මෝසෙස්ගේ සැරයටිය සෑදී ඇත්තේ කුමක් ද? මෝසෙස්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය හා සම්බන්ධ දෙවන කථාංගය වඩාත් ආකර්ෂණීයයි. මෙම කථාංගය ඊජිප්තුවෙන් යුදෙව්වන් නික්මයාමෙන් පසු සිදුවීම් ගැන සඳහන් කරයි. කාර්ය මණ්ඩලයේ විය හැකි ස්ථාන

පැරණි ගිවිසුමේ සම්ප්‍රදායෙන් දන්නා මෝසෙස්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය, උත්පත්ති පොතේ විස්තර කර ඇති පරිදි, එහි අතු මත සර්පයා සමඟ ජීවන වෘක්ෂයේ රූපයක් විය.
මෙම සැරයටිය හෙවත් "සර්ප කුරුසය" හරියටම සොලවමින් මෝසෙස් ජනතාව ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය.
ප්‍රශ්නය නම්, මෝසෙස් ජනතාව සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී මෙම කාර්ය මණ්ඩලය ඉටු කළ කාර්යභාරය කුමක්ද?

මෝසෙස් මිනිසුන්ට දස පනත් ස්වරූපයෙන් ව්‍යවස්ථාවක් ලබා දුන් බව අපි දනිමු, ඔවුන්ගේ නීති සම්පාදනය කරන ලදී. ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ අධ්‍යාපනය නවීන භාෂාවෙන් අපි විස්තර කරන්නේ එලෙසයි. ඒ අනුව අපි මෝසෙස්ව දකින්නේ නීති සම්පාදකයෙකු ලෙසයි. නීතියට හුරුවී එහි අවශ්‍යතාවය අවබෝධ කරගෙන සිටින අපට, මෝසෙස්ගේ ඓතිහාසික වැදගත්කම සහ ඔහු ප්‍රතිලාභියෙකු ලෙස වන්දනා කිරීම ගැන සැකයක් නැත, මන්ද නව කාලයේ දෘෂ්ටිවාදය තුළ ව්‍යවස්ථාදායකය ජනතාවගේ ප්‍රතිලාභියා සහ ගැලවුම්කරුවා වන බැවිනි. අවනීතියේ විනාශකාරී කැළඹීම.

කෙසේ වෙතත්, ඊජිප්තුවෙන් පිටතට පැමිණි පුරාණ යුදෙව්වන් අප මෙන් නොවේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ව්‍යුහය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය - චාරිත්‍ර, වන්දනා, මුතුන් මිත්තන්ගේ සහ ගෘහ දෙවිවරුන් වටා අවධානය යොමු කිරීම. නීතිය සහ නීතියට අනුව ජීවිතය ගැන ඔවුන්ට අවබෝධයක් නැත. ඔවුන් අණපනත්වලට කීකරු විය යුත්තේ මන්ද? මෝසෙස් තම සෙසු ගෝත්‍රිකයන් නීතියට අනුකූල හැසිරීමට කැඳවීමට ගත් උත්සාහය ගැන කතා කරන විට සම්ප්‍රදාය මේ ගැන ඉතා පැහැදිලිව කථා කරයි. ඔවුන් ඔහුගේ නඩු විභාගයට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ අතර මෝසෙස් විසින් සිදු කරන ලද ඊජිප්තු ජාතිකයෙකුගේ ඝාතනය වාර්තා කරන බවට තර්ජනය කළහ.
ඒ නිසා මෝසෙස්ට තම අධිකාරය තහවුරු කිරීමට බලය පාවිච්චි කිරීමට සිදු විය. නික්මයාම පොත්වල ඊශ්‍රායෙලිතයන් දහස් ගණනක් මෝසෙස් විසින් ඝාතනය කරන ලද බව සඳහන් වේ. කෙසේ වෙතත්, ශක්තිය පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. අවශ්‍ය වන්නේ මතවාදය මත පදනම් වූ විශ්වාසයකි. කාර්ය මණ්ඩලය, හෝ මෝසෙස්ගේ කුරුසය, බැනරයක්, බැනරයක්, ලෙජියන් ලාංඡනයක් වැනි එවැනි දෘෂ්ටිවාදයක ලකුණක් විය.

යුදෙව්වන් පාරාදීසයට නැවත පැමිණීමේ දෘෂ්ටිවාදය මෙය වූ අතර, තහනම් ගසේ ජීවත් වූ සර්පයාට නමස්කාර කිරීමේ පාපය නිසා ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තෙකු වූ ආදම්ගේ පුද්ගලයා තුළ ඔවුන් නෙරපා හරින ලදී. මිඩ්‍රාෂිම් පවසන්නේ මෙම කුරුසිය ආදම්ට පිටුවහල් කිරීමට පෙර ස්වාමියා විසින්ම ලබා දුන් බවත්, ඔහුට සහ ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන්ට ස්වාමියා ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ පාපය සදාකාලික මතක් කිරීමක් ලෙස බවයි. තවද මෙම සැරයටිය පරම්පරා ගණනාවක් හරහා පැවතුනි: ආදම් සිට ඒනොක් දක්වා, ඒනොක් සිට ෂෙම් දක්වා, සහ යනාදිය.

මෙම සම්ප්‍රදාය මෝසෙස්ගේ අතේ කාර්ය මණ්ඩලයේ ක්‍රියාකාරිත්වය පැහැදිලිව නිරූපණය කරයි. මෙම බැනරයේ "කාර්ය මණ්ඩලය" යන නමම මෝසෙස්ගේ එඬේරකම, ඔහුගේ සෙනඟව බේරාගැනීම ගැන කථා කරයි. එදා කාර්ය මණ්ඩලය දේශපාලන බලයේ සංකේතයක් විය. යුදෙව්වන් ඉදිරියේ එය සොලවමින්, මෝසෙස් ඔවුන්ව පාරාදීසයෙන් නෙරපා හැරීම සහ පාරාදීසයට නැවත පැමිණීමේ සහතිකයක් ලෙස ඔවුන්ට දුන් නීතියේ අර්ථය ඔවුන්ට මතක් කර දුන්නේය. එනම් කාර්ය මණ්ඩලය ඓතිහාසික මිථ්‍යාව මත පදනම් වූ දේශපාලන මතවාදයේ සංකේතයක් විය.

කාලය සහ සිරිත් විරිත් වලට අනුව, ආඥා සහ නීති තමන් විසින්ම නොපෙන්වා, නමුත් පාරාදීසයට නැවත පැමිණීමේ කොන්දේසි ලෙස, සීනයි කන්දේදී මෝසෙස් සහ උන් වහන්සේ අතර පුද්ගලික සාකච්ඡා වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන් ඉදිරියේ තැබූහ. එබැවින් ප්‍රාථමික ආගමික යුදෙව්වන් ආඥා පිළිපැදීම මිදීමේ ක්‍රමයක් ලෙස, පසුතැවිල්ලක් ලෙස සැලකූහ. මෙයින් ඔවුන් තම පාපය මුදවාගෙන, ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සමාව ඉල්ලා නැවත පාරාදීසයට පැමිණියහ. ඔවුන්ගේ ඇස්වලට අනුව, මෝසෙස් නීති සම්පාදකයෙකු නොව, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිදීමේ මිලයක් සාකච්ඡා කිරීමට සමත් වූ පූජකයෙකි. මෝසෙස්ගේ සංග්‍රහය ගිවිසුම හෙවත් ගිවිසුම ලෙස හඳුන්වන්නේ ඒ නිසයි.

එබැවින් අනාගතවක්තෘ මෝසෙස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් යුදෙව්වන්ගේ ව්‍යාපාරය කානාන් යටත් කර ගැනීමේ ව්‍යාපාරයක් ලෙස වටහා ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය. නැත, ඔවුන් යන්නේ පාරාදීසයට, එය අප දැන් තේරුම් ගෙන ඇති පරිදි, ස්වර්ගයේ නොව, පෘථිවියේ ය: එයට භූගෝලීය ඛණ්ඩාංක තිබුණි. "කිරි සහ මී පැණි ගලා යන දේශය" යන නාමයෙන් අදහස් කරන්නේ කානාන් දේශයට නොව, බයිබලානුකුල පාරාදීසයයි. යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික මාතෘභූමිය වන පාරාදීසය සොයමින් සිටියහ - පාරාදීසයේ දොරටු විවෘත කිරීමට නියමිතව තිබූ නිරන්තර පවිත්‍ර කිරීමේ පූජාවන් සමඟ ඔවුන්ගේ හතළිස් වසරක කාන්තාරයේ සැරිසැරීමට හේතු වූයේ මෙයයි. අපි මතක තබා ගනිමු: පූජාසනයේ ගින්න ඉදිරියට ගොස් ඔවුන් ඉදිරියට ගෙන ගියේය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එක් දෙයක් - වින්දිතයාට වාසනාව පැවසීමෙන් යා යුතු දිශාව සොයා ගන්නා ලදී. මෝසෙස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්: පර්වතයකින් ජලය කැපීම, ස්වර්ගයෙන් මන්නා පාරාදීසයේ ආසන්නයේ ලකුණක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු ලෙස මෝසෙස්ගේ බලය කිසිසේත්ම නොව මිනිසුන්ට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේ මෙම පැහැදිලි සමීපතාවයයි.

නබිතුමාගේ මරණයෙන් පසුව පමණක්, පාරාදීසය සඳහා වූ නිෂ්ඵල සෙවීම් ගැන කලකිරීමට පත් වූ පසුව, ජෝෂුවාගේ නායකත්වයෙන් යුත් යුදෙව්වන්, කානාන් දේශයේ පාපිෂ්ඨ පෘථිවිය මත තමන්ටම ස්ථානයක් අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත්හ.

ආරොන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය පෙනී සිටින්නේ සැලකිය යුතු බයිබල් කථාංග දෙකකින් පමණි, ඉන් පළමුවැන්න යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවේ රැඳී සිටි කාලය දක්වා දිව යයි. වඩාත් නිවැරදිව - නික්මයාමට පෙර මොහොත දක්වා.

දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ව අනාවැකිමය දේවසේවයට කැඳවූ විට, ඔහු මුලින් නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කළේය "තදින් කථා කරයි සහ දිව බැඳ ඇත"(උදා., පරි. 4). දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අණ කළේ ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන ආරොන්ව ඔහුගේ සහායකයා ලෙස ගෙන පාරාවෝ වෙත යන ලෙසයි.

