Tiesos ieškojimas nukreiptas į tyrimo ir (ar) analizės objektą atitinkančių faktų identifikavimą, atspindintį jį tikrovėje. Pirmą kartą artimą šiam apibrėžimui pateikė Aristotelis.
Vėliau filosofai ne kartą kreipėsi į šią sąvoką. Taigi, Montaigne'as tikėjo, kad yra išskirtinai subjektyvi tiesa. Jis rėmėsi tuo, kad neįmanoma gauti žinių, kurios visiškai ir patikimai atspindėtų pasaulį. Vėliau ši tendencija tapo žinoma kaip skepticizmas.
Bekonas užima kitokią poziciją. Jo požiūriu, objektyvios tiesos prigimties negalima paneigti. Tačiau tai nustato tik patirtis. Viskas, ko negalima patikrinti, yra kvestionuojama. Tokie tiesos kriterijai pastebimi empirizme. Kitą gana keistą požiūrį pademonstravo Hume'as. Jo tiesos kriterijus yra pojūtis. Filosofas tikėjo, kad pasaulį galima ir reikia pažinti pojūčiais, emocijomis, intuicija. Jo tiesos kriterijai buvo ne kartą kritikuojami, tačiau rado gana platų atgarsį literatūroje, ypač poezijoje.
Laikė tiesos sampratą ir didįjį filosofą Immanuelį Kantą. Jis kritikavo perdėtą racionalumą, laikydamas jį įžūliu, ir tapo agnosticizmo pradininku. Mąstytojas tikėjo, kad tiesa ir jos kriterijai niekada nebus iki galo ištirti, nes tai tiesiog neįmanoma. Jis sukūrė sąvoką „daiktas savaime“, to, kas nepažinta.
Ir galiausiai Dekartas pristatė savo tiesos sampratą. Nepaisant to, kad dauguma žmonių iš esmės žino jo garsiąją frazę, pasirodė, kad šis filosofas ir matematikas turi visą pažiūrų sistemą. Tiesa jam yra žinojimas, kurio patikimumą patikrina pats protas. Mokslininkas atkreipia dėmesį į žmogaus gebėjimą būti savo paties kritiku. Tai apima savęs stebėjimą, analizę ir darbą su išvadomis. Įvesdamas šį tiesos kriterijų, Dekartas įkūrė racionalizmą.
Diskusija dėl tiesos kriterijaus tęsiasi ir šiandien. Tačiau norint parodyti socialinių mokslų žinias, reikia suprasti esamus požiūrius. Susipažinimas su jais automatiškai nereiškia sutikti. Ieškant atsakymo į klausimą, ar šie sprendimai apie tiesą yra teisingi, galima ir reikia vadovautis ne tik žiniomis, bet ir logika. Tačiau socialinių mokslų medžiagos išmanymas dažniausiai parodomas konkrečiais numatytais atsakymais, net jei su jais nesutinkate dėl įvairių priežasčių. Yra mokymo programa.
Taigi pagrindinis tiesos kriterijus dialektiniam materializmui yra praktika. Iš viso modernus požiūris daug išmoko iš daugelio filosofų. O kalbant apie tai, kas yra tiesos kriterijus, yra trys pagrindiniai patikrinimo būdai. Taigi tai yra:
1. Sensorinė patirtis
Nepaisant to, kad regėjimo organai gali mus apgauti, yra didelė tikimybė, kad informacija, kurią jie gauna, yra teisinga. Čia jo supratimas jau priklauso nuo to, ką reiškia ta ar kita sąvoka.
2. Teorinis pagrindimas
Tiesa yra žinojimas, patikrintas pagal logikos ir mokslo dėsnius. Jei faktas jiems prieštarauja, jo tikrumas abejojamas.
3. Praktika kaip tiesos kriterijus
Būtina paaiškinti, kokią reikšmę šiandien suteikia šis požiūris. Apskritai jis aiškinamas kuo plačiau. Tačiau pagrindinis dalykas čia buvo galimybė ką nors ištirti laboratorijose, gauti duomenis empiriškai, ištirti arba patį objektą, arba pėdsakus, kuriuos nešioja materialus pasaulis.
Paskutinis punktas reikalauja išsamesnio paaiškinimo. Taigi, neįmanoma neatsižvelgti į supančios tikrovės sąlygas. Dinozaurai jame išmirė, nors tiesa ta, kad jie buvo. Nepaisant to, šiandien juos studijuoti gana sunku. Kartu jie paliko pėdsaką istorijoje. Yra ir kitų pavyzdžių: toli esantys kosmoso objektai yra labai nepatogus tyrimo objektas. Vis dėlto atokumas laike, erdvėje netampa priežastimi abejoti, kad jie abu bent jau egzistavo. Taigi tyrimo sunkumas neturi įtakos tiesos pripažinimui.
Tiesos rūšys
Tiesa yra žinios, kurios gali būti išsamios arba neišsamios, priklausomai nuo tyrimo objekto prieinamumo, nuo materialinės bazės prieinamumo, turimų žinių, mokslo išsivystymo lygio ir pan. Jei apie tam tikrą reiškinį ar dalyką jau viskas žinoma, vėlesni moksliniai atradimai negali paneigti tokios kovos, tai yra absoliuti tiesa, tiesą sakant, absoliučios tiesos nėra labai daug, nes vystosi beveik visos mokslo sritys, mūsų žinios. apie mus supantį pasaulį nuolat pildoma. Ir dažnai jie transformuojasi.
Jei kalbėtume apie absoliučias tiesas, tai tokie teiginiai gali būti ryškus pavyzdys: žmogaus kūnas yra mirtingas, gyviems organizmams reikia valgyti, Žemės planeta sukasi aplink savo ašį. Daugeliu atvejų praktika tapo tiesos kriterijumi, nors ir ne visada. Saulės sistema iš esmės buvo ištirta pirmiausia analitiškai, skaičiavimais, o vėliau faktai jau buvo patvirtinti empiriškai.
Net socialiniai mokslininkai tokią sąvoką laiko santykine tiesa. Kaip pavyzdį galime pateikti atomo įtaisą, kuris buvo nuolat tobulinamas. Arba žmogaus anatomija: nuo tam tikro momento gydytojai nustojo kliedėti dėl daugumos organų darbo, tačiau ne visada aiškiai įsivaizdavo tam tikrus vidinius mechanizmus. Pastebima, kad čia labai padėjo dialektika, nes tik praktika buvo įtvirtinti tiesos kriterijai medicinos srityje. Tai labai aiškiai parodo, kaip gali susikirsti grynai teorinės ir taikomosios sritys. Kitų istorijų šia tema galima rasti internete, jei ieškote duomenų tema „praktika yra tiesos kriterijus“.
Taip pat verta suprasti, kas yra objektyvi tiesa. Esminis jos skirtumas – nepriklausomybė nuo žmogaus, jo sąmonės ir veiklos. Apskritai galite pasilikti ties trimis išvardytomis veislėmis. Yra ir kitų klasifikacijų, tačiau būtinai turėtumėte susipažinti su šiais tipais (to reikalauja planas). Tačiau jei norite paaiškinimų, internete pasirinkite tiesos sąvoką ir jos kriterijus. Šiandien nebus sunku rasti išsamesnės informacijos apie bet kurį filosofinį mokymą ir teiginį aptariama tema.
S: "Viskas, kas tikra, yra pagrįsta, viskas, kas protinga, yra tikra" yra posakis...
