En generalisering av vardagslivsobservationer, experimentella fakta erhållna inom olika vetenskaper, såväl som sociohistorisk praktik, visade att verklighetsfenomenen har en polär karaktär, att man i någon av dem kan hitta motsatser. I matematik - plus och minus, höja till en makt och utvinna en rot, differentiering och integration; i fysik - positiva och negativa laddningar; i mekanik - attraktion och avstötning, handling och reaktion; i kemi - analys och syntes av kemikalier, association och dissociation; i biologi - assimilering och dissimilering, ärftlighet och föränderlighet, liv och död, hälsa och sjukdom; i fysiologin för högre nervös aktivitet - excitation och hämning - är det en översiktlig lista motsatser upptäckt av vetenskapen.
Upptäckten av motsägelsefulla, ömsesidigt uteslutande, motsatta tendenser i de mest skilda fenomen och processer var av grundläggande betydelse för bildandet av en dialektisk-materialistisk världsåskådning, för att förstå förändrings- och utvecklingsprocesser.
Motsatt namnge sådana egenskaper hos objekt (fenomen, processer), som i en viss skala upptar "begränsande", extrema platser. Exempel på motsatser: topp - botten, höger - vänster, torr - våt, varm - kall etc. Dialektiska motsatser förstås som sådana sidor, tendenser hos ett eller annat holistiskt, föränderligt objekt (fenomen, process), som samtidigt ömsesidigt utesluter och ömsesidigt förutsätter varje vän.
Dialektiska motsatser inneboende enhet, sammankoppling: de kompletterar varandra, tränger in i varandra, interagerar på ett komplext sätt. Förhållandet mellan dialektiska motsatser är alltid dynamiskt. De kan flytta in i varandra, byta plats etc. Deras ömsesidiga förändring leder förr eller senare till en förändring i själva föremålet som de är sidor av. Och som ett resultat av förstörelsen av deras anslutning upphör de att vara motsatser i förhållande till varandra. Det är alltså ingen mening att tala om dialektiska motsatser separat, utanför deras motsägelsefulla enhet inom ramen för någon helhet.
Till exempel är en atom en enhet av dess två nödvändiga komponenter: en positivt laddad kärna och en negativt laddad elektron (om vi talar om en atoms enklaste struktur, det vill säga om en väteatom). Det är uppenbart att deras enhet och inbördes förhållande bestämmer atomens integritet. När den förstörs förvandlas både atomkärnan och elektronen till föremål som redan existerar på ett annat sätt, i vissa andra sammanhang. Följaktligen upphör de att vara motsatser - sidor av atomens motsägelsefulla enhet.
I konflikten mellan motstridande krafter genomförs tendenser, förändrings- och utvecklingsprocesser både i samhället (där detta avslöjas i en ganska visuell form) och i livlig och livlös natur, om den senare anses vara i sin utvecklingsprocess. , ökande komplexitet och organisation. Det komplexa, flytande förhållandet mellan motsatser har kallats en dialektisk motsägelse. Begreppen "motsatsers enhet och kamp" och "dialektisk motsägelse" innehåller med andra ord samma innehåll.
Det är sant att man måste komma ihåg att om i det sociala livet motsatsernas kamp i filosofisk mening kan också hänföras till sociala gruppers, människors verkliga kamp, konflikten mellan deras verkliga intressen etc., då i förhållande till naturen, till medvetandet (och i många avseenden till samhället), bör ordet "kamp" inte tas. bokstavligen. Det skulle till exempel vara absurt att tro att när man löser matematiska problem, operationerna för addition och subtraktion, höjning till en makt och extrahering av en rot "kamp", att processerna för assimilering och dissimilering av ämnen i metabolismprocessen " kamp” etc. Det är uppenbart att termen ”motsatsernas kamp” i förhållande till alla dessa fenomen har en speciell betydelse, att ordet ”kamp” används metaforiskt och att det kanske är bättre att inte använda det separat, utan som en del av formeln "motsatsers enhet och kamp".
Erkännande av närvaro motsatser och även deras kamp betyder ännu inte, men faktiskt dialektiska ståndpunkter i deras tolkning. Det bör noteras att kritiken av doktrinen om dialektisk motsägelse från motståndarna till den marxistiska filosofin ganska ofta pekar på det banala i uttalandena om förekomsten av motsatta, motsatta polära faktorer i objekt, fenomen, processer.
