Gegenstand der Philosophie sind die universellen Eigenschaften und Zusammenhänge (Beziehungen) der Wirklichkeit – Natur, Gesellschaft, Mensch, das Verhältnis zwischen objektiver Wirklichkeit und subjektiver Welt, Materiell und Ideal, Sein und Denken. Das Universelle sind die Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen, die sowohl der objektiven Realität als auch der subjektiven Welt des Menschen innewohnen. Quantitative und qualitative Gewissheit, Struktur- und Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge sowie andere Eigenschaften, Zusammenhänge beziehen sich auf alle Bereiche der Realität: Natur, Gesellschaft, Bewusstsein. Das Fach Philosophie muss von den Problemen der Philosophie unterschieden werden. Die Probleme der Philosophie existieren objektiv, unabhängig von der Philosophie selbst.
Das zentrale ideologische Problem ist das Verhältnis des Menschen zur Welt, das Bewusstsein zur Materie, der Geist zur Natur, der Unterschied zwischen Geistigem und Physischem, Idealem und Materiellem usw. In der Gesellschaft werden universelle menschliche Werte gebildet – Ideen des Humanismus, der Moral Prinzipien, ästhetische und andere Kriterien, die allen Menschen gemeinsam sind. Somit können wir über die Weltanschauung der gesamten Gesellschaft in einem bestimmten Stadium der historischen Entwicklung sprechen.
Das erweiterte System des philosophischen Wissens umfasst:
· die Lehre von der Welt als Ganzes, von den globalen Kräften, die sie antreiben, von den universellen Gesetzen ihrer Organisation – das ist Ontologie (ontos – Sein);
· die Lehre vom Menschen, seiner Natur und der Organisation seines Handelns ist Anthropologie (anthropos – Mensch);
· die Lehre vom Wissen, seinen Grundlagen, Möglichkeiten und Grenzen – das ist Erkenntnistheorie;
· die Lehre von der Gesellschaft und der Menschheitsgeschichte, die die Menschheit als Ganzes betrachtet – das ist Sozialphilosophie;
· Die Lehre von der Natur der Werte ist Axiologie.
Spezifische philosophische Wissenschaften grenzen an den Komplex des allgemeinen philosophischen Wissens:
· Ethik – die Lehre von der Moral;
Ästhetik – das Studium der Schönheit, künstlerische Kreativität;
Logik – das Studium der Denkregeln;
· Religion.
Ein besonderes Gebiet ist die Geschichte der Philosophie, da die meisten Philosophische Probleme wird im Kontext der bisherigen Erfahrungen bei der Lösung dieser Probleme betrachtet.
In den Werken bestimmter Philosophen werden in der Regel nicht alle Abschnitte gleichermaßen vollständig dargestellt. Darüber hinaus treten in bestimmten Epochen der Kulturgeschichte abwechselnd verschiedene Abschnitte in den Vordergrund.
Das Verständnis des Verhältnisses eines Menschen zur Welt, der allgemeinen Gesetze der Realität und der eigenen Lebensposition kann auf verschiedene Weise erreicht werden. Deshalb spricht man von Ebenen des philosophischen Denkens, die sich im Abstraktionsgrad und in der Darstellungsform unterscheiden. Gewöhnliche Philosophie auf der Ebene des praktischen Denkens ist ein Bewusstsein für die Prinzipien des eigenen Lebens als Manifestation grundlegender Werte.
Als besondere Art spiritueller Tätigkeit steht die Philosophie in direktem Zusammenhang mit der sozialgeschichtlichen Praxis der Menschen, ist daher auf die Lösung bestimmter gesellschaftlicher Probleme ausgerichtet und erfüllt vielfältige Funktionen:
1. Die wichtigste davon ist die Weltanschauung, die die Fähigkeit einer Person bestimmt, das gesamte Wissen über die Welt in verallgemeinerter Form zu einem integralen System zu kombinieren und es in Einheit und Vielfalt zu betrachten.
2. Die methodische Funktion der Philosophie ist die logisch-theoretische Analyse des wissenschaftlichen und praktischen Handelns von Menschen. Die philosophische Methodik gibt die Richtung vor wissenschaftliche Forschung, ermöglicht es, durch die unendliche Vielfalt an Fakten und Prozessen in der objektiven Welt zu navigieren.
3. Die erkenntnistheoretische (kognitive) Funktion der Philosophie sorgt für eine Zunahme neuen Wissens über die Welt.
4. Die sozio-kommunikative Funktion der Philosophie ermöglicht ihren Einsatz in ideologischen, pädagogischen und betriebswirtschaftlichen Tätigkeiten und bildet die Ebene des subjektiven Faktors des Einzelnen, sozialer Gruppen und der Gesellschaft als Ganzes.
Unter den Stoikern (IV. Jahrhundert v. Chr.) umfasste die Philosophie:
· Logik;
· Physik oder das Studium der Natur;
· Ethik, die Lehre vom Menschen.
Der letzte ist der wichtigste. Das Vorhaben hat bis heute seine Bedeutung behalten. Im 17. Jahrhundert Im Schoß allgemeiner Systeme der Philosophie wurde die Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie) entwickelt und weiterentwickelt. Sie berücksichtigte nicht nur die abstrakte theoretische Ebene, sondern auch die sensorische Ebene des Wissens. Was die antiken Philosophen Physik nannten, erhielt in der Philosophie späterer Jahrhunderte einen anderen Namen – Ontologie.
Eine bedeutende Umstrukturierung und Neuüberlegung der Struktur des philosophischen Wissens erfolgte durch I. Kant. In der „Kritik des Urteils“ geht es um drei Teile der Philosophie, die mit drei „Fähigkeiten der Seele“ korrelieren, die als kognitive, praktische (Wunsch, Wille) und ästhetische Fähigkeiten verstanden wurden, die einem Menschen von Geburt an innewohnen. Kant versteht Philosophie als Lehre von der Einheit von Wahrheit, Güte und Schönheit, was sein enges rationalistisches Verständnis als bloße Theorie oder Methodik wissenschaftlicher Erkenntnis, an der zunächst die Aufklärer und dann die Positivisten festhielten, erheblich erweitert.
Hegel baut sein System in Form der „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ auf. Wie die Stoiker und Kant benennt auch Hegel drei Teile des philosophischen Wissens, die er in strenger Reihenfolge bezeichnet:
· Logik;
· Naturphilosophie;
· Philosophie des Geistes.
Zu letzteren zählt er einen Komplex philosophischer Wissenschaften über Staat und Recht, Weltgeschichte, Kunst, Religion und Philosophie selbst.
Heutzutage werden Sozialphilosophie (Geschichtsphilosophie) und Wissenschaftstheorie, Ethik und Ästhetik, Philosophische Kulturwissenschaften und Philosophiegeschichte unterschieden.
Die Philosophie stellt einen Menschen vor zwei Hauptfragen:
Was kommt zuerst – Denken oder Sein?
· ob wir die Welt kennen.
Aus der Lösung dieser Fragen beginnen sich die Hauptrichtungen der Philosophie abzuleiten – Idealismus und Materialismus, Gnostizismus und Agnostizismus.
Die gemeinsamen Werte der Menschheit konvergieren letztlich in drei Grundkonzepten: Wahrheit, Güte, Schönheit. Grundwerte werden von der Gesellschaft unterstützt und die wichtigsten Kulturbereiche werden um sie herum geformt und entwickelt. Grundwerte in diesen Bereichen sind selbstverständlich. Die Philosophie befasst sich unmittelbar mit allen Grundwerten und macht deren Wesen zum Gegenstand der Analyse. Beispielsweise verwendet die Wissenschaft den Begriff der Wahrheit, indem sie fragt, was in einem bestimmten Fall wahr ist.
Die Philosophie betrachtet die folgenden Fragen zur Wahrheit:
Was ist Wahrheit?
· Auf welche Weise kann man zwischen Wahrheit und Irrtum unterscheiden?
· Die Wahrheit ist universell oder jeder hat seine eigene;
· können Menschen die Wahrheit verstehen oder sich einfach eine Meinung bilden;
· Welche Mittel zur Erkenntnis der Wahrheit stehen uns zur Verfügung, sind sie zuverlässig, sind sie ausreichend?
Fragen zum Thema Güte:
Was ist der Ursprung von Gut und Böse?
· kann man sagen, dass einer von ihnen stärker ist;
Was für ein Mensch sollte sein?
· ob es eine erhabene und niederträchtige Lebensweise gibt oder ob es sich dabei nur um Eitelkeit handelt;
· ob es einen Idealzustand der Gesellschaft, des Staates gibt.
Schönheitsfragen:
· ob Schönheit und Hässlichkeit Eigenschaften von Dingen sind oder nur unsere Meinung;
· wie und warum sich Vorstellungen über Schönheit verändern.
Dadurch erweist sich die Philosophie als notwendige Weiterentwicklung anderer Kulturbereiche. Die Philosophie vereint Wissen aus verschiedenen Bereichen und wurde daher von vielen als die Wissenschaft der allgemeinsten Gesetze der Natur, der Gesellschaft und des Denkens definiert (dies ist jedoch nicht der Fall). volle Eigenschaften sein Thema).
Neben den globalen Werten der Menschheit erforscht die Philosophie die Werte der individuellen Existenz: Freiheit, persönliche Selbstverwirklichung, Wahl, Grenzen der Existenz.
Philosophie (Pythagoras ist der Autor des Wortes Philo – Liebe, Sophie – Weisheit). Aus der Sicht des Aristoteles bedeutet Weisheit Wissen über das Gemeinsame verschiedener Dinge, Wissen über die Grundursachen der Realität, universelle Eigenschaften, universelle Gesetze, universelle Formen und Strukturen der Realität.
Philosophie ist die Wissenschaft vom Universellen. Ein Weiser (Philosoph) ist eine Person, die alles über die Realität weiß, aber möglicherweise keine Kenntnisse über bestimmte Themen hat. Das. Der Gegenstand der Philosophie (der Gegenstand ist das, was die Wissenschaft untersucht) ist die Welt als Ganzes, als ein einziges Ganzes. Gegenstand der Philosophie sind die Grundsysteme der Wirklichkeit als Ganzes, beispielsweise die Gesellschaft als Ganzes (Zivilisation oder der Mensch im Allgemeinen oder die Natur) und die Verbindungen zwischen diesen Systemen. Gegenstand sind auch Teilsysteme von Systemen, beispielsweise die Wirtschaft als Teilsystem der Gesellschaft, wobei Teilsysteme mit einem philosophischen Apparat untersucht werden. Das. Die Struktur der Philosophie umfasst 3 Hauptebenen:
1) universell (Philosophie einer universellen Ebene) Es werden universelle philosophische Theorien geschaffen (Bewegungstheorie, Systemtheorie usw.). Dies ist die theoretische Grundlage der Philosophie und aller anderen Wissenschaften.
2) Die Philosophie der mittleren Ebene untersucht die universellen Gesetze der Grundsysteme der Realität, zum Beispiel Naturphilosophie – Naturphilosophie, Sozialphilosophie – universelle Gesellschaftsphilosophie.
3) Angewandte Philosophie. In diesem Rahmen werden die allgemeinen Gesetze von Teilsystemen in Systemen untersucht (Philosophie der Ökonomie).
Grundfunktionen der Philosophie: Philosophie ist im Vergleich zu den Naturwissenschaften ein multifunktionales Fach und in dieser Hinsicht ergeben sich Schwierigkeiten bei der Definition des Faches Philosophie.
1) allgemeine wissenschaftliche Funktion.
2) methodische Funktion.
3) soziale Funktion.
4) normative Funktion.
5) ideologische Funktion.
Funktionen bedeuten:
1) die Tatsache, dass im Rahmen der Philosophie grundlegende (universelle theoretische Konzepte) geschaffen werden. Philosophie ist die Wissenschaft vom Universellen.
2) die Tatsache, dass die Philosophie die universelle theoretische Grundlage für alle anderen Wissenschaften ist.
3) die Tatsache, dass im Rahmen der Philosophie die allgemeinen Entwicklungsgesetze der Gesellschaft (als integrales System) untersucht werden.
4) Im Rahmen der Philosophie werden ethische Theorien erstellt, d.h. Philosophie ist auch Ethik.
5) Philosophie ist im Gegensatz zu anderen Arten von Weltanschauungen eine theoretische Weltanschauung.
Als theoretische Disziplin gliedert sich die Philosophie in mehrere Abschnitte:
Ontologie (Ontos-Sein, Logos-Lehre) ist die Lehre vom Sein oder dem Ursprung aller Dinge.
Erkenntnistheorie (Gnosis-Wissen, Logos-Lehre) – die Lehre vom Wissen. In diesem Abschnitt werden Probleme der Natur des Wissens und seiner Fähigkeiten untersucht. Die Voraussetzungen des Wissens werden erforscht, die Bedingungen für seine Verlässlichkeit und Wahrheit identifiziert. Die Erkenntnistheorie umfasst die folgenden Kapitel und Abteilungen:
Kognitionspsychologie - untersucht die subjektiven und individuellen Erkenntnisprozesse.
Erkenntnislogik ist die Wissenschaft von allgemeingültigen Formen und Denkmitteln, die dazu notwendig sind rationales Wissen in jedem Wissensgebiet. (dialektische Logik, Klassenlogik, Aussagenlogik, relationale Logik usw.)
Wissenskritik - analysiert die Beziehung zwischen objektiven und subjektiven Elementen.
Allgemeine Wissensgeschichte, Wissensentwicklung.
Axiologie (axios – Wert) – die Wertelehre.
In der Struktur des philosophischen Wissens unterscheiden sie außerdem:
Sozialphilosophie - Analyse, Untersuchung der sozialen Struktur der Gesellschaft und der Menschen darin.
Philosophische Anthropologie – die Lehre vom Menschen. (Vom Ursprungsproblem zur kosmischen Zukunft.)
Kulturphilosophie ist ein Abschnitt, in dem das Wesen und die Bedeutung von Kultur untersucht und erforscht werden.
Rechtsphilosophie ist eine Lehre, eine Wissenschaft über die allgemeinsten theoretischen und weltanschaulichen Probleme der Rechtswissenschaft und Staatswissenschaft.
Geschichtsphilosophie.
Geschichte der Philosophie.
Unabhängig davon sind die folgenden Abschnitte nicht weniger wichtig:
Dialektik – (die Kunst des Gesprächs, des Argumentierens) – die Lehre von den allgemeinsten Naturzusammenhängen und der Entstehung, Entwicklung von Sein und Wissen. Erkenntnismethode.
Ästhetik ist eine Wissenschaft, die den Bereich der ästhetischen Beziehung eines Menschen zur Welt und den Bereich der künstlerischen Tätigkeit des Menschen untersucht. (Beinhaltet die Theorie der ästhetischen Werte, die Theorie der ästhetischen Wahrnehmung, die allgemeine Kunsttheorie.)
Ethik ist eine philosophische Wissenschaft, deren Untersuchungsgegenstand Moral, Moral als eine Form des sozialen Bewusstseins, als einer der Aspekte des menschlichen Lebens ist.
Es sind Versuche einer eindeutigen Einordnung innerhalb des philosophischen Wissens bekannt, zum Beispiel:
Methodische Abteilung der Philosophie (Logik, Ontologie, Erkenntnistheorie)
Systematisierung wissenschaftlicher Wissensdaten.
Bewertende Abteilung für Philosophie (Fragengebiet im Zusammenhang mit den Fakten der Bewertung menschlichen Handelns).
Moderne Philosophen weigern sich, mehrstufige Klassifikationen zu erstellen, da es für die Philosophie keine Tabuthemen gibt.
Philosophie als Wissenschaft.
Der Ursprung der Philosophie ist mit dem Bedürfnis des Menschen verbunden, diese Welt zu erklären.
Philosophie ist die erste Form theoretischen Wissens.
Im 7. Jahrhundert v. Chr. Es gab eine antike griechische Philosophie. Die Menschen interessierten sich für die Frage, was Natur ist, weshalb sie Naturphilosophen genannt wurden.
Der Wissensumfang war damals gering; die Philosophie umfasste die Themen aller zukünftigen Wissenschaften. Die Menschen versuchten den Ursprung der Natur, der Welt zu verstehen und stellten die Frage nach dem Grundprinzip der Welt.
Im Mittelalter beschäftigte sich die Philosophie mit der Begründung der Dogmen der Religion, weshalb sie als „Magd der Theologie“ bezeichnet wurde.
Im 14.-16.-18. Jahrhundert nahm der Wissensumfang zu, es begann eine Abgrenzung zwischen den Wissenschaften und es entstanden verschiedene Theorien. All dies entsteht mit der Entwicklung der Industrie. Rechtsprechung, politische Ökonomie usw. erscheinen.
3 mögliche Antworten auf die Frage: Was soll die Philosophie tun:
Religionsphilosophischer Standpunkt:
Philosophie wird als eine Wissenschaft angesehen, die das nicht kann wissenschaftliche Methoden Lösen Sie Ihre Probleme. Philosophie ist überhaupt keine Wissenschaft.
Standpunkt des Positivismus:
Diese t.z. entsteht in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts (Vertreter A. Kant). Wissenschaft braucht überhaupt keine Philosophie; sie trennt Wissenschaft von Philosophie. Es besteht keine Notwendigkeit für Philosophie, weil Es gibt getrennte Wissenschaften. Die Probleme, mit denen sich die Philosophie beschäftigt, sind imaginär.
Marxistischer Standpunkt:
Diese t.z. entsteht in den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts. Spezifische und spezielle Wissenschaften haben Probleme, die sie alleine nicht lösen können, d.h. Es wird von einer Vereinigung von Philosophie und Spezialwissenschaften ausgegangen.
Philosophie – Das allgemeinste Wissen über die Welt und den Menschen.
Die Besonderheit der Philosophie als Wissenschaft ist das Studium der Welt als Ganzes.
Gegenstand der modernen Philosophie sind die universellen Gesetze der Struktur, Funktionsweise und Entwicklung der Welt, die universellen Prinzipien des Wissens und der Transformation der Welt.
Die Sprachphilosophie beschäftigt sich mit der Analyse der Wissenschaftssprache.
Das Fach Philosophie bestimmt die Struktur der Philosophie.
Abschnitte des philosophischen Wissens:
Ontologie ist eine philosophische Seinslehre
Erkenntnistheorie – phil. Lehre vom Wissen
Dialektik – die Lehre von der Entwicklung
Sozialphilosophie – die Lehre von der Gesellschaft
Wirtschaftsphilosophie, Rechtsphilosophie usw.
Geschichte der Philosophie
Geschichtsphilosophie
Logik ist das Studium der Gesetze des Denkens
Ethik – die Lehre von der Moral
Ästhetik – das Studium der Schönheit
Religionsphilosophie und Atheismus
Philosophische Anthropologie
Die Funktionen der Philosophie sind die Hauptanwendungsrichtungen der Philosophie, durch die ihre Ziele, Zielsetzungen und Zwecke verwirklicht werden.
6 Funktionen der Philosophie:
1. Weltanschauungsfunktion: Trägt zur Bildung eines ganzheitlichen Bildes der Welt, Vorstellungen über ihre Struktur, den Platz einer Person darin und Prinzipien der Interaktion mit der Außenwelt bei.
2. Kognitive (oder erkenntnistheoretische) Funktion der Philosophie: Eine der grundlegenden Funktionen der Philosophie ist das Ziel einer korrekten und zuverlässigen Kenntnis der umgebenden Realität (d. h. des Erkenntnismechanismus).
3. Methodische Funktion der Philosophie: Sie liegt darin, dass die Philosophie die grundlegenden Methoden zum Verständnis der umgebenden Realität entwickelt. Methode ist eine Möglichkeit, Aktivität zu verstehen und zu transformieren.
4. Prognostische (oder heuristische) Funktion der Philosophie: Basierend auf vorhandenem philosophischem Wissen über die Welt und den Menschen, Wissenserfolge, um Entwicklungstrends, die Zukunft von Materie, Bewusstsein, kognitiven Prozessen, Mensch, Natur und Gesellschaft vorherzusagen.
5. Ideologische Funktion der Philosophie: Ideologie ist ein System von Ansichten über das sozioökonomische System der Gesellschaft, das die Interessen einer bestimmten Gruppe (Klasse) widerspiegelt und zum Ausdruck bringt und darauf abzielt, das System zu verändern oder zu stärken.
6. Kritische (transformative) Funktion der Philosophie: Ihre Aufgabe besteht darin, die Welt um uns herum und vorhandenes Wissen zu hinterfragen, nach neuen Merkmalen und Qualitäten zu suchen und Widersprüche aufzudecken. Das ultimative Ziel dieser Funktion besteht darin, die Grenzen des Wissens zu erweitern, Dogmen zu zerstören, Wissen zu verknöchern, zu modernisieren und die Verlässlichkeit des Wissens zu erhöhen.
Der konkrete Gegenstand des philosophischen Wirklichkeitsverständnisses ist das Verhältnis „Mensch – Welt“. Um die Besonderheiten des Gegenstandes der Philosophie herauszufinden, ist es notwendig herauszufinden, aus welchem Blickwinkel sich der Gegenstand im Bewusstsein widerspiegelt. Gegenstand der Philosophie ist die Frage nach der Natur und dem Wesen der Welt und des Menschen, nach den universellen, letzten Grundlagen ihrer Existenz, sowie wie diese Welt aufgebaut ist, welche Beziehungen in der Welt, zwischen Mensch und Welt, bestehen, Mann und eine andere Person.
In verschiedenen Phasen der Geschichte philosophischer Gedanke Die Vorstellungen über das Thema änderten sich. Je nach Bedarf an praktischer und theoretischer Beherrschung der Wirklichkeit interessierte sich der Mensch in der Regel nicht für alles auf einmal, sondern für bestimmte Aspekte der Beziehung zwischen Mensch und Welt. Dies waren entweder Fragen im Zusammenhang mit der Suche nach dem Grundprinzip der Welt, ihrem universellen Anfang, oder Fragen nach der Stellung des Menschen in der Welt, nach der Funktionsweise der Welt, Fragen nach der Erkennbarkeit der Welt usw.
Bestehend und aktuell unterschiedliche Interpretationen Philosophie hängen damit zusammen, dass die Vielschichtigkeit des philosophischen Wissens nicht berücksichtigt wird. Es gibt vier solcher Ebenen.
Die konzeptionelle Ebene, auf der die Philosophie mit Konzepten, Kategorien „arbeitet“ – eine Person, die Welt usw. rational beschreibt. Mit anderen Worten: Auf dieser Ebene fungiert es als Wissenschaft. Philosophie beinhaltet einen wissenschaftlichen Aspekt, ist aber nicht vollständig darauf beschränkt.
Auf der figurativ-symbolischen Ebene strebt der Philosoph danach, seine Gedanken, seine Weltanschauung metaphorisch auszudrücken, auf der Ebene von Symbolen und Bildern. Diese Ebene bringt die Philosophie näher an die Kunst, ihre Verabsolutierung und kann die Philosophie zur Kunst führen. Daher ergänzt die figurativ-symbolische Ebene die konzeptionelle und andere Ebene.
Auf der phänomenologischen Ebene (intellektuelle Intuition) strebt der Philosoph danach, das Problem „Mensch – Welt“ mit Hilfe der intellektuellen Intuition zu begreifen, um einen intellektuellen Durchbruch im Verständnis des Wesens von Mensch und Welt in ihren Beziehungen zu erzielen.
Schließlich die vierte, tiefste Ebene des Philosophierens. Nach dem bildlichen Ausdruck des russischen Philosophen G.S. Batishcheva ist „tiefe Kommunikation mit dem Absoluten“. Die altindische und altchinesische Philosophie nennt das Philosophieren auf dieser Ebene die „Weisheit des Schweigens“. Das ist Philosophieren auf der Ebene des religiösen Gefühls, sein Wesen ist die Erfahrung des Unendlichen, der Unendlichkeit des Ewigen.
Philosophie als Form des sozialen Bewusstseins ist eine Synthese aller vier Ebenen.
Neben der Klärung der Spezifika von Gegenstand und Subjekt der Philosophie ist es wichtig, die wesentlichen Aspekte der Reflexion ihres Subjekts in der Theorie bzw. der Struktur der Philosophie herauszufinden. Die Hauptbestandteile des philosophischen Wissens sind (die Struktur der Philosophie).
Ontologie (griech. ontos – existierend) ist die Lehre vom Sein und den universellen Gesetzen seiner Entwicklung.
Die philosophische Anthropologie (griech. anthropos – Mensch) ist die Lehre vom Menschen als höchstem Wert der Existenz.
Erkenntnistheorie (griech. gnosis – Wissen) – Wissenslehre, Erkenntnistheorie.
Sozialphilosophie ist das Studium der Gesellschaft.
Ethik (griechisches Ethos – Gewohnheit, Brauch) – die Lehre von der Moral.
Ästhetik – (griech. aisthetikos – Gefühl, sinnlich) – die Lehre von den Gesetzen der ästhetischen Erforschung der Welt durch den Menschen, dem Wesen und den Formen der Kreativität gemäß den Gesetzen der Schönheit.
Axiologie (griechisch axia – Wert) – die Lehre von Werten.
Die Logik ist ein Zweig der Philosophie, der die Gesetze und Formen der Reflexion der objektiven Welt im Denken untersucht.
Die Geschichte der Philosophie ist ein Zweig der Philosophie, der den Entstehungsprozess und die Entwicklungsmuster der Philosophie untersucht.
Das Wichtigste und zugleich umstrittenste ist heute die Identifizierung der Besonderheiten der Philosophie durch ihren Vergleich mit der Wissenschaft. Vergleichen wir philosophisches und wissenschaftliches Denken.
Wissenschaftliche Erkenntnisse sind den Bedeutungen, Zielen, Werten und Interessen des Menschen gleichgültig. Im Gegenteil, philosophisches Wissen ist Wissen über den Platz und die Rolle des Menschen in der Welt. Dieses Wissen ist zutiefst persönlich. Die philosophische Wahrheit ist objektiv, aber sie wird von jedem auf seine eigene Weise erlebt, entsprechend seinem persönlichen Leben und seiner moralischen Erfahrung. Nur ein solches Wissen wird zu einer Überzeugung, die ein Mensch bis zum Ende verteidigen und verteidigen wird, auch auf Kosten seines eigenen Lebens.
Die Wissenschaft strebt stets nach der logischen Struktur ihrer Bestimmungen; sie ist streng durch die Regeln der wissenschaftlichen Forschung programmiert. Die Stärke und Bedeutung dieser oder jener Philosophie liegt nicht so sehr in rein logischen Beweisen, sondern in der Tiefe ihrer Einsichten, in der Fähigkeit, neue Probleme zu stellen, um ein besseres Verständnis wichtiger Aspekte der menschlichen Existenz und menschlichen Tätigkeit zu erreichen. Darüber hinaus ist die Existenz vieler Konzepte zu denselben Problemen keineswegs ein Beweis für deren „wissenschaftliche Schwäche“. Im Gegenteil, das ist es starker Punkt philosophisches Wissen, da es erstens die grundsätzliche Unvollständigkeit des Wissens zeigt, weil Gesellschaft und Kultur „offene Systeme“ sind. Jede Generation, die diese Welt betritt, strebt nach Selbsterkenntnis und Selbstbewusstsein und sucht nach Antworten auf die Fragen: Was bin ich? Was ist die Welt? Was ist der Sinn der menschlichen Existenz? Und zweitens ist es zielgerichtet menschliche Erkenntnis Wissen zu erweitern und zu vertiefen – durch Zweifel und verschiedene Lösungsmöglichkeiten.
Die Existenz des philosophischen Pluralismus liegt gewissermaßen in der Schwierigkeit, Philosophie zu verstehen. Tatsächlich gibt es keine Philosophie als solche. In Wirklichkeit gibt und gab es viele verschiedene Lehren, Schulen, Strömungen und Strömungen, die zum Teil solidarisch miteinander sind, sich aber zum Teil widersprechen, bekämpfen und widerlegen. Der Hauptunterschied zwischen den philosophischen Richtungen liegt in den Beziehungen im System „Mensch – Welt“, die als definierend* für das Thema der Philosophie anerkannt und teilweise verabsolutiert werden.
Lange her. In der russischen Philosophie dominierte der Standpunkt von F. Engels: Die Hauptfrage der Philosophie ist das Verhältnis des Bewusstseins zum Sein, des Denkens zur Natur. Die Aufgabe der Philosophie bestand daher darin, über Subjekt-Objekt-Beziehungen nachzudenken, wobei das verallgemeinerte Subjekt der Mensch und das Objekt die Welt war. Diese Beziehungen spiegeln die transformative und kognitive Einstellung eines Menschen zur Welt wider, die Gegenstand der Untersuchung des Materialismus, Positivismus und Pragmatismus sind.
Neben Subjekt-Objekt-Beziehungen gibt es jedoch auch Subjekt-Subjekt-Beziehungen. Sie manifestieren sich in der Kommunikation und den Beziehungen zwischen Menschen auf der Ebene des Verstehens. Ihre Existenz wird bestimmt durch ihr Selbstwertgefühl, die Einzigartigkeit des Einzelnen, die Unfähigkeit, die innere spirituelle Welt eines Menschen vollständig zu objektivieren und in der Sprache der Wissenschaft auszudrücken. Solche Beziehungen sind Gegenstand des Existentialismus, Personalismus, der Hermeneutik, d.h. Strömungen einer subjektiv-idealistischen Richtung.
Neben den genannten gibt es philosophische Schulen, die die Existenz einer bestimmten objektiven Integrität der Welt (Gott, die absolute Idee, die zentrale Ordnung der Dinge, Vernunft, Zweckmäßigkeit usw.) anerkennen, in der der Mensch in einer Beziehung steht. Dazu gehören der Neo-Thomismus, Bewegungen einer objektiv-idealistischen Richtung. Jede der genannten philosophischen Richtungen und Bewegungen enthält ein Körnchen Wahrheit, verabsolutiert jedoch ihren Ansatz und versucht, ihn auf die Erklärung aller ideologischen Probleme zu übertragen. Was erklärt philosophischen Pluralismus?
Dies liegt zum einen an der Vielfalt der Realität, zu deren Verständnisformen die Philosophie gehört. Da die Realität vielfältig ist, ist auch die Philosophie vielfältig.
Zweitens sind philosophische Systeme immer an einen bestimmten historischen Prozess, seine religiösen, wirtschaftlichen und anderen Merkmale gebunden. Philosophie ist, in Hegels bildlicher Ausdrucksweise, „die spirituelle Quintessenz ihrer Zeit“.
Drittens hat Philosophie immer einen persönlichen Charakter, da jedes bedeutende philosophische System den Stempel der Persönlichkeit des Philosophen trägt. Dies ist ein Produkt der Reflexion, der ideologischen Einstellungen, der Erfahrungen des Philosophen, seines individuellen Charakters, seiner individuellen Fähigkeiten und seiner individuellen Beherrschung seiner Zeit.
Viertens wird die Vielfalt philosophischer Systeme von der historischen Epoche, dem Ort und der Zeit der Tätigkeit des Denkers sowie seiner nationalen und religiösen Zugehörigkeit beeinflusst.
Die Existenz von Pluralismus philosophische Ideen, Schulen, Bewegungen, Trends schließen ihren Dialog nicht aus, der zur Einheit des historischen und philosophischen Prozesses führt. Ganz gleich auf welcher Ebene, in welchem Zusammenhang und in welcher Reihenfolge auch immer die Fragen nach der Beziehung zwischen Mensch und Welt aufgeworfen werden, letztlich sind sie alle dem Verständnis des Menschen vom Sinn seiner Existenz untergeordnet.
Der Philosoph begnügt sich nicht mit einem objektiven Bild der Welt. Er „passt“ notwendigerweise eine Person hinein. Mit anderen Worten: Wenn beispielsweise ein Physiker die Struktur eines bestimmten Fragments eines natürlichen Prozesses beschreibt, ist er davon überzeugt, dass diese Struktur in seiner Beschreibung so erscheint, wie sie an sich ist, unabhängig vom Forschungsprozess, der Sichtweise usw Werte und Ideale des Forschers, d.h. in seiner „reinen“ Form. Die Philosophie entdeckt, dass die Wissenschaft, wenn sie über einen Gegenstand spricht, offensichtlich die Tatsache aus den Augen verliert, dass es für den Menschen keinen Gegenstand außerhalb der Tätigkeit des Menschen selbst gibt. Das heißt, in der Wissenschaft zielt der Mensch darauf ab, die Welt zu verstehen, und in der Philosophie vor allem darauf, die Welt aus der Position seiner Werte und Ideale heraus zu verstehen.
Die Besonderheit der Philosophie liegt darin, dass sie sich mit Phänomenen befasst, die bereits von der Kultur beherrscht und im Wissen dargestellt werden. Philosophie zielt darauf ab, vorhandenes Wissen, Praxisformen und Kultur zu verstehen. Daher wird die philosophische Denkweise als kritisch-reflexiv bezeichnet.
Die Philosophie hat im Gegensatz zur Wissenschaft bis auf wenige Ausnahmen keinen internationalen, sondern einen nationalen Charakter. Es gibt kein Französisch, Englisch, Russisch, Mathematik oder Physik. Es gibt jedoch russische, französische und englische Philosophie, deren Ideen die spirituelle Welt dieser Völker, ihre Seele, ihr Wertesystem, Ideale und Überzeugungen zutiefst widerspiegeln.
Philosophisches Wissen enthält wie jedes Wissen sowohl Wahrheit als auch Irrtum. Aber darin haben sie eine besondere Bedeutung. Diese Bedeutung beinhaltet notwendigerweise eine Beurteilung nicht nur der Gedanken einer Person, sondern auch der darauf basierenden Handlungen. Die wahre Handlung ist diejenige, die den höchsten Zielen, dem höchsten Zweck des Menschen – seiner Entwicklung und Verbesserung – entspricht. Der Fehler selbst ist nicht das Ergebnis eines Subjektivismus oder Alogismus, sondern eine Folge des Widerspruchs der gesellschaftlichen Entwicklung selbst.
Da sie die qualitative Gewissheit wissenschaftlicher und philosophischer Erkenntnisse betonen, können sie nicht gegensätzlich sein. Die Philosophie kann sich nicht entwickeln, ohne sich auf die Errungenschaften der Wissenschaft zu verlassen. Der Grad der Durchdringung der Kenntnis der umgebenden Realität ist eine notwendige Voraussetzung für die Bildung einer Vorstellung von der Welt und vom Menschen selbst, von ihren Zusammenhängen und Beziehungen, eine Voraussetzung für die Schaffung eines Gesamtbildes der Welt. Daher ist die Wissenschaftlichkeit ein wesentliches Merkmal der Philosophie.
Im Gegenzug spielt die Philosophie eine Rolle wichtige Rolle bei der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse. Historisch gesehen zeigt es sich vor allem dort, wo Wissenschaft noch nicht möglich war, wo keine Konzeptsysteme entwickelt wurden und wo es keine Methoden zur Analyse und Verallgemeinerung des Materials gab. Das heißt, die Philosophie fungierte als unstandardisiertes Studium in Wissensbereichen, die noch im Entstehen begriffen waren. Ein klassisches Beispiel ist die sukzessive Abzweigung der Physik, Biologie, Psychologie, Soziologie, Politikwissenschaft usw. vom Baum der Philosophie. Die Philosophie „ebnete“ ihnen in diesem Fall den Weg und ging der Wissenschaft historisch und logisch voraus.
Methodisch gesehen erforschen die Philosophie und ihre Zweige – Logik und Erkenntnistheorie – das Denken selbst, seine Formen und legen die Regeln für das Wirken von Konzepten und Urteilen fest. Es ist die Philosophie, die die Formen des Wissens (Tatsache, Hypothese, Problem, Beweis, Theorie), die Struktur des wissenschaftlichen Wissens analysiert und allgemeine wissenschaftliche Wissensmethoden (Analyse, Synthese, Induktion, Deduktion usw.) entwickelt. Wenn Probleme auftreten, für die die Wissenschaft keine fertigen Methoden hat, kommt die Philosophie ins Spiel, um neue Methoden zu finden.
Philosophie fungiert als Metatheorie in Bezug auf wissenschaftliche Erkenntnisse und entwickelt ein System äußerst allgemeiner universeller Kategorien: Ursache, Wirkung, Notwendigkeit, Zufall, Phänomen, Inhalt, Form usw. Jede Wissenschaft bedient sich dieser Kategorien, entwickelt sie aber nicht selbst weiter, denn das ist Aufgabe der Philosophie.
Für die Wissenschaft dient der philosophische Kategorialapparat auch als Voraussetzung für die Konstruktion einer wissenschaftlichen Theorie und spielt die Rolle eines integralen Abbilds der Realität. Letzteres ist das Ergebnis einer Synthese des Wissens einzelner Wissenschaften und der bestehenden Weltanschauung. Eine solche Synthese wird in der Literatur als wissenschaftliches Weltbild bezeichnet.
Hervorzuheben ist auch der wertethische Einfluss der Philosophie auf wissenschaftliche Erkenntnisse, vor allem auf die Themen der wissenschaftlichen Produktion. Die Verantwortung für das eigene Handeln und die Folgen sowie die Ergebnisse des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts kann nicht auf der Grundlage technischen Denkens gebildet werden. Die Aufgabe der Philosophie besteht in diesem Fall darin, eine neue menschliche Mentalität zu entwickeln, d. h. eine völlig andere Art des Denkens, der Einstellung und der Weltanschauung. Der gegenwärtige Entwicklungsstand von Philosophie und Wissenschaft zeigt, dass Ansichten über die unbegrenzten Fähigkeiten des Menschen und den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt nichts weiter als ein sozialer Mythos sind, der durch die Wissenschaft und Philosophie des New Age hervorgebracht wurde.
Die Offenlegung der Besonderheiten der Philosophie als Form des gesellschaftlichen Bewusstseins setzt die Notwendigkeit voraus, ihre gesellschaftlichen Funktionen, die Rolle, die sie im Leben des Einzelnen und der Gesellschaft spielt, offenzulegen.
Zu den Hauptfunktionen der Philosophie gehören: weltanschaulich, methodisch, gedankentheoretisch, erkenntnistheoretisch, kritisch, axeologisch, sozial, pädagogisch-humanitär, prognostisch. Basierend auf der Tatsache, dass die eigentliche Aufgabe der Philosophie darin besteht, die Weltanschauung widerzuspiegeln, sind die Hauptfunktionen zwei: ideologische und methodische.
Die Weltanschauungsfunktion ist eine Funktion der Reflexion, vergleichenden Analyse und Begründung verschiedener Weltanschauungsideale. Die Philosophie rüstet Menschen mit Wissen über die Welt und über den Menschen, über seinen Platz in der Welt, die Möglichkeiten seines Wissens und seiner Transformation aus und beeinflusst die Bildung von Lebenseinstellungen sowie das Bewusstsein eines Menschen für die Ziele und den Sinn des Lebens. Unserer Meinung nach wird diese Funktion der Philosophie durch den berühmten Chirurgen und Kybernetiker N.M. sehr gut zum Ausdruck gebracht. Amosov in seinem Buch „Gedanken und Herz“: „Um Menschen zu retten – um weniger zu sterben.“ Das Wesentliche der Sache zu verstehen und zu nutzen, ist meine Aufgabe. Und es gibt auch meine persönliche Aufgabe: Warum die Kranken behandeln, wenn die Welt am Rande der Zerstörung stehen könnte? Jeden Moment? Vielleicht ist es schon sinnlos? Ich möchte glauben, dass es nicht so ist. Ich möchte die Berechnungen kennen, nach denen die Zukunft vorhergesagt wird.
Die methodische Funktion ist eine Funktion der Reflexion, vergleichenden Analyse strategischer Wege zum Ideal. Für den Aufbau einer Weltanschauung werden erste Grundprinzipien bereitgestellt, deren Anwendung es einem Menschen ermöglicht, seine Lebenseinstellungen zu entwickeln und die Art und Richtung seiner Einstellung zur Realität, die Art und Richtung seiner Tätigkeit zu bestimmen. Verschiedene philosophische Schulen berücksichtigen in gewisser Weise die allgemeinen Gesetze des Wissens und der Praxis, Formen der Interaktion zwischen Menschen, untersuchen die Zusammenhänge zwischen Zielen, Mitteln und Ergebnissen der Tätigkeit, entwickeln Klassifikationen von Methoden und Formen wissenschaftlicher Forschung und formulieren Prinzipien für die erfolgreiche Lösung komplexer gesellschaftlicher Probleme.
Aristoteles bemerkte einmal, dass es keine Wissenschaft gibt, die nutzloser ist als die Philosophie, aber keine schönere Wissenschaft als sie. Ja, es ist im engeren utilitaristischen, pragmatischen Sinne nutzlos, weil die Philosophie nicht lehren kann, wie man Essen kocht, ein Auto repariert, Metall schmilzt usw. Darüber hinaus kann es keine der spezifischen Wissenschaften ersetzen und ihre spezifischen Probleme für sie lösen. Aus der Geschichte der Philosophie wissen wir, wie erfolglos sich jahrhundertealte Versuche erwiesen haben, die Philosophie als eine „Wissenschaft der Wissenschaften“ zu betrachten, alle anderen Wissenschaften in ihr prokrusteisches Bett zu drängen und sie zu ersetzen. Und erst wenn die Philosophie ihre wahren Funktionen erlangt hat, ist sie nicht mehr nutzlos: Sie gibt den konkreten Wissenschaften das, was sie selbst nicht synthetisieren können – eine Weltanschauung und Methodik.
Was die „Schönheit“ der Philosophie betrifft, so ist sie mit ihrer Nützlichkeit im angedeuteten hohen Sinne verschmolzen. Was könnte in der Tat schöner sein, als spirituelle Werte kennenzulernen, den Sinn des Lebens, Ihren Platz in der Welt, Ihre Beziehungen zu anderen Menschen zu verstehen? Und dies wird in der Philosophie verwirklicht, die immer die spirituelle Quintessenz ihrer Zeit ist.
Für Vertreter verschiedener Berufsgruppen kann Philosophie aus mindestens zwei Gründen interessant sein. Es wird zur besseren Orientierung in Ihrem Fachgebiet benötigt. Dann rücken die philosophischen Fragen der Mathematik, der Physik, des technischen Wissens, der Pädagogik, des Militärwesens usw. in den Fokus. Ihr Studium ist notwendig, sie sind wichtig, aber dennoch stellen sie nur einen Teil eines riesigen Feldes philosophischer Probleme dar. Wenn wir uns nur auf sie beschränken würden, würde dies das Feld der Philosophie verarmen, einengen und ihre interessantesten und wichtigsten Probleme negieren, die uns nicht nur als Spezialisten, sondern auch als Bürger betreffen.
Die Hauptsache ist, dass Philosophie notwendig ist, um das Leben in seiner ganzen Fülle und Komplexität zu verstehen, die Fähigkeit, Trends und Perspektiven für die Entwicklung der Welt zu erkennen, das Wesen von allem zu verstehen, was uns passiert, was der Sinn unseres Lebens ist. Es soll auf die höchsten Ziele des menschlichen Geistes hinweisen, verbunden mit den wichtigsten Wertorientierungen der Menschen, vor allem mit moralischen Werten.
Der Bereich der militärischen Tätigkeit nimmt im Fachgebiet der Philosophie einen besonderen Platz ein. Mit ihrer Hilfe werden die wichtigsten ideologischen Probleme des Ursprungs und des Wesens des Krieges, die Hauptfaktoren für den Verlauf und Ausgang von Kriegen, die Muster und Prinzipien ihres Verhaltens usw. gelöst. Die Philosophie hilft einem Militär, das Allgemeine zu verstehen Ziele seiner Tätigkeit, ein Wertesystem, das als lebenssinniger Leitfaden dient.
Gedankentheoretische Funktion – Philosophie lehrt konzeptionelles Denken und Theoretisieren, d.h. die umgebende Realität extrem zu verallgemeinern, mentale und logische Schemata und Systeme der umgebenden Welt zu schaffen.
Die erkenntnistheoretische Funktion zielt auf eine korrekte und verlässliche Kenntnis der umgebenden Realität ab; sie trägt zur Entwicklung des Erkenntnismechanismus bei.
Kritische Funktion – ermöglicht es Ihnen, die umgebende Welt und vorhandenes Wissen zu hinterfragen, nach neuen Merkmalen und Qualitäten zu suchen, Widersprüche aufzudecken, die Grenzen des Wissens zu erweitern, Dogmen zu zerstören und dazu beizutragen, verlässliches Wissen zu erweitern.
Die axeologische Funktion besteht darin, Dinge und Phänomene der umgebenden Welt aus der Sicht verschiedener Werte zu bewerten: moralisch, ethisch, sozial, ideologisch.
Soziale Funktion – hilft, die treibenden Kräfte und Muster der Entwicklung der Gesellschaft zu erklären.
Pädagogische und humanitäre Funktion – fördert die Kultivierung humanistischer Werte und Ideale, die Stärkung der Moral, die menschliche Anpassung an die Welt um uns herum und die Suche nach dem Sinn des Lebens.
Die prognostische Funktion besteht darin, Trends in der Entwicklung von Mensch, Natur und Gesellschaft auf der Grundlage vorhandener philosophischer Erkenntnisse über die Welt und den Menschen vorherzusagen.
1 Das Fach Philosophie, seine Struktur und FunktionenPhilosophie ist eine Weltanschauung, weil Jede philosophische Lehre enthält ein System ideologischer Verallgemeinerungen.
Philosophie ist eine besondere Form des Wissens über die Welt, die ein System des Wissens über grundlegende Merkmale, die wesentlichsten Merkmale, entwickelt.
Die Philosophie umfasst die Lehre von den allgemeinen Prinzipien der Existenz des Universums (Ontologie oder Metaphysik), das Wesen und die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft (Sozialphilosophie und Geschichtsphilosophie), die Lehre vom Menschen und seiner Existenz in der Welt (philosophische Anthropologie). , die Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie), Probleme Wissens- und Kreativitätstheorien, Ethik, Ästhetik, Kulturtheorie und schließlich ihre eigene Geschichte, d.h. die Geschichte der Philosophie, die ein wesentlicher Bestandteil des Faches Philosophie ist: Die Geschichte der Philosophie ist Teil des Inhalts der Philosophie selbst. So hat sich das Fach Philosophie historisch entwickelt, d.h. die Bandbreite seiner spezifischen Abschnitte und Probleme, sowohl theoretisch als auch praktisch, d. h. organisatorisch und pädagogisch waren seine Abschnitte differenziert. Gegenstand der Philosophie ist nicht nur ein Aspekt des Daseins, sondern alles Existierende in seiner Fülle seines Inhalts und seiner Bedeutung. Ziel der Philosophie ist es nicht, die genauen Grenzen und äußeren Wechselwirkungen zwischen Teilen und Teilchen der Welt zu definieren, sondern deren innere Verbindung und Einheit zu verstehen.
Philosophisches Wissen hat eine bestimmte Struktur. Traditionell umfasst die Philosophie die Ontologie – das Studium des Seins, die Erkenntnistheorie – das Studium des Wissens und die Axiologie – das Studium der Werte. Sie unterscheiden auch Sozialphilosophie und Geschichtsphilosophie sowie philosophische Anthropologie – das Studium des Menschen, die Geschichte der Philosophie, Ethik, Ästhetik.
Inhalte der Funktionen der Philosophie:
Die Weltanschauungsfunktion trägt zur Bildung der Integrität des Weltbildes, Vorstellungen über seine Struktur, den Platz des Menschen darin und die Prinzipien der Interaktion mit der Außenwelt bei.
Die methodische Funktion besteht darin, dass die Philosophie die grundlegenden Methoden zum Verständnis der umgebenden Realität entwickelt.
Die mental-theoretische Funktion drückt sich darin aus, dass die Philosophie konzeptionelles Denken und Theoretisieren lehrt – die umgebende Realität extrem zu verallgemeinern, mental-logische Schemata und Systeme der umgebenden Welt zu schaffen.
Erkenntnistheorie – eine der Grundfunktionen der Philosophie – hat das Ziel einer korrekten und zuverlässigen Kenntnis der umgebenden Realität (also des Erkenntnismechanismus).
Die Rolle der kritischen Funktion besteht darin, die umgebende Welt und die bestehende Bedeutung zu hinterfragen, nach ihren neuen Merkmalen und Qualitäten zu suchen und Widersprüche aufzudecken. Das ultimative Ziel dieser Funktion besteht darin, die Grenzen des Wissens zu erweitern, Dogmen zu zerstören, Wissen zu verknöchern, zu modernisieren und die Verlässlichkeit des Wissens zu erhöhen.
-Die axiologische Funktion der Philosophie (übersetzt aus dem Griechischen axios – wertvoll) besteht darin, Dinge und Phänomene der umgebenden Welt unter dem Gesichtspunkt verschiedener Werte zu bewerten – moralisch, ethisch, sozial, ideologisch usw. Der Zweck des Axiologischen Die Funktion besteht darin, ein „Sieb“ zu sein, durch das alles Notwendige, Wertvolle und Nützliche durchgelassen und das Langsame und Veraltete weggeworfen wird. Die axiologische Funktion wird besonders in kritischen Perioden der Geschichte verstärkt (Beginn des Mittelalters – die Suche nach neuen (theologischen) Werten nach dem Zusammenbruch Roms; Renaissance; Reformation; Krise des Kapitalismus am Ende des 20. Jahrhunderts). 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts usw.).
Die soziale Funktion besteht darin, die Gesellschaft, die Gründe für ihre Entstehung, die Entwicklung des gegenwärtigen Staates, ihre Struktur, Elemente und treibenden Kräfte zu erklären; Widersprüche aufdecken, Wege zu deren Beseitigung oder Abschwächung aufzeigen und die Gesellschaft verbessern.
Die erzieherische und humanitäre Funktion der Philosophie besteht darin, humanistische Werte und Ideale zu kultivieren, sie den Menschen und der Gesellschaft zu vermitteln, zur Stärkung der Moral beizutragen, einem Menschen zu helfen, sich an die Welt um ihn herum anzupassen und den Sinn des Lebens zu finden.
Die prognostische Funktion besteht darin, Entwicklungstrends, die Zukunft der Materie, des Bewusstseins, der kognitiven Prozesse, des Menschen, der Natur und der Gesellschaft vorherzusagen, basierend auf vorhandenem philosophischem Wissen über die umgebende Welt und den Menschen sowie Errungenschaften des Wissens.
Frage 2 Positivismus als Alternative zur philosophischen Metaphysik. Seine Entwicklungsstadien. Hauptvertreter.
Im 19.-20. Jahrhundert. Die Philosophie entwickelt sich nach einem nichtklassischen Szenario, weil Man spürt eine Krise seiner metaphysischen Grundlagen.
Positivismus ist eine Wissenschaftsphilosophie. Gründer O. Comte in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts. Hauptwerk: Kurs der positiven Philosophie. Positivismus ist eine Richtung der Philosophie, die in den 30er und 40er Jahren des 19. Jahrhunderts entstand. und sich dafür einzusetzen, dass die Philosophie von wissenschaftlichen Merkmalen befreit wird und nur auf verlässlichen wissenschaftlichen Erkenntnissen basiert. Laut Positivisten sollte die Philosophie nur Fakten (und nicht ihr inneres Wesen) untersuchen, sich von jeder bewertenden Rolle befreien, sich in der Forschung genau vom wissenschaftlichen Arsenal der Mittel leiten lassen (wie jede andere Wissenschaft) und sich auf die wissenschaftliche Methode verlassen.
Die Hauptideen des Positivismus:
1 Wissenschaft ist das einzig wirksame Mittel zur Lösung der Probleme der Menschheit. So bildete der Positivismus den Szientismus – eine Lehre, die auf der Wissenschaft basiert und darin die wichtigste treibende Kraft für die Entwicklung der Gesellschaft sieht.
2Optimismus hinsichtlich des gesellschaftlichen Fortschritts, Vertrauen in seine Unveränderlichkeit.
3 der Kampf gegen die Philosophie als metaphysisches abstraktes Wissen; Philosophie sollte keine nicht überprüfbaren spekulativen Aussagen enthalten.
4 Philosophie ist dieselbe Wissenschaft wie jede spezifische Wissenschaft, ihr Platz unter anderen wissenschaftlichen Disziplinen.
Stufe 1: 30er Jahre des 19. Jahrhunderts – Erster Positivismus (Spencer, Mill)
Stufe 2: Empiriokritik (Mach, Avenarius), Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Die Grundidee der Empiriokritik besteht darin, dass die Philosophie auf kritischer Erfahrung basieren sollte. Empiriokritik geht von einer subjektiv-idealistischen Position aus: Alle Objekte und Phänomene der umgebenden Welt werden einem Menschen in Form eines „Komplexes“ präsentiert von Empfindungen.“ Folglich ist das Studium der umgebenden Welt nur als experimentelle Untersuchung menschlicher Empfindungen möglich.
Stufe 3: Neopositivismus (Russell, Wittgenstein), ab dem 20. Jahrhundert. Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Die Hauptidee des Neopositivismus besteht darin, dass sich die Philosophie mit einer logischen Analyse der Sprache der Wissenschaft befassen sollte, da die Sprache wie die Sprache der Wissenschaft das Hauptmittel ist, mit dem ein Mensch die Welt um ihn herum positiv (zuverlässig, wissenschaftlich) wahrnimmt.
Stufe 4: Postpositivismus (Popper, Kuhn, Feyerabend, Lakatos) Der Postpositivismus entfernt sich von der Priorität des logischen Studiums von Symbolen (Sprache, wissenschaftlicher Apparat) und wendet sich der Wissenschaftsgeschichte zu. Das Hauptziel des Postpositivismus besteht nicht darin, die Struktur (wie Neopositivisten) wissenschaftlicher Erkenntnisse (Sprache, Konzepte) zu untersuchen, sondern die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse.
Frage 3 Lebensphilosophie als Bewegung des Irrationalismus. Nietzsches Lehre.
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts verschärfte sich die Kritik am Rationalismus, was zur Entstehung philosophischer Strömungen mit Überlegenheitsanspruch führte
Das irrationale Prinzip über dem Rationalen, das das Irrationale als das Hauptmerkmal der Welt ansieht, wird Irrationalismus genannt.
Das Leben ist die primäre Realität, die der Aufteilung der Welt in Material und Ideal vorausgeht. Es ist das unmittelbar erlebte Wesen der Welt. Das Leben ist ein universelles Prinzip der Welt, das sowohl die Probleme der Existenz als auch die Probleme des Wertes verbindet.
Vertreter: Schopenhauer, Nietzsche, Simmel, Deltey.
Nietzsche (1844-1900) – „der Wille zur Macht“, „jenseits von Gut und Böse“, „so sprach Zarathustra“.
Nietzsches Hauptgedanken:
Positive Idee: Bekräftigung eines kulturellen und ethischen Ideals in Form des Konzepts eines Übermenschen.
Negative Idee: Aufwertung aller Werte.
Die wichtigste positive Aufgabe der Philosophie: die Bekräftigung des höchsten Wertes der kulturellen Verbesserung des Menschen, wodurch ein neuer Menschentyp entstehen sollte, den Nietzsche einen Übermenschen nennt.
Superman ist ein neuer zoologischer Typ, der den Homosapiens in moralischen und intellektuellen Qualitäten überlegen ist. Dies kann durch Verbesserung, strenge Auswahl und bewusste Erziehung einer neuen Generation von Menschen erreicht werden. Der Übermensch ist der Schöpfer seiner selbst als freies und autonomes Individuum. Er hat die folgenden Eigenschaften: Heldentum, Furchtlosigkeit, Ehrlichkeit, Durst nach aktiver Liebe, Großzügigkeit, Festigkeit.
Nietzsche interpretierte dieses Bild dann neu, indem er den Kult der starken Persönlichkeit hervorhob.
Der negative Teil: Nietzsches Krieg für die Befreiung der Menschen von der Macht der Geister und gesellschaftlichen Autoritäten.
Nietzsche behauptet, dass das Hauptprinzip der Existenz der Wille zur Macht ist. Das Leben ist eine besondere Art von Weltenergie, eine der Manifestationen des Willens zur Macht.
4 Existenzialismus: seine Probleme, Ideen und Vertreter.
Der Existenzialismus ist eine Richtung der Philosophie, deren Hauptgegenstand der Mensch, seine Probleme, Schwierigkeiten und die Existenz in der ihn umgebenden Welt waren.
Vorgänger des Existentialismus: Dostojewski, Nietzsche. Soren, Kierkegaard kritisiert den klassischen Irrationalismus und Panlogismus. Werke: „Entweder oder.“ Der Autor weist auf die Ironie des menschlichen Lebens hin; ein Mensch befindet sich immer in einer Situation der Wahl. Ein Mensch definiert sich im Moment der Wahl. „Die Wahl zwischen Gut und Böse ist klar.“ Aber wie steht es mit der Wahl zwischen Gut und Gut, Glück und Glück?
Der Existenzialismus wird in religiöse und säkulare (atheistische) unterteilt.
Der Existenzialismus basiert auf dem Gegensatz zwischen den Phänomenen des Lebens: Glaube, Hoffnung, Liebe, Schmerz, Leiden und den Phänomenen der kognitiven Reihe: Der Mensch erfährt unmittelbar seine Verlassenheit in dieser Welt. Diese Erfahrung ist die Ausgangseinheit der existenziellen Beschreibung der existenziellen Beziehungen eines Menschen zur Welt.
Eine der irrationalistischen Schulen des 20. Jahrhunderts ist der Existentialismus (vom Beginn des 20. Jahrhunderts bis in die 60er-70er Jahre des 20. Jahrhunderts).
Vertreter:
In Russland: Lev Schestov, Nikolai Berdyaev
In Deutschland: Heidegger, Jaspers, Bubber.
In Frankreich: G. Marcel, Sartre, Camus
In Spanien: Ortega y Gasset
Die Hauptprobleme des Existentialismus waren: der Mensch als einzigartiges Wesen, Existenzphilosophie, Humanismus, die Geschichte der westeuropäischen Zivilisation, das Problem von Freiheit und Verantwortung, der Tod als geheimes Wesen menschliche Existenz, das Problem der Zeit als Merkmal der menschlichen Existenz. Unsere Theorie, betonte J.-P. Sartre, ist eine einzige Theorie, die einem Menschen Würde verleiht, eine einzige Theorie, die ihn nicht zum Objekt macht.
Frage 5 Philosophischer Postmodernismus als Verständnis von Information und Computerrealität.
Die Postmoderne ist eine Gesellschaft, die dem Zeitalter der Information und Computerrealität entspricht. Liotor verwendete dieses Konzept erstmals. Die Hauptvertreter sind Derrida, Deleuze, Baudrillard, Guattari, Zizek. Die Postmoderne leugnet das Sein als das Sein der Dinge und dementsprechend die Metaphysik des Seins. Als Vorgänger kann ein solches Phänomen als sprachliche Wende bezeichnet werden, die die Existenz von Dingen durch die Existenz von Beziehungen, Wissen und Bedeutungen ersetzte.
M. Foucault führte den Begriff des Diskurses ein – einen Text, eine Aussage, zusammen mit der gesellschaftlichen Praxis, zu der er gehört und die er in sich trägt. Millionen Menschen in der modernen Gesellschaft sprechen und schreiben, das heißt, sie produzieren Diskurse. Die subjektive Arbeit weicht der Sprache, dem Denken und Sprechen.
Grundbegriffe der Postmoderne:
1.Dekonstruktion – Zerstörung der metaphysischen Seinslehre. Ziel: Verleugnung jeglicher Präsenz. Anwesenheit wird durch Abwesenheit ersetzt.
2. Simulacrum ist das, was wir in der Sprache in Form der „Als-ob“-Form haben
Frage 6 Philosophische Bedeutung der Kategorie des Seins. Ontologie.
Ontologie als Lehre vom Sein – die Metaphysik des Seins.
In der Antike entstanden zwei gegensätzliche Existenzvorstellungen:
1 Das Konzept von Heraklit – er glaubte, dass die Welt Feuer ist und sein wird. Nach Heraklit gibt es einen endlosen Prozess des Übergangs von einem zum anderen, d.h. Werden. Er formulierte das Gesetz des Selbstübergangs, der Selbstrückkehr, der Konfrontation und der Erneuerung der Substanz.
Es ist ein und dasselbe in uns – lebend und tot, wach und schlafend, jung und alt. Schließlich ist dieses Veränderte dies, und dieses Veränderte ist dies.
2 Das Konzept von Parmenides ist ein homogenes, unveränderliches, bewegungsloses, unteilbares, einheitliches Wesen. Auf der einen Seite gibt es eine unveränderliche und nicht werdende Basis, auf der anderen Seite eine mobile empirische Erscheinung. Parmenides glaubt, dass es unmöglich ist zu beweisen, dass etwas existiert, was nicht existiert. Nach Parmenides gilt das Gesetz der Identität: Sein und Denken sind identisch.
Entwickelt die Ideen von Parmenides – Platon: Er trennt die Welt des Wissens und die Welt der Meinung.
Existenz ist ewig, unveränderlich, das, was durch die Vernunft erkennbar ist.
Aristoteles: lehnt die Lehre von Ideen als übernatürlichen Einheiten ab. Er nennt Wesen (Wesen) Individuen. Sekundäre Einheiten – Arten und Gattungen. So entsteht die Idee eines intelligiblen Objekts.
Existenzformen:
1 Die Existenz der Natur – alle materialisierten Formen der Natur, die in der Vergangenheit existierten und existieren werden. Der Hauptpunkt dieser Seinsform ist ihr Primat und ihre Objektivität. Es gibt einen Unterschied zwischen erster Natur und zweiter Natur (der objektiv-materiellen Welt, die der Mensch zur Befriedigung seiner Bedürfnisse geschaffen hat).
2 Die Existenz des Menschen ist die Existenz seiner Körperlichkeit als Teil der Natur, die Existenz seiner Spiritualität, als rationale Substanz mit Bewusstsein.
3 Die Existenz der Gesellschaft als System sozialer Beziehungen und Verbindungen.
4 Die Existenz des Geistigen.
Die Ontologie ist ein Zweig der Philosophie, die philosophische Lehre vom Sein, von der Existenz als solcher in ihren allgemeinsten Merkmalen, unabhängig von ihren besonderen Formen und in der Abstraktion von Fragen, die mit ihrem Verständnis (Erkenntnis) zusammenhängen.
Die klassische Ontologie operiert mit Kategorien wie Substanz (die Grundlage von allem), Essenz, Universalität, Integrität usw. Sie impliziert in der Regel den Aufbau eines integralen ontologischen Systems, das auf dem Prinzip „vom Allgemeinen zum Besonderen“ aufbaut.
