Teoloogi Johannese ilmutus: pühade isade tõlgendus. Teoloogi Johannese ilmutus. Pilte Apokalüpsisest Piibli teoloog Johannese apokalüpsise ilmutus

on kahtlemata Piibli kuulsaim raamat. Isegi kui on inimene, kes pole seda ise lugenud, pole vaevalt kedagi, kes poleks Apokalüpsisest kuulnud. Apokalüpsis on kõige raskemini mõistetav raamat. Kuidas saavad seda tänapäeval mõista need, kellele see on suunatud – kristlased, kes ootavad Kristuse teist tulekut? Mida tahab Jumal oma Ilmutuses avaldada maailma tulevaste saatuste kohta? Kuidas saame vastata Tema tänasele kutsele? Kuidas apostlid jutlustasid Kristuse surmast ja ülestõusmisest? Sellest räägime Anton Nebolsiniga, PSTGU teoloogiateaduskonna õppejõuga, teoloogi Püha Johannese apokalüpsise erikursuse autoriga.

– Kust peaks kaasaegne kristlane alustama Apokalüpsisega tutvumist?

Teoloogi Johannese ilmutust tuleb mõista kirikutraditsiooni kontekstis

– Apokalüpsis on väga oluline ja ilmekas raamat, kuid me peame meeles pidama, et ainuüksi selle põhjal ei saa me anda ammendavaid vastuseid küsimustele, mida vaimne elu meile esitab. Apokalüpsise tunnistus pole ainuke ja teoloogi Johannese ilmutust tuleb mõista Kiriku Traditsiooni kontekstis. Tuleb rõhutada, et see raamat on kogu Uue Testamendi korpusest kõige raskemini mõistetav, kuid kahtlemata üks kuulsamaid piibliraamatuid tänapäeva maailmas.

Apokalüpsis on väärtuslik, sest see vastab iga kristlase olulistele küsimustele. Ta räägib meile Päästja Jumalast, et Jumala algne plaan on päästa maailm. See raamat lõpeb nägemusega taevasest Jeruusalemmast – tulevase sajandi kirikust. Kuid selles raamatus näeme ka Kiriku kuvandit meie maailmas. Samal ajal hõivavad meid ümbritsevat maailma tabavad hukkamised ja õnnetused Apokalüpsises suure koha.

– Kuidas mõista nende katastroofide tähendust?

– Mõned tõlgendused ütlevad, et katastroofid on vaid taust, mille taustal näidatakse Kiriku pühadust. Kuid enamik tõlke õpetab, et saadetud katastroofide eesmärk on suunata inimesi meeleparandusele. Kuigi patukahetsuse teema pole Apokalüpsises kuigi palju arenenud, räägib see vähe nende inimeste kahetsuse võimalusest, kes ei ela Jumala käskude järgi.

Apokalüpsis õpetab, et paganlikus maailmas elamine võib olla kristlase vaimsele elule ohtlik ja et Kristuse järgija peab eelistama taevariiki "sellele maailmale". See oht on heterogeenne ja selle võib jagada mitmeks osaks. Esiteks tagakiusamise oht. Tagakiusamine võib olla otsene – totalitaarse, riigivõimu poolelt.

Riigimasin on võimas jõud, mis võib kristlasi ähvardada tagakiusamisega, kuna inimene on kristlane ja keeldub seetõttu aktsepteerimast oma jumalikku staatust. Püha Johannes Teoloog nägi Antikristuse kuningriigi jooni tänapäeva Rooma impeeriumis, kuna eksisteeris keisri kui jumala kultus. Need, kes keeldusid keiserlikus kultuses osalemast, riskisid palju, sealhulgas oma elu kaotamisega.

Teine oht on kiusatus hakata Kristuse hülgamise hinnaga kohanema meid ümbritseva maailmaga, mis annab teatud eeliseid. Kristlasele pakutakse alternatiivi: "Kui tood keisrile kui jumalale ohverduse (mis tähendab Kristusest lahtiütlemist), siis läheb selles elus hästi."

Tõepoolest, kui kristlased elavad paganlikus maailmas, võivad nad hakata mõtlema nii: „Me pingutame, seame end piirangutele, aga milleks? Lõppude lõpuks elavad inimesed meie ümber nii hästi. Miks me ei ela nagu nemad?" Kristus ütleb Laodikea kirikule, et sealsed kristlased on saanud rikkaks, kuid nad ei tea, et nad on vaesed ja alasti. Tänapäeval on teada, et nad olid tõepoolest väga rikkad: kui maavärin Laodikea täielikult hävitas, said selle elanikud linna oma rahaga üles ehitada, ilma riigi abita.

– Apokalüpsisest jõudis meieni ka Babüloni hoora kujutis. Mida ütleb ennustus tema kohta?

– Prohvetlikus raamatus on ühendatud Babüloni hoora pilt ja Babüloni linn ise. Neis näeme kuvandit moodsast suurlinnast, kus on palju meelelahutust, võimalusi rikastumiseks ja mis tahes vajaduste rahuldamiseks: materiaalne ja sensuaalne. Naudingumaailm on väga võrgutav ja seetõttu ohtlik kristlikule vaimule.

18. peatükis on huvitavad, tänapäeva mõistes "üksikasjad majanduskriisist" pärast Babüloni hoora surma.

Babüloni kuvand, millest eespool rääkisime, on Suur Hoor, langenud naine, kes petab rahvaid oma võludega. Jumal viib tema üle kohtuotsuse, mida ta ei oota, ja viib ta hukka. 18. peatükis kuuleme kaupmeeste ja "maa kuningate" - nagu me praegu ütleksime: "valitsejate" ja "ärimeeste" - üldist hädaldamist hoora surma nähes. Tema kukkumine on nende elu kokkuvarisemine.

Rikaste nutulaulude osa on huvitav oma värvikuse ja üksikasjaliku loeteluga kaupadest, mis olid pärast katastroofi müügikõlbmatud, ehk tänapäevases kõnepruugis "majanduskriisi üksikasjad". Loeme seda täielikult:

« Ja maa kaupmehed nutavad ja leinavad teda, sest keegi ei osta enam nende kaupa, kulda ja hõbedat ja vääriskive ja pärleid ja peenlinast ja purpurset, siidi ja helepunast ja igasugust lõhnavat puitu. , ja igasuguseid elevandiluust tooteid. , ja igasuguseid tooteid, mis on valmistatud kallist puidust, vasest ja rauast ja marmorist, kaneelist ja viirukist ja mürrist ja viirukist ja veinist ja õlist ja jahust ja nisust, ja veisest ja lambast ja hobused ja vankrid ning inimeste kehad ja hinged. Ja su hingele meeldivaid vilju ei olnud enam ja kõik, mis oli paks ja hiilgav, eemaldati sinult; te ei leia teda enam” (Ilm. 18:11–15).

Apokalüpsise Babüloni hoora kuvandit on lihtne rakendada meid ümbritsevasse reaalsusesse: piisab, kui minna täna välja ja vaadata, mis Moskvas toimub. Ka meie, 21. sajandi elanikud, peame otsima oma ajastu maailmalõpu märke, nagu Kristus õpetab, et meiegi ei eksitaks.

Kirik koosneb inimestest, kellel on maailmas oma elukutse. Iidsetel aegadel tuli maise töö tegemiseks väga sageli kokku puutuda paganatega, astuda professionaalsetesse kogukondadesse, mis olid nende patroonid. paganlikud jumalad. Kristlane pidi tegema valiku: kas ta piirab kokkupuudet paganliku maailmaga ega osale paganlikust religioossusest värvitud eluvormides. Kuid siis peab ta olema valmis tooma ohvreid, isegi märtrisurma. Või vaatab ta seda läbi sõrmede: "Mis viga on, kui ma osalen paganlikes ohvrites, mul on vaja kuidagi elada?" Aga siis kirik lahustub paganate seas.

Kristlasel on parem valida märtrisurma tee, mitte langenud maailmaga kompromissi tee. Kas see üleskutse pole tänapäeval asjakohane?

Näiteks maailma sellisest assimileerivast mõjust inimesele oli Rooma impeerium, tolle aja poliitiliselt võimsaim ja majanduslikult arenenum riik. Apokalüpsis on hüüd selle assimilatsiooni vastu. Ta näitab, et hoolimata kõigist paganliku maailma pakutavatest hüvedest on kristlasel parem valida märtrisurma tee, mitte langenud inimestega kompromissi tee. Kas see üleskutse pole aktuaalne ka tänapäeval?

– Kui ilmub Lenini-sugune tagakiusav türann, kutsutakse teda Antikristuks. Millisena näeb Apokalüpsise autor Antikristust?

– Apokalüpsis on kaks pilti Antikristusest ja tema kuningriigist: kaks metsalist ja hoor. Ilmutusraamatu tõlgendustes mõistetakse Antikristuse metsalisi traditsiooniliselt nii kuningriikide kui ka kuningatena. Ühelt poolt näitavad need kujutised kollektiivseid jõude, teiselt poolt üksikisikuid. Loomakujutised on seotud prohvet Taanieli raamatuga. Individualiseeritud tajumisel on merest pärit metsaline Antikristus ise ja kollektiivses tõlgenduses on see kogu tema seisundimasin.

13. peatükis räägitakse kahest metsalisest – üks tuleb merest, teine ​​maalt. Metslise kujutis merest näitab Antikristuse jõudu jultunud kujul - otsese tagakiusamisena. Teine metsaline - maast pärit - tegutseb võrgutamise kaudu järk-järgult ja märkamatult.

Apokalüpsis vahelduvad lood teoloogi Johannese kaasaegsest elust maailmalõpu eshatoloogilise perspektiiviga. Rooma impeerium näis olevat kristlusevastase riigisüsteemi kehastus. Linna - universaalse korruptsiooni kandja - jooni võis näha Roomas, kuhu veeti kaupu kõikjalt maailmast, kuhu kogunesid väljarändajad kõikjalt oikumeenist, kus nad said "ilusasti elada". Samas viitavad need pildid maailmalõpule.

– Mida tegi Johannes, et pöörata kristlased nendest vaimsetest ohtudest eemale?

– Johannes näitab esiteks, et jumalaga võitleva maailma lõpp on kadestamisväärne: seda karistatakse, millest pole pääsu. Need karistused tabavad maailma nii inimkonna ajaloo jooksul kui ka kahtlemata tabavad nad maailma ajaloo lõpus.

– Kas Apokalüpsis on tänapäeval kasutatav misjonitöö jaoks?

– Ma ei tea, milline selle loogilise strateegia vorm on tänapäeval rakendatav, sest ma ei ole nii-öelda "professionaalne" misjonär. Kuid mulle tundub, et tänapäeva kultuuris kasutatakse Apokalüpsise katastroofilisi pilte liiga aktiivselt, kuna need on "üle kirjutatud". Inimesed on katastroofide kuvandi suhtes vähem tundlikud. Kui ütlete inimesele: "Teid karistatakse", ei pruugi ta üldse reageerida. Misjonäride taktikas apokalüpsisele toetudes tuleb olla ettevaatlik, kasutades täiendavaid veenmisallikaid.

Taevane liturgia

– Mida ütleb apokalüpsis kiriku kohta?

– Kirik – taevane ja maise – vastandub hävivale maailmale – Babüloni hoorale. Johannes näitab Kiriku kuju – Taevane Jeruusalemm, Talle pruut – ülistatud, püha Kirik, kus inimesed leiavad täieliku osaduse Jumala ja Kristusega.