I kulturhistorien har det länge funnits begrepp där sådan polaritet (motsatsernas kamp) erkändes, men tolkades i en anda av komplementaritet, ömsesidig balans, att hitta en viss balans mellan motstridande krafter.
I synnerhet var detta karakteristiskt för det mytologiska medvetandet och de tidiga filosofiska systemen som var nära besläktade med det. De grundläggande polariteterna, de så kallade binära motsättningarna (som botten och topp, ljus och mörker, gott och ont, höger och vänster, kvinnliga och manliga principer), var för det mytologiska medvetandet principerna för en sorts universell "homeostas". , det vill säga ständigt reproducera cykler av kränkning och återställa balansen mellan dessa polariteter.
Den engelske filosofen K. Popper skriver: ”Om vi tittar närmare på dessa så kallade motsägelsefulla fakta kommer vi att finna att alla de exempel som dialektikerna föreslagit bekräftar endast att det i den värld vi lever i ibland uppstår en struktur som kan kanske vara att beskriva med hjälp av ordet "polaritet". Ett exempel på en sådan struktur är förekomsten av positiv och negativ elektricitet."
Men hela poängen är att dialektiken inte på något sätt är begränsad till fixeringen av sådana polariteter, utan försöker förstå deras "pulsering", vilket ger nyckeln till att förstå de komplexa, dynamiska, levande processerna av existens, förändring och utveckling av allt som existerar. Förhållandet mellan motsatser är mobilt. Förstärkning eller försvagning (förstöring) av en av parterna leder till en förändring av dess roll, betydelse inom den motsägelsefulla enheten av ett föränderligt, utvecklande objekt och påverkar följaktligen rollen och betydelsen, den andras "specifika vikt" motsatsen, deras spända motsägelsefulla enhet som helhet, dess balans, obalans, etc. Med ett ord, ett helt komplex av svåra men viktiga problem öppnar sig här.
Motsatsernas kamp- ett av de vanligaste dialektiska mönstren för utveckling av naturen, samhället och mänskligt tänkande. VI Lenin påpekar att läran om motsatsernas kamp som källan till all utveckling är kärnan, kärnan i den marxistiska dialektiska metoden. Utveckling är omöjlig utan att motsättningar uppstår och övervinns. Så snart vi börjar betrakta objekt, fenomen i deras ömsesidiga koppling, i deras rörelse, utveckling och förändring - och utan det är en korrekt vetenskaplig inställning till studiet av natur och samhälle omöjlig - befinner vi oss i området för motsägelser . I naturen och samhället uppstår och utvecklas alltid något, något förstörs och överlever sin ålder. Kampen mellan det gamla och det nya, mellan det döende och det framväxande, mellan det föråldrade och det utvecklande är en objektiv utvecklingslag.
I sitt arbete "" (se) gav I. V. Stalin en djupgående karaktärisering av essensen av detta särdrag hos den marxistiska dialektiken: "I motsats till metafysiken utgår dialektiken från det faktum att naturobjekt, naturfenomen kännetecknas av inre motsättningar, eftersom de alla har sin negativa och positiva sida, dess förflutna och framtid, dess döende och utvecklande, att kampen mellan dessa motsatser, kampen mellan det gamla och det nya, mellan det döende och det framväxande, mellan det döende och det utvecklande, utgör utvecklingsprocessens inre innehåll, det inre innehållet i omvandlingen av kvantitativa förändringar till kvalitativa.
Därför anser den dialektiska metoden att utvecklingsprocessen från det lägsta till det högsta inte fortskrider i ordningen för fenomenens harmoniska utveckling, utan i ordningen för att avslöja de motsägelser som är inneboende i objekt, fenomen, i ordningen för "kampen". " av motsatta tendenser som agerar på grundval av dessa motsättningar.