මෝසෙස් සහ ආරොන් පාරාවෝ වෙත පැමිණ යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවෙන් නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි විට (හෝ ඉල්ලා සිටි විට), ඔවුන් පැවසුවේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන් බවයි, නමුත් පාරාවෝ ඔවුන් විශ්වාස නොකළ අතර සාක්ෂි ඉල්ලා සිටියේය. එවිට ආරොන් ඔහුගේ වචන සනාථ කිරීමට පහත සඳහන් දේ කළේය.

“ආරොන් තම සැරයටිය පාරාවෝ ඉදිරියෙහිද ඔහුගේ සේවකයන් ඉදිරියෙහිද විසි කළේය, එවිට සැරයටිය සර්පයෙකු විය. ඵාරාවෝ [ඊජිප්තු දේශයේ] ප්‍රඥාවන්තයන්ව සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ව කැඳෙව්වේය. ඊජිප්තුවේ මේ මන්ත්‍රකාරයෝද ඔවුන්ගේ මන්ත්‍රවලින්ද එසේ කළහ: ඔවුන් එකිනෙකා තම තමාගේ සැරයටිය බිම හෙළූ අතර, ඔවුන් සර්පයන් බවට පත් විය, නමුත් ආරොන්ගේ සැරයටිය ඔවුන්ගේ සැරයටි ගිල දැමීය. » [නික්මයාම 7:8-13] මෙම නඩුවට විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීමට මම නිර්දේශ කරමි, නමුත් කතුවරයා කතා කරන ඊජිප්තු කූරු තවමත් නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, කබාලිස්ටික් සම්ප්‍රදාය තුළ, කූරු සර්පයන් බවට නොව, කිඹුලන් බවට පත් විය, නමුත් මෙය සාරය වෙනස් නොකරයි ...

කෙසේ වෙතත්, මෙය පාරාවෝගේ කෝපයට හේතු වූ අතර, ඔහු යුදෙව්වන්ට ඊජිප්තුවෙන් පිටවීමට ඉඩ දීම ප්රතික්ෂේප කළේය. ඉන්පසුව ආරොන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය නැවතත් සම්බන්ධ වූ ප්‍රසිද්ධ “ඊජිප්තුවේ වසංගත” දහය සඳහා කාලය පැමිණියේය.
“.. [ආරොන්] [ඔහුගේ] සැරයටිය ඔසවා, පාරාවෝගේ ඇස් ඉදිරියෙහි සහ ඔහුගේ සේවකයන්ගේ ඇස් ඉදිරියෙහි ගඟේ වතුරට පහර දුන්නේය, එවිට ගඟේ සියලු ජලය ලේ බවට පත් විය, සහ ගඟේ මාළු මිය ගියේය, ගඟ ගඳ ගසයි, ඊජිප්තුවරුන්ට ගංගාවලින් ජලය පානය කිරීමට නොහැකි විය. ඊජිප්තු දේශය පුරා ලේ පැතිර ගියේය" (නිද. 7 පරිච්ඡේදය).

“සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙසේ වදාළ සේක: ආරොන්ට [ඔබේ සහෝදරයාට] කියන්න, ඔබේ සැරයටිය ගංගා, ඇළ දොළ සහ විල් මත ඔබේ අත දිගු කර, ඊජිප්තු දේශයේ සිටින ගෙම්බන් පිටතට ගෙනෙන්න. ආරොන් මිසරයේ ජලය මත තම අත දිගු කළේය [මැඩියන් පිටතට ගෙන ආවේය]. ගෙම්බන් පිටතට පැමිණ ඊජිප්තු දේශය ආවරණය කළේය. ”(උදා. 8 පරිච්ඡේදය).

“ආරොන් තම සැරයටියෙන් අත දිගු කර පොළොවේ දූවිල්ලට ගැසුවේය. පෘථිවියේ සියලු දූවිලි මුළු ඊජිප්තු දේශය පුරාවටම මැදියම් බවට පත් විය” (උදා. 8 පරිච්ඡේදය).

පළමු අවස්ථාවේ දී පාරාවෝගේ සංචාරයේ සිදුවීම් හොඳින් ප්‍රේරිත මහා මායාවකට ආරෝපණය කළ හැකි නම්, පළමු “ඊජිප්තුවේ වසංගත” තුනේදී ආරොන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය දැනටමත් “මැජික් යෂ්ටියක්” ලෙස ක්‍රියා කරයි. ” මෙහි විකල්පය වඩා සරල විය හැකි වුවද. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම අවස්ථාවකදීම, "ක්‍රියාත්මක කිරීම" සමන්විත වන සැබෑ ක්‍රියාව සිදු කරනු ලබන්නේ ආරොන් විසින් නොව, දෙවියන් වහන්සේ විසිනි.

ආරොන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ රැල්ල දෙවියන් වහන්සේට "සංඥා සංඥාවක්" ලෙස සේවය කළ හැකි අතර, පාරාවෝගෙන් අපේක්ෂිත තීරණය ලබා ගැනීම සඳහා, "මරණය" ක්‍රියාත්මක කිරීම පමණක් නොව, ඔහුගේ දූතයන්ගේ අධිකාරය ඉහළ නැංවීමටද අවශ්‍ය විය. - මෝසෙස් සහ ආරොන්.

"ආරොන්ගේ පුත්‍රයන් වන ආරොන්, නාදාබ්, අබිහු, එලෙයාසර් සහ ඉතාමාර් යන අයට පූජකයෙකු වන පිණිස, ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගෙන් නුඹේ සහෝදරයා වූ ආරොන් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන් ඔබ වෙතට ගෙනෙන්න" ( උදා., පරි. 28).

කෙසේ වෙතත්, බොහෝ "කීර්තිමත් පුද්ගලයින්" මෙම පත්වීමට විරුද්ධ වූ අතර සියලුම වංශ සඳහා ආගමික වතාවත් සඳහා සමාන සහභාගීත්වයක් ඉල්ලා සිටියහ. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවන්හි සම්ප්‍රදායට අනුව කැරැල්ල, අංකුර තුළ මර්දනය කරන ලදී -

එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බයිබලය වාර්තා කරයි "කෝරා සිද්ධියෙන් මියගිය අය හැර දාහතර දහස් හත්සියයක් ජනතාව පරාජයෙන් මිය ගියා"[ගණන් කථාව 16:41-50]
; "කොරෙව් නඩුවේ" කී දෙනෙක් මිය ගියාද යන්න සඳහන් නොවේ.

එහෙත්, එවැනි ආදර්ශමත් “කස පහරකින්” පසුව, කිසියම් හේතුවක් නිසා “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ක්‍රීඩාවක්” වේදිකාගත වෙමින් පවතී.

පරම්පරා දොළහක අයදුම්කරුවන්ට තම සැරයටි එක රැයකින් ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරිපිට ඇති මණ්ඩපයේ තබා යාමට ආරාධනා කරනු ලැබේ, එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් උත්තම පූජකයා බවට පත්වන සේවක මණ්ඩලය තෝරා ගනු ඇත.
"...මෙන්න, ලෙවීගේ ගෙදරින් ආරොන්ගේ සැරයටිය මල් පිපී, අංකුර වී, මල් පිපී, කොට්ටම්බා හටගත්තේය."(සංඛ්‍යා., පරි. 17).

තේරීම සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි විය (පෙර සමූලඝාතනයෙන් එය පැහැදිලි නොවූවාක් මෙන්), සහ ආරොන් උත්තම පූජකයා ලෙස පත් කරන ලදී, එතැන් සිට ඔහුගේ පවුලෙන් පැවත එන්නන් පමණක් උත්තම පූජකයන් විය.

ආරොන්ගේ පිපෙන කාර්ය මණ්ඩලය

ආරොන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයට එක් රාත්‍රියක් තුළ මෙතරම් “වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට” හැකි වූ බව හරියටම සිදුවූයේ කෙසේදැයි නිසැකවම පැවසිය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට එය තෙත් පස සහිත බඳුනක සිටුවිය හැකි අතර එය යම් ආකාරයක "කාල ත්වරණයක්" තුළ තැබිය හැකිය. නැවෙන් නිකුත් වන කිසියම් නොදන්නා විකිරණ වර්ගයක් සමඟ ශාක ක්‍රියාවලීන් වේගවත් කිරීමට හැකි වනු ඇත. නැතහොත් ඔබට එය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. මෝසෙස්ටද මෙය කළ හැකිව තිබුණි - සියල්ලට පසු, ආරොන් ඔහුගේ සහෝදරයා වූ බැවින් ඔහු උනන්දුවක් දැක්වූ පාර්ශවයක් විය. එය එසේ වුවත්, ඉතිහාසය (සහ විශේෂයෙන්ම පැරණි ගිවිසුම) මේ ගැන නිහඬය.

එවිට “... සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙසේ වදාළ සේක: අකීකරු වූවන්ට ලකුණක් ලෙස, මට විරුද්ධ ව මැසිවිලි නැඟීම නවතිනු ඇත, ඔවුන් මැරෙන්නේ නැත” (ගණන්., පරි. 17).

තරමක් අමුතු නියෝගයක්, මම කිව යුතුයි. සියල්ලට පසු, ගිවිසුම් පෙට්ටිය (“සාක්ෂි පෙට්ටිය”) දැකීමට අයිතිය ඇත්තේ එකම උත්තම පූජකයන්ට පමණි. එසේ නම්, ප්‍රවේශ විය නොහැකි ස්ථානයක පිහිටි “ලකුණක්” මගින් මැසිවිලි නැඟීම සහ කැරැල්ල නැවැත්විය හැක්කේ කාටද?

ආරොන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය ගැන සඳහන් කිරීම මෙතැනින් අවසන් වේ.

ආරොන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය “ඊජිප්තුවේ වසංගත” අතරතුර අවම වශයෙන් “සංඥා දණ්ඩක්” ලෙස භාවිතා කළේ නම්, ගිවිසුම් පෙට්ටිය සොයාගත් විට එය අධ්‍යයනය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි - හදිසියේම එහි ඇත්තේ “කොන්දොස්තරගේ සැරයටියක්” නොවේ. යම් ආකාරයක සංඥා මූලාශ්රයක්. මෙම ක්‍රියාවන්හි ඔහුගේ භූමිකාව සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් නම් ඔහුව අධ්‍යයනය කිරීම වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ආරොන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය ජීව විද්‍යාත්මක ආයුධ භාවිතයට අදාළ සමහර ක්‍රියා සිදු කළේය.

කෙසේවෙතත්, ගිවිසුම් පෙට්ටියේ ආරොන්ගේ මල් පිපෙන සැරයටියක් තිබුණද, එය “ඊජිප්තුවේ වසංගත” වලදී භාවිතා කරන ලද එම සැරයටිය බව කිසිසේත් අනුගමනය නොකරයි. බයිබලයේ මෙය කිසිසේත්ම පවසන්නේ නැත. ඇරොන්ට කාර්ය මණ්ඩලය එකකට වඩා සිටිය හැකිය ...