Apokalüpsis sisaldab muistses kirikus laialt levinud õpetust kahest eluviisist. Raamatut lugedes nägid inimesed enda ees kahte teed: siin on teil ajutine nauding, kuid lõplik häving, ja siin ajutine kannatus, kuid lõplik võit.

Taevakirikut näeme esimest korda 4. peatükis, kus leiame end Taevase trooni ees (vabandan ulatuslike tsitaatide pärast, kuid antud juhul on need vajalikud, et lugejal oleks neist värvilistest piltidest aimu) :

« Ja trooni ümber oli kakskümmend neli trooni; ja ma nägin troonidel istumas kahtekümmet nelja vanemat, kes olid riietatud valgetesse rüüdesse ja neil olid peas kuldsed kroonid. Ja troonilt tuli välku ja äikest ja hääli ning trooni ees põles seitse tulelampi, mis on Jumala seitse vaimu."

Seejärel järgneb kuulus pilt neljast loomast: “...ja keset trooni ja trooni ümber oli neli elusolendit, ees ja taga silmi täis. Ja esimene olend oli nagu lõvi ja teine ​​olend oli nagu vasikas, ja kolmas olend oli näoga nagu inimene, ja neljas olend oli nagu lendav kotkas. Ja kõigil neljal loomal oli ümber kuus tiiba ja seest olid nad silmi täis. Nad laulavad hümni "Püha, püha, püha", mis on liturgia üks keskseid hetki: "Ja nad ei puhka päeval ega öösel, hüüdes: "Püha, püha, püha on Issand, kõigeväeline Jumal, kes oli, kes on ja kes tuleb."

Siis loeme, et vanemad lausuvad hüüatuse "Sa oled väärt", mis kuulus ka jumalateenistusse (Süüa on väärt): "Ja kui elusolendid annavad au ja au ja tänu sellele, kes istub troonil ja elab igavesti, siis langevad kakskümmend neli vanemat troonil istuja ette ja kummardavad Teda, kes elab igavesti ja igavesti. ja panevad oma kroonid trooni ette, öeldes: "Issand, sina oled väärt saama au ja au ja väge, sest sina oled kõik loonud ja sinu tahtmise järgi on kõik olemas ja loodud."(Ilm. 4:4–11).

Siis (5. peatükis) liituvad vanemad ja apokalüptilised loomad inglite ridadega ning lõpuks laulab kogu loodu troonil istuvale Jumalale ja Tallele ehk Kristusele. Nii tähistatakse taevast liturgiat.

Kõige silmatorkavam pilt taevasest kirikust sisaldub Apokalüpsise 7. peatükis. Siin on suur roll inimkonna esindajatel, kes on oma eluteed väärikalt käinud ja Taevakogudusse sattunud: “ Pärast seda ma vaatasin ja ennäe, suur rahvahulk, keda keegi ei suutnud üles lugeda, kõigist rahvastest ja suguharudest ja rahvastest ja keeltest, seisis trooni ja Talle ees, riietatud valgetesse rüüdesse ja palmioksad käes. Ja nad kisendasid valju häälega, öeldes: "Pääste on meie Jumalal, kes istub troonil, ja Tallel!" Ja kõik inglid seisid trooni ja vanemate ja nelja olendi ümber ning langesid trooni ette silmili ja kummardasid Jumalat, öeldes: Aamen! õnnistus ja au ja tarkus ja tänu ja au ja jõud ja jõud meie Jumalale igavesti ja igavesti! Aamen".

Johannes ütleb, et kristlaste kannatuste eest on tasu taevas: „Need on need, kes tulid välja suurest viletsusest; nad pesid oma rüüd ja tegid need valgeks Talle veres. Sellepärast jäävad nad Jumala trooni ette ja teenivad Teda päeval ja öösel Tema templis, ja see, kes istub troonil, elab nendes. Nad ei nälgi enam ega janune enam ja päike ei kõrveta neid. , ega ka kuumust: Talle, kes istub aujärje keskel, karjatab ta neid ja viib nad elavate veeallikate juurde; ja Jumal pühib ära kõik pisarad nende silmist."(Ilm. 7:9–17).

– Mida saame täna teha, et tänapäeva kristlased ohust eemale pöörata?

Ilmutusraamatus toodud näited Jumala ja inimeste vahelise suhtluse täiusest on seda teinud tohutut jõudu uskumused. Ja neid tuleks pastoraalses praktikas kasutada

– Apokalüpsise positiivsed kujundid – taevane Jeruusalemm ja taevane kirik – läbivad kogu raamatu, arvukalt näiteid suhtluse täiusest Jumala ja suuri kannatusi läbi elanud inimeste vahel ning säilitavad tänapäeval tohutu veendumuse. Pastoraalses praktikas saab ja tuleks neid kasutada, kuid kahjuks ei kasutata neid sageli.

Liturgia apokalüpsises

– Johannes oli üks apostlitest, kes oli tunnistajaks viimse õhtusöömaaja loomisele. Kas ta mainib seda?

– Apokalüpsis ei mainita viimast õhtusööki. On ainult Vere lepitamise idee. Kuid Vere kaudu lunastuse tähtsust rõhutatakse väga teravalt teoloogi Johannese ilmutuses (vt Ilm 1:5; 5:9; 7:14). Asjaolu, et Kristuse Vere valamine saab inimeste eest lepituseks, ütleb Päästja ise viimasel õhtusöömaajal, kui Ta õnnistab karikat ja annab selle jüngritele, öeldes, et see on Tema Uue Testamendi veri, mis nende jaoks kuur.

– Kas Apokalüpsis räägib sellest, kuidas apostel Johannese ajal liturgiat peeti?

– Ma ei saa üksikasjalikult rääkida Apokalüpsise kujundite ja väljenduste mõjust tänapäevasele jumalateenistusele, sest selleks peate olema liturgika spetsialist, kuid on üsna ilmne, et oma stiililt on Apokalüpsis meie jumalateenistusele väga lähedane. . Näiteks troon, mille ümber apokalüpsise jumalateenistusi teostatakse, ei saa muud kui tekitada assotsiatsioone altari ehitusega kaasaegses õigeusu kirikus.

Apokalüpsis on raamat täis... Need motiivid, nagu enamik Apokalüpsise kujundeid, pärinevad Vanast Testamendist. Näiteks Trisagioni hümn, mida neli looma laulavad Jumalale teoloogi Johannese ilmutuse 4. peatükis, esineb prohvet Jesajas; Apokalüpsises näeme ka palju psalmipilte.

"Tasub süüa"

– Jumalateenistusel kuuleme sageli hüüatusi, et Jumal ja pühakud on au väärt. Seda me loeme Apokalüpsisest. Kas need kultuurivormid on kuidagi seotud?

Apokalüpsis on keiserliku kultusega seotud kujutisi. Sellel on sügav tähendus

– Mõned teadlased märgivad Apokalüpsise liturgilistes lõikudes paganliku sfääri ja keiserliku kultusega seotud kujundite ilmumist. Sellel on sügav tähendus. Kogu au, mis paganlikus maailmas on ebaseaduslikult, ebaõiglaselt antud inimesele, keisrile, õigustatult, seaduslikult ja tõeliselt, tuleks omistada Jumalale.

Rooma maailmas oli hüüu- ja märkide süsteem, mis väljendas inimeste suhtumist keisrisse kui kõigi hüvede allikasse ja andjasse. Nende hulka kuulub eelkõige keisri kuulutamine kummardamist väärivaks. Kui sellised hüüatused tehakse valitsejale, on need loodu kummardamine Looja asemel. See on ebajumalakummardamine, mille vastu Apokalüpsis polemiseerib.

Kuid need samad hüüatused olid lisatud jumalateenistusele. Seega pöördume hümnis “Vaikne valgus” Kristuse poole: “Sa oled igal ajal väärt olema auväärne hääl.” Sõnal "väärt" on Apokalüpsisega midagi ühist. 4. peatükis laulavad kakskümmend neli vanemat laulu: „ Sa oled väärt, Issand, saama au ja au ja väge, sest Sina lõid kõik ja kõik on olemas ja loodi Sinu tahtest" 5. peatükis on nelja elusolendi ja kahekümne nelja vanema laul adresseeritud mitte ainult troonil istuvale Jumalale Isale, vaid ka Tallele, see tähendab Kristusele, ja kõlab nii: « Sa oled väärt raamatut võtma ja sellelt pitsereid avama, sest sind tapeti ja sa lunastasid meid oma verega Jumalale kõigist suguharudest ja keeltest ja rahvastest ja rahvastest." Allpool: " Tall on väärt saama jõudu ja tarkust ja jõudu ja au ja au ja õnnistust" Sellised hüüatused saavad tõelise tähenduse, kui neid kasutatakse konkreetselt Jumala kohta: „ Olete väärt saama Au ja Au».

Evangeelium kui apostlite jutlus

– Teoloog Johannes kirjutas apokalüpsise ja evangeeliumi. Kuidas me näeme nende kahe raamatu vahelist seost?

– Need kaks raamatut erinevad üksteisest nii stiililt kui ka žanrilt, et iidsetel aegadel kahtlesid paljud, kas autor kuulub ühele inimesele. Kuid kiriku jaoks on mõlema raamatu autentsus vaieldamatu. Seost näeme ennekõike nende igaühe avareas. Johannese evangeeliumi proloogi "Alguses oli Sõna" ja Apokalüpsise proloogi prohvetlikku sissevaadet iseloomustab üliinimliku jõu olemasolu. Me lihtsalt ei tea teisi tolleaegseid inimesi, kes oleksid võimelised sellises mahus ettekuulutusi tegema.

– Mis on sõna „evangeelium” algne tähendus apostlite endi jaoks?

– See on apostelliku jutlustamise teine ​​nimi. Kui nad tulid mõnda linna ja pidasid jutlust, oli apostlite jutluse põhisisu see, et Kristus elas, Ta löödi risti ja tõusis üles. Põhimõtteliselt on sünoptilised evangeeliumid apostelliku jutluse üleskirjutus.

Sõna "evangeelium", kreekakeelset head uudist tähistavat sõna, kasutatakse kirjandusžanri nimetusena, kuid see on ka varakristliku jutlustamise tähis. Evangeelium on evangeelium, hea uudis ja selle sõnumi sisu on see, et Kristus on üles tõusnud ja surm on võidetud.

Ta ei kirjutanud evangeeliumi selles mõttes, nagu me räägime evangeeliumidest „Markuse, Matteuse, Luuka ja Johannese järgi”. Kuid sellegipoolest ütleb ta: "Evangeelium, mida ma kuulutasin, ei ole inimlik" (Gal 1:11). See tähendab, et evangeeliumi all ei pea ta silmas kirjalikku teksti, vaid kogu oma kuulutuse tervikut. Võime kindlalt öelda, et evangeelium selles otseses tähenduses – evangeeliumina – sisaldas jutlust Kristuse ülestõusmisest. Täpsemalt, see ei olnud lihtsalt osa sellest, vaid oli selle keskne osa.

© Disain. Eksmo kirjastus OÜ, 2016

Kõik õigused kaitstud. Raamatut või selle osa on keelatud kopeerida, reprodutseerida elektroonilisel või mehaanilisel kujul, paljundada, salvestada, reprodutseerida ega muul viisil ega kasutada üheski infosüsteemis ilma kirjastajalt loata. Raamatu või selle osa kopeerimine, reprodutseerimine või muul viisil kasutamine ilma kirjastaja nõusolekuta on ebaseaduslik ning toob kaasa kriminaal-, haldus- ja tsiviilvastutuse.

