Sokrates (470 - 399 pne) jest starożytnym greckim filozofem i historykiem, który rozróżnił wiele koncepcji filozoficznych i był w stanie podać uzasadnione wyjaśnienie każdej z nich. Nazywany jest pierwszą osobą, która ogłosiła się prawdziwym filozofem.
Poglądy filozoficzne
Sokrates przez całe życie próbował zrozumieć świat za pomocą pojęć filozoficznych. O wszystkim, co zrozumiał i rozpoznał, donosił swoim dwóm naśladowcom-uczniom: Platonowi i Ksenofantowi, którzy spisali słowa swego nauczyciela. Nawiasem mówiąc, w ten sposób dotarły do nas myśli tego słynnego starożytnego greckiego filozofa.
Dziś może się wydawać, że o filozofii Sokratesa wiemy absolutnie wszystko, ale to tylko mit. Faktem jest, że jego uczniowie różnie interpretowali to, co powiedział ich nauczyciel, a porównanie ich prac wykazało zupełne przeciwieństwo opinii.
Platon wspomina w swoich dziełach opinię Sokratesa na temat wrogów. Filozof wielokrotnie powtarzał, że należy wyrządzać swoim wrogom jak najwięcej zła i okazywać okrucieństwo - jak najwięcej przez całe życie. I tylko w ten sposób człowiek może zapobiec złu, które pochodziłoby od tych wrogów. Przeciwnie, Ksenofont wspomniał, że Sokrates podkreślał bezużyteczność i daremność zemsty na co najmniej jednej żyjącej duszy, stwierdzając, że osoba zajmująca takie stanowiska nie mogłaby uważać się za osobę pełnoprawną.
Logika jest obecna w słowach obu wyznawców, więc prawdziwa filozofia Sokratesa dotycząca jego wrogów wciąż pozostaje dla naukowców tajemnicą. Niemniej jednak wielu bibliografów skłania się ku prawdziwości i wiarygodności Ksenofonta, ponieważ Sokrates nie mógł być tak nieludzkim i samolubnym filozofem, jak najczęściej opisywał go Platon w swoich pismach.
Pitagorejczycy również nie lubili Sokratesa. W przeciwieństwie do nich filozof próbował odkryć prawdziwą istotę każdego zjawiska i przedmiotu. Otwarcie oświadczył wszystkim i wszystkim, że otaczający świat, czy to żywy, czy nieożywiony, nie jest tylko pewną sekwencją liczb, jak twierdzili pitagorejczycy. Sokrates uważał, że żywe istoty mają swoją esencję, duszę, a na pewno nie może to być zwykła liczba ani znak matematyczny.
Sokratejskie paradoksy
Przez wiele stuleci naukowcy na całym świecie próbowali zrozumieć, kim naprawdę był Sokrates - naprawdę mądry, wykształcony i znająca się na rzeczy osoba czy prostak, który posługiwał się krasomówstwem i elokwencją tylko po to, by zachować odpowiedni „obraz” mędrca? Taka kontrowersyjna kwestia pojawiła się po znalezieniu tzw. „paradoksów sokratejskich” w jednym z dzieł innego filozofa.
W sumie było ich trzech:
- żaden człowiek nie pragnie zła;
- zło nie wynika z dobrej woli;
- cnota jest najwyższym stopniem mądrości.
Jednak nawet współczesny uczeń może nie zgodzić się z takimi stwierdzeniami, co prowadzi do wielu dodatkowych pytań dotyczących osobowości samego Sokratesa. Wszakże można sobie wyobrazić i udowodnić wiele różnych sytuacji, kiedy zło zostało wyrządzone przez jednego człowieka drugiemu tak po prostu, bez żadnego powodu i przy zdrowych zmysłach, co już przeczy obu wypowiedziom filozofa.
Ponadto cnota nie zawsze staje się wiedzą absolutną i może przynieść człowiekowi przynajmniej pewną korzyść. Nawiasem mówiąc, wielu filozofów i naukowców, którzy żyli po Sokratesie, słusznie nazywało cnotę „przejawem człowieczeństwa”, a nie absolutną mądrością.
Niemniej jednak wielu bibliografów, a nawet współczesnych psychologów zauważa, że Sokrates był nie tylko filozofem, ale także człowiekiem o silnej woli. Zawsze odznaczał się wytrzymałością, a gdy w Atenach wybuchła epidemia (pod koniec wojny peloponeskiej), Sokrates znalazł się wśród nielicznych zdrowych ludzi i mimo tego, że absolutnie spokojnie chodził po ulicach, wchodził do domów chorych, a nawet pomagał osieroconym rodzinom.
Nasi współcześni nie mają wystarczających informacji o wielkim filozofie Sokratesie, wiele jest tajemnicą. Za życia nie pozostawił żadnych dokumentów. Tylko z prac jego uczniów Platona i Ksenofonta możemy uzyskać wyobrażenie o życiu Sokratesa.
Życie Sokratesa, a nawet jego śmierć są uważane za wspaniały przykład i wzór mądrości i cnoty.
Wiemy jednak, że był synem Sofroniskosa i Fainaretiego z gminy Alopeki, urodzonym w Atenach w 470 rpne. Ożenił się z Xanthippe na starość, w małżeństwie urodziło się troje dzieci.
Sokrates (Σωκράτης) słynie z tego, że radykalnie zmienił doktrynę filozoficzną z rozważań naturalnych na rzeczywistą osobę.
Filozofia Sokratesa
Główną cechą wyróżniającą ateńskiego filozofa była jego wysoka moralność, prosty i skromny styl życia, dobroduszny humor, szczerość i dowcip. Sokrates uważał, że najlepszym sposobem na życie człowieka jest skupienie się na samorozwoju, a nie pogoń za bogactwem materialnym. Namawiał innych, aby bardziej skupili się na przyjaźni i poczuciu wspólnoty, ponieważ jest to najlepszy sposób na wspólne przetrwanie. W idealnym życiu godność jest warta więcej niż wszystko, wszystkie swoje przemówienia poświęcił poszukiwaniu cnót. Prawda leży w cieniu istnienia i może być tylko jedna, niezależna od naszych pragnień, i człowiek musi jej być posłuszny. A najpierw trzeba to znaleźć, przechodząc przez refleksje, wątpliwości, sprzeczności.
Według Sokratesa filozof powinien pomóc człowiekowi znaleźć jego prawdę, a nie oferować gotowe odpowiedzi, ale starać się zorientować go w wielu elementach myśli i idei.
Słynny dialog lub metoda Sokratesa opierała się na dyskusji między dwiema osobami w formie „pytania i odpowiedzi”. Ta metoda pozwoliła mu zgłębić głębię myśli rozmówcy.
Studia filozoficzne oglądało wielu, głównie młodych ludzi. Tworzyli wokół niego grupę, która nie była szkołą, ponieważ Sokrates nie uczył systematycznie, prowadził rozmowy z ludźmi z każdej klasy społecznej.
W przeciwieństwie do sofistów (opłacanych starożytnych greckich nauczycieli perswazji i elokwencji), Sokrates nie brał pieniędzy od swoich uczniów. Unikał angażowania się w politykę i wolał podążać własną, niezależną drogą.
Uważał się za bąka i że ukąszenia bąka przeszkadzają zadowolonym z siebie obywatelom, budząc ich ze snu.
Sokrates uważał, że samowiedza powinna wystarczyć do dobrego życia, utożsamiał wiedzę z cnotą, wierzył, że człowiek może osiągnąć wiedzę absolutną, ale nie zawsze jest to bezbolesne, porównywał wiedzę z bólem porodowym, za warunek uważał też logikę.
Sokrates powiedział, że kiedy ludzie celowo postępują nieetycznie, ich pragnienia biorą górę nad rozumem. W przeciwnym razie osoba nie wie, co jest dobre, a co nie, ponieważ po prostu nie ma wystarczającej wiedzy o tym, jak należy się zachowywać w określonych okolicznościach. Zatem jesteśmy odpowiedzialni za to, co wiemy, a czego nie wiemy, a zatem jesteśmy odpowiedzialni za własne szczęście. Wnioski, jakie z tego wyciągnął filozof, nazwano „paradoksami”.
Słynne zdanie Sokratesa: „Wiem tylko, że nic nie wiem”, miało kontynuację: „ale inni też tego nie wiedzą”. Zachęcał ludzi do dbania o duszę, do poznania siebie, bo tylko w ten sposób możemy siebie poznać, dopiero wtedy możemy zacząć o siebie dbać. Duszę uważał za prawdziwą esencję cnót ludzkich, to, co umożliwia napełnienie ludzka natura poprzez badania i doskonalenie. Samoświadomość jest mądrością i pozwala odróżnić dobro od zła (zarówno dla nas, jak i dla innych). Każdego dnia każdy styka się z sytuacjami, w których musi wybierać między wygodną konwencją a oddaniem prawdzie i rozsądkowi. Sokrates uważał, że nigdy nie powinniśmy robić złych rzeczy, nawet w odpowiedzi na negatywny atak na nas. Rozwijać w sobie takie cechy jak odwaga, mądrość, skromność, umieć przyznać się do niewiedzy i zawsze pozostać człowiekiem.
Śmierć Sokratesa
Zarzucali Sokratesowi brak szacunku dla bogów i psucie młodzieży. W tym czasie miał 70 lat. Jego śmierć skrywa jeszcze więcej tajemnic niż jego życie.
Jedną z sugestii było to, że Sokrates był kozłem ofiarnym, że jego śmierć była środkiem przeczyszczającym na zło Aten.
Więzienie Sokratesa w Atenach
Sokrates powiedział, że żaden prawdziwy filozof nie boi się śmierci: „Wierzę, że wszystko, co mi się przydarzyło, jest dobre, a ci, którzy myślą, że śmierć jest zła, są w błędzie. Co więcej, ani jeden demon nie wyraził przeciwnego punktu widzenia, co oznacza, że mówię poprawnie. Niezależnie od tego, czy śmierć jest nieistnieniem i utratą przytomności, czy też, jak mówią inni, jest migracją duszy z tego świata do innego. Pod warunkiem, że nie ma świadomości, a sen jest dotykany przez sny, wtedy śmierć będzie niewypowiedzianym zyskiem. Bo jeśli ktoś chce spać spokojnie, to wierzę, że to będzie jeden z tych najlepsze noce własne życie. Zasadniczo wieczność będzie jedną nocą. Ale jeśli śmierć jest podróżą do innego miejsca, gdzie wszyscy są martwi, to co może być lepszego niż to? Czy uda się porozumieć z Homerem, Orfeuszem, Hezjodem?
Jeśli tak, to pozwól mi umrzeć raz za razem! Spotkam skazanych na śmierć jak Palamidi i porównam cierpienia wszystkich. Przede wszystkim będę mógł dalej szukać prawdy i błędnej wiedzy, jak na tym świecie, i próbować znaleźć to, co ma sens. Radujmy się więc śmiercią i wiedzmy, że nic złego nie może się nam przytrafić dobry człowiek przed lub po śmierci. Bogowie na to nie pozwolą.
Widzę wyraźnie, że najlepiej jest dla mnie umrzeć i być wolnym, nie gniewam się na moich oskarżycieli, bo nie cierpiałem, choć oczywiście nie życzą mi dobrze. A także, gdy moi synowie dorosną, chcę was prosić o ukaranie ich, jeśli dążą do bogactwa, a nie do cnoty.
Najciekawszy i najbardziej wpływowy myśliciel V wieku pne. był Sokrates. Ten myśliciel żył w starożytnej Grecji. Życie i (bardzo trudno jest to krótko opisać, ale postaramy się podkreślić kluczowe punkty) są ze sobą nierozerwalnie związane, o czym przekonasz się czytając ten artykuł. Szukając prawdziwej wiedzy, a nie tylko dążąc do pokonania rywala, Sokrates w dążeniu do prawdy stosował te same techniki logiczne, co sofiści. Wszystkie rzeczy kwestionował i przyjmował jako prawdę dopiero po uważnym namyśle, dzięki czemu myśliciel ten uważany jest za pierwszego przedstawiciela filozofii krytycznej. Filozofia Sokratesa jest krótko i jasno przedstawiona poniżej i przedstawiona twojej uwadze.
Źródła badań
Sokrates jako myśliciel był w swoim czasie dobrze znany ze swojej oratorskiej i społecznej działalności. On sam nic nie napisał, więc studiując go, opieramy się wyłącznie na notatkach pozostawionych przez jego uczniów (w szczególności Ksenofonta i Platona). Biografia i filozofia Sokratesa jest podsumowana w ich pismach. Trudność polega na tym, że Platon był także filozofem i często włączał własne teorie do dialogów, które przedstawiał jako dyskusje między Sokratesem a innymi sławnymi współczesnymi mu ludźmi.
Eutyfron: czym jest pobożność
Na przykład Eutyfron opisuje ostro krytyczną rozmowę między Sokratesem a pewnym siebie młodym mężczyzną. Stwierdzając, że Eutyfron jest całkowicie pewien swojej etycznej słuszności, nawet w moralnie niejednoznacznym przypadku sporu z własnym ojcem, Sokrates pyta go, czym jest jego zdaniem „pobożność”. Nie chodzi tu tylko o jakąś listę działań, które można nazwać pobożnymi. Eutyfron musi podać ogólną definicję, która oddaje samą istotę pojęcia „pobożności”. Ale każda odpowiedź, którą oferuje młody człowiek, jest analizowana przez Sokratesa, dopóki Eutyfron nie ma nic więcej do zaoferowania.
aprobata bogów
W szczególności Sokrates systematycznie odrzuca założenie Eutyfrona, że kryterium poprawności czynu jest aprobata bogów. Po pierwsze, kwestia tego, co jest uważane za „słuszne”, zawsze powoduje niekończące się spory, a bogowie często sobie w tym zaprzeczają, podobnie jak ludzie, nazywając to czy tamto działanie zarówno dobrym, jak i złym. Sokrates pozwala Eutyfronowi odzyskać siły (tylko po to, by kontynuować dyskusję) i przyjmuje zastrzeżenie, że bogowie muszą najpierw osiągnąć całkowitą jednomyślność w tej kwestii (zauważ, że ten problem występuje tylko w kulturze politeistycznej).
Po drugie, co ważniejsze, Sokrates stawia formalny dylemat z pozornie prostego pytania: „Czy bogowie kochają pobożność jako taką, czy też pobożność staje się pobożnością tylko dlatego, że bogowie ją kochają?”
Żadna z tych dwóch alternatyw nie pasuje do definicji pobożności Eutyfrona. Jeśli właściwe czyny są pobożne tylko dlatego, że są aprobowane przez bogów, to moralna słuszność jest arbitralna, całkowicie zależna od kaprysów bogów. Jeśli bogowie kochają pobożność jako taką, to wynika z tego, że musi istnieć jakieś znane nam nie-boskie źródło wartości.
Trudny dylemat
W rzeczywistości dylemat ten stwarza znaczne trudności przy próbie zrównoważenia moralności z zewnętrznym autorytetem. Rozważmy na przykład pytania o podobnej strukturze: „Czy moi rodzice aprobują to działanie, ponieważ jest słuszne, czy też moje działanie jest słuszne, ponieważ moi rodzice je aprobują?”, „Państwo zabrania tego zachowania, ponieważ jest bezbożne; lub czy jest to bezbożne, ponieważ państwo tego zabrania?” W drugim wariancie, w każdym z tych przypadków działania stają się słuszne (złe) tylko dlatego, że jakaś władza je aprobuje (odrzuca). Wybór ten nie ma więc żadnego racjonalnego uzasadnienia, gdyż nie sposób przypisać niezaprzeczalnej mądrości temu zewnętrznemu autorytetowi. Ale w pierwszym wariancie władza aprobuje (lub nie aprobuje) jakieś zachowanie, ponieważ samo w sobie jest dobre (lub złe), niezależnie od niego. Oznacza to, że zgodnie z tą logiką jesteśmy w stanie samodzielnie odróżnić dobro od zła.
Tak więc podsumowana powyżej filozofia Sokratesa i Platona polega na kwestionowaniu (jeśli nie zaprzeczaniu) postępowi w rozwiązywaniu dowolnego problemu. problem filozoficzny. Metoda ta pomaga eliminować błędy w zajmowaniu się poważnymi sprawami i sprzyja samodzielności intelektualnej. Filozofia Sokratesa jest nam krótko i jasno objawiona na przykładach.
Postać Eutyfrona jednak się nie zmienia, pod koniec dialogu schodzi ze sceny równie pewny siebie jak przedtem. Używanie prowadzi do zwycięstwa rozumu, ale może nie przekonać tych, do których się odwołuje.
"Przeprosiny"
Ze względu na to, że Sokrates nie był zwolennikiem obecnego ustroju, przedstawiciele ateńskiej demokracji zarzucili mu podważanie religii państwowej i uwodzenie nieletnich. Mowa, którą przedstawił w swojej obronie, jest zawarta w Apologii Platona i pozwala nam lepiej zrozumieć specyfikę podejścia Sokratesa do filozofii, jego stosunku do życia praktycznego.
ironiczna skromność
Wyjaśniając swoją misję jako filozofa, Sokrates cytuje przesłanie wyroczni, że jest najmądrzejszy z Greków. Po tym następuje seria ironicznych opisów wysiłków myśliciela zmierzających do obalenia wyroczni w rozmowach ze słynnymi Ateńczykami, którzy z pewnością muszą być mądrzejsi od niego. Po każdej takiej rozmowie Sokrates dochodzi jednak do wniosku, że posiada mądrość, której tym ludziom brakuje, a mianowicie rozpoznanie własnej ignorancji.
Krótko o filozofii sofistów i Sokratesa
Celem tej wątpliwości była pomoc ludziom w osiągnięciu prawdziwej samowiedzy, nawet jeśli prowadzi to do przykrych odkryć. Filozofia Sokratesa, sformułowana zwięźle i jasno, sprowadza się zawsze do tej wątpliwości. Sokrates wywraca metody sofistów do góry nogami, używając logicznych niekonsekwencji, aby pokazać (zamiast tworzyć) iluzję rzeczywistości.
oddanie prawdzie
Nawet po tym, jak sąd uznał go za winnego, Sokrates odmawia wycofania się ze swoich przekonań i swojej metody. Odmawia też przyjęcia wydalenia z Aten i żądania milczenia, podkreślając, że publiczna dyskusja nad najważniejszymi sprawami życia i cnót jest integralną częścią życia każdego człowieka. Filozof wolałby raczej umrzeć, niż porzucić swoją filozofię.
Nawet po skazaniu na śmierć Sokrates (filozofia podsumowana powyżej) spokojnie mówi ostatnie słowo - refleksję nad tym, co przyniesie przyszłość dla nas wszystkich. Mówiąc, że los człowieka po śmierci jest nieznany, wyraził jednak niezachwianą wiarę w moc rozumu, którą głosił przez całe życie, a której nie mieli jego sędziowie. Z tej pozycji pozostaje więc niejasne, kto faktycznie wygrał sprawę.
Platońskie dramatyczne przedstawienie człowieka, który woli stawić czoła śmierci niż wyrzec się swoich przekonań, posłużyło jako pierwowzór dla przyszłych filozofów starożytności, którzy wzorowali się na tym wybitnym myślicielu. Filozofia Sokratesa, Platona, Arystotelesa jest pokrótce i ogólnie nieco podobna.
„Kriton”: człowiek i państwo
Platoński opis ostatnich dni Sokratesa był kontynuowany w Critonie. Będąc w więzieniu oczekującym na egzekucję, filozof dalej ze spokojem rozmyśla nad poważnymi sprawami, które trapiły go na wolności. Główne idee filozofii Sokratesa zostały tutaj przez niego pokrótce wypowiedziane. Nawet niesprawiedliwość werdyktu sędziów nie wywołuje u myśliciela zgorzknienia ani złości. Przyjaciele przybywają do więzienia z nienagannym planem ucieczki z Aten i życia na dobrowolnym wygnaniu, ale Sokrates spokojnie wciąga ich w rozsądną dyskusję o moralnej wartości takiego czynu, kwestionując go.
Oczywiście Criton i pozostali uczniowie dobrze znali swojego nauczyciela, przybyli już przygotowani na taki spór i zaopatrzeni w argumenty przemawiające za ich planem. Zbawienie umożliwi Sokratesowi wypełnienie osobistych obowiązków w życiu. Co więcej, jeśli odmówi ucieczki, wielu uzna, że jego przyjaciele nie troszczyli się o niego wystarczająco i dlatego nie zorganizowali ucieczki. Tak więc, aby wypełnić swoje obowiązki i zachować reputację swoich przyjaciół, Sokrates musiał uciec z więzienia.
Prawda jest droższa
Ale filozof odrzuca te rozważania jako niemające nic wspólnego z prawdą. To, co mówią inni, nie ma znaczenia. Jak przekonywał w "Przeprosinach", opinia większości nie będzie poprawna, ale opinia jednej osoby, która naprawdę wie. Tylko prawda może być kryterium podejmowania decyzji i tylko odwołujące się do niej argumenty jest gotów przyjąć od swoich przyjaciół.
Sokrates wychodzi tutaj z ogólnej zasady moralnej:
Nie należy czynić zła (nawet w odpowiedzi na zło wyrządzone przez innych).
Trzeba być posłusznym państwu.
Sokrates, unikając kary śmierci za nieposłuszeństwo wobec państwa, zdecydował, że nie powinien uciekać z więzienia. Jak zawsze, jego działania odpowiadały tokowi rozumowania. Filozof wybrał wierność prawdzie i moralności, choć kosztowało go to życie.
Ogólnie rzecz biorąc, obowiązek sprawiedliwego działania ma fundamentalne znaczenie z punktu widzenia moralności, a ucieczka Sokratesa zostałaby uznana za nieposłuszeństwo. Jednak twierdzenia, że zawsze należy być posłusznym państwu, nie można uznać za tak niepodważalne. Z punktu widzenia Sokratesa państwo powinno traktować swoich poddanych jak rodzica z dzieckiem, a skoro rodzicom należy zawsze być posłusznym, tak samo należy zawsze być posłusznym państwu. Jednak kwestia dopuszczalności takiego porównania pozostaje kontrowersyjna. Posłuszeństwo naszym rodzicom jest tymczasowym obowiązkiem, który przyjmujemy na siebie, aż dorośniemy, i musimy być posłuszni państwu aż do śmierci.
Zwrócono ci uwagę na starożytnego greckiego filozofa Sokratesa. Filozofia została w tym artykule zwięźle i, mamy nadzieję, jasno przedstawiona.
To jemu przypisuje się zdanie „wiem, że nic nie wiem”, które samo w sobie jest traktatem filozoficznym w skondensowanej formie. Okazuje się bowiem, że już w starożytności dojrzała idea wielowymiarowości świata i ograniczeń jakiejkolwiek wiedzy, która jest aktualna do dnia dzisiejszego. Sokratesowi pisane było oddać życie za poglądy, których nie wyrzekł się do ostatniego tchnienia – jak wielu mędrców wyprzedzał znacznie swoje czasy.
Żadne dzieła Sokratesa nie dotarły do \u200b\u200bnas, co tłumaczy się jego pryncypialnym stanowiskiem - prawda rodzi się w formie ustnej, a mowa pisemna przyczynia się do tworzenia wzorców myślenia i narusza zasadę płynności i bezpośredniości myśli . Dlatego postać starożytnego mędrca obrosła legendami, a wszystko, co wiemy o filozofie, to opinia wrogów i uczniów lub po prostu współczesnych. Platon, jego uczeń i następca, wybitny przedstawiciel filozofii idealistycznej, dużo pisał o Sokratesie. Po słynnym procesie Sokratesa powstały liczne „Przeprosiny”, wśród których szczególne znaczenie mają dzieła autorstwa nie tylko Platona, ale także Ksenofonta. Sokrates jest wspomniany przez Arystotelesa w jego Metafizyce. Najwyraźniej filozofowi udało się wywrzeć ogromny wpływ na współczesnych: chęć rozmowy o wyższych kwestiach bycia z absolutnie każdym człowiekiem, stosunek do dialogu, otwartość myślenia, podziw dla wiedzy i jednocześnie poczucie niemożność jego osiągnięcia, bezpretensjonalność życia zewnętrznego, a nawet jasny wygląd uczyniły z niego postać przełomową. Do 423 pne mi. Sokrates staje się tak sławny, że jego wizerunek jest odtwarzany w komediach Arystofanesa i Ameipsiusa. Ale prawdziwi wielbiciele udawali się do niego po mądrość i naukę myślenia, jego dialogi fascynowały i niwelowały na chwilę różnice społeczne. A Sokrates chętnie wchodził w rozmowy wszędzie: na placach, w ogrodach, na ulicach – wszędzie.
Główne fakty z biografii Sokratesa
Lata życia Sokratesa są wstępnie określone przez okres od 469 do 399 pne. Urodził się w Atenach, r Starożytna Grecja, najwyraźniej w rodzinie bogatego obywatela Sophronixa, który zajmował się rzeźbą lub rzemiosłem kamieniarza. Matką Sokratesa była Fenareta.
W oświeconej erze Peryklesa Sokrates komunikował się z wieloma intelektualistami - muzykiem Damonem, naukowcem Archelausem, sofistą Protagorasem i filozofem Anaksagorasem. Przyjaźnił się z politykami Theramenesem, Charmidesem, Critiasem i Alcibiadesem, co później wyrządziło mu krzywdę, kompromitując go w sądzie. Zenon z Elei uczył dialektyki Sokratesa, Prodicus sofistyki, Sokrates brał też udział w sporach z Gorgiaszem, Trazymachem i Antyfonem. Sokrates brał udział w wojnie peloponeskiej, ale sprawy militarne okazały się mu zupełnie obce.
Już w wieku dorosłym Sokrates ożenił się z Xanthippe, która być może była nie mniej znana ze swojej kłótliwości. Z tego małżeństwa (prawdopodobnie drugiego Sokratesa) urodziło się troje dzieci.
Cechy światopoglądu Sokratesa
Nie chodzi tu o jakiś ustalony system filozoficzny, ale o całość idei, które stały się podstawą postrzegania świata i sposobu życia Sokratesa.
- Sokrates uważał, że prawda rodzi się tylko w dialogu. Bardzo rozsądnie uważał, że nic nie wie o świecie i aby się tego dowiedzieć, wchodził w dialog z różnymi ludźmi. Sokrates nazwał ten sposób zdobywania wiedzy „maieutyką”, porównując wiedzę z położnictwem i wierząc, że prawdziwa wiedza rodzi się w dialogu. Główne metody prowadzenia dialogu Sokratesa to paradoksalność, umiejętne sprowadzanie do sprzeczności, ironia. Każda kompletna i jasno wyartykułowana myśl wydawała się wiedzą niepełną, bardzo ograniczoną, jeśli nie absurdalną, a fakt, że myśl ta była z reguły wyrażana przez rozmówcę Sokratesa, dodawał dialogom ostrości i sprowadzał się do poczucia niedoskonałości wiedzy ludzkiej w porównaniu z mądrością uniwersalną i wielowymiarowością. Ta umiejętność nieprzyjmowania na wiarę ani jednego dogmatu, chęć wyzbycia się z myślenia schematów i stereotypów sprawia, że Sokrates do dziś jest zaskakująco nowoczesny.
- Dobroć i wiedza to niezachwiane wartości świata sokratejskiego. Filozof uważał na przykład, że nie można być pobożnym, nie zdając sobie sprawy z tego, co to znaczy. Korzeniem wszelkiego zła jest ignorancja, błąd w rozumowaniu, a jeśli zostanie to wyjaśnione, dusza ponownie zapanuje w harmonii i zatriumfuje miłość do świata. Według Sokratesa cnota jest stanem umysłu.
- Zasada wiedzy „od małego do dużego”. Sokrates jako jeden z pierwszych zwrócił się ku światu abstrakcji (z czego Arystofanes wyśmiewał się w komedii „Chmury”), a podstawą myślenia o kategoriach dobra i zła, o wiedzy były właśnie przykłady z otaczającej rzeczywistości.
- Odrzucenie wcześniejszych nauk przyrodniczo-filozoficznych, które próbowały wyjaśnić pochodzenie świata. Dyskusja z sofistami. Sokrates uważał, że to właśnie kwestie moralne i etyczne powinny wysuwać się na pierwszy plan w systemach filozoficznych, ponieważ to właśnie ten aspekt wpływa na życie codzienne a więc najważniejsze. Sokrates starał się ujawnić jasne zrozumienie etyczne w każdym konkretnym przypadku iw każdej konkretnej osobie, uważając to za klucz do harmonijnego życia. „Wiedza – pożytek – przyjemność” – to triada, która stała się podstawą antropologii Sokratesa.
Etyka Sokratesa
- Sokrates uważał wiedzę za najwyższą formę cnoty iw tym sensie zachowywał się jak konsekwentny racjonalista. Najczęściej Sokrates mówił o istocie miłości i przyjaźni. Jednocześnie miłość była nierozerwalnie związana z poznaniem – tylko kochając osobę, można nieustannie pragnąć poznać ją lepiej, nie tracąc przy tym usposobienia i sympatii do niej. To jest klucz do harmonii - każda dusza jest dobrem a priori.
- Ponadto Sokrates był jednym z pierwszych, którzy wywyższyli tę wartość wewnętrzna wiedza, nazywając go „demonem patronem” osoby, której głosu należy słuchać (nie ma tu mistycyzmu, „demon” według Sokratesa to mieszanka sumienia, rozsądku, uczuć moralnych i etycznych). To właśnie ten postulat stał się później powodem oskarżenia Sokratesa o bezbożność. Co ciekawe, po wielu stuleciach Nietzsche postrzegał Sokratesa niemal jako negatora kanonów etycznych.
- Kolejnym „buntem” Sokratesa była wątpliwość, czy młodsze pokolenie powinno zdobywać doświadczenie życiowe, pokornie słuchając starszych i ucząc się od nich cnót. To „wybuchło” ustaloną tradycję edukacji w starożytnej Grecji. Prawdziwą pobożność Sokrates widział w samopoznaniu i duchowej doskonałości, o czym mówi przypisana mu maksyma „Poznaj siebie”. Jednocześnie, według Sokratesa, osoba, która postępuje źle, najprawdopodobniej po prostu nie wie, czym jest dobro, lub nadal czyni dobro.
- Mówiąc o państwie, Sokrates podkreślał, że władzę powinni sprawować tylko najlepsi przedstawiciele społeczeństwa, odznaczający się wysoką moralnością i kierujący się zasadą dobra. Łatwo sobie wyobrazić, jak krytycznie Sokrates postrzegał obecny rząd i jak bardzo budził zastrzeżenia.
Los Sokratesa
Jego życie było swobodne i jasne – zbyt wiele uwagi przyciągał „niewygodny”, niezależny, gadatliwy ekscentryk, wolny od materialnego świata, który wywierał wpływ na całe pokolenia Greków. W 399 pne Sąd ateński skazał Sokratesa pod zarzutem odejścia od religii akceptowanej przez państwo, podważania podstaw państwa i złego wpływu na młodsze pokolenie. Współpracownicy Sokratesa próbowali go uratować, organizując ucieczkę z więzienia, ale Sokrates odmówił. Wypił cykutę w uznaniu swojego wyroku i zmarł kilka minut później, pozostając przytomnym. Ten przykład nieugiętej woli i absolutnej konsekwencji, nieustraszoności i wewnętrznej siły stał się integralną częścią mitu Sokratesa, który w XXI wieku budzi żywe zainteresowanie osobowością starożytnego mędrca.
W formacji i rozwoju wybitne miejsce zajmuje Sokrates (470/469 - 399 pne). Uczyniwszy filozofię swoją specjalnością, nie pozostawił jednak dzieł filozoficznych po śmierci. Wyjaśniono to po prostu: Sokrates wolał ustnie wyrażać swoje idee swoim uczniom, słuchaczom i przeciwnikom. To, co wiadomo o życiu i twórczości Sokratesa, dotarło do nas dzięki twórczości Ksenofonta i. Przedmiotem jego filozoficznych rozważań jest ludzka świadomość, dusza, ludzkie życie w ogóle, a nie kosmos, nie przyroda, jak to było u jego poprzedników. I choć nie doszedł jeszcze do platońskiego czy arystotelesowskiego rozumienia filozofii, nie ulega wątpliwości, że położył podwaliny pod ich poglądy. Analiza problemów istota ludzka, Sokrates zwracał główną uwagę w swoich przemówieniach i rozmowach na kwestie etyki, czyli na normy, według których człowiek powinien żyć w społeczeństwie. Jednocześnie metoda udowadniania i obalania wyrażanych sądów różniła się od Sokratesa wszechstronną i nieodpartą formą wpływu.
W swojej działalności filozoficznej kierował się Sokrates dwie zasady sformułowane przez wyrocznie:
- potrzeba „poznania siebie” przez każdego
- „Nikt nie wie niczego na pewno i tylko prawdziwy mędrzec wie, że nic nie wie”.
Z jednej strony zasady te były mu potrzebne do walki z sofistami, których Sokrates ostro krytykował za daremność ich nauczania, pretensje do znajomości prawdy i głośne wypowiedzi o nauczaniu prawdy. Z drugiej strony przyjęcie tych zasad powinno było zachęcić ludzi do poszerzania swojej wiedzy w celu zrozumienia prawdy. Najważniejszym środkiem, mówiąc współczesnym językiem filozoficznym, metodą wprowadzania ludzi w wiedzę jest ironia, której istotną częścią jest uznanie własnej ignorancji.
Samowiedza według Sokratesa jest jednocześnie poszukiwaniem prawdziwej wiedzy i według jakich zasad lepiej żyć, czyli jest poszukiwaniem wiedzy i cnót. Zasadniczo utożsamia wiedzę z cnotą. Nie ogranicza jednak zakresu wiedzy do stwierdzenia, czego ona potrzebuje lub jaka powinna być, iw tym sensie wiedza pełni jednocześnie rolę cnoty. Jest to podstawowa zasada koncepcji etycznej, najpełniej przedstawiona w Platońskim dialogu Protagoras.
Ignorancja większości ludzi przejawia się w tym, że uważają oni wiedzę i cnotę za dwie różne, niezależne od siebie substancje. Uważają, że wiedza nie ma wpływu na zachowanie człowieka, a człowiek często nie postępuje tak, jak tego wymaga wiedza, ale zgodnie ze swoimi zmysłowymi impulsami. Według Sokratesa nauka, aw węższym znaczeniu – wiedza, która wykazuje swoją niezdolność do oddziaływania na człowieka, zwłaszcza w momentach oddziaływania bodźców zmysłowych, nie może być uważana za naukę. W świetle tego, co zostało powiedziane, staje się jasne, że koncepcja etyczna Sokratesa opiera się nie tylko i może nie tyle na moralności, ile na przezwyciężaniu ignorancji i wiedzy. Najwyraźniej jego koncepcję można przedstawić następująco: od ignorancji, przez wiedzę, do cnoty, a następnie do doskonałej osoby i cnotliwych relacji międzyludzkich.
Rozumowanie indukcyjne
Biorąc pod uwagę inne idee Sokratesa, które wywarły ogromny wpływ na dalszy rozwój filozofii, należy zwrócić uwagę na jego rolę w rozwoju definicji ogólnych i wnioskowania indukcyjnego. „Dwie rzeczy można słusznie przypisać Sokratesowi — pisze Arystoteles — dowody przez indukcję i ogólne definicje”. Jednocześnie Arystoteles łączy ogólne definicje, za pomocą których Sokrates szuka „istoty rzeczy”, z pojawieniem się analizy dialektycznej, której w istocie przed Sokratesem nie było. „W końcu nie było jeszcze sztuki dialektycznej”, wyjaśnia Arystoteles, „aby można było, nawet bez dotykania istoty, rozważać przeciwieństwa”. Rozumowanie indukcyjne zakłada, że w procesie analizy pewnej liczby rzeczy lub sądów jednostkowych można wydać sąd ogólny poprzez pojęcie. I tak np. (w dialogu Platona „Gorgiasz”) ze stwierdzeń, że ten, kto studiował architekturę, jest architektem, który studiował muzykę, został muzykiem, ten, kto studiował medycynę, został lekarzem, Sokrates dochodzi do ogólnego stwierdzenia, że tj. do poglądu, że ten, kto studiował naukę, jest tym, który stworzył samą naukę. Zatem rozumowanie indukcyjne ma na celu zdefiniowanie pojęcia, a pojęcie to musi wyrażać istotę lub naturę rzeczy, czyli to, czym ona naprawdę jest. Słusznie można argumentować, że Sokrates stał u początków kształtowania się ogólnych pojęć w filozofii.
Dialektyka
Znaczący, jak wspomniano powyżej, był wkład Sokratesa w rozwój dialektyki. , na przykład, uważał, że dialektyka nie istniała przed Sokratesem. Przeciwstawia idee Sokratesa na temat dialektyki doktrynie o ciągłej płynności rzeczy zmysłowych, ponieważ ta ostatnia nigdy nie nadała generałowi odrębnego istnienia. Aby poznać prawdę, konieczne jest, zdaniem Sokratesa, przezwyciężenie sprzeczności. Dialektyka Sokratesa jest doktryną przezwyciężania sprzeczności, negowania sprzeczności, unikania sprzeczności. Do tego, co zostało powiedziane, należy dodać, że dialektyka i idee wiedzy u Sokratesa są ściśle splecione z jego teleologią, czyli doktryną celowości. W ten sposób Sokrates kończy się w dziejach filozofii starożytnej Grecji i zaczyna się nowy, można by rzec, etap filozoficzny, rozwinięty w dziełach Platona i Arystotelesa.