Varje objekt, varje fenomen innehåller inre motsättningar, motsägelsefulla sidor, tendenser. Dessa aspekter och tendenser befinner sig i ett tillstånd av ömsesidigt inre samband och samtidigt av ömsesidigt utanförskap, negation, i ett tillstånd av kamp. Inom helhetens ramar kan den ena sidan av motsatsen inte existera utan den andra, och samtidigt pågår en kamp mellan dem. I fragmentet "On the Question of Dialectics", illustrerar V. I. Lenin, som visar den universella karaktären hos dialektikens position på fenomenens inre inkonsekvens, med hjälp av exemplet från ett antal vetenskaper som studerar olika områden av naturen och det sociala livet:
"I matematik är 4:an differential och integral.
» verknings- och reaktionsmekanik.
» fysik positiv och negativ elektricitet.
» kemi koppling och dissociation av atomer.
"samhällsvetenskaplig klasskamp".
Modern vetenskap avslöjar allt djupare sakers inre motsägelsefulla natur. Således avslöjade fysiken atomens komplexa värld, full av motsägelser. Den tidigare oppositionen av sådana motsatser som vågor och blodkroppar, som tillämpas på ljus och materia, har tappat all mark. Det har fastställts att ljus och materia kombinerar de motsägelsefulla egenskaperna hos korpuskulär och vågrörelse. Michurin biologi avslöjade djupa motsägelser i utvecklingen och förändringen av organiska former, vilket visar att dessa motsättningar uppstår och övervinns i processen för interaktion mellan organismer och den yttre miljön, förändringar i typen av metabolism. Läran (se) om högre nervös aktivitet bygger också på ett djupt avslöjande av sådana motsägelser som excitation och hämning etc., d.v.s. motsägelser, utan vilka normal mental aktivitet är omöjlig. Sovjetiska vetenskapsmän, såväl som avancerade utländska vetenskapsmän, som studerar marxistisk dialektik, tillämpar framgångsrikt denna lag, liksom andra dialektiska lagar, på studiet av naturen.
I det offentliga livet är villkoret för en korrekt, vetenskaplig förståelse av historiska händelser och processer också att ta hänsyn till deras inre motsättningar – de gamla och de nya, de döende och de framväxande, de reaktionära och de avancerade, de progressiva. Det offentliga livet i ett antagonistiskt klassamhälle är fullt av djupa motsättningar. Strävanden hos vissa samhällsklasser strider mot andras strävanden. Marxismen visade vetenskapligt för första gången att källan till motsägelsefulla strävanden och klasskamp i ett antagonistiskt samhälle är den grundläggande skillnaden i klassernas ställning och livsvillkor. Proletariatet och bourgeoisin genereras av det kapitalistiska produktionssättet. Inom ramen för detta produktionssätt är de förbundna med varandra i en sådan utsträckning att endast i närvaro av båda dessa klasser är det kapitalistiska produktionssättet möjligt. Men samtidigt utesluter de varandra och för en oförsonlig kamp sinsemellan.
Den marxistiska dialektiken påpekar att fenomen och objekt kännetecknas av interna motsättningar, och lär ut att närvaron av motsägelser bestämmer kampen mellan dem. Det nya går inte att förena med det gamla, vilket hindrar vidare utveckling, det progressiva kan inte vara likgiltigt för det reaktionära. Därav regelbundenhet i kampen mellan dem. Ett ögonblick av motsatsers kamp materialistisk dialektik ger avgörande betydelse.
Det är motsatsernas kamp som är källan, utvecklingens inre innehåll. Att slåss mot det som hindrar utvecklingen, det nya, det avancerade, segrar över regressionens krafter och säkerställer därmed rörelsen framåt. Därför är motsatsernas kamp utvecklingens drivkraft. Marxismen visade att klassernas kamp är historiens drivkraft i alla antagonistiska samhällen, att motsättningar endast löses genom kamp och inte genom försoning, V. I. Lenin påpekade att ögonblicket för sammankoppling av motsatser är tillfälligt, övergående och kampen av motsatser är absolut, som en absolut rörelse, utveckling. Och just därför att motsatsernas kamp är absolut, att den aldrig upphör, övervinns under denna kamp allt som blivit föråldrat, reaktionärt och hindrar rörelse framåt.
Kampen mellan det gamla och det nya, det döende och det framväxande, har som konsekvens utbyggnaden, avslöjandet av interna motsättningar. Denna process av ökande motsättningar leder naturligtvis till ett ögonblick då motsättningar måste övervinnas genom att förstöra det gamla och erövra det nya.