Eessõna

Apokalüpsis on Uue Testamendi kõige salapärasem raamat ja ainus prohvetlik raamat, mis räägib tulevikust. Paljud põlvkonnad kristlikke usklikke, filosoofe ja müstikuid on püüdnud lahti harutada Apokalüpsise saladusi ja mõista meid ees ootavat ennustust. Apokalüpsis - selle sümbolid, tsitaadid, salapärased ütlused, pildid avaldasid tohutut mõju kogu maailma kultuuri arengule. Kuid kahjuks on sümbolite ja nähtuste tõeline tähendus kättesaadav ainult neile, kes suutsid selle prohvetliku raamatu üles kirjutaja - apostel ja evangelist Johannes Teoloog - "häälestuda lainele". Pühad mehed tungisid apokalüpsise saladustesse ja selgitasid väga arusaadavate sõnadega, mida tavaline inimene oma igapäevases elurütmis ei suuda nad mõista... Põnev lugemine, mis kergitab tuleviku loori ja paljastab jumalikud saladused, Apokalüpsise tõlgendus tutvustab lugejale Uue Testamendi kõige salapärasemat raamatut, mis tutvustab teda maailma, mis on kättesaadav ainult pühadele askeetidele.

Me elame rasketel ajaloolistel aegadel, sellistel aegadel kipuvad inimesed muretsema tuleviku pärast ja inimkond vaatab hoolikalt sellesse taevasesse raamatusse, sellesse "inimasaatuste müstilisse peeglisse", püüdes lahti harutada meie enda saatuse saladusi - dramaatiliselt. perioodid, millega meie sajand on nii rikas, intensiivistub apokalüptiline elu- ja ajalootunnetus.

Raamat esitab kõige selgemad, sügavamad ja autoriteetsemad tõlgendused, mis pakuvad huvi tänapäevasele lugejale:

peapiiskop Andreas Kaisareast. Püha apokalüpsise tõlgendus. Evangelist Johannes;

Selgitav piibel toim. prof. A. Lopukhina. Raamatu Apokalüpsis tõlgendus;

Metropoliit Veniamin (Fedtšenkov). Maailmalõpust;

peapiiskop Averki Taušev. Apokalüpsis ehk Püha teoloogi Johannese ilmutus.

Apokalüpsis ja selle tõlgendajad 1
Eessõnast Iv. Juvatšova väljaande eest: Püha Andreas Kaisareast “Apokalüpsise tõlgendus”. 1909

Esimeste sajandite kristlased ootasid kõik, mis oli määratud ülalt, täitumist just praegu, mitte täna ega homme.

Kuid sellest ajast saadik on teine ​​tuhat aastat lõppenud ja me ei oska siiani öelda, millises staadiumis, millises perioodis asub Kristuse võitlus kuradiga, helgete inglite võitlus tumedate jõududega.

I

Johannese apokalüpsis sisaldab sama palju saladusi, kui on sõnu. Kuid isegi seda oleks liiga vähe, et raamatu eeliste kohta öelda. Igasugune kiitus jääb kehvemaks.

Õnnistatud Jerome

Iidse mere helesinistel vetel, lõunataeva taevasinise kupli all, eristuvad paljude erineva suurusega saarte hulgast kaks mäge, mida ühendab kitsas maakitsus. Helelilla kattega kaetud, eemalt paistavad need meresügavustest välja kerkivat. Nende kiviste mägede nägemuses on tunda midagi õhulist ja vapustavat läbipaistval taeva ja vee taustal.

Seda merd nimetatakse Egeuse mereks ja saart nimetatakse Patmoseks.

Kuulus koht maakeral! Just siin vilkusid Apokalüpsise kirjutaja Johannese silme ees pildid tulevaste aegade rahulikust elust. Sellel saarel, mis asub Vana Maailma kahe osa – Euroopa, Aasia ja Aafrika – vahel, pandi kirja kristliku kiriku ilmutatud ajalugu.

Vaiksetel pilvitutel päevadel nägi John siin rohkem kui korra maagilist vaadet lõunataevale koos lummava õrna kuuvalgusega, kus tähed sädelesid nagu vääriskivid. Neil üleva mõtiskluse hetkedel viidi ta vaimus taevakõrgustesse ja seal, inglite hulgana, taevase armee keskel, avalikustati talle Jumala Kuningriigi saladused (Matteuse 13:11).

Kuid keset nii kütkestavat olukorda, milline kontrast olid prohvetlikud nägemused kohutavatest karistuste pidevast reast!

Apostel-prohvet ei pannud aga kõike kirja ja ei rääkinud maailmale: ta varjas meie eest, et seitse äikest kõnelesid temaga oma häälega (Ilm 10:4)... Ja see, mis ta raamatusse kirja pani, on oluline ennustus rahvaste ja hõimude ning paljude kuningate kohta (Ilm 10:11).

Siin on raamat, mis võib korraga tõmmata silmadest pisarate jõgesid, täita südame müstilise õudusega ja tõsta inimese mõtted Jumala troonile, rõõmustada teda kolmandasse taevasse. Õudne raamat, aga samas atraktiivne! Kui hakatakse süvenema Apokalüpsise jumalikesse sõnadesse, avaneb maailma salapärane eesriie veidi, miski ilmub kaugusesse, viipab enda poole ja järsku avaneb selline pilt, et inimesed kukuvad hirmust näoga vastu maad. ja lama oimetuna (Tn 10:7–19).

Kust selline raamat pärit on?

Jumalalt endalt.

Ta andis selle Jeesusele Kristusele ja Kristus saatis selle oma ingli kaudu Johannesele, et näidata oma teenijatele, mis peagi juhtuma hakkab.

Millal valis Issand Johannese Apokalüpsise kirjutamiseks? Kes ta on?

Kogu iidne kirikutraditsioon annab tunnistust sellest, et see oli Jeesuse Kristuse, apostel ja evangelist Teoloogi Johannes, armastatuim jünger. Näiteks Püha Justinuse filosoofi „dialoogis” Tryphoniga leitakse järgmine positiivne tunnistus: „Keegi nimega Johannes, üks Jeesuse Kristuse apostlitest, ennustas ühes temale tulnud Ilmutusraamatus, et need, kes usuvad meie Jeesus Kristus elab Jeruusalemmas 1000 aastat ja pärast seda toimub üldine ülestõusmine ja kohtuotsus. Püha Irenaeus Smyrnast nimetab Apokalüpsise kirjutajat ka Jeesuse Kristuse jüngriks. Sellest annavad tunnistust Theophilus Antiookiast, Polycrates Ephesosest, Klemens Aleksandriast, Gregorius Theoloog, Cyril Jeruusalemmast ja teised. Püha Andreas Caesareast viitab oma "Apokalüpsise tõlgenduse" eessõnas ka Jeruusalemma Papiasele (umbes 160), Methodiusele ja Hippolytusele (235) Roomast.

Eusebiuse “Kiriku ajaloos” on märgitud mõned isikud (näiteks presbüter Caius ja Dionysius Aleksandriast), kes lasid kahelda Apokalüpsise kirjutaja ja teoloogi Johannese identiteedis, kuid nende kahtlus on uppunud. terve rida positiivseid tunnistusi kiriku muistsetest isadest.

Meie skeptitsismi ja kõigi väärtuste ümberhindamise ajal on lääne teoloogide seas kuulda olnud hääli, mis eitavad kiriku traditsiooni, kuid piisab, kui võrrelda neid Apokalüpsise ja Neljanda evangeeliumi salme, kus Jeesust Kristust nimetatakse Talleks ja Jumala sõna, et olla veendunud, et nende raamatute autor on üks ja sama isik, püha apostel Johannes teoloog.

Apokalüpsis on täis hebraisme ja sellel on sarnasusi Vana Testamendi prohvetlike raamatutega. Nii see peabki olema! Sest Apokalüpsis, nagu ka teised kanoonilised raamatud, on sellesama Püha Vaimu looming. Ilmutusraamatu kirjutaja võib öelda kõigile kahtlejatele: Me oleme Jumalast: Jumala tundja kuulab meid; Kes ei ole Jumalast, see meid ei kuula... Kui keegi peab end prohvetiks või vaimulikuks, siis saagu ta aru, et ma kirjutan sulle(1Jh 4:6; 1Kr 14:37).

Püha Johannes märgib, et sai pühapäeval Patmose saarel ilmutuse. Aga mis aastal? See on nüüdisaegsete teoloogide jaoks taas vastuoluline küsimus. Nende peamine erimeelsus seisneb selles, et mõned omistavad Apokalüpsise kirjutamise ajale enne Jeruusalemma hävitamist, teised aga tõestavad, et Apokalüpsis kirjutati pärast Jeruusalemma hävitamist. Otsustavaks hääleks selles küsimuses peaks taas olema püha Irenaeuse iidne tunnistus, kes kirjutab: „Ilmutus leidis aset mitte kaua enne meie aega, vaid peaaegu meie sajandil, Domitianuse valitsusaja lõpus.” Kui nii, siis võib Apokalüpsise kirjutamise seostada 1. sajandi lõpuga. Mõned teadlased määrasid kuupäevaks: 95 AD.

II

Selles raamatus, mida nimetatakse apokalüpsiks, räägitakse palju salaja, et anda lugeja mõistusele harjutusi, ja selles on vähe, mis võimaldaks oma selgusega ülejäänu mõistmiseni tuua.

Püha Augustinus

Prohvetikuulutust saab seletada alles siis, kui see täitub.

Praegu on palju apokalüpsise õigeusu tõlgendajaid, kes usuvad, et enamik prohvetlikke pilte pole veel täitunud, kuna need puudutavad viimast aega (Taani 8:17, 26; 12:9). Veelgi enam, kristluse esimestel aegadel oli Ilmutusraamatu salapäraste juhiste kohta raske midagi kindlat öelda. Ent tagakiusamise ajastu ja kristluse lõplik triumf Constantinus Suure ajal kujutab meile väikeses vormis kogu kristluse edasist saatust kuni Kristuse lõpliku võiduni, kuni Tema suure Kuningriigi avamiseni. Seetõttu dateerivad mõned apokalüpsise uurijad tema maalid kristluse esimese nelja sajandi ajalooliste sündmustega. Kuid isegi iidsed tõlgendajad (Hippolytos, Irenaeus, Andreas Kaisarealane) mõistsid, et maailmaraamatut on võimatu piirata kolme või nelja sajandiga.

Võib-olla pole kahte tõlgendajat, kes mõistaksid maailma või kiriku tulevikusündmuste apokalüptilist ettekujutust täpselt ühtemoodi, sellegipoolest võib tõlgendajatel olla suhteliselt õigus. Vee kristalliseerumise seadus on alati ja igal pool sama, kuid kui mitmekülgselt see maa peal avaldub! Vaadake graatsilist lumehelvest, vormitut jäätükki või hämmastavaid härmatismustreid aknaklaasidel. Väljastpoolt näib, milline mitmekesisus! Tegelikult näeme me sama seaduse, sama "jumalamõtte" avaldumist. Samamoodi on prohvetlikud kirjutised Jumala enda plaanide olemus, millele elu vastab rea sama laadi sündmustega, ainult erinevas mastaabis. Iga sõna kinnitab kaks või kolm tunnistajat (Matteuse 18:16). Ajaloosündmused korduvad kaks-kolm korda, kasvades järjest tugevamaks (Ps 83:8).