+: G.V. F. Hegelis
S: Nurodykite, kaip teisingai suformuluoti trys dialektikos dėsniai Hėgelio filosofiniuose mokymuose:
+: neigimo neigimo dėsnis, perėjimas kiekybiniai pokyčiai kokybinėje, vienybėje ir priešybių kovoje
S: Nurodykite I. Kanto kategoriško imperatyvo formuluotę:
+: „Daryk taip, kad tavo valios maksima taptų visuotiniu įstatymu“
S: Klasikinės vokiečių filosofijos atstovai –…
+: K. Marksas, F. Engelsas
S: Antropologinis materializmas vadinamas doktrina, kuri sukūrė ...
+: L. Feuerbachas
S: Renesanso humanistai –…
+: Nikolajus Kuzietis, Nikolajus Kopernikas
S: Racionalizmo atstovas naujųjų laikų filosofijoje yra…
+: R. Dekartas
XIX-XXI amžių Vakarų filosofija.
S: Marksistinė filosofija yra...
+: dialektinis ir istorinis materializmas
S: O. Comte'as ir G. Spenceris yra atstovai…
+: pozityvizmas
S: Noosferos doktrinos ištakos XX amžiaus pradžioje buvo...
+: V. I. Vernadskis, E. Lerojus, P. Teilhardas de Chardinas
S: „Ribinių situacijų“ reikšmės siekiant tikrosios žmogaus egzistencijos problema buvo išplėtota XX amžiaus filosofinėje doktrinoje –...
+: egzistencializmas
S: A. Schopenhaueris, F. Nietzsche, A. Bergsonas, W. Dilthey yra atstovai…
+: "gyvenimo filosofija"
S: Egzistencializmas gavo savo pavadinimą iš termino „egzistencija“, kuris reiškia...
+: egzistavimas
S: Neopozityvizmo atstovai yra…
+: M. Schlickas, R. Carnapas, L. Wittgensteinas
S: Filosofinė kryptis, kurios atstovai mano, kad tikras žinias galima gauti tik pasitelkus gamtos mokslus - ...
+: pozityvizmas
S: Archetipų (kolektyvinės pasąmonės) doktrina sukurta ...
+: V.K. Jungas
S: Nurodykite materialistinio marksizmo istorijos supratimo esmę:
+: medžiagų gamyba vaidina lemiamą vaidmenį kitų atžvilgiu
S: Viena iš svarbiausių F. Nietzsche's filosofinių mokymų kategorijų yra…
+: "valia valdžiai"
S: A. Schopenhauerio, F. Nietzsche's, A. Bergsono ir V. Dilthey mokymai jungiasi linkme, vadinama „gyvenimo filosofija“, nes juose ...
+: patvirtinama būtinybė „būties“ kategoriją pakeisti sąvoka „gyvenimas“.
S: Loginis pozityvizmas teigia, kad...
+: filosofija neturi studijų dalyko, nes ji nėra tikrovės mokslas
S: Teksto interpretacijos teorija –…
+: hermeneutika
S: Vienas iš dialektinės materialistinės doktrinos įkūrėjų, socialinių ir ekonominių formacijų teorijos autorius - ...
+: K. Marksas
rusų filosofija
S: Vl filosofinių mokymų esmė. Solovjovas meluoja mintį...
+: vienybė
S: Rusijos kosmizmo atstovai buvo...
+: N.F. Fiodorovas, K.E. Ciolkovskis, V.I. Vernadskis
S: 40-ųjų „slavofilai“. 19-tas amžius...
+: Rusijos istorinės praeities originalumu jie matė jos viso žmogaus pašaukimo garantiją
S: Rusijos kosmizmo atstovai - ...
+: V.I. Vernadskis, K.E. Ciolkovskis, N.F. Fiodorovas
S: Slavofilų doktrinos atstovai Rusijoje XIX a. -…
+: A.S. Chomyakovas, I. V. Kirejevskis
S: XX amžiaus rusų religijos filosofai. -….
+: S. L. Frankas, P.A. Florenskis, S.N. Bulgakovas
S: P. Ya. Chaadajevo darbas, kuris inicijavo vakariečių ir slavofilų diskusiją, vadinamas ...
+: "Filosofiniai laiškai"
S: Kultūros-istorinių tipų teorija buvo sukurta...
+: N.Ya. Danilevskis
S: Būdingiausias rusų filosofijos bruožas yra...
+: padidėjęs dėmesys etikos problemoms, žmogaus gyvenimo prasmei
S: Rusijos marksizmo įkūrėjas –…
+: G.V. Plechanovas
Filosofijos dalykas ir funkcijos
S: Skirtingai nuo matematikos ir gamtos mokslų, filosofinės žinios veikia kaip ...
+: universalios teorinės žinios, intelekto gebėjimas viršyti tikrovės suvokimo patirtį
S: Terminą „filosofas“ pirmą kartą pavartojo...
+: Graikų matematikas ir mąstytojas Pitagoras
S: Meilė išminčiai yra termino vertimas iš graikų kalbos ...
+: filosofija
S: Amžinosios žmogaus egzistencijos problemos NĖRA problemų...
+: globalizacija
S: Integracinė filosofijos funkcija yra ta, kad...
+: sujungia įvairių disciplinų žinias į vieną holistinį mokslinį pasaulio vaizdą
S: Filosofijos gebėjimas aplenkti mokslinius atradimus atsispindi ### funkcijoje/
+: nuspėjamasis
Ontologija
S: Pagrindinė problema, kurią išsprendė Milezijos mokyklos filosofai Senovės Graikija - …
+: pasaulio pradžios problema
S: Būtybės pagrindas, egzistuojantis savaime, nepriklausomai nuo nieko kito, yra…
+: medžiaga
S: Ontologija yra…
+: būties doktrina, jos pagrindiniai principai
S: Pagrindinis pasaulio principas Hegelio filosofijoje yra...
+: Galutinė idėja
S: Nurodykite tezę, priklausančią mąstytojui Taliui:
+: "visų dalykų pradžia yra vanduo"
S: Būtybės forma, kuri yra egzistencializmo centre, yra…
+: individuali asmens būtis
S: Tęskite šį apibrėžimą: universalus, universalus ir unikalus gebėjimas egzistuoti, kurį turi bet kuri tikrovė, vadinamas ...
+: vidinė konkrečių dalykų, įvykių, reiškinių ir procesų, per kuriuos ir per kuriuos ji egzistuoja, įvairovės vienybė
S: Nurodykite natūralios būties formos aiškinimą filosofijoje:
+: materializuotas, tai yra matomas, juntamas, apčiuopiamas ir pan. gamtos būsenos, kurios egzistavo iki žmogaus atsiradimo, egzistuoja dabar ir egzistuos ateityje
S: Marksizmo įkūrėjai būtį suprato kaip...
: kažkoks dvasinis pradas
S: Pagrindinė metafizikos dalis – ontologija – reiškia...
+: doktrina apie galutinius, esminius būties pagrindus
S: Nurodykite dažniausiai pasitaikantį požiūrį į tai, kas yra būtis:
S: Objektyvi tikrovė, kuri mums suteikiama pojūčiais, anot V. I. Lenino, vadinama ...
+: reikalas
S: Marksizme materija traktuojama kaip...
+: objektyvi tikrovė
S: Materija yra pagrindinis būties šaltinis, tvirtina...
+: materializmas
+: reikalas
S: materijos egzistavimo forma, išreiškianti jos išplėtimą, struktūrą, sambūvį ir elementų sąveiką visose materialiose sistemose, -…
+: erdvė
S: Dialektinis kiekybinių ir kokybinių pokyčių abipusio perėjimo dėsnis atskleidžia ...
+: plėtros mechanizmas
S: Filosofinė sąvoka, reiškianti materialių sistemų gebėjimą savo savybėmis atkurti kitų sistemų ypatybes sąveikaujant su jomis, - ...
+: atspindys
S: Doktrina, laikanti materialinę ir dvasinę substanciją vienodais principais, - ...
+: dualizmas
+: reikalas
S: Šiuolaikinių mokslinių idėjų apie materijos struktūrą esmė slypi idėja ...