Mycket viktiga slutsatser för proletariatets partis politik och taktik följer av lagen om motsatsernas kamp. Om det avgörande ögonblicket i utvecklingen är motsatsernas kamp, så är följaktligen människors medvetna, organiserade kamp för att övervinna motsättningar av stor betydelse. Det betyder att man inte behöver vara rädd för motsättningar, utan det är nödvändigt att identifiera och övervinna dem genom kamp. Om utvecklingen äger rum i ordningen för motsättningarnas kamp och deras övervinnande genom denna kamp, då är det nödvändigt att inte släta över de kapitalistiska ordnarnas motsättningar, utan att avslöja dem, inte för att släcka klasskampen, utan att föra det till slutet.
För att inte ta fel i politiken, lär marxismen, är det nödvändigt att föra en oförsonlig klassproletär politik, men en reformistisk politik för att harmonisera proletariatets och bourgeoisins intressen, är det nödvändigt att avslöja den försonande politiken för fredlig "tillväxt". "av kapitalismen till socialismen. Marxismen-leninismen för därför en obeveklig kamp mot olika metafysiska teorier som betraktar utveckling som en försoning av motsatser. Teorin om försoning av klassmotsättningar är grunden för all opportunism, reformism, renegacy. Moderna högersocialister, liksom tidigare reformister, predikar teorin om klass-"harmoni", bourgeoisins och proletariatets intresseenhet. Genom att omsätta denna "teori" i praktiken hjälper de imperialisterna att skjuta upp timmen för sin död, förbereda nya destruktiva krig,
hålla folket i träldom. Marx och Engels, Lenin och Stalin förde en kompromisslös kamp mot den opportunistiska teorin om "harmoni" mellan klassintressena.
Kommunistpartiet avslöjade den metafysiska Bogdanov-Bukharin-teorin (se), som folkets fiender använde för att "underbygga" sin kulak-teori om kapitalismens fredliga "tillväxt" till socialism. I motsats till den kontrarevolutionära teorin om att klasskampen försvinner som de högra opportunisterna lagt fram, lär kommunistpartiet att ju större framsteg som det socialistiska bygget gör, desto hårdare blir klassfiendernas motstånd, desto mer vidrigt deras metoder för kamp mot folket blir. Inte försvagningen, utan förvärringen av klasskampen under avvecklingen av de exploaterande klasserna och uppbyggnaden av ett socialistiskt samhälle – sådan är utvecklingens objektiva lag. Kommunistpartiet lär att endast en kompromisslös kamp mot klassfiender kan leda till socialismens och kommunismens seger.
Erfarenheterna av det sovjetiska folkets kamp, som byggde socialismen, är av stor internationell betydelse. Det arbetande folket i folkdemokratierna som bygger socialismen, kommunist- och arbetarpartierna i dessa länder, hela världens proletariat lär sig konsten att vinna i den hårda klasskampen med exempel från sovjetfolket och kommunistpartiet av Sovjetunionen. Den marxistiska dialektiken kräver en distinktion mellan antagonistiska och icke-antagonistiska motsättningar, eftersom lagen om motsatsers kamp yttrar sig olika under olika samhällslivsförhållanden. I ett antagonistiskt samhälle uppdelat i fientliga klasser tenderar motsättningarna att växa, skärpa, fördjupas. I sin utveckling ger de upphov till de djupaste sociala konflikterna som bara kan lösas genom sociala revolutioner. Sålunda uppstår exempelvis i utvecklingsprocessen av det kapitalistiska produktionssättet en motsättning mellan produktivkrafterna och produktionsförhållandena.
Denna motsättning blir, i kraft av det kapitalistiska produktionssättets antagonistiska karaktär, mer och mer akut, fördjupas och övergår slutligen till en fullständig motsats, d.v.s. når ett tillstånd där produktionsförhållandena blir bojor för det produktivas utveckling krafter. Uttrycket för denna opposition i det borgerliga produktionssättet är den hårda klasskampen mellan proletariatet och bourgeoisin. Bourgeoisin försvarar med all sin kraft kapitalismens reaktionära produktionsförhållanden, och endast den proletära revolutionen förstör det borgerliga systemet, som blivit föråldrat. Kampen mellan proletariatet och bourgeoisin slutar oundvikligen med proletariatets seger. Kapitalismen håller på att avvecklas, den ersätts av ett nytt socialt system - socialism.