Siiski on märgatud ka vastupidist nähtust: sama sündmust kirjeldatakse pühades raamatutes kaks-kolm korda. Seetõttu ei jäta me tähelepanuta ühtegi tõlgendust, ükskõik kui kummaline ja kohaldamatu see esmapilgul ka ei tunduks. "Iga apokalüpsise uurija peaks oma eelkäijate tööd salgamata," kirjutab Kliphot, "peaks püüdma anda oma panus mõistmisse."

Vene keeles on suurepärane kogemus ülempreester Nikolai Orlovi Apokalüpsise tõlgendamisel, toimetaja prof. A. Lopukhina. See sisaldab kõike olulist, mida teoloogiateadus on meile andnud, ja osutab ka muistsete kirikuisade inspireeritud tõlgendustele. Kõige populaarsem on aga Kaisarea peapiiskopi Püha Andrease “Kommentaar apokalüpsisest”. Kuid sel ajal, kui ta selle kirjutas, ei olnud maailm veel kogenud ei ristisõdu ega paavstide ilmaliku võimu arengut ega renessanssi ega suurte avastuste ja leiutiste aega, reformatsiooni ega ususõdu. või Prantsuse revolutsioon või kaasaegne ateism ja seetõttu pidi püha Andreas piirama oma apokalüpsise tõlgendust paljudes kohtades arendavate ja õpetlike kommentaaride või tõeliste sümbolite tõlgendustega vaimses mõttes. 2
Kaasaegsetest tõlgendustest ei saa mööda vaadata peapiiskop Averky (Taushevi) “Apokalüpsisest ehk Püha teoloogi Johannese ilmutusest”.

Tavaliselt jaguneb evangelist Johannese Ilmutusraamat sissejuhatuseks (1:1-8), esimeseks osaks (1:9-3:22), teiseks osaks (4-22:5) ja järeldus (22:6-21).

Mis puudutab teist osa (neljandast kuni kahekümne teise peatükini), siis see jaguneb tõlgendusmeetodi järgi erinevalt.

Püha Andreas Kaisarealane jagab kogu oma Apokalüpsise tõlgenduse 24 osaks ja iga osa 3 artikliks.

III

Apokalüpsis on suurepärane raamat; see on Jumala antud aare.

Luthard

Märgitakse, et Apokalüpsis ei kuulu liturgiliste raamatute hulka. Teised järeldavad sellest, et vaimulikud hävitavad seda raamatut visalt.

"Võtke vastu," ütleb üks meie kaasaegsetest "jumalaotsijatest", "apokalüpsis ja ma lähen kohe õigeusu kirikusse, kuid te ei tee seda kunagi, sest see mõistab teid hukka...

Ja me peame tunnistama, et teoloogi Johannese ilmutust hoiavad mõned vaimulikud varjus. Mõned kordavad iidset ütlust, et me suudame vaevu eristada apokalüptilise tähestiku tähti; teised kardavad arusaamatute piltide ja püha raamatu piltide väärtõlgendust, teised ei luba Apokalüpsisest ajamääratlusi teha. On ka neid, kes kristlikus religioonis ei luba midagi salapärast, midagi müstilist. Kõik need ettevaatlikud seisukohad, mis olid ehk iidsetel aegadel kohased, on nüüd järk-järgult hajumas. Lihtrahvas ise, lugedes Piiblit, peatub tahes-tahtmata kauem Apokalüpsise lehekülgedel. Mõned preestrid tunnistavad, et inimesed pöörduvad üsna sageli nende poole, et saada selgitusi teoloogi Johannese ilmutuse arusaamatute lõikude kohta.

Kuidas seletada kristlaste erilist tähelepanu kogu Piibli lõpuraamatule – Apokalüpsisele? Kas me tõesti kogeme Kõigevägevama poolt määratud viimaseid aegu? Või märkame, et suur osa Ilmutusraamatus allegooriliselt, allegooriliselt märgitust on juba täitunud või täitumas?

Evangelist Johannese ilmutus 3
piibel. Sinodaalne tõlge. M., Vene Piibliselts, 2013.(Apokalüpsis)

1. peatükk

Jeesuse Kristuse ilmutus, mille Jumal andis Talle, et näidata oma teenijatele, mis peagi juhtuma peab. Ja Ta näitas seda, saates selle oma ingli kaudu oma sulasele Johannesele,

Kes tunnistas Jumala sõna ja Jeesuse Kristuse tunnistust ja mida ta nägi.

Õnnis on see, kes loeb ja need, kes kuulavad selle prohvetikuulutuse sõnu ja hoiavad seda, mis selles on kirjutatud; sest aeg on lähedal.

Johannes seitsmele Aasia kogudusele: Armu teile ja rahu Temalt, kes on ja oli ja tuleb, ja seitsmelt Vaimult, kes on Tema trooni ees,

Ja Jeesuselt Kristuselt, kes on ustav tunnistaja, esmasündinu surnuist ja maa kuningate valitseja. Temale, kes meid armastas ja meid oma verega pattudest pesi

Ja Temale, kes on teinud meid oma Jumala ja Isa kuningateks ja preestriteks, olgu au ja võim igavesti ja igavesti! Aamen.

Vaata, Ta tuleb koos pilvedega ja kõik silmad näevad Teda, isegi need, kes Teda läbistasid; ja tema ees leinavad kõik suguvõsad maa peal. Tere, aamen.

Mina olen Alfa ja Omega, algus ja lõpp, ütleb Issand, kes on ja kes oli ja kes tuleb, Kõigeväeline.

Mina, Johannes, teie vend ja kaaslane viletsuses ja kuningriigis ning Jeesuse Kristuse kannatlikkuses, olin saarel nimega Patmos Jumala sõna ja Jeesuse Kristuse tunnistuse pärast.

A. Durer. Seitse lampi. Visioon St. Joanna

Olin pühapäeval vaimus ja kuulsin selja tagant valju häält nagu trompet, mis ütles: Ma olen Alfa ja Omega, esimene ja viimane;

Kirjutage see, mida näete, raamatusse ja saatke see Aasia kogudustele: Efesosesse ja Smürnasse, Pergamoni ja Tüatirasse, Sardisesse, Filadelfiasse ja Laodikeasse.

Ja seitsme lambijala keskel üks Inimese Poja sarnane, rüüs ja üle rinna vöötatud kuldse vööga.

Tema pea ja juuksed on valged, nagu valge laine, nagu lumi; ja Tema silmad on nagu tuleleek;

Ja Tema jalad olid nagu kalkolivan, nagu ahjus põlevad ja Tema hääl oli nagu suure vee kohin.

Ta hoidis oma paremas käes seitset tähte ja tema suust tuli mõlemalt poolt terav mõõk; ja Tema nägu on nagu päike, mis särab oma väes.

Ja kui ma Teda nägin, langesin nagu surnud Tema jalge ette. Ja ta pani oma parema käe minu peale ja ütles mulle: Ära karda! Mina olen Esimene ja Viimane

Ja elus; ja ta oli surnud, ja vaata, ta elab igavesti ja igavesti, Aamen! ja mul on põrgu ja surma võtmed.

Nii et kirjutage, mida nägite ja mis on, ja mis saab pärast seda.

Seitsme tähe, mida sa nägid Minu paremas käes, ja seitsme kuldlambi saladus on järgmine: seitse tähte on seitsme koguduse inglid; ja seitse lambijalat, mida sa nägid, on seitse kirikut.

2. peatükk

Kirjuta Efesose koguduse inglile: Nõnda ütleb tema, kes hoiab paremas käes seitset tähte ja kõnnib seitsme kuldse lambijala keskel:

Ma tean teie tegusid, teie vaeva ja kannatlikkust ning seda, et te ei talu rikutud inimesi, ja ma olen proovile pannud need, kes nimetavad end apostliteks, kuid nad pole seda, ja ma olen avastanud, et nad on valetajad.

Sa oled palju vastu pidanud ja kannatlik ning oled vaeva näinud Minu nime nimel ega ole minestanud.

Aga mul on see sinu vastu, et sa jätsid maha oma esimese armastuse.

Pea siis meeles, kust sa langesid, ja paranda meelt ja tee esimesi tegusid; aga kui ei, siis ma tulen ruttu sinu juurde ja eemaldan su lambi paigast, kui sa ei paranda meelt.

Hea asi sinu juures on aga see, et sa vihkad nikolaitide tegusid, mida ma vihkan ka.

Kellel on kõrv, see kuulgu, mida Vaim ütleb kogudustele: Kes võidab, sellele ma annan süüa elupuust, mis on keset Jumala paradiisi.

Ja kirjuta Smyrna kiriku inglile: Nii ütleb Esimene ja Viimane, kes oli surnud ja vaata, elab:

Ma tean teie tegusid ja kurbust ja vaesust (ometi olete rikas) ja nende laimu, kes ütlevad enda kohta, et nad on juudid, aga nad pole seda, vaid on saatana sünagoog.

Ärge kartke midagi, mida peate taluma. Vaata, kurat viskab teid teie seast vanglasse, et teid kiusata, ja teil on kümneks päevaks viletsus. Ole ustav surmani, ja ma annan sulle elu krooni.

Kellel on kõrv (kuulda), see kuulgu, mida Vaim ütleb kogudustele: Kes võidab, sellele ei saa teine ​​surm kahju.

Ja kirjuta Pergamoni kiriku inglile: Nii ütleb see, kellel on mõlemalt poolt terav mõõk:

Ma tean sinu tegusid ja seda, et sa elad seal, kus on Saatana troon, ja et sa austad Minu nime ega loobunud minu usust isegi neil päevil, mil teie seas, kus Saatan elab, tapeti minu ustav tunnistaja Antipas.

Aga mul on natuke teie vastu, sest teil on neid, kes peavad Bileami õpetusi, kes õpetas Baalakit juhtima Iisraeli lapsi kiusatusse, et nad sööksid ebajumalatele ohverdatuid ja hooraksid.

Nii et teil on ka neid, kes peavad kinni nikolaitide õpetusest, mida ma vihkan.

meelt parandama; aga kui mitte, siis ma tulen kiiresti teie juurde ja võitlen nendega oma suu mõõgaga.

Kellel on kõrv (kuulda), see kuulgu, mida Vaim ütleb kogudustele: Kes võidab, sellele ma annan süüa peidetud mannat ja annan talle valge kivi ja sellele kivile uue nime kirjutatud, mida ei tea keegi peale selle, kes selle vastu võtab.

Ja kirjuta Tüatira koguduse inglile: Nõnda ütleb Jumala Poeg, kelle silmad on nagu tuleleek ja kelle jalad on nagu kriit:

Ma tean teie tegusid ja armastust ja teenimist, usku ja kannatlikkust ning seda, et teie viimased teod on suuremad kui teie esimesed.

Aga mul on mõned asjad sinu vastu, sest sa lubad naisel Iisebelil, kes nimetab end prohvetiks, õpetada ja eksitada Minu teenijaid hoorust toimetama ja ebajumalatele ohverdatud asju süüa.

Andsin talle aega oma hoorust kahetseda, kuid ta ei kahetsenud.

Vaata, ma viskan ta voodisse ja need, kes temaga abielu rikuvad, suurde viletsusse, kui nad ei kahetse oma tegusid.

Ja ma löön tema lapsi surmaga ja kõik kogudused mõistavad, et mina olen see, kes uurib südameid ja ohjasid; ja ma maksan teile igaühele teie tegude järgi.

Aga teile ja teistele, kes on Tüatiras, kes ei pea seda õpetust ja kes ei tunne nn saatana sügavusi, ütlen ma, et ma ei pane teile teist koormat;

Hoidke seda, mis teil on, kuni ma tulen.

Kes iganes võidab ja hoiab mu tegusid lõpuni, sellele ma annan meelevalla paganate üle,

Ja ta valitseb neid raudkepiga; nagu savinõud lähevad need katki, nagu ma sain väe oma Isalt.

Ja ma annan talle hommikutähe.

Kellel on kõrv (kuulda), see kuulgu, mida Vaim kogudustele ütleb.

3. peatükk

Ja kirjuta Sardise koguduse inglile: Nõnda ütleb see, kellel on seitse Jumala vaimu ja seitse tähte: Ma tean su tegusid; sul on nimi nagu sa oled elus, aga sa oled surnud.

Olge ärkvel ja looge muid surmale lähedasi asju; sest ma ei leia, et teie teod oleksid täiuslikud minu Jumala ees.

Pidage meeles, mida olete saanud ja kuulnud, ning hoidke ja parandage meelt. Kui sa ei valva, siis ma tulen sulle peale nagu varas ja sa ei tea, mis tunnil ma su peale tulen.

Kuid teil on Sardises mitu inimest, kes ei ole oma riideid rüvetanud ja käivad koos Minuga valgetes rüüdes, sest nad on seda väärt.

Kes võidab, see riietatakse valgetesse rüüdesse; Ja ma ei kustuta tema nime eluraamatust, vaid ma tunnistan tema nime oma Isa ja tema inglite ees.

Ja kirjuta Filadelfia koguduse inglile: Nõnda ütleb Püha, Tõeline, kellel on Taaveti võti, kes avab ja keegi ei sulge, kes sulgeb ja keegi ei ava:

Ma tean teie asju; Vaata, ma olen avanud teie ees ukse ja keegi ei saa seda sulgeda; Sul on vähe jõudu ja sa oled pidanud Minu sõna ega ole salanud mu nime.

Vaata, ma teen neid saatana sünagoogist, neist, kes ütlevad enda kohta, et nad on juudid, aga ei ole nii, vaid valetavad, – vaata, ma panen nad tulema ja kummardama sinu jalge ette, ja nad teavad, et Ma armastasin sind.

Ja nii nagu te olete pidanud minu kannatlikkuse sõna, hoian ka mina teid kiusatuse ajast, mis tuleb kogu maailmale, et panna proovile need, kes maa peal elavad.

Vaata, ma tulen kiiresti; hoidke, mis teil on, et keegi ei võtaks teie krooni.

Kes võidab, selle ma teen samba oma Jumala templisse ja ta ei lähe enam välja; Ja ma kirjutan sellele oma Jumala nime ja oma Jumala linna nime, uue Jeruusalemma, mis tuleb taevast alla Minu Jumala juurest, ja oma uue nime.

Kellel on kõrv, see kuulgu, mida Vaim kogudustele ütleb.

Ja kirjuta Laodikea koguduse inglile: Nõnda ütleb Aamen, ustav ja tõeline tunnistaja, Jumala loomise algus:

Ma tean teie asju; sul pole külm ega palav; Oh, et sul oleks külm või palav!

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 3 lehekülge)

Font:

100% +

TEOLOOGI JOHANNESE ILMUTUS (APOKALÜPSS)

1 Jeesuse Kristuse ilmutus, mille Jumal andis talle, et näidata oma teenijatele, mis peagi juhtuma peab. Ja Ta näitas saates seda oma ingli kaudu oma sulasele Johannesele,

2 kes tunnistas Jumala sõna ja Jeesuse Kristuse tunnistust ja seda, mida ta nägi.

3 Õnnis on see, kes loeb ja need, kes kuulevad selle prohvetikuulutuse sõnu ja peavad kinni, mis selles on kirjutatud; sest aeg on lähedal.

4 Johannes seitsmele Aasia kogudusele: Armu teile ja rahu sellelt, kes on ja oli ja kes tuleb, ja seitsmelt vaimult, kes on tema trooni ees,

5 ja Jeesuselt Kristuselt, kes on ustav tunnistaja, esmasündinu surnuist ja maa kuningate valitseja. Temale, kes meid armastas ja meid oma verega pattudest pesi

6 Ja Temale, kes meid on teinud kuningateks ja preestriteks oma Jumalale ja Isale, olgu au ja võim igavesti ja igavesti, aamen!

7 Vaata, Ta tuleb koos pilvedega ja kõik silmad näevad Teda, isegi need, kes Teda läbistasid; ja tema ees leinavad kõik suguvõsad maa peal. Tere, aamen.

8 Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp, ütleb Issand, kes on ja kes oli ja kes tuleb, Kõigeväeline.

9 Mina, Johannes, teie vend ja kaaslane Jeesuse Kristuse viletsuses ja kuningriigis ja kannatlikkuses, olin saarel nimega Patmos Jumala sõna ja Jeesuse Kristuse tunnistuse pärast.

10 Ma olin pühapäeval vaimus ja kuulsin selja tagant valju häält, otsekui trompetit ütlevat: Mina olen Alfa ja Oomega, Esimene ja Viimane;

11 Kirjutage see, mida näete, raamatusse ja saatke see Aasia kogudustele: Efesosesse ja Smürnasse, Pergamoni ja Tüatirasse, Sardisesse, Filadelfiasse ja Laodikeasse.

13 Ja seitsme lambijala keskel, üks Inimese Poja sarnane, riietatud rüüga ja vöötatud üle rinna kuldse vööga.

14. peatükk Tema juuksed on valged nagu valge vill, nagu lumi; ja Tema silmad on nagu tuleleek;

15 Ja Tema jalad olid nagu peen klaas, nagu need, mis on tulises ahjus, ja Tema hääl oli nagu suure vee kohin.

16 Ta hoidis oma paremas käes seitset tähte ja tema suust tuli välja mõlemalt poolt terav mõõk; ja Tema nägu on nagu päike, mis särab oma väes.

17 Ja kui ma Teda nägin, langesin ma Tema jalge ette nagu surnud. Ja ta pani oma parema käe minu peale ja ütles mulle: Ära karda! Ma olen esimene ja viimane,

18 ja elus; ja ta oli surnud, ja vaata, ta elab igavesti ja igavesti, Aamen! ja mul on põrgu ja surma võtmed.

19 Kirjuta siis, mida sa oled näinud ja mis on ja mis saab pärast seda.

20 Müsteerium seitsmest tähest, mida sa nägid mu paremas käes, ja seitsme kuldse lambijala kohta seal on selline: seitse tähte on seitsme kiriku inglid; ja seitse lambijalat, mida sa nägid, on seitse kirikut.

1 Efesose koguduse inglile kirjuta: Nõnda ütleb see, kes hoiab seitset tähte oma paremas käes, kes kõnnib seitsme kuldse lambijala keskel:

2 Ma tean teie tegusid ja teie vaeva ja kannatlikkust ja seda, et te ei talu neid, kes on rikutud, ja ma olen proovile pannud need, kes nimetavad end apostliteks, kuid nad ei ole seda, ja ma olen avastanud, et nad on valetajad;

3 Sa oled palju vastu pidanud ja kannatlik ning oled vaeva näinud minu nime nimel ega ole minestanud.

4 Aga mul on see sinu vastu, et sa oled jätnud maha oma esimese armastuse.

5 Pea meeles, kust sa langesid, ja paranda meelt ja tee esimesi tegusid; aga kui ei, siis ma tulen ruttu sinu juurde ja eemaldan su lambi paigast, kui sa ei paranda meelt.

6 Siiski on see sinus hästi, et sa vihkad nikolaitide töid, mida ka mina vihkan.

7 Kellel kõrv, see kuulgu, mida Vaim ütleb kogudustele: Kes võidab, sellele ma annan süüa elupuust, mis on keset Jumala paradiisi.

8 Ja kirjuta Smürna koguduse inglile: Nõnda ütleb esimene ja viimane, kes oli surnud, ja vaata, elab:

9 Ma tean sinu tegusid ja kurbust ja vaesust (sa oled ometi rikas) ja nende laimu, kes ütlevad, et nad on juudid, aga nad pole seda, vaid on saatana sünagoog.

10 Ärge kartke midagi, mida peate taluma. Vaata, kurat viskab teid teie seast vanglasse, et teid kiusata, ja teil on kümneks päevaks viletsus. Ole ustav surmani, ja ma annan sulle elu krooni.

11 Kellel on kõrv (kuulda), see kuulgu, mida Vaim ütleb kogudustele: Kes võidab, seda ei kahjusta teine ​​surm.

12 Ja kirjuta Pergamoni koguduse inglile: Nõnda ütleb see, kellel on mõlemalt poolt terav mõõk:

13 Ma tean teie tegusid ja seda, et te elate seal, kus on Saatana troon, ja et te toetate Minu nime ega salganud minu usku isegi neil päevil, mil teie seas, kus Saatan elab, tapeti minu ustav tunnistaja Antipas.

14 Aga mul on mõned asjad teie vastu, sest teil on neid, kes peavad Bileami õpetust, kes õpetas Baalakit võrgutama Iisraeli lapsi, et nad sööksid ebajumalatele ohverdatut ja hooraksid.

15 Nõnda on ka teie seas neid, kes peavad kinni nikolaitide õpetusest, mida ma vihkan.

16 Parandage meelt; aga kui mitte, siis ma tulen kiiresti teie juurde ja võitlen nendega oma suu mõõgaga.

17 Kellel kõrv on, see kuulgu, mida Vaim ütleb kogudustele: Kes võidab, sellele ma annan süüa peidetud mannat ja annan talle valge kivi ja sellele kivile uue nime kirjutatud. , mida ei tea keegi peale selle, kes selle saab.

18 Ja kirjuta Tüatira koguduse inglile: Nõnda ütleb Jumala Poeg, kelle silmad on nagu tuleleek ja kelle jalad on nagu kalkoliinid:

19 Ma tean teie tegusid ja armastust ja teenimist ja usku ja kannatlikkust ning seda, et teie viimased teod on suuremad kui teie esimesed.

20 Aga mul on vähe asju sinu vastu, sest sa lubad naisel Iisebelil, kes nimetab end prohvetiks, õpetada ja eksitada Minu teenijaid hoorust toimetama ja ebajumalatele ohverdatuid sööma.

21 Ma andsin talle aega oma hoorust kahetseda, aga ta ei kahetsenud.

22 Vaata, ma heidan ta voodisse ja need, kes temaga abielu rikuvad, suurde viletsusse, kui nad ei kahetse oma tegusid.

23 Ja ma löön tema lapsi surnuks ja kõik kogudused saavad teada, et mina olen see, kes uurib südameid ja ohjad; ja ma maksan teile igaühele teie tegude järgi.

24 Aga teile ja teistele, kes on Tüatiras, kes ei pea seda õpetust ja kes ei tunne niinimetatud Saatana sügavusi, ütlen ma, et ma ei pane teile enam koormat;

25 Hoidke ainult seda, mis teil on, kuni ma tulen.

26 Kes iganes võidab ja hoiab minu tegusid lõpuni, sellele ma annan meelevalla paganate üle,

27 Ja ta valitseb neid raudkepiga; need purustatakse nagu savinõud, nagu ma sain võimsus Minu Isalt;

28 Ja ma annan talle koidutähe.

29 Kellel on kõrv, see kuulgu, mida Vaim kogudustele ütleb.

1 Ja kirjuta Sardise koguduse inglile: Nõnda ütleb see, kellel on seitse Jumala vaimu ja seitse tähte: Ma tean su tegusid; sul on nimi nagu sa oled elus, aga sa oled surnud.

2 Olge valvsad ja kehtestage kõik muu, mis on surma lähedal; sest ma ei leia, et teie teod oleksid täiuslikud minu Jumala ees.

3 Pidage meeles, mida olete saanud ja kuulnud, ning hoidke ja parandage meelt. Kui sa ei valva, siis ma tulen sulle peale nagu varas ja sa ei tea, mis tunnil ma su peale tulen.

4 Kuid teil on Sardises mitu inimest, kes ei ole oma riideid rüvetanud ja käivad minuga valges riided, sest nad on seda väärt.

5 Kes võidab, see riietatakse valgesse; Ja ma ei kustuta tema nime eluraamatust, vaid ma tunnistan tema nime oma Isa ja tema inglite ees.

6 Kellel on kõrv, see kuulgu, mida Vaim kogudustele ütleb.

7 Ja kirjuta Filadelfia koguduse inglile: Nõnda ütleb Püha, Tõeline, kellel on Taaveti võti, kes avab ja keegi ei sulge, kes sulgeb ja keegi ei ava:

8 Ma tean su tegusid; Vaata, ma olen avanud teie ees ukse ja keegi ei saa seda sulgeda; Sul on vähe jõudu ja sa oled pidanud Minu sõna ega ole salanud mu nime.

9 Vaata, ma teen saatana sünagoogist need, kes ütlevad, et nad on juudid, aga ei ole, vaid valetavad, vaata, ma panen nad tulema ja kummardama su jalge ette ja tean, et ma armastan sind.

10 Ja nagu te olete pidanud minu kannatlikkuse sõna, hoian ka mina teid kiusatuse ajast, mis tuleb üle kogu maailma, et panna proovile need, kes maa peal elavad.

11 Vaata, ma tulen kiiresti; hoidke, mis teil on, et keegi ei võtaks teie krooni.

12 Kes võidab, selle ma teen samba oma Jumala templisse ja ta ei lähe enam välja; Ja ma kirjutan sellele oma Jumala nime ja oma Jumala linna nime, uue Jeruusalemma, mis tuleb taevast alla Minu Jumala juurest, ja oma uue nime.

13 Kellel on kõrv, see kuulgu, mida Vaim kogudustele ütleb.

14 Ja kirjuta Laodikea koguduse inglile: Nõnda ütleb Aamen, ustav ja tõeline tunnistaja, Jumala loomise algus:

15 Ma tean su tegusid; sul pole külm ega palav; Oh, et sul oleks külm või palav!

16 Aga kuna sul on soe ja pole palav ega külm, siis ma sülitan su suust välja.

17 Sest te ütlete: "Ma olen rikas, ma olen saanud rikkaks ja mul pole midagi vaja." aga sa ei tea, et sa oled õnnetu ja haletsusväärne ja vaene ja pime ja alasti.

18 Ma soovitan teil osta minult tulega puhastatud kulda, et saaksite rikkaks, ja valged riided, et saaksite riietuda, et teie alastuse häbi ei oleks näha, ja võia oma silmi silmasalvaga. , et saaksite näha.

19 Neid, keda ma armastan, ma noomin ja karistan. Nii et olge innukas ja parandage meelt.

20 Vaata, ma seisan ukse taga ja koputan: kui keegi kuuleb mu häält ja avab ukse, siis ma lähen tema juurde ja einestan koos temaga ja tema minuga.

21 Sellele, kes võidab, annan ma istuda koos Minuga oma troonil, nagu ka mina võitsin ja istusin koos oma Isaga Tema troonil.

22 Kellel on kõrv, see kuulgu, mida Vaim kogudustele ütleb.

1 Pärast seda ma vaatasin ja ennäe, taevas avanes uks ja esimene hääl, mida ma kuulsin nagu trompetihäält minuga rääkimas, ütles: "Tule siia üles ja ma näitan sulle, mis peab juhtuma. pärast seda."

2 Ja kohe olin vaimus; ja vaata, taevas seisis aujärg ja troonil oli see, kes istus;

3 Ja see, kes istus, oli välimuselt nagu jaspis ja sardisekivi; ja trooni ümber vikerkaar, välimuselt sarnane smaragdiga.

4 Ja trooni ümber oli kakskümmend neli aujärje; ja ma nägin troonidel istumas kahtekümmet nelja vanemat, kes olid riietatud valgetesse rüüdesse ja neil olid peas kuldsed kroonid.

5 Ja aujärjelt tulid välgud ja äikesed ja hääled ning seitse tulelampi põlesid trooni ees, mis on seitse Jumala vaimu;

6 Ja trooni ees oli klaasmeri, nagu kristall; ja keset trooni ja trooni ümber oli neli olendit, täis silmi eest ja tagant.

7 Ja esimene olend oli nagu lõvi ja teine ​​olend nagu vasikas ja kolmandal olendil oli inimese nägu ja neljas olend oli nagu lendav kotkas.

8 Ja igal neljal olendil oli ümberringi kuus tiiba ja seest olid nad silmi täis; ja nad ei puhka päeval ega öösel, hüüdes: Püha, püha, püha on Issand, kõigeväeline Jumal, kes oli, on ja tuleb.

9 Ja kui elusolendid annavad au ja au ja tänu sellele, kes istub troonil ja elab igavesti,

10 Siis langevad need kakskümmend neli vanemat maha Tema ette, kes istub troonil, ja kummardavad Teda, kes elab igavesti ja igavesti, ning panevad oma kroonid trooni ette, öeldes:

11 Sa, Issand, oled väärt saama au, au ja väge, sest sina oled loonud kõik ja Kõik See on olemas ja loodud Sinu tahtel.

1 Ja ma nägin selle paremas käes, kes istus troonil, raamatut, mis oli kirjutatud seest ja väljast ning suletud seitsme pitsatiga.

2 Ja ma nägin vägevat inglit suure häälega kuulutamas: Kes on väärt seda raamatut avama ja selle pitsereid avama?

3 Ja keegi ei saanud ei taevas ega maa peal ega maa all seda raamatut avada ega sellesse vaadata.

4 Ja ma nutsin palju, sest kedagi ei leitud olevat väärt seda raamatut avama ja lugema või isegi seda uurima.

5 Ja üks vanematest ütles mulle: Ära nuta! Vaata, Lõvi Juuda suguharust, Taaveti juur, on võitnud, ja võib-olla ava raamat ja ava selle seitse pitserit.

6 Ja ma vaatasin, ja ennäe, keset trooni ja nelja olendit ja vanemate keskel seisis Tall, nagu ta oli tapetud, kellel oli seitse sarve ja seitse silma, mis on seitse vaimu. Jumal läkitas välja kogu maa peale.

7 Ja Ta tuli ja võttis selle raamatu selle paremalt käelt, kes istus troonil.

8 Ja kui ta raamatu võttis, siis langesid neli olendit ja kakskümmend neli vanemat Talle ette maha, igaühel oli harf ja kuldkausid täis viirukit, mis on pühade palved.

9 Ja nad laulavad uut laulu, öeldes: "Sa oled väärt raamatut võtma ja selle pitsereid avama, sest sind tapeti ja sinu vere läbi lunastasid meid Jumala juurde kõigist suguharudest ja keeltest ja rahvastest ja rahvastest,

10 ja tegi meist meie Jumala kuningad ja preestrid; ja me valitseme maa peal.

13 Ja iga loodu, kes on taevas ja maa peal ja maa all ja mere peal ja kõike, mis neis on, ma kuulsin ütlevat: Õnnistuseks olgu see, kes istub troonil, ja Talle, au ja au ja võim igavesti ja igavesti.

14 Ja neli olendit ütlesid: 'Aamen! Ja kakskümmend neli vanemat langesid maha ja kummardasid Teda, kes elab igavesti.

1 Ja ma nägin, kuidas Tall avas esimese seitsmest pitserist, ja ma kuulsin üht neljast olendist ütlevat otsekui äikesehäälega: "Tule ja vaata!"

2 Ma vaatasin, ja ennäe, valge hobune ja sellel istujal oli vibu ja talle anti kroon; ja ta tuli välja Kuidas võitnud ja võita.

3 Ja kui ta oli avanud teise pitseri, kuulsin ma teist olendit ütlevat: "Tule ja vaata!"

4 Ja välja tuli teine ​​hobune, punane; ja sellele, kes sellel istus, anti vägi võtta maa pealt rahu ja üksteist tappa; ja talle anti suur mõõk.

5 Ja kui Ta oli avanud kolmanda pitseri, kuulsin ma kolmandat olendit ütlevat: "Tule ja vaata!" Ma vaatasin, ja ennäe, must hobune ja selle ratsanikul oli mõõt käes.

7 Ja kui Ta avas neljanda pitseri, kuulsin ma neljanda olendi häält ütlevat: "Tule ja vaata!"

8 Ja ma vaatasin, ja ennäe, kahvatu hobune ja tema ratsanik, kelle nimi oli "surm"; ja põrgu järgnes talle; ja talle anti võim neljas osa maast – tappa mõõga ja nälja ja katkuga ja metsalistega.

9 Ja kui Ta avas viienda pitseri, nägin ma altari all nende hingi, kes tapeti Jumala sõna ja tunnistuse pärast, mis neil oli.

11 Ja igaühele anti valged riided ja neile öeldi, et nad puhkaksid veidi aega, kuni nende kaasteenijad ja vennad, kes tapetakse nagu nemad, saavad arvu lõpule.

12 Ja kui Ta avas kuuenda pitseri, siis ma vaatasin, ja ennäe, toimus suur maavärin ja päike muutus tumedaks nagu kotiriie ja kuu muutus nagu veri.

13 Ja taevatähed langesid maa peale nagu raputatud viigipuu tugev tuul, kukub maha oma valmimata viigimarjad.

14 Ja taevas oli peidetud, kokku keeratud nagu rull; ja kõik mäed ja saared liikusid oma paikadest.

15 Ja maa kuningad ja suured ja rikkad ja tuhandepealikud ja vägevad ja kõik orjad ja kõik vabad peitsid end koobastesse ja mäelõhedesse,

16 Ja nad ütlevad mägedele ja kividele: langege meie peale ja varja meid Tema palge eest, kes istub troonil, ja Talle viha eest!

17 Sest Tema viha suur päev on saabunud ja kes suudab taluda?

1 Ja pärast seda nägin ma nelja inglit seismas neljal maanurgal ja hoidmas maa nelja tuult, et tuul ei puhuks maa peale ega merre ega ühelegi puule.

2 Ja ma nägin teist inglit tõusmas ida pool päikest, kellel oli elava Jumala pitser. Ja ta hüüdis suure häälega neljale inglile, kellele anti teha kahju maale ja merele, öeldes:

3 Ärge kahjustage maad ega merd ega puid enne, kui me pole pitseerinud oma Jumala sulased nende otsaesisele.

