Thema: Renaissance und Humanismus in Europa.

Ziel: 1) die Philosophie des Humanismus studieren, 2) lernen, die weltanschaulichen Einstellungen der Frühen Neuzeit zu bestimmen, mit historischen Quellen zu arbeiten, zu analysieren, seinen Standpunkt zu vertreten; 3) Bildung humaner Persönlichkeitsqualitäten, Zielstrebigkeit.

Ausrüstung: Karte, Portraits, Handouts (Tests, Dokumente)

Konzepte: Renaissance, Humanismus, Utopie.

Auf dem Schreibtisch:

1 Wiederbelebung, Hauptbühnen.

2Humanismus und Humanisten

3. Humanistische Schriftsteller. Utopien.

Erasmus von Rotterdam () - niederländischer Theologe und Philologe. "Lob der Dummheit"

Thomas More () - englischer Humanist, weiser Politiker und erster Minister des Königs.

Francois Rabelais (- französischer humanistischer Schriftsteller. Gargantua und Pantagruel.

William Shakespeare () - englischer Dichter, Dramatiker.

Miguel Cervantes () - spanischer Schriftsteller.

"Don Quijote"

Während des Unterrichts

1. Wiederholung des gelernten Stoffes.

1. Frontalgespräch.

Nennen Sie die Gründe für die großen geographischen Entdeckungen.

Bedeutung von VGO.

Folgen von VGO?

2. Kreuzworträtsel

3. Arbeiten mit Datumsangaben

2. Übergang zum Studium neuen Materials.

1 Wiederbelebung, Hauptbühnen.

2Humanismus und Humanisten

3. Humanistische Schriftsteller. Utopien.

2. Neues Material lernen.

-Wie haben sich die Menschen im Mittelalter die Welt vorgestellt? (im Bild) Was ist der Mittelpunkt der irdischen Welt?

Lies ein mittelalterliches Gleichnis. Ordnen Sie die Gesellschaftsklassen den Tieren zu, mit denen der Verfasser des Gleichnisses sie verglich.

3. Hunde.

-Welche Schlussfolgerungen können auf der Grundlage dieses Dokuments über die Stellung einer Person in der Gesellschaft gezogen werden? Wer bestimmte das Schicksal der Menschen?(Im Mittelalter glaubten die Menschen, dass ihr Schicksal von Gott abhinge. Gott bestimmt ihr Schicksal, ein Mensch muss diesem Prinzip pflichtbewusst folgen. Geben Sie irdische Freuden auf, um die Seele zu retten.)

-Welche Charaktereigenschaften wurden im Mittelalter bei einem Menschen geschätzt?(Glaube, Demut, Freundlichkeit, Großzügigkeit, Geduld)

Der menschlichen Seele wurde im Mittelalter viel Aufmerksamkeit geschenkt. Es muss sauber und schön sein. Und in der Antike? 9 Körperschönheit)

1) Wiederbelebung, Hauptbühnen.

Im 14. bis 16. Jahrhundert hörten die Europäer auf, die antike griechisch-römische Kultur als Produkt schmutziger Heiden zu betrachten. Immer mehr Gebildete lesen Gedichte und Theaterstücke antiker Schriftsteller, in denen nicht die Liebe zu Gott besungen wird, sondern die irdische Liebe eines Mannes und einer Frau. Künstler und Dichter versuchten, die Techniken der Meister der Vergangenheit zu verstehen. Sie blieben jedoch gläubig.

Wiedergeburt- eine Ära in der Entwicklung der europäischen Kultur (14.-16. Jahrhundert), die durch eine Wiederbelebung des Interesses am Menschen, eine Berufung auf das Erbe der Antike, die Philosophie des Humanismus gekennzeichnet ist. Wörterbuch im Lehrbuch. Aufnahme in Wörterbücher, Notizbücher.

Die Renaissance (Renaissance) wird in drei Perioden unterteilt:

1 Frührenaissance (14.-15. Jahrhundert)

2 Hochrenaissance (15.-16. Jahrhundert)

3 Spätrenaissance (17. Jahrhundert)

Warum begann die Renaissance in Italien? (intensive Entwicklung bürgerlicher Beziehungen, reiche Banken, umfangreiche Handelsbeziehungen trugen zur Bildung der Renaissancekultur bei, der antike Staat Rom befand sich auf dem Territorium Italiens, hier befanden sich antike Bücher über Skulpturen und andere Kunstwerke der Antike blieben erhalten).

Dante schrieb: "Die Ruinen der Mauern Roms verdienen Verehrung, und der Boden, auf dem die Stadt steht, ist heiliger, als die Leute denken."

2. Humanismus und Humanisten.

Die Philosophen der Renaissance werden Humanisten ("humanus" - Mensch) genannt. Lesen Sie ihre Aussagen. (entlang der Kette)

Was bestimmt laut F. Guicciardi das Schicksal und das Glück eines Menschen? (aus seinem Wunsch, im Geschäft erfolgreich zu sein, Ausdauer)

Welchen Platz hat der Mensch laut Mirandola in der Welt? (im Mittelpunkt der Welt, fähig, sich selbst, sein eigenes Schicksal zu gestalten)

Was, glauben Sie, macht einen Menschen allmächtig?

aber es ist eine Schande, erkannt zu werden.

Was ist aus der Sicht des Humanisten Brant der Sinn des menschlichen Lebens? (Werde weise, lebe ehrlich)

Wie wichtig ist es für einen Menschen, die Welt zu kennen?

Was sind laut Humanisten die Hauptziele im menschlichen Leben?

Humanisten – Anhänger einer nicht göttlichen, sondern einer säkularen Weltanschauung. Sie träumten von einer Gesellschaft, in der sich die Menschen von den Vorurteilen des Mittelalters befreien könnten, in der sie mit all ihren Kräften und Fähigkeiten nach dem Glück streben würden.

In ein Notizbuch schreiben Humanismus - eine philosophische Lehre, eine Richtung in Malerei und Literatur, die die Laster der mittelalterlichen Gesellschaft verurteilt, den Glauben an den Menschen und seinen Geist wiederbelebt, die Seele und den Körper für gleich schön erklärt.

Italienische Humanisten entdeckten die Welt der klassischen Antike, suchten in den vergessenen Buchdepots nach den Werken antiker Autoren und befreiten sie in blutiger Arbeit von den Verfälschungen mittelalterlicher Mönche.

Welche Zeilen aus den Aussagen erscheinen Ihnen relevant? Was kann heute als Regel gelten?

Humanismus und human sind verwandte Wörter. Humane in der Übersetzung bedeutet menschlich. Welche Eigenschaften sollte ein menschlicher Mensch haben?

3. Humanistische Schriftsteller. Utopie .

Die Größe und Freiheit antiker Helden, Generäle und gelehrter Schriftsteller ließ den Wunsch der Renaissancemenschen aufkommen, so zu sein wie sie. Anstelle mittelalterlicher Schriften, die die Bedeutungslosigkeit des Menschen vor Gott implizieren, beginnen die Menschen, neue Schriften zu lesen, in denen „reine Seele“ und „sündiger Leib“ nicht mehr gegenübergestellt werden. Der ganze Mensch, schön an Leib und Seele, galt nun als die beste Schöpfung Gottes, fähig zu träumen und nach Glück zu streben.

Aufgabe: Hören Sie sich die Botschaften an und beantworten Sie die Frage: Welche Fehler belächelten die Humanisten bei einer Person?

Mitteilungen:

Als hervorragender Lateinkenner kommentierte Erasmus von Rotterdam die Schriften antiker christlicher Schriftsteller und zeigte, wie spätere unwissende Interpretationen ihre wahre Bedeutung verzerrten; eine Sammlung griechischer und lateinischer Sprichwörter zusammengetragen, die es dem Leser ermöglichen, in die Welt wahrhaft antiker Hochkultur einzudringen. Schon in seiner Jugend, seinen Lebensunterhalt durch Privatunterricht verdienend, stellte er für seine Schüler so etwas wie ein Handbuch zusammen, in dem er ihnen beibrachte, ihre Gedanken schön und anmutig auszudrücken. Später wurde die Sammlung unter dem Titel „Conversations Easy“ veröffentlicht. Die berühmteste Kreation von E. Rotterdam war jedoch ein Buch, das er in nur wenigen Tagen schrieb und seinem Freund und Humanisten Thomas More widmete. Dieses Buch trägt den ausdrucksstarken Titel „Lob der Dummheit“: Die Hauptfigur, Frau Dummheit, trägt im Gewand einer Wissenschaftlerin eine Laudatio auf sich selbst. Vor einer überfüllten Versammlung sprechend, überzeugt Stupidity die Zuhörer, dass sie es ist, die zur Bewegung der Welt beiträgt, denn die „göttliche Macht“ von Dummheit erstreckt sich so weit, dass die ganze Welt ihr vereint dient. Ganz im Ernst behauptet sie, dass "in diesem Leben nur jemand als Mann bezeichnet werden kann, der von Dummheit besessen ist".

Welche Mängel hat e. Rotterdam? (Dummheit)

Während der Renaissance wurde Bildung hoch geschätzt. Wohlhabende Leute luden griechischsprachige Gelehrte ein, ihre Kinder zu unterrichten. „Wissen liefert dem Geist so viel Angenehmes und Beruhigendes wie nichts anderes, und die Wissenschaft vermittelt das Bewusstsein, dass man ein Mensch und kein Tier ist.“

Utopia ist ein Ort, der nicht existiert.

Thomas More studierte an der Universität Oxford, beherrschte mehrere Sprachen, liebte Geschichte, Philosophie und Literatur. Anfang des 16. Jahrhunderts schrieb und veröffentlichte er „ein ebenso nützliches wie angenehmes goldenes Buch über den besten Staat des Staates und über die neue Insel der Utopie“.

Arbeiten mit einer historischen Quelle.

Was ist laut T. Mora in der Gesellschaft nicht fair?

Mehr vorgeschlagen, um die Gesellschaft zu verändern?

Der zweite Teil des Buches erzählt vom wunderbar organisierten Leben der Menschen auf der Insel Utopia. Es wurde Kollektiveigentum geschaffen – Eigentum und Land gehören allen. Ordnung herrscht in der Gesellschaft, Kriminalität ist äußerst selten. Es gibt weder arm noch reich, und die Inselbewohner bekommen alles, was sie brauchen, kostenlos aus speziellen Lagereinrichtungen. Die Bewohner der Insel beneiden sich nicht und alle 10 Jahre tauschen sie ihren gesamten Besitz untereinander aus.

Seitdem werden Utopien Werke genannt, die eine gerechte, aber nicht realisierbare Gesellschaft der Zukunft beschreiben.

3. Francois Rabelais () - Französischer humanistischer Schriftsteller. "Gargantua und Pantagruel"

Die Helden der Geschichte sind weise Riesenkönige, die in Volkslegenden und Märchen zu finden sind. Mit Humor beschreibt Rabelais ihr Leben, lustige Feste, bei denen mit Witz und Gelächter unvorstellbar viel Essen verzehrt wird. Aber die Helden leben in einer sehr turbulenten Welt, deren Herrscher nur dazu fähig sind, ihren Untertanen Böses anzutun und die Welt zu ihrem eigenen Vergnügen mit Kriegen zu stören. Neben den Riesen erscheinen auf den Seiten des Romans Helden von ganz gewöhnlichem Wuchs: Bruder Jean the Crusher, der Beschützer der Unterdrückten, und der Schurke Panurge, die Verkörperung des gesunden Menschenverstandes des einfachen Volkes. Der Roman belebte die alten Traditionen der Volksaufführungen, bei denen Narren das Volk amüsierten und die Dummheit, Hässlichkeit und Heuchelei der Machthaber lächerlich machten.

4. William Shakespeare () - englischer Dichter, Dramatiker.

Romeo und Julia, Hamlet, Othello, König Lear, Richard III usw.

Shakespeare liebte das Theater, trat als Schauspieler auf, komponierte Theaterstücke. Er empfand die Welt um sich herum als Bühne und die Menschen als Schauspieler. Er glaubte fest daran, dass das Theater eine echte Schule für seine Zeitgenossen werden sollte, die sie lehren würde, sich den Schicksalsschlägen nicht zu beugen, Verrat und Heuchelei zu verachten und der Gemeinheit zu widerstehen. Es gibt viele schöne, weise und stolze Menschen in Shakespeares Werken. Helden lieben und leiden, machen Fehler, werden enttäuscht, kämpfen für ihr Glück und verlieren meistens in diesem Kampf.

Szene 2 (Capuletis Garten) aus Romeo und Julia wird gespielt

Romeo und Julia sind in einer Atmosphäre jahrhundertelanger Feindschaft zwischen ihren Familien aufgewachsen und leben dort. Monteki und Capulets haben bereits vergessen, wie die Feindschaft zwischen ihnen begann, aber sie kämpfen fanatisch miteinander und das ganze Leben des Stadtstaates Verona steht im Zeichen unmenschlichen Hasses. Die Hauptprinzipien des öffentlichen Lebens sind laut Shakespeare die Beendigung des feudalen Streits, Ruhe und Ordnung im Staat. Im Mittelalter war es üblich, aus praktischen Gründen eine Braut oder einen Bräutigam für seine Kinder zu finden. Juliet versucht, sich der Entscheidung ihres Vaters zu widersetzen. Die Bejahung der Liebe als Grundlage des Familienlebens ist die von Shakespeare bekräftigte moralische Idee.

5. Miguel Cervantes () - spanischer Schriftsteller.

"Don Quijote"

Cervantes stammte aus einer verarmten Adelsfamilie, erhielt eine Universitätsausbildung und trat ins Militär ein. In einem Seegefecht verliert er seinen Arm, auf dem Heimweg gerät er an die Räuber und schmachtet 5 Jahre in Gefangenschaft in Algier. Für eine riesige Summe gelingt es der Familie, ihn zurückzukaufen und in seine Heimat zurückzubringen. Hier beginnt die wichtigste Zeit seines Lebens: Er wird Schriftsteller. „Don Quixote wurde vom Autor als Parodie auf einen mittelalterlichen Ritterroman konzipiert. Der große, magere Ritter des traurigen Bildes, der auf einem halbtoten Pferd sitzt, eine alte, zerknitterte Rüstung und einen Helm mit Pappvisier trägt, macht sich auf den Weg, um zu wandern. Jede Ungerechtigkeit in der Umgebung: ein gieriger Besitzer, der einen Landarbeiter nicht bezahlt, das Leiden von Sträflingen, die von einem grausamen Gericht verurteilt wurden - verursacht seine edle Empörung. Wie ein wahrer Ritter verteidigt Don Quijote die Beleidigten, denn um der Freiheit willen ... wie um der Ehre willen kann und soll man sein Leben riskieren.

4 Befestigung

Welche Kultur- und Kunstrichtung dominierte in Europa im 15. - 17. Jahrhundert?

Wer sind Humanisten?

Welche Mängel des Mittelalters wurden von humanistischen Schriftstellern verspottet?

Sind humanistische Ansichten heute relevant?

Warum erscheinen Ihrer Meinung nach die ersten Utopien im Zeitalter des Humanismus? (Die Aufmerksamkeit für den Menschen ließ uns über die Möglichkeit nachdenken, die „irdische“ politische und soziale Struktur zu verbessern.)

5 Hausaufgaben

1. Schreiben Sie einen Aufsatz im Namen eines Humanisten des 16.-17. Jahrhunderts. zum Thema "Meine Utopie".

2. Nachrichten:

Leonardo da Vinci

Michelangelo Buanarroti

Raffael Santi

3. Notizbuch auf gedruckter Basis p. 11-12.

Anwendung

Lies ein mittelalterliches Gleichnis. Ordnen Sie die Gesellschaftsklassen den Tieren zu, mit denen der Verfasser des Gleichnisses sie verglich.

Der Zweck von Schafen ist es, Milch und Wolle zu geben, Bullen sollen das Land pflügen, Hunde sollen Schafe und Bullen vor Wölfen schützen. Gott bewahrt sie, wenn jede Art dieser Tiere ihre Pflicht erfüllt. Auf die gleiche Weise schuf er Ländereien, damit sie verschiedene Dienste in dieser Welt verrichten würden. Er richtete einen ein, um für andere zu beten, damit sie voller Güte wie Schafe die Menschen unterweisen, sie mit der Milch der Predigt füttern und sie mit der Rune eines guten Beispiels mit glühender Liebe zu Gott inspirieren. Er ordinierte andere, für sich und andere zu sorgen wie Stiere. Schließlich befahl er dem dritten, wie Hunde, Stärke innerhalb der notwendigen Grenzen zu zeigen, wie von Wölfen, die diejenigen beschützen, die beten und das Land pflügen.

3. Hunde.

-Welche Schlussfolgerungen können auf der Grundlage dieses Dokuments über die Stellung einer Person in der Gesellschaft gezogen werden

Lesen Sie die Stellungnahme.

„Ein Mensch ist von Natur aus begabt, und wenn er stur und mutig ist, dann ist er im Geschäft ungewöhnlich erfolgreich.“ (Francesco Guicciardi).

-Was bestimmt laut F. Guicciardi das Schicksal und das Glück eines Menschen?

„Ich stelle dich in den Mittelpunkt der Welt, damit du von dort aus bequemer alles überblicken kannst, was es auf der Welt gibt. Ich habe dich weder himmlisch noch irdisch, weder sterblich noch unsterblich gemacht, damit du selbst, ein freier und glorreicher Meister, dich nach dem Bild gestalten kannst, das du bevorzugst.“ (Pico dela Mirandola)

- Welchen Platz hat der Mensch laut Mirandola in der Welt?

„Die Menschen werden nicht nur das Wissen aller Dinge haben, sondern fast allmächtig werden“ (Bernardino Tolesio)

Was, glauben Sie, macht eine Person mächtig??

Sebastian Brant "Narrenschiff" (Ausschnitt)

„Seelenrettende Bücher Versuche nicht, weise zu sein, wisse eines:

Wir backen jetzt im Überfluss, geben uns einen Narren zu

Das Böse ist in den Menschen nicht weniger geworden: Und wer darauf besteht, er sei ein weiser Mann,

Diese Schriften sind umsonst, er ist genau der Narr.

Jetzt unterrichten sie nicht! In der Nacht und in der Dunkelheit muss man sich bemühen, wie Sie wissen,

Die Welt ist untergetaucht, von Gott verworfen - Lebe tugendhaft und ehrlich

Narren wimmeln auf allen Straßen. Und immer geehrt zu werden

Sie schämen sich nicht, Narren zu leben, Klugheit zu üben.

aber es ist eine Schande, erkannt zu werden.

- Was ist aus der Sicht des Humanisten Brant der Sinn des menschlichen Lebens? Wie wichtig ist es für einen Menschen, die Welt zu kennen?

Hat die Philosophie des Humanismus die Sicht der Europäer auf den Menschen und seinen Platz in der Welt verändert?

Was sind die wichtigsten Ziele im Leben eines Menschen?

In der 7. Klasse fand der Geschichtsunterricht „Renaissance und Humanismus in Europa“ statt. Die Lektion ist Teil des Renaissance-Themas. Beim Unterricht wird die Klarheit des Ziels verfolgt, die Aufgaben entsprachen dem Alter und den psychologischen Eigenschaften der Schüler. Die Komplexität der Bildungs-, Entwicklungs- und Erziehungsaufgaben wurde sichergestellt. Die Relevanz des Themas wird hervorgehoben.

Unterrichtsart: Neues lernen. Eine kleine Wiederholung des gelernten Materials war ein Übergang zum Studium eines neuen Themas. Das Arbeiten mit historischen Quellen, problematische Aufgaben, das Erstellen von Berichten ermöglichten es den Schülern, sich aktiv an der Arbeit zu beteiligen und die Aufgaben zu lösen. Höhepunkt war die Aufführung einer Szene aus W. Shakespeares Romeo und Julia. Die Kombination aus dem Einsatz verbaler, visueller, praktischer Methoden und der Personifizierungsmethode im Unterricht trug zur Entwicklung von unabhängigem Denken, Forschungsfähigkeiten und einem kreativen Ansatz zum Studium des Themas bei. Die Schüler haben die Fähigkeit, die Hauptsache hervorzuheben, zu argumentieren, ihren Standpunkt zu äußern, Beispiele zu geben.

Vielfach wurden interdisziplinäre Verbindungen genutzt (Geschichte und Geographie, Geschichte und MHK, Geschichte und Literatur).

Die ausgewählten Formen und Methoden entsprachen dem Inhalt des ausgewählten Materials. Alle Ziele und Vorgaben wurden erreicht.

Einführung

Relevanz des gewählten Themas. Die Einstellung zum Humanismus in unserer postsowjetischen und in theoretischer Hinsicht - postmarxistischen Zeit ist sehr zweideutig. Sie wird entweder rundweg verworfen oder in einen solchen Grad der Abstraktion und Unpraktikabilität gehoben, dass es genau richtig ist, an die dunkelsten Zeiten der mittelalterlichen Scholastik zu erinnern, nur in einer liberalen Weise. Viel wichtiger als der Humanismus wurde das Eigentum und die Macht Ihrer Majestät, mit anderen Worten, die wirtschaftliche und politische Herrschaft. Eine Person in diesem Herrschaftssystem erscheint als freie Anwendung, als „schwaches Glied“ mit einer begrenzten Funktion eines Vollstreckers des unpersönlichen Willens eines anderen.

Das Bildungssystem und der allgemeine kulturelle Status der Wissenschaft reagieren besonders empfindlich auf diese Abkehr vom Humanismus. Zunächst werden sie auf Festigkeit geprüft. Die rettende Kraft unter diesen Bedingungen ist ihre Fähigkeit zu gesundem Konservatismus, Treue zu ihren Konstruktionsprinzipien und ihrer eigenen Berufung. Die Verantwortung gegenüber der historisch ausgearbeiteten humanistischen Mission erweist sich in diesem Moment als entscheidend.

Wenn also die Feststellung der weltweiten „Krise des Humanismus“ die wissenschaftliche Gemeinschaft zu etwas verpflichtet, dann nicht, um dieses Problem, das anscheinend seine Attraktivität verloren hat, beiseite zu schieben. Es verpflichtet uns, tief in das Konzept selbst einzudringen, der historischen Typologie humanistischer Bewusstseine und Praktiken nachzuspüren, die Ursachen der aktuellen Krise und die Tendenzen zu ihrer Lösung aufzuzeigen. Natürlich können wir im Rahmen einer kurzen Analyse nur die allgemeinste Formulierung des Problems und die Setzung der scheinbar wichtigsten Akzente beanspruchen.

Humanistisches Streben ist charakteristisch für die meisten russischen Denker und Schriftsteller - I. A. Berdyaev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, V. S. Solovyov, E. N. Trubetskoy, N. F. Fedorov und viele andere. Ihre Ideen wurden von M. K. Mamardashvili, O. A. Mitroshenkov, V. V. Lazarev fortgesetzt.

Humanismus. Ursprung und Entwicklung der Ideen des Humanismus

Das allgemeine Konzept ist Humanismus. Die Entstehung und Entwicklung der Ideen des Humanismus in den Ländern Westeuropas

Humanismus - von lat. homo - Mann, humanus - Mensch, human, humanitas - menschliche Natur- 1) die Bewegung gebildeter Menschen, die in der Renaissance Gestalt annahm, vereint durch das Interesse an der Antike, das Studium und die Kommentierung der Denkmäler der "klassischen" (vor allem lateinischen) Literatur; 2) im weiteren Sinne - ein besonderer Typ philosophischer Ausblick, konzentrierte sich auf den Menschen mit seinen irdischen Taten und Leistungen, behauptete seine Freiheit und Würde, unabhängig von seinen sozialen Funktionen und Rollen, sah ihn als unabhängige Quelle schöpferischer Kräfte.

Der Begriff „Humanismus“ wurde bereits im 1. Jahrhundert verwendet. BC. der berühmte römische Redner Cicero (106-43 v. Chr.). Humanitas ist für ihn die Erziehung und Bildung eines Menschen, die zu seiner Erhöhung beiträgt.

Das Prinzip des Humanismus setzte eine Einstellung zum Menschen als höchsten Wert voraus, die Achtung der Würde jedes Einzelnen, seines Rechts auf Leben, freie Entfaltung, die Verwirklichung seiner Fähigkeiten und das Streben nach Glück. Humanismus setzt die Anerkennung aller grundlegenden Menschenrechte voraus, bekräftigt das Wohl des Einzelnen als oberstes Kriterium für die Bewertung jeglicher gesellschaftlicher Aktivität.

Als Kulturströmung entstand der Humanismus im 14. Jahrhundert in Italien, insbesondere in Florenz. Ab dem Ende des 15. Jahrhunderts ging es nach Deutschland, Frankreich, teilweise England und andere Länder über. So verbreitete sich der Humanismus allmählich in allen Ländern Westeuropas. Die Renaissance oder Renaissance (vom französischen renaitre – wiedergeboren werden) ist zu einer der hellsten Epochen in der Entwicklung der europäischen Kultur geworden und erstreckt sich über fast drei Jahrhunderte von der Mitte des 14. Jahrhunderts bis zu den ersten Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts. Es war eine Ära großer Veränderungen in der Geschichte der Völker Europas. Unter Bedingungen hohes Level Die städtische Zivilisation begann mit dem Prozess der Entstehung kapitalistischer Verhältnisse und der Krise des Feudalismus, es gab eine Aufspaltung der Nationen und die Schaffung großer Nationalstaaten, eine neue Form des politischen Systems erschien - absolute Monarchie bildeten sich neue gesellschaftliche Gruppen - das Bürgertum und die Lohnarbeiter. Auch die geistige Welt des Menschen veränderte sich. Den Menschen der Renaissance packte der Durst nach Selbstbestätigung, großen Leistungen, engagierte sich am öffentlichen Leben, entdeckte die Welt der Natur neu, strebte nach ihrem tiefen Verständnis, bewunderte ihre Schönheit. Die Kultur der Renaissance ist geprägt von einer säkularen Wahrnehmung und Weltanschauung, der Bekräftigung des Wertes der irdischen Existenz, der Größe des Geistes und der schöpferischen Fähigkeiten eines Menschen sowie der Würde des Einzelnen. Der Humanismus wurde zur ideologischen Grundlage der Kultur der Renaissance.

Humanisten widersetzten sich der Diktatur katholische Kirche im geistlichen Leben der Gesellschaft. Sie kritisierten die Wissenschaft auf der Grundlage der formalen Logik (Dialektik), lehnten ihren Dogmatismus und Autoritätsglauben ab und machten damit den Weg frei für die freie Entfaltung des wissenschaftlichen Denkens. Bei der Verbesserung der spirituellen Natur des Menschen haben die Humanisten die Hauptrolle einem Komplex von Disziplinen zugeschrieben, der aus Grammatik, Rhetorik, Poesie, Geschichte und Ethik besteht. Es waren diese Disziplinen, die zur theoretischen Grundlage der Kultur der Renaissance wurden und „studia humanitatis“ (humanitäre Disziplinen) genannt wurden. Der lateinische Begriff „humanitas“ bedeutete damals den Wunsch, die Menschenwürde zu entwickeln trotz der langen Verharmlosung der Bedeutung alles menschlichen Lebens. Das Ideal wurde in der Harmonie zwischen Erleuchtung und Aktivität gesehen.

Humanisten forderten das Studium der alten Kultur, die die Kirche als heidnisch ablehnte und nur das wahrnahm, was der christlichen Lehre nicht widersprach. Die Restaurierung des antiken Erbes war für sie kein Selbstzweck, sondern diente als Grundlage zur Lösung drängender Probleme unserer Zeit, zum Aufbau einer neuen Kultur.

Als Begründerin des Humanismus gilt einhellig die Dichterin und Philosophin Francesca Petrarca (1304-1374). Petrarca war der erste große Humanist, Dichter und Bürger, dem es gelang, die Gesamtheit der Denkströmungen der Vorrenaissance zu sehen und sie in einer poetischen Synthese zu vereinen, die zum Programm künftiger europäischer Generationen wurde. Mit seiner Arbeit gelang es ihm, diesen zukünftigen Generationen unterschiedlicher Stämme in West- und Osteuropa ein – wenn auch nicht immer klares – Bewusstsein einer gewissen geistigen und kulturellen Einheit zu vermitteln, deren wohltuende Wirkung sich auch in unserer Moderne widerspiegelt.

In seiner Arbeit - der Beginn vieler Wege, in denen die Entwicklung der Renaissancekultur in Italien verlief. Die Abhandlung „Über die Unwissenheit des Eigenen und vieler anderer“ manifestiert einen grundlegend neuen Ansatz zur Bewertung des antiken Erbes. Laut Petrarca ist es nicht die blinde Nachahmung der Gedanken bemerkenswerter Vorgänger, die eine neue Blüte der Literatur, Kunst und Wissenschaft ermöglichen wird, sondern der Wunsch, sich zu den Höhen der alten Kultur zu erheben und gleichzeitig neu zu denken und zu übertreffen es irgendwie. Diese von Petrarca skizzierte Linie wurde zur führenden in der Beziehung des Humanismus zum antiken Erbe.

Der erste Humanist glaubte, dass die Wissenschaften vom Menschen zum Inhalt der wahren Philosophie werden sollten, und in all seinen Arbeiten findet sich der Aufruf, die Philosophie neu auf diesen würdigen Gegenstand der Erkenntnis auszurichten.

Im Laufe der Zeit entwickeln Humanisten einen neuen Ansatz zum Verständnis einer Person, bei dem das Konzept der Aktivität eine große Rolle spielt. Der Wert der menschlichen Persönlichkeit wird für sie nicht durch Herkunft oder soziale Zugehörigkeit bestimmt, sondern durch persönliche Verdienste und die Fruchtbarkeit ihres Wirkens.

Eine anschauliche Verkörperung dieses Ansatzes kann beispielsweise das vielseitige Wirken des berühmten Humanisten Leon Battista Alberta (1404-1472) sein. Er war Architekt, Maler, Autor von Abhandlungen über Kunst, formulierte die Prinzipien der Bildkomposition - das Gleichgewicht und die Symmetrie von Farbe, Gesten und Posen von Charakteren. Laut Albert kann ein Mensch die Wechselfälle des Schicksals nur durch seine eigene Aktivität überwinden. „Wer sich nicht unterkriegen lassen will, gewinnt leicht. Wer an Gehorsam gewöhnt ist, erträgt das Joch des Schicksals “(Zitat aus einem bunten Wörterbuch).

Es wäre jedoch falsch, den Humanismus zu idealisieren und seine individualistischen Tendenzen nicht zu bemerken. Das Werk von Lorenzo Valla (1407-1457) kann als wahre Hymne an den Individualismus angesehen werden. In seinem philosophischen Hauptwerk „On Pleasure“ proklamiert Valla das Verlangen nach Lust als unveräußerliche Eigenschaft des Menschen. Der Maßstab der Moral ist für ihn das persönliche Wohl. „Ich kann nicht ganz verstehen, warum jemand für seine Heimat sterben möchte. Du stirbst, weil du nicht willst, dass deine Heimat untergeht, als ob sie mit deinem Tod auch nicht untergehen würde. Eine solche weltanschauliche Position sieht aus wie eine asoziale.

Humanistisches Denken in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. angereichert mit neuen Ideen, von denen die wichtigste die Idee der Würde des Individuums war, die auf die besonderen Eigenschaften des Menschen im Vergleich zu anderen Kreaturen und seine besondere Stellung in der Welt hinweist. Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) stellt ihn in seiner beredten Rede über die Würde des Menschen in den Mittelpunkt der Welt:

Es wird argumentiert, dass Gott (entgegen dem kirchlichen Dogma) den Menschen nicht nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geschaffen hat, sondern ihm die Möglichkeit gegeben hat, sich selbst zu erschaffen. Der Höhepunkt des humanistischen Anthropozentrismus ist Picos Idee, dass die Würde eines Menschen in seiner Freiheit liegt: Er kann werden, was er will.

Die Denker der Renaissance verherrlichten die Macht des Menschen und seine Größe, bewunderten seine erstaunlichen Schöpfungen und kamen unweigerlich zur Annäherung des Menschen an Gott.

Ab dem letzten Drittel des 15. humanistische Interessen verlagerten sich in die Theologie, Naturphilosophie, Naturwissenschaft, was die Emanzipation traditioneller Kulturkreise bedeutete, aber gleichzeitig zu einer komplexeren Auseinandersetzung mit dem mittelalterlichen Erbe führte (M. Ficinos florentinischer Neuplatonismus, P. Pomponazzis Neoaristotelismus). , usw.). Es sei darauf hingewiesen, dass bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts. Die Verfolgung von Humanisten durch die katholische Kirche ist ein äußerst seltenes Phänomen. Die Verfechter der neuen säkularen Kultur hatten keine Angst vor den Feuern der Inquisition und galten als gute Christen. Und erst die Reformation - (von lat.reformatio - Wandlung) eine Glaubenserneuerungsbewegung, die sich gegen das Papsttum wandte - zwang die Kirche in die Offensive.

Das Verhältnis zwischen Reformation und Renaissance ist widersprüchlich. Einerseits waren die Humanisten der Renaissance und die Vertreter der Reformation durch eine tiefe Abneigung gegen die Scholastik, einen Durst nach religiöser Erneuerung, die Idee der Rückkehr zu den Ursprüngen (in einem Fall - zur Antike) verbunden , im anderen - zum Evangelium). Andererseits ist die Reformation ein Protest gegen die Renaissance des Menschen.

Diese Widersprüchlichkeit wird deutlich, wenn man die Ansichten des Gründers der Reformation, Martin Luther, und des niederländischen Humanisten Erasmus von Rotterdam vergleicht. Die Gedanken von Erasmus stimmen oft mit denen von Luther überein: Dies ist sowohl ein sarkastischer Blick auf die Privilegien katholischer Hierarchen als auch ätzende Bemerkungen über die Denkweise römischer Theologen. Aber sie waren sich nicht einig über den freien Willen. Luther verteidigte die Vorstellung, dass der Mensch vor Gott weder Willen noch Würde habe. Nur wenn ein Mensch erkennt, dass er nicht der Schöpfer seines eigenen Schicksals sein kann, kann er gerettet werden. Der Glaube ist die einzige und hinreichende Bedingung für die Errettung. Menschliche Freiheit bedeutete für Erasmus nicht weniger als Gott. heilige Bibel für ihn ist es ein Ruf Gottes an den Menschen, dem es freisteht, darauf zu antworten oder nicht.

Die Renaissance, die das Mittelalter ablöste, „baute“ auf die eine oder andere Weise auf der christlichen Ethik auf und trug zur Weiterentwicklung des Humanismus bei.

Neohumanismus, der sich in Deutschland in der 2. Hälfte entwickelte. 18 - bitten. 19. Jahrhunderts, ist verbunden mit der Berufung auf die Kultur des antiken Griechenlands als historischen Prototyp der harmonischen Entwicklung der menschlichen Individualität (J. I. Winkelman, J. W. Goethe, F. Schiller, K. W. von Humboldt). Es ist auch mit dem Bildungsideal verbunden, das Menschengeschlecht (G. E. Lessing) in seiner fortschreitenden Bewegung zu Vollkommenheit, „Menschlichkeit“ und Glück zu erziehen, begleitet von einer umfassenden Offenlegung der ihm innewohnenden Kräfte (I. G. Herder). Diese Ideen bildeten die Grundlage von Humboldts Reform der Schul- und Hochschulbildung.

Anders als der antike Kosmozentrismus und der mittelalterliche Theozentrismus vertritt der moderne europäische Humanismus ein anthropozentrisches Weltbild, in dem der Mensch einen eigenständigen („mittleren“) Platz zwischen Gott und Natur, Himmel und Erde einnimmt. Eine Person wird als ein freies Wesen betrachtet, das fähig ist, sich selbst zu erschaffen, sich selbst eine Natur zu geben, wie es ihm gefällt, als ein Subjekt des Wissens und der Aktivität, das sich bei seinen Handlungen auf seinen eigenen Verstand und seine schöpferischen Möglichkeiten verlässt. Diese Entdeckung des Humanismus wurde im Denken der Neuzeit entwickelt, die die entscheidende Bedeutung des menschlichen Geistes sowohl für die Erkenntnis der Welt als auch für die Schaffung gesellschaftspolitischer Formen menschlicher Gemeinschaft bekräftigte. Diese Tradition hatte den größten Einfluss auf die Entwicklung des sozialphilosophischen Denkens – das humanistische Ideal des Individuums als freies Individuum, das zur Selbstgestaltung und Kreativität fähig ist, ließ den Traum einer Gesellschaft entstehen, in der diese Fähigkeit vollständig verwirklicht werden würde im Leben, was zur Entstehung der ersten kommunistischen Utopien führte (T. More, T. Campanella und andere).

In anderen Varianten des sozialphilosophischen Denkens behält der Humanismus die Bedeutung eines kulturellen Grundwerts bei, von dessen Position aus der Kapitalismus als eine Gesellschaft kritisiert wird, die wahre Freiheit und Autonomie des Menschen ausschließt und ihn der Macht rational organisierter Kräfte unterordnet das Gesicht von Finanz- und Industriekonzernen, politischer Bürokratie und elektronischen Medien. Diese Kritik ist charakteristisch für viele Bereiche der Linken und diverse Vertreter des Neomarxismus, insbesondere der Frankfurter Schule (M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse), des Neofreudianismus (E. Fromm) etc.

Das tragische Schicksal des Humanismus in moderne Welt ist das zentrale Thema des Existentialismus. Laut M. Heidegger („Letter on Humanism“) liegt das Versagen des neuen europäischen Humanismus in seiner Verabsolutierung der menschlichen Subjektivität als Bedingung für die Erkenntnis und Eroberung der Außenwelt durch Wissenschaft und Technik, in der Vergessenheit der „Wahrheit“ durch den Menschen des Seins“, das allein seiner Existenz einen Sinn gibt. Die Aufgabe eines Menschen besteht nicht darin, dem Bestehenden seinen Willen aufzuzwingen, sondern nur auf die Stimme des „Seins“ zu hören. J.P. Sartre, der den Existentialismus als Humanismus interpretiert, versteht darunter die Freiheit eines jeden, über sein eigenes Schicksal zu entscheiden. Der existentielle Humanismus spricht den Menschen im Gegensatz zum klassischen nicht als generisches Wesen (transzendentales oder absolutes Subjekt) an, sondern als spezifisches Individuum in der Einzigartigkeit und Originalität seiner persönlichen Existenz.

§ 33. Renaissance und Humanismus in Westeuropa Hochrenaissance. Die Hochrenaissance gilt als Übergangsepoche vom Mittelalter zur Neuzeit. Die charakteristischen Merkmale der Renaissance-Kultur waren der säkulare (nicht-religiöse) Charakter der Kultur, der Humanismus und die Berufung auf das antike Kulturerbe. Die Kultur der Hochrenaissance entstand zu einer Zeit, als die menschliche Persönlichkeit in den Vordergrund trat, was ihren Erfolg und ihre Stellung weitgehend nicht dem Adel ihrer Vorfahren, sondern ihrem eigenen Wissen und Verstand verdankte. Mit vielen ständisch-feudalen Ordnungen, kirchlich-asketischen Moralvorstellungen und Traditionen war der Mensch nicht mehr zufrieden. Nicht Gott wurde zum Zentrum des Universums erklärt, sondern der Mensch als Teil der Natur, als ihre vollkommenste Schöpfung. Die Erfahrungen eines Menschen, seine innere Welt, sein irdisches Leben werden zu den Hauptthemen von Literatur und Kunst. Das Ideal einer harmonischen, freien, umfassend entwickelten schöpferischen Persönlichkeit nahm Gestalt an. Große Humanisten. Ein herausragender Humanist der frühen Neuzeit war Erasmus von Rotterdam, ein Naturwissenschaftler, Philologe und Theologe. Er schuf ein kohärentes System neuer Theologie, das er „die Philosophie Christi“ nannte. In diesem System richtet sich das Hauptaugenmerk auf eine Person in ihrer Beziehung zu Gott, auf die moralischen Verpflichtungen einer Person vor Gott. Solche Probleme wie die Erschaffung der Welt, die Dreieinigkeit Gottes, hielt der Humanist für unlösbar und nicht von lebenswichtiger Bedeutung. Das beste Werk von Erasmus von Rotterdam ist eine scharfe philosophische und politische Satire „Lob der Dummheit“, die heute relevant klingt. Zu den Humanisten gehört der französische Schriftsteller Francois Rabelais, Autor des Buches „Gargantua und Pantagruel“, das den Entwicklungsweg des humanistischen Denkens, seine Hoffnungen, Siege und Niederlagen widerspiegelt. Ein weiterer großer humanistischer Schriftsteller war William Shakespeare, der große englische Dramatiker. Das Hauptprinzip seiner Werke war die Wahrheit der Gefühle. Der spanische Schriftsteller Miguel de Cervantes Saavedra ist der Autor des unsterblichen Werks Don Quijote. Der Held von Cervantes lebt in einer Welt der Illusionen und versucht, das goldene Zeitalter der Ritterlichkeit wieder aufleben zu lassen. Don Quixotes Träume werden jedoch von der Realität zerstört. Thomas More, ein englischer humanistischer Denker, verfasste eine Abhandlung über den Idealstaat „Utopia“. Auf der Insel Utopia (übersetzt - ein Ort, der nicht existiert) "siedelte" der Autor glückliche Menschen, die Eigentum, Geld und Kriege aufgegeben haben. Mehr begründet eine Reihe von demokratischen Anforderungen an die Organisation des Staates. Utopisten können insbesondere ein Handwerk oder einen anderen Beruf frei wählen, aber alle müssen arbeiten. Nach den Lehren des englischen Philosophen John Locke ist der Mensch ein soziales Wesen. Locke spricht vom „Naturzustand“ des Menschen. Dieser Zustand ist kein Eigenwille, sondern eine Verpflichtung, sich zurückzuhalten und anderen Menschen keinen Schaden zuzufügen. Die Person hat das Recht auf Eigentum. Das Recht auf Land und der Konsum von Arbeitsprodukten führt jedoch häufig zu Konflikten und ist daher Gegenstand einer besonderen Vereinbarung zwischen den Menschen. Locke legte den Grundstein für die Idee, Zivilgesellschaft und Staat zu trennen. "Renaissance-Titanen". Die Kultur der Renaissance zeichnet sich durch ihren außerordentlichen Reichtum und ihre inhaltliche Vielfalt aus. Die Kulturschaffenden – Wissenschaftler, Künstler, Schriftsteller – waren vielseitige Menschen. Nicht umsonst werden sie Titanen genannt, da die altgriechischen Gottheiten die mächtigen Naturgewalten personifizierten. Der Italiener Leonardo da Vinci wurde vor allem als Maler berühmt, als Autor der größten Werke. Das Porträt der Mona Lisa (La Gioconda) verkörperte die Vorstellung der Menschen der Renaissance vom hohen Wert der menschlichen Persönlichkeit. Auf dem Gebiet der Mechanik unternahm Leonardo 1 die ersten Versuche, den Reibungskoeffizienten und den Schlupf zu bestimmen. Er besitzt zahlreiche Projekte von Webstühlen, Druckmaschinen usw. Innovativ waren die Designs von Flugzeugen, das Design des Fallschirms. Er beschäftigte sich mit Astronomie, Optik, Biologie, Botanik und Anatomie. Michelangelo Buonarroti, ein Zeitgenosse von Leonardo da Vinci, war Bildhauer, Maler, Architekt und Dichter. Die Zeit seiner schöpferischen Reife beginnt mit einer in Florenz aufgestellten David-Statue. Der Höhepunkt von Michelangelos Werk als Maler war das Gemälde des Gewölbes der Sixtinischen Kapelle im Vatikan, das seine Vorstellungen vom Leben und seinen Widersprüchen verkörperte. Michelangelo überwachte den Bau des Petersdoms in Rom – der wichtigsten Kathedrale der katholischen Welt. Der Maler und Architekt Raphael Santi verherrlichte das irdische Glück des Menschen, die Harmonie seiner umfassend entwickelten geistigen und körperlichen Eigenschaften. Die Bilder von Raffaels Madonnen spiegeln gekonnt den Ernst der Gedanken und Gefühle wider. Das berühmteste Gemälde des Künstlers ist die Sixtinische Madonna. Der spanische Künstler griechischer Herkunft, Dominico El Greco, übernahm die Traditionen der byzantinischen Kunst. Seine Bilder zeichnen sich durch eine tiefenpsychologische Charakterisierung der Figuren aus. Ein anderer spanischer Maler, Diego Velasquez, stellte in seinen Werken wahre Szenen aus dem Volksleben dar, gehalten in dunklen Farben und gekennzeichnet durch die Strenge des Buchstabens. Größter Vertreter der deutschen Renaissance ist der Künstler Albrecht Dürer. Er suchte nach neuen Ausdrucksmitteln, die den Anforderungen einer humanistischen Weltanschauung gerecht wurden. Dürer studierte auch Architektur, Mathematik und Mechanik. Der berühmte niederländische Maler dieser Epoche ist Pieter Brueghel der Ältere. In seiner Arbeit spiegelten sich das Leben und die Stimmung der Massen am besten wider. In seinen Stichen und Zeichnungen satirischen und alltäglichen Charakters, in Genre- und religiösen Gemälden wandte sich der Künstler gegen soziale Ungerechtigkeit. Später arbeitete der größte Künstler Rembrandt Harmenszoon van Rijn, der Autor vieler Porträts, Gemälde zu biblischen und mythologischen Themen, in den Niederlanden. Die höchste Fähigkeit erlaubte ihm, Gemälde zu schaffen, bei denen das Licht aus dem Inneren der abgebildeten Personen und Gegenstände kam. FRAGEN UND AUFGABEN 1. Was ist die Essenz des Weltbildes, das für die Renaissance charakteristisch ist? 2. Beschreiben Sie kurz die wichtigsten Denker der Renaissance. 3. An welche kulturellen Persönlichkeiten erinnern sich unsere Zeitgenossen hauptsächlich, wenn sie die Renaissance erwähnen? Füllen Sie die Tabelle "Erzieher" aus. Figuren Lebensjahre Hauptschöpfungen 2

EUROPÄISCHE ERWECKUNG. Ideologie des Humanismus

Epoche Renaissance (Renaissance)- Dies ist eine Periode in der kulturellen und ideologischen Entwicklung der Länder West- und Mitteleuropas, die den Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit, von der feudalen zur bürgerlichen Gesellschaft markiert.

Voraussetzungen für die Entstehung der Renaissancekultur:

1. anfängliche Akkumulation von Kapital. Die Entstehung der kapitalistischen Industrie in Form der Manufaktur. Entwicklung des Bankwesens und des internationalen Handels.

2. Der Ursprung der modernen experimentellen Naturwissenschaft. Bildung eines wissenschaftlichen Weltbildes auf der Grundlage der heliozentrischen Sichtweise (N. Kopernikus, D. Bruno, G. Galileo) .

3. Große geografische Entdeckungen (Kolumbus, Magellan), die das Zeitalter der ozeanischen Zivilisation einläuten. Die Öffnung der reichen Kontinente der westlichen Hemisphäre für die Entwicklung der "alten Welt".

Zunächst wurden die Merkmale der Renaissance in Italien gefunden. Periode XIII - frühes XIV Jahrhundert. - Proto-Renaissance, ebnete in vielerlei Hinsicht den Weg für die Renaissance. Das Entwicklungstempo der Renaissancekultur in den Ländern Westeuropas ist unterschiedlich. Die chronologischen Grenzen sind ebenfalls ungefähr - in Italien des 14. bis 16. Jahrhunderts, in anderen Ländern des 15. bis 16. Jahrhunderts. Die Kultur der Renaissance erreicht ihren Höhepunkt ihrer Entwicklung im 16. Jahrhundert, als sie zu einem gesamteuropäischen Phänomen wird - dies ist die sogenannte hohe, klassische Renaissance, gefolgt von der späteren Renaissance der letzten Jahrzehnte des 16. Jahrhunderts.

Während der Renaissance wurde ein neues Weltbild geschaffen, das die mittelalterliche Denkweise ablöste. Es erklärte das Leben auf eine neue Art und Weise, und besonders den Platz und Zweck des Menschen darin. Schon der Name dieser Weltanschauung spiegelt die Neuorientierung des menschlichen Denkens wider. Die Renaissance schuf eine neue Denkrichtung, die sich an den Menschen und die Erschaffung seiner Hände richtete. Aus diesem Begriff die Namen „Humanist“ und „Humanismus“. Es sei daran erinnert, dass die Begriffe "humaner Mensch" und "Humanist" völlig unterschiedliche Bedeutungen haben. Humanisten waren zum Beispiel der berühmte Tyrann Lorenzo Medici, umsichtiger und schlauer Politiker Niccolò Machiavelli , schlau und grausam Cäsar Borgia. Renaissance-Humanisten - es ist ein neuer Weg denkende Menschen. Im Prozess ihrer aktiven und vielseitigen Lebenstätigkeit ist eine neue besondere Art des Denkens entstanden - Humanismus der Renaissance.

Die Humanisten der Renaissance waren keine professionellen Philosophen. Das sind Dichter und Künstler, Schriftsteller und Architekten, Politiker und Philanthropen – die neue säkulare Intelligenz. Ihre Vertreter organisieren Zirkel, halten Vorlesungen an Universitäten, fungieren als engste Berater der Souveräne. Humanisten bringen Urteilsfreiheit, Unabhängigkeit gegenüber Autoritäten und einen kühnen kritischen Geist in die spirituelle Kultur. Sie sind voller Glaube an die grenzenlosen Möglichkeiten des Menschen und bekräftigen diese in zahlreichen Reden und Abhandlungen. Für Humanisten gibt es keine hierarchische Gesellschaft mehr, in der eine Person nur Sprecher der Klasseninteressen ist. Sie wenden sich gegen jede Zensur, insbesondere gegen kirchliche Zensur. Humanisten drücken die Forderung der historischen Situation aus - sie bilden eine unternehmungslustige, aktive, unternehmungslustige Person. Die Vorstellungen des Humanismus, dass es bei einem Menschen auf seine persönlichen Eigenschaften wie Intelligenz, Schaffenskraft, Unternehmungslust, Selbstwertgefühl, Wille und Bildung ankommt, und keineswegs auf sozialen Status und Herkunft, fielen auf fruchtbaren Boden. Ein Mensch schmiedet bereits sein eigenes Schicksal und die Vorsehung des Herrn hat damit nichts zu tun. Ein Mensch lebt nach seinem eigenen Verständnis, er wird „freigelassen“ (N. Berdyaev). Der Humanismus als Prinzip der Renaissancekultur und als breite gesellschaftliche Strömung gründet darauf Anthropozentrisches Weltbild, in der gesamten ideologischen Sphäre wird ein neues Zentrum errichtet - eine mächtige und schöne Persönlichkeit.

Der Humanismus begann mit einer entschiedenen Ablehnung des mittelalterlichen Wissenssystems und der Methode der Scholastik. Im Mittelalter war die Wissenschaft Teil der Theologie. Sie war in Klöstern und Universitäten eingesperrt und daher elitär. Humanisten glaubten, dass die Wissenschaft den Menschen offen stehen sollte, um ihnen das Wissen über die Natur und den Menschen selbst näher zu bringen. humanistische Wissenschaft rebelliert nicht gegen Gott, sie studiert die von ihm geschaffene Welt und seine Hauptschöpfung - den Menschen. Die Wissenschaft hört auf, ein geschlossenes Handwerk zu sein, sie wird zu einem kulturellen Phänomen des XIV-XV Jahrhunderts. Die Welt wird dem Menschen durch die Erfahrung des Lebens und die Betrachtung der Schönheit des Universums offenbart.

Über den Zustand der Kultur nachdenkend, betrachteten Humanisten das Mittelalter als eine barbarische Zeit eines allgemeinen Kultur- und Bildungsverfalls, der durch die Ablehnung von Kultur verursacht wurde altes Erbe. Um die wahre Kultur wiederzubeleben, war es ihrer Meinung nach notwendig, sich der kulturellen Erfahrung der Alten zuzuwenden, um die höchsten Manifestationen des menschlichen Geistes zu verstehen. Zu dieser Zeit gab es in Italien besondere Bedingungen, die die Bekanntschaft mit der Philosophie, Wissenschaft und Poesie der antiken Welt anregten. Ende des 14. Jahrhunderts kamen Gelehrte, Künstler und gebildete Menschen aus Byzanz, das während des gesamten Mittelalters der Hüter der antiken Kultur blieb. Auf der Flucht vor den osmanischen Türken retteten sie auch ihre Manuskriptsammlungen – die Schriften der alten Griechen. Die Kommunikation zwischen den beiden Kulturen führte zur Bereicherung italienischer Universitäten mit griechischen Manuskripten, zur Bekanntschaft von Studenten mit griechischer Philosophie und Literatur. Es wäre jedoch falsch, die Renaissance einfach als Rückbesinnung auf die Antike zu interpretieren, denn ihre Vertreter lehnten die Errungenschaften der mittelalterlichen Kultur keineswegs ab und behandelten das antike Erbe mit einer gewissen Kritik. Im Gegensatz zur antiken Weltanschauung, in der der Mensch dazu berufen ist, von der Natur zu lernen, glaubten die Denker der Renaissance, dass ein von Gott mit einem freien Willen ausgestatteter Mensch der Schöpfer seiner selbst ist und sich somit von der Natur abhebt. Wie wir sehen, unterscheidet sich ein solches Verständnis vom Wesen des Menschen nicht nur von dem antiken, sondern widerspricht auch den Postulaten der mittelalterlichen Theologie.

Der Grundstein für ein neues Weltbild ist gelegt Dante Alighieri. Die von Dante in seiner Göttlichen Komödie geschaffene große Synthese aus Poesie, Philosophie, Theologie und Wissenschaft ist sowohl das Ergebnis der Entwicklung der mittelalterlichen Kultur als auch der Annäherung an die neue Kultur der Renaissance. Der Glaube an die irdische Bestimmung des Menschen, an seine Fähigkeit, seine irdische Leistung aus eigener Kraft zu vollbringen, ließ Dante die Göttliche Komödie zur ersten Hymne an die Würde des Menschen machen. Von allen Manifestationen göttlicher Weisheit ist der Mensch für ihn „das größte Wunder“.

Zu den Führern der Renaissance gehörte Francesco Petraca . Er schuf eine neue Art von Poesie und einen neuen Stil, legte den Grundstein für die klassische Philologie der Renaissance. Petrarca entdeckte im Menschen jene Gefühle, die man seither in Europa Liebe nennt, und dies war eine der größten Entdeckungen der Renaissance. Sein Weltbild und sein Glaube an Gott sind von Individualismus durchdrungen. Persönliche Religiosität, im Gegensatz zu der mittelalterlichen, den alten christlichen Wüstenasketen innewohnenden, wurde im 14. Jahrhundert möglich. Durch die Bemühungen des Dichters wurde der Prozess der Wiederherstellung sukzessiver Verbindungen zur Antike begonnen. Petrarca offenbarte den Menschen seiner Zeit, dass die Welten der christlichen und antiken Kultur einander nicht widersprechen, dass das Christentum bereichert werden kann, indem man sich das kulturelle Erbe der Antike aneignet. Seiner Meinung nach ist es die Kultur, die aufgerufen ist, die höchste Einheit der menschlichen Gesellschaft zu verwirklichen.

Viele von Petrarcas Ideen spiegeln sich in der Arbeit wider Giovanni Boccaccio. Seine Poesie ist auf das Leben gerichtet. Boccaccio schrieb alle seine Werke auf Italienisch, wobei er Wendungen der Volkssprache verwendete. Sein bedeutendstes Werk ist das Decameron. Es spiegelt die wahre Vielfalt des Lebens in all dem Reichtum seiner Erscheinungsformen wider. Seine Charaktere sind Menschen unterschiedlicher Charaktere, Berufe, sozialer Stellung, die die irdischen Freuden des Lebens schätzen. Boccaccio führte eine neue literarische Form der realistischen Geschichte ein, die Kurzgeschichte, in der die Traditionen der städtischen Satire und der höfischen Liebe miteinander verflochten sind.

Die Abhandlung wurde zum Manifest der Hochrenaissance Giovanni Pico Della Mirandola, herausragender Philosoph, ein brillanter Kenner des antiken Denkens, "Rede über die Würde des Menschen." Mirandola sagt, dass Gott den Menschen über andere Geschöpfe erhebt und ihm einen freien Willen verleiht, eine außergewöhnliche Fähigkeit, sich selbst zu formen. Der Mensch bestimmt selbst seinen Platz in der Welt - entweder erhebt er sich durch Intellekt und Moral über die Natur oder steigt, sich der Macht des Fleisches ergebend, zum Tier hinab.

Bürgerlicher Humanismus (Leonardo Bruni, Coluccio Salutati) ein neues Verständnis der Rolle des Menschen im gesellschaftlichen und staatlichen Leben vor. Wenn in den politischen Lehren des Mittelalters die Einheit der Gesellschaft ohne monarchische Macht als unmöglich galt, dann ist im bürgerlichen Humanismus die Idee der persönlichen Freiheit, der Gleichheit der Bürger vor dem Gesetz, das Prinzip des Gemeinwohls, der deren Garant die Republik ist, wurde bekräftigt. Nur in einem geordneten Zustand ist die sittliche Vervollkommnung des Menschen und der Gesellschaft, die allseitige Entfaltung der Kultur möglich. Die Idee einer harmonischen Gesellschaft, die laut Humanisten nur in freien Stadtstaaten existieren kann, wurde in politischen Abhandlungen, architektonischen Projekten einer idealen Stadt, historischen Werken und poetischen Lobreden entwickelt.

Die Renaissance kann nicht nur als ein vektorieller, ausschließlich progressiver soziokultureller Prozess betrachtet werden. Zuallererst sollte auf die Inkonsistenz des Konzepts des unbegrenzten Willens und der Fähigkeit einer Person zur Selbstverbesserung geachtet werden. Seine humanistische Ausrichtung schützte keineswegs vor der Ersetzung des Begriffs der individuellen Freiheit durch den Begriff der Freizügigkeit, des niederträchtigen Eigenwillens, ja der Antipoden des Humanismus. Ein Beispiel dafür sind die Ansichten des italienischen Denkers Niccolò Machiavelli der jedes Mittel rechtfertigte, um Macht zu erlangen, sowie der englische Humanist Thomas mehr und italienischer Philosoph Tommaso Campanella die das Ideal sozialer Harmonie in einer Gesellschaft sahen, die nach einem starren hierarchischen System aufgebaut ist, das alle Lebensbereiche regelt. Im Folgenden wird dieses Modell "Kasernenkommunismus" genannt. Im Zentrum dieser Metamorphose steht bei den Denkern der Renaissance ein ziemlich tiefes Gefühl der Doppelnatur der Freiheit.

KÜNSTLERISCHE KULTUR DER RENAISSANCE

Künstlerisches Schaffen in der Kultur Renaissance spezielle Bedeutung als Hauptart der spirituellen Aktivität erworben: Der Künstler im Ausdruck seiner Gefühle wurde mit Gott verglichen, konzentrierte sich jedoch auf das menschliche Verständnis der Welt und achtete vor allem auf ihre Harmonie, Symmetrie und ihr Maß. Die Kunst war aufgerufen, das wahre Wesen der Natur zu erfassen und ihre Schönheit zu enthüllen. Schriftsteller, Künstler, Denker versuchten, die empirische Realität in ihren Werken zu „vermenschlichen“. An einen Künstler wurden hohe Anforderungen gestellt: Kenntnis der Technik seines Handwerks, Besitz eines weiten Blicks, die Fähigkeit, bei den Adressaten ein Gefühl der Freude hervorzurufen. Die Ideen der Werke entstammen der antiken Kunst und dem frühen Mittelalter, den Phänomenen des gesellschaftlichen Lebens und christlichen Quellen. Daher war die künstlerische Kultur der Renaissance geprägt von einer Verflechtung religiöser und weltlicher Motive, einem Interesse an einer hellen Persönlichkeit.

An den Ursprüngen der italienischen Renaissancemalerei lagen Giotto Und Masaccio(XIV-XV Jahrhunderte), zum ersten Mal materielle Bilder basierend auf einer linearen Perspektive zu erstellen und die natürlichen Erfahrungen seiner Charaktere zu zeigen. Der Höhepunkt der Kunst der Frührenaissance ist Kreativität Sandro Botticelli ("Frühling", "Die Geburt der Venus").

Die Hochrenaissance beleuchtet das Werk der drei großen Titanen, brillanter Künstler - Leonardo da Vinci, Rafaelo Santi und Michelangelo Buanarotti.

Leonardo da Vinci (1452-1519) – ein Mann mit fantastischem Geist und künstlerischem Genie, war Künstler, Bildhauer, Architekt, Philosoph, Ingenieur, Anatom. Er erhob die Malerei zum Absoluten künstlerische Kreativität, durch die er den Zustand des Menschen als Einheit von Gott und Natur erfasste, vermittelte seine „himmlische“ und „irdische“ Schönheit.

Die Synthese der Traditionen der Antike und des Geistes des Christentums wurde in den Schöpfungen verkörpert Raphael Santi (1483-1520).

In seiner Arbeit wurden zwei Hauptprobleme der bildenden Kunst gelöst: das Bild der plastischen Perfektion des menschlichen Körpers, das den spirituellen Reichtum und die Harmonie der inneren Welt einer Person ausdrückt, und die Konstruktion einer komplexen vielfigurigen Komposition.

Michelangelo Buanarotti (1475-1564) übertraf alle Kraft und den Reichtum künstlerischer Bilder, bürgerlichen Pathos, Leidenschaft. Die Statue „David“, das Werk des Meisters, ist eine Hymne an den Menschen, seine Vollkommenheit, Kraft, seinen Mut und seine Schönheit.

Der größte Maler der italienischen Renaissance Tizian (1480-1576) , Meister der Komposition. Seine Pinsel gehören zu Schöpfungen zu mythologischen und christlichen Themen, zu Werken des Porträtgenres.

Renaissance-Architektur ist mit Namen wie verbunden F. Brunelleschi, L. Alberti, D. Bramante. Seine charakteristischen Merkmale sind: eine Vergrößerung des Maßstabs des weltlichen Bauens, eine Person wird zu einem großflächigen Maß einer Struktur, es gibt eine Schönheit von Volumen und Formen. Das Ordnungssystem ist von der antiken Architektur geerbt, deren Hauptelemente sind - Architrav, Spalte, Gewölbe, Pilaster. Sowohl Kathedralen (Petersdom in Rom) als auch Palastarchitektur - der Palazzo - werden aktiv gebaut. In der Spätrenaissance verstärkte sich die Dekorativität der Dekoration von Gebäuden, die emotionale Ausdruckskraft der Autoren - ausgedrückt im Barockstil.

wird zu einem eigenständigen Kunstwerk. Skulptur. In der Frührenaissance ist es durch Staffelei und monumentale Skulpturen und Reliefs vertreten. Einer der ersten schuf eine realistische Darstellung der menschlichen Natur Donatello. Die weltliche Interpretation biblischer Szenen fand ihren Ausdruck in Statuen Michelangelo ("David").

Im künstlerischen Literatur Die Renaissance fand ihren Ausdruck in der Idee der humanistischen Ideologie. Dante Alighieri (1256-1321), Giovanni Boccaccio(1313-1375) und Francesco Petraca (1304-1374) sind ihre wichtigsten Vertreter. Ihre Werke spüren dem Problem der menschlichen Ethik („Die Göttliche Komödie“), der Kritik an der kirchlichen Askese und der feudalen Ständeordnung („Decameron“), dem Recht auf irdische Existenz (Petrarchs Liebeslyrik) nach.

In den XVI-XVII Jahrhunderten. Die Erweckung aus Italien kommt in andere europäische Länder. In Deutschland, Spanien und den Niederlanden in künstlerische Kultur die führende richtung ist die malerei. Meister fühlen sich von der psychologischen Tiefe und der inneren, intimen Schönheit einer Person an sich angezogen. Porträtgemälde Jan van Eyck (1390-1441) bejaht die Offenlegung der Individualität und widersetzt sich dem mittelalterlichen Bildkanon. Hieronymus Bosch (1450-1516) beeindruckt durch die Kombination von dunklen mittelalterlichen Fantasien und Symbolen mit Elementen der Folklore und präzisen realistischen Details. Allegorische Bilder beeinflussen das Unterbewusstsein einer Person. Albrecht Dürer (1471-1528 ) brillantes Diagramm. In fantastischen Bildern verkörperte er die Leiden und Hoffnungen der fortschrittlichen Menschen in Deutschland, ihre Erwartung historischer Veränderungen. Die Ereignisse, die die Renaissance vervollständigen, spiegeln sich im Werk des Spaniers wider El Greco (1541-1616) . Sein Bild von einem Mann hat keinen heroischen Anfang, ist aber mit einer gesteigerten Spiritualität ausgestattet. Die Krise der Renaissance wird dargestellt, indem die unwirkliche Welt und Realität durch Farbkontraste, Proportionsverletzungen, krampfhafte Gesten gezeigt werden.

Die Architektur der nördlichen Renaissance ist für einzelne Länder individuell und weist charakteristische Merkmale auf - die Asymmetrie der Konstruktion, die Aufteilung der Fassaden, das System der Stockwerksordnung, das Erbe der Gotik und der Antike. Die Hauptbauart ist der Bau von Rathäusern, Gemeinden, Zunfthäusern, Palästen für den Adel.

Die Literatur der nördlichen Renaissance verbindet den Humanismus Italiens und die nationale Identität. Es entstehen unzählige neue Genres. Die Werke werden in den jeweiligen Landessprachen erstellt. In Deutschland Erasmus von Rotterdam (1469-1536) ironisch gegen den theologischen Feudalismus, lobte den Willen des Menschen, seinen Verstand bei der Bildung des eigenen Charakters und die moralische Vollkommenheit ("Lob der Dummheit"). In Frankreich François Rabelais (1494-1553) in seinen Werken ("Gargantua und Pantagruel") warf er Fragen nach der Erziehung des Volkes, seiner freien Entfaltung, der Zerstörung der feudalen Unterdrückung auf. In England war Kreativität der Höhepunkt der literarischen Ära der Renaissance W. Shakespeare (1564-1616 ) , der die Widersprüche zwischen der Abschaffung mittelalterlicher Vorschriften und der mangelnden Bereitschaft der Massen zu einer angemessenen moralischen Erziehung und Bildung aufzeigte.

Aus der künstlerischen Schaffensfreiheit der Renaissance entstand der Glaube an den Sieg des Guten, aber die Etablierung dieses Glaubens und seine Verkörperung mussten einen langen Weg zurücklegen.

Im XIV Jahrhundert. In der Kultur der italienischen Städte begannen Trends zu verfolgen, die vom Beginn einer neuen Ära zeugen, die später Renaissance genannt wurde.

Die Grundlage der Kultur der Renaissance war Humanismus (Mit Latein. Mensch), die im XIV Jahrhundert entstanden ist. in Italien und den XV XVI Jahrhunderten. in ganz Europa verbreitet. Die Anhänger dieser Bewegung wurden Humanisten genannt. Sie machten das Menschenrecht auf irdisches Glück geltend, kämpften gegen kirchliche Beschränkungen.

Humanisten waren aufrichtige Christen, aber der zentrale Platz in ihren Ansichten über das Leben wurde von einer Person eingenommen - frei, unabhängig, der Schöpfer seines eigenen Schicksals, der alles aus eigener Kraft mit Hilfe von Wissen erreichen kann. Deshalb zum ersten Mal in der europäischen Geschichte Elite , das heißt, die Gesamtheit der besten und angesehensten gebildeten Menschen wurde nicht durch Herkunft und sozialen Status, sondern durch Fähigkeiten gebildet. Wichtige Rolle in ihrer Entstehung wurde Kultur zugewiesen, die nach einem „tausendjährigen Untergang“ neu gedacht wurde. Die Errungenschaften antiker Wissenschaftler, Philosophen, Dichter, Architekten und Bildhauer wurden zu einem Leitfaden für die Schöpfer der Renaissancekultur.

Humanisten waren vielseitig begabte Menschen; eine Person, die mehrere Talente vereinte, galt als universell. Ein klassisches Beispiel für den Universalmenschen der Renaissance ist Leonardo da Vinci – Maler, Bildhauer, Architekt, Dichter, Ingenieur, Erfinder.

14. Jahrhundert Aus der Abhandlung von Francesco Petrarca „Über die Mittel der Veränderlichkeit des Schicksals“

1. Über eine edle Herkunft. Blut hat immer die gleiche Farbe. Wenn es jedoch leichter ist als das Blut einer anderen Person, weist dies nicht auf Adel, sondern auf körperliche Gesundheit hin. Ein wahrhaft edler Mensch wird nicht geboren Grossartige Seele, aber er macht sich so schön mit seinen Taten.

2. Über Reichtum. Die Reichen haben mehr Neid als Freude. Großer Reichtum ist schwer zu erlangen, mühsam aufzubewahren, unangenehm auszugeben. Wenn Sie geizig sind, werden Sie zu einem Wächter, und Reichtum besitzt Sie, und Sie besitzen keinen Reichtum.Material von der Website

Der Kreis der humanistischen Ideen wurde von dem Dichter umrissen Francesco Petraca (1304-1374). Er widersetzte sich der mittelalterlichen Scholastik und wurde zum Schöpfer eines neuen Systems kultureller Werte, in dessen Mittelpunkt der Mensch stand. Petrarca ist der Gründer der neuen europäischen Lyrik, ein anerkannter Meister der komplexesten poetischen Form - des Sonetts, der Autor des berühmten "Buches der Lieder" und einer Reihe von Werken humanistischer Natur.

Ein herausragender Humanist, talentierter Schriftsteller und Wissenschaftler war ein Zeitgenosse von Petrarca - Giovanni Boccaccio (1313-1375). Er trat in die Literatur ein als ein talentierter Meister des Geschichtenerzählens, ein Sänger menschlicher Schönheit, ein Kritiker sozialer Laster: Geiz, Gier, Unaufrichtigkeit, Ignoranz. Boccaccio war der erste Biograph von Dante, er war es, der die berühmte "Komödie" des florentinischen Dichters göttlich nannte und Kommentare zu ihrem ersten Teil schrieb.

Haben Sie nicht gefunden, wonach Sie gesucht haben? Verwenden Sie die Suche