ගිවිසුම් පෙට්ටිය තුළ සිටීම සඳහා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අපේක්ෂකයින්ගේ ලැයිස්තුවේ වඩාත්ම අද්භූත අයිතමය වන්නේ මෝසෙස්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයයි, නමුත් එහි “අමුතු” ගුණාංගවල ප්‍රකාශන බයිබලානුකුල කථාංග කිහිපයකට පමණක් සීමා වේ.

පළමු කථාංගය විශේෂයෙන් ආකර්ෂණීය නොවේ. එපමණක්ද නොව, ක්රියාව දැනටමත් අපට හුරුපුරුදුය - කාර්ය මණ්ඩලය සර්පයෙකු හා පිටුපසට හැරේ. මෙය සිදු වන්නේ ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට නායකත්වය දීම සඳහා තෝරාගත් අනාගතවක්තෘවරයා ලෙස දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ව පත් කරන අවස්ථාවේදීය.

“මෝසෙස් පිළිතුරු දෙමින්, ”ඔවුන් මා විශ්වාස නොකරන්නේ නම් සහ මාගේ හඬට ඇහුම්කන් නොදී: සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට දර්ශනය වී නැතැයි කීවොත් කුමක් කළ යුතුද? [මා ඔවුන්ට කිව යුත්තේ කුමක්ද?]
එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට: ඔබේ අතේ ඇති මේ කුමක්ද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: සැරයටියක්.
සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: ඔහුව බිම හෙළන්න. ඔහු එය බිමට විසි කළ අතර, සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් විය, මෝසෙස් එයින් පලා ගියේය.
එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, ”ඔබේ අත දිගු කර ඔහුගේ වලිගයෙන් අල්ලා ගන්න. ඔහු තම අත දිගු කර එය [වලිගයෙන්] ගත්තේය; එය ඔහුගේ අතේ සැරයටියක් බවට පත් විය” (උදා. 4 පරිච්ඡේදය).

මෝසෙස් ඉක්මනින්ම සර්පයෙකු බවට පත් කිරීමට සහ යුදෙව්වන් වෙත ආපසු යාමට සැරයටිය සතු මෙම හැකියාව පෙන්නුම් කළේ අනාගතවක්තෘ යන මාතෘකාවට ඔහුගේ හිමිකම් තහවුරු කරන ලකුණක් ලෙසය.
මෝසෙස්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය හා සම්බන්ධ දෙවන කථාංගය වඩාත් ආකර්ෂණීයයි. මෙම කථාංගය ඊජිප්තුවෙන් යුදෙව්වන් නික්මයාමෙන් පසු සිදුවීම් ගැන සඳහන් කරයි.

පිටත්ව යන යුදෙව්වන්ට පසුව පාරාවෝ විශාල හමුදාවක් යැවූ අතර එය "රතු මුහුදේ" වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ පලා ගිය අය අභිබවා ගියේය (බොහෝ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ අපි රතු මුහුද ගැන කතා කරන බවයි, නමුත් මෙම අනුවාදය සැක කරන අය සිටිති). බලාපොරොත්තු සුන් වූ තත්වයකට පත් වූ මෝසෙස් දෙවිට කන්නලව් කළේය.

“සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට: ඔබ මට මොරගසන්නේ මන්ද? ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට ගොස් ඔබේ සැරයටිය ඔසවා මුහුද දෙසට ඔබේ අත දිගු කර එය බෙදන්න, එවිට ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ වියළි ගොඩබිමෙහි මුහුද හරහා ගමන් කරනු ඇත. නුමුත් මම [පාරාවෝ සහ සියලු මිසර වැසියන්ගේ] සිත් දැඩි කරන්නෙමි, ඔව්හු ඔවුන් අනුව යන්නෝය. මම පාරාවෝ පිටද ඔහුගේ මුළු සේනාවද ඔහුගේ රථද අසරුවන්ද පිට මාගේ තේජස පෙන්වන්නෙමි. මම පාරාවෝ පිට ද ඔහුගේ රථ පිට ද අසරුවන් පිට ද මාගේ තේජස පෙන්වන විට, මම සමිඳාණන් වහන්සේ බව මිසර වාසීන් දැනගනු ඇත.

ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ කඳවුරට ඉදිරියෙන් ගමන් කළ දෙවියන්වහන්සේගේ දූතයා ඔවුන් පසුපසින් ගියේය. වලාකුළු කුළුණද ඔවුන් ඉදිරියෙන් ඉවතට ගොස් ඔවුන් පිටුපසින් සිටියේය. ඔහු මිසර කඳවුර සහ ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ කඳවුර අතර මැදට ඇතුළු වූ අතර, ඇතැමෙකුට වලාකුළක් හා අන්ධකාරයක් විය, තවත් අයට රාත්‍රිය ආලෝකවත් කළේය, එක් කෙනෙක් අනෙකාට ළං වූයේ නැත. රෑ.

මෝසෙස් මුහුද දෙසට අත දිගු කළේය, සමිඳාණන් වහන්සේ මුළු රාත්‍රිය පුරාම තද පෙරදිග සුළඟකින් මුහුද එළවා මුහුද වියළී ගිය අතර ජලය දෙබෑ කළේය. ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ මුහුද මැදට වියළි ගොඩට ගියෝය; ජලය ඔවුන්ට දකුණු පැත්තෙන්ද වම් පැත්තෙන්ද පවුරක් විය.

ඊජිප්තුවරුන් ලුහුබැඳ ගිය අතර, පාරාවෝගේ සියලු අශ්වයන්, ඔහුගේ රථ සහ ඔහුගේ අසරුවන් ඔවුන් පසුපස මුහුද මැදට ගියහ. තවද, උදෑසන අවදියේදී, සමිඳාණන් වහන්සේ ගිනි හා වලාකුළු කුළුණකින් මිසර වැසියන්ගේ කඳවුර දෙස බලා මිසරවරුන්ගේ කඳවුර අවුල් කළ සේක. ඔහු ඔවුන්ගේ අශ්ව රථවල රෝද ඉවත් කළේ ය. එවිට මිසර වැසියෝ කතා කොට, ''අපි ඉශ්රායෙල්වරුන් කෙරෙන් පලා යමු, මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් උදෙසා මිසරවරුන්ට විරුද්ධ ව සටන් කරන සේක.

එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, ”ඔබේ අත මුහුද දෙසට දිගු කරන්න, මිසර වාසීන්ටත් ඔවුන්ගේ රථ පිටටත් අසරුවන් පිටටත් ජලය පෙරළන්න.

මෝසෙස් මුහුද දෙසට අත දිගු කළ අතර උදෑසන වන විට ජලය එහි ස්ථානයට පැමිණියේය. මිසර වැසියෝ [ජලය] දෙසට දිව ගියෝය. මෙසේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඊජිප්තුවරුන් මුහුද මැද ගිල්වා දැමූ සේක. ජලය නැවත පැමිණ, ඔවුන් පසුපස මුහුදට ගිය පාරාවෝගේ මුළු හමුදාවේ රථ සහ අසරුවන් වැසී ගියේය. ඔවුන්ගෙන් එකෙක්වත් ඉතිරි නොවීය.

ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ මුහුද මැද වියළි බිමක ඇවිද ගියෝය; ජලය ඔවුන්ට දකුණු පසින් පවුරක් ද වම් පසින් පවුරක් ද විය. සමිඳාණන් වහන්සේ එදින ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවරුන් අතින් ගළවාගත් අතර, [ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ] ඊජිප්තුවරුන් මුහුදු වෙරළේ මිය ගොස් සිටිනු දුටුවෝය” (නික්මයාම, 14 පරිච්ඡේදය).

මුහුදේ ජලය මෝසෙස්ට ඉදිරියෙන් බෙදී යයි

මෝසෙස්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ අසාමාන්‍ය ගුණාංග භාවිතා කරන තුන්වන කථාංගය සිදු වූයේ යුදෙව්වන් “ස්වර්ගයෙන් මන්නා” ගැන දැනගත් පසුවය.

“ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ මුළු සභාව සමිඳාණන් වහන්සේගේ අණ පරිදි සින් පාළුකරයෙන් පිටත් ව ගොස් රෙපිඩිම්හි කඳවුරු බැඳගත්හ, එවිට සෙනඟට බීමට වතුර තිබුණේ නැත.

එවිට සෙනඟ මෝසෙස්ට තරවටු කරමින්, ”අපට බොන්න වතුර දෙන්නැ”යි කී හ. මෝසෙස් ඔවුන්ට කතා කොට: ඔබ මට නින්දා කරන්නේ මන්ද? ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ පරීක්ෂා කරන්නේ මන්ද?

එහි සිටි සෙනඟට වතුර පිපාසයෙන් සිටි අතර, සෙනඟ මෝසෙස්ට විරුද්ධව මැසිවිලි නඟමින්: ඔබ අපවත් අපේ දරුවන්ද අපගේ බැටළු රැළද පිපාසයෙන් මරා දැමීමට මිසරයෙන් අප පිටතට ගෙනාවේ මන්ද? මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගසා, “මේ සෙනඟට මම කුමක් කරන්නද” කියා ඇසුවේය. තව ටිකකින් මට ගල් ගසයි.

එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, ”ඔබ සෙනඟට පෙරට ගොස්, ඉශ්රායෙල්හි වැඩිමහල්ලන් කිහිප දෙනෙකු ද රැගෙන, ඔබ වතුරට පහර දුන් ඔබේ සැරයටිය රැගෙන යන්න. බලන්න, මම එහි හොරෙබ්හි පර්වතය මත ඔබ ඉදිරියෙහි සිටගන්නෙමි, ඔබ පර්වතයට පහර දෙන්නෙහිය, එවිට එයින් ජලය පිටවී සෙනඟ බොනු ඇත. මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල් වැඩිමහල්ලන් ඉදිරියෙහි එසේ කළේය.

ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ නින්දාව නිසාත්, “ස්වාමීන්වහන්සේ අප අතර සිටිනවාද නැද්ද” කියා ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ පරීක්ෂා කළ නිසාත් ඔහු එම ස්ථානයට මස්සා සහ මෙරිබා යන නම තැබීය. (උදා., පරි. 17).

කිසියම් හේතුවක් නිසා, මෙම පාඨය පවසන්නේ මෝසෙස් මීට පෙර ඔහුගේ සැරයටිය සමඟ වතුරට "පහර දුන්" බවයි. මේ අතර, රතු මුහුද තරණය කිරීමේදී ජලය මත සැරයටියේ පහරක් ගැන වචනයක් නැත - මෝසෙස් එහි දී සැරයටිය සමඟ ජලය මත අත දිගු කරයි, මෙය තවමත් පහරකට වඩා තරමක් වෙනස් ක්‍රියාවකි. නමුත් පරිවර්තන වැරදි පමණක් තිබෙන්න පුළුවන්...

පර්වතයෙන් ජලය නිස්සාරණය කිරීමත් සමඟ සිදුවීම විස්තර කළ වහාම, පැරණි ගිවිසුමේ මෝසෙස් විසින් කාර්ය මණ්ඩලය භාවිතා කිරීම පිළිබඳ පාඨයක් තිබේ.

“අමලෙක්වරු ඇවිත් රෙපිඩිම්හි ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට විරුද්ධව සටන් කළා.

මෝසෙස් ජෝෂුවාට කතා කොට, “අපව ශක්තිමත් මිනිසුන් තෝරාගෙන ගොස් අමලෙක්වරුන් සමඟ සටන් කරන්න. හෙට මම කඳු මුදුනේ සිටින්නෙමි, දෙවියන් වහන්සේගේ සැරයටිය මාගේ අතේ වනු ඇත.

ජෝෂුවා මෝසෙස් ඔහුට කී ලෙසම කර, අමලෙක්වරුන් සමඟ සටන් කිරීමට ගියේය. මෝසෙස් ද ආරොන් ද හූර් ද කඳු මුදුනට ගියෝ ය. මෝසෙස් තම දෑත් ඔසවන විට, ඉශ්රායෙල් ජය ගත්තේය, ඔහු තම දෑත් පහත් කළ විට, අමලෙක් ජය ගත්තේය. නුමුත් මෝසෙස්ගේ අත් බර විය, පසුව ඔව්හු ගලක් ගෙන ඔහු යට තබා, ඔහු ඒ මත හිඳගත් අතර, ආරොන් සහ හූර් ඔහුගේ දෑත් එක පැත්තකින්ද අනික් පැත්තෙන් අනෙක් පැත්තෙන්ද ආධාරක කරගත්හ. ඉර බැස යන තෙක් ඔහුගේ දෑත් එසවීය.

ජෝෂුවා අමලෙක් සහ ඔහුගේ සෙනඟ කඩුවේ මායිමෙන් පෙරළා දැමීය.

ආරොන් සහ හූර් මෝසෙස්ගේ දෑත්වලට ආධාර කරති

පරණ ගිවිසුමේ මෝසෙස්ගේ සැරයටිය ගැන වැඩි යමක් නොකියයි ...

ආරොන්ගේ සහ මෝසෙස්ගේ සැරයටි ඇත්තටම පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න ගැන පරණ ගිවිසුමේ කිසිවක් නැත.

"ගිවිසුම් පෙට්ටිය" ටැගය මගින් මෙම සඟරාවෙන් පළ කිරීම්

• හොරෙබ් කන්දේ සමහර අමුතු දේවල්

  ගිවිසුම් පෙට්ටියේ ඇති අමුතුම දේවලට සමානව 1 මෝසෙස් මිදියන්වරුන්ගේ පූජකයා වූ ඔහුගේ මාමණ්ඩිය වන ජෙත්‍රෝගේ බැටළුවන් රැකබලා ගත්තේය. දිනක් ඔහු රංචුවක් මෙහෙයවීය...

• ආරම්භයේදී වචනය විය

  මෙම පොත්වල පදනම මත සාදන ලද ගිවිසුම් පෙට්ටිය පිළිබඳ ඊයේ අලංකාර තොරතුරු මා හමුවීමට පෙර පැරණි ගිවිසුම, මම නිගමනවලට ආවා ...

• ගිවිසුම් පෙට්ටිය-9. මුල්ගල

  මෙයින් පසු, ඊශ්‍රායලය අප කලින් සඳහන් කළ ව්‍යසනයට ගොදුරු විය - එලීගේ පුත්‍රයන් වන හොෆ්නි (හොෆ්නි) සහ පිනෙහාස් (පින්චාස්) ...

• ගිවිසුම් පෙට්ටිය-8. පෙට්ටියේ ගමන් පථය

  යුදෙව්වන් සීනයි කන්දට යන ඇස්තමේන්තුගත මාර්ගය දැන් අපි ගිවිසුම් පෙට්ටිය හා සම්බන්ධ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් සිදුවීම්වල කාලානුක්‍රමය දෙස බලමු. ඉතින්, හරහා ...

දෙවියන් විසින්ම මෝසෙස්ට දුන් අද්භූත සැරයටියක් ගැන බයිබලයේ සඳහන් වේ. ඔහු ජලයෙන් රුධිරය සෑදීමට හෝ හිම කැට ඇති කිරීමට සමත් විය. වර්තමානයේ විද්‍යාවට බොහෝ ආශ්චර්යයන් පැහැදිලි කළ හැකිය. ඉතින් සමහර විට මෝසෙස්ගේ සැරයටිය අපේ ශිෂ්ටාචාරය විසින් තවමත් සොයා නොගත් උපකරණයක් පමණක් විය හැකි නමුත් සැබෑ උපාංගයක්ද?

දෙවියන්ගේ වෙන්වීමේ වචන

මෝසෙස් මුලින්ම මැජික් යෂ්ටිය ගැන ලිව්වේ ස්වාමීන්ගේ මඟ පෙන්වීමෙන් බව බයිබලය පවසයි. මෝසෙස් කවුද? ඔහු උපත ලැබුවේ යුදෙව්වන් වහල්භාවයේ සිටි ඊජිප්තුවේ ය. නමුත් මෝසෙස් ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු මරා, සෙසු ගෝත්‍රිකයෙකු වෙනුවෙන් මැදිහත් වී, ඔහු පවුලක් ආරම්භ කළ “මිදියන් දේශයේ” සැඟවී සිටි දවස පැමිණියේය. ඊජිප්තුවේ යුදෙව්වන් මර්දනය නොනැසී පැවතුනි.

දැවෙන බුෂ්

දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ගේ යාච්ඤාවලට ඇහුම්කන් දී මෝසෙස්ට දර්ශනය වූ අතර, තම සෙනඟව “කිරි සහ මී පැණි ගලා යන හොඳ ඉඩකඩ ඇති දේශයකට” ගෙන යන ලෙස ඔහුට අණ කළේය. දෙවියන් වහන්සේ සහ දේවදූතයා මෝසෙස්ට අමුතු ආකාරයකින් දර්ශනය විය: “සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා කටු පඳුරක් මැදින් ගිනි දැල්ලකින් ඔහුට දර්ශනය විය. කටු පඳුර ගින්නෙන් ඇවිළෙන බව ඔහු දුටු නමුත් පඳුර නොදැවී ගියේය. වර්තමානයේ, මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කිරීම පහසුය; එය විදුලි ෆ්ලෑෂ් ලයිට් විය හැකිය.

සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට වතුර ලේ බවට පත් කළ හැකි මැජික් දණ්ඩක් ලබා දුන් සේක. ඊට අමතරව, සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් විය හැකිය. දැන් සෑම කෙනෙකුටම ෆෙරික් ක්ලෝරයිඩ් ඇමෝනියම් තයෝසයනේට් සමඟ මිශ්‍ර කිරීමෙන් ජලයෙන් “ලේ” වලට සමාන ද්‍රවයක් සෑදිය හැකිය. ඔබ රසදිය තයෝසයනේට් කැබැල්ලක් රත් කළහොත් එය ඉක්මනින් දිරාපත් වී සර්පයෙකුට සමාන දඟලන සිදුරු සහිත ස්කන්ධයක් බවට පත්වේ. මෙම අත්දැකීම "පාරාවෝගේ සර්පයා" ලෙස හැඳින්වේ.

ඊජිප්තු වසංගත

ඉතින්, ආශ්චර්යයට සරල පැහැදිලි කිරීමක් ඇති බව පෙනේ. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, මෝසෙස් සතුව කාර්ය මණ්ඩලයක් තිබූ අතර, එය සංකීර්ණ යාන්ත්රණයක් වූ අතර, ඉහත විස්තර කර ඇති උපක්රම හුදෙක් සුළු දෙයක් විය.

ඇත්තෙන්ම, මෝසෙස්ගේ සැරයටිය දවසේ වේලාව වෙනස් කිරීමට, පළඟැටියන් සහ "බල්ලන් මැස්සන්" යැවීමට හැකි විය. වර්තමානයේදී, විශේෂ ප්රතික්රියාකාරක භාවිතයෙන් කාලගුණය පාලනය කිරීමටද හැකිය. දුරින් මෙය සිදුවීමට සැරයටිය ඉඩ දී ඇති බව පෙනේ.

එසේ වුවද, ඇත්තෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ සැරයටිය කුමක්ද? ඔහු එක් ද්‍රව්‍යයක් තවත් ද්‍රව්‍යයක් බවට පරිවර්තනය කළේ කෙසේද? සෑම ද්‍රව්‍යයක්ම තීරණය වන්නේ එහි පරමාණුවේ න්‍යෂ්ටියේ ආරෝපණයෙනි, එබැවින් අපි න්‍යෂ්ටියේ ආරෝපණය වෙනස් කළහොත් අපට වෙනත් ද්‍රව්‍යයක් ලැබේ. විසිවන ශතවර්ෂයේදී, අත්හදා බැලීම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස, රත්රන් කෘතිමව ලබා ගත් නමුත්, මෙම ක්රමය සරල කැණීම් හා සසඳන විට ලාභ නොලබන බවට පත් විය. සමහර විට තවත් ලාභදායී ක්රමයක් ඉක්මනින් සොයා ගනු ඇත. සුප්‍රසිද්ධ හිග්ස් බෝසෝනය (දෙවි අංශුව) හැඩ්‍රොන් ඝට්ටනය තුළ බොහෝ දුරට සොයාගෙන ඇත (පරීක්ෂණ ප්‍රතිඵල සත්‍යාපනය තවමත් සම්පූර්ණ කර නොමැති බැවින්).
සමහර විට මෙම අධ්‍යයනයෙන් එක් ද්‍රව්‍යයක් තවත් ද්‍රව්‍යයක් බවට පත් කිරීමට හෝ එහි ස්කන්ධය නැති කිරීමට හැකි වනු ඇත, මන්ද පුරාණ දෙවිවරුන් ගුරුත්වාකර්ෂණයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ රහස දැන සිටි බැවිනි.

මැජික් යෂ්ටිය

බයිබලයේ පවසන්නේ අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් සැරයටියේ එකම හිමිකරු නොවන බවයි; ඊජිප්තුවේ පාලකයන්ට ද එවැනි කූරු තිබුණි.
ඉන්දියාවේ, සුමර් සහ ඇමරිකාවේ සමාන මිථ්යාවන් පවතී. ඉතින් කරන්න ග්රීක දෙවිවරුන්මෝසෙස්ගේ සැරයටියට සමාන කැඩුසියස් නම් ඉන්ද්‍රජාලික දණ්ඩක් තිබූ අතර එය විවිධ ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි. කැඩූසියස් වල හැඩය කේතුකාකාර සර්පිලාකාර ඇන්ටෙනාවකට සමාන වේ. එවැනි යෂ්ටිය ළමා සුරංගනා කතා වලින් සෑම කෙනෙකුටම දන්නා මැජික් යෂ්ටියේ මූලාකෘතිය බවට පත්විය.

බයිබලයේ ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ බොහෝ විස්තර අඩංගු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෝසෙස්ගේ අද්භූත සැරයටිය, දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ඔහුට ලබා දී ඇත: එහි ආධාරයෙන් ජලය රුධිරය බවට පත් කර හිම කැට ඇති කිරීමට හැකි විය. අපේ කාලයේ විස්තර කර ඇති සමහර ආශ්චර්යයන් විද්‍යාව භාවිතයෙන් පැහැදිලි කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

අපේ ශිෂ්ටාචාරය තුළ එය තවමත් සොයාගෙන නොමැති තරම් පරිපූර්ණ වුවද සැරයටිය උපකරණයක් පමණක් නම් කුමක් කළ යුතුද?

දෙවියන් විසින් නියම කරන ලදී

දෙවියන්වහන්සේගේ මැජික් සැරයටිය මුලින්ම සඳහන් කර ඇත්තේ අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් විසින් ලියන ලද පංච පුස්තකයේ, වචනාර්ථයෙන් දෙවියන්වහන්සේගේම උපදෙස් හෝ නියෝගය මත ("සහ සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට පැවසුවේ: මෙය පොතක සිහිවටනයක් සඳහා ලියන්න"; නික්මයාම, 17: 14) දේවධර්මවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ එහි විස්තර කර ඇති සිදුවීම් ක්‍රි.පූ 15 වන සියවසේ සිදු වූ බවයි.

මෝසෙස් යනු කවුද? ඔහු ඉපදුණේ ඊජිප්තුවේ, බොහෝ කලකට පෙර, යුදෙව්වන් සරණාගතයින්, හැරී ගියේය
එහි වහලුන් තුළ. දිනක්, ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු තම සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ට පහර දෙන ආකාරය මෝසෙස් දුටුවේය, පසුව ඔහු වැරදිකරු මරා දමා “මිදියන් දේශයට” පලා යාමට බල කෙරුණු අතර එහිදී ඔහුට බිරිඳක් සහ පුතෙකු ලැබුණි. මේ අතර, ඊජිප්තුවේ යුදෙව්වන්ගේ පීඩාව දිගටම පැවති අතර, ඔවුන් "කෙඳිරිගාමින් හා හැඬූ" ඔවුන්ගේ දුක ගැන පැමිණිලි කළ අතර, එක් දිනක් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට සවන් දුන්හ.

පඳුරෙන් ආලෝකය

ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට දර්ශනය වූ අතර යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන යන ලෙස ඔහුට පැවසුවේ “කිරි සහ මී පැණි ගලා යන හොඳ ඉඩකඩ සහිත දේශයකට” ගෙන යන ලෙසයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස් ඉදිරියෙහි පෙනී සිටි ආකාරයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඉතා දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක නියෝජිතයෙකු වූ අතර පුරාණ ජනයාට ඉන්ද්‍රජාලික ලෙස පෙනෙන විවිධ තාක්ෂණික උපාංගවලින් සමන්විත වූ උපකල්පනය සනාථ කිරීම කෙනෙකුට දැකිය හැකිය.

සමිඳාණන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ දූතයා ආශ්චර්යමත් ආකාරයකින් මෝසෙස් ඉදිරියෙහි පෙනී සිටියේය: "සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා කටු පඳුරක් මැදින් ගිනි දැල්ලකින් ඔහුට දර්ශනය විය. කටු පඳුර ගින්නෙන් ඇවිලෙන නමුත් පඳුර නොදැවී තිබෙන බව ඔහු දුටුවේය. මෝසෙස් පැවසුවේ, "මම ගොස් මේ මහා සංසිද්ධිය බලන්නම්, පඳුර නොදැමෙන්නේ මන්දැයි" (නික්මයාම 3:2).

සමහර විට, ක්‍රිස්තු පූර්ව 15 වන සියවසේ පදිංචිකරුවෙකුට, ගස් ආලෝකමත් නොකරන දීප්තිමත් ආලෝකයක් පුදුම සහගත ලෙස පෙනේ, නමුත් මේ දිනවල අපි එය සෑම තැනකම දකිමු, සහ සොබාදහමේදී පවා ඔබට බැටරි බලයෙන් ක්‍රියා කරන ෆ්ලෑෂ් ලයිට් එකක් ඔබ සමඟ රැගෙන යා හැකි අතර එය දීප්තිමත් ලෙස ආලෝකමත් කරයි. වටපිටාව. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, පෙනෙන විදිහට, සමිඳාණන් වහන්සේ අයත් වූ ශිෂ්ටාචාරය අපට වඩා බොහෝ දියුණු වී ඇත, මන්ද අප තවමත් එය අල්ලාගෙන නැති නිසා, අප දකින පරිදි.

පාරාවෝ සර්පයා

ඒ නිසා. මෝසෙස් යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන යාමට එකඟ විය - දෙවියන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ. ඊජිප්තුවරුන් බිය ගැන්වීමට සහ ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් මෝසෙස් විශ්වාස කිරීමට, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට ජලය ලේ බවට පත් කළ හැකි මැජික් දණ්ඩක් ලබා දුන්නේය. එපමණක්ද නොව, නිරපේක්ෂ විස්මිත මොහොතක්: සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් විය හැකිය.
එය විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, සුරංගනා කතා මෙන් පෙනේ, නමුත් අපි මෙම ප්‍රාතිහාර්යයන් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

දැන් වචනාර්ථයෙන් ඕනෑම පාසල් දරුවෙකුට ජලය “රුධිරය” බවට පත් කිරීමට හැකි වනු ඇත - වඩාත් නිවැරදිව, එයට සමාන ද්‍රවයක් බවට. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ෆෙරික් ක්ලෝරයිඩ් සහ ඇමෝනියම් (හෝ පොටෑසියම්) තයෝසයනේට් මිශ්ර කරන්න. තවද එය සෝඩියම් ෆ්ලෝරයිඩ් එකතු කිරීමෙන් "රුධිරය" ජලය බවට පත් කිරීම පහසු ය. මේවා මැජික්කරුවන් සමහර විට භාවිතා කරන තරමක් සරල රසායනික අත්හදා බැලීම් වේ.

සර්පයෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම ද ඉතා රසවත්, නමුත් වඩාත් පොදු රසායනික ප්රතික්රියාවකි. ඔබ රසදිය (හෝ කැල්සියම්) තයෝසයනේට් කැබැල්ලක් ගෙන එය රත් කළහොත්, එය ඉතා ඉක්මනින් දිරාපත් වීමට පටන් ගනී, දඟලන සර්පයෙකුට බෙහෙවින් සමාන වන පාපිෂ්ඨ, චලනය වන සිදුරු සහිත ස්කන්ධයක් බවට පත්වේ. මාර්ගය වන විට, අත්හදා බැලීම "පාරාවෝගේ සර්පයා" ලෙස හැඳින්වේ, ඔබට එය තනිවම කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැති නම්, ඔබට මෙම "උපක්‍රමය" පෙන්වන වීඩියෝවක් පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය ...

ඊජිප්තුවේ වසංගත දහය

ඉතින්, සමහර විට මිථ්‍යා ආශ්චර්යයක් සාමාන්‍ය රසායනික ප්‍රතික්‍රියාවක් බව අපට පෙනේ. එහෙත්, බොහෝ දුරට, මෝසෙස්ගේ මැජික් සැරයටිය ඉතා සංකීර්ණ යාන්ත්රණයක් විය. ඉහත විස්තර කර ඇති සියලුම උපක්‍රම එයට සම්බන්ධ වේ, නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙල්ගේ පළමු දුරකථනය නවීන ජංගම දුරකථන වලට සම්බන්ධ වන ආකාරයටම වේ.

ඔබම විනිශ්චය කරන්න: මෝසෙස්ගේ සැරයටිය, උදාහරණයක් ලෙස, දිවා රෑ බවට පත් කළ හැකිය, පළඟැටියන් රංචු හෝ "බල්ලා මැස්සන්" යවා විශාල හිම කැට ඇති කළ හැකිය - ෆාරා සහ ඊජිප්තුවරුන් බිය ගැන්වීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ඊජිප්තු වසංගත දහය ගැන කියවන්න.

ඇත්ත, අපේ කාලයේ කාලගුණ පාලනය තවදුරටත් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ නොවේ - නිදසුනක් ලෙස, ඔබට ගුවන් යානා වලින් ඉසින විශේෂ ප්‍රතික්‍රියාකාරක සමඟ වලාකුළු විසුරුවා හැරිය හැකිය.

ඉතින් සමහරවිට සැරයටිය එකම දේ කරන්න පුළුවන්, නමුත් දුර සිට - දුරස්ථ පාලකයක් වගේ. සුළං සහ වැසි "අණ" කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමෙන්, ඔබට යම් ප්රදේශයකට මැස්සන් සහ මැස්සන් යැවිය හැකිය. සියල්ලට පසු දැඩි සුළඟසමහර විට එය වගුරු බිම් වලින් ගෙම්බන් ගොඩක් අහුලා ගත හැකිය, පසුව උභයජීවීන් සමඟ වැසි - මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ අවස්ථා වේ.

පරමාණුවකට වඩා කුඩාය

කෙසේ වෙතත්, මැජික් යෂ්ටිය වැඩ කළේ කෙසේද, එය ඇත්තටම කුමක්ද? නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ සැරයටිය, වෙනත් දේ අතර, එක් ද්රව්යයක් තවත් ද්රව්යයක් බවට පරිවර්තනය කළ හැක්කේ කෙසේද? අපි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමු.

අප දන්නා පරිදි, ද්‍රව්‍යයක සංයුතිය එහි පරමාණුක න්‍යෂ්ටියේ ආරෝපණය මත රඳා පවතින අතර, මූලද්‍රව්‍ය ආවර්තිතා වගුවේ සකසා ඇත්තේ මෙම මූලධර්මය අනුව ය. එනම්, අපි න්යෂ්ටියේ ආරෝපණය වෙනස් කළහොත්, ද්රව්යය ද වෙනස් වනු ඇත.
20 වන ශතවර්ෂයේ දී, පදාර්ථයේ ව්‍යුහයේ අතිශය අපූරු වෙනස්කම් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් සිදු කර ඇති අතර, කෘතිම රත්‍රන් පවා ලබා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි - රසදිය සහ ඊයම් න්‍යෂ්ටිවල නියුට්‍රෝන බෝම්බ හෙලීම භාවිතා කිරීම. නමුත් මෙම ක්රමය සැබෑ රත්රන් කැණීමට වඩා මිල අධික වන අතර, එය කාර්මික පරිමාණයෙන් භාවිතා නොකළේය.

කෙසේ වෙතත්, අනාගතයේ දී ද්රව්යයක් වෙනස් කිරීමේ සරල ක්රමයක් සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. දැන් බොහෝ උපකල්පිත අංශු පිළිබඳ ක්රියාකාරී අධ්යයනයක් පවතී, උදාහරණයක් ලෙස, gaijino, chargino, gluino, gravitino, higgsino. සුප්‍රසිද්ධ හිග්ස් බෝසෝනය හැඩ්‍රොන් ඝට්ටනය තුළ දැනටමත් පාහේ සොයාගෙන ඇත (යම් නව අංශුවක් සොයා ගන්නා ලද පර්යේෂණවල ප්‍රතිඵල දැන් හොඳින් පරීක්‍ෂා කරමින් පවතින නිසා). මාර්ගය වන විට, හිග්ස් බෝසෝනය බොහෝ විට දේව අංශුව ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එය මූලික අංශු ස්කන්ධයට වගකිව යුතු වන්නේ ඔහුය.

න්‍යායාත්මකව, මෙම අධ්‍යයනයන් යම් දිනක විද්‍යාවට තවමත් නොදන්නා ආකාරයකින් කුඩාම අංශු මට්ටමින් එහි ව්‍යුහයට බාධා කරමින් එක් ද්‍රව්‍යයක් තවත් ද්‍රව්‍යයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට හැකි වනු ඇත. නැතහොත් ඔවුන්ට ස්කන්ධ සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි කරන්න - පුරාණ දෙවිවරුන් ගුරුත්වාකර්ෂණයේ රහස් පැහැදිලිව දැන සිටියහ. ඉතින්, සමහර විට, දෙවියන්ගේ සැරයටිය යනු තවමත් නොදන්නා ශක්තියක් භාවිතා කරමින් ද්‍රව්‍ය පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාව ඇති, තවමත් සොයාගෙන නොමැති උපකරණයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

මැජික් යෂ්ටිය

බයිබලයේ පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් නොව, ඊජිප්තුවේ බලයට ද එවැනි මැජික් යෂ්ටියක් තිබූ බවයි. “ආරොන් තම සැරයටිය පාරාවෝ ඉදිරියෙහිද ඔහුගේ සේවකයන් ඉදිරියෙහි කැඩූසියස්වද හෙළුවේය, එවිට එය සර්පයෙක් විය. පාරාවෝ ප්‍රඥාවන්තයන් හා මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් කැඳවීය. ඊජිප්තුවේ මෙම මන්ත්‍රකාරයෝද ඔවුන්ගේ මන්ත්‍රවලින්ද එසේ කළහ: ඔවුන් එකිනෙකා තම තමාගේ සැරයටිය බිම හෙළූ අතර ඔවුන් සර්පයන් බවට පත් විය. ”(නික්මයාම 7:8).

පොදුවේ ගත් කල, මෙය පුදුමයක් නොවේ. ඊජිප්තු පුරාවෘත්තයට එවැනි ප්‍රාතිහාර්යයන්, එහිම දෙවිවරුන් සහ මැජික් යෂ්ටිය ඇත - සහ ඒවායේ පැරණි රූප තරමක් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. ඉන්දියාවේ, සුමර් සහ ඇමරිකාවේ පුරාණ සංස්කෘතීන් තුළ සමාන දඬු සහ ඒවායේ රූප පිළිබඳ මිථ්යාවන් දක්නට ලැබේ.

බොහෝ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරවල දෙවිවරුන්ට කාලගුණය පාලනය කළ හැකි අතර අද්භූත උපකරණ ආධාරයෙන්ද එය සිත්ගන්නා කරුණකි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ ග්‍රීකයන්ට මැජික් යෂ්ටියක් තිබුණි caduceus, විවිධ ආශ්චර්යයන් සිදු කරන ලද උපකාරයෙන් සහ එහි විස්තරය මෝසෙස්ගේ සැරයටිය ඉතා සිහිපත් කරයි.

කැඩූසියස් සර්පයන් වටා කැරකෙන සැරයටියක් මෙන් දිස්වන අතර එය කේතුකාකාර සර්පිලාකාර ඇන්ටෙනාවකට බෙහෙවින් සමාන ය - ගවේෂණශීලී පර්යේෂකයන්ට සිතීමට යමක් තිබේ.

මාර්ගය වන විට, කැඩූසියස්ගේ රූපය අදටත් පොදු වේ - එය බොහෝ විට විවිධ ලාංඡන සහ නගරවල කබායෙහි භාවිතා වේ. උදාහරණයක් ලෙස, රුසියාවේ ෆෙඩරල් බදු සේවයේ ලාංඡනය කැඩූසියස් නිරූපණය කරයි.

පුරාණ මැජික් යෂ්ටිය, අද්භූත දෙවිවරුන්ගේ ගුණාංග, කුඩා කල සිටම අපට හුරුපුරුදු මැජික් යෂ්ටියේ මූලාකෘතිය බවට පත්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි, එමඟින් අපට ඕනෑම ප්‍රාතිහාර්යයක් කළ හැකිය. සහ කවුද දන්නේ, සමහර විට ඉක්මනින් විද්යාඥයින් සැබෑ වනු ඇත මැජික් යෂ්ටිය, කාලගුණය පාලනය කිරීමට, පාෂාණ විනාශ කිරීමට සහ තවත් බොහෝ ආශ්චර්යයන් නිර්මාණය කළ හැකිය.

නටාලියා TRUBINOVSKAYA

ජෝසප්ගේ මරණයෙන් පසු යුදෙව්වන්ගේ තත්වය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. යෝසෙප්ව නොදන්නා නව රජු, යුදෙව්වන් විශාල හා ශක්තිමත් ජනතාවක් බවට පත් වූ විට, යුද්ධයකදී සතුරාගේ පැත්තට යයි කියා බිය වීමට පටන් ගත්තේය. වෙහෙස මහන්සි වී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සඳහා ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි අණ දෙන නිලධාරීන් පත් කළේය. අලුත උපන් ඊශ්‍රායෙල් පිරිමි ළමයින්ව මරා දැමීමටද පාරාවෝ නියෝග කළේය. තෝරාගත් ජනතාවගේ පැවැත්ම තර්ජනයට ලක්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමට දෙවියන්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් ඉඩ දුන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ අනාගත නායකයා වූ මෝසෙස්ව මරණයෙන් ගලවා ගත් සේක. පැරණි ගිවිසුමේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨතම අනාගතවක්තෘවරයා පැමිණියේ ලෙවී ගෝත්‍රයෙන්. ඔහුගේ දෙමාපියන් අම්රාම් සහ ජොකෙබෙද් (නික්මයාම 6:20). අනාගත අනාගතවක්තෘවරයා ඔහුගේ සහෝදරයා වන ආරොන් සහ සහෝදරිය මාරියම්ට වඩා බාල විය. අලුත උපන් යුදෙව් පිරිමි ළමයින් නයිල් ගඟේ ගිල්වීමට පාරාවෝගේ නියෝගය බලාත්මක වන විට දරුවා උපත ලැබීය. මව තම දරුවා මාස තුනක් සඟවා තැබූ නමුත් පසුව ගං ඉවුරේ බට ගස්වල කූඩයක සඟවා තැබීමට බල කෙරුනි. පාරාවෝගේ දුව ඔහුව දැක තම නිවසට ගෙන ගියාය.. දුර සිට බලා සිටි මෝසෙස්ගේ සහෝදරිය හෙදියක් ගෙන ඒමට ඉදිරිපත් විය. දෙවියන්ගේ කැමැත්තට අනුව, එය එසේ සකස් කරන ලදී ඔහුගේම මව ඔහුගේ හෙදිය බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ නිවසේ ඔහුව ඇති දැඩි කළාය. පිරිමි ළමයා වැඩෙන විට, ඔහුගේ මව ඔහුව පාරාවෝගේ දියණිය වෙත ගෙන ආවා. දරුකමට හදාගත් පුත්‍රයෙකු ලෙස රජුගේ මාලිගාවේ ජීවත් වන විට මෝසෙස් ඉගැන්වූයේය මිසරයේ සියලු ප්‍රඥාව, වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් බලවත් විය (ක්‍රියා 7:22).

ඔහු කළ යුත්තේ කවදාද අවුරුදු හතළිහක් පිරුණා, ඔහු තම සහෝදරයන් වෙතට ගියේය. ඊජිප්තු ජාතිකයා යුදෙව්වාට පහර දෙන බව දුටු ඔහු තම සහෝදරයා ආරක්ෂා කරමින් ඊජිප්තු ජාතිකයා මරා දැමීය. පීඩාවලට බියෙන් මෝසෙස් මිදියන් දේශයට පලා ගිය අතර, ප්‍රාදේශීය පූජක රගුවෙල් (එනම් ජෙත්‍රෝ) ගේ නිවසට ඔහුව පිළිගනු ලැබූ අතර ඔහු තම දියණිය සිප්පෝරා මෝසෙස්ට විවාහ කර දුන්නේය.

මෝසෙස් ජීවත් වූයේ මිදියන් දේශයේ ය අවුරුදු හතළිහක්. මෙම දශක කිහිපය තුළ, ඔහු එම අභ්‍යන්තර පරිණතභාවය ලබා ගත් අතර එමඟින් ඔහුට විශාල ජයග්‍රහණයක් කිරීමට හැකි විය. දෙවියන්ගේ පිහිටෙන් මිනිසුන් වහල්භාවයෙන් නිදහස් කළා. මෙම සිදුවීම පැරණි ගිවිසුමේ මිනිසුන් විසින් ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ කේන්ද්රීය ලෙස සලකනු ලැබීය. තුල ශුද්ධ ලියවිල්ලඑය හැට වාරයකට වඩා සඳහන් වේ. මෙම සිදුවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා, පැරණි ගිවිසුමේ ප්රධාන නිවාඩුව ස්ථාපිත කරන ලදී - පාස්කු. ප්රතිඵලය අධ්යාත්මික හා අධ්යාපනික වැදගත්කමක් ඇත. ඊජිප්තු වහල්භාවය යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ වික්‍රමය තෙක් මනුෂ්‍යත්වය යක්ෂයාට වහල් ලෙස යටත් කිරීමේ පැරණි ගිවිසුමේ සංකේතයකි. ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම නව ගිවිසුම හරහා අධ්‍යාත්මික විමුක්තිය සනිටුහන් කරයි බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව.

නික්මයාමට පෙර තෝරාගත් ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීමක් විය. එපිෆනිස්. මෝසෙස් තම මාමණ්ඩියගේ බැටළුවන් පාළුකරයේ බලාගත්තේය. ඔහු හොරෙබ් කන්දට පැමිණ එය දුටුවේය කටු පඳුර ගිනිදැල්වලින් ගිලී ඇත, නමුත් දැවී නොයයි. මෝසෙස් ඔහු ළඟට එන්න පටන්ගත්තා. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පඳුර මැද සිට ඔහුට මෙසේ කීවේය. මෙහි එන්න එපා; ඔබේ පාදවලින් සපත්තු ගලවන්න, මන්ද ඔබ සිටගෙන සිටින ස්ථානය ශුද්ධ භූමියකි. එවිට ඔහු: මම ඔබේ පියාගේ දෙවි, ආබ්‍රහම්ගේ දෙවි, ඊසාක්ගේ සහ යාකොබ්ගේ දෙවි.(නික්මයාම 3:5-6).

දර්ශනයේ පිටත පැත්ත - දැවෙන නමුත් පරිභෝජනය නොකළ කටු පඳුරක් - නිරූපණය කර ඇත ඊජිප්තුවේ යුදෙව්වන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය. ගින්න, විනාශකාරී බලවේගයක් ලෙස, දුක් වේදනා වල බරපතලකම පෙන්නුම් කරයි. පඳුර පිළිස්සී විනාශ වූවා සේම, යුදෙව් ජනතාව විනාශ නොවී, විපත්තිවල කුරුලෑවෙන් පවිත්‍ර කරනු ලැබූහ. මෙය අවතාරයේ මූලාකෘතියක්. ශුද්ධ පල්ලිය දැවෙන බුෂ්ගේ සංකේතය පිළිගත්තේය දෙවියන්ගේ මව . ආශ්චර්යය ඇත්තේ සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට දර්ශනය වූ මෙම කටු පඳුර අද දක්වා නොනැසී පැවතීමයි. එය ශාන්ත කැතරින් මහා දිවි පිදූ සීනයි ආරාමයේ වැටෙහි පිහිටා ඇත.

මෝසෙස්ට දර්ශනය වූ සමිඳාණන් වහන්සේ එසේ වදාළ සේක කෑගහනවාඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් පීඩා විඳිති ඔහු වෙත ළඟා විය.

දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ව විශාල මෙහෙයුමක් සඳහා යවයි: මාගේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනෙන්න(නික්මයාම 3:10). මෝසෙස් ඔහුගේ දුර්වලකම ගැන නිහතමානීව කතා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මෙම දෙගිඩියාවට පැහැදිලි සහ බලවත් වචන වලින් ප්‍රතිචාර දක්වයි: මම ඔබ සමඟ සිටිමි(නික්මයාම 3:12). මෝසෙස්, සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉහළ කීකරුකම පිළිගෙන, යවන්නාගේ නම අසයි. දෙවි මෝසෙස්ට මෙහෙම කිව්වා. මම ඒ මම (නික්මයාම 3:14). වචනයෙන් කියනවා නම් පවතින සිනොඩල් බයිබලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පරිශුද්ධ නාමය ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, ව්‍යාංජනාක්ෂර හතරකින් හෙබ්‍රෙව් පිටපතෙහි කොටා ඇත ( tetragram): YHWH. ඉහත ඡේදය පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම රහස් නාමය උච්චාරණය කිරීම තහනම් කිරීම නික්මයාමේ කාලයට (සමහර විට බැබිලෝනියානු වහල්භාවයෙන් පසුව) වඩා බොහෝ පසුව සිදු වූ බවයි.

මණ්ඩපයේ, දේවමාළිගාවේ සහ පසුව සිනගෝගවල පූජනීය ග්‍රන්ථ ශබ්ද නඟා කියවීමේදී, ටෙට්‍රාග්‍රෑම් වෙනුවට දෙවියන්ගේ වෙනත් නමක් උච්චාරණය කරන ලදී - අදෝනායි. ස්ලාවික් සහ රුසියානු ග්‍රන්ථවල ටෙට්‍රාග්‍රෑම් නමින් ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ සමිඳාණන්. බයිබලානුකුල භාෂාවෙන් පවතිනසමස්ත මැවූ ලෝකයේ පැවැත්ම රඳා පවතින නිරපේක්ෂ ස්වයංපෝෂිත පැවැත්මේ පුද්ගලික ආරම්භය ප්රකාශ කරයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ගේ ආත්මය ශක්තිමත් කළ සේක ආශ්චර්යමත් ක්රියා දෙකක්. සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් වූ අතර, ලාදුරු රෝගයෙන් වැසී තිබූ මෝසෙස්ගේ අත සුව විය. සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ නායකයාගේ බලය මෝසෙස්ට දෙන බව සැරයටිය සමඟ ඇති ආශ්චර්යය සාක්ෂි දරයි. ලාදුරු රෝගයෙන් මෝසෙස්ගේ අත හදිසියේ පරාජය වීම සහ එය සුව කිරීම යන්නෙන් අදහස් කළේ දෙවියන් වහන්සේ තම මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා ප්‍රාතිහාර්යයේ බලය ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට ලබා දී ඇති බවයි.

මෝසෙස් පැවසුවේ ඔහු දිව බැඳ ඇති බවයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව ශක්තිමත් කළ සේක. මම ඔබේ කට ළඟ සිට ඔබට කිව යුතු දේ උගන්වමි.(නික්මයාම 4:12). දෙවියන් වහන්සේ අනාගත නායකයාට ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා සහායකයෙකු ලෙස ලබා දෙයි ආරොන්.

පාරාවෝ වෙතට පැමිණි මෝසෙස් සහ ආරොන්, සමිඳාණන් වහන්සේ වෙනුවෙන්, නිවාඩුව සැමරීම සඳහා ජනයා කාන්තාරයට මුදා හරින ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. පාරාවෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකි. තමන් සමිඳාණන් වහන්සේ නොහඳුනන බවත්, ඉශ්‍රායෙල් සෙනඟ ඔවුන්ට යන්න නොදෙන බවත් ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. පාරාවෝ යුදෙව් ජනයාට එරෙහිව තිත්ත විය. යුදෙව්වන් මේ කාලයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා - ඔවුන් ගඩොල් සෑදුවා. පාරාවෝ ඔවුන්ගේ කාර්යය වඩාත් දුෂ්කර කිරීමට නියෝග කළේය. දෙවියන් වහන්සේ නැවතත් මෝසෙස් සහ ආරොන් යවන්නේ තම කැමැත්ත පාරාවෝට ප්‍රකාශ කිරීමටය. ඒ අතරම, සමිඳාණන් වහන්සේ ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ කිරීමට අණ කළ සේක.

ආරොන් පාරාවෝ සහ ඔහුගේ සේවකයන් ඉදිරියෙහි තම සැරයටිය බිම හෙළුවේය, එය සර්පයෙකු විය. රජුගේ ප්‍රඥාවන්තයන් සහ මන්ත්‍රකාරයන් සහ ඊජිප්තුවේ ඉන්ද්‍රජාලිකයින් ඔවුන්ගේ මන්ත්‍රවලින් ද එසේ කළහ: ඔවුන් තම යෂ්ටිය බිම හෙළූ අතර ඔවුන් සර්පයන් බවට පත් විය. ආරොන්ගේ සැරයටිය ඔවුන්ගේ සැරයටි ගිල දැමීය.

ඊළඟ දවසේ සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට තවත් ආශ්චර්යයක් කිරීමට අණ කළ සේක. පාරාවෝ ගඟට ගිය විට, ආරොන් රජුගේ මුහුණ ඉදිරියෙන් තම සැරයටිය වතුරට පහර දුන්නේය. ජලය රුධිරය බවට පත් විය. රටේ සියලුම ජලාශ ලේවලින් පිරී ගියේය. ඊජිප්තුවරුන් අතර, නයිල් ඔවුන්ගේ දේවස්ථානයේ දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ජලය සමඟ සිදු වූ දෙය ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමට සහ ඊශ්‍රායෙල්ගේ දෙවියන් වහන්සේගේ බලය පෙන්වීමට නියමිතව තිබුණි. නමුත් මේ එක ඊජිප්තුවේ වසංගත දහයෙන් පළමුවැන්නපාරාවෝගේ සිත තවත් දැඩි කළේය.

දෙවන ක්රියාත්මක කිරීමදින හතකට පසුව සිදු විය. ආරොන් මිසරයේ ජලය මත තම අත දිගු කළේය. සහ පිටතට ගියේය ගෙම්බන් බිම වැසී ගියේය. සියලු ගෙම්බන් ඉවත් කරන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන ලෙස මෝසෙස්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට ව්යසනය පාරාවෝට පෙලඹුණි. සමිඳාණන් වහන්සේ තම සාන්තුවරයාගේ ඉල්ලීම් ඉටු කළහ. මැඩියන් වඳ වී ඇත. රජුට සහනයක් දැනුණු වහාම ඔහු නැවතත් තිත්තකමට පත් විය.

ඒ නිසා මම අනුගමනය කළා තුන්වන වසංගතය. ආරොන් ඔහුගේ සැරයටිය බිමට පහර දුන් අතර, ඔවුන් පෙනී සිටියහ මිඩ්ජස් මිනිසුන් සහ පශු සම්පත් දෂ්ට කිරීමට පටන් ගත්තේය.මුල් හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් මෙම කෘමීන් ලෙස හැඳින්වේ kinnim, ග්‍රීක සහ ස්ලාවික් පාඨ වලින් - කටු සටහන්. 1 වන ශතවර්ෂයේ යුදෙව් දාර්ශනිකයෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ෆිලෝ සහ ඔරිජන්ට අනුව, මේවා මදුරුවන් - ගංවතුර සමයේදී ඊජිප්තුවේ පොදු වසංගතයකි. නමුත් මේ වතාවේ පොළොවේ දූවිලි මුළු මිසර දේශය පුරාම මැදියම් බවට පත් විය(නික්මයාම 8:17). මැජික්වරුන්ට මෙම ආශ්චර්යය නැවත කිරීමට නොහැකි විය. ඔවුහු රජුට මෙසේ පැවසූහ. මෙය දෙවියන්ගේ ඇඟිල්ලයි(නික්මයාම 8:19). නමුත් ඔහු ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ව පාරාවෝ වෙත යවන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙනුවෙන් සෙනඟට යන්නට ඉඩ දෙන ලෙස ඔහුට පැවසීමට ය. ඔහු කීකරු නොවන්නේ නම්, ඔවුන් රට පුරා යවනු ලැබේ බල්ලා මැස්සන්. විය හතරවන වසංගතය. ඇගේ මෙවලම් විය මැස්සන්. ඔවුන් නම් කර ඇත සුනඛයන්, පෙනෙන විදිහට ඔවුන් ශක්තිමත් කටගැස්මක් ඇති නිසා. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ෆිලෝ ලියන්නේ ඔවුන්ගේ දරුණුකම සහ නොපසුබට බව නිසා ඔවුන් කැපී පෙනෙන බවයි. හතරවන වසංගතයේ ලක්ෂණ දෙකක් තිබේ. මුලින්ම, මෝසෙස් සහ ආරොන්ගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව ස්වාමින් වහන්සේ ප්‍රාතිහාර්යයක් කරයි. දෙවනුව, යුදෙව්වන් ජීවත් වූ ගෝෂෙන් දේශය, පාරාවෝට පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි විපත්තිවලින් නිදහස් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ නිරපේක්ෂ බලය. දඩුවම වැඩ කළා. පාරාවෝ යුදෙව්වන්ව කාන්තාරයට මුදා හැර යෙහෝවා දෙවිට පූජාවක් කිරීමට පොරොන්දු විය. ඔහු ඉල්ලා සිටියේ ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙසත්, බොහෝ දුර නොයන ලෙසත්ය. මෝසෙස්ගේ යාච්ඤාවෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේ පාරාවෝ සහ ජනතාවගෙන් සියලු සුනඛ මැස්සන් ඉවත් කළහ. පාරාවෝ යුදෙව්වන්ට කාන්තාරයට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

අනුගමනය කළා පස්වන වසංගතය - වසංගතයඑය ඊජිප්තුවේ සියලුම පශු සම්පත්වලට පහර දුන්නේය. යුදෙව් ගවයන්ට දැන් කරදරයක් නැත. දෙවියන් වහන්සේ ද මෙම ඝාතනය කෙළින්ම සිදු කළ අතර, මෝසෙස් සහ ආරොන් හරහා නොවේ. පාරාවෝගේ ස්ථාවරය එලෙසම පැවතුනි.

හයවන වසංගතයසමිඳාණන් වහන්සේ විසින් ඉටු කරන ලද්දේ මෝසෙස් හරහා පමණි (පළමු තුනෙහි, ආරොන් මැදිහත්කරු විය). මෝසෙස් අළු අතලොස්සක් ගෙන අහස දෙසට විසි කළේය. මිනිසුන් සහ පශු සම්පත් ආවරණය විය උනු. මෙවර සමිඳාණන් වහන්සේ පාරාවෝගේ සිත දැඩි කළ සේක. ඔහු මෙය කළේ, පෙනෙන විදිහට, රජුට සහ සියලුම ඊජිප්තුවරුන්ට ඔහුගේ සියලු ජයග්‍රාහී බලය තවදුරටත් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ය. දෙවියන් වහන්සේ පාරාවෝට මෙසේ පවසයි. මම හෙට, මේ අවස්ථාවේදීම, ඉතා බලවත් හිම කැට වර්ෂාවක් යවන්නෙමි, එය ආරම්භ කළ දින සිට මේ දක්වා ඊජිප්තුවේ දක්නට නොලැබුණි.(නික්මයාම 9:18). සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනවලට බිය වූ පාරාවෝගේ සේවකයෝ ඉක්මනින් තම සේවකයන් එකතු කර ගෙවල්වලට ඇදී ගිය බව ශුද්ධ ලේඛකයා සටහන් කරයි. හිම කැට වැස්ස ගිගුරුම් සහිත විය, එය පැහැදිලි කළ හැකිය ස්වර්ගයේ සිට දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ. ගීතාවලිය 77 මෙම ක්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ අමතර විස්තර සපයයි: ඔව්හු ඔවුන්ගේ මිදි හිම කැටවලින් ද ඔවුන්ගේ අත්දැල්වලට අයිස්වලින් ද පහර දුන්හ. ඔවුන්ගේ ගවයන් හිම කැට වැස්සටත්, ඔවුන්ගේ රැළ අකුණු සැරටත් පාවා දුන්හ(47-48) භාග්‍යවත් තියඩෝරෙට් මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන් පිටට ගෙනා සේක හිම කැට සහ ගිගුරුම් සහිත වැසි, ඔහු සියලු මූලද්‍රව්‍යවල ස්වාමියා බව පෙන්වයි." දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස් මාර්ගයෙන් මෙම ඝාතනය සිදු කළේය. ගෝෂෙන් දේශයට හානියක් නොවීය. විය හත්වන වසංගතය. පාරාවෝ පසුතැවිලි විය: මේ වතාවේ මම පව් කළෙමි; සමිඳාණන් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨ ය, නුමුත් මම සහ මාගේ සෙනඟ වරදකරුවෝ ය; සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න: දෙවියන් වහන්සේගේ ගිගුරුම් සහ හිම කැට නවත්වන්න, මම ඔබට යන්න දෙන්නෙමි, තවදුරටත් ඔබව වළක්වන්නේ නැත(නික්මයාම 9:27-28). නමුත් පසුතැවීම කෙටිකාලීන විය. වැඩි කල් නොගොස් පාරාවෝ නැවතත් තත්වයකට වැටුණි තිත්තකම.

අටවන වසංගතයඉතා බියකරු විය. මෝසෙස් මිසර දේශය මත සැරයටිය දිගු කළ පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ නැගෙනහිරින් සුළඟක් ගෙනා සේක, දිවා රාත්රී පැවති. පළඟැටියෝ මුළු ඊජිප්තු දේශයටම පහර දුන් අතර, සියලු තණකොළ සහ ගස්වල ඇති සියලුම කොළ කෑවෝය.. පාරාවෝ නැවතත් පසුතැවිලි වන නමුත්, පෙනෙන විදිහට, පෙර මෙන්, ඔහුගේ පසුතැවිල්ල මතුපිටින් පෙනේ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ සිත දැඩි කරයි.

විශේෂත්වය නවවන වසංගතයඑය මෝසෙස් ස්වර්ගය දෙසට දෑත් දිගු කිරීමේ සංකේතාත්මක ක්‍රියාව නිසා ඇති වූවක් බව ය. දින තුනක් සඳහා ස්ථාපනය කර ඇත ඝන අන්ධකාරය. ඊජිප්තුවරුන්ට අන්ධකාරයෙන් දඬුවම් කිරීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ පිළිමය වන රා, හිරු දෙවියන්ගේ නොවැදගත්කම පෙන්නුම් කළේය. පාරාවෝ නැවතත් යටත් විය.

දසවන වසංගතයනරකම විය. අබිබ් මාසය පැමිණ ඇත. නික්මයාම ආරම්භ වීමට පෙර, පාස්කු උත්සවය පවත්වන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ අණ කළේය. මෙම නිවාඩු දිනය පැරණි ගිවිසුමේ පූජනීය දින දර්ශනයේ ප්රධාන එකක් බවට පත් විය.

සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට පැවසුවේ අබිබ් මාසයේ දසවන දින (මේ මාසයේ බබිලෝනියේ වහල්භාවයෙන් පසු) සෑම පවුලකටම කැඳවීමට පටන් ගත් බවයි. නිසාන්) ගත්තා එක් බැටළු පැටියෙක්මේ මාසයේ දහහතර වන දින දක්වා ඔහුව වෙන් කර තබා, පසුව ඔහුව ඝාතනය කළේය. බැටළු පැටවා මරා දැමූ විට, ඔවුන් උගේ ලේ ටිකක් ගත යුතු ය ඔවුන් එය අනුභව කරන ගෙවල්වල උළුවහු කණු දෙකේ සහ දොරවල්වල ලෑල්ල මත එය ආලේප කරන්නෝය..

අවිවා සමිඳුන් 15 වැනිදා මධ්‍යම රාත්‍රියේදී ඊජිප්තු දේශයේ සියලු කුලුඳුලන් මරා දැමුවා, මෙන්ම පශු සම්පත් සියලු කුලුඳුල්. කුලුඳුල් යුදෙව්වන්ට හානියක් වුණේ නැහැ. මක්නිසාද යත්, ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල උළුවහු කණු සහ උළුවහු පූජා කරන බැටළු පැටවාගේ ලෙයින් ආලේප කර තිබූ බැවිනි. ඊජිප්තුවේ කුලුඳුලන්ට පහර දුන් දේවදූතයා, පසුකර ගියේය. මෙම සිදුවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා පිහිටුවන ලද නිවාඩු දිනය පාස්කු (හෙබ්‍රෙ. පාස්කු උත්සවය; ක්‍රියා පදයක අර්ථයකින් යමක් උඩින් පනින්න, පසුකර යන්න).

බැටළු පැටවාගේ රුධිරය ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ රුධිරයේ මූලාකෘතියක් විය, පිරිසිදු කිරීමේ සහ සංහිඳියාවේ රුධිරය. පාස්කු දිනවල යුදෙව්වන් අනුභව කළ යුතු මුහුන් නොදැමූ රොටි (මුහුන් නොදැමූ රොටි), සංකේතාත්මක අර්ථයක් ද ඇත: ඊජිප්තුවේ යුදෙව්වන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දුෂ්ටකමෙන් ආසාදනය වීමේ අවදානමට ලක් විය. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ ගෙනාවා යුදෙව් ජනතාවවහල්භාවයේ රටෙන්, ඔහුව අධ්‍යාත්මිකව නිර්මල ජනතාවක් බවට පත් කළේය, ශුද්ධකමට කැඳවනු ලැබීය. තවද ඔබ මට ශුද්ධ මිනිසුන් වනු ඇත(නික්මයාම 22, 31). ඔහු සදාචාර දූෂණයේ පෙර මුහුන් ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය පිරිසිදු ජීවිතයක් ආරම්භ කරන්න. ඉක්මනින් පිසින මුහුන් නොදැමූ පාන් ඒ වේගය සංකේතවත් කළා, සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟව වහල්භාවයේ දේශයෙන් පිටතට ගෙන ගිය සේක.

පාස්කු ආහාරයප්රකාශිත දෙවියන් වහන්සේ හා ඔවුන් අතර එහි සහභාගිවන්නන්ගේ පොදු සමගිය. බැටළු පැටවා හිස ඇතුළුව සම්පූර්ණයෙන්ම පිසූ බව සංකේතාත්මක අර්ථයක් ද ඇත. අස්ථිය පොඩි නොකළ යුතුය.