Annars utvecklas och övervinns motsättningar under villkoren i ett socialistiskt samhälle, där det inte längre finns fientliga klasser. Under socialismen äger även motsättningar rum, men deras antagonistiska karaktär försvinner, eftersom klassernas motsättningar försvinner. Dessa motsättningar skiljer sig fundamentalt från de antagonistiska motsättningarna som är inneboende i kapitalismen, de har en helt annan karaktär och löses på ett annat sätt. Sålunda uppstår exempelvis i utvecklingsprocessen av det socialistiska produktionssättet en diskrepans, en motsättning, mellan produktivkrafterna och produktionsförhållandena.
Men denna motsättning kan inte förvandlas till en fullständig motsats, för under socialismen har den privatkapitalistiska formen av tillägnande av arbetsprodukterna, som står i flagrant motsägelse med produktivkrafternas sociala karaktär, avskaffats. Under socialismen finns det inte längre några fientliga klasser som skulle stå emot det växande behovet av att förnya produktionsförhållandena och bringa dem i full överensstämmelse med produktivkrafternas natur. Det finns bara inerta krafter i samhället som inte är svåra att övervinna. Kommunistpartiet och sovjetstaten har därför alla objektiva förutsättningar för att i tid uppmärksamma de växande motsättningarna mellan produktionskrafterna och produktionsförhållandena och för att övervinna dessa motsättningar, det vill säga ge dem möjlighet att växa till opposition och konflikt.
Följaktligen leder inte den objektiva regelbundenhet i utvecklingen av motsättningar under socialismen, som under kapitalismen, till konflikter och sociala omvälvningar. Moralisk och politisk enhet råder i det socialistiska samhället, som är en kraftfull drivkraft för utveckling, en kraft som hjälper till att övervinna alla svårigheter och motsägelser utifrån det socialistiska systemet.
Utvecklingen under socialismen kännetecknas av att den förstör de motsatser som blivit över från kapitalismen, såsom till exempel motsatsen mellan stad och land, mellan fysiskt och mentalt arbete etc. Med socialismens seger har dessa motsatser försvunnit i vårt land.
Betydande skillnader kvarstår fortfarande mellan stad och land, mellan fysiskt och mentalt arbete, som kommer att elimineras i processen med den gradvisa övergången från socialism till kommunism. Det är nödvändigt att skilja mellan begreppen "motsats" och "väsentligt olika". Precis som det väsentliga är annorlunda, så är motsatsen en manifestation och ett uttryck för inre motsättningar, inneboende i objekt och fenomen. Men om motsatsen uttrycker intressens fientlighet, så betyder en betydande skillnad att det mellan de två sidorna av en enda helhet inte finns någon fientlig motsats, men det finns fortfarande allvarliga skillnader.
Under full kommunism kommer också den väsentliga skillnaden mellan stad och land, mellan fysiskt och psykiskt arbete, att elimineras, den väsentliga skillnaden mellan dem kommer att förvandlas till en obetydlig skillnad. Om motståndet i grundläggande klassfrågor endast kan övervinnas med revolutionära metoder, genom våld (till exempel kan motsättningen mellan stad och land, mellan manuellt och mentalt arbete försvinna endast som ett resultat av den proletära revolutionen och likvideringen av det kapitalistiska systemet ), då kan och måste den väsentliga skillnaden övervinnas gradvis, inte med våld (till exempel den väsentliga skillnaden mellan stad och land, mellan fysiskt och mentalt arbete i Sovjetunionen). Tillämpningen av begreppen "motsats", "väsentlig skillnad", "skillnad" på vissa fenomen kräver en specifik analys av dessa fenomen, exklusive alla mönster och dogmatism.
Under socialismen övervinns även motsättningar i kamp. Och här är endast de nya, avancerade, progressives kamp mot de gamla, döende utvecklingens drivkraft. Under socialismen finns det fortfarande inerta inerta krafter som hindrar framsteg, det finns fortfarande spår av kapitalism i människors medvetande, spår av en icke-socialistisk inställning till arbete, en icke-socialistisk inställning till offentlig egendom, rester av byråkrati, nationalism, kosmopolitism, etc., främmande för hela det sovjetiska samhällets struktur.