Moderne Ontologie impliziert die Präsenz „regionaler“ privater Ontologien, die nicht als Konzept, sondern als Ereignis, als „Ontologie der Gegenwart“ (Deleuze) wahrgenommen werden. Hier können die Kategorien Leben, Kreativität, Freiheit an erster Stelle stehen, oder in anderen Fällen die Kategorie „Simulacra“ – als Mittel, um frühere Konzepte zu ersetzen, wie eine Fälschung, eine Nachahmung, die die gleiche Form behält, aber völlig verloren gegangen ist Inhalt (Beispiele für Handlungen – simulacra – Wörter, die ihre frühere Bedeutung verloren haben; Abendessen, die frühere rituelle Handlungen ersetzt haben, Werbung, Herstellung von Einweg-Haushaltsgegenständen usw.)
Frage 7 Philosophisches Verständnis der Materie. Bewegung, Raum und Zeit als Attribute der Materie.
Materie (von lateinisch materia – Substanz) ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die sich in unseren Empfindungen widerspiegelt und unabhängig von ihnen (objektiv) existiert.
Materie ist aufgrund ihrer Relativität eine Verallgemeinerung der Konzepte von Material und Ideal. Während der Begriff „Realität“ eine erkenntnistheoretische Konnotation hat, hat der Begriff „Materie“ eine ontologische Konnotation.
Der Begriff der Materie ist einer der Grundbegriffe des Materialismus und insbesondere einer Richtung in der Philosophie wie dem dialektischen Materialismus.
BEWEGUNG. Auf die Materie übertragen ist dies eine Veränderung im Allgemeinen. Bewegung ist eine Eigenschaft, ein integraler Bestandteil der Materie. Es gibt keine unbewegliche Materie, die stets in einem Zustand absoluter Ruhe verharrt. Materie und Bewegung sind untrennbar miteinander verbunden. Bewegung ist die einzige Möglichkeit für Materie, zu existieren. Die Idee der bewegungslosen Materie hat ihren Ursprung im metaphysischen Verständnis der Beziehung zwischen Ruhe und Bewegung.
Raum und Zeit sowie Bewegung sind Eigenschaften der Materie. Es gibt nichts auf der Welt außer sich bewegender Materie, und sich bewegende Materie kann sich nur in Raum und Zeit bewegen. Der Raum ist eine Reihe von Beziehungen, die die Koordination materieller Objekte, ihre Position relativ zueinander und ihre relative Größe ausdrücken.
Zeit ist eine Reihe von Beziehungen, die die Koordination aufeinanderfolgender Zustände (Phänomene), ihre Abfolge und Dauer ausdrücken.
Frage 8 Dialektik ist die Lehre vom universellen Zusammenhang der Entwicklung. Grundprinzipien, Gesetze und Kategorien der Dialektik.
Dialektik ist eine Theorie und Methode zur Erkenntnis der Realität, die Lehre von der universellen Verbindung und Entwicklung. Vorstellungen über die Variabilität und Vernetzung aller Dinge entstanden in der Antike. Die erste klassische Form der Dialektik entstand in den Tiefen der deutschen idealistischen Philosophie (18.-19. Jahrhundert). In ihrer vollendeten Form (Hegels Philosophie) stellte sie ein System miteinander verbundener Begriffe, Kategorien und Gesetze dar, das den weltgeschichtlichen Lauf der absoluten Idee widerspiegelte.
Grundprinzipien der Dialektik: 1. Alles auf der Welt ist in Bewegung, alles verändert sich und die Bewegung geht vom Niedrigen zum Höheren, vom Einfachen zum Komplexen. Die Hauptlinie dieser Veränderungen ist die Entwicklung 2. Alles auf der Welt ist miteinander verbunden, es gibt kein solches Phänomen 3. Bewegung wird durch die innere Inkonsistenz von Dingen und Objekten bestimmt. Die Hauptquelle der Bewegung ist der innere Widerspruch.
„Drei Gesetze der Dialektik.“
Gesetz des Übergangs quantitative Veränderungen in Qualität.
Das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze.
Das Gesetz der Negation der Negation.
Wesen und Phänomen; Form und Inhalt; Ursache und Untersuchung; individuell, besonders, universell; Möglichkeit und Realität; Notwendigkeit und Zufall.
Frage 9 Wesen, Struktur und Funktionen des Bewusstseins. Das Problem des Ideals.
Bewusstsein ist die höchste Funktion des Gehirns, die nur für den Menschen charakteristisch ist und mit der Sprache verbunden ist. Sie besteht in einer verallgemeinerten und zielgerichteten Reflexion der Realität, in der vorläufigen mentalen Konstruktion von Handlungen und der Vorwegnahme ihrer Ergebnisse, in der vernünftigen Regulierung und Selbstkontrolle des menschlichen Verhaltens.
Funktionen des Bewusstseins:
1 Weltanschauung 2 Kognitiv 3 Kreativ 4 Regulatorisch – Management 5 Bewertend 6 Koordinierend.
Struktur des Bewusstseins.
1 Wissen 2 Gedächtnis 3 Emotionen 4 Wille 5 Selbstbewusstsein.
Bewusstsein ist der Kern der menschlichen Psyche.
Die Bildung und Entwicklung des Bewusstseins im Evolutionsprozess erfolgte durch menschliche Arbeit und Sprache, und das Bewusstsein beispielsweise eines Kindes kann unter dem Einfluss der Gesellschaft, im Prozess des Lernens, der Sozialisierung usw. gebildet und entwickelt werden.
Das Ideal ist ein subjektives Abbild der objektiven Realität.
Das Problem des Ideals: Wesen und Inhalt unseres Bewusstseins werden nicht durch die Zellen der Großhirnrinde bestimmt, sondern durch die ihnen äußere gesellschaftliche Realität. Das ist Idealität, d.h. ein Repräsentationsverhältnis, in dem ein bestimmter Gegenstand, obwohl er er selbst bleibt, dennoch etwas völlig anderes darstellt, das in keiner Weise mit der Natur des darstellenden Gegenstandes zusammenhängt.
Frage 10 Bewusstes und Unbewusstes in der menschlichen Psyche. Die Theorie der Psychoanalyse über das Unbewusste.
„Bewusst“ und „Unbewusst“ sind korrelative Konzepte,
die Besonderheiten der menschlichen Psyche zum Ausdruck bringen. Eine Person denkt über Situationen nach und trifft Entscheidungen. Solche Handlungen nennt man bewusst. Allerdings handelt ein Mensch oft gedankenlos und manchmal kann er selbst nicht verstehen, warum er das getan hat. Unbewusste Handlungen gehen davon aus, dass eine Person aus einem inneren Impuls heraus handelt, jedoch ohne Analyse der Situation, ohne die möglichen Konsequenzen zu klären.
Das Unbewusste spiegelt solche mentalen Bilder wider, die der Selbstbeobachtung verborgen bleiben und von ihren Objekten nicht zu unterscheiden sind. Unbewusste mentale Bilder: Träume, unbewusste Instinkte, Komplexe, Versprecher, Hypnose, Automatismen.
Psychoanalyse von S. Freud (1856 – 1939)
österreichischer Psychiater. Hauptwerke: „Traumdeutung“, „Psychologie“ menschliche Massen und Analyse der Interpretation von „Ich“...
Freud glaubte, dass es drei Ebenen der Psyche gibt:
1 Super - Ego (Super - I); 2 Ego – Ich (Bewusstsein); 3 id, es (unbewusst)
Es ist die primitivste Autorität, die alles genetisch Primäre umfasst, dem Prinzip der Lust untergeordnet ist und nichts über die Gesellschaft weiß. Es handelt sich um eine Reihe von Instinkten verdrängter Erfahrungen und Komplexe; Freud widmete dem sexuellen Verlangen und der Aggression großen Raum.
Das Ego folgt dem Prinzip der Realität und entwickelt Mechanismen, die es ihm ermöglichen, sich an die Umwelt anzupassen. Es ist ein Vermittler zwischen Reizen aus der äußeren Umgebung und aus den Tiefen des Körpers und motorischen Reaktionen. Funktionen des Ichs: Selbsterhaltung des Körpers, Einprägen des Erlebens äußerer Einflüsse im Gedächtnis...
Das Über-Ich ist die Quelle moralischer und religiöser Gefühle, ein kontrollierender und leitender Akteur. Es besteht ein Widerspruch zwischen dem Über-Ich und dem Es. Durch die Sublimation entsteht ein geistig gesunder Mensch.
Sublimation ist ein Mechanismus, durch den die verbotene Energie der Instinkte auf andere Objekte übergeht und in Form einer akzeptablen Aktivität entladen wird. Die beste Art der Sublimation ist Kreativität.
11. Sinnlich und logisch als menschliche kognitive Fähigkeiten. Ihre Hauptformen.
Sinneswahrnehmung und ihre Elemente.
Empfindung ist eine mentale Widerspiegelung der Eigenschaften und Zustände der äußeren Umgebung, die durch direkten Einfluss auf die Sinnesorgane entsteht.
Wahrnehmung - kognitiver Prozess, ein subjektives Bild der Welt bilden. Reflexion eines Objekts oder Phänomens als Ganzes mit seiner direkten Wirkung auf die Sinne. Das Ergebnis des Wahrnehmungsprozesses ist ein konstruiertes Bild. Bild- subjektives Sehen echte Weltüber die Sinne wahrgenommen.
Darstellung – ein Bild eines zuvor wahrgenommenen Objekts, das durch die Erinnerung reproduziert und darin hervorgerufen wird Bewusstseinsempfindung oder Wahrnehmung. Im weiteren Sinne das Wort Leistung bezeichnet jeden Bewusstseinszustand, der durch das Gedächtnis reproduziert wird.
Emotion ist eine subjektive Bewertungshaltung gegenüber bestehenden oder möglichen Situationen. Emotionen werden von Affekten, Gefühlen und Stimmungen unterschieden.
Intuition ist die Fähigkeit, bestehende logische Ketten verwandter Informationen im Zusammenhang mit der gewünschten Frage zu erkennen und so sofort die Antwort auf jede Frage zu finden.
Logische Erkenntnis
Im Gegensatz zu Sinnesformen müssen logische Erkenntnismittel nicht unbedingt von Sinnesbildern begleitet sein. Formen der logischen Reflexion, die allen Menschen innewohnen, sind Konzepte, Urteile und Schlussfolgerungen.
Ein Begriff ist eine im Denken reflektierte Einheit wesentlicher Eigenschaften, Zusammenhänge und Beziehungen von Gegenständen oder Phänomenen; Gedanke oder Gedankensystem, das identifiziert und verallgemeinernde Themen einer bestimmten Klasse nach bestimmten allgemeinen und allgemein spezifischen Merkmalen für sie.
Ein Mensch drückt jeden seiner Gedanken mit Hilfe von Urteilen aus.
„Das Urteil ist eines davon höhere Formen Reflexionen objektiver Objekte im menschlichen Bewusstsein. Urteile spiegeln Gegenstände, Eigenschaften, Beziehungen zwischen Gegenständen und deren Inhalt wider
Durch Schlussfolgerung aus mehreren richtigen Urteilen werden neue Erkenntnisse über Objekte abgeleitet.
„Inferenz ist ein Mittel, um die verborgenen, inneren Aspekte und Zusammenhänge von Objekten zu erkennen. Mit Hilfe von Schlussfolgerungen erkennt der Mensch Prozesse und deren Muster in Objekten, die mit Hilfe der Sinne nicht wahrgenommen werden können.“
Die logische Erkenntnis verwendet auch Hypothesen und Theorien als Formen, die die Ergebnisse menschlicher kognitiver Aktivität aufzeichnen.
12. Die Beziehung zwischen Sprechen, Denken und Sprache.
Das Denken eines erwachsenen, normalen Menschen ist untrennbar mit der Sprache verbunden. Der Gedanke kann außerhalb der Sprache, außerhalb der Sprache, nicht entstehen, fließen oder existieren. Wir denken in Worten, die wir laut aussprechen oder zu uns selbst sagen, das heißt, das Denken geschieht in sprachlicher Form. Menschen, die mehrere Sprachen gleichermaßen fließend beherrschen, wissen ganz genau, in welcher Sprache sie gerade denken. Beim Sprechen wird ein Gedanke nicht nur formuliert, sondern auch geformt und entwickelt.
Mit speziellen Geräten können versteckte sprachliche (artikulatorische) Mikrobewegungen der Lippen, der Zunge und des Kehlkopfes aufgezeichnet werden, die die geistige Aktivität des Menschen immer begleiten, beispielsweise bei der Lösung verschiedener Arten von Problemen. Nur Menschen, die von Geburt an taubstumm sind und nicht einmal kinetische („manuelle“) Sprache sprechen, denken auf der Grundlage von Bildern.
