භාෂාව, ජනප්‍රවාද, ජනවාර්ගික විද්‍යාව පෙන්නුම් කරන්නේ යූරල් මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූයේ පෙරිග්ලැසියල් කලාපයේ වන අතර එය විවිධ අයිස් යුගයන් මත පදනම්ව විවිධ භූමි ප්‍රදේශවල පිහිටා ඇත. විශේෂයෙන්ම මෙය යූරල් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ භූමිය නිවැරදිව ස්ථානගත කිරීමට නොහැකි වීමට හේතුවයි.
යූරල් ජනයාගේ සමහර ජනප්‍රවාද සහ ජනප්‍රවාද රූප සෑදී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ටුන්ඩ්‍රා කලාපයේ ජීවත් වූ තත්වයන් තුළ ය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 8 වැනි සහස්‍රයේ පමණ වන විට යුරෝපයේ ගොඩබිමේ තිබූ අවසන් අයිස් තට්ටුව සම්පූර්ණයෙන්ම දියවී ගොස් තිබුණි. ඊ. යූරල් සහ බෝල්ටික් මුහුද අතර අයිස්වලින් තොර භූමිය දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ එක්රැස් කිරීමෙහි යෙදී සිටි මිනිසුන් විසින් වාසය කරන ලදී. අනුමාන වශයෙන්, මේවා Proto-Urals විය.
Proto-Urals සතුව මිථ්යා සහ ටෝටමික් ලෝක දැක්මක් මත පදනම් වූ වෛද්ය විද්‍යාව තිබුණි. Totemism යනු සමාජ පද්ධතියේ සහ ආගමේ විශ්වීය අවධියකි.
Totem - සත්ව හෝ ශාක, දුර්ලභ ස්වභාවික සංසිද්ධියක්, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය සොයා ගත් වස්තුවක්, එය සමඟ තමන් ඥාතීන් ලෙස සැලකේ. ඒ අතරම එය දේවත්වයකි. ටෝටම් වංශය තුළ විවාහ තහනම් කරන ලදී, විවාහ සහකරුවන් වෙනත් විශේෂිත වංශයකින් ලබා ගන්නා ලදී.
ටොටෙමික් නටබුන් යූරල් ජනයා ගණනාවක් අතර දිගු කලක් සංරක්ෂණය කර ඇත: සෙල්කප්ස්, නාගනාසන්, එනෙට්ස්, මාන්සි, ආදිය. ටොටෙමිස්වාදය සමඟ, තනි පුද්ගලයෙකු වංශයෙන් වෙන්කර හඳුනා නොගනී, ඔහුගේම ආත්මය, පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පයක් නොමැත. ආත්මයන් යනු වංශයේ දේපළයි, ටොටෙමික් අවතාර. මිනිසුන් තමන් සතුන්, ශාක යනාදිය ලෙස සලකන අතර, තමන්ව ටෝටම් එකක් සමඟ හඳුනා ගනී.
පුරාණ මිනිසුන්ගේ වෛද්ය විද්‍යාව මිනිසුන් නොව ටෝටෙමික් ය, එහි ඉලක්කය වූයේ ටෝටම්, වංශයේ යහපැවැත්මයි. එකල මිනිසුන්ගේ ප්රධාන වටිනාකම වංශය සහ ටෝටෙම් වූ අතර ඔවුන් තනි පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම සහ ප්‍රතිකාර කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේ නැත. වයෝවෘද්ධ හා රෝගී පුද්ගලයින්ගෙන් මිදීමට වංශය උනන්දු විය. බොහෝ ප්‍රාථමික ජනයාට මහලු සහ රෝගී පුද්ගලයින් මරා දැමීමේ සිරිතක් තිබුණි. මෙම චාරිත්‍රයේ නටබුන් යූරල්, තුර්කි සහ ස්ලාවික් ජනයා අතර දිගු කලක් සංරක්ෂණය කර ඇත. බුරියාට් සහ යකුට්ස්ට ස්වේච්ඡා මරණයේ සිරිතක් තිබුණි, දිරාපත් වූ මිනිසුන් විශාල මේද කැබලි ගිල දැමීමට උත්සාහ කිරීමෙන් මරණය පිළිගත් විට. යුක්රේනියානුවන් අතර, දුර්වල මහලු අය ශීත ඍතුවේ දී දුරස්ථ ස්ථානවලට ගෙන ගොස් ස්ලෙඩ් වෙනුවට පොත්ත කැබැල්ලක් මත මිටියාවතට බැස ඇති අතර සමහර විට හිස් ගෙවල්වල තබා ඇත. එහිදී මහලු අය කුසගින්නෙන් හා සීතලෙන් මිය ගියහ.
රුසියානුවන්ට ද මෙම සිරිත තිබුණි. රුසියානු ජනප්රවාදයේ පහත සඳහන් කථාව සටහන් කර ඇත.
“තාත්තාත් පුතාත් ලිස්සා ගොස් සීයාව වළට ගෙන ගොස් දමන්නට විය. ඔවුන් මාව කුට්ටියක දමා මාව විසි කළා. පුතා මෙහෙම කියනවා: “අපොයි! Yay! ඇයි ඔබ තුණ්ඩය අත්හැරියේ? ඒක ගන්න. මම ලොකු වුණාම ඔයාවත් මේ කඹේ මිටියාවතට විසි කරනවා.” තාත්තා සීයගෙ ඔලුව අත ගාලා, සීයා අරන් ගිහින්, තුණ්ඩුවක දාලා ආපහු ගෙදර එක්කන් ගියා.
මාරි ජනප්රවාදයේ ශීත ඍතුවේ දී, මත්පැන් පානය කිරීමෙන් පසු, මහලු අය මිටියාවතකට දමා හෝ දුම් ස්නානයක සිර කළ ආකාරය පිළිබඳ කථා තිබේ.
පුරාණ යූරල් අතර පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය නොසලකා හැරීම ද පුනරුත්පත්තිය - තමන්ගේම ආකාරයේ නව ශරීරයක නැවත ඉපදීම පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් පැන නගී. අදාළ පුද්ගලයින් අතර, එකම වංශයට අයත් අලුත උපන් දරුවෙකු තුළ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ විශ්වාසය මාන්සි සහ ඛාන්ටි අතර ආරක්ෂා විය. ඛාන්ටි අතර, දරුවෙකු ඉපදුණු විට, මහලු කාන්තාවන් එකතු වී, අලුත උපන් බිළිඳාට ඇතුල් වූයේ කාගේ ආත්මයදැයි කල්පනා කළහ
මේ සියල්ල තිබියදීත්, ජීවිතයේ අනභිභවනීය සහජ බුද්ධිය අසනීප වූවන්ට සුවය සෙවීමට බල කළේය. මිනිසුන් මුලින්ම වෛද්ය උපකාර සඳහා සුව කරන්නන් වෙත යොමු විය. මෙම සුව කරන්නන් බොහෝ විට ෂාමන්වරුන්, රෝගී පුද්ගලයින් අතර අතරමැදියන් සහ ටෝටෙම් ස්ප්රීතු සහ රෝග ආත්මයන් විය හැකිය.
ෂාමන්ගේ සලකුණු නම් විවිධ පක්ෂීන්, සතුන්, යනාදී ස්වරූපයෙන් විශේෂ ආත්ම සහායකයින් සිටීම, ආත්මයන්, දෙවිවරුන් හමුවීමට, අල්ලා ගැනීමට යැවීම සඳහා ඔහුගේ ආත්මය වෙන් කිරීමට මෝහන තත්වයක ඇති හැකියාවයි. අසනීප පුද්ගලයින්ගේ ආත්මයන් ආපසු ලබා දීම, ආත්මයන් සහ දෙවිවරුන් තමන් වෙත කැඳවීමේ හැකියාව.
මාරිට ෂැමන්වාදයක් නැත, නමුත් එහි පෙර පැවැත්මේ සලකුණු සොයාගත හැකිය. සීනුවක් නාද කිරීමෙන්, අතුරුදහන් වූ පශු සම්පත් සෙවීමට සහ මී මැස්සන් රංචුවක් අඩංගු කිරීමට උදව් කරන ලෙස මියගිය අයගේ ආත්මයන් ඉල්ලා සිටී. පොරව පිහියකින් පහර දීම, "යකඩ ශබ්දය" (kurtno yuk) කරමින්: "Yumo, tol!" (දෙවියනි, එන්න!) පූජා කරන ගව ඝාතනයට පෙර පෙනී සිටින ලෙස දෙවියන්ට ආරාධනා කරන්න. විශාල ප්රසිද්ධ යාච්ඤාවලදී, ප්රධාන පූජකයා සිහිනෙන් හෝ අවදි වූ රැස්වීමකදී ඔහුට ප්රකාශ කළ දෙවියන්ගේ වචන කියවා අනාවැකි කීවේය.
40 වන දින ඉක්බිතිව, මියගිය පුද්ගලයාගේ නියෝජ්‍ය (ඔහුගේ භූමිකාවේ ජීවමාන පුද්ගලයෙක්) ගායනා කිරීමෙන් හා නැටීමෙන් මෝහනයට පත් වූ අතර මියගිය අය වෙනුවෙන් අනාවැකි පළ කළේය. මියගිය අයගේ ආත්මයෙන් සමුගැනීමෙන් පසු අවදිවීම අවසානයේ පුරෝකථනය කිරීමේ මොහොත සිදුවිය හැකිය. මියගිය අයගේ ආත්මයට සමු දෙමින්, ඔහුගේ නියෝජ්යයා තම හිස බිම තබා, අනාවැකි කතා කරන මියගිය අයගේ කටහඬ ඇසුණි. ඔහු ආපසු පැමිණි විට, සමුගෙන, මියගිය අයගේ ඥාතීන් වහාම ඔහු වෙත පැමිණ, මියගිය පුද්ගලයා අනාවැකි කීවේ කුමක්දැයි ඇසුවේය: "අම්මා කලාසෙන් කොඩිෂ්?" (ඔයා කීවේ කුමක් ද?)
මෙම මාරි චාරිත්රයට Tuvan shamanism හි සමානකමක් ඇත. මියගිය අයගේ ආත්මය දැකීමේ උත්සවයේදී, ටුවාන් ෂාමන් ඔහු වෙනුවෙන් හෝ මියගිය පුද්ගලයා වෙනුවෙන් කතා කරමින් සංවාදයක් අනුකරණය කරයි. ෂාමන්ගේ මුඛයෙන්, මියගිය තැනැත්තා තම අසල්වැසියන්ගේ ඉරණම පුරෝකථනය කර සුබ පැතුම් ප්රකාශ කළේය (සාගලෙව් 1990: 167).
ෂාමන්වරු, චාරිත්රයට පෙර, සතුන්, කුරුල්ලන්, ආදිය පෙනුම ඇති ඔවුන්ගේ ආත්ම සහායකයින් අමතන්නේ නම්, මාරි සුව කරන්නන්, අක්ෂර වින්යාසයට පෙර, විවිධ සතුන්, කුරුල්ලන්, මාළු, ශාක, කඳු, ගංගා වලින් උපකාර ඉල්ලා සිටියි. , අත්තනෝමතික තේරීමක ග්‍රහලෝක සහ අනෙකුත් සංසිද්ධි. ටෝටෙමික් කාලය තුළ මිනිසුන් ආත්මයන්ගේ ස්වරූපයෙන් රෝග පුද්ගලීකරණය කළ නමුත් ඒවා මානුෂීය ස්වරූපයෙන් සිතාගත නොහැකි විය. මෙම පුරාණ යුගයේ සිට, මාරි වස්තූන් හා සතුන්ගේ ස්වරූපයෙන් ඇතැම් රෝග වල පුද්ගලාරෝපණය ආරක්ෂා කර ඇත.
Mari clairvoyants විසින් aura (මානසික කවචය) සිදුරු කරන ලද ඊතල හෝ අතු ආකාරයෙන් හානි නිර්වචනය කරයි. මායාකාරිය නොපෙනෙන ගල්, ගස් සහ වෙනත් බර වස්තූන් සමඟ එය තලා දැමීමෙන් ශරීරයේ බර පැහැදිලි වේ.
ආත්මය piinereshke (pii ner "සුනඛ නාසය") බල්ලෙකුගේ හිස සහිත මිනිසෙකුගේ පෙනුම හෝ බල්ලෙකුගේ පෙනුම ඇත. ඔහු නානකාමරවල සහ හිස් ගෙවල්වල ජීවත් වන බව විශ්වාස කෙරේ. දත් කැක්කුම ඇතිවන්නේ දත්මිටි කන නොපෙනෙන පූ ශුක්ෂ් යන පණුවන් විසිනි. සමේ විවරයන්, සමේ රෝග සහ හෙල්මින්ත් ඇතිවන්නේ ෂර්ගිෂ්කා නම් “හිසකෙස් සර්පයා” මගිනි. ඇස් කැක්කුම, කාන්තාවන් සහ පශු සම්පත් බුරුළු ප්රදාහය, පළතුරු කුණුවීම රාත්රියේදී පියාසර කරන අයට හේතු වේ ගිනි සර්පයා wouver. මිය ගිය නපුරු මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගේ ආත්මය වෝවර් බවට පත් වේ. නැගෙනහිර මාරි අතර සමහර keremet ස්ප්රීතු කුරුල්ලන්ගේ පෙනුම ඇති අතර ඒවා Kayik keremet "කුරුළු-keremet" ලෙස හැඳින්වේ. මාරි මායා කර්මයේදී, ස්ප්රීතු වලට දෂ්ට කරන සහ දෂ්ට කරන කෘමීන්, ශාක, සතුන් වැනි පෙනුමක් ලබා දී සතුරන්ට පහර දීමට යවනු ලැබේ.
පුරාණ කාලයේ සිට, මාරි කුමන්ත්රණ රෝග හා හානිවලට ප්රවේශ විය නොහැකි බලවත් මිථ්යා සතුන්ගේ රූප භාවිතා කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පැනරිටියම් වලින් අක්ෂර වින්‍යාසයකින්: “රතු කුකුළා, එහි එක් පියාපත් අහසේ, අනෙක බිම; පැනරිටියම් මෙම පියාපත්වල ඉඟි මත වැතිර සිටිය හැකි විට, එය (නම) මත පමණක් වැතිරීමට ඉඩ දෙන්න! ක්ලබ්රූට් (ගැටිති) සඳහා අක්ෂර වින්‍යාසයක: “වනාන්තරයේ හිස් දොළහක් ඇති සර්පයෙක් සිටී. හිස් දොළහක් සහිත සර්පයෙක් තට්ටු දොළහක කූඩුවක වැතිර සිටී. සූනියම්කරුට පැයක් හෝ විනාඩියක් ඇතුළත මෙම සර්පයා කපා දැමිය හැකි නම්, ඔහුට කිලා (නම) පමණක් තැබීමට ඉඩ දෙන්න! ”
ඉපැරණි යූරල්, කටු චිකිත්සාව, මොක්සිබස්ටින් සහ ස්පන්දන රෝග විනිශ්චය පිළිබඳ මූලික කරුණු දැන සිටි අතර, ඒවා මැජික් වලින් සහ ජීව ශක්තිය පිළිබඳ සංකල්පයෙන් පැන නගී. කටු චිකිත්සාව වඩාත් හොඳින් සංරක්ෂණය කර සංවර්ධනය කරන ලද්දේ මාරි විසිනි. ඔවුන් අක්ෂර වින්යාසය, භාවනාව භාවිතා කිරීමේ ඉතා පොහොසත් සම්ප්‍රදායක් ඇති අතර කොස්මික් බලශක්ති "යූ" පිළිබඳ න්‍යාය වර්ධනය කර ඇත.
පළමු කටු චිකිත්සාවේ ඉඳිකටු බොහෝ විට ගල්, අස්ථි, නියපොතු සහ සත්ව දත් වලින් සාදා ඇත. මාරිගේ මුතුන් මිත්තන් මුලින්ම තඹ භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් තඹ වලින් ඒවා සෑදීමට පටන් ගත්හ. ගඟේ වම් ඉවුරේ රුසියානු-අසිබේ ජනාවාසයේ තඹ ලක්ෂ්‍ය දෙකක් හමු විය. ආරම්භයේ වොලොසෝවෝ සංස්කෘතියට අයත් බෙලායා. II t. BC ඊ. ඒවායින් එකක් සෙන්ටිමීටර 3.8 ක් දිග, අනෙක සෙන්ටිමීටර 9 ක් පමණ වේ.
කටු චිකිත්සාව ලෙස සැලකිය හැකි අස්ථි ඉඳිකටු කට්ටල, 3 වන සියවසේ පුළුල් Pyanobor පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතියේ කොටසක් වන Osinsky පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතියේ වස්තූන් අතර හමු විය. ක්රි.පූ e.-II සියවස n. ඊ. මෙම ඉඳිකටු පොකුරු වලින් හමු වූ අතර, බොහෝ විට කෑලි 10 බැගින්, මිලිමීටර් 100-115 දක්වා දිගට ළඟා වන අතර, ස්ථානවලදී පමණක් හොඳින් ඔප දමා ඇත.
කටු චිකිත්සාව, moxibustion සහ ලකුණු මත පීඩනය පැන නැගුනේ අත්‍යවශ්‍ය ශක්තිය පිළිබඳ අදහස සහ මිනිස් සිරුර තුළ එහි චලනය නියාමනය කිරීමට ඇති ආශාවෙනි. පුරාණ ජනයා විශ්වයේ ජීව ගුණය විශ්වාස කළහ.
මාරි අතර කොස්මික් ශක්තිය, ප්‍රභාව සහ ශක්ති නාලිකා පිළිබඳ අදහස් හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත. මාරි සුව කරන්නන් කටු චිකිත්සාවේ සාරය මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කළහ: ක්රියා පටිපාටියේ තේරුම වන්නේ ශරීරයේ නාලිකා හරහා ශක්තිය ගලා යාමේ බාධා ඉවත් කිරීම, සිදුරු ස්ථාන හරහා රෝග ශක්තිය ඉවත් කිරීම සහ ජීව ශක්තිය හඳුන්වා දීමයි.
අත්‍යවශ්‍ය හෝ විශ්ව ශක්තිය පිළිබඳ මාරි න්‍යාය ඉතා පැරණි වන අතර පැරණි මිනිසුන්ගේ චින්තනයේ සාමාන්ය අවධිය පිළිබිඹු කරයි. යූ යනු ප්‍රානා පිළිබඳ පුරාණ ඉන්දියානු අදහස, චයි සහ ඩාඕ පිළිබඳ චීන, මානා පිළිබඳ මෙලනේසියානු-පොලිනීසියානු අදහස සහ ඔරෙන්ඩා පිළිබඳ ඉරොක්වොයිස් අදහසෙහි ප්‍රතිසමයකි. පුද්ගල නොවන ජීව බලය පිළිබඳ සමාන අදහස් ලෝකයේ අනෙකුත් ජනයා අතර සොයාගත හැකිය. ආශ්රිත ජනයා අතර, එය Khanty අතර සටහන් වේ.
මිනිසා අවට ලෝකයෙන් මනෝවිද්‍යාත්මකව වෙන්කර හඳුනා නොගත් විට, ඔහු ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ මිනිස් සිරුරේ ජීවිතය හා සැසඳීමෙනි. පසුව, ලෝකයේ මිනිසුන් අතර, විශ්වීය ජීව ශක්තිය පිළිබඳ අදහස් දෙවිවරුන්ගේ අදහස් මගින් ආදේශ කරන ලදී.
Proto-Uralians අතර, ඖෂධ, මැජික් හා ජීව ශක්තිය පිළිබඳ අදහස සමඟ සම්බන්ධ වී නොමැති නම්, බොහෝ විට කිසිදු වැදගත්කමක් ලබා දී නොමැත.
යූරල්වරු, සියලුම ප්‍රාථමික ජනයා මෙන්, වෛද්ය විද්‍යාවට වඩා මැජික්, වාසනාව පැවසීම, පැහැදිලිකම සහ භාවනාවේ තත්වය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වූහ. පෞරාණික උරුමයේ මෙම ප්‍රදේශයේ, මාරි ලෝකයේ මිනිසුන් සමඟ පුළුල් සමානකම් පෙන්වයි. මම වාසනාව කීම සඳහා උදාහරණ දෙන්නෙමි.
පටි පේන කීම මාරි පටි පේන කීම අසනීප වූ විට ලොම් ලණුවක් මැනීමේ වේල්ස් චාරිත්රයට සමාන වේ.
වාසනාව පැවසීම සඳහා, මාරි සුව කරන්නා සාමාන්‍යයෙන් ඉඟටිය සඳහා භාවිතා කරන තුනී ලොම් පටියක් ගෙන වාඩි වී ඔහුගේ කලවා මත තබයි. පටියේ එක් කෙළවරක ගැටයක් බැඳ, ඔබේ වැලමිට එයට යොදන්න සහ මැද ඇඟිල්ලේ කෙළවරට දිග මැන බලන්න; එහිදී එය වැලමිටේ දිග සලකුණු කරයි. ඉන්පසුව, මුෂෙඩ් කුවා-කුගිසාගේ “මහලු කාන්තාව-මහලු මිනිසා වාසනාවන්තයන්” ගේ ආත්මයන්ගෙන් ප්‍රශ්න අසමින්, ඔහු මිනුම් පුනරුච්චාරණය කරයි. නැවත නැවත මැන බැලීමේදී, වැලමිට සලකුණු කිරීම සමඟ සමපාත වේ නම්, මෙය ධනාත්මක ලකුණක් ලෙස සැලකේ. පටිය “කෙටි” (තුර්ටේෂ්) හෝ “දිගු” (ෂුයිනා) නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ වාසනාව පැවසීම වැරදි මාවතක ගමන් කරන බවයි. අසනීප පුද්ගලයෙකු මත පේන කීම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු සුවය නොලබන බවයි. වැලමිට සලකුණු කිරීමට ගැලපෙන තෙක් ඔවුන් අනුමාන කරයි.
වේල්ස් ජාතිකයින් 1980 ගණන්වල පවා ලොම් ලණුවක් මැනීමේ සුප්‍රසිද්ධ චාරිත්‍රයක් තිබුණි. සුවය නිපදවන්නේ මිනුම් ක්‍රියාවලිය මගිනි. සුව කරන්නා ලණුවේ කෙළවර වැලමිට මත තබා මැද ඇඟිල්ලේ ඉහළට දිග මැන එහි ස්ථානය සලකුණු කරයි. ඉන්පසු මිනුම් නැවත සිදු කරයි. ලණුව "කෙටි" හෝ "දිගු" නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ රෝගියා අසනීප වී ඇති බවයි. සුව කරන්නා, වාසනාවකට මෙන්, වැලමිට සලකුණට ගැලපෙන තෙක් මිනුම් පුනරුච්චාරණය කරයි, එයින් අදහස් වන්නේ රෝගියා සුව වී ඇති බවයි.
ගල් කැට 41 ක් හෝ නොගිට් බෝංචි විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද මාරි වාසනාව කීමේ Nogyt Dene Muzhedmash හි, වාසනාව කීමේ ක්ෂේත්රය අංශ 9 කින් සමන්විත වේ: korno "මාර්ග", vui "හිස", kanash "උපදෙස්", ydyramash "කාන්තාව", shim " හදවත", පෝරි? "මිනිසා", avyrtysh "බාධකය", yol "කකුල", surt "ගෙදර".
මෙම අංශ ටිබෙට් අනාවැකියේ කැස්බෑවෙකුගේ කටුව මත තහඩු අංශ 9 ට සමාන වේ. ටිබෙට්වරු ෂෙල් එකේ ඇතුළත මුත්රා වත් කර විවිධ අංශවල එහි ලක්ෂණ පරීක්ෂා කළහ.
නව ශිලා යුගයේ අවසානයේ (ක්රි.පූ. 3 වැනි සහස්‍රයේ පමණ), යූරල් මුතුන් මිත්තන් ශාඛා දෙකකට බෙදී ගියේය: ෆින්නෝ-උග්‍රියන් සහ සමොයිඩ්ස්. මාරිගේ මුතුන් මිත්තන් ෆිනෝ-උග්‍රියන් ය. ආර්ථිකයේ විප්ලවයක් කළ යූරල් ගෝත්‍රිකයන් ෆිනෝ-උග්‍රියන් බවට පත්විය: ඔවුන් සත්ව පාලනය ප්‍රගුණ කළ අතර ධාන්‍ය හා ලෝහ ගැන හුරුපුරුදු විය. බැටළුවන්, ඌරන්, ධාන්‍ය නිරූපනය කරන නියමයන් Finno-Ugric වචන මාලාවට අයත් වේ. සමහරවිට පෞද්ගලික දේපල පෙනී සිටියේය. ලෝක දැක්ම වෙනස් විය: ටෝටෙමිස්වාදය, ටෝටෙමික් මුතුන් මිත්තන් සහ ටෝටෙමික් දෙවිවරුන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල බිඳ වැටීමට පටන් ගත්තේය, රුධිර ඥාති සබඳතා ශක්තිමත් වීමත් සමඟ, ටොටෙමික් අය මිය යාමට පටන් ගත්තේය, මිනිස් මුතුන් මිත්තන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල, මිනිස් මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය දර්ශනය විය. පළමු වතාවට, ආත්මයේ පුද්ගලික හිමිකාරිත්වය දර්ශනය වූ අතර, තනි පුද්ගල මානුෂීය ආත්මයන් පිළිබඳ අදහස් මතු වූයේ, මුලින් වැඩිහිටියන් සහ සුව කරන්නන් අතර පමණි. ආගම තුළ, ලෝක දෘෂ්ටියේ වෙනසක් පෙන්නුම් කළේ යුගල කරන ලද දෙවිවරුන් වන මහලු මිනිසා සහ මහලු කාන්තාව - සමහර රෝග ඇතුළු විවිධ වස්තූන් හා සංසිද්ධිවල ස්වාමිවරුන් ය. පැරණි මිනිසුන්ගේ සහ ක්‍රෝන්ස්ගේ ඇදහිලි පෙර පැවති ටෝටම් සංස්කෘතීන් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ අතර, ඊට අමතරව, ජීවිතයේ නව සංසිද්ධි වැලඳ ගත්තේය. ආගම වෙනස් කිරීමේ මුල් අවධිය ඛාන්ටි සහ මාන්සි අතර දක්නට ලැබේ, ඔවුන් තුළ පැරණි ක්‍රෝනස් බොහෝ විට විශාලන පෙනුමක් ඇති අතර, ටෝටම් වලින් ඔවුන්ගේ වර්ධනයේ හෝඩුවාවක්: පැරණි මිනිසා-බකමූණෝ සහ මහලු කාන්තාව-බකමූණෝ, පරණ මිනිසා-වැග්ටේල් සහ පැරණි කාන්තාව-වැග්ටේල්, ආදිය.
පැරණි මිනිසුන්ගේ සහ ක්‍රෝන්ස්ගේ ඇදහිලි කරේලියන් සහ මාරි අතර ද හැඳින්වේ. මාරි සතුව ඒවායින් බොහොමයක් ඇත, මම කිහිපයක් පමණක් සඳහන් කරමි: ෂෙඩ්‍රා කුවා-කුගිසා “මහලු කාන්තාව-වසූරිය මහලු මිනිසා”, නර්ගේ කුවා-කුගිසා “මහලු කාන්තාව-උණ රෝගයෙන් පෙළෙන මහලු මිනිසා”, සර්ට් කුවා-කුගිසා “මහලු කාන්තාව- නිවසේ මහලු මිනිසා", Vuta Kuva-Kugyza "මහලු කාන්තාව-මහළු මිනිසා" ස්ථාවර", Moicha Kuva-Kugyza "මහලු කාන්තාව - "Old Man of Bath". පෙනෙන විදිහට, නිවස, ඉස්තාලය, නානකාමරය පැරණි දේ අතර පුද්ගලික දේපළ විය. ෆින්නෝ-උග්‍රියන්ස්, මාරි ජන වෛද්ය විද්‍යාවේ නානකාමරයට යම් ස්ථානයක් හිමි වේ, නානකාමරයේ ඔවුන් ස්නානය කරන මහලු කාන්තාවගේ-මහලු මිනිසාගේ සෞඛ්‍යය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළහ.
වැඩිහිටියන්ගේ සහ සුව කරන්නන්ගේ ආත්මයන් විශේෂයෙන් වටිනා හා අද්විතීය වන අතර වංශයේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් තුළ නැවත ඉපදෙන්නේ නැත යන අදහස මතු විය. යූරල් ජනයා ගණනාවකගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, කැපී පෙනෙන මුතුන් මිත්තන්ගේ සහ ෂාමන්වරුන්ගේ ආත්මයන් ආත්මයන් බවට පත් වී අමරණීය බවට පත් විය, සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් මෙන් නොව, පුනරුත්පත්ති කිහිපයකින් පසු අතුරුදහන් විය.
වැඩිහිටියන්ට සහ සුව කරන්නන්ට නමස්කාර කිරීම සහ ඔවුන්ගේ බලය ශක්තිමත් කිරීමත් සමඟ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්හ. ෆින්නෝ-උග්‍රික් යුගයේ සිට, අපට කතා කළ හැක්කේ මිනිසුන්ගේ-පුද්ගලයන්ගේ වෛද්ය විද්‍යාව ගැන මිස මිනිසුන්-සතුන්, ශාක, කෘමීන් යනාදිය ටොටමික් ප්‍රකාශනයන් ගැන නොවේ.
වැඩිහිටියන් අතර, වංශවල සහ ගෝත්‍රවල නායකයින් විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර විය. මෙය ආගම තුළ ද පිළිබිඹු විය - දේව-මිනිසාගේ සංස්කෘතිය මතු විය. මාරිවරුන් අතර, එවැනි දේව මිනිසෙකු කුගු ඊ යන නම් යටතේ ගෞරවයට පාත්‍ර වේ? "ලොකු මිනිසා", කුරික් කුගු ඊ? මවුන්ටන් බිග් මෑන්", කුරික් කුගිසා මවුන්ටන් ඕල්ඩ් මෑන්", කුගුරක් "නායකයා". මාරි මෙම දෙවියන්ට පවුල්වල සහ අනෙකුත් මහා දෙවිවරුන් සමඟ පූජනීය වතුවල පොදු යාච්ඤාවලදී යාච්ඤා කරයි.
කෘෂිකාර්මික හා රෙදි විවීම දියුණු වීමත් සමඟම, නව කම්කරුවන් බිහි කරමින්, කාන්තා කම්කරුවන් සහ කාන්තා මව්වරුන්ගේ තත්ත්වය ඉහළ ගියේය. මුල් අවධියේදී කෘෂිකර්මාන්තය තිබුණේ කාන්තාවන් අතේය. වැඩිහිටියන් පමණක් නොව කාන්තාවන් ද අගය කිරීමට පටන් ගත්හ. ආගම තුළ, ස්වාභාවික හා සමාජීය සංසිද්ධිවල මව්වරුන්ගේ නමස්කාරය මතු විය. මෙතැන් සිට, බොහෝ මව්වරුන් මාරි තොරණෙහි සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, ඉන් ප්රධාන වන්නේ තුන් කුගු ෂෝචින් ආවා "ප්රධාන මහා ජන්ම මව" ය.
ලෝකඩ යුගයේ (ක්රි.පූ. XVI-IX සියවස්) සහ යකඩ යුගයේ (අක්මිලොව් සංස්කෘතියේ ක්රි.පූ. VIII-VI සියවස්), මාරිගේ මුතුන් මිත්තන් "මිලිටරි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය" නමින් සමාජ සංවර්ධනයේ අවධියකට ඇතුළු වූහ; ජනාවාස බලකොටු බවට පත් විය, යුද්ධ ඇති විය. ද්රව්යමය ධනය හා ආධිපත්යය සඳහා ඇති ආශාව මත. Akhmylov සංස්කෘතියේ සුසාන භූමිය ආයුධවලින් පිරී ඇති බව පුරාවිද්යාඥයින් සටහන් කරයි.මිනිසුන්ගේ භූමිකාව වැඩි වී ඇති අතර පිරිමි ළමයින් අනාගත රණශූරයන් ලෙස අගය කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. යුද්ධ සහ අන්තර්-ගෝත්‍රික සන්ධානවල වැඩිවන භූමිකාව සමඟ, සමාජ ක්‍රමයේ සංකූලතාව, පැරණි දෙවිවරුන් (මහලු මිනිසුන්, ක්‍රෝන්ස්, මව්වරුන්) මිනිසුන් තෘප්තිමත් කිරීම නැවැත්වීය. ඔවුන් වංශය සහ ගෝත්‍රය සමඟ, ලේ ඥාතිත්වය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, නව ජීවන තත්වයන් ද්රව්යමය සහ වෙනත් හේතූන් මත සන්ධාන අවශ්‍ය විය; ලේ ඥාතිත්වය වැදගත්කමෙන් පහත් විය. නව සමාජ සම්බන්ධතා නව දෙවිවරුන්ගේ නමස්කාරය ඇති කළේය - අධි-ගෝත්‍රික, අධි-ගෝත්‍රික. ඔවුන් ජාතික, ජනප්රිය දෙවිවරුන් ලෙස හැඳින්විය හැක.
මාරි අතර මෙම නව දෙවිවරුන් යුමෝ "අහස" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. යුමෝ කලින් දැන සිටි නමුත් නියෝජනය කළේ පුද්ගලාරෝපිත අහස පමණි. "අහස" යන පැරණි යෙදුම නව දෙවිවරුන් නම් කිරීමට භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව එය "දෙවියන්" යන වියුක්ත සංකල්පය නම් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
මාරිට උත්තරීතර දෙවිවරුන් ත්‍රිත්වයක් තිබුණා: Ty? කුගු යුමෝ “ප්රධාන මහා දෙවියා”, ටිනියම්බල් කුගු යූමෝ “ලෝකයේ මහා දෙවියා” (මුලදී ටියුනියා අදහස් කළේ මාරි ලෝකය පමණි - සමස්ත මාරි ප්රජාව, නැගී එන මිනිසුන්), මර් කුගු යූමෝ “ප්‍රජාවේ මහා දෙවියන්” (මර් "සමාජය, ප්රජාව"). ඔවුන් වෛද්ය උපකාර සඳහා යාච්ඤා ආමන්ත්රණය කරන ප්රධාන දෙවිවරුන් වේ.
ටෝටෙමිස්වාදය සහ ටෝටෙමික් ගෝත්‍ර විනාශ වීමත් සමඟ, පසුව තෝරා ගැනීමත් සමඟ, පියවරෙන් පියවර, වංශ කණ්ඩායම්වල වැඩි වැඩියෙන් නව කාණ්ඩවල පුද්ගලයින්, වෛද්ය විද්‍යාව වඩ වඩාත් මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය. වෛද්ය විද්‍යාවෙන් මැජික් සහ ෂැමන්වාදය විස්ථාපනය කිරීමට ඖෂධ ආරම්භ විය. ඖෂධවේදය දේශීය හා ආනයනික අමුද්‍රව්‍ය යොදා ගනිමින් වර්ධනය විය.
දකුණු ඉන්දු-ඉරාන ජනයාගෙන් ආසනික්, ලුණු, කැරපොත්තන් සහ සුවඳ දුම් ඖෂධවේදයට ඇතුල් විය. මාරි අතර ඔවුන්ගේ භාවිතය ඉන්දියානු ආයුර්වේද ඖෂධ සමඟ පැහැදිලි සම්බන්ධතා පෙන්නුම් කරයි. මම ඔබට උදාහරණ කිහිපයක් දෙන්නම්.
ආසනික් යනු මාරිවරුන් අතර ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ලෝහයකි. ආසනික් බොහෝ විට ලුණු සමඟ ඒකාබද්ධව භාවිතා වේ. අපස්මාරය, උමතුකම සහ හිස්ටීරියාව සඳහා වට්ටෝරු වල ආසනික් සමඟ ලුණු භාවිතය ද ආයුර්වේද වෛද්ය විද්‍යාවේ ලක්ෂණයකි; ලවණ - සූදානමේ කොටසක් ලෙස ක්ෂය රෝගය, ඇදුම, ක්ලෝරෝසිස්, උණ සඳහා.
ලුණු shinchal සඳහා මාරි නම, sanzal (g.) ඉන්දියානු සමාන්තරයක් ඇත: ඉන්දියාවේ එක් ලුණු වර්ගයක් sanchal ලෙස හැඳින්වේ.
මාරි සහ ඉන්දියානු වෛද්ය විද්‍යාවේදී, උණට එරෙහිව කැරපොත්තන්ගේ බිත්තර වලින් සාදන ලද තලපයක් භාවිතා කරන ලදී.
හර්නියාවකදී මාරි ඔවුන්ගේ කන් පෙති සිදුරු කළ අතර පිරිමි ළමයින් සහ පිරිමින් පවා කරාබු පැළඳ සිටියහ. ආයුර්වේද වෛද්ය විද්‍යාවේදී හර්නියා සහ හයිඩ්‍රොසීල් වැළැක්වීම සඳහා කන් සිදුරු කරන ලදී.
අනෙකුත් ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් වෙන්ව, මාරි ප්රධාන වශයෙන් මනෝභාවය, මානව පෞරුෂය, දියුණු ආගමික හා සදාචාරාත්මක අංශ, කොස්මික් ශක්තිය පිළිබඳ න්‍යාය සහ කටු චිකිත්සාව සහ ස්පන්දන රෝග විනිශ්චය පිළිබඳ ක්රියා පටිපාටි, ක්ලෙයාවෝයන්ස් යන ක්රියා පටිපාටි වර්ධනය කළේය.
මාරි අතර, මානසික හා අධ්‍යාත්මික අංශය වෛද්ය විද්‍යාවේදී ඉස්මතු විය. මිනිස් ආත්මයේ බලය සහ විශ්ව ශක්තිය පාලනය කිරීමේ හැකියාව යූ ඉහළම බලය ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. "ශක්තිය දෙවියන්ට වඩා බලවත්" (yumo dech yu Patyr) මාරි හිතෝපදේශයක් පවසයි.
මාරි ජන වෛද්ය විද්‍යාවේ ප්‍රමුඛ ස්ථානය හිමි වන්නේ කොස්මික් ශක්තිය භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පුද්ගලයෙකු විසිනි - යූසෝ (-සෝ - සන්තකයේ උපසර්ගය, පාලනය). යුසෝ යනු මැජික්, පේන කීම, දෘෂ්ටි විතානය, භාවනාව, අධ්‍යාත්මික සුවය සහ වෙනත් පරපීඩක සංසිද්ධිවලට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් සඳහා වන පොදු නාමයයි. මායා කර්මයෙන් නිර්මාණය කරන ලද අවතාර විනාශ කිරීමට හා හානිවලින් මිනිසුන් සුව කළ හැක්කේ ඔවුන්ට පමණි, නමුත් ඔවුන්ට ඒවා නිර්මාණය කළ හැකිය.
ජුසෝ අතර කුඩා කාණ්ඩ තිබේ:
shuvedyshe "මායාකාර භාවිතා කරන පුද්ගලයෙක්";
muzhanche, muzhedshe, muzhan "පේන කියන්නා"; දෛවඥයන් ස්පන්දනයෙන්, ගල් කැටවලින්, ඉඳිකටුවකින් පෙන්ඩනයක් භාවිතා කිරීමෙන්, පටියක් භාවිතයෙන් වෙන වෙනම වෙන්කර හඳුනා ගනී;
shinchan uzho "clairvoyant";
මට yuzo "acupuncture" තියෙනවා.
යුසෝ හි සියලුම කාණ්ඩ සඳහා පිළිගත් ස්වාමිවරුන්ගෙන් තෑග්ග ලබා ගැනීම සහ අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. තෑග්ග දෙනු ලබන්නේ දෙවිවරුන්, මළවුන්ගේ ආත්මයන් වන අතර, ඒ සඳහා සිහිනයකින් හෝ සිහිසුන්ව සිටින විට මළවුන්ගේ ලෝකයට පැමිණීම අවශ්‍ය වේ, එනම්, මිය යන විට, තෑග්ග ලබාගෙන නැවත පැමිණීමට ජීවමාන ලෝකය.
මාරි ජන වෛද්ය විද්‍යාවේ, යූගේ බලය පිළිබඳ දැනුමකින් තොරව වෛද්ය ප්‍රතිකාර සපයන පුද්ගලයින් කාණ්ඩ කිහිපයක් ඇත; ඔවුන්ට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අද්භූත තෑග්ගක් නොමැත:
turzhsho "සම්බාහන චිකිත්සක";
lu shyndyshe "chiropper";
myshkyr shyndyshe, kylymde shyndyshe "බඩ ස්ථාපිත කිරීම, නහය ස්ථාපිත කිරීම";
vui shyndyshe, vui visyshe "හිස පාලනය කිරීම, හිස මැනීම", ලණුවකින් හිස මනින අතර හිසට තට්ටු කිරීමෙන් පාලනය කරයි;
myshkyr vysyshe "බඩ මැනීම", ලණුවකින් බඩ මනින;
emlishe "ඖෂධ සමඟ සුව කිරීම".
ඔවුන්ගේ දැනුම රහසක් නොවේ; ඕනෑම කෙනෙකුට එය ප්‍රගුණ කළ හැකිය.
Nikandr Semyonovich, ඉන්ද්රජාලික ක්රියාවන් තුළින් පුද්ගලයෙකු “ඊළඟ ලෝකයට” යැවිය හැකි බව ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද?
- ඇදහිලිවන්තයන්ට අනුව, මෙය බෙහෙවින් හැකි ය.
- මෙය සිදුවේද?
- සිදුවේ.
අපි සුප්‍රසිද්ධ මාරි ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ Nikandr Popov සමඟ Yoshkar-Ola හි එක් ආයතනයක වාඩි වී බියර් පානය කරමින් මාරිගේ ලෝක දැක්ම ගැන කතා කරමු.
- මෙය කෙතරම් බරපතලද?
- ඉතා බැරෑරුම් ලෙස. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඇත්ත වශයෙන්ම, අහඹු සාධකයක්, අහඹු සිදුවීමක් බැහැර කළ නොහැකිය.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහු "වැරදි" කී හෝ "වැරදි" කළ දේ සඳහා ඔහුට වධ හිංසා කළ හැකි හෘද සාක්ෂියක් ද ඇත. තවද මෙයද බැහැර කළ නොහැක.
නමුත් යම් පුද්ගලයෙක් වැරදි තීරණයක් ගත් විට, ශුද්ධ වූ සියල්ලෙන් බැහැර වූ විට, ඔහුට මේ සඳහා දඬුවම් ලැබෙන්නේ මනුෂ්‍යයෙකුගෙන් නොව වෙනත් නොදන්නා බලවේගයකින්.
- මැජික් අභ්‍යාස කිරීම බොහෝ මාරිගේ ජීවන රටාවේ කොටසක් වී ඇති බව කෙනෙකුට පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද?
- පොදුවේ ගත් කල, මිනිසුන්ගෙන් කුඩා කොටසක් පමණක් මැජික් පුහුණු කරයි. මේ අතර, කිසියම් හේතුවක් නිසා සියලු මාරි මැජික් ශිල්පීය ක්රම දන්නා බව විශ්වාස කෙරේ. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ. මාරි තවමත් මැජික් කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇති බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා නමුත්.
මිනිසුන් මැජික් වෙත හැරෙන්නේ ඇයි? බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත, මන්ද ජීවිතයේ ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ වෙනත්, වඩා effective ලදායී ක්රම නොමැති නිසා, ආත්මාරක්ෂාව.
උපකාරය හෝ ඉටු කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීම මැජික් පුරුදුයනු ආශ්චර්යයක් සඳහා වූ අවසාන බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රකාශනයකි.
මාරි ගොවීන්ට ඔවුන්ගේ බලවත් ස්වාභාවික මූලද්‍රව්‍ය මත යැපීම නිරන්තරයෙන් දැනුනි. දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ වාණිජ කටයුතු වලදී අවදානම් සහ අනතුර ඔවුන් බලා සිටියේය.
දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීමෙන්, ස්වභාවධර්මයේ ගෞරවනීය බලවේගයන් හෝ ඉන්ද්රජාලික ක්රියාවන් සිදු කිරීමෙන් පමණක්, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ පවා සාර්ථකත්වය මත විශ්වාසය තැබිය හැකි අතර ඔහුගේ ආරක්ෂාව ගැන විශ්වාස කළ හැකිය.
සාර්වාදී රුසියාවේ, ඔවුන්ගේ භූමියේ ජීවත් වන මාරි නිල වශයෙන් "විදේශිකයන්" ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඔවුන්ගේ අසමාන තත්ත්වය නිරන්තරයෙන් දැනුනි.
රුසියානු නීති නොදැනුවත්කම නිසා, නීතියක් ලෙස, ඔවුන්ට නිරන්තරයෙන් නිලධාරිවාදී අත්තනෝමතිකත්වය විඳදරාගැනීමට සිදු විය. එම හේතුව නිසාම ඔවුන් බොහෝ විට නඩු විභාගවලින් පරාජයට පත් විය.
එවැනි තත්වයන් තුළ කළ හැක්කේ කුමක්ද? යුක්තිය ඉටු කර වැරදිකරුට දඬුවම් කළ හැක්කේ කෙසේද?
සාධාරණ පළිගැනීම් සඳහා ඉන්ද්රජාලික ක්රියාවන් භාවිතා කරමින් දෙවිවරුන් වෙත හැරීමෙන් පමණි!
මාරි සතුව පහත චාරිත්ර පැවතුනි සහ දිගටම පැවතුනි: සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් සම්මතයන් දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය කර එමඟින් සමාජයට අභියෝග කරන පුද්ගලයෙකුට දඬුවම් කිරීම සඳහා, මිනිසුන් වතුයායේ පූජාවක් කර වැරදිකරුට දඬුවම් කරන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ දෙවිවරුන් හෝ ආත්මයන් වෙත හැරී ගියහ.
එවැනි යාච්ඤාවෙන් පසු ඉක්මනින්ම වැරදිකරු ඉතා අසනීප වී මිය යන බව විශ්වාස කෙරේ.
- ඔබ "ආගම" සහ "මැජික්" යන සංකල්ප වෙන් කරන්නේ කෙසේද?
- සාම්ප්‍රදායිකව විශ්වාස කරන්නේ ආගමික යාඥාවන් නපුරු බලවේගයන්ට ආමන්ත්රණය කළ නොහැකි බවයි. ආත්මයන්, ස්වභාව දෙවිවරුන් සහ දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීමෙන් මිනිසුන් විශ්වීය සමෘද්ධිය ළඟා කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ. යාඥාවන් තුළින් විශ්වීය සන්සුන් භාවය, සාමය, සමගිය සහ සතුට අත්කර ගනී.
මාරි ඔවුන් වෙනුවෙන්, ඔවුන්ගේ ඥාතීන්, ආදරණීයයන්, හඳුනන අය, අවට ගම්වල සහ ගම්මානවල වැසියන් සහ සමස්ත මාරි ජනතාව වෙනුවෙන් සහ ඔවුන්ට සමීපව ජීවත් වන වෙනත් ජාතීන්ට අයත් අය වෙනුවෙන් පවා වත්තේ යාච්ඤා කරති.
මැජික් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවික බලවේගයන් ඔහුගේ කැමැත්තට යටත් කර ගැනීමට, ඉන්ද්රජාලික ක්රියාවන් සිදු කිරීමෙන් ඔහුට අවශ්‍ය දේ ඉටු කර ගැනීමට බල කිරීමට ඇති අද්භූත හැකියාවන් පිළිබඳ අදහස් මත පදනම් වේ.
මෙහි ප්රකාශ වන්නේ විශ්වීය මානව අවශ්‍යතා නොව පුද්ගලික, ඒ වෙනුවට ආත්මාර්ථකාමී ඒවා ය.
එමනිසා, මායාකාරී ක්රියාවන් රහසිගතව, අන් අයගෙන් සැඟවී සිදු කරනු ලැබේ. එවැනි ක්රියාවන් කරන තැනැත්තා දන්නේ ඔහු එතරම් හොඳින් ක්රියා නොකරන බවත්, නොදන්නා, හානිකර බලවේග වෙතට හැරී, තමාගේම අවශ්‍යතා පමණක් නොවන බවත්ය.
- එක දෙවි කෙනෙක් ඉන්නවා කියනවා. එසේනම් ග්රෝව් සහ පල්ලියේ යාඥා කිරීම අතර වෙනසක් තිබේද?
- ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනසක් ඇත. සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම අනුශාසකයෙක් සිටී. ඔහු එකම දෙවියා ලෙස හැඳින්වුවද.
බලන්න: මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදාය ක්රිස්තියානි ධර්මයට බොහෝ කලකට පෙර පිහිටුවන ලද ඉතා පැරණි ආගමකි.
මෙම සාම්ප්රදායික ආගම වෙනත් ඊනියා “පන්ති” ආගම් ගොඩනැගීමට තල්ලුවක් දුන්නේය. ක්රිස්තියානි ධර්මය ඇතුළුව.
ඔවුන්ගේ පදනම ඉතා පැරණි ය: දෙවියන් වහන්සේ, ස්වභාව ධර්මය පුද්ගලාරෝපණය කිරීම, මුළු විශ්වයම පුද්ගලාරෝපණය කිරීම.
විවිධ ආගම්වල, මෙම නියෝජිතයන් පුරාණ දෙවියන්වෙනස් ලෙස බලන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉස්ලාමය අල්ලාහ්ගේ මුහුණ දකියි, කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මුහුණ දකියි. බෞද්ධයන්ට බුදුන් ඇත.
ඔබට පෙනෙන්නේ, ඒ සියල්ල එකම දෙයකි. මාරි ප්‍රාථමික මූලධර්මයට නමස්කාර කරන බවත්, අපේ යුගයේ පිහිටුවන ලද අනෙකුත් “ලෝක” ආගම්වල, වෙනස් වූ සමාජ සම්බන්ධතා තත්වයන් තුළ අධ්‍යාත්මික මූලධර්මය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වූ නව දිව්‍ය සත්‍යයන් ඉදිරිපත් කළ මානව ගුරුවරුන්ට ඔවුන් නමස්කාර කරන බවත් අපි කියමු. .
- Nikandr Semyonovich, මාරි පූජනීය වතුවල ගෘහස්ථ සතුන් බිලි දීමේ තේරුම කුමක්ද?
- මෙයින් අදහස් කරන්නේ පූජනීය දෙවියන් සහ මිනිසුන් අතර ඇති සම්බන්ධය අලුත් කිරීමේ අරමුණින් පූජාවන් සිදු කරන බවයි.
මිනිසුන් යාච්ඤාව සඳහා එක්රැස් වූ අතර, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික මනෝභාවය, ඇදහිල්ල, දෙවියන්ට කරන යාච්ඤා, ස්වරූපය, භෞතික විද්‍යාවේ භාෂාවෙන්, ඇසට නොපෙනෙන සහ මිනිස් සිරුරට නොපෙනෙන බලගතු අධ්‍යාත්මික (ශක්ති) ක්ෂේත්‍රයක්, ලෝකෝත්තර උසට යොමු විය. ස්වභාවධර්මයේ ජීවන රිද්මයට අනුකූලව මිනිස් ජීවිතය සකස් කිරීමට ඉඩ සලසයි.
ඇදහිලිවන්තයන් මෙය හඳුන්වන්නේ දිව්‍ය අනුග්‍රාහකයා සමඟ අදෘශ්‍යමාන සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමයි.
මාරිගේ අදහස්වලට අනුව පූජා කරන සත්වයා යනු ගෞරවනීය ජීවමාන ස්වභාවයේ පුද්ගලාරෝපණයයි. එය පිහිටුවා ඇති වත්තෙහි මායිම් තුළ ද පිහිටා ඇත බලශක්ති ක්ෂේත්රය, එබැවින් සමුච්චිත ආත්මික ශක්තියේ කොටසක් බවට පත් වේ.
ඊට අමතරව, ඇදහිලිවන්තයන්ට අනුව, පූජා කිරීමේ ක්රියාවලියේදී පූජා කරන සත්වයාගේ ආත්මය ගෞරවනීය දේවත්වයේ බලයට ගමන් කරයි.
- එසේ නම් පූජා කිරීමේ ක්රියාවලියේදී දෙවියන් වහන්සේට ප්රකාශ කරන්නේ කුමක්ද?
- පූජා කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, පළමුවෙන්ම, ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ වෙත මාරු කරනු ලැබේ - සත්වයාගේ රූපයේ ප්‍රතිමූර්තිය මෙන්ම සත්වයාගේ වැදගත් බලවේග පුද්ගලාරෝපණය කිරීම: හදවතේ කොටස්, අක්මාව, අනෙකුත් අවයව, බන්ධන, කාටිලේජ, දෙවියන් වහන්සේට විශේෂ තෑග්ගක් ලෙස ගින්නට දමනු ලැබේ.
පූජාවෙන් පසු ඉතිරි වන සත්වයාගේ සියලුම කොටස් ගින්නෙන් පුළුස්සා දමනු ලැබේ.
ගින්නෙන් මිනිසුන්ගේ ඉල්ලීම් පමණක් නොව, පූජා කරන ලද සත්වයා සහ එහි ජීව බලය ද ලබා දිය හැකි බව විශ්වාස කෙරේ.
වින්දිතයා ආරක්ෂිතව සහ නිරෝගීව ස්වර්ගයේ පෙනී සිටියි!
- වතුයායේ යාච්ඤා කිරීම: මාරි සඳහා එය අනිවාර්යද? එසේත් නැතිනම් නිවසේදී සම්ප්රදායික චාරිත්ර ඉටු කළ හැකිද?
- දැනට, පූජනීය වතු වල පමණක් නොව, නිවසේද යාච්ඤා පවත්වනු ලැබේ. පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලයෙකුට ඔහු පිරිසිදු ස්ථානයක සිටී නම් ඕනෑම තැනක යාච්ඤා කළ හැකිය.
විශාල පිරිසකගේ සහභාගීත්වයෙන් පවත්වනු ලබන ග්රෝව්හි යාච්ඤාව වෙනස් වේ. මාරිට අනුව ඒකාබද්ධ යාච්ඤාවන් වඩාත් ඵලදායී බලපෑමක් ඇති කරයි. ජනතාව වෙනුවෙන් යවන යාඥාවන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත වේගයෙන් ළඟා වේ.
නමුත් ප්‍රධානතම දෙය නම්, මම තවමත් දකින දෙය නම්, පුද්ගලයෙකුට හරයක් ඇති බවත්, ඔහු තමා බලා සිටින සහ එක් හෝ තවත් අනුග්‍රාහක දෙවි කෙනෙකුගේ උපකාරය ලබන මිනිසුන්ගේ පුත්‍රයා හෝ දුව බවත් අවබෝධ කර ගැනීමයි!
ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට, ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයෙකු හෝ මාරි සම්ප්රදායික ඇදහිලිවන්තයෙකු හෝ වෙනත් ආගමක ඇදහිලිවන්තයෙකු වේවා, ඔහු තම දෙවියන්ව විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔහුට සැමවිටම බලාපොරොත්තුවක් දැනෙනු ඇත.
ඕනෑම තත්වයකදී සැමවිටම උපකාර වන එවැනි බලවේගයක් ඔහු පිටුපස ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි!
- පූජනීය වතුයායේ යාඥා කිරීමට ඔබට යා හැක්කේ කුමන වයසේදීද?
- සිහිකල්පනාව ඇති වයසේදී යාච්ඤා කිරීම සඳහා ග්රෝව් වෙත යා යුතු බව විශ්වාස කෙරේ. එවැනි වැදගත් සිදුවීමකට සහභාගී වීමට පුද්ගලයාගේ සූදානම මත එය රඳා පවතී.
කුඩා කල සිටම, ගමේ දරුවන් පාත්තයින්, කුකුළන්, තාරාවන් සහ අනෙකුත් ගෘහාශ්රිත සතුන් මරා දැමීමට දන්නවා.
මෙය කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතියේ කොටසකි. නගරයේ දරුවන් මේ සියල්ල නොදන්නවා විය හැක.
නමුත් ගෘහස්ථ සතුන් බිලිදීමකින් තොරව යාඥා පවත්වනු ලැබේ.
- ළමයින් සඳහා වන “මාරි සම්ප්රදායික සංස්කෘතියේ මූලධර්ම” පොත දවසේ ආලෝකය දකිනු ඇත්ද?
- මෙය සිදුවනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. අද මේ සඳහා කිසිම බාධාවක් නැහැ.
භාෂා දෙකක් කතා කරන දරුවන්ට රුසියානු භාෂාව සමඟ ගැටලු ඇති විය හැකි බවට මිථ්යාවක් අපට ඇත, අනාගතයේදී ඔවුන්ට ඕනෑම තැනක ඉගෙනීම දුෂ්කර වනු ඇත.
- මෙම මිථ්යාව පවතින්නේ මාරි ගම්වල පමණක් නොවේ. මෙම මිථ්යාව මුළු රුසියාවම දනී. රුසියානු භාෂාව හැර වෙනත් ස්වදේශීය භාෂාවක් සමඟ රුසියාවේ ඔබ සමාජ සාර්ථකත්වයක් අත්කර නොගන්නා බවට අපට "මතයක්" ඇත.
ලෝකයේ, උදාහරණයක් ලෙස, ඉංග්‍රීසි ජාත්‍යන්තර භාෂාව ලෙස පිළිගෙන ඇත, ඔබේ අනාගතය සුරක්ෂිත කිරීමට අපහසු කුමක්දැයි නොදැන.
ජීවිතයම අපට රුසියානු, ඉංග්‍රීසි සහ අපගේ මව් භාෂා ඉගෙන ගැනීමට බල කරයි.
ඊට අමතරව, කුඩා කල සිටම භාෂා දෙකක් කතා කරන පුද්ගලයින්, උදාහරණයක් ලෙස, මාරි සහ රුසියානු, තර්කනය සහ චින්තනය වර්ධනය කර ඇත. ඔවුන් පහසුවෙන් ඉංග්‍රීසි, ෆින්ලන්ත සහ වෙනත් භාෂා ප්‍රගුණ කරති.
මෙම ස්ථාවරය තහවුරු කිරීම සඳහා උදාහරණ සිය ගණනක් ලබා දිය හැකිය!
- Nikandr Semyonovich, අවුරුදු විස්සකින් මාරිට කුමක් සිදුවේද? මිනිස්සු බේරෙයිද?
- මම අනාගතය ගැන විශ්වාස කරනවා. මුලින්ම, ඇයි? ඉතින් අපි කියනවා: මාරි යනු යුමෝ දෙවියන්ට යාච්ඤා කරන ආකාරයේ මිනිසුන් ය. ඔහු යුමෝට යාච්ඤා කළහොත් ඔහු එය තබා ගනී. මක්නිසාද යත්, අප සෑදී ඇත්තේ, ජනතාවක් ලෙස පෙනී සිටියේ, හරියටම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙනි. මේක නැතුව මිනිස්සු හැදෙන්නෙත් නෑ. මෙරියා හෝ මුරොම් හෝ මෙෂ්චෙරා ඉතිරි වනු ඇත. චෙරමිස් අතුරුදහන් වනු ඇත.
නමුත් එය වෙනස් ආකාරයකින් සිදු විය. චෙරමිස් රැඳී සිටි නමුත් අනෙකුත් ජනයා අතුරුදහන් විය.
ඇයි? මොකද අපිට විශ්වාසයක් තිබුණා. ඇදහිල්ල දිගටම පවතින්නේ නම් සහ වසර විස්සකින් ඇදහිල්ල අතුරුදහන් නොවනු ඇත, එය නිසැකවම - මාරි පවතිනු ඇත!
- රාජ්‍යයන් අතර දේශසීමා අතුරුදහන් වන ගෝලීයකරණ යුගයේ මිනිසුන්ට ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේද?
- තමන්ගේම දෘෂ්ටිවාදයකින් තොරව, නූතන තත්වයන් තුළ මිනිසුන්ට ජීවත් විය නොහැක.
මිනිසුන් සමූහගත වීමෙන් ගලවා ගත හැකි එකම හරය ආගම සහ සම්ප්‍රදායන් ය.
- සංස්කෘතිය, ගීත, සංගීතය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
- ඒ වගේම ඒවා ඉතා වැදගත්. නමුත් ආගම එකමුතුකම, සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන් සහ භාෂාව සුරැකීමට වැඩි අවස්ථා සපයයි. ජනතාව එක්සත් කරන එවැනි සාධකයක් නොමැතිව අපට ඉතා ඉක්මනින් වෙනත් ජාතීන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය හැකිය.
- ඔබේ අවුරුදු පනස් අට තුළ ඔබ ලියූ ප්රධාන කෘතිය කුමක්ද?
- මම පොත් කිහිපයක් සහ ලිපි එකසිය පනහකට වඩා ලියා ඇත. නමුත් මම Alexander Ivanovich Tanygin සමඟ එක්ව ලියූ "Yumyn Yula" පොත මිනිසුන්ට වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් යැයි මම සලකමි.
"Mari Kumaltysh Mut" යන යාච්ඤා එකතුව ද සටහන් කිරීමට මා කැමතිය.
- මෙම යාච්ඤා මොනවාද?
- මේවා පුරාණ කාලයේ සිට සංරක්ෂණය කර ඇති මාරිගේ සාම්ප්රදායික යාච්ඤාවන් වේ. ඔවුන් මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර අභිලාෂයන් සහ සිතුවිලි, සාමකාමී, ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් ඇදහිල්ල ඉදිරිපත් කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික එකමුතුකමේ ජීවිතයේ අරුත, පරමාදර්ශ සහ වටිනාකම් පිළිබඳ සංකේතාත්මක අදහස් යාච්ඤාවන් ලබා දෙයි.
මේවා සාමාන්ය සත්‍යයන්ය. පුද්ගලයෙකු තමාව බේරාගෙන ඔහුගේ අනාගතය සහතික කරන්නේ කෙසේද? මේවා, පළමුවෙන්ම, සියලු ජීවිතය ගොඩනඟා ඇති මූලධර්ම වේ.
සෑම දෙයකම හදවත වන්නේ පුද්ගලයෙකු කරන සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව සිදු වන බවයි!
- Nikandr Semyonovich, "Mariskiy Mir" පුවත්පතේ පාඨකයන්ට ඔබ කැමති කුමක්ද?
- මාරි, අපට විසිඑක්වන සියවසේ ගෞරවාන්විතව ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම්, ඊළඟ සියවස්වල ජනතාවක් ලෙස ජීවත් වීමට නම්, අපි ඉගෙන ගත යුතුය, ජීවිතය සමඟ වේගයෙන් ඉදිරියට යා යුතුය!
මාරි මිනිසුන්, ඉගෙන ගන්න!
නමුත් ඔබ කවුද, ඔබේ නම කුමක්ද, ඔබේ දෙමාපියන් කවුද, ඔබ පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න අමතක නොකරන්න. ඉගෙනීම යනු උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීම පමණක් නොවේ.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අපට ලබා දී ඇති දේ සංවර්ධනය කිරීම, සංරක්ෂණය කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම මෙයට ඇතුළත් වේ!
යූරි යූසුපොව්
ආගම් ඇති වුණේ එහෙමයි. භෞතික විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙය කෙසේ හෝ පැහැදිලි කරනුයේ දශකයේ සිට දශකය දක්වා නැවත නැවත පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් ඇතැම් යාච්ඤා ශක්තිය වැඩි වන බැවිනි.
බලය ඇති ස්ථාන හෝ යාඥා කරන ස්ථාන ද මතු විය - පැරණි පල්ලි, හිටපු පන්සල් සහ එකම ආකාරයේ වෙනත් දේ.
ඉතිහාසය සහ ආගමික අධ්‍යයනය යන දෙඅංශයෙන්ම සහ හුදෙක් මිනිස් කුතුහලයෙන් ඕනෑම ආගමක් සිත්ගන්නා සුළුය. නමුත් මිනිසුන් හැරවීමට පුරුදු වී සිටින බලවේග ද ඇත, එපමනක් නොව, ඔවුන්ගේ මතය අනුව ඔවුන්ට අන්තර් ක්රියා කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි මැජික් ගැන කතා කරමු. සෑම කෙනෙකුම, ඔවුන් නොදන්නේ නම්, අවම වශයෙන් මෙය නරක හෝ යහපත් බලවේගයන්ට ආයාචනයක් බව අසා ඇත, පිළිවෙලින් කළු හෝ සුදු මැජික්. නමුත් මූලද්‍රව්‍ය, පුද්ගල ආත්ම සහ වෙනත් දේවල මැජික් ඇත, මන්ද ඉන්ද්රජාලික අවබෝධය තුළ හොඳ සහ නරක යන සංකල්ප සාමාන්‍යයෙන් කොන්දේසි සහිත වේ.
එහි මූලාරම්භයේ මෙන්ම එහි පැරණි ඉතිහාසයේ තරමක් සිත්ගන්නා උදාහරණයක් වන්නේ මාරි මැජික් ය. මාරි යනු පෘථිවියේ වාසය කළ පැරණිතම ජනයාගෙන් එකකි. මුලදී, ඔවුන් බොහෝ දෙවිවරුන්ට ගෞරව කළ අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම Yumu ලෙස හැඳින්වූ නමුත්, උත්තරීතර, එසේ කතා කිරීමට, සියලු දෙවිවරුන්ගේ දෙවියෙකු ද සිටි අතර, ඔවුන් කොමු යුමු ලෙස හැඳින්වූහ. මෙම සියලු දෙවිවරුන් මිනිසුන්ගේ අවබෝධය තුළ කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇති අතර සෑම කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම ක්රියා කලාපයක් ඇත.
මේ අනුව, සමෘද්ධිය, සශ්‍රීකත්වය සහ සාමාන්‍යයෙන් සාමය සඳහා වන මාරි කුමන්ත්රණ සහ යහපැවැත්ම ආමන්ත්රණය කළ යුත්තේ යූලියන් යුමෝ - ජීවය දෙන දෙවියා, අගාවිරම් යූමෝ - නිර්මාණශීලී සෑම දෙයකම දෙවියා ය. මේවා ආලෝක මූලද්රව්යවල දෙවිවරුන්ය.
මාරිගෙන් කෙනෙකු ජීවන තත්වයක සන්ධිස්ථානයක සිටී නම්, ඔහු දුෂ්කර තේරීමකට මුහුණ දී පාඩුවකට මුහුණ දී සිටී නම්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඉරණමට වගකිව යුතු දෙවිවරුන්ට කැප වූ චාරිත්ර සිදු කිරීම අවශ්‍ය වේ. සහ වාසනාව සඳහා. තීරණ ගැනීමට සහ දුෂ්කර තත්වයක් විසඳීමට උපකාර වන මාරි චාරිත්ර වාරිත්‍ර ආමන්ත්රණය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ සමගියෙහි දෙවියා වන ප්‍රයිෂ් යූමෝ සහ මර් යූමෝ වෙතය. ඔබට සියලු දයාව හා යහපත්කමේ දෙවියන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටිය හැකිය, ඔහුගේ නම කුගු සර්ගලිෂ් ය.
මාරි මැජික් විශේෂ වන්නේ එහි චාරිත්ර වාරිත්‍ර මඟින් ඔබේ දරුවාගේ උපතට පෙර සිටම ඔහුගේ ලිංගභේදය පමණක් නොව ඔහුගේ ඉරණම තෝරා ගැනීමට ඉඩ සැලසීමයි. ඇත්ත, සෑම කෙනෙකුටම මෙය ඉල්ලා සිටිය නොහැක, නමුත් ආරම්භ කරන්නන් පමණි. කෙසේ වෙතත්, සමස්ත ජනගහනයම මේ ආකාරයේ ඉල්ලීම් ඔවුන් හරහා සම්ප්රේෂණය කරයි. රීතියක් ලෙස, මෙය දරුවා භක්තිමත් හෝ නිහතමානී විය යුතු ඉල්ලීමකි, අඩු වාර ගණනක්, ඔහුට යම් හැකියාවන් සහ කුසලතා ලබා දිය යුතුය. මාරි ආගමේ පවසන්නේ සෑම දරුවෙකුගේම ඉරණම ඔහු ඉපදීමට බොහෝ කලකට පෙර ස්වර්ගයේ ලියා ඇති බවයි. දරුවා ඉපදුණු පසු, සුළු වශයෙන් වෙනස් කළ හැකිය. මෙම ප්‍රකාශය මිනිසුන් තමන් අසරණ වී දෙවිවරුන් මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන අය ලෙස සලකන කාලයේ දෝංකාරයකි. මෙමගින් අසාර්ථකවීම්, අනතුරු සහ වෙනත් අහිතකර තත්ත්වයන් පැහැදිලි කිරීම පහසු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සියලු පුරාණ ආගම්වල දේපලකි. සියලු වර්ගවල මැජික් මෙන්, යමක් ඉල්ලන තැනැත්තා මිල ගෙවයි.
එබැවින් ඔබ හොඳ නැති දෙයක් ඉල්ලා සිටියහොත්, පළිගැනීම ඔබව බලා සිටීම පමණක් නොව, දෙගුණයක් සහ ඉතා ඉක්මනින් පැමිණෙනු ඇත. එය ජීවිතයේ පව් සඳහා දඬුවමක් ලෙස බලා සිටීමට හා පහර දීමට හැකි වුවද මරණින් මතු ජීවිතය.
මාරි මැජික්
මාරි මැජික් යනු අපේ කලාපය සඳහා වත්මන් මාතෘකාවක් වන අතර, චුවාෂියා, කිරොව් කලාපය සහ මොර්ඩෝවියාවේ මායාව ද වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ ගැන ලියා ඇත්තේ ඉතා ස්වල්පයකි; බොහෝ දෙනෙකුට පරිගණකයක් නොමැති අතර සාමාන්‍යයෙන් දැනුම “මුද්‍රිත ප්‍රකාශනයකින්” සම්ප්රේෂණය නොවේ. මාරි මැජික්, පෘථිවියේ මැජික්, ප්‍රබලතම බලවේගයකි, ඔවුන් එය ග්‍රාමීය ලෙස හැඳින්වුවද, ඔවුන් එය අර්ධ අවඥාවෙන් සැලකුවේ නැත, අලුතින් සකස් කරන ලද මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ ඉන්ද්රජාලික සාහිත්‍යය කියවා ඇති විශ්ව විද්‍යාඥයින් රැල්ල එය සරල දෙයක් ලෙස සැලකේ. මූලධර්මය අනුව, එය අපේ කලාපයේ එකම Voodoo මැජික් වේ. ස්වාභාවිකවම, අපි විදේශීය සෑම දෙයක්ම කියවීමට වඩා පුරුදු වී සිටිමු. මාරි මැජික් පිළිබඳ එක් උදාහරණයක්: ඇගේ නිවසේ සුන්බුන් මත වාඩි වී සිටින ආච්චි, කැන්වස් අර්තාපල් ගෝනියක මිල අඩු වටකුරු කණ්ණාඩියක්, ඇගේ අඩක් වැසුණු ඇස් සහ නිහඬ, නොතේරෙන රහසක්. ජීවිතය හා සෞඛ්‍යය ගත කරන පුද්ගලයෙකුගේ මරණය නැවැත්විය හැකි මනෝවිද්‍යාඥයින් ඉතා ස්වල්පයක් ඇත. එය භයානක ආරම්භයක් නොවේ. බොහෝ මාරි කිසි විටෙකත් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත්තේ නැත, වනාන්තර හිමියන්ගේ දරුවන් ඉතිරි විය. සාමාන්‍යයෙන් ගමේ හැමෝම දන්නවා - මේ වත්ත හොඳයි, මේක නපුරුයි. මෙන්න ඔබ යහපත ඉල්ලනවා, මෙන්න ඔබ අයහපත ඉල්ලනවා. වත්තේ බලය සාධාරණයි, ඉල්ලීමේ යථාර්ථයේ සම්පූර්ණ ද්‍රව්‍යකරණයට ආසන්නයි, ඒ සමඟම බලවත්, සම්පත්දායක, ලෞකික, කපටි, අප ඕනෑම කෙනෙකු මෙන් තාර්කික චින්තන ජීවියෙකි. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයෙකු ගැහැණු ළමයෙකුට "මම ඔබට ආදරෙයි" කීම එක දෙයකි. වත්තක සිටින ගැහැණු ළමයෙකුට පිරිමි ළමයෙකු “මම ඔබට ආදරෙයි” යැයි පවසයි, ප්‍රායෝගිකව මෙය විවාහ ගිවිස ගැනීමේ චාරිත්‍රයකි, බැඳීමේ චාරිත්‍රයකි, එය ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, එය ඉතා බරපතල ගැටළු ලැයිස්තුවක් දරයි, මන්ද. . වතුයාය පූජාසනයක් හා සමාන වන අතර එය ඉවත් කිරීම ඉතා ගැටළු සහගත විය හැකිය. සාමාන්ය ජනතාව තුළ මෙය නැවතත් හානියක් ලෙස හඳුන්වනු ඇත, යථාර්ථයේ දී එය වගකීම් ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීමේ දඬුවමකි. සමාජය තුළ, නීති නොදැන සිටීම ද වගකීමෙන් නිදහස් නොවේ. නමුත් ඒ සමඟම, එහි දෘඩතාව තිබියදීත්, වෙනත් ඕනෑම පද්ධතියක් මෙන්, එය සාධාරණ වන අතර කාසියේ අනෙක් පැත්තද ඇත. මන්තර ගුරුකම් කරන්නාට ප්රවේශ වීමේ අයිතිය තිබේ නම්, නීති ඉතා පැහැදිලිව දැන ඒවා පිළිපදින්නේ නම්, වම සහ දකුණ සියල්ල විනාශ නොකර (මුලින්ම තමා සහ සේවාදායකයා විනාශ කරන අතරතුර), කුප්‍රකට සතුරන් පොකුරක් ගොඩ ගසා යථාර්ථයේ දී නැති හානියක්. ඔහු අනුගමනය කරන්නේ පාරිභෝගිකයාගේ මාර්ගය නොවේ - මෙය සැමවිටම ශක්තිය ගෙදර යැවීමට හැකි ය. එය සෙමින් පහව යයි, දින 5-7 ක් පුරා, “කාන්දු වේ” - මම එය හඳුන්වන්නේ එයයි, සහ වඩාත්ම සිත්ගන්නා දෙය නම් එය මෙම පුද්ගලයා වෙත ආපසු නොපැමිණීමයි. එම මන්තර ගුරුකම් කරන්නා ඇයව ආපසු යැවීමට නොකඩවා උත්සාහ කළහොත්, සූනියම්කරුට සහ පාරිභෝගිකයාට මරණය දක්වා දඩුවම් දෙනු ලැබේ, එම අවස්ථාවේ දී වතු හිමියා ඕනෑම හිමිකරුවෙකු මෙන්, බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීම සහ ඊට අවනත නොවීම සම්බන්ධයෙන් යුක්තිය පසිඳලීම ආරම්භ කරයි. ඔහුගේ තීරණය සමඟ.
මාරි මැජික් යනු පෘථිවි මායාවකි. අද මම මාරි මැජික් ක්‍රියාවේ ප්‍රකාශනයේ ලාක්ෂණික රෝග ලක්ෂණ කිහිපයක් විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරමි.පළමු රෝග ලක්ෂණ: දුර්වලකම, උරහිස් තලයට යටින් කොපෙක් පහක කාසියක ප්‍රමාණයේ වේදනාව, දහඩිය වැඩි වීම (සාමාන්‍යයෙන් සීතල දහඩිය), අත කැක්කුම (අහුලා ගත්තොත්) පාදවල කැක්කුම - විශේෂයෙන් රාත්රියේදී, පිරිමින් තුළ ලිංගික ජීවිතය කෙරෙහි සම්පූර්ණ උදාසීනත්වයක් ඇත, කාන්තාවන් තුළ, ඔසප් චක්රය සම්පූර්ණයෙන් නතර වන තෙක් පනිනවා, විනාශයේ වඩාත් ඵලදායී ක්ෂේත්රය තවමත් පවතී. ඉණ, පෘථිවියේ ක්ෂේත්රය සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට විශාල ශක්තියක් ඇත. බොහෝ අය බොහෝ විට දැකලා ඇති සක්මන් කිරීමට කැමති අය මෙය ඇත්තෙන්ම වෙනස් මාතෘකාවකි.සම්පූර්ණයෙන්ම යහපත් ගති ඇති ලෝභ නැති පුද්ගලයෙකු තුළ ව්‍යාකූලත්වය දක්වා තණ්හාව උතුරා යාම, සැමියෙකු හදිසියේම නිවසින් පිටව යන විට අනපේක්ෂිත ක්රියා සහ ශීතකරණයෙන් කුකුළෙකු ගැනීමට උත්සාහ කරයි, එපමණයි චුවාෂියා, නමුත් බොහෝ විට මෙය මාරි මැජික් වලින් සිදු කෙරේ.
මාරි ආගමේ අගය කරන්නන් එක දෙවියෙකු හඳුනා ගනී; Osh Kugu Yumo සහ ඔහුගේ සහායකයින් නව දෙනෙකු (ප්‍රකාශනයන්), වාර්ෂිකව තුන් වතාවක් යාච්ඤාවක් කියවා, වසරකට වරක් සාමූහික හෝ පවුලේ යාච්ඤාවට සහභාගී වන්න, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ අවම වශයෙන් හත් වතාවක්වත් පූජා සමඟ පවුලේ යාච්ඤාව පවත්වන්න, නිතිපතා සම්ප්රදායික අවමංගල්‍ය උත්සව පවත්වන්න. මියගිය මුතුන් මිත්තන් , මාරි නිවාඩු, චාරිත්ර හා චාරිත්ර නිරීක්ෂණය කරන්න.
මාරි ආගමේ මතුවීමේ ඉතිහාසය.
ඒකීය ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත වීමට පෙර, උත්තරීතර දෙවියන්ගේ (කුගු යුමෝ) ප්‍රමුඛත්වය හඳුනා ගනිමින් මාරි යුමෝ ලෙස හඳුන්වන බොහෝ දෙවිවරුන්ට ගෞරව කළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, එකම දෙවියන්ගේ ප්රතිරූපය නැවත පණ ගැන්විණි; Osh Kugu Yumo (එක් ආලෝකය මහා දෙවි). එකම දෙවියා (දෙවියන් වහන්සේ විශ්වය) සදාකාලික, සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී සහ සර්ව ධාර්මික දෙවියන් ලෙස සැලකේ. ඔහු ද්රව්යමය සහ අධ්‍යාත්මික වෙස් දෙකෙන්ම ප්රකාශ වන අතර, දේව-පුද්ගලයන් නව දෙනෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියි. මෙම දෙවිවරුන් කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකි අතර, ඒ සෑම එකක් සඳහාම වගකිව යුත්තේ:
සියලු ජීවීන්ගේ සන්සුන්කම, සමෘද්ධිය සහ සවිබල ගැන්වීම - දීප්තිමත් ලෝකයේ දෙවියා (yumo), ජීවය දෙන දෙවියා (Ilyan yumo), නිර්මාණාත්මක ශක්තියේ දෙවියා (Agavairem yumo);
දයාව, ධර්මිෂ්ඨකම සහ සහජීවනය - දෛවයේ දෙවියා සහ ජීවිතයේ පූර්ව නියමය (Prysh yumo), සර්ව දයානුකම්පිත දෙවියා (Kugu Serlagysh yumo), සංහිඳියාවේ සහ ආදර්ශයේ දෙවියා (Mer yumo);
ජීවිතයේ සියලු යහපත්කම, නැවත ඉපදීම සහ නොඉවසීම - උපතේ දේවතාවිය (ෂෝචින් ආවා), පෘථිවියේ දේවතාවිය (Mlande Ava), බහුලත්වයේ දේවතාවිය (Perke Ava).
Osh Kugu Yumo වීම මූලාශ්රය. විශ්වය මෙන්, එක් ආලෝකයක් වන මහා දෙවියන් නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින්, වර්ධනය වෙමින්, වැඩිදියුණු වෙමින්, මෙම වෙනස්කම් වලට සම්බන්ධ වෙමින් මුළු විශ්වයම, අප වටා ඇති මුළු ලෝකයම, මනුෂ්‍ය වර්ගයා ඇතුළුව. වරින් වර, සෑම වසර 22 දහසකටම, සහ සමහර විට, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, පැරණි කොටසක් විනාශ කිරීම සහ නව ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම, පෘථිවියේ ජීවය සම්පූර්ණයෙන් අලුත් කිරීමත් සමඟ සිදු වේ.
ලෝකයේ අවසාන නිර්මාණය සිදු වූයේ මීට වසර 7516 කට පෙරය. ලෝකයේ සෑම නව මැවිල්ලකින්ම පසු, පෘථිවියේ ජීවිතය ගුණාත්මකව වැඩිදියුණු වන අතර, මනුෂ්‍යත්වය යහපත් අතට හැරේ. මනුෂ්‍යත්වයේ වර්ධනයත් සමඟම, මානව විඥානයේ ප්‍රසාරණය, ලෝකයේ මායිම් සහ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අවබෝධය පුළුල් වේ, විශ්වය, ලෝකය, අවට ස්වභාවයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ දැනුම පොහොසත් කිරීමේ හැකියාව, මිනිසා සහ ඔහුගේ සාරය, මිනිස් ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමේ මාර්ග ගැන පහසුකම් සපයයි.
මාරි අතර, ද්විත්ව ලෝක දර්ශනයක දෝංකාරය ආරක්ෂා වී ඇති අතර, මැජික් කෙරෙහි ඇදහිල්ල, අවට ලෝකයේ සජීවිකරණය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ තාර්කික, ස්වාධීන, ද්රව්යමය වූ ජීවියෙකුගේ පැවැත්ම තුළ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගෙන ඇත - හිමිකරු. - ද්විත්ව (vodyzh), ආත්මය (chon), ආත්මික hypostasis (shyrt) . කෙසේ වෙතත්, මාරි විශ්වාස කළේ දෙවිවරුන්, ලොව පුරා සිටින සෑම දෙයක්ම සහ මිනිසාම එකම දෙවියන්ගේ (යූමෝ), ඔහුගේ ප්‍රතිරූපයේ කොටසක් බවයි.
දුර්ලභ ව්‍යතිරේකයන් සමඟ ජනප්රිය විශ්වාසයන් තුළ ස්වභාව දෙවිවරුන් මානවරූපී ලක්ෂණ වලින් සමන්විත නොවීය. මාරි නිරතුරුවම උත්සාහ කළේ දෙවිවරුන්ව අධ්‍යාත්මික සාරවත් කිරීමේ සහ එකමුතු කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ කර ගැනීමටය එදිනෙදා ජීවිතය. මාරි සම්ප්රදායික චාරිත්ර වාරිත්‍රවල සමහර නායකයින්ට, අභ්‍යන්තර දැක්මක් ඇති, මාරි මැජික් ආධාරයෙන්, ඔවුන්ගේ කැමැත්තේ උත්සාහයෙන්, යුමෝ දෙවියන්ගේ අධ්‍යාත්මික අවබෝධය ලබා ගත හැකිය.
මාරි ආගම (මැජික්), වඩා පැරණි බැවින්, දෙවියන් වහන්සේට හා පරම සත්‍යයට සමීප විය. ඒ තුළ ආත්මීය අංශවල බලපෑම අඩුයි. අපගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ලබා දුන් දේ ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා නොපසුබට උත්සාහය සහ ඉවසීම සැලකිල්ලට ගනිමින් පුරාණ ආගම, චාරිත්ර වාරිත්‍ර හා චාරිත්ර වාරිත්‍ර පිළිපැදීමේ කැපවීම, Osh Kugu Yumo සැබෑ ආගමික අදහස් ආරක්ෂා කිරීමට මාරිට උදව් කළේය, සියලු ආකාරයේ නවෝත්පාදනවල බලපෑම යටතේ ඛාදනය හා නොසැලකිලිමත් වෙනස්කම් වලින් ආරක්ෂා කළේය. මෙය මාරිට ඔවුන්ගේ එකමුතුකම, ජාතික අනන්‍යතාවය පවත්වා ගැනීමටත්, කසාර් කගනේට්, වොල්ගා බල්ගේරියාව, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණය, කසාන් ඛානේට් යන සමාජ මර්දනයේ කොන්දේසි යටතේ නොනැසී පැවතීමටත්, ක්‍රියාකාරී මිෂනාරි ප්‍රචාරණ කාලය තුළ ඔවුන්ගේ ආගමික ඇදහිලි ආරක්ෂා කිරීමටත් ඉඩ ලබා දුන්නේය. 18-19 සියවස්.
සෑම දරුවෙකුගේම ජීවිතය ඔහුගේ උපතට බොහෝ කලකට පෙර ස්වර්ගයේ ආරම්භ වේ. මුලදී, එය මානවරූපී ස්වරූපයක් නොමැත. දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියට ජීවය එවන්නේ ද්රව්යමය ස්වරූපයෙන් ය. මිනිසා සමඟ එක්ව, ඔහුගේ දේවදූතයන්-ආත්මයන් - අනුග්‍රාහකයින් - වර්ධනය වන අතර, Vui mbal yumo දේවතාවියගේ රූපයෙන් නිරූපණය කෙරේ, ශාරීරික ආත්මය (chon) සහ ද්විත්ව - මිනිසාගේ සංකේතාත්මක අවතාර, rt සහ syrt.
මාරි ආගම උගන්වන්නේ පුද්ගලයෙකුට ධාර්මිකව ක්රියා කිරීමෙන් වටිනා විපාකයක් ලැබෙන බවයි: ඔහු මෙලොව ජීවිතයට සහ මරණින් මතු ජීවිතයේ ඔහුගේ ඉරණමට බෙහෙවින් පහසුකම් සපයයි. පිටුපස දැහැමි ජීවිතයදෙවිවරුන්ට පුද්ගලයෙකුට අතිරේක ආරක්ෂක දේවදූතයෙකු ලබා දිය හැකි අතර එමඟින් දෙවියන් වහන්සේ මෙනෙහි කිරීමට සහ අත්විඳීමට ඇති හැකියාව, දිව්‍ය ශක්තියේ (ෂුලික්) සහ මිනිස් ආත්මයේ සමගිය සහතික කරයි.
පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් තෝරා ගැනීමට නිදහස තිබේ. ඔහුට දෙවියන්ගේ දිශාවට සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ, විනාශකාරී දිශාවට ජීවිතය ගෙන යා හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ තේරීම දිව්යමය හෝ මිනිස් කැමැත්තෙන් පමණක් නොව, නපුරු බලවේගයන්ගේ මැදිහත් වීමෙන්ද පූර්ව තීරණය කරනු ලැබේ.
මාරි ආගම ජීවිතයේ සියලුම ප්‍රකාශනයන් මේ ලෝකයේ ප්රධාන වටිනාකම ලෙස සලකන අතර වන සතුන්ට පවා දයාව දැක්වීමට එය ආරක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී.
පොදු ජීවිතයේදී සාම්ප්රදායික මාරි ආගම සමාජ සංහිඳියාව පවත්වා ගැනීමට සහ වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරයි.
මාරි ආගම පුරාණ මාරි (චිමාරි) ඇදහිලිවන්තයන්, බව්තීස්ම වූ සහ පල්ලියේ සේවාවන්ට (මාර්ලා වේරා) සහභාගී වූ සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් සහ චාරිත්ර වාරිත්‍ර අගය කරන්නන් සහ “කුගු සෝර්ටා” ආගමික නිකායේ අනුගාමිකයින් එක්සත් කරයි. මෙම ජනවාර්ගික-පාපොච්චාරණ වෙනස්කම් ඇති වූයේ බලපෑම යටතේ සහ පැතිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙසය ඕතඩොක්ස් ආගමකලාපයේ. "කුගු සෝර්ටා" ආගමික නිකාය 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී හැඩගැසුණි. ආගමික කණ්ඩායම් අතර පවතින විශ්වාසයන් සහ චාරිත්ර වාරිත්‍රවල ඇතැම් නොගැලපීම් මාරිගේ දෛනික ජීවිතයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති නොකරයි. මාරි ආගමේ මෙම ආකෘති මාරි ජනයාගේ අධ්‍යාත්මික හා ඉන්ද්රජාලික වටිනාකම්වල පදනම වේ.
මාරි ආගමේ අනුගාමිකයින්ගේ ආගමික ජීවිතය ගමේ ප්රජාව, ගම් සභා එකක් හෝ කිහිපයක් (ගිහි ප්රජාව) තුළ සිදු වේ. සියලුම මාරිවරුන්ට පරිත්‍යාගයෙන් යුතුව සියලුම මාරි යාඥාවන්ට සහභාගී විය හැකි අතර එමඟින් මාරි ජනයාගේ (ජාතික ප්රජාව) තාවකාලික ආගමික ප්‍රජාවක් පිහිටුවීමට හැකිය.
.
20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා මාරි ආගම මාරි ජනයාගේ එකමුතුකම සහ එකමුතුකම, ඔවුන්ගේ ජාතික අනන්‍යතාවය ශක්තිමත් කිරීම සහ අද්විතීය ජාතික සංස්කෘතියක් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා වූ එකම සමාජ ආයතනය ලෙස ක්රියා කළේය. විශ්වයේ එකම දෙවියන්ගේ නමස්කාරය පිළිගන්නා ඇදහිලිවන්තයන්ගේ වර්තමාන පරම්පරාව, මෙම දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට, ඕනෑම ජාතියක නියෝජිතයින්ට නමස්කාර කළ හැකි බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත. එමනිසා, ඔහුගේ සර්වබලධාරිත්වය විශ්වාස කරන ඕනෑම පුද්ගලයෙකු ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට සම්බන්ධ කළ හැකි යැයි ඔවුහු සලකති.
මාරි ආගමේ අගය කරන්නන්, වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයින්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසට ගරු කරමින්, තමන් සහ ආගමික (මැජික්) ක්රියාවන් කෙරෙහි එකම ගෞරවනීය ආකල්පයක් අපේක්ෂා කරති. පාරිසරික ව්‍යාපාරය ව්‍යාප්ත කිරීමට සහ පෞරාණික ස්වභාවය ආරක්ෂා කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන නවීන පරම්පරාවේ මිනිසුන්ට අපේ කාලයේ විශ්වය - එකම දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම ඉතා කාලෝචිත හා තරමක් ආකර්ශනීය බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි.
මාරි ආගම සිය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම, රට තුළ සම්මත කර ඇති නීති සම්පාදනය මත ඕනෑම ආක්‍රමණයකින් ඔවුන්ගේ ගෞරවය සහ අභිමානය ආරක්ෂා කිරීම දිගටම කරගෙන යනු ඇත.
වැදගත්කම සහ තත්ත්වය (පවුල, ප්රජාව, දිස්ත්‍රික්, සාමාන්ය, ආදිය) අනුව චාරිත්ර වාරිත්‍ර, යාඥා රැස්වීම් සහ සාමුහික යාඥාවන් ප්‍රජාවේ එක් එක් සාමාජිකයන් විසින් හෝ සමස්ත ප්රජාවගේ හෝ එහි වැඩිහිටියන්ගේ තීරණය අනුව ආරම්භ කර සිදු කරනු ලැබේ. , සහ, අවශ්‍ය නම්, වෙනත් ප්‍රජාවන් හෝ ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන් සමඟ එකඟ විය. ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ ඉන්ද්රජාලික ආලෝකකරණය හෝ පූජාව, විවිධ ආකාරවලින් සිදු කරන අතර විශේෂ යාඥා සහ මන්ත්‍ර සමඟිනි. පහත අයිතම ආශීර්වාද කර පරිත්‍යාග කරනු ලැබේ: ආහාර, කුකුළු මස්, පශු සම්පත් හෝ මුදල්.
යාඥා රැස්වීම් සහ සාමුහික යාඥාවන් පවත්වනු ලබන්නේ සම්ප්‍රදාය සහ අභ්‍යන්තර එකඟතාවය අනුව ප්රජාව විසින් පිහිටුවන ලද සම්ප්රදායික දින දර්ශනයට අනුකූලවය. දින දර්ශනය අනිවාර්යයෙන්ම සඳෙහි පිහිටීම සහ පසුව සූර්යයා සැලකිල්ලට ගනී.
පවුල යනු මිනිස් සමාජයේ පදනම වන අතර එය මිනිස් පැවැත්මේ සහ සමාජයේ පදනමකි. විවාහය පරිශුද්ධ දෙයක් ලෙස පිළිගෙන එය විසුරුවා හැරීම හෙළා දකිනවා. වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවයයි - යෞවනයන්ගේ පැත්තෙන් වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම සහ නව පරම්පරාවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා වැඩිහිටියන්ගේ පරම වගකීම. වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ විවාහ වීම ආගමික කැනන තුළ හෙළා දැක නැති අතර සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයාගේ, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ සහ පවුලේ අයගේ මතය මත ය.
පැවිද්දෙකුගේ විවාහයට බාධාවක් නැත, ඔහු විසින්ම එවැනි භාරයක් පනවන අවස්ථා හැර.
මාරි ආදර අක්ෂර වින්‍යාසයේ සුවිශේෂී බලය සඳහා මෙම ආකල්පය වගකිව යුතුය.
පුද්ගල සංවර්ධනයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ එහි වැඩ සහ ආගමික ජීවිතයට සහභාගී වීමෙන් ප්රජාවගේ ජීවිතයට සහභාගී වීමයි. ඉන්ද්රජාලික ජීවිතයට සහභාගී වීම යාඥාවලට සහභාගී වීමට පමණක් සීමා නොවී, ඔවුන්ගේ සංවිධානයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීම, රාජකාරි සෘජුව ඉටු කිරීම සහ වැඩිහිටියන්ට කීකරු වීම තුළින් චාරිත්ර වාරිත්‍ර හා උත්සව පැවැත්වීම. මාරි සාම්ප්රදායික ආගමේ අනුගාමිකයෙකුට ආගමික චාරිත්‍රවල ආකෘති සහ අන්තර්ගතය මෙන්ම ප්රජාව තුළ පිළිගෙන ඇති සහ චාරිත්ර වාරිත්‍ර සමඟ යාඥා සහ කථා වලදී නියම කර ඇති චර්යා නීති දෙකම ප්‍රගුණ කිරීම වැදගත් වේ.
පුතුන් විසින් මව්වරුන්ට දැඩි ලෙස වන්දනා කිරීමේ ක්‍රමය, මෙම පවුලේ ස්වාමිපුරුෂයන් ද දැඩි යැපීමක සහ යටත්කමක සිටිති. චාරිත්‍රය සරල ය, නින්දාවට පත්වන තරමට, කුඩා කල සිටම පුතුන් සහ විවාහ වූ පළමු දින සිට ස්වාමිපුරුෂයන් ඔවුන්ගේ මුත්රා සමඟ බීමත්ව සිටිති. , කාලානුරූපව සහ නිතිපතා, බලපෑම සහ ප්රතිඵලය විශ්මයජනකයි, ආදරය අක්ෂර වින්යාසය මට සමාවෙන්න, ඔසප් රුධිරය සහ මළ ජලය මත එවැනි "අපිරිසිදු මුදුනක්" සඳහා ඔවුන් ධනවත් නොවන ලෙස විවේක ගන්නා අතර මෙම පද්ධතිය හා සසඳන විට ඔවුන් අසාර්ථකයි. ... මෙම ක්‍රමයට විරුද්ධත්වයක් නොමැති තාක් කල්, මිනිසා සාමාන්ය සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු මෙන්, අප සෑම කෙනෙකුම මෙන් නිරෝගී සහ තරමක් පොරොන්දු වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
මාරි මැජික් වලදී, බොහෝ වැඩ පාහේ සිදු කරනු ලබන්නේ ස්ථාන මාරුවීම්, ස්ථාන මාරුවීම් යනාදිය මත ය. අතේ ඇති සෑම දෙයක්ම භාවිතා වේ: අළු, ගිනි නිවන, බිත්තර, ජලය, රැකියාවෙන් නෙරපා හැරීමට නොහැකි වන පරිදි ඉතා රසවත් චාරිත්‍රයක් ඇත. පයින් කේතු දෙකක් ගෙන සේවාදායකයාට සහ ඔහුගේ ආසන්නතම උසස් නිලධාරියාට කියවා, උණු කළ ඉටි වලින් එකට සවි කර, සමහර ස්ථානවල රතු නූල්වලින් තදින් හා නැවත නැවතත් බැඳ, හුදකලා ස්ථානයක තබා ඇත. පෙනෙන පරිදි චාරිත්ර වාරිත්‍රවල බොළඳ බව සහ සරල බව තිබියදීත්, ප්රතිඵලය. බෙහෙවින් ඵලදායී වේ.
මීට අවුරුදු 15කට විතර කලින් මට තාම මතක ඇති සිද්දියක් උනා.කොහොම කිව්වත් මාරි ඔක්කොම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කියල.ජනගහනයෙන් 95%ක් ඕතඩොක්ස්, බව්තීස්ම වෙලා.. සමාවෙන්න, මැජික් වල බලපෑම ඇත්තටම දුර්වලයි.පොඩි එකක් තියෙනවා. සැබවින්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වන ප්‍රතිශතය.
මේක තමයි මට එක පාරට පැටලෙන්න තිබ්බ ප්‍රතිශතය.කෙල්ල කසාද බඳින්න ලෑස්ති වෙනවා, ඒ දෙන්නා මැච් කරන්න ආවා.ඒත් එක්කම "අනුකම්පා ඇති" අසල්වැසියෙක් හොඳට කියවන ගින්දර පැලයක් හිටෙව්වා. අපිට මේසෙට වාඩි වෙන්න වෙලාවක් තිබුනෙ නෑ, කන්න බොන්නවත් වෙලාවක් තිබුනෙ නෑ.. ආරවුලක් පටන් ගත්තෙ මනමාලිය මනාලයාට පිහියෙන් ඇනපු රණ්ඩුවකින්, මේ මනමාලිය මගේ සේවාදායකයා, ඒක තමයි මායාවේ බොළඳකම. නිදසුනක් වශයෙන්, Zvenigorod, ජලය මත වැඩ කිරීමට සාමාන්ය ආශාවක් ඇත.මේපල් කන්ද යටතේ ඔවුන් අළු වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.
මූලික වශයෙන්, ලයිනිං, යටි ආවරණ, ආවරණ, ආවරණ ආදිය. බීජ, පාසි, බිත්තර ලෙල්ලෙන් පටන් ගෙන, මිය ගිය පුද්ගලයෙකුගෙන් හෝ හුදෙක් රෝගියෙකුගෙන් ජලය එකතු කිරීමෙන් රෝගය තවත් කෙනෙකුට මාරු කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම සිදු වේ.මෙනේරි, ගිනිබත්, අළු ඉතා හොඳින් ක්රියා කරයි.මාරිගේ මායාව සහ චුවාෂියා සෑම දෙයකටම සම්පුර්ණයෙන්ම අනුගත වේ, එදිනෙදා ජීවිතයේ අත ළඟ ඇති දේ, හිසකෙස්, නියපොතු යනාදිය. කැරපොත්තන්ට මිනිසුන්ට මුදල් ඔට්ටු අල්ලන කාන්තාවක් මම දනිමි, ඔබ දන්නවා, එය ක්‍රියාත්මක වන අතර එය ඇත්තෙන්ම සාමාන්ය දෙයක්, ඒවා මුලින්ම කියවා වළලනු ලැබේ භාජනයක බිම, ක්රියා පටිපාටිය කිහිප වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ, උදාහරණයක් ලෙස, මාරි, උදාහරණයක් ලෙස, කොට්ට මැහුම් වලට හානි කියවීමට සහ මැසීමට ඔවුන් ඇත්තෙන්ම කැමතියි, ප්රධාන දෙය වන්නේ ඔවුන්ට කාලය ඇති විටය, ඔවුන් අල්ෙපෙනති සහ ඉඳිකටු මත වැඩ කිරීමට කැමතියි. වියන ලද ගැට වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසට විසි කිරීමේදී, ගැටයට ගැටගැසීමේදී චුවාෂ් මැජික් ඉතා පුලුල්ව පැතිර ඇත.. සියලුම ලයිනිං සහ විසි කිරීම් සාමාන්‍යයෙන් නිර්දේශ කරනුයේ එය පාරායනය සමඟ ලෝහ නම්, එය විසි කිරීමට පෙර ලුණු වතුරේ තබන්න. දහනය කළ හැකි ද්රව්ය කියවන්න සහ එය පුළුස්සා දමන්න, මම එය මගේ සේවාදායකයින්ට නිර්දේශ කරමි, එය මා වෙත ගෙනැවිත් සුසාන භූමි හරහා ආපසු එවන්න.
මම ප්‍රශ්නයක් මතු කිරීමට කැමතියි. සෑම විටම පාහේ සියලුම ලයිනිං ආදිය. ඉලක්ක දිශානතියක් ඇති.ඒ වගේම තව කෙනෙක් අඩියක් තිබ්බා, ගත්තා, කෑවා කියලා කිව්වම මේක වැඩ කරන්න එපා, මොකද ඔහු කාර්යයේ සහ පිළිවෙළේ පරමාර්ථය නොවීය, ඇත්ත, මෙය සැමවිටම අප කැමති පරිදි සිදු නොවේ. පළමුව, ඕනෑම අවස්ථාවක, කාර්යය පරිසරයට විසුරුවා හරිනු ලැබේ. ඕනෑම හොඳින් කියවා, සාදන ලද, භෞතිකව වත් කළ පද්ධතියක් ලෝකය යනු සංවෘත අවකාශයක පිහිටා නැත, දෙවනුව, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, සමාන ලෙස ආකර්ෂණය වේ, එකම පව් හෝ ගැටලු ඇති පුද්ගලයෙකු වැරදි වේලාවක වැරදි වේලාවක සිටියේය, හානියේ බලපෑම දුර්වල වේ, නමුත් එය පැවතීමට පටන් ගනී, තෙවනුව, පවුල් බැඳීම්: පුතා-තාත්තා, මව-දුව, සාදයකට පසු මව සහ දියණිය නිවසට කැටුව යමින් සිටි මවකගේ බීමත් මිතුරෙකු, ගැහැණු සේවාදායකයෙකු, මට නඩුවක් ඇති විය. බීමත් උමතුවක යම් දෙයක්, ඇය තම මිතුරියට ශාප කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඇගේ මිතුරියගේ දියණිය ඇයව අතින් ගෙන ගියාය, ශාපය පහව ගියේය, මව බීමත්ව සිටියාය, අඩුම තරමින් ඇය , එය පවුලේ සම්බන්ධතාවයකට ස්පර්ශ විය, මව-දුව. ඒ මොහොතේම දැරියට අපස්මාර සින්ඩ්‍රෝමය ඇති විය.අපස්මාරය සම්පූර්ණයෙන්ම පහව ගියේ නැත, නමුත් අල්ලා ගැනීම් සහිත සින්ඩ්‍රෝමය ඇතුළු වී ස්ථිරව තහවුරු විය, දැරිය සමඟ වැඩ කිරීමෙන් පසු එම කාන්තාව මිය ගිය නමුත් සින්ඩ්‍රෝමය සහ මම ඇය කිහිප දෙනෙකු සඳහා රූගත කරන ලදී ඊට වඩා මාස ගණනක්.
