an Jesus Christus:

Wird als heiliges Priestertum bezeichnet: 1. Petrus 2:5,9; Offb 1:6
- Zugang zu Gott durch Christus haben: Johannes 14:6; Röm.5:2; Eph.2:18
- kann Sünden direkt vor Gott bekennen: Matthäus 6:12; Lukas 18:13; Apostelgeschichte 2:37,38; Apostelgeschichte 17:30
- Ihr Leben muss zu einem geistlichen Opfer werden: Röm.12:1; Hebräer 13:15,16; 1. Petrus 2:5

Kirche als Gott

Der Herr Jesus Christus ist der König und Herr des Himmels, der Erde und der Menschen. „Und er setzte ihn über alles zum Haupt der Kirche, die sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt“ (Eph. 1,22-23). Diese Lehre über den Herrn Jesus Christus als Oberhaupt der Kirche ist äußerst wichtig. So wie die Glieder unseres Körpers einen lebenden Organismus bilden, so bilden alle Gläubigen mit Christus auch einen spirituellen Organismus. Die Kirche wird durch ihr Leben vom dreieinigen Gott geboren und enthält als gemeinsames Phänomen mit Gläubigen an Christus die Natur Gottes, Christi und des Heiligen Geistes. Aber die Kirche ist nicht Gott, sie drückt nur Gott aus und kann daher nicht Gegenstand der Anbetung als das Göttliche sein. Die Kirche ist ein lebendiger Organismus, in dem Christus das Haupt des Leibes ist und jedes Mitglied eine organische Verbindung mit ihm hat, mit der richtigen Einheit untereinander im Geiste. Daher kann die Kirche keine Organisation sein.

Die Kirche als lebendiger Organismus

„Gott ist Geist“ (Johannes 4,24). So wie niemand Gott gesehen hat, können wir auch die Kirche nicht sehen. Die Kirche ist eine spirituelle Substanz, die wir nur mit unserem Herzen im Leib Christi und dem verschmolzenen Geist sehen können. Wir sehen also, dass die Kirche der Zeit des Neuen Testaments keine Religion, keine von Menschenhand geschaffene Struktur und keine irdische religiöse Organisation ist, sondern eine Versammlung der Einberufenen – als lebendiger Organismus des Leibes Christi und der Schöpfung des Dreieiniger Gott (Mt 16,18).

Alles im irdischen materiellen Leben – Gebäude, Organisationen usw. – ist vergänglich, zerstört und vergänglich. Aber die Kirche wird ewig leben. Sie kann nicht sterben, weil ihr Haupt, Jesus Christus, ewig lebt. Seine Mitglieder, die an Christus glaubten, erhielten ewiges Leben. Jesus sagte, dass er seine Kirche bauen würde und die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen würden (Mt 16,18).

Obwohl alle Gläubigen Bestandteile der Kirche sind und sich in der materiellen Umgebung versammeln, schließt die Kirche die materielle Umgebung nicht ein und bringt nicht das sündige Fleisch der Gläubigen zum Ausdruck. Es ist naiv, dies von den Führern traditioneller Religionen anzuerkennen, da eine Anerkennung zum Zusammenbruch der Macht, zum Wohlergehen und zur Eitelkeit der religiösen Elite – der korrupten religiösen Klasse, sowie der gesamten materiellen Komponente ihrer Klasse – führen würde Konzern. Alle Religionen sind menschengemacht. Banken-, politische und religiöse Eliten sind mit der Welt verflochten. Die Welt ist ein System der Sklaverei, in dem der Mensch ein Sklave der vertikalen und horizontalen Struktur der Gesellschaft ist. Religionen retten Sie nicht vor der Sklaverei. Kein Präsident oder eine andere hochrangige Marionette regiert die Welt. Die Welt wird von Geld und Macht regiert. Fürst der Welt, Satan. Mit Glauben, Reue und Taufe rettet der Herr einen Menschen und nimmt ihn in seine Familie auf. Daher ist Gott keine Religion oder religiöse Doktrin. Die Wahrheit liegt nur in Gott und Seinem Wort und nicht in einer der Religionen und ihren Körperschaften – Organisationen.

Kirche und Staat

Die Kirche ist mit keiner Regierungsform der Welt verbunden, denn ihr Wirkungsbereich ist die innere spirituelle Welt des Menschen. Die Kirche stellt den Menschen vor die Ewigkeit, betrachtet alle Probleme und Fragen des Menschen in seinem direkten Bezug zu Gott. Jesus Christus kam nicht auf die Erde, um momentane politische, finanzielle, wirtschaftliche und rechtliche Probleme zu lösen, sondern um etwas unvergleichlich Größeres zu erreichen und zu errichten – die Errichtung des Reiches Gottes.

Der Staat, eine vorübergehende und vergängliche Substanz, ist eine der Institutionen der Gesellschaft, mit deren Hilfe sich die Gesellschaft schützt und entwickelt. Der Zweck des Staates ist die politische Ordnung, um allen seinen Bürgern faire und gleiche Bedingungen zu bieten. Solange also die Freiheit eines einzelnen Bürgers nicht in die Freiheit anderer Bürger eingreift, kann der Staat seine Freiheit nicht einschränken. Die Tätigkeit des Staates erstreckt sich auf alltägliche, irdisches Leben jeder Mensch und wahrt seine vorübergehenden Interessen: Schutz vor Angriffen auf Eigentum oder Persönlichkeit, Gleichheit vor dem Gesetz, Gewissens-, Meinungs- und andere Freiheiten. Durch die Gewährleistung der Gewissens- und Religionsfreiheit anerkennt der Staat damit das Recht des Bürgers, seine Lebensideale selbst zu wählen. Der Staat muss ein Verteidiger des Gewissens, der Rechte und der Gleichheit aller seiner Bürger sein und nicht einer bestimmten Weltanschauung oder Religion, einschließlich der Verhinderung ihrer Durchsetzung.

Vor mehr als zweitausend Jahren zeigte Christus zum ersten Mal in der Geschichte die Möglichkeit, zwischen Staat und Kirche zu unterscheiden. Christus sagte die Worte: „Ihr sollt dem Kaiser geben, was in seiner Gewalt ist, und ihr sollt Gott geben, was Gottes ist.“ 22:21. Diese Worte weisen auf die Existenz zweier wichtiger Sphären hin, mit denen jeder Mensch in Kontakt kommt. In Anlehnung an Cäsar stellt Jesus den Staat als gesellschaftliche Institution und Regierungsapparat in der Welt dar. „Göttliche Dinge“ gehören laut Jesus zu einem anderen Bereich menschliche Existenz und wird auf Erden durch die Kirche Christi repräsentiert, die aus geretteten Menschen besteht.

Christen leben gleichzeitig in zwei Sphären, als Mitglieder der Kirche und als Staatsbürger, und es gelingt ihnen nicht immer, die richtige Unterscheidung zwischen diesen Sphären zu finden – einen Zustand der Dualität aufrechtzuerhalten und im Gleichgewicht zwischen diesen beiden Sphären der Existenz zu leben. Wenn das nicht klappt, geraten Christen unweigerlich in ein Extrem; Entweder lehnen sie den Staat ab und bilden sich ein, dass sie auf der Erde ausschließlich nach den Gesetzen des Himmlischen Königreichs leben können, oder im Gegenteil, sie werden den irdischen Staatsgesetzen so sehr unterworfen sein, dass sie die Forderungen ignorieren Christi und übertragen die Wirkung der Gesetze Gottes nur auf die Ewigkeit. Beide haben nichts mit der Heiligen Schrift zu tun.

In diesen Tagen feiern wir das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit und erinnern uns an den Tag, an dem der Heilige Geist in Form von Feuerzungen, gemäß der Verheißung des Herrn, auf die Apostel herabkam und sie dadurch dazu bestimmte, den Menschen zu dienen. So entstand die Kirche Christi – etwas, ohne das sich kein einziger wahrer Christ sein Leben vorstellen kann. Aber weiß jeder, was der Begriff „Kirche“ ist? Ist es ein Ort oder ein Raum? Bleiben wir immer darin und verstehen wir seine Bedeutung für das Heil unserer Seele? Auf diese und weitere Fragen werden wir heute versuchen, in einem Gespräch mit Pater Arkady Steinberg, Rektor der Verklärungskirche in Nudol, Antworten zu finden.

Bevor ich über die Bedeutung der Kirche im gesellschaftlichen Leben spreche, möchte ich zunächst eine Definition dieses Begriffs erhalten. Was ist die Kirche?

Eine genaue, wissenschaftliche Definition des Begriffs „Kirche“ gibt es nicht. Daher ist es möglich, die Kirche aus mehreren Blickwinkeln zu beschreiben. Es gibt zwei Hauptgesichtspunkte. Einer davon ist der sogenannte Anthropozentriker. Der heilige Philaret gibt die folgende Definition: „Die Kirche ist eine von Gott gegründete Gesellschaft von Menschen, die durch einen gemeinsamen Glauben, das Gesetz Gottes, die Sakramente und die Hierarchie vereint sind.“ Ein anderer Standpunkt ist der sogenannte theozentrische, der von unserem wunderbaren Theologen, dem Slawophilen Alexey Stepanovich Khomyakov, formuliert wurde. Nach seiner Definition ist die Kirche „die Einheit der Gnade Gottes, die in vernünftigen Geschöpfen wohnt, die sich dem Wirken der Gnade Gottes unterwerfen.“ Und dann wird klar, dass es in der Kirche nicht so sehr um die Menschen geht, sondern um den Herrn selbst, der die Menschen in sich aufnimmt und sie mit seinem Handeln, seiner Gnade vereint, sondern nur um die Menschen, die bei ihm sein wollen.

Es gibt eine andere Definition des Apostels Paulus. Er wendet sich an Christen und schreibt: „Ihr seid der Leib Christi“ (1 Kor 12,27). Er meint Menschen, die in die Gemeinschaft mit Gott eingetreten sind und an Christus als den Gründer einer neuen Menschheit geglaubt haben. Im Prinzip müssten alle Menschen die Kirche sein, das Volk Gottes, das Gott liebt und sein Nächster in Gott ist.

- O. Arkady, wann erschien die Kirche Christi?

Die Kirche hat einen Geburtstag – Pfingsten, den Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes. An diesem Tag kam der Heilige Geist herab und wohnte in den Menschen, vereinte sie, sie sprachen in verschiedenen Sprachen und bildeten die Jerusalemer Gemeinschaft.

Am Pfingsttag wurden die Menschen durch Gott selbst vereint, die Vereinigung der Menschheit nach neuen Prinzipien.

Es gibt Menschen, die das Leben in der Kirche für optional halten. Ihrer Meinung nach ist Gott in der Seele die Hauptsache. Was gibt die Kirche einem Gläubigen, warum braucht er es?

Schauen Sie, im menschlichen Körper gibt es einen Kopf, Arme, Beine, innere Organe usw., also ein bestimmtes Gerät. In der Kirche gibt es also auch eine Struktur. Und in diesem Zusammenhang können wir sagen, warum es notwendig ist und was das Wichtigste daran ist.

In der Kirche gibt es eine Hierarchie, Menschen der heiligen Hierarchie, die zum Dienst ernannt werden. Normalerweise werden drei wesentliche Aspekte ihres Dienstes identifiziert. Der erste Gottesdienst ist die Spendung der Sakramente, also des Wirkens Gottes, bei dem den Menschen Gnade geschenkt wird. Die zweite ist die spirituelle Führung und die dritte ist das Management, also die externe Organisation von Aktivitäten.

Sehr wichtige Rolle hat geistliche Führung in der Kirche. Damit ein Mensch lernen kann, nach Gottes Geboten zu leben, muss er geführt werden – aber wir schicken unsere Kinder zur Schule zur Bildung! In der Kirche ist es genauso. Hierher kommen Menschen, die keine spirituelle Erfahrung haben, und die Aufgabe eines spirituellen Mentors besteht darin, sie anzuleiten, um sicherzustellen, dass diese Erfahrung korrekt ist, denn spirituelle Themen sind nicht weniger und sogar komplexer als alltägliche.

Hier wird eine andere Seite des Lebens der Kirche sichtbar. Die Kirche ist ein Krankenhaus. Wenn ein Mensch sieht, dass er geistig krank ist, dass er im Sterben liegt und Hilfe braucht, dann beginnt nur er langsam zu heilen und wird Mitglied eines einzigen Organismus, ein Teilhaber der göttlichen Natur. Menschen in der Kirche werden gerade durch die Gemeinschaft mit Gott geheilt, da alles Unnötige und Überflüssige mit der Annäherung an Gott allmählich verschwindet.

Und natürlich übermittelt die Kirche gnadenreiche göttliche Gaben. Eine Person „betritt“ die Kirche durch das Sakrament der Taufe; in der geheimnisvollen Handlung der Firmung werden ihm die Gaben des Heiligen Geistes vermittelt; Im Sakrament der Buße wird die Seele eines reuigen Menschen von der Sünde geheilt. Das Sakrament der Kommunion des Leibes und Blutes Christi – das Sakrament der Sakramente – kann äußerlich erst erklärt werden, wenn der Mensch selbst erlebt, was es bedeutet, Kommunikant zu werden, sich Christus anzuschließen, ein echtes Mitglied der Kirche zu werden.

Gibt es die Kirche in anderen Religionen oder anderen christlichen Konfessionen, da sich auch Katholiken und Protestanten Kirche nennen?

In anderen Religionen gibt es natürlich keine Kirche, denn die Kirche beginnt mit dem Glauben an Christus den Erlöser, der Annahme der Gnade des Heiligen Geistes, der Taufe im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit.

Was christliche Konfessionen und Konfessionen betrifft, gibt es unterschiedliche Grade des Abfalls von der Kirche, jedoch manifestiert sich in diesen Konfessionen irgendwie die Gnade. Wir akzeptieren zum Beispiel die Taufe der Protestanten, ergänzen sie aber durch die Sakramente, die ihnen fehlen oder verfälscht werden, wie die Katholiken. Dementsprechend gibt es drei Formen der Aufnahme von Menschen anderer Glaubensrichtungen und christlicher Konfessionen in die orthodoxe Kirche. Die Hauptsache in diesen Formen ist Taufe, Firmung, Buße.

Verstehen Sie, dass dem Glauben immer das Leben folgt, einige seiner spirituellen Normen, die in anderen Glaubensrichtungen stark verzerrt sind. Nur die orthodoxe Kirche ist die intakte Kirche Christi. Sie ist ohne Makel und ohne Makel, wie die Braut Christi.

Foto: Evgeny Tsapenko, Gennady Alekseev

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Kirche). Eine große Gruppe von Menschen innerhalb einer etablierten religiösen Organisation. Dieser Begriff wird auch verwendet, um den Ort zu bezeichnen, an dem religiöse Riten und Zeremonien stattfinden.

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KIRCHE

aus dem Griechischen kyriake (oikia) – Gottes Haus) – Englisch. Kirche; Deutsch Kirche. 1. Art der religiösen Organisation, sozial. eine Institution, die religiöse Aktivitäten ausübt und gekennzeichnet ist durch: autoritäre zentralisierte hierarchische Herrschaft, allgemeine Grundbestimmungen der religiösen Lehre und religiöser Riten. Die Kirche verfügt über ein klar definiertes System von Normen religiöser Moral, kanonischem Recht, Werten und Sanktionen. 2. Ein Synonym für Religion oder eine große religiöse Bewegung (katholische Kirche, orthodoxe Kirche); eine organisierte Form der Vereinigung von Anhängern eines k.-l. Religion oder ihre einzelnen Richtungen und Tendenzen. 3. Ein christliches religiöses Gebäude mit einem Altar und einem Raum für Gottesdienste.

Der Begriff „Kirche“ ist ungewöhnlich umfangreich und umfasst viele verschiedene Definitionen. Es kann sowohl spezifische religiöse und administrative Strukturen als auch ein abstraktes, rein philosophisches Konzept bedeuten. Betrachten wir die häufigsten Verwendungsformen dieses Begriffs.

Was ist die Kirche im Sinne des Neuen Testaments?

Die Ekklesiologie, einer der Zweige der christlichen Theologie, gibt eine philosophische Definition dieses Begriffs. Sie lehrt, dass die Kirche der mystische Leib Christi ist, eine Gemeinschaft aller Christen, sowohl der lebenden als auch derer, die diese Welt längst verlassen haben. Sein Haupt ist Christus selbst. Diese Definition folgt aus dem Text des Neuen Testaments und ist kanonisch. Somit besteht die Kirche aus Menschen, die an Christus glauben, unabhängig vom Ort und der Zeit ihrer Anwesenheit in dieser Welt.

Es ist zu beachten, dass das Wort Kirche auch in zwei verschiedenen Bedeutungen verwendet wird. Darunter versteht man insbesondere eine Versammlung von Anhängern des christlichen Glaubens an einem bestimmten Ort, der entspricht moderne Konzepte Pfarrei oder Gemeinde.

Darüber hinaus definiert das Neue Testament die Bedeutung des Wortes Kirche als eine Versammlung von Glaubensbrüdern in einer Familie, darunter Verwandte, Freunde, Nachbarn und sogar Sklaven (das war in dieser Zeit normal). Somit ist eine christliche Familie nichts anderes als eine kleine Kirche.

Die Spaltung der einst vereinten Kirche

Nachdem die zuvor vereinte christliche Kirche aufgrund bestimmter historischer Prozesse in mehrere Richtungen gespalten war, wurden zu den oben genannten neutestamentlichen Definitionen weitere hinzugefügt, die auf ihre konfessionelle Zugehörigkeit hinweisen. Zum Beispiel die orthodoxe Kirche, die römisch-katholische Kirche, die lutherische Kirche, die anglikanische Kirche und viele andere.

Das Große Schisma der Kirche begann im Jahr 1054, als sie sich schließlich in einen westlichen und einen östlichen Zweig spaltete. Dies war das Ergebnis langjähriger theologischer Auseinandersetzungen, die durch bestimmte dogmatische Widersprüche, vor allem aber durch die exorbitanten Ansprüche der römischen Päpste (Päpste) auf die Führung der Kirche des Ostens verursacht wurden.

Infolgedessen sind die Orthodoxen und katholische Kirche, von denen jede behauptete, sowohl im Bereich des Dogmas (der Hauptlehre) als auch im Ritual wahr zu sein. Anschließend setzte sich der Spaltungsprozess fort und betraf beide Kirchen. Derzeit ist die universelle christliche Kirche eine sehr komplexe Struktur in ihrer Organisation.

Charakteristische Merkmale des orthodoxen Dogmas

Die orthodoxe Kirche weist eine Reihe charakteristischer Merkmale auf, von denen das wichtigste die strikte Einhaltung der dogmatischen Lehren ist, die im Text des vom Zweiten Ökumenischen Konzil im Jahr 381 angenommenen und als „Glaubensbekenntnis“ bezeichneten Dokuments formuliert sind. Er ist den Kirchgängern gut bekannt, doch denjenigen, die ihn nicht kennen, sei erklärt, was er verkündet:

1. Die Möglichkeit der Erlösung der Seele hängt nur vom Glauben an einen Gott ab.
2. Gleiche Verherrlichung aller drei gleichberechtigten Personen der Heiligen Dreifaltigkeit – Vater, Sohn und Heiliger Geist.
3. Anerkennung, dass Jesus Christus der Gesalbte Gottes und sein Sohn ist, der vor der Erschaffung der Welt vom Vater geboren wurde.
4. Glaube an die Menschwerdung Gottes menschliche Natur Jesus.
5. Anerkennung seiner Kreuzigung für die Erlösung der Menschen und dann am dritten Tag seiner Auferstehung seine Himmelfahrt.
6. In der allgemeinen Auferstehung und im Jenseits.
7. Bekenntnis zum Dogma, wonach der Träger des Lebens der Heilige Geist ist, der von Gott dem Vater ausgeht.
8. Anerkennung der Kirche Christi als eine, heilige, umfassende Kirche, an deren Spitze ihr Schöpfer steht – Jesus Christus.
9. Der Glaube an die heilige Taufe als einziger Weg zur Vergebung der Sünden.

Aus dieser Liste der Hauptthesen der orthodoxen Lehre geht hervor, dass die Kirche, deren Geschichte mit der Erscheinung des Sohnes Gottes in der Welt beginnt, als Leitfaden zum ewigen Leben geschaffen wurde.

In der Orthodoxie etabliertes Priestertum

Gemäß seiner hierarchischen Struktur ist das orthodoxe Priestertum in drei Ebenen unterteilt, von denen die höchste das Episkopat ist, dem Bischöfe, Erzbischöfe, Metropoliten, Exarchen und Patriarchen angehören. Diese Kategorie besteht ausschließlich aus Vertretern des sogenannten schwarzen Klerus, also Personen, die klösterliche Gelübde abgelegt haben.

Die Ebene darunter sind Presbyter – Priester und Erzpriester, zu denen auch Priester gehören – Vertreter des weißen Klerus, die keine Mönche sind. Und schließlich besteht die unterste Ebene aus Diakonen und Protodiakonen – Geistlichen, die sich dem Ordinationsritus unterzogen haben, aber nicht das Recht haben, die Sakramente selbstständig zu vollziehen.

Geographie der modernen Orthodoxie

Derzeit lebt die Mehrheit der orthodoxen Christen in Russland. Sie machen etwa 40 % aller Lebewesen auf dem Planeten aus. Allerdings gibt es auch viele andere Staaten, in denen die Angehörigen dieser Religion die Mehrheit der Bevölkerung ausmachen. Darunter sind: Ukraine, Rumänien, Mazedonien, Georgien, Bulgarien, Montenegro, Serbien, Moldawien, Zypern, Griechenland und Weißrussland.

Darüber hinaus gibt es eine Reihe von Ländern, in denen die Orthodoxie zwar nicht die vorherrschende Religion ist, aber dennoch einen erheblichen Teil der Bürger umfasst. Dies sind Finnland, Albanien, Litauen, Estland, Herzegowina, Bosnien, Kasachstan, Lettland, Kirgisistan, Turkmenistan und die Aleuten.

Das Wort „Kirche“ ist auch eine Bezeichnung für eine bestimmte nationale religiöse Organisation innerhalb einer bestimmten Konfession. Jeder kennt die Namen nationaler Kirchen wie Syrisch-Katholisch oder Estnisch-Evangelisch-Lutherisch. Dazu gehört unser Inland - Russisch Orthodoxe Kirche. Schauen wir es uns genauer an.

Russisch-Orthodoxe Kirche (ROC)

Sein anderer offizieller und häufig verwendeter Name ist Moskauer Patriarchat (MP). Unter allen lokalen autokephalen Kirchen der Welt, die mit ihrem Einfluss ein bestimmtes Gebiet abdecken und von einem Bischof im Rang eines Bischofs bis zum Patriarchen regiert werden, ist die Russisch-Orthodoxe Kirche die größte. Darüber hinaus ist sie auf dem Territorium Russlands die größte und einflussreichste religiöse Organisation.

Der Beginn der Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche ist mit der Taufe der Rus im Jahr 988 verbunden. Zu dieser Zeit war es nur eine Metropole – einer der Teile des Patriarchats von Konstantinopel, und ihr erster Primas war Metropolit Michael, der vom byzantinischen Patriarchen Nikolaus II. Chrysoverg nach Russland geschickt wurde.

Hochburg der Weltorthodoxie (1453) Moskau wurde zur einzigen Hochburg der Weltorthodoxie – eine Art Drittes Rom. Seine endgültige Formalisierung erhielt es in Russland nach der Gründung des Patriarchats im Jahr 1589.

Schisma und Abschaffung des Patriarchats

Schwere Umwälzungen ereigneten sich in der russisch-orthodoxen Kirche Mitte des 17. Jahrhunderts, als auf Initiative von Patriarch Nikon eine Kirchenreform durchgeführt wurde, die darauf abzielte, liturgische Bücher zu korrigieren und bestimmte Änderungen rein ritueller Natur einzuführen. Das Ergebnis dieser im Wesentlichen richtigen und vernünftigen, aber unzeitgemäßen und unüberlegten Handlungen war die Unzufriedenheit eines erheblichen Teils der Bevölkerung des Landes, die zur Folge hatte Kirchenspaltung, deren Folgen noch heute spürbar sind.

Im Gegensatz zum westlichen Zweig des Christentums hat die Russisch-Orthodoxe Kirche im Laufe ihrer Geschichte (mit seltenen Ausnahmen) nicht den Anspruch erhoben, weltliche Machtinstitutionen zu ersetzen. Darüber hinaus unterstand es im Jahr 1700, nach dem Tod des Patriarchen Adrian, auf Befehl von Peter I. vollständig der Heiligen Synode, die in Wirklichkeit nichts anderes als ein Ministerium war, das zudem von einer weltlichen Person geleitet wurde. Das Patriarchat wurde erst 1943 wiederhergestellt.

Tests des 20. Jahrhunderts

Das 20. Jahrhundert wurde auch zu einer Zeit schwerer Prüfungen für die gesamte russisch-orthodoxe Kirche, als infolge der Machtergreifung der Bolschewiki ein Terror gegen ihre Geistlichen und die aktivsten Gemeindemitglieder entstand, der in seinem Ausmaß nur mit den Verfolgungen vergleichbar war der ersten Jahrhunderte des Christentums. Nicht umsonst wurden diese Jahrzehnte zu einer Zeit, in der viele neue russische Märtyrer und Beichtväter die Krone der Heiligkeit erlangten. Heutzutage gibt es einen aktiven Prozess seiner Wiederbelebung, der mit der Perestroika begann, die es den Menschen ermöglichte, sich ihren spirituellen Ursprüngen zuzuwenden.

Religiöse Gebäude

Wenn man das Gespräch darüber fortsetzt, was das Wort „Kirche“ bedeutet, darf man seine Verwendung im Zusammenhang mit christlichen Kultstätten, die für die Durchführung religiöser Riten und Gottesdienste bestimmt sind, nicht aus den Augen verlieren. Sie können auch Tempel oder Kathedralen genannt werden. Wenn außerdem jede Kirche im Allgemeinen als Tempel bezeichnet werden kann, dann ist eine Kathedrale in der Regel die Hauptkirche eines Klosters oder einer ganzen Stadt. Wenn darin der Stuhl des regierenden Bischofs untergebracht wird, erhält es den Status einer Kathedrale.

Kirchen sollten nicht mit Kapellen verwechselt werden. Ihr Hauptunterschied liegt nicht in der Größe, sondern im Vorhandensein oder Fehlen des Raumes, in dem sich der Altar befindet – ein obligatorisches Accessoire der Kirche. In den Kapellen gibt es keine Altäre und daher wird dort, außer in Ausnahmefällen, auch keine Liturgie gefeiert. Aus all dem wird deutlich, dass die Kirche nicht nur eine religiöse Organisation oder ein philosophisches Konzept ist, sondern auch ein spezifisches religiöses Gebäude.