Manchmal scheint es, dass ein Gedanke außerhalb der verbalen Hülle existiert und dass es schwierig ist, einen anderen Gedanken in Worte zu fassen. Das bedeutet aber, dass der Gedanke für sich selbst noch unklar ist, dass es sich eher nicht um einen Gedanken, sondern um eine vage Gesamtidee handelt. Ein klarer Gedanke ist immer mit einer klaren verbalen Formulierung verbunden.
Die gegenteilige Meinung, dass Denken und Sprechen im Wesentlichen dasselbe seien, dass Denken Sprechen ohne Laut sei und Sprechen „stimmhaftes Denken“ sei, ist ebenfalls falsch. Diese Meinung ist schon deshalb falsch, weil derselbe Gedanke in verschiedenen Sprachen durch Hunderte verschiedener Lautkombinationen ausgedrückt werden kann. Es ist auch bekannt, dass es homonyme Wörter gibt (Wörter mit dem gleichen Klang, aber unterschiedlichen Bedeutungen, d. h. das gleiche Wort kann unterschiedliche Gedanken, unterschiedliche Konzepte ausdrücken).
13. Der Wahrheitsbegriff, seine Formen und Kriterien. Erkenntnistheoretische Wahrheitskonzepte.
Wahrheit ist die Widerspiegelung eines Objekts durch ein erkennendes Subjekt, ihre Reproduktion, wie sie angeblich für sich selbst existiert, als ob sie außerhalb und unabhängig vom erkennenden Subjekt und seinem Bewusstsein wäre. Wahrheit kann Wissen selbst (Wissensinhalt) oder bekannte Realität selbst genannt werden.
Arten von Wahrheit
Absolute Wahrheit ist das vollständige Wissen oder die Quelle von allem, aus der alles hervorgegangen ist. Die absolute Wahrheit beinhaltet alle Qualitäten und Merkmale, die wir wahrnehmen, ein vollständiges Verständnis des Themas.
Relative Wahrheit ist ein philosophisches Konzept, das die Aussage widerspiegelt, dass absolute Wahrheit schwer zu erreichen. Nach dieser Theorie kann man sich der absoluten Wahrheit nur nähern, und wenn man sich nähert, entstehen neue Ideen und alte werden verworfen. Theorien, die die Existenz der absoluten Wahrheit behaupten, werden oft als Metaphysik und relative Wahrheit als Relativismus bezeichnet. Eine Art relative Wahrheit ist die Wahrheit. Die relative Wahrheit spiegelt immer den aktuellen Stand unseres Wissens über die Natur von Phänomenen wider
Objektive Wahrheit ist der Inhalt unseres Wissens, der inhaltlich nicht vom Subjekt abhängt
14. Ebenen und Formen wissenschaftlicher Erkenntnisse. Das Konzept der wissenschaftlichen Revolution und des wissenschaftlichen Paradigmas.
Empirisches (Erfahrungs-)Wissen
Empirisches Wissen entsteht durch die Anwendung empirischer Erkenntnismethoden – Beobachtung, Messung, Experiment. Hierbei handelt es sich um Wissen über sichtbare Zusammenhänge zwischen einzelnen Ereignissen und Sachverhalten im Sachgebiet. Es gibt in der Regel die qualitativen und quantitativen Eigenschaften von Objekten und Phänomenen an. Empirische Gesetze sind oft probabilistisch und nicht streng.
Theoretisches Wissen
Theoretische Ideen entstehen auf der Grundlage der Verallgemeinerung empirischer Daten. Gleichzeitig beeinflussen sie die Bereicherung und Veränderung des empirischen Wissens.
Die theoretische Ebene wissenschaftlicher Erkenntnisse setzt die Aufstellung von Gesetzen voraus, die eine Idealisierung der Wahrnehmung, Beschreibung und Erklärung empirischer Situationen, also die Kenntnis des Wesens von Phänomenen, ermöglichen. Theoretische Gesetze sind strenger und formaler Natur als empirische.
Eine Revolution in der Wissenschaft ist eine Periode der wissenschaftlichen Entwicklung, in der alte wissenschaftliche Ideen teilweise oder vollständig durch neue ersetzt werden, die mit alten Ideen unvereinbar sind.
Paradigma in wissenschaftliche Methodik- eine Reihe von Werten, Methoden, Ansätzen, technischen Fähigkeiten und Werkzeugen, die in der wissenschaftlichen Gemeinschaft im Rahmen einer etablierten wissenschaftlichen Tradition in einem bestimmten Zeitraum übernommen wurden.
15.Wissenschaft und ihre Rolle bei der Entwicklung der Zivilisation. Szientismus und Antiszientismus.
Wissenschaft ist eine besondere Form der menschlichen kognitiven Tätigkeit, die darauf abzielt, objektives, systemisch organisiertes und fundiertes Wissen über Natur, Gesellschaft und Denken zu erlangen, zu klären und zu produzieren. Grundlage dieser Tätigkeit ist die Sammlung wissenschaftlicher Fakten, deren ständige Aktualisierung und Systematisierung, kritische Analyse und auf dieser Grundlage die Synthese neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse oder Verallgemeinerungen, die beobachtete natürliche oder soziale Phänomene nicht nur beschreiben, sondern auch ermöglichen Ursache-Wirkungs-Beziehungen konstruieren und als Ergebnis , - vorhersagen.
Wissenschaft im weitesten Sinne umfasst alle Bedingungen und Komponenten kognitiver Aktivität
* Aufteilung und Zusammenarbeit wissenschaftlicher Arbeit
* wissenschaftliche Einrichtungen, Versuchs- und Laborgeräte
* Forschungsmethoden
* Wissenschaftliches Informationssystem
* sowie die gesamte Menge der bisher gesammelten wissenschaftlichen Erkenntnisse.
Funktionen der Wissenschaft:
1. Primitives Kommunalsystem; 3. Feudalismus; 5. Kommunismus; jeder in seiner eigenen Art, materielle Güter zu produzieren; Formationen folgen in einem linearen Plan nacheinander als Entwicklungsstufen der Gesellschaft, von unten nach oben. Basierend auf der marxistischen Formationstheorie hat sich ein formativer Ansatz in der Geschichtswissenschaft entwickelt.
Zivilisationsansatz in der Geschichtswissenschaft.
Der Kern des zivilisatorischen Ansatzes besteht darin, dass das Studium und die Berichterstattung über die Geschichte auf Vorstellungen über die Gesellschaft als Zivilisation basieren. Und es basiert auf der Theorie der Zivilisationen und ihren Ideen. Der zivilisatorische Ansatz leugnet eine einzige Geschichte der Menschheit und stellt die Geschichte als die Existenz geschlossener, getrennter Einheiten dar.
Die Zivilisationstheorie erhielt in den Werken ihrer Begründer eine wissenschaftliche Weiterentwicklung -
Danilevsky, Spengler, Toynbee.
20. Der Mensch als Subjekt der Philosophie. Moderne anthropologische Theorien.
In der Philosophie wird der Mensch seit jeher in der Einheit der drei Seinsformen Körper, Seele und Geist betrachtet. Körper- Dies ist die physische Substanz des menschlichen Lebens, die als Element der Natur fungiert. In der Antike war der Körper ein Mikrokosmos, in der Neuzeit ein Mechanismus und dann wurde der Körper als Organismus verstanden. Die Seele ist in der Antike der Geist, das Gewissen und das moralische Prinzip des Menschen. Für die moderne Philosophie ist die Seele das Lebenszentrum des Körpers, die Kraft, die, da sie selbst unsterblich ist, die Periode der körperlichen Existenz und das individualisierende Eigentum eines Menschen in der Gesellschaft umreißt, die in der Philosophie durch die Probleme des freien Willens beschrieben wird. Kreativität, Schicksal und Schicksal.
In der religiösen Interpretation ist Geist eine Verbindung mit Gott.
Eine philosophische Annäherung an den Menschen beinhaltet die Identifizierung seines Wesens, die Bestimmung der Formen seiner Tätigkeit und die Offenlegung verschiedener historisch bestehender Formen seiner Existenz. Die Philosophie offenbart den Platz eines Menschen in der Welt und sein Verhältnis zur Welt, analysiert die Frage, was ein Mensch durch die Entwicklung seiner Fähigkeiten werden kann, welche Beziehung zwischen Biologischem und Sozialem in ihm besteht, was ein Mensch als Person ist, was ist die Struktur der Persönlichkeit, was ist das Wesen sozialpsychologischer Persönlichkeitstypen usw.
Anthropologische Theorien:
1. Ernst Kassirer. Der Mensch ist ein symbolisches Tier, weil... nur er baut eine symbolische Umgebung zwischen sich und der Natur auf. Geschichte, Sprache, Wissenschaft, Religion sind allesamt symbolische Umgebungen. Nur dank dieser Umgebung können wir uns kennenlernen.
2.Max Scheler. Der Mensch ist ein freies, offenes Wesen; als Person ist der Mensch offen für die Welt und darin liegt seine Stärke; als biologischer Organismus ist der Mensch verletzlich. Anders als ein Tier, das immer „Ja“ zur Welt sagt, ist der Mensch in der Lage, „Nein“ zu sagen. Der Mensch ist ein ewiger Protestant, ein ewiger Faust.
3. Eric Fromm. „Flucht aus der Freiheit“; „Haben oder sein.“ Die Spontaneität der menschlichen Existenz erschafft sozusagen den Menschen selbst, nicht nur geistig und existenziell, sondern auch als menschliche Spezies. Alles an einem Menschen verändert sich – sowohl seine Körperlichkeit als auch seine ihm innewohnende Subjektivität. Der Mensch ist nicht das, was er ist, er ist das, was er werden kann.
21. Biopsychosoziale Natur des Menschen.
Biologischäußert sich in physiologischen, genetischen Phänomenen sowie in neurologischen, elektrochemischen und einigen anderen Prozessen des menschlichen Körpers. Unter mental versteht die innere mentale und spirituelle Welt eines Menschen – seine bewussten und unbewussten Prozesse, seinen Willen, seine Erfahrungen, sein Gedächtnis, seinen Charakter, sein Temperament usw.
Der Mensch ist ein soziales Wesen: In der Gesellschaft beherrscht der Mensch einen geraden Gang, eine artikulierte Sprache und ein klares Denken.
Der Mensch ist ein verkörperter Geist und eine vergeistigte Körperlichkeit, ein geistig-materielles Wesen mit Intelligenz. Und gleichzeitig ist es Gegenstand der Arbeit, der sozialen Beziehungen und der Kommunikation durch artikulierte Sprache. Mit seiner organismischen Ebene ist er in den natürlichen Zusammenhang der Phänomene eingebunden und der Naturnotwendigkeit unterworfen, und mit seiner persönlichen Ebene ist er dem gesellschaftlichen Dasein, der Gesellschaft, der Geschichte der Menschheit, der Kultur zugewandt.
Der Mensch wird als biosoziale Einheit geboren. Aber er wird mit unvollständig ausgebildeten anatomischen und physiologischen Systemen geboren, die sich unter den Bedingungen der Gesellschaft weiterentwickeln. Der Vererbungsmechanismus, der die biologische Seite eines Menschen bestimmt, umfasst auch sein soziales Wesen.
Die Vererbung verleiht dem Kind nicht nur rein biologische Eigenschaften und Instinkte. Es zeigt sich zunächst, dass er die Fähigkeit zur Nachahmung und zum Lernen besitzt. Somit wird das Kind genau als Mensch geboren. Und doch muss er im Moment der Geburt noch lernen, ein Mensch zu werden. Durch die Kommunikation mit ihnen wird er in die Welt der Menschen eingeführt; dies prägt seine Psyche, Moral, Kultur und sein soziales Verhalten.
Bewusste mentale Phänomene entstehen im Laufe des Lebens durch Erziehung, Ausbildung, aktive Beherrschung der Sprache und der Welt der Kultur.
Der Mensch ist also eine integrale Einheit biologischer (organistischer), geistiger und sozialer Ebenen, die aus zwei Quellen gebildet werden – natürlich und sozial, erblich und im Laufe des Lebens erworben. Gleichzeitig ist das menschliche Individuum eine Einheit des Biologischen, Mentalen und Sozialen, was zur Entstehung einer neuen qualitativen Stufe führt – der menschlichen Persönlichkeit .
22. Das Wesen des Menschen und der Sinn seiner Existenz.
Der Sinn des Lebens, der Sinn des Seins ist ein philosophisches und spirituelles Problem im Zusammenhang mit der Bestimmung des ultimativen Ziels der Existenz, des Zwecks der Menschheit, des Menschen als biologische Spezies, eines der grundlegenden ideologischen Konzepte, das für die Bildung von großer Bedeutung ist das spirituelle und moralische Bild eines Individuums.
Die Frage nach dem Sinn des Lebens kann auch als subjektive Einschätzung des gelebten Lebens und der Übereinstimmung der erzielten Ergebnisse mit den ursprünglichen Absichten verstanden werden, als das Verständnis eines Menschen für Inhalt und Richtung seines Lebens, seinen Platz in der Welt, als Problem des Einflusses eines Menschen auf die umgebende Realität und der Festlegung von Zielen, die über seinen Lebensrahmen hinausgehen. In diesem Fall gilt es, eine Antwort auf die Fragen zu finden:
„Was sind Lebenswerte?“
„Was ist der Sinn des Lebens von jemandem?“ (oder das allgemeinste Lebensziel für einen Menschen als solchen, für einen Menschen im Allgemeinen),
„Warum (Warum) sollte ich leben?“
Vorstellungen über den Sinn des Lebens entstehen im Prozess der Aktivitäten der Menschen und hängen von ihrem sozialen Status, dem Inhalt der zu lösenden Probleme, ihrem Lebensstil, ihrer Weltanschauung und der spezifischen historischen Situation ab. Unter günstigen Bedingungen kann ein Mensch den Sinn seines Lebens darin erkennen, Glück und Wohlstand zu erreichen; In einer feindlichen Umgebung der Existenz kann das Leben für ihn seinen Wert und seine Bedeutung verlieren.
23. Der Mensch als Person. Die Beziehung zwischen Freiheit, Verantwortung und Kreativität.
Persönlichkeit ist ein stabiles System gesellschaftlich bedeutsamer Merkmale, die ein Individuum als Mitglied einer bestimmten Gesellschaft oder Gemeinschaft charakterisieren.
Die wesentlichen Merkmale der Persönlichkeit und ihre Hauptmerkmale werden bestimmt durch:
der Inhalt der Weltanschauung eines Menschen, sein psychologisches Wesen;
der Grad der Integrität von Weltanschauungen und Überzeugungen, das Fehlen oder Vorhandensein von Widersprüchen in ihnen, die die gegensätzlichen Interessen verschiedener Gesellschaftsschichten widerspiegeln;
der Grad des Bewusstseins für den Platz einer Person in der Gesellschaft;
der Inhalt und die Art der Bedürfnisse und Interessen, die Stabilität und Leichtigkeit ihrer Wechselbarkeit, ihre Enge und Vielseitigkeit;
die Spezifität der Beziehung und die Manifestation verschiedener persönlicher Qualitäten.
Freiheit ist die Fähigkeit, eine Option zu wählen und das Ergebnis eines Ereignisses umzusetzen (sicherzustellen). Das Fehlen einer solchen Wahl und deren Umsetzung ist gleichbedeutend mit einem Mangel an Freiheit – Unfreiheit.
In der Ethik wird „Freiheit“ mit dem Vorhandensein des freien Willens des Menschen in Verbindung gebracht. Der freie Wille erzwingt eine Person Verantwortung und würdigt seine Worte und Taten. Eine Handlung gilt nur dann als moralisch, wenn sie aus freiem Willen begangen wird und ein freier Ausdruck des Willens des Subjekts ist. In diesem Sinne zielt Ethik darauf ab, dem Menschen seine Freiheit und die damit verbundene Verantwortung bewusst zu machen.
Wille ist die Fähigkeit und Fähigkeit, das Ziel einer Tätigkeit und die für ihre Umsetzung notwendigen inneren Anstrengungen zu wählen. Will ist es nicht physische Aktivität, Nicht emotionale Aktivität und nicht immer bewusste menschliche Aktivität; sondern eine Tätigkeit, die stets die Grundsätze der Moral und Normen des Einzelnen widerspiegelt und auf die Wertmerkmale des Ziels der gewählten Handlung hinweist. Eine Person, die willentliche Handlungen ausführt, leistet Widerstand impulsive Wünsche, eine starke Persönlichkeit in dir formen.
Vernunft ist die Fähigkeit eines materiellen Systems, seine Existenz in der Umwelt zu erkennen und in Form von Zeichen und Zeichensystemen darzustellen, zu übermitteln; Dabei handelt es sich um die Fähigkeit, die gegenseitigen Abhängigkeiten und Wechselwirkungen materieller Systeme zu messen und Muster zu erkennen. Dabei handelt es sich um die Fähigkeit, anhand bestimmter Muster entsprechend den eigenen Bedürfnissen zu handeln und die Umgebung zu verändern.
24. Das Problem der Anthroposoziogenese. Moderne Versionen des Ursprungs von Mensch und Gesellschaft.
Anthroposoziogenese ist der Prozess der Entstehung des Menschen als biologische Spezies und der Entstehung der Gesellschaft.
Anthropologen sind damit beschäftigt, das „fehlende Glied“ in der biologischen Evolution vom affenähnlichen Vorfahren des Menschen bis zum Homo sapiens zu finden. Philosophen sind bestrebt, die „Unterbrechung des Gradualismus“ selbst zu identifizieren und zu beschreiben – den revolutionären Sprung, der im Prozess der menschlichen Entwicklung stattfand.
Lösungsansätze für das Problem:
1.Evolutionär. Seit dem 19. Jahrhundert wird die Wissenschaft von der aus Darwins Evolutionstheorie abgeleiteten Vorstellung dominiert, dass der Mensch von den hochentwickelten Vorfahren moderner Affen abstamme. Mensch und Affe haben einen gemeinsamen Vorfahren. Wissenschaftler nannten ihn Dryopithecus (lateinisch für „Baumaffe“). Dann tauchten Australopithecus (lateinisch „südliche Affen“) auf, die in den Steppen Afrikas lebten, und machten zwei weitere Schritte vom Tier zum Menschen. Ihre Erfolge waren der aufrechte Gang und der allmähliche Verlust des dicken Fells. Der nächste auf der Evolutionsleiter ist bereits der „erste Mensch“, der erste Vertreter der Gattung Homo. Hierbei handelt es sich um eine fachkundige Person (Homo habilis). Ein weiterer Entwicklungszweig der Gattung Homo, der laut Biologen über dem „geschickten Menschen“ steht, ist der aufrechte Mann (Homo erectus). Die Art, zu der die heute lebenden Menschen gehören, ist der Homo sapiens.
2. Kreationismus. Ansichten, die auf der Tatsache basieren, dass der Mensch von Gott oder Göttern geschaffen wurde, entstanden viel früher als die materialistischen Theorien der spontanen Entstehung von Leben und der Entwicklung von Affen zu Menschen. In verschiedenen philosophischen und theologischen Lehren der Antike wurde der Schöpfungsakt des Menschen verschiedenen Gottheiten zugeschrieben.
25.Axiologie. Wertbegriff. Klassifizierung von Werten. Grundlegende Wertorientierungen.
Axiologie ist eine philosophische Lehre über Werte und ihre Natur.
Wert ist ein Konzept, das die kulturelle, soziale oder persönliche Bedeutung (Bedeutung) von Phänomenen und Tatsachen der Realität angibt. Die ganze Vielfalt der Welt kann als objektive Werte wirken, d.h. bewerten Sie unter dem Gesichtspunkt von Gut und Böse, Wahrheit und Lüge, schön und hässlich, gerecht und ungerecht usw. Zu diesen Werten gehören Objekte der materiellen, spirituellen Aktivität von Menschen, sozialer Beziehungen und derjenigen, die zu ihrem Kreis gehören Naturphänomen, eine positive Bedeutung für eine Person haben und in der Lage sind, ihre vielfältigen Bedürfnisse zu befriedigen. Eine andere Art von Werten sind subjektive Werte, zu denen Einstellungen, Einschätzungen, Gebote, Verbote usw. gehören, ausgedrückt in Form von Normen. Sie dienen als Leitlinien und Kriterien für das Handeln der Menschen. Im Zentrum des Werteverständnisses steht die Werteinstellung eines Menschen zur Welt, deren Seiten objektive Werte und subjektive Werte sind.
Die Werte eines Menschen bilden seine Wertorientierungen, worunter wir die Gesamtheit der wichtigsten Eigenschaften der inneren Struktur eines Menschen verstehen, die für ihn von besonderer Bedeutung sind. Als Regulatoren der Persönlichkeitsentwicklung fungieren ein spezifisches System von Wertorientierungen und deren Hierarchie. Sie dienen als Kriterium für die Normen und Verhaltensregeln eines Individuums, wie sie beherrscht und sozialisiert werden.
Klassifizierung von Werten. 1. Werteziele oder höchste (absolute) Werte. 2.Werte-Mittel (instrumentelle Werte).3. Positive und negative Werte (gesellschaftliche Bedeutung und Folgen ihrer Umsetzung). 4. Materielle und spirituelle Werte.
Der höchste und absolute Wert ist der Mensch selbst, sein Leben, sowie die ultimativen und allgemeinsten Werte für Menschen, wie der Sinn des Lebens, Güte, Gerechtigkeit, Schönheit, Wahrheit, Freiheit usw.
26.Philosophisches Kulturverständnis. Arten und Formen der Kultur.
27.Globale Probleme der Menschheit und Wege zu ihrer Lösung.
1. Gefahr eines thermonuklearen Feuers.
Am meisten auf einfache Weise Die Lösung aller Konflikte ist die Anwendung von Gewalt. Angesichts der bevorstehenden Umweltprobleme ist die Lösung von Problemen mit Hilfe von Waffen am einfachsten. Beim Einsatz von Waffen muss man jedoch sehr vorsichtig sein, da der Waffenbestand ausreicht, um Dutzende Male das Leben auf der Erde zu zerstören. Eine der wichtigsten Methoden der Einflussnahme ist der Einsatz von Atomwaffen.
Nun gibt es Informationen darüber, dass die Gefahr einer direkten nuklearen Kollision zwar abgenommen, aber nicht verschwunden ist, und dass die Gefahr eines blinden technologischen „Unfalls“ sogar zugenommen hat, wie es in Tschernobyl der Fall war. Darüber hinaus verbreitet sich die Nukleartechnologie in Ländern der Dritten Welt.
Jeder Konflikt birgt die Gefahr einer Kettenreaktion. Daher darf der Konflikt nur friedlich gelöst werden.
2. Die Nähe einer Umweltkatastrophe.
Die Ressourcenreserven, insbesondere die Energieressourcen, gehen auf der Erde rapide zurück, und bei der Geschwindigkeit, mit der sich die menschliche Entwicklung beschleunigt, werden ihre Reserven nicht länger als 50 Jahre reichen. Jetzt müssen wir qualitativ neue Energiequellen suchen und einführen, solange noch Energieressourcen vorhanden sind. Die Kehrseite der Energiekrise ist, dass sich der Stromverbrauch etwa jedes Jahr verdoppelt
15 Jahre. Und bald könnte die Zeit kommen, in der künstliche Energie die Struktur des Wärmehaushalts des Planeten beeinflussen wird. Es wird zu einem irreversiblen Abschmelzen der Gletscher, einem Anstieg des Meeresspiegels um viele Dutzend Meter und in der Folge zu einer Überschwemmung der fruchtbarsten Orte auf dem Planeten kommen. Infolge der Erwärmung wird sich das Klima des Planeten ändern und der größte Teil des Planeten wird zu einer trockenen Halbwüste. Ein Rückgang der Durchschnittstemperatur des Planeten um 3-4 Grad wird zu einer neuen Eiszeit führen. Ein weiteres Umweltproblem ist der rasche Rückgang der Bodenbedeckung.
3. Die Gefahr, die der menschlichen Körperlichkeit droht.
Wir stehen vor der Gefahr der Zerstörung der Gattung Mensch, der Verformung seiner Körperorgane. Die Lockerung des Genpools, die schneidigen Schritte der Gentechnik. Die genetische Belastung der menschlichen Bevölkerung nimmt zu. Überall ist eine starke Schwächung des menschlichen Immunsystems unter dem Einfluss von Xenobiotika und zahlreichen Belastungen zu beobachten. Auch Drogensucht und Alkoholismus sind ein großes Problem.
4. Die Krise der menschlichen Spiritualität.
Ein großer Informationsfluss hat dazu geführt, dass ein Mensch mehr weiß, als er erfinden oder phantasieren kann. Es besteht für den Menschen kein Grund zum Nachdenken oder Spekulieren, denn die Medien haben es bereits für ihn erledigt.
Um dieses Problem zu überwinden, müssen Sie wachsam sein und andere Menschen vor der Gefahr warnen; wir müssen Informationen über das Leben aufnehmen; es ist notwendig, die Planung der Nutzung natürlicher Ressourcen ordnungsgemäß zu organisieren; es ist notwendig, das Wachstum unseres Planeten bewusst zu regulieren; es ist notwendig, die Militärausgaben zu reduzieren und mehr zu investieren, um Armut, Hunger, Krankheiten usw. zu beseitigen; gegenseitiges Verständnis ist notwendig; die wichtigsten Produktionskräfte und Ressourcen unter strenge Kontrolle stellen; neue Orientierungen in Bezug auf uns selbst entwickeln.
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