4 Ja ma kuulsin pitseeritute arvu: pitseerituid oli sada nelikümmend neli tuhat kõigist Iisraeli laste suguharudest.

5 Juuda suguharust kaksteist tuhat pitseeriti; Ruubeni suguharust kaksteist tuhat pitseeriti; Gaadi suguharust kaksteist tuhat pitseeriti;

6 Aaseri suguharust kaksteist tuhat pitseeriti; Naftali suguharust kaksteist tuhat pitseeriti; Manasse suguharust kaksteist tuhat pitseeriti;

7 Siimeoni suguharust kaksteist tuhat pitseeriti; Leevi suguharust kaksteist tuhat pitseeriti; Issaskari suguharust kaksteist tuhat pitseeriti;

8 Sebuloni suguharust kaksteist tuhat pitseeriti; Joosepi suguharust pitseeriti kaksteist tuhat; Benjamini suguharust kaksteist tuhat pitseeriti.

9 Pärast seda ma vaatasin ja ennäe, suur rahvahulk, keda keegi ei suutnud üles lugeda, kõigist rahvastest ja suguharudest ja rahvastest ja keeltest seisis trooni ja Talle ees, riietatud valgetesse rüüdesse ja palmioksad käes.

11 Ja kõik inglid seisid trooni ja vanemate ja nelja olevuse ümber ning langesid trooni ette silmili ja kummardasid Jumalat,

12 öeldes: Aamen! õnnistus ja au ja tarkus ja tänu ja au ja jõud ja jõud meie Jumalale igavesti ja igavesti! Aamen.

13 Ja kui üks vanematest hakkas rääkima, küsis ta minult: kes on need valgetesse rüüdesse riietatud ja kust nad tulid?

14 Ma ütlesin talle: "Tead, söör." Ja ta ütles mulle: need on need, kes tulid välja suurest viletsusest; nad pesid oma rüüd ja tegid need valgeks Talle veres.

15 Sel põhjusel nad jäävad nüüd Jumala trooni ees ja teenida Teda päeval ja öösel Tema templis, ja Tema, kes istub troonil, elab neis.

16 Nad ei nälgi enam ega janune enam ning päike ja kuumus ei löö neid alla.

17 Sest Tall, kes on trooni keskel, toidab neid ja viib nad elavate veeallikate juurde; ja Jumal pühib ära kõik pisarad nende silmist.

1 Ja kui Ta avas seitsmenda pitseri, valitses taevas vaikus nagu pool tundi.

2 Ja ma nägin seitset inglit seismas Jumala ees; ja neile anti seitse pasunat.

3 Ja teine ​​ingel tuli ja seisis altari ette, käes kuldne suitsutuspott; ja talle anti palju viirukit, et ta asetaks selle koos kõigi pühakute palvetega kuldsele altarile, mis oli trooni ees.

4 Ja viirukisuits tõusis koos pühade palvetega ingli käest Jumala ees.

5 Ja ingel võttis suitsutusahju, täitis selle altarilt tulega ja viskas maa peale. Siis kostis hääli ja äikest ja välku ja maavärinat.

6 Ja seitse inglit, kellel oli seitse pasunat, olid valmis puhuma.

7 Esimene ingel puhus pasunat ja tuli rahet ja tuld segamini verega ning nad langesid maa peale; ja kolmas osa puid põles ära ja kogu roheline rohi põles ära.

8 Teine ingel puhus pasunat ja otsekui suur tules põlev mägi visati merre; ja kolmas osa merd muutus vereks,

9 Kolmas osa meres elavatest olenditest suri ja kolmas osa laevadest hävis.

10 Kolmas ingel puhus ja taevast langes suur täht, mis põles nagu lamp, ja langes kolmandikule jõgedest ja veeallikatest.

11 Selle tähe nimi on “koirohi”; ja kolmandik vetest muutus koirohuks ja paljud inimesed surid vetest, sest need muutusid kibedaks.

12 Neljas ingel puhus helisignaali ja kolmas osa päikest ja kolmas osa kuust ja kolmas osa tähti löödi, nii et kolmas osa neist läks pimedaks ja kolmas osa päevast ei olnud särav , isegi nagu ööd.

13 Ja ma nägin ja kuulsin üht inglit lendamas keset taevast ja ütlemas valju häälega: Häda, häda, häda neile, kes elavad maa peal, nende kolme ingli järelejäänud trompetihäälte pärast, mis kõlavad!

1 Viies ingel puhus pasunat ja ma nägin tähte langevat taevast maa peale ja sellele anti sügava kaevu võti.

2 Ta avas sügavuse kaevu ja suits tuli kaevust välja nagu suits suurest ahjust; ja päikest ja õhku tumestas võlvi suitsu.

3 Ja suitsust tulid maa peale jaaniussid ja neile anti vägi nagu maa skorpionidele.

4 Ja talle öeldi, et ta ei tohi kahjustada maa rohtu ega ühtki rohelist taime ega puud, vaid ainult inimestele, kellel ei ole Jumala pitserit otsmikul.

5 Ja talle ei antud neid tappa, vaid ainult viis kuud piinata; ja tema piin on nagu skorpioni piin, kui see inimest nõelab.

6 Neil päevil otsivad inimesed surma, kuid ei leia seda; nad tahavad surra, kuid surm põgeneb nende eest.

7 Välimuselt olid jaaniussid nagu sõjaks ettevalmistatud hobused; ja tema peas olid kroonid nagu kuld ja ta näod olid nagu inimeste näod;

8 Ja ta juuksed olid nagu naiste juuksed ja ta hambad olid nagu lõvi omad.

9 Tal oli raudrüü nagu raudrüü ja tema tiibade hääl oli nagu vankrite mürin, kui paljud hobused jooksevad sõtta;

10 Tal olid sabad nagu skorpionidel ja tema sabades olid pisted; Tema võim oli inimesi kahjustada viis kuud.

11 Tema kuningaks oli sügaviku ingel; Tema nimi on heebrea keeles Abaddon ja kreeka keeles Apollyon.

12 Üks lein on möödas; vaata, talle järgneb veel kaks kurbust.

13 Kuues ingel puhus puhuma ja ma kuulsin üht häält Jumala ees seisva kuldse altari neljast sarvest,

14 Ta ütles kuuendale inglile, kellel oli trompet: Laske lahti neli inglit, kes on seotud suure Eufrati jõega.

15 Ja neli inglit lasti lahti, valmistatuna tunniks ja päevaks ning kuuks ja aastaks, et tappa kolmas osa rahvast.

16 Ratsavägede arv oli kaks korda kümme tuhat; ja ma kuulsin tema numbrit.

17 Nõnda nägin ma nägemuses hobuseid ja nende ratsanikke, kellel olid seljas tule-, hüatsint- ja väävlirüü; Hobuste pead olid nagu lõvide pead ja nende suust tuli tuld, suitsu ja väävlit.

18 Nende kolme nuhtluse, tule, suitsu ja väävli läbi, mis nende suust välja tuli, suri kolmas osa rahvast;

19 Sest hobuste jõud oli nende suus ja sabas; ja nende sabad olid nagu maod ja neil olid pead ja nad tegid nendega kurja.

20 Aga ülejäänud rahvas, kes ei surnud nendesse nuhtlustesse, ei kahetsenud oma kätetöid, et mitte kummardada kullast, hõbedast, vasest, kivist ja puidust deemoneid ja ebajumalaid, mida nad ei näinud. ei kuule ega kõnni.

21 Ja nad ei kahetsenud oma mõrvu ega nõidumisi, hoorust ega vargust.

Ilmutusraamat on Piibli kõige salapärasem raamat. Ta lõpetab Uus Testament ja kogu kristlaste Pühakiri. Seda nimetatakse ka apokalüpsiseks, Jeesuse Kristuse ilmutusraamatuks (ennustuste allikaks), Johannese apokalüpsiks. Apostel Johannesele näidati tulevikunägemusi, mida ta pidi kirjeldama. Apokalüpsis ennustab tulevikku ja räägib maailma lõpust.

Ilmutusraamatu ajalooline taust

Ilmutusraamatu autor on Johannes, üks Jeesuse Kristuse 12 lähedasest jüngrist. Kirjutamise ajal, nagu tekst tunnistab, oli ta paguluses Fr. Patmos. Selleks ajaks olid ülejäänud 11 apostlit juba kannatanud märtrisurma (John oli ainus, kes sellest saatusest pääses). Enamik uurijaid arvab, et raamat loodi 1. sajandi lõpus. - aastatel 81–96 pKr. Johannes kirjutas veel mitu Piiblis sisalduvat teost: ühe evangeeliumi ja kolm kirja.

Legendi järgi ei söönud apostel 20 päeva, pärast mida sai ta Jumalalt Ilmutuse. Ingel selgitas, mida ta nägi. Apostel dikteeris teksti oma jüngrile Prokhorile. Apokalüpsise kanoonilisus on olnud kahtluse all juba mõnda aega. Stiil on üsna erinev teistest Johnile omistatud raamatutest. Mõned õpetlased omistavad selle erakordsetele asjaoludele, milles Ilmutusraamat kirjutati. 5. sajandil vaidlus lakkas ja see läks kaanonisse.

Ainus piibliraamat, mida jumalateenistuste ajal praktiliselt ei loeta õigeusu kirik. Erandiks on paastuaeg. Katoliiklased kasutavad Ilmutusraamatut massides pärast ülestõusmispühi ja tundide liturgias.

Apokalüpsise struktuur

Paljud kristlased leiavad, et Piibli viimased peatükid on kõige raskemini mõistetavad. Lugedes tuleb arvestada nägemuste sümboolse keelega. Pildid, mida autor kasutab, on võetud Vana Testamendi prohvetitelt, seega säilitab ta seose pühade raamatute vahel. Ilmutusraamat räägib usklikele nähtamatust vaimsest võitlusest hea ja kurja vahel:

• Pärast lühikest sissejuhatust ja tervitust kirjeldab autor Jeesust Kristust jumalikus hiilguses. Seejärel järgige sõnumeid seitsmele kirikule (need on tegelikult olemasolevad kristlikud kogukonnad).
• Johannese sõnul püüti ta kinni (viidi üle, tõsteti üles) taevasse – paika, kus elab Jumal. Peatükkides 4–5 kirjeldatakse Talle kummardamist.
• Seitsme pitseri avamise lugu (6:1 - 8:1).
• Seitse pasunat enne kohtuotsust (8:2 - 11:9).
• Sümboolsete nägemuste kirjeldus võtab enda alla ligi 3 peatükki (12:1 - 15:8).
• Viimane kohtuotsus (17:1 kuni 22:5) ja järeldus (22:6 - 21).

Raamat on väikese pikkusega, ainult 22 peatükki. Tänapäeval on Internetis saadaval erinevad võimalused – nii originaalkeeles (kreeka) kui ka tõlgetes (kirikuslaavi, sinodaali, tänapäeva vene keeles). Apokalüpsis on palju paralleelseid kohti – lingid teistele raamatutele Pühakiri(Psalmid, Taaniel, Jesaja, Hesekiel, Uue Testamendi kirjad).

Ilmutusraamat kirjeldab olulisi sündmusi, mida ennustatakse teistes kanoonilistes raamatutes. Nad ise said teoloogide uurimisobjektiks:

• Jeesuse Kristuse teine ​​tulemine.
• Antikristuse sünd, tegevus ja hävitamine.
• Õigete ülesvõtmine taevasse.
• Usklike tuhandeaastane reegel.
• Viimane kohtuotsus, Uus Jeruusalemm.

Paljusid sündmusi ennustatakse tagasi Vana Testament. Näiteks prohvetid Jesaja, Habakuk ja Sefanius kirjutasid tulevasest elust taevas. Jeremija rääkis Antikristuse hävitamisest.

Sümboolne jutuvestmise keel

Mitte ühtegi piibliraamatut ei tohiks võtta sõna-sõnalt, eriti Ilmutusraamatut. Tema keel on sügavalt sümboolne. Vale tõlgendus põhjustab sügavaid väärarusaamu. Näiteks lükkavad õigeusu teoloogid tagasi chiliasmi õpetuse – Kristuse tuhandeaastase valitsemise maa peal. Chiliasm on levinud nelipühilaste, baptistide, messiaanistlike juutide ja adventistide seas.

Narratiivi mittelineaarsus tekitab tajumisel erilisi raskusi. Autor viidi taevasse. Aga aega seal ei eksisteeri, füüsikaseadused ei kehti, see on ideaalne maailm. Minevikku, olevikku ja tulevikku saab vaadelda üheaegselt. Ilmselt on see põhjus sündmuste kronoloogiline järjekord Johannese kontol puudub. Näiteks inglite lahing ja kuradi kukutamine toimusid enne maailma loomist. Apostli jutu järgi juhtus see pärast Kristuse ülestõusmist.

Kuidas mõista Pühakirja

Pühakirja uurimine Parem on läbi viia vaimuliku juhendamisel. Tänapäeval pakuvad paljud kihelkonnad erikursusi. Sõltumatu uurimistöö on keerulisem: tekkivaid küsimusi pole kelleltki esitada. Sel juhul on abiks teoloogide seletused. Johannese apokalüpsise tõlgendused Teoloogid kirjutasid kristliku kiriku isad:

• Andreas Kaisareast;
• Johannes Krisostomus;
• Johannes Kroonlinnast.

Teoloogi Johannese ilmutuse uurimine võtab palju aega. Interneti-tõlgenduse kuulamine on kiriku poolt lubatud, peaasi, et selle autor järgiks õigeusu doktriini. See võimaldab teil teadmisi ammutada kõikjal, näiteks teel tööle.

Populaarsed on ka kaasaegsete teoloogide tööd. Johannese ilmutuse kommentaar Näiteks teoloog Daniil Sysoevi saab tema ametlikult veebisaidilt tasuta alla laadida. Preestri teosed hakkasid suuremat huvi äratama pärast seda, kui ta tulistati apostel Toomase kirikus (Moskva). Mõrv on siiani lahendamata, kuid arvatakse, et selle põhjustas lahkunu misjonitegevus.

Usklikud näitavad üles huvi ka tõlgenduse vastu, mille on kirjutanud Ülempreester Oleg Stenyajev. See on kuulus misjonär, raadio Radoneži saatejuht. Esialgu ei plaaninud preester sügavat teoloogilist analüüsi, ta pidas lihtsalt usklikele harivaid vestlusi. Koguduseliikmed tegid märkmeid, mis hakkasid käest kätte käima. Siis paluti Oleg Viktorovitšil avaldada eraldi raamat. Esitluse ligipääsetavus muudab selle tänapäevasele lugejale eriti atraktiivseks.

Kristuse nägemus, seitse pitserit

Seitse on sümboolne arv, mida sageli leidub Piiblis. See tähistab Jeesuse Kristuse täit väge Jumala ja universaalse kiriku peana. Apokalüpsis mainitud seitse kirikut on tõelised kogukonnad. Kuid neile suunatud hoiatusi võib pidada tänapäeval aktuaalseteks. Raamatu seitsme pitseri avamine tähendab hea ja kurja vahelise sõja algust. Ainult Kristus on seda väärt – Ta teadis täielikult, mis on ohver, andes oma elu kogu inimkonna pattude eest.

Inglitrompetid

Pärast seda, kui Kristus raamatu avab, ilmuvad inglid, trompetid käes. Aga enne kui nad puhuma hakkavad, on tuulevaikus. Alles siis kuulutavad Jumala sõnumitoojad ükshaaval katsumuste algust. Katastroofid saadetakse maa peale, sest inimesed on pattu langenud ja Jumalast taganenud. Kristlased, kes jäävad Issandale ustavaks, saavad oma otsaesisele pitseri, mis päästab nad kurjade saatusest.

Seitse märki

Maa elanikkond näib nägijale kahe vastandliku leerina. Hea toetajad on Kristuse Kiriku liikmed, kurjuse käsilased on Antikristuse juhtimise all. Hirmutavat metsalist kirjeldatakse 13. peatüki alguses: seitsme pea ja kümne sarvega. Õigeusu isade tõlgenduse kohaselt sümboliseerib see ilmalikku võimu. Mõned teadlased samastavad seda Rooma impeerium.

Teine metsaline, kes merest välja tuleb, on pilt rikutud kirikueliidist. Kuradit näidatakse ka draakoni kujul, kes teeb tahtlikult kurja, püüdes kirikut hävitada. Kaks tunnistajat on evangeeliumi kuulutajad. Mõned näevad neid prohvetite Eenokina ja Eelijana, kes viidi elusalt taevasse. Mõnede teoloogide sõnul ilmuvad pühakud veel maa peale ja tapetakse nende usu pärast.

Viimased peatükid

Sõda hea ja kurja vahel lõpeb kuradi lüüasaamisega. Märtrid on juba võitnud vaimse võidu, nüüd valitsevad nad füüsiliselt. Jumalaga võitlevad jõud hukkuvad Kristuse teise tulemise ajal. Madu (kuradi kuju) saab igavese hukkamõistu. Tuleb üldine ülestõusmine, millele järgneb viimne kohtupäev. Selle juurde ei tule mitte ainult inimesed, vaid ka langenud inglid. Raamat lõpeb õigete õnnistatud elu kirjeldusega uuenevas maailmas – vana ju hävib.

Kuigi Apokalüpsis on endiselt kõige salapärasem raamat, ei ole raske mõista selles sisalduvaid peamisi ideid. Inimese hädade süüdlane on kurat, kes kasutab õigete vastu valesid, uhkust, kirgi ja kahtlusi. Siiski ei suuda ta võita neid, kellesse usk on piisavalt tugev. Vaimsete hüvede saamiseks ärge laske end liigselt kaasa lüüa ja püüdke mõista iga detaili. Siis satub ka kogenud lugeja segadusse ja hakkab masendusse minema. Ja Piibli lugemine peaks lohutama. Põhimõtteliselt on Johannese ilmutus lootusrikas raamat, mis räägib Talle (Päästja Kristuse) lõplikust võidust.

Pole juhus, et maise ajaloo lõpu kuupäev on inimeste eest varjatud. Kui see oleks teada, hakkaksid paljud elama hooletult, lükates meeleparanduse viimasele hetkele. Kuid igaühe jaoks tuleb isiklik maailmalõpp – füüsiline surm. Pühad isad soovitavad mõelda, kuidas läheb isiklik kohtumine Päästjaga, ja mitte püüda lahti harutada seda, mida Issand on esialgu varjanud. Kuna Ta pidas vajalikuks midagi saladuseks jätta, tähendab see, et see ei ole hinge päästmise seisukohalt määrava tähtsusega. Ja see on kristliku elu eesmärk.

, , , , , , , , , , , , ,

21. peatükk

1 Ja ma nägin uut taevast ja uus maa, sest vana taevas ja endine maa on kadunud ja merd pole enam.
2 Ja mina, Johannes nägin püha linna Jeruusalemma, uut, taevast alla tulevat Jumala juurest, valmistatuna nagu pruut, ehitud oma mehele.
3 Ja ma kuulsin valju häält taevast ütlevat: 'Vaata, Jumala telk on inimeste juures ja Tema jääb elama nende juurde; nad on Tema rahvas ja Jumal ise koos nendega on nende Jumal.
4 Ja Jumal pühib ära kõik pisarad nende silmist ja surma ei ole enam; Ei ole enam nuttu, ei nuttu ega valu, sest endised asjad on möödas.
5 Ja see, kes istus troonil, ütles: 'Vaata, ma teen kõik uueks. Ja ta ütleb mulle: kirjuta; sest need sõnad on tõesed ja tõesed.
6 Ja ta ütles mulle: See on lõppenud! Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp; Janulistele annan ma tasuta elava vee allikast.
7 Kes võidab, pärib kõik ja mina olen tema Jumal ja tema on minu poeg.
8 Aga kartlikud ja uskmatud ja jäledad ja mõrvarid ja hoorajad ja nõiad ja ebajumalakummardajad ja kõik valetajad saavad oma osa tulest ja väävlist põlevas järves. See on teine ​​surm.
9 Ja üks seitsmest inglist, kelle seitse kaussi oli täidetud seitsme viimase nuhtlusega, tuli minu juurde ja ütles mulle: "Tule, ma näitan sulle naise, Talle pruuti."
10 Ja ta viis mind vaimus suurele ja kõrgele mäele ning näitas mulle suurt linna, püha Jeruusalemma, mis tuli taevast alla Jumala juurest.
11 Tal on Jumala au. See säras nagu kõige kallim kivi, nagu kristalne jaspiskivi.
12 Sellel on suur ja kõrge müür ja kaksteist väravat ja nende peal on kaksteist inglit; Väravale on kirjutatud Iisraeli laste kaheteistkümne suguharu nimed:
13 Idas on kolm väravat, põhjas on kolm väravat, lõunas on kolm ja läänes on kolm väravat.
14 Linna müüril on kaksteist vundamenti ja nende peal on Talle kaheteistkümne apostli nimed.
15 Sellel, kes minuga rääkis, oli linna ja selle väravate ja müüride mõõtmiseks kuldne pilliroog.
16 Linn asub nelinurgas ja selle pikkus on sama laiuskraadiga. Ja ta mõõtis linna pillirooga kaksteist tuhat vagu; selle pikkus ja laius ja kõrgus on võrdsed.
17 Ja ta mõõtis selle müüri sada nelikümmend neli küünart inimese mõõdu järgi, mis on ingli mõõt.
18 Selle müür oli ehitatud jaspisest ja linn oli puhtast kullast nagu puhas klaas.
19 Linnamüüri vundamente kaunistavad kõikvõimalikud vääriskivid: esimene alusjaspis, teine ​​safiir, kolmas kaltsedon, neljas smaragd,
20 viies sardonyks, kuues karneool, seitsmes krüsoliit, kaheksas virill, üheksas topaas, kümnes krüsopraas, üheteistkümnes hüatsint, kaheteistkümnes ametüst.
21 Ja need kaksteist väravat olid kaksteist pärlit: iga värav oli tehtud ühest pärlist. Linnatänav on puhas kuld, nagu läbipaistev klaas.
22 Aga ma ei näinud selles templit, sest kõigeväeline Issand Jumal on selle tempel ja Tall.
23 Ja linn ei vaja päikest ega kuud, et seda valgustada, sest Jumala auhiilgus on seda valgustanud ja selle lamp on Tall.
24 Päästetud rahvad kõnnivad selle valguses ja maa kuningad toovad sinna oma au ja au.
25 Selle väravaid ei lukustata päeval; ja ööd seal ei tule.
26 Ja nad toovad sinna rahvaste hiilguse ja au.
27 Ja sinna ei pääse midagi ebapuhast ega keegi, kes teeb jälkust ja valetab, vaid ainult need, kes on kirjutatud Talle eluraamatusse.