+: sudėtingas sisteminis materijos organizavimas
S: Plėtodamas dialektinį pasaulio vaizdą, marksizmas materiją laiko...
+: be galo besivystanti vieno materialaus pasaulio įvairovė, egzistuojanti tik konkrečių objektų įvairovėje, per juos, bet ne kartu su jais
S: Nurodykite materijos sampratą materializme:
S: Pagrindinė materijos judėjimo savybė yra…
+: judėjimas yra pasikeitimas apskritai, materijos egzistavimo būdas
S: Materijos egzistavimo būdas yra…
+: judėjimas erdvėje ir laike
S: Buvo sukurta doktrina, kad „medžiaga be judėjimo yra tokia pat neįsivaizduojama, kaip judėjimas be materijos“...
+: dialektinis materializmas
S: Senovės graikų filosofijoje judėjimas, bet koks pasikeitimas buvo suprantamas kaip juslinio pasaulio iliuzija mokymuose...
+: Parmenidas
S: Judėjimas link tobulesnio į mažiau tobulą...
+: regresija
S: Bet koks pokytis, sąveika, atsiskleidimas erdvėje ir laike yra...
+: judėjimas
S: Aukščiausia materijos judėjimo forma yra…
+: socialinis judėjimas
S: Laipsniški visuomenės ir gamtos pokyčiai –…
+: evoliucija
S: Socialinė materijos judėjimo forma negali būti įgyvendinta be…
+: sąmonė – vieša ir individuali, kuri yra įterpta į viešumą
S: materijos judėjimo forma, nenurodyta F. Engelso pasiūlytoje klasifikacijoje –…
+: kibernetinis
S: Judėjimas kaip materijos egzistavimo būdas yra…
+: pokyčiai apskritai
kosmoso laikas
S: Materijos egzistavimo forma, apibūdinanti bet kokių materialių sistemų mastą, struktūrą, žymima sąvoka ...
+: erdvė
S: Ryšių, išreiškiančių viena kitą keičiančių būsenų koordinaciją, jų seką ir trukmę, rinkinys yra ...
S: Erdvė ir laikas yra įgimtos, iš anksto patirtos jautrumo formos. Taigi aš maniau...
S: Būsenų seka atspindi kategoriją...
+: laikas
+: erdvė
S: Nurodykite erdvės ir laiko santykinės sampratos esmę:
+: erdvė ir laikas priklauso nuo materialių procesų ir išreiškia realių objektų santykį
S: Ne laiko savybė...
-: negrįžtamumas
S: Ne erdvės savybė...
+: atsitiktinumas
S: Socialinis laikas ir socialinė erdvė turi sudėtingą struktūrą, kuri išreiškiama tuo, kad…
+: jie susidaro tik dėl žmonių veiklos ir turi antspaudą
S: Socialinis erdvėlaikis yra įrašytas į biosferos ir erdvės erdvę ir turi savo specifiką. Nurodykite tai:
+: susidaro dėl žmonių veiklos ir turi socialumo antspaudą
S: Socialinis laikas yra socialinių procesų kintamumo matas. Tai išreiškiama…
+: skirtingais visuomenės raidos etapais laikas turėjo savo ypatybes: lėtas - pradžioje, nukreiptas į ateitį, tarsi suspaustas ir pagreitintas - vėliau
S: Atskleistas ryšys tarp judančios materijos, erdvės ir laiko...
+: reliatyvumo teorija
+: visas pasaulis yra struktūriškai organizuotas, tai yra, visos dalys ir elementai yra tam tikru būdu vienas kito atžvilgiu
S: nurodykite savybę, kuri nėra erdvės charakteristika:
+: pastovaus kintamumo savybė
S: Erdvė ir laikas buvo suprantami kaip nepriklausomi subjektai, nepriklausomi vienas nuo kito, nuo judančių kūnų, nuo materijos kaip visumos sąvokos, vadinamos…
+: santykinis
S: Sąvoka, interpretuojanti erdvę ir laiką kaip santykių sistemą, kurią sudaro sąveikaujantys materialūs objektai -…
+: santykinis
S: Filosofinis laiko supratimas yra tas laikas...
+: laikas yra materijos egzistavimo forma
S: Nurodykite erdvės, kaip filosofinės kategorijos, ypatybes:
+: erdvei kaip materijos būties formai būdingos tokios savybės kaip
Metodika
S: Protinis arba realus objekto suskaidymas į elementus yra…
S: Protinis arba realus įvairių objekto elementų sujungimas į vieną visumą yra ...
S: Vidinis objekto turinys visų jo savybių ir santykių vienybėje išreiškiamas kategorija ...
+: subjektai
S: Dažniausios pagrindinės sąvokos yra…
S: Neatsiejama esminė daikto, reiškinio, objekto savybė vadinama ...
+: atributas
S: Materialinių ir dvasinių būties principų lygybė skelbia...
+: dualizmas
S: Daugelio pradinių būties pagrindų ir principų egzistavimas teigia...
+: pliuralizmas
S: Sudėtingų sistemų savaiminio organizavimo teorija vadinama ...
+: sinergija
S: „Neigimo neigimo“ dėsnis paaiškina...
+: kokia forma vykdoma plėtra
S: Sinergijos studijos…
+: saviorganizacijos dėsningumai atvirose nepusiausvyrinėse sistemose
S: Gebėjimas įžvelgti skirtingus objektų aspektus, neprarandant jų vienybės idėjos, taip pat gebėjimas lanksčiai, įvairiapusiškai, įvairiapusiškai žiūrėti į tuos pačius reiškinius, formas...
+: dialektika
S: Integralios savybės, be kurių neįsivaizduojamas bet kurio objekto egzistavimas, filosofijoje vadinamos ...
+: atributai
S.: XX amžiuje belgų mokslininko I.Prigožino sukurta gamtos savitvarkos kaip priešingų tendencijų sąveikos proceso samprata vadinama ...
+: sinergija
Dialektika
+: reiškinys
+: atsitiktinis
+: pasekmė
+: galioja
+: vienišas
6: Dialektikos dėsnis, atskleidžiantis savęs judėjimo ir pasaulio vystymosi šaltinius - ...
7: Dialektikos dėsnis, atskleidžiantis bendriausią vystymosi mechanizmą...
+: kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis
8: Pagrindinis dialektinės koncepcijos taškas yra principas ...
+: prieštaravimai
+: kiekis
10: Ne dialektikos dėsnis –…
+: priežasčių ir pasekmių susipynimo dėsnis
11: Esminis, būtinas, pasikartojantis, stabilus ryšys tarp reiškinių vadinamas ...
+: pagal įstatymą
12: Hegelio vystymosi teorija, pagrįsta priešybių vienybe ir kova, vadinama ...
+: dialektika
13: Įstatymas yra...
+: objektyvus, vidinis, stabilus, būtinas, pasikartojantis ryšys tarp
reiškinius
14: „Abipusio kiekybės perėjimo į kokybę“ dėsnis rodo...
+: koks yra vystymosi mechanizmas
15: Dialektikos šerdis yra...
+: vienybės ir priešybių kovos dėsnis
16: Holistinė „daiktų“, kaip tam tikros struktūros sistemų, atliekančių tam tikras funkcijas, egzistuojančių tarpusavio sąsajoje ir santykiuose su kitais „daiktais“, savybė yra ...
+: kokybė
17: Santykinis sistemos stabilumas per tam tikrą laikotarpį, išlaikant pagrindinius bruožus, charakteristikas, užtikrinančias jos gyvybinę veiklą ir egzistavimą, atspindi kategoriją ...
+: kokybė arba kokybinis tikrumas
18: Vienintelis dialektikos šuolio kriterijus, nepaisant jo tekėjimo greičio (intensyvus, laipsniškas, sprogus), yra ...
+: kokybinis objekto, proceso, reiškinio pokytis
19: Kiekybinių pokyčių perėjimas į kokybinius arba perėjimas iš vienos kokybinės būsenos į kitą dėl priemonės viršijimo atliekamas ...
+: šokinėti
20: Kokybės ir kiekybės dialektinė vienybė arba toks kiekybinių pokyčių intervalas, per kurį išsaugomas objekto kokybinis tikrumas, vadinama ...
21: Objekto (reiškinio, proceso), apibūdinančio jį kaip duotą objektą, turintį jam būdingų savybių rinkinį ir priklausantį su juo to paties tipo objektų klasei, tikrumas, vadinamas ...
+: kokybė
22: Stabilus objekto savybių rinkinys filosofijoje išreiškiamas sąvoka ...
+: kokybė
23: Būtina sąlyga tam tikram reiškiniui, procesui atsirasti, galimas jo egzistavimas - ...
+: galimybė
24: Unikaliai sąlygotas reiškinių ryšys, kuriame įvykio-priežasties atsiradimas būtinai turi aiškiai apibrėžtą reiškinį-pasekmę, vadinamas ...
+: būtinybė
25: Sinergetika yra tarpdisciplininė žinių sritis, orientuota į…
+: atvirų nepusiausvyrinių netiesinių sistemų evoliucijos ir savaiminio organizavimo paieška
26: Vieno ar kito holistinio, besikeičiančio subjekto (reiškinio, proceso) pusės, tendencijos, kurios kartu viena kitą išskiria ir suponuoja, yra ...
+: dialektinės priešybės
27: Stabilūs, pasikartojantys tam tikrų reiškinių ryšiai vadinami ...
+: įstatymai
28: Pasaulyje vykstančių procesų reiškinių visuotinio sąlygiškumo problemą nurodo sąvoka ...
+: determinizmas
29: Priešybių vienybės ir kovos dėsnis išreiškia...
+: kūrimo proceso esmė, jo šaltinis
30: Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius ir atvirkščiai dėsnis rodo ...
+: kūrimo proceso mechanizmas
31: Dialektiniam-materialistiniam socialinio gyvenimo supratimui būdingas...
+: teiginys, kad visuomenė vystosi pagal tuos pačius dėsnius kaip ir gamta
Sprendimas: Dialektinio materializmo požiūriu pagrindinės tiesos formos yra absoliučios ir santykinės. Absoliuti tiesa suprantama kaip išsamus, išsamus žinojimas apie objektą, kuris laikomas pažinimo tikslu. Konkretūs mokslo pasiekimai vertinami kaip santykinės tiesos – neišsamus dalyko išmanymas.
8. „Tiesa yra susitarimas“, – tikėjo atstovai ...
9. Filosofinė doktrina, pagal kurią yra žinios, kurias žmogus įgijo prieš patirtį ir nepriklausomai nuo jos, vadinama ...
10. Išsamios, išsamios žinios, identiškos savo dalykui ir kurių negalima paneigti tolimesniu žinių tobulėjimu, suprantamos kaip _____________ tiesa.
11. Pragmatizmo požiūriu pagrindinis tiesos kriterijus yra ...
Sprendimas:„Tiesa – tai žinios, kurios prisideda prie kūrybinės individo savirealizacijos“, – tikėjo egzistencializmo atstovai. Egzistencinė tikrovė apima dvasines ir gyvybines žmonių vertybes, tokias kaip gėrio idealai, teisingumas, grožis, meilės jausmai, draugystė, taip pat dvasinis žmogaus pasaulis.
13. Pagrindinis tiesos kriterijus dialektinio materializmo požiūriu yra ...
Sprendimas: Pagrindinis tiesos kriterijus, dialektinio materializmo požiūriu, yra praktika. Praktika suprantama kaip kryptinga, dalykiškai juslinė žmogaus veikla, skirta materialinėms sistemoms ir pačiam transformuoti.
14. Sąmoningas sąmoningai neteisingų idėjų kėlimas į tiesą vadinamas ...
15. Konkrečių mokslų rezultatai, neišsamios žinios apie dalyką suprantamos kaip ____________ tiesa.
Sprendimas: Konkrečių mokslų rezultatai, neišsamios žinios apie dalyką suprantamos kaip santykinė tiesa. Santykinė tiesa yra objektyvi savo turiniu ir atmeta klaidas bei melą. Taigi klasikinė mechanika, prieš atsirandant reliatyvumo teorijai, buvo laikoma tiesa tam tikra absoliučia prasme. Vėliau paaiškėjo, kad be apribojimų to nebegalima laikyti tiesa.
|
H.-G. Gadamer |
|
|
K. Poperis |
|
Sprendimas: Darbo „Tiesa ir metodas“ autorius H.-G. Gadameris – vokiečių filosofas, filosofinės hermeneutikos pradininkas. Anot Gadamerio, žmogaus žinios yra „nemetodinės“, be to, mokslinė ir teorinė tikrovės raida yra tik vienas iš žmogaus santykio su pasauliu variantų. Tam tikra prasme Gadamerio kūryba tęsia humanitarinių mokslų („dvasios mokslų“, siekiančių vokiečių romantizmą) „reabilitaciją“, kurią XIX amžiaus pabaigoje pradėjo W. Dilthey.
B. tiesa
B. grožis
G. nauda
D. sėkmės
Būdas tiesiogiai suprasti tiesą be pagrindimo naudojant įrodymus yra ...
A. intelektas
B. intuicija
B. mąstymas
G. atstovavimas
D. jausmas
Informacijos vertinimas kaip teisingas be pakankamo loginio ir faktinio pagrindimo vadinamas ...
B. suvokimas
V. žinios
G. apgavo
D. iliuzija
Kliedesiai skiriasi nuo melo ir dezinformacijos...
A. dažniau
B. netyčia savybė
B. objektyvumo laipsnis
D. subjektyvumo laipsnis
D. galiojimo laipsnis
Marksistinis tiesos supratimas grindžiamas:
A. nuosekli tiesos samprata
B. sutartinė tiesos samprata
B. Korespondentinė tiesos samprata
D. pragmatinė tiesos samprata
D. religinė tiesos samprata
Korespondentinė (klasikinė) tiesos samprata rodo, kad...
A. teiginys yra teisingas, jei reikalų padėtis, kuri yra nurodyta teiginyje, vyksta pasaulyje
B. teiginys yra teisingas, jei jis logiškai išvedamas iš kokios nors nuoseklios teorijos pradinių postulatų
B. teiginys yra teisingas, jei jo praktinis panaudojimas veda prie tikslo pasiekimo
D. teiginys yra teisingas, jei jis atitinka priimtas konvencijas
Materialinė, juslinė-objektyvi žmogaus veikla, kurios turinys yra gamtos ir socialinių objektų vystymasis ir transformavimas, marksizme įvardijama sąvoka ...
B. politika
B. praktika
G. gamyba
D. ekonomika
Pagrindinis tiesos kriterijus dialektiniam materializmui yra (-s) ...
A. loginis nuoseklumas
B. praktinė veikla
B. savaime suprantamas dalykas
D. unikalumas
D. nekintamumas
Tiesos savybė, kuri apibūdina jos nepriklausomybę nuo pažinimo subjekto, yra ...
A. absoliutumo
B. abstraktumas
B. objektyvumas
G. tikrovė
D. subjektyvumas
Sąvoka išreiškiama tiesos priklausomybė nuo sąlygų, vietos ir laiko...
A. „absoliutus“
B. „abstraktus“
B. „apgaulė“
G. „specifiškumas“
D. „objektyvumas“
Postklasikinė Vakarų Europos filosofijos kryptis, kurios atstovai kėlė filosofinių žinių pažinimo statuso klausimą, buvo vadinama ...
A. Marksizmas
B. pragmatizmas
B. pozityvizmas
G. egzistencializmas
D. Freudizmas
Kam priklauso toks teiginys: „Žmogaus dvasia pagal savo prigimtį kiekviename savo tyrime nuosekliai naudoja tris mąstymo metodus, savo prigimtimi iš esmės skirtingus ir netgi tiesiogiai priešingus vienas kitam: pirmiausia teologinį metodą, paskui metafizinį ir , pagaliau, teigiamas metodas“?
A. L. Wittgensteinas
B. O. Kontu
V. T. Kunu
G. K. Poperis
D. G. Spenceris
Kokia pozityvizmo kryptis dar vadinama „empirio-kritika“?
A. neopozityvizmas
B. klasikinis pozityvizmas
V. antrasis pozityvizmas
D. postpozityvizmas
D. egzistencializmas
Pasaulėžiūrinės orientacijos, pagrįstos mokslo, kaip socialinio standarto ir pakankamos sąlygos socialinėms problemoms spręsti, svarbos pripažinimu arba atitinkamai paneigimu, žymimos tokiomis porinėmis sąvokomis kaip:
A. altruizmas – savanaudiškumas
B. idealizmas – materializmas
B. racionalizmas – empirizmas
D. scientizmas – antimoksliškumas
D. progresyvizmas – konservatizmas
Kurią iš mokslo disciplinų O. Comte'as pastatė į savo „mokslų hierarchijos“ pagrindą?
A. astronomija
B. biologija
B. matematika
G. fizika
D. sociologija
Kuri iš krypčių vienija tokius mokslininkus kaip M. Schlick, B. Russell, L. Wittgenstein?
A. neopozityvizmas
B. klasikinis pozityvizmas
V. antrasis pozityvizmas.
D. postpozityvizmas
D. pragmatizmas
Kurios filosofinės krypties atstovas priklauso tokiam teiginiui: Kam priklauso šis teiginys: „Dauguma pasiūlymų ir klausimų, pateiktų apie filosofines problemas yra ne klaidingi, o beprasmiai"?
A. Marksizmas
B. pragmatizmas
B. pozityvizmas
G. egzistencializmas
D. freudizmas
Kuris iš šių sakinių yra bendra neopozityvizmo prielaida?
A. mokslų sakiniai, kuriuose naudojami objektų aprašymai stebėjimo požiūriu, turi būti tinkamai išversti į sakinius iš fizikos vartojamų terminų
B. tikrosios žinios turėtų būti sumažintos iki baigtinių ir paprastų metafizinių subjektų – „loginių atomų“
B. logika ir matematika yra formalios transformacijos mokslo kalba
D. prasmingi tik tie sakiniai, kuriuos galima redukuoti į sakinius, fiksuotus tiesiogine individo jutimine patirtimi arba mokslininko pastabomis
TIESA- Žmogaus žinių ir jų dalyko atitikimas. Dialektinis materializmas tiesą supranta kaip istorinį žmogaus sąmonės nuolat besivystančios tikrovės atspindžio procesą.
Materializmas ir idealizmas skiriasi ne tik klausimo, kas originalu – dvasia ar gamta – sprendimu, bet ir antra pagrindinio filosofinio klausimo puse: ar mūsų idėjos ir koncepcijos gali būti tikri tikrovės atspindžiai.
Dialektinis materializmas pažinimą laiko istoriškai besivystančiu vis gilesnio ir pilnesnio gamtos ir visuomenės raidos dėsnių suvokimo procesu, vis ištikimesniu tikrovės atspindžiu. Agnosticizmas neigia galimybę pažinti objektyvų pasaulį. Agnostikai teigia, kad mums visada suteikiama tik mūsų subjektyvi patirtis, todėl neįmanoma nustatyti, ar išorinis pasaulis egzistuoja, ar ne.
Subjektyvūs idealistai objektyvią tikrovę tapatina su savo sąmone.
Objektyvusis idealizmas proto sampratą laiko tikra tikrove. Jo požiūriu, ne sąvoka atspindi tikrovę, o „išorinė tikrovė atitinka jos sampratą“.
Tiesos problema filosofijos istorijoje. Tiesos problema ir jos kriterijus visada buvo vienas svarbiausių filosofijos klausimų. Pirmieji graikų filosofai materialistai dar nesuvokė tiesos problemos sudėtingumo ir tikėjo, kad tiesą tiesiogiai suteikia suvokimas ir apmąstymas. Tačiau net ir jie jau suprato, kad dalykų esmė ir išvaizda ne visada sutampa. Taigi, Demokritas (žr.) rašo: „matyt, saldus, kartaus, šiltas, šaltas, spalvos; iš tikrųjų tai yra atomai ir tuščia erdvė“. Sofistai vadovaujami Protagoras (žr.) pateikti tiesos subjektyvumo doktriną. Todėl jie neigė objektyvią tiesą. Pasak Protagoro, „žmogus yra visų dalykų matas“. Kraštutinio sofistų subjektyvizmo priešininkai buvo Sokratas Ir Platonas (cm.). Tačiau, atspindėdami istorinę sceną paliekančių aristokratų grupių interesus, Sokratas ir Platonas pasuko idealistinio pažinimo problemos sprendimo keliu. Žmogus, pasak Sokrato, „turi pažvelgti į save, kad žinotų, kas yra tiesa“. Anot objektyvaus idealisto Platono, tiesos suvokimas vyksta tik per mąstymą, išgrynintą nuo juslinio suvokimo „pelų“.
Pati tiesa suprantama kaip absoliuti, pasiekiama dėl to, kad mintis lengvai suvokia tai, ką ji pati sukūrė, tai yra amžiną ir nekintantį idėjų pasaulį. Tiesos kriterijus yra mūsų psichinių sampratų aiškumas ir išskirtinumas.
Aristotelis (žr.), svyruodamas tarp materializmo ir idealizmo, žinojimo santykio su išoriniu pasauliu problemą suprato aštriau nei idealistai. Jo prigimtinė filosofija artima materializmui, ir joje jis iš tikrųjų siekia mokslinio tiesos pažinimo. Aristotelis plačiai kritikavo platonišką idėjų doktriną, tačiau spręsdamas tiesos problemą jis vis dėlto pasirodė esąs labai artimas Platonui. Tikro pažinimo objektas Aristoteliui gali būti tik būtinas ir nekintantis, o tiesa pažinama per mąstymą.
Skepticizmas (Sextus Empiricus II-III a. po Kr.), susiformavęs graikų-romėnų kultūros irimo sąlygomis, sumenkino mokslinio mąstymo autoritetą ir tuo palengvino augančios bažnyčios klasinę užduotį – stiprinti tikėjimo autoritetą ir apreiškimas.
Viduramžių filosofija mokė, kad Dievas yra vienintelė ir amžina tiesa, kurios suvokimui reikia gilintis į save, nes tikroji tiesa duodama ne išorinėje patirtyje, o per apreiškimą. Prasidėjusio feodalizmo nuosmukio epochoje, XIII amžiuje, atsirado dvigubos tiesos doktrina, pripažįstanti mokslinės ir filosofinės tiesos nepriklausomybę nuo religinės. Kai kurios pozicijos gali būti teisingos filosofijos požiūriu ir klaidingos religijos, teologijos požiūriu ir atvirkščiai. Šis mokymas išreiškė norą ištrūkti iš neribotos kunigystės valdžios pančių, tačiau atvirai paneigti religinių tiesų dar nedrįso.
Naujųjų laikų materializmas, kovodamas su scholastika, iškelia gamtos mokslą kaip vienintelį tikrąjį mokslą. lašinių (žr.) pripažįsta jausmus, o ne apreiškimą, kaip neklystantį žinių šaltinį. Baconas mano, kad patirtis yra vienintelis teisingas būdas atskleisti tiesą, tai yra tikruosius gamtos dėsnius. Baconas pabrėžia, kad norėdami atrasti tiesą, žmonės turi įveikti daugybę išankstinių nusistatymų ir kliedesių. Tačiau Bekonas tiesą supranta metafiziškai, tik kaip absoliučią tiesą. Locke (žr.), giliai kritikuodamas įgimtų idėjų teoriją ir pagrindžiantis eksperimentinę žmogaus žinių kilmę, tačiau sprendžiant pažinimo problemą laikosi dualistinės pozicijos. Tiesos pažinimas, pasak Locke'o, atsiranda tiek koordinuojant mūsų juslines patirtis ar idėjas, tiek dėl vidinės sielos veiklos ar apmąstymų. Iš čia Locke'as atpažino dieviškąjį apreiškimą per dievybės apreiškimą. Locke'o prieštaravimai ir neatitikimai atvėrė kelią subjektyviam idealizmui Berklis (žr.) ir skepticizmą Yuma (cm.).
Hume'as mano, kad „sąmonei suteikiami tik suvokimai ir iš patirties jai nieko negalima žinoti apie šių suvokimų ryšį su išoriniais objektais“. Reiškinių eigos gamtoje ir mūsų idėjų sekos atitikimas įmanomas tik per įprotį, kuris valdo visas mūsų žinias ir veiksmus. Taigi apie jokias objektyvias, tikras mokslines žinias negali būti nė kalbos. Tiesa, pasak Hume'o, yra nesuprantama nei racionaliu, nei sensaciniu požiūriu.
Tiesos problema yra pagrindinė filosofijos šerdis Kantas (cm.). Kanto filosofija iškėlė sau užduotį ištirti, kiek mąstymas gali suteikti mums tiesos pažinimo apskritai. Skaičiavimas jausmų žinios nepatikimas, Kantas teigia, kad teisingos yra tik apriorinės žinios, kurios nepriklauso nuo patirties. Matematika Kantui yra besąlygiškai patikimų žinių modelis, įgytas nepriklausomai nuo jokios patirties.
Pripažindamas objektyvios „daikto savyje“ tikrovės egzistavimą, Kantas tuo pat metu laiko ją nepažina. Protas yra įstatymų leidėjas tik reiškinių srityje, o jos dėsniai neturi nieko bendra su „daiktais savaime“. Kantui objektyvios žinios yra ne žinojimas, atitinkantis objektą, o visuotinai galiojantis žinojimas, kuris tampa objektyvus dėl nekintančios normalios žmogaus sąmonės vienybės (appercepcijos). Tiesos kriterijus Kantui slypi „universaliose ir būtinose proto taisyklėse“, o „tai, kas joms prieštarauja, yra melas, nes protas prieštarauja Bendrosios taisyklės mąstymas, t. y. sau“. Paskelbęs už mūsų ribų esantį daiktų pasaulį, nors ir esantį, bet amžinai iš esmės nepažintą, Kantas, spręsdamas tiesos problemą, iš esmės nepaliko subjektyvizmo ribų. Žinios neperžengia reiškinių ribų ir visiškai priklauso nuo pažįstančio subjekto.
Leninas sako: „Baigtinį, trumpalaikį, santykinį, sąlyginį žmogaus pažinimo pobūdį (jo kategorijas, priežastinius ryšius ir kt. ir tt) Kantas laikė kaip subjektyvizmas, o ne už idėjos (= pačios gamtos) dialektiką, atplėšiančią pažinimą nuo objekto“ („Filosofijos sąsiuviniai“, p. 198). Pats Kantas prisipažįsta, kad „apribojo pažinimo lauką, kad atsirastų vietos tikėjimui“.
Hegelis kraštutiniam Kanto kritinės filosofijos subjektyvizmui priešinosi absoliutaus objektyvaus idealizmo sistema. Hegelis iškėlė savo uždavinį neišmesti betono turinio realus pasaulis, kaip ir Kantas, bet sugerti šį turinį į savo sistemą, ne išvesti išorinį pasaulį už pažinimo ribų, o padaryti jį pažinimo objektu.
Kanto analizę apie pažinimo gebėjimą prieš pažinimo procesą ir nepriklausomai nuo jo jis pavertė niokojančia kritika; jis palygino šią sąranką su bandymu išmokti plaukti neįlipant į vandenį. Žmogaus pažintiniai gebėjimai atsiskleidžia visoje pažinimo istorijoje, o „tikroji tiesos forma gali būti tik jos mokslinė sistema“. Skirtingai nuo visos ankstesnės metafizinės filosofijos, kuri tiesą suprato kaip kažką užbaigto, duotą kartą ir visiems laikams, kaip duotą, paruoštą, nukaldintą monetą, Hegelis pirmą kartą tiesą laiko procesu. Knygoje „Dvasios fenomenologija“ jis nagrinėja žinių istoriją, besivystančią ir kylančią iš žemesnių lygių (juslinio tikrumo) iki aukščiausios absoliutaus idealizmo filosofijos. Hegelis artėja (bet tik artėja) prie supratimo, kad kelias į tiesą eina per praktinę, tikslinga žmogaus veiklą. Pirmą kartą Hegelis visą praeities filosofinę mintį laiko ne „kliedesių galerija“, o nuosekliais tiesos pažinimo žingsniais. Hegelis rašo: „Tik priešybių vienybė yra tiesa. Kiekviename nuosprendyje yra tiesa ir melas.
Engelsas Hėgelio tiesos doktriną vertina taip: „Tiesa, kurią turėjo žinoti filosofija, Hėgeliui atrodė nebe paruoštų dogminių teiginių rinkinio pavidalu, kurį galima įsiminti tik juos atradus; tiesą jam sudarė pats pažinimo procesas, ilga istorinė mokslo raida, kylanti iš žemesnių žinių lygių į aukščiausią, bet niekada nepasiekusi taško, nuo kurio ji, suradusi vadinamąją absoliučią tiesą, nebegalėjo eiti toliau“ (Marxas ir Engelsas, Soch., t. XIV, p. 637).
Tačiau Hegelis buvo idealistas ir objektyvią mintį laikė dalykų esme. Mąstymas, jo nuomone, randa objekte turinį, kurį jis pats sukūrė ir pažino. Todėl tiesos problemą Hegelis išsprendžia labai paprastai, kaip savaime suprantamą dalyką: mūsų protas suvokia tik racionalų gamtos turinį ir per jį ateina į absoliutų žinojimą. Marksas sako, kad tiesa Hegeliui yra " mašina kuri pasitvirtina“ (Marx and Engels, Soch., t. III, p. 102). Ir nors Hegelis pirmasis tiesą laikė procesu, idealizmas paskatino jį pripažinti, kad procesas gali būti užbaigtas ir absoliuti tiesa gali būti žinoma. Pats Hegelis paskelbė, kad jo – Hėgelio – filosofijoje yra pateikta absoliuti tiesa. Tiesos kriterijus Hegeliui yra proto veikla. Pats mąstymas suteikia pritarimą ir atpažįsta objektą kaip jį atitinkantį.
Tiesos problemos sprendimas dialektiniu materializmu. Dialektinis materializmas, remdamasis už mūsų esančio pasaulio objektyvios tikrovės pripažinimu ir atspindžiu mūsų sąmonėje, pripažįsta objektyvią tiesą, t. y. tokio turinio buvimą žmogaus idėjose ir koncepcijose, „kuris nepriklauso nuo subjekto, tai daro. nepriklauso nei nuo žmogaus, nei nuo žmonijos“ (Leninas, Soch., t. XIII, p. 100). Leninas atskleidžia reakcingą, antimokslinį visų teorijų, neigiančių objektyvią tiesą, pobūdį. Machizmas, pakeičiantis „objektyvaus“ sąvoką „bendrai galiojančio“ sąvoka, ištrina skirtumą tarp mokslo ir kunigystės, nes religija vis dar yra „bendrai galiojanti“ labiau nei mokslas. Tačiau materialistui tik mokslas gali pateikti objektyvią tiesą. Leninas rašo, kad „kiekvienai mokslinei ideologijai (skirtingai nuo, pavyzdžiui, religinės) yra objektyvi tiesa, absoliuti prigimtis“ (Leninas, Soch., t. XIII, p. 111).
Suprasdamas objektyvią ir absoliučią tiesą, dialektinis materializmas iš esmės skiriasi nuo mechaninio materializmo. Mechaninis, metafizinis materializmas taip pat pripažįsta objektyvios tiesos egzistavimą, kuri yra išorinio pasaulio atspindys mūsų sąmonėje. Tačiau jis nesupranta istorinio tiesos pobūdžio. Metafiziniam materialistui šis apmąstymas gali būti arba visiškai teisingas, arba absoliučiai klaidingas, klaidingas. Taigi objektyvi tiesa gali būti žinoma visa ir be liekanos. Taigi santykinė ir absoliuti tiesa yra atskirta viena nuo kitos.
Dialektinis materializmas kyla iš to, kad materialaus pasaulio atspindys mūsų galvose yra santykinis, sąlyginis, istoriškai ribotas. Tačiau dialektinis materializmas nesumažina šio žmogaus pažinimo reliatyvumo iki subjektyvizmo ir reliatyvizmo. Leninas pabrėžia, kad materialistinė Markso ir Engelso dialektika apima reliatyvizmą, bet nėra iki jo redukuojama. Ji pripažįsta visų mūsų žinių reliatyvumą ne objektyvios tiesos neigimo prasme, o mūsų žinių požiūrio į šią tiesą ribų istorinio konvencionalumo prasme. Leninas rašė, kad žmogaus sąvokos yra subjektyvios savo abstraktumu, izoliacija, bet objektyvios „visumoje, procese, rezultate, tendencijoje, šaltinyje“.
Engelsas negailestingai kovojo prieš metafizinių amžinųjų tiesų pripažinimą [ Dühringas (žr.) ir kt.]. Tačiau jis jokiu būdu neneigė absoliučios tiesos. Engelsas aiškiai iškėlė klausimą, ar žmogaus pažinimo produktai gali turėti suverenią reikšmę ir pretenduoti į besąlygišką teisingumą, ir pateikė į jį ne mažiau aiškų atsakymą. „Žmogaus mąstymas“, rašo jis, „egzistuoja tik kaip daugelio milijardų praeities, esamų ir būsimų žmonių individualus mąstymas... mąstymo suverenitetas yra įgyvendinamas daugelyje itin nesuverenių. mąstančių žmonių<...> Šia prasme žmogaus mąstymas yra toks pat suverenus, kaip ir nesuverenus... Jis yra suverenus ir neribotas savo polinkiais, savo paskirtimi, galimybėmis, istoriniu galutiniu tikslu; tačiau ji yra nesuvereni ir ribota individualios realizacijos, vienu ar kitu metu duotos tikrovės požiūriu“ (Marx and Engels, Soch., t. XIV, p. 86 ir 87).
Tą patį dialektinį tiesos problemos supratimą plėtoja Leninas. „Dialektiniam materializmui, – sako jis, – nėra jokios ribos tarp santykinės ir absoliučios tiesos... istoriškai sutartinės ribos mūsų žinių priartinimas prie objektyvios, absoliučios tiesos, bet neabejotinaišios tiesos egzistavimas yra tikras, kad mes artėjame prie jos. Paveikslo kontūrai yra istoriškai sutartiniai, bet aišku, kad šis paveikslas vaizduoja objektyviai egzistuojantį modelį“ (Leninas, Soch., t. XIII, p. 111). Taigi objektyvios tiesos absoliutumas visiškai neišreiškiamas tuo, kad tiesa pasiekia galutinę pažinimo viršūnę ir galutinę pilnatvę, už kurios nieko nelieka nematoma. Tiesa yra absoliuti būtent todėl, kad ji neturi ribų (nuolat besivystanti, pereinanti iš vienos žinių raidos pakopos į naują, aukštesnę). Šios absoliučios tiesos vystymosi pakopos yra santykinės tiesos. Mūsų žinios tik apytiksliai teisingos, nes tolesnė mokslo raida parodys jų ribotumą, poreikį vietoj anksčiau suformuluotų dėsnių nustatyti naujus. Tačiau bet kokia santykinė tiesa, nors ir nepilna, atspindi objektyvią tikrovę. Ir šia prasme kiekvienoje santykinėje tiesoje yra absoliuti tiesa. Būtent tai leidžia praktikoje vadovautis šia tiesa, nors ji ir nėra pakankamai išsami.
Tiesos problemos sprendimas dialektiniu materializmu neturi nieko bendra su reliatyvistiniu ir agnostiniu požiūriu šiais klausimais. Reliatyvizmas (žr.) tiesos reliatyvumą aiškina subjektyviai, agnosticizmo dvasia. Anot jo, mes negalime pažinti tiesos jos objektyvia prasme. Taigi machistai, apskritai neigdami galimybę peržengti savo pojūčių ribas ir pažinti objektyvų pasaulį, logiškai prieina prie objektyvios ir absoliučios tiesos neigimo. Visa tiesa, jų požiūriu, yra subjektyvi ir santykinė. Apie objektyvios tikrovės atspindį tiesoje kalbėti nereikia, nes objektyvios tikrovės neegzistuoja arba bent jau mes negalime jos pažinti. Todėl visos tiesos yra subjektyvios ir lygios. Politikos srityje reliatyvizmas yra neprincipingo oportunizmo ir dvigubo elgesio metodika.
Agnosticizmas iš esmės neigia galimybę pažinti objektyvią tiesą, nustato ribą žmogaus žinios, apribojant jį tik savo pojūčių sferos tyrinėjimu ir paneigiant galimybę juos peržengti.
Kita vertus, dialektinis materializmas, nors ir patvirtina bet kokios konkrečios tiesos reliatyvumą, nors ir neigia galimybę išsemti materijos pažinimą, neriboja žmogaus žinių, o, priešingai, pagrindžia ir įrodo jų beribes. galimybės.
N. Ovanderis .
Tiesos specifika. Tiesa turi būti atskirta nuo formalaus teisingumo. Leninas atkreipė dėmesį, kad galimas toks atspindys, kuris, nors ir suvokia kai kuriuos rodomo aspektus, vis tiek nėra tikras atspindys, nėra tiesa. Lenino žodžiai „formaliai teisingi, bet iš esmės pasityčiojimas“ yra gerai žinomi. Tiesa, priešingai nei formalus teisingumas, reiškia visos tikrovės gelmės atskleidimą. Tikras žinojimas užtikrinamas tik tada, kai tiriamas reiškinys paimamas visa jo konkrečia įvairove, visuose jo „ryšiuose ir tarpininkavimuose“. Tuo remdamasis Leninas dialektinio pažinimo esmę apibrėžia kaip tikrovės momentų visumos išskleidimą. Tik toks konkretus pažinimas yra priešinamas formaliai teisingam pažinimui, kuris savavališkai pasirenka tam tikrus faktus ar pavyzdžius bet kokiai pozicijai apginti ir taip tiesiogiai iškreipia tikrovę.
Žinoma, niekada negalime išsemti faktų visumos, bet, kaip sako Leninas, „visapusiškumo reikalavimas įspėja mus nuo klaidų ir mirties“. Todėl tiesa visada yra konkreti tiesa, atspindinti reiškinį savo specifika, dėl duotų specifinių vietos ir laiko sąlygų.
Konkretaus mąstymo reikalavimą Leninas suformulavo kaip vieną iš pagrindinių dialektinio materializmo reikalavimų ir griežtai kritikavo R. Liuksemburgą, Plechanovą, Kautskį ir kitus už abstraktų-formalų požiūrį į svarbiausių proletariato revoliucinės kovos klausimų sprendimą.
Gamtos moksle, kaip ir socialiniuose moksluose, tiesa yra konkreti. Bandymai paprasčiausius teiginius, tokius kaip „2 × 2 = 4“, interpretuoti kaip „amžinas“ tiesas, atskleidžia tik tai teigiančių vulgarumą, nes jie kaip mokslą plėtojantį dalyką pristato tai, kas iš tikrųjų yra labai menka ir vienodo turinio. Pati gamta, besivystanti, keičiasi, ir tai negali neatsispindėti faktiniuose gamtos mokslo duomenyse ir jo suformuluotuose dėsniuose.
Praktika kaip tiesos kriterijus. filosofinė mintis iki Markso ji bergždžiai stengėsi išspręsti tiesos problemą, be kita ko, todėl, kad žinias laikė už praktikos ribų, už istorinio žmogaus veiklos ribų, siekianti savo tikslų ir aktyviai įtakojanti aplinkinę gamtą, kad tai pakeistų savo interesais. . Materialistinė dialektika savo žinių teorijos pagrindu įkelia praktiką, pirmiausia suprantamą jos socialiniu-istoriniu turiniu. Praktika yra ir žinių šaltinis, ir jų tiesos kriterijus. Jei veiksmai, atlikti remiantis tam tikra teorija, yra sėkmingi, tada objektyvus tikrovės atspindžio teisingumas šioje teorijoje pasitvirtina. Praktika tikrina tikrovės atspindžio žiniose gylį ir patikimumą.
Buržuazinėje filosofijoje kartais pasitaiko nuorodų į praktikos, kaip tiesos kriterijaus, vaidmenį. Tačiau buržuazijos praktikos supratimas iš esmės skiriasi nuo marksistinio-lenininio. Praktika suprantama, pirma, kaip subjektyvus, o ne socialinis ir ne istorinis, antra, kaip siauras vulgarus praktiškumas ir dalykiškumas. Pavyzdžiui, buržua pragmatizmas (žr.) tiesą tapatina su praktika, suprantama kaip individo veikla. Žmogaus veikloje pragmatikai pagrindiniu laiko jo estetinių, fizinių ir kitų poreikių patenkinimą. Tiesa, jų požiūriu toks sprendimas yra „man naudingas“, kuris „veikia mums“. Remdamiesi šia subjektyvia-idealistine praktikos interpretacija, pragmatikai religinius išgyvenimus taip pat laiko „naudinga“, taigi, tiesa. Dauguma buržuazinių filosofinių srovių tiesos kriterijaus ieško pačiame mąstymo procese. Kantui tiesos kriterijus yra sprendimų universalumas ir būtinumas, Bogdanovui - visuotinis tiesos galiojimas, šiuolaikiniams formaliosios matematinės logikos šalininkams (Resseliui ir kitiems) - loginis vienos iš sąvokų išskaičiavimas iš kitos. matematinių dėsnių pagrindu.
Marksizmas-leninizmas socialinę-istorinę praktiką laiko kažkuo objektyviu, nepriklausomu nuo individo sąmonės, nors visiškai pripažįsta aktyvų individų ir grupių valios ir sąmonės vaidmenį. Socialinėje-istorinėje klasių praktikoje galima patikrinti, kiek atskirų žmonių ar visos klasės sąmonė atspindi tikrovę, kurios žinios apie kurią klasę geba atspindėti maksimaliai išsamiai ir tiksliausiai apmąstyti tam tikru lygiu. visuomenės raida ir kurios klasės žinojimas to nepajėgus. Leninas pabrėžia praktikos svarbą pažinimo procese, kaip grandį, vedančią nuo subjektyvios idėjos prie objektyvios tiesos, kuri yra pirmosios perėjimas prie antrosios, ir vaizduoja tiesos raidą istorinės gamtos raidos procese. o visuomenė taip: „Gyvenimas pagimdo smegenis. Gamta atsispindi žmogaus smegenyse. Tikrindamas ir savo praktikoje bei technikoje taikydamas šių apmąstymų (apie praktiką) teisingumą, žmogus ateina prie objektyvios tiesos.
Vakarėlio tiesa. Kadangi tiesos pažinimas yra susijęs su socialine, pramonine praktika, tiesa yra klasė ir partija. Buržuazinė filosofija partizaniškumą aiškina kaip siaurą, ribotą požiūrį, nepajėgiantį pakilti virš grupinių interesų iki visuotinės žmogiškosios tiesos. Objektyvi tiesa yra nepartinė ir apolitiška. Visi Antrojo internacionalo vadovai laikosi to paties požiūrio ir taip pat neigia klasinę ir partizaninę tiesos prigimtį.
Dialektinis materializmas rodo, kad tik klasicinis proletariato požiūris gali nuosekliai ir teisingai atspindėti objektyvią tiesą, nes tik proletariatas, kuriam priklauso ateitis, yra suinteresuotas kuo teisingiau ir nuodugniau ištirti objektyvią gamtos raidą reglamentuojančius dėsnius. ir visuomenė. Buržuazija bendros kapitalizmo krizės laikotarpiu tampa suinteresuota iškreipti tikrus klasių santykius, o tai veda į nesugebėjimą teisingai atspindėti visos objektyvios tikrovės. Buržuazinis mokslas sugebėjo atspindėti objektyvią tiesą tais laikais, kai buržuazija buvo revoliucinga ir progresyvi klasė, nors net ir tada negalėjo pateikti tokio gilaus ir teisingo tiesos atspindžio, kokį gali suteikti proletarinis mokslas. Šiuolaikinė buržuazija atvirai atsisako daugumos mokslinių tendencijų (nors dažnai ir paslaptinga forma) klasikinėje buržuazinėje filosofijoje ir moksle ir eina atviros dvasininkų paramos keliu. Tai nereiškia, kad buržuazinis mokslas nebesugeba pagaminti to ar kito atradimo, išradimo, teisingai nustatyti vienokių ar kitokių faktinių duomenų. Tačiau aiškindama šiuos faktus, į filosofinį pagrindą, kuris yra įtrauktas į šį paaiškinimą, t. y. būtent tuo, kas lemia tikrąjį mokslinį tyrimo pobūdį, buržuazija atskleidžia savo bejėgiškumą ir priešiškumą objektyviai tiesai.
Lit.: Marx K., Poverty of Philosophy, knygoje: Marx and Engels, Soch., t. V, M.-L., 1929; Marksas apie Feuerbachą, ten pat, IV t., M., 1933; Engels F., "Anti-Dühring", "Gamtos dialektika", ten pat, XIV tomas, M.-L., 1931; V. I. Leninas, Darbai, 3 leidimas, XIII t. („Materializmas ir empirinė kritika“), III t. („Kapitalizmo raida Rusijoje“, antrojo leidimo pratarmė), XXVI t. („Dėl profesinių sąjungų“). , apie esamą situaciją ir Trockio klaidas“, „Dar kartą apie profesines sąjungas, dabartinę padėtį ir Trockio bei Bucharino klaidas“), XVII t. („Dėl tautų apsisprendimo teisės“); jo paties, „Filosofiniai sąsiuviniai“, [L.], 1934 m. Stalinas, I., Leninizmo klausimai, 10 leid., [M.], 1935 m.
G. Tatulovas
TSB 1. leid., 1935, t. 29, 637-644 kab.