Utan en kamp mot alla yttringar av det gamla som står i konflikt med socialismen är en framgångsrik lösning av det kommunistiska byggets uppgifter omöjlig. Kampen mot alla rester av kapitalismen i människors medvetande är desto viktigare eftersom den imperialistiska världen, som hyser hat mot socialismens land, med alla medel försöker röra upp dessa kvarlevor, att använda människor i vilka dessa rester är särskilt starka för att driva dem in på vägen för sabotage och förräderi mot fosterlandet. .
I Sovjetunionen har de exploaterande klasserna länge besegrats och likviderats, men enskilda överlöpare finns fortfarande kvar, det finns fortfarande dolda fiender till det sovjetiska folket som, efter att ha funnit stöd från den imperialistiska världen, har skadat och kommer att skada i framtiden. Därför krävs hög politisk vaksamhet av alla sovjetiska människor, exklusive alla manifestationer av självbelåtenhet, slarv och trams. Lagen om motsatsernas kamp lär det sovjetiska folket att vara vaksamt mot alla intriger av klassfiender utifrån och fortfarande oavslutade fiender inom landet.
I den mån arbetarklassen och klassen av kollektivjordbruk fortfarande existerar i Sovjetunionen som uttryck för de två formerna av socialistisk egendom, är vissa motsättningar mellan dem också oundvikliga. Men dessa motsättningar är inte antagonistiska och övervinns när övergången från socialism till kommunism fortskrider.
Den stora kraften i att avslöja och övervinna det sovjetiska samhällets motsättningar är
Kärnan i denna lag uttrycks genom sådana begrepp som identitet, skillnad, motsatser, motsägelse.
Identitet. Om de gemensamma dragen, egenskaperna, egenskaperna hos objekt har samma grad (intensitet) av manifestation, så är objekten identiska i denna egenskap, egenskapsdrag.
Till exempel: Om vi har två ledare med ström, går genom tvärsnittet av var och en av dem på 1 sek. lika många laddningar, då har vi identiska flöden av laddningar, eller på annat sätt, ledare med lika strömmar.
Skillnad. Förutom allmänna egenskaper, egenskaper, tecken, objekt har sina egna specifika egenskaper, egenskaper, tecken som inte är inneboende i andra objekt. I det här fallet används begreppet skillnad.
Motsatser. Inom dialektiken förstås motsatser som att sådana egenskaper, egenskaper, attribut, processer i objekt som ömsesidigt utesluter varandra och samtidigt ömsesidigt förutsätter varandra, inte kan existera utan varandra.
Exempel: I naturen: attraktion - repulsion, association (koppling) - dissociation (separation) av molekyler. I vilda djur: assimilering (assimilering av matelement) - dissimilering (processen av förfall av element) i en levande organism; föränderlighet och ärftlighet. I det offentliga livet: produktion - konsumtion, slavar - slavägare, gott - ont. I tänkandets processer: analys (mental uppdelning av ett objekt i dess beståndsdelar, element) - syntes (mental koppling av delar, element till en enda organisk helhet).
Motsägelse. När motsatser börjar påverka varandra sägs de komma i konflikt.
Typer av motsägelser: grundläggande (på huvudegenskaperna, bestäm objektets utveckling), icke-huvudsakliga (på icke-grundläggande egenskaper, påverka utvecklingen av objektet); intern (inom objektet), extern (mellan objektet och den yttre miljön); i samhället: antagonistisk (fientlighet hos parterna mot grundläggande riktningar), icke-antagonistisk (gemenskap om inhemska, oenighet om icke-urbefolkningsriktningar).
1. Kärnan i enhetslagen och motsatsernas metoder.
Alla saker, fenomen, processer har inneboende motsatser som bestämmer deras integritet. Motsatsernas kamp leder till självrörelse, självutveckling. Självutveckling utförs enligt följande. I det som har uppstått (1) finns det motsatser, bland dem är de viktigaste (A, B), som från början är osynliga (de är i ett tillstånd av relativ identitet), men som interagerar och ömsesidigt utesluter varandra, komma till ett tillstånd av motsägelse och kamp. Under påverkan av varandra förändras motsatser; motsättningen, växