Zjavenie 1:1-8
Kľúčový verš 1:8

Kľúčový verš v Zjavení 22:20: „Ten, ktorý to dosvedčuje, hovorí: Iste, rýchlo prídem! Amen. Hej, príď, Pane Ježišu!" Zjavenie Jána je veľmi dôležitá kniha, pretože z nej vzišlo mnoho teologických teórií. A inšpirovalo to umenie a filozofiu. Toto slovo je dôležité študovať, pretože ten, kto číta a počúva slová tohto proroctva a zachováva, čo je v ňom napísané, je požehnaný, ako je napísané vo verši 3.

1. kapitola knihy Zjavenie je úvodom ku knihe Zjavenie. Autorom knihy je apoštol Ján. Zjavenie napísal v rokoch 90 až 95 po Kr. V tom čase Rímska ríša nútila všetkých uctievať cisára. Kresťania, ktorí hlásali evanjelium Ježiša Krista, čelili vážnej hrozbe. Neposlušnosť znamenala smrť. Obeťami sa stali mnohí veriaci. Cirkev bola rozdrvená mocou ríše a veriaci stratili všetku nádej. Veriaci vyzerali pred obrovskou mocou slabí a bezvýznamní. Keď bol najdôležitejší vodca John zatknutý a poslaný na ťažké práce, bola to pre Cirkev posledná rana. Okrem prenasledovania zo sveta mali vo vnútri pokušenie od Židov. Kresťania stáli pred voľbou: pokloniť sa cisárovi alebo slúžiť Ježišovi Kristovi. Mohli urobiť kompromis so svetom a stratiť absolútnu vieru v Ježiša, to bola veľká kríza. Boh videl ich postavenie v tejto situácii a dal toto Zjavenie prostredníctvom Jána, aby im odhalil skutočný obraz, že Ježiš je Vládcom kráľov zeme. Skutoční veriaci sú víťazmi. Cirkvi potrebovali podporu, útechu a pevnú vieru. Boh chcel, aby veriaci za každých okolností hľadeli na prichádzajúceho Ježiša a zachovávali Božiu Cirkev.

Zjavenie zvyčajne považujeme za niečo tajomné, čo vidia len výnimoční ľudia. Ale nie je. Zjavenie znamená otvoriť dvere, aby všetci videli skryté. Táto kniha odhaľuje tajomstvo Božieho vykúpenia. Predovšetkým odhaľuje históriu posledných dní. Žijeme v posledných dňoch. Satan, porazený Ježišovým vzkriesením, vediac, že ​​sa blíži jeho katastrofálny koniec, pokúša svet zo všetkých síl. Satan si v priebehu storočí osvojil rôzne metódy a stratégie, aby zmiatol veriacich v posledných dňoch. Svojou prefíkanosťou útočí na cirkev a pokúša nás, aby bolo pokúšaných čo najviac ľudí. V takomto čase je veľmi ťažké udržať Božiu cirkev v čistej evanjeliovej viere. Preto musíme študovať slovo Zjavenie. Ďakujem Pánovi, že nám v takom čase dovolil študovať Zjavenie. Modlím sa, aby sme mohli študovať Zjavenie celým svojím srdcom a prostredníctvom slova Zjavenia môžeme zachrániť cirkev Božiu. Modlím sa, aby každý z nás premohol svet vierou a trpezlivosťou až do dňa, keď Ježiš príde v sláve. Amen.

I. „blahoslavený, kto číta a počuje“ (1-3)

Pozrite si verš 1. „Zjavenie Ježiša Krista, ktoré mu dal Boh, aby ukázal svojim služobníkom, čo sa musí čoskoro stať. A ukázal to tým, že to poslal cez svojho anjela svojmu služobníkovi Jánovi. Zjavenie Ježiša znamená zjavenie o Ježišovi a zjavenie od Ježiša. To znamená, že toto slovo zjavuje Ježiša Krista. Prečo zjavenie Ježiša Krista? Pretože Ježiš je Stvoriteľ sveta, Spasiteľ a Majster života. Dejiny sveta a osud každého človeka závisí od Ježiša Krista.

Ako sme prijali toto zjavenie? Od počiatku dal Boh toto zjavenie Ježišovi. To ukazuje, že Boh je Pánom dejín vykúpenia. Ježiš Kristus prijal toto zjavenie od Boha a poslal svojho anjela a prostredníctvom neho to ukázal svojmu služobníkovi Jánovi. Tu vidíme, že Zjavenie nie je dielom nejakého človeka. Pôvodom Zjavenia je Boh. Je to od Boha samotného. Má božskú autoritu, nepopierateľnú autoritu. Druhý verš nám hovorí, že Ján vydal svedectvo o Božom slove a svedectve Ježiša Krista a o tom, čo videl. Tu „Božie slovo a svedectvo Ježiša Krista a to, čo videl“ to je celá kniha Zjavenie.

Pozrite sa na verš 3. „Blahoslavený, kto číta a počúva slová tohto proroctva a zachováva, čo je v ňom napísané; lebo čas je blízko." V tomto verši je „čitateľ“ v jednotnom čísle a „počujúci“, „pozorujúci“ je v množnom čísle. To znamená, že jeden číta a mnohí počúvajú. V tom čase nebolo veľa Biblií. Jeden vedúci teda čítal a celé zhromaždenie počúvalo. Prečo sú potom blahoslavení tí, ktorí čítajú a počujú toto slovo? Pretože budú vedieť, čo sa stane v budúcnosti. Spoznajú tajomstvo Božieho Kráľovstva. Tí, ktorí nepoznajú Boha, nevedia, kam svet speje, aký bude koniec dejín a kde sú. Čas je blízko, ale ľudia, ktorí nerozoznávajú znamenia čias, žijú roztopašne, ako za čias Noeho ľudia pili, jedli, ženili sa a vstupovali do manželstva. Nie je pre nich šanca na záchranu. Nemôžu uniknúť Božiemu súdu a večnému peklu. Avšak tí, ktorí čítajú a počúvajú slová tohto proroctva, poznajú tajomstvo, môžu sa pripraviť na druhý Ježišov príchod a vstúpiť do večného života. Akí sú požehnaní! A akí sme požehnaní, lebo z veľkej Božej milosti máme výsadu študovať toto slovo a kázať ho ľuďom! Prečo sa píše na konci verša 3 "lebo čas je blízko" ? Toto slovo nám ukazuje správnu pozíciu pred Božím slovom, pretože mnohí ľudia po preštudovaní hovoria: „Neskôr budem činiť pokánie“ alebo „Ešte nie je čas“. Ale čas je blízko. Kto počúva toto slovo, musí sa okamžite kajať a žiť podľa slova. Nie je čas odkladať svoje pokánie. Kto zanedbáva Božie slovo, nemôže byť blahoslavený. Pozývam vás, aby ste študovali slovo Zjavenia s veľkou vďačnosťou a zároveň s pokáním pred slovom. Nech je každý z nás požehnaný!

II. "Hľa, poď s oblakmi" (4-8)

Ján sprostredkúva pokoj a milosť od Boha siedmim cirkvám v Ázii. kto je boh? Pozrite sa na verš 4. "Ján siedmim cirkvám, ktoré sú v Ázii: milosť vám a pokoj od toho, ktorý je, ktorý bol a ktorý príde, a od siedmich duchov, ktorí sú pred jeho trónom." Vo svojom požehnaní Ján opísal veľa o tom, kto je Boh. Po prvé: Ten, kto je a kto bol a kto má prísť. Toto je Boh Otec. Boh povedal Mojžišovi: "Som, kto som" (2M. 3:14). Boh, existujúci a všemohúci Stvoriteľ vesmíru. On je od večnosti do večnosti. Je majstrom histórie. Bude súdiť mŕtvych i živých a uzavrie dejiny sveta. Sedem duchov pred Jeho trónom znamená Ducha Svätého. To neznamená, že Duch Svätý má sedem častí. Číslo sedem znamená dokonalosť. Práca Ducha Svätého je dokonalá. Dielo Ducha Svätého je dokonalé Božie dielo. Pozrite sa na verš 5. "a od Ježiša Krista, ktorý je verným svedkom, prvorodený z mŕtvych a vládca kráľov zeme." Kto je teda Ježiš, Syn Boží? Ježiš je verným svedkom Božieho slova. Svedkom nie je ten, kto svedčí slovami, ale ten, kto slovom žije. Ježiš poslúchol Božie slovo, až kým nezomrel na kríži, a tým úplne naplnil Božie slovo. Preto je verným svedkom. Ježiš vstal z mŕtvych a premohol moc smrti. Má všetku moc na nebi i na zemi. Je pánom kráľov zeme. Ježiš je Pán pánov. Zdá sa nám, že králi si robia, čo chcú, no sú v rukách Ježiša. Tento Ježiš je teraz s nami. Rímska ríša a všetka pozemská moc nemôžu byť hrozbou pre veriacich. Ježiš Kristus je s nami. Sme víťazi. Netolerujeme poškodenie. Ak si veriaci myslí, že kvôli Ježišovi veľa trpí, je to hlúposť. Najmä ak niekto robí kompromisy so svetom, je to úplná porážka.

Ján tak siedmim cirkvám pripomenul, kto je Boh Otec, Boh Duch Svätý a Ježiš Kristus ich požehnal v Mene Trojjediného Boha. Boh Trojjediný – Pán pokoja a požehnania. Iba vtedy, keď nás tento Boh požehná, máme skutočne požehnanie a pokoj.

Keď im Ján pripomenul Ježiša, on sám bol naplnený Ježišovou milosťou. Znovu začal oslavovať Ježiša Duchom Svätým. Pozrite sa na verše 5b-6. "Tomu, ktorý nás miloval a svojou krvou nás zmyl od našich hriechov a urobil kráľmi a kňazmi svojmu Bohu a Otcovi, sláva a vláda na veky vekov, amen." Oslavuje Ježiša, pretože nás najprv zmyl od našich hriechov svojou vlastnou krvou. Krv je život. Ježiš bol za nás ukrižovaný na kríži a svojou krvou zmyl všetky naše hriechy. Krv Ježiša nás vyslobodila z moci Satana a z každej kliatby zákona, Krv Ježiša nás uzdravila a vyslobodila z večného pekla. Ježišova krv zo mňa urobila nové stvorenie. Preto, keď sa v knihe Zjavenia stretneme so slovom „Ježiš“ alebo „Baránok“, musíme si vždy pamätať, že je to Ten, kto za mňa vylial krv na kríži. Na svete je veľa vecí, na ktoré sa dá zabudnúť. Ale človek by nemal zabúdať na krv Ježiša Krista. Posledné slovo, ktoré Ján počul od Ježišovho kríža, bolo "hotovo!" (Ján 19:30). Ježiš svojou krvou odčinil všetky naše hriechy a dokončil našu spásu. Preto sme sa stali slobodnými Božími deťmi, ktoré môžu volať k Bohu: "Abba, otec!" (Gal. 4:6). Boli sme deti zatratenia, boli sme už mŕtvi v tme. Chváľte Ježiša za jeho veľkú lásku! Ďakujem Mu za to, že za nás vylial svoju vzácnu Krv.

Po druhé, Ježiš nás urobil kráľmi a kňazmi Bohu a Jeho Otcovi. My sme Jeho kráľovstvo. Toto Kráľovstvo nepatrí Zemi ako Rímska ríša. Je to večné, silné, kráľovstvo, ktoré vybudoval Boh. Občania tohto kráľovstva sú najšťastnejší, najušľachtilejší, najbohatší a najviac silných ľudí. Sme občanmi tohto Kráľovstva. A Ježiš nás urobil kňazmi. Ak spojíte slovo kráľ a kňaz, dostanete kráľovstvo kňazov. Kňaz je ten, kto sa prihovára za ľud. Závisí od nich spása celého sveta. Sila hriechu pohltila celý svet. Teraz vidíme, ako všetci ľudia trpia pod mocou hriechu. Ale spasenie sme nielen prijali, ale sa za nich aj prihovárame u Boha. Aké je to veľké požehnanie. Ako neoslavovať Pána Ježiša? Dokáže to Rímska ríša? Nie! Ak by sme neprijali spasenie od Ježiša a nebolo by volanie od Boha, kde by som teraz bol? S najväčšou pravdepodobnosťou by som bol otrokom hriechu, žiadostivosti a nenávisti a každý deň by som hľadal to, čo sa kazí, a žil by som v prázdnote. Ale Ježiš ma svojou Krvou zmyl od všetkých hriechov. Ukázal mi zmysel života a urobil zo mňa kráľovského kňaza. Ježiš je Kráľ a my sme ľudia Jeho kráľovstva. Toto je dokonalá obnova cez Ježišov kríž. Naše štúdium Biblie 1:1 s baránkami je tiež výsledkom obnovy cez Ježišov kríž. A to je naša výsada ako kráľovských kňazov. Vďaka buď Ježišovi! Ján tiež vzdáva slávu Ježišovi: "Jemu buď sláva a vláda na veky vekov, amen."

Ján vzdáva slávu Ježišovi nielen za jeho veľkú milosť, ale aj za konečné víťazstvo Ježiša a tých, ktorí v Neho veria. Pozrite si verš 7. Toto slovo potvrdzuje dokonalé víťazstvo cirkví. Ak čítame toto slovo, nemôžeme si pomôcť, ale neponáhľame sa. Ján hovorí „Hľa“, „Tu“, „Pozri!“, pretože vidí Ježiša. Tu je Ježiš kráčajúci s oblakmi. Je to v angličtine „he is coming with the cloud“. Ježiš je na ceste. Už odišiel a čoskoro príde na zem. Druhý príchod Ježiša je tu! Tu! Veľmi blízko. Prečítajme si ešte raz verš 7. „Hľa, prichádza s oblakmi a uvidí ho každé oko, aj tie, ktoré ho prebodli; a budú pred ním smútiť všetky rodiny zeme. Hej, amen."

V ten deň Ho uvidí každé oko. Kto nevidí dobre ani s okuliarmi, v ten deň Ježiša jasne uvidí. Aj všetci slepí Ho uvidia. Preto vieme, že druhý príchod Ježiša bude verejnou udalosťou a osobnou udalosťou pre každého. To znamená, že každý a každý Ho osobne uvidí. A je napísané, že tí, čo Ho prebodli, Ho uvidia. Všetci vstanú a uvidia Ježiša Krista. Tí vojaci, ktorí pribili Ježiša na kríž, a tí, ktorí Ho bodli do boku, Ho uvidia. A tí, ktorí sa vysmievali Ježišovi a hovorili: "Buď pozdravený, židovský kráľ!" (Matúš 27:29); a ten, ktorý mu dal na hlavu tŕňovú korunu a udrel Ho; a veľkňazi, ktorí odsúdili Ježiša na smrť; a Pilát, ktorý odsúdil na smrť na kríži; a zástup, ktorý kričal: „Ukrižuj! ukrižovať!" Každý uvidí Ježiša, Slávneho Kráľa, Sudcu všetkých živých i mŕtvych, a všetky kmene zeme budú pred Ním smútiť.

Ľudia nemajú radi, keď žijeme čisto podľa Božieho slova. Ale v ten deň budú všetci smútiť pred Ježišom. V ten istý deň uvidia Ježiša tí, ktorí povedali, že pravda nie je len Ježiš a že cesty sú rôzne. Tí, ktorí nás nenávideli a odvrátili sa od Ježiša, Ho uvidia. Uvidia ho aj tí, ktorí denne slúžili modle a uctievali ho. Všetci filozofi, ktorí učili ľudí veľa vecí proti Ježišovi, Ho uvidia. Tí, ktorí sa odvážne rúhali Ježišovi a Bohu, uvidia Ježiša. Jeden filozof povedal, že Boh je mŕtvy, on Ho tiež uvidí na vlastné oči. Tí, ktorí zhrešili tým, že povedali: "Nestraš ma, kde je Boží súd?" Uvidia aj Ježiša. Ježiša uvidia aj tí, ktorí odkladajú pokánie na neskôr. Ježiš súdi každého spravodlivo podľa pravdy a spravodlivosti. Ježiš utíši všetky spory, všetky podvody a všetky pyšné ľudské myšlienky a zatvorí všetky ústa. Všetky kmene zeme budú pred Ním smútiť, vediac, že ​​Boží súd je nevyhnutný. Ježiš je pre nich Kráľ teroru. Ale nebudú mať možnosť činiť pokánie. prečo? Pretože Boh im dal dosť času. Pre veriacich to však bude deň víťazstva. Budeme mať víťazstvo, čisto vďaka Ježišovi Kristovi. Tento deň je pre nás a Ježiša Krista najväčším dňom radosti. Skutočnosť, že tento deň veľkého súdu už bol určený, je pre nás veľkou útechou. Môžeme sa radovať a slúžiť Bohu s veľkou nádejou, pretože máme tento deň. Pozrite sa na koniec verša 7, keď Ján žasne: "Hej, amen" . Modlím sa, aby sme vierou videli Ježiša kráčať. Modlím sa, aby sme otvorili toto slovo a verne sa podieľali na slávnom víťazstve. Amen.

Pozrite si verš 8. "Ja som Alfa i Omega, počiatok i koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci." Vo všetkom je alfa – začiatok a omega – koniec, aj v histórii. Ježiš je Alfa a Omega. Všetko začalo od Neho a končí v Ňom. Pôvodom všetkého je Ježiš. Všetci ľudia, všetky záležitosti a celá história sú v rukách Ježiša. Nikto nemôže Ježišovi uniknúť alebo ho zaprieť a nič na svete nemôže byť mimo Ježišovej moci. Bez ohľadu na to, aký je človek inteligentný, nemôže uniknúť Ježišovi. Každý sa musí osobne postaviť pred Ježiša. Pred Ježišom nemôžeme skrývať žiadne záležitosti. Všetko bude pred Ním zjavené. Ježiš je Všemohúci. Stále riadi históriu a život každého z nás. To je dôvod, prečo by sme mali mať bázeň pred Bohom a kráčať pred Ním. Modlím sa, aby sme mali pred Ním pokoru a žili len pre Jeho Slávu. Modlím sa, aby sme nepremrhali svoje životy kvôli tomuto porušiteľnému a dočasnému svetu. Musíme mať vieru v druhý príchod Ježiša Krista a čakať na Neho. Náš život nie je budovať naše kráľovstvo na tejto zemi, ale čakať na Jeho Kráľovstvo. Sláva Ježišovi, ktorý je Alfa a Omega. Amen.

Slová Alfa a Omega poskytujú krásny a úctivý opis Boha. Dávno predtým, ako hviezdy naplnili nebesia a vznikol náš vesmír, existoval Boh. On zostáva navždy a navždy. Gen. 1:1 hovorí: "Na počiatku bol Boh." Len Boh si zaslúži tituly Alfa (prvý) a Omega (posledný).
Tieto mená teda vyjadrujú večnú povahu Boha. On je zdrojom a cieľom všetkého stvorenia. Žiadna stvorená bytosť nemôže tvrdiť, že je prvá a posledná zo všetkého, čo existuje.
V Písme sa Ježiš aj Boh nazývajú Alfa a Omega, prvý a posledný.

Boh Ježiš (DÁVAJTE POZORNOSŤ PREDMETU A PREDPOKLADAJTE!)
Izaiáš 41:4 - "Ja som prvý Pán a v poslednom som ten istý."
Zjavenie. 1:17,18 - " som Prvý (protos) a Posledný (eschatos) a živý; a bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov...
Izaiáš 48:12 - "Ja som ten istý, som prvý a som posledný."
Zjavenie. 2:8 - "A napíš anjelovi cirkvi v Smyrne: Toto hovorí prvý a posledný, ktorý bol mŕtvy, a hľa, žije."
Zjavenie. 1:8 - " som Alfa a Omega, začiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci."
Zjavenie. 22:12-16 - "Hľa, prídem rýchlo... som Alfa a Omega, začiatok a koniec, prvý a posledný... Ja Ježiš som poslal svojho anjela, aby ti to dosvedčil...
Zjavenie. 21:6, 7- som Alfa a Omega, začiatok a koniec; smädnému dám zadarmo z prameňa živej vody. Kto zvíťazí, zdedí všetko a ja mu budem Bohom a on mi bude synom."

Význam týchto pasáží v knihe Zjavenie nemožno podceňovať. Patria medzi najsilnejšie a najjasnejšie príklady Kristovho nároku na božstvo. Nemôžu byť dvaja prví a poslední, dvaja alfa a dvaja omega.

Všimnite si, že v tejto dôležitej časti Biblie by bolo správnejšie napísať „Ja som“, to znamená, že to NEMÔŽE BYŤ PREKLAD Z INÉHO JAZYKA! To môže znamenať, že Biblia bola pôvodne napísaná v starej ruštine „Az am“ – „Ja som“!!! . Môže sa dokonca stať, že šikovný prekladateľ zo starej ruštiny nám ŠPECIÁLNE zanechal tento dôležitý detail, ktorý zanechal potomkom, ALE ČO si SATANISTI, ktorí sa chopili moci v náboženstve, nevšimli a prepísali takmer celú Bibliu po svojom.

Títo satanisti so svojou vrodenou podlosťou raz ohovárali Krista a pripisovali mu niečo, čo nikdy nepovedal ani neurobil. Bol dokonca popravený na základe krivej prísahy tými istými Židmi! - napísané vo vlastných „nových testamentoch“. http://blagin-anton.livejournal.com/133620.html

Malý detail, ktorý zanechal prekladateľ, teda odhaľuje veľkú sabotáž vykonanú nad našimi svätými knihami. Predtým, v 16. – 17. storočí a skôr, Biblia obsahovala iba evanjeliá, Skutky, Zjavenie a žaltár. Cheti-Minei, Stoglav Palia a ďalšie boli samostatné knihy; Proroci boli tiež samostatné knihy; neexistovali žiadne „staré“ alebo „nové“, Vôbec ŽIADNE ZÁKONY!

Mier s tebou, sestra Natalya!

Najjasnejší význam tohto výrazu, „prvý a posledný“, nám Boh zjavuje v prvej kapitole knihy Zjavenie.

"Ja som Alfa i Omega, počiatok i koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci." ()

Alfa a Omega, prvý a posledný, začiatok a koniec sú v podstate rovnaké. Máme pred sebou metódu biblického paralelizmu.

Alfa a Omega sú prvé a posledné písmená gréckej abecedy. Pojem „začiatok“ v gréckej filozofii označuje počiatočný moment bytia. „Začiatkom“ v evanjeliu je Osobnosť, sám Boh, ktorý sa stal hlavnou príčinou všetkého stvorenia. On je tiež koncom všetkého, alebo konečným zmyslom, po ktorom sa usiluje všetko stvorenie (pozri.)

Keď čítame ďalej prvú kapitolu, vidíme, že tituly „prvá a posledná“ a „Alfa a Omega“ patria aj vzkriesenému Kristovi Ježišovi:
„V Pánov deň som bol v duchu a počul som za sebou silný hlas ako trúba, ktorý hovoril: Ja som Alfa i Omega, Prvý i Posledný; čo vidíš, napíš do knihy a pošli cirkvám, ktoré sú v Ázii: v Efeze, Smyrne, Pergamone, Tyatire, Sardách, Filadelfii a Laodicei. Videl som sedem zlatých svietnikov a uprostred siedmich svietnikov ako Syn človeka, oblečený v rúchu a prepásaný okolo hrude zlatou páskou: Jeho hlava a vlasy sú biele ako vlna bielej ako sneh; a jeho oči sú ako plameň ohňa a jeho nohy sú ako chalcoleban, ako rozpálený v peci a jeho hlas ako zvuk mnohých vôd.V pravej ruke držal sedem hviezd a z jeho úst vychádzali ostrý meč z oboch strán a jeho tvár bola ako slnko, ktoré svieti vo svojej sile. A keď som ho uvidel, padol som k jeho nohám ako mŕtvy.“ A položil na mňa pravú ruku a povedal mi: „Boj sa nie; Ja som Prvý a Posledný a živý; a bol mŕtvy, a hľa, živý navždy a navždy, amen; a mám kľúče od pekla a smrti." ()

Verím, že tu sú zdôraznené dva dôležité biblické body.

Po prvé, Kristus, Boží Syn, má rovnakú božskú podstatu ako Jeho Otec. Obaja majú črtu nekonečna a nezačiatkov v čase.
Prvýkrát to Boh na stránkach Biblie oznamuje Mojžišovi v . Doktor teológie A. Bolotnikov, špecialista na judaizmus, o tom píše vo svojom článku "Tetragrammaton. Spory o význame tetragrammatonu: posvätenie alebo znesvätenie":

"Ehyeh (Jehovah/Jahve) nie je vlastné meno. Je to nedokonavá forma slovesa "byť" (hebrejský koreň HYH). Biblické hebrejské sloveso nemá časy ako v angličtine, ale dá sa použiť v dokonalom alebo nedokonalé aspekty. Nedokonalý aspekt znamená nedokončenú činnosť. Inými slovami, sloveso „byť“ (HYH) vo svojom nedokonalom aspekte znamená stav bytia bez konca. Hebrejské slovo Ehyeh je teda oveľa širšie ako anglické „ja AM". Zahŕňa „bol, je a bude".

To je to, o čom Ján písal v knihe Zjavenie. „Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci“ (synodálny preklad). Tu je zobrazený John, ktorý prekladá hebrejskú frázu „Ehyeh-Asher-Ehyeh“ do gréčtiny, ktorej slovesné časy majú jasnú štruktúru, rovnako ako v angličtine.

Po druhé, kniha Zjavenie zdôrazňuje prvoradý význam Krista ako záchrancu pred hriechom. Začínajú spásu hriešnika. Od pokánia, uvedomenia si toho, čo Ježiš urobil a čo pre mňa obetoval. S ním končí spása hriešnika, keď pri druhom príchode vzkriesi svojich nasledovníkov do večného života ().

s pozdravom

Alexander

Prečítajte si viac o téme „Výklad Písma“:

Pravdy Nového zákona Michalicyn Pavel Evgenievich

"Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec"

Teraz priamo na materiáli tejto knihy rozoberieme jej kľúčové témy. Jedna z týchto kľúčových tém sa objavuje takmer okamžite, v prvej kapitole, je téma pozdravu, ktorý Ján vyslovuje siedmim ázijským cirkvám. Tento pozdrav je zvláštny v tom, že sa vyslovuje od osoby „ Toho, ktorý je a ktorý bol a ktorý príde, a od siedmich duchov, ktorí sú pred Jeho trónom, a od Ježiša Krista, ktorý je verným svedkom, prvorodený z mŕtvych a vládca kráľov zeme» (Zjv. 1, 4-5). Božie meno v tomto citáte spája myšlienku čitateľa knihy so slávnou Mojžišovou Teofániou (Teofániou) na hore Sinaj, keď sa mu Pán zjavil v ohňovzdornom kríku a zjavil svoje meno (Porovnaj př. 3, 14). Ten, ktorý sa rozpráva s apoštolom Jánom a odhaľuje mu budúce osudy sveta, hovorí o sebe: Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je a ktorý bol a ktorý príde, Všemohúci » (Zj. 1, 8).

Toto Božie meno: „Alfa a Omega“ je jedinečné, pretože sa používa ako sebavyhlásenie Boha samotného a Pána Ježiša Krista. V knihe Zjavenia je toto meno totožné s niektorými inými Božími menami. Porovnanie niektorých miest v knihe (1, 8; 1, 17; 21, 6; 22, 13) objasňuje ekvivalenciu a identitu mien: „Alfa a Omega“, „Prvé a posledné“, „Začiatok a koniec“. ".

V analyzovanom citáte, ako vo verši 6 kapitoly 21, „O Bohu Otcovi sa hovorí ako o prvej príčine Božského poznania“, čo znamená nielen večnosť, ale aj nekonečnosť, bezhraničný život, ktorý všetko zahŕňa a všetko prevyšuje. „Význam tohto výrazu,“ píše A. P. Lopukhin, „je, že Boh ako Všemohúci je skutočným počiatkom a hlavnou príčinou všetkého bytia. Zároveň je aj cieľom (A je prvé písmeno gréckej abecedy, ? je posledné), konečným cieľom všetkého bytia; všetko, čo Ním stvoril, by sa malo tiež usilovať k Nemu, s Jeho pomocou sa snažiť o dokonalosť a prosiť Ho o požehnanie (Kol. 1:17). Fráza A...? často používané v magických textoch na označenie večnosti alebo ako meno božstva. Hebrejčina často používa podobné figúrky reči. Rabíni napríklad hovorili, že Adam porušil zákon „od A po Z“, zatiaľ čo Abrahám naplnil zákon „od A po Z“, teda v oboch prípadoch celý zákon.

Teologický význam vlastných mien Boha a Krista „Alfa a Omega“, „Prvý a posledný“, „Začiatok a koniec“ apoštol Ján starostlivo zahŕňa do celkovej literárnej kompozície. Vo forme „Prvý a Posledný“ je toto označenie vypožičané od proroka Izaiáša, kde sa vyskytuje, ako v „Zjavení“, ako božské sebavyhlásenie: „Ja som prvý a som posledný a okrem mňa tam nie je Boh...“ (Iz. 44, 6; 48, 12) alebo Iz. 41:4 - "Ja som prvý Pán a v poslednom som ten istý."

Medzi tieto označenia patrí chápanie Boha Izraela ako Jediného Stvoriteľa celého sveta a Všemohúceho Boha dejín, ktorého prorok Izaiáš nádherne opisuje a polemicky bráni proti babylonským modlám. Zobrazuje veľkosť Boha Izraela, „ktorého zámery sú nekonečné“ (Iz 40, 12-26). Týmito slovami prorok zdôrazňuje svoju výlučnú monoteistickú vieru. Dôležitosť označenia „Alfa a Omega“ zdôrazňuje, že Boh predchádza všetkým veciam ako ich Stvoriteľ, ktorý všetko privádza do eschatologického (t. j. konečného) naplnenia. On je pôvodným zdrojom a cieľom celej histórie. On je prvé Slovo v stvorení a On je posledné Slovo v novom stvorení (21:5-6). Boh teda v celej literárnej štruktúre Zjavenia hovorí o sebe dvakrát a dvakrát sa vyhlasuje za „alfu a omega“ – na začiatku (1, 8) a na konci, keď deklaruje eschatologické dosiahnutie cieľa stvorenia ako celku: "Je to hotové!" (21, 6), teda realizovaný.

Koniec 20. - začiatok 21. storočia Grafický objekt5 Predchádzajúca kapitola sa končila posolstvom, že takmer smrteľnú ranu pravosláviu v Číne zasadil počas maoistického pogromu tzv. „kultúrna revolúcia“ v polovici 60. rokov minulého storočia. Čoskoro

4. Architekti pri vykopávkach: koniec 19. - začiatok 20. storočia. Prvých pätnásť rokov XX storočia. radikálne zmenil túto situáciu a do značnej miery určil celý priebeh výskumu v novom storočí. Je to vďaka aktivitám mladých členov archeologickej komisie - P.P. Pokryshkin, D.V.

7.42 Začiatok a koniec Rabín Mendel sa neuspokojil s povrchným skúmaním prvej príčiny existencie sveta. Keďže poznal „primárny“ článok, na ktorom je pozastavený reťazec príčin a následkov stvorenia sveta, začal sa viac a viac ponárať do štúdia a snažil sa pochopiť

Jeho Svätosť 14. dalajláma Čo je to človek, má človek začiatok, bude mať koniec? Nottingham, Anglicko, 26. máj 2008 Nahral, ​​čiastočne preložil a upravil Alexander Berzin [v hranatých zátvorkách sú uvedené

* * * Zosnulých si môžeš pripomínať len vtedy, keď veríš, že sú nažive. Túto paradoxnú myšlienku na prvý pohľad potvrdzuje obyčajná ľudská intuícia: „Všetci tam budeme ...“ - to je najbežnejší vzorec na pripomenutie si mŕtvych v našich ľuďoch. A treba povedať

70 "Začiatok a koniec všetkého dobra je Kristus." Veľmi som sa tešil, dieťa moje, že prosíš o slovo Božie pre dobro svojej duše. Otvor svoje uši a ja ich naplním dobrom. Počúvaj , moje dieťa." Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou!"

KONIEC: BYŤ JE VŠETKO, ČO JE Nedosiahol som žiadny druh „prebudenia“ alebo „oslobodenia“ alebo iného tajomného mýtického „stavu“. Nemám nič, čo ty nemáš. Nie som učiteľ ani "Guru". Nápad alebo príbeh o „učiteľovi“, ktorý môže učiť „iných“

Alfa a Omega (Alfa a Omega). Za. grécky výraz Alfa kai Omega, ktorý sa nachádza trikrát v NZ (Zj. 1:8; 21:6; 22:13). V „Texte väčšiny" sa tento výraz vyskytuje v 1:11, ale mnohí učenci popierajú jeho pravosť. Význam výrazu „Alfa a Omega" sa pravdepodobne vracia do hebrejčiny

ALFA A OMEGA O Pánovi, našom Spasiteľovi, ktorý nás zachránil svojou smrťou na kríži, sa hovorí, že je Baránkom zabitým od stvorenia sveta (Zj. 13:8). V dôsledku toho, keď sa sformoval svet, myslela sa smrť na kríži, alebo inými slovami, zloženie sveta sa uskutočnilo podľa myšlienky kríža. Ak

Alfa a Omega V Zjavení o posledných osudoch sveta, ktoré prijal sv. Jánovi Teológovi vo vyhnanstve na ostrove Patmos sa mu zjavil náš Pán Ježiš Kristus v Božskej sláve a sile a povedal: Ja som Alfa a Omega, Počiatok i Koniec (Zj. 1, 8). prvý a

Alfa a Omega Vo svojej preambule Ján s nadšením opisuje Božiu slávu: Zj. 1:7–8. Hľa, prichádza s oblakmi a uvidí ho každé oko, aj tie, ktoré ho prebodli; a budú pred ním smútiť všetky rodiny zeme. Hej, amen. Ja som Alfa a Omega, počiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je a

Koniec XVIII - začiatok XIX Počas vlády cisára Pavla I. (1796-1801) bol vydaný list, že ruská koruna vzala arménsky ľud pod svoju ochranu (1798). V tom istom roku kúpil cisár Pavol I. od grófa I.L. Lazarev svoj majetok v Ropshe na pamiatku svojho otca Petra

Pôvod Starého zákona

Vyššie uvedené tvrdenia, založené na jednotlivých veršoch knihy proroka Izaiáša, zdôrazňujú myšlienku jedinečnosti a absolútnej moci Boha a Jeho Syna Ježiša Krista, pripomínajú čitateľovi, že stvorenie vesmíru aj zavŕšenie všetkých ľudské dejiny sú pod Božou mocou.

Staroveké Grécko

Používanie prvého a posledného písmena abecedy, ako aj ich ekvivalentov „prvé a posledné“, „začiatok a koniec“, na označenie niečoho absolútneho alebo celku, siaha až do starodávnej tradície. v gréčtine filozofia, táto formula sprostredkovala večnosť najvyššieho princípu. Aténčan v Platónových „Zákonoch“ svedčí: „Boh podľa starodávna legenda má začiatok, koniec a stred všetkých vecí." Prijali ho aj helenizovaní židovskí spisovatelia (Joseph Flavius, Filón Alexandrijský).

židovský pôvod

V rabínskej literatúre prvé a posledné písmená abecedy naznačovali určitú úplnosť medzi nimi. Napríklad o Abrahámovi bolo povedané, že už pred vydaním zákona dodržiaval zákon od „alefa“ po „tavu“ (prvé a posledné písmeno hebrejskej abecedy), to znamená, že Abrahám bol poslušný celý Zákon. Slovo pravda (hebr. אמת – emet), zahrnuté v Božom sebazjavení pred Mojžišom (2M. 34:6), pozostáva z troch písmen: aleph, mem a Taw. Aleph a tav sú prvé a posledné písmená hebrejskej abecedy, ekvivalentné alfa a omega. Skutočnosť, že slovo emet sa začína prvým písmenom abecedy a končí posledným, spôsobilo, že starí židovskí rabíni v tomto slove videli hlboký mystický význam.

Rabínsky komentár to nazýva „pečaťou podstaty Boha“. Podľa židovskej tradície Božie požehnanie Izraelu v Lev. 26:3-10 je úplná a nemenná, pretože začína písmenom Aleph a končí Tav.

Zdá sa, že tradícia vyjadrovania „pravdy“ (z hebr. emet) Boha prvým a posledným písmenom abecedy sa preniesla zo židovskej synagógy do raných kresťanská cirkev prostredníctvom Knihy Zjavenia, o ktorej biblickí učenci uznávajú, že ju pôvodne napísal autor, ktorého prvým jazykom bola hebrejčina alebo aramejčina. Pri preklade boli Aleph a Tav v gréckom texte nahradené Alfa a Omega, čo zase viedlo k „rozmazaniu“ hlbokého posvätného významu a jemnej krásy v označení Boha: grécke písmená Alfa a Omega nie sú súvisí s hebrejským slovom „pravda“ . Hoci Alfa je skutočne prvým písmenom gréckeho slova Aletheia (Αλήθεια - grécka pravda), Omega nie je posledným písmenom tohto slova, ako je tav v slove "emet".

Použitie v liturgii

Výraz „Alfa a Omega“ je bežný v liturgických textoch hispano-mozarabského obradu: modlitba Post Nomina na nedeľnej omši pred Zjavením Pána sa začína slovami: „Christe qui es Α et Ω: initium et finis“ (lat. - Kriste, Ty si Alfa a Omega, začiatok a koniec); vyskytuje sa v mnohých modlitbách Mozarabského breviára. Prevaha tohto výrazu v textoch španielsko-mozarabského obradu môže byť spôsobená tým, že ide o jeden z mála starovekých obradov, kde je Apokalypsa zaradená do systému prednášok. V liturgických rukopisoch keltského obradu sa zachovala sviatosť: „Alpha et Omega ipse, / Christus Dominus, / venit venturus / iudicare homines“ (lat. - Alfa a Omega, Kristus Pán, prichádzajúci prichádza súdiť ľudí). Použitie výrazu „Alfa a Omega“ v speve sprevádzajúcom prijímanie je pravdepodobne spôsobené tým, že v dávnych dobách mohli byť písmená Α a Ω zavedené do vzoru pečatí prosfory. Vedci sa domnievajú, že výskyt byzantského obradu Matky Božej a deväťradovej prosfory v hodnosti proskomídia pochádza zo starodávnejšieho zvyku vyrezávať písmená Α a Ω z jahňacej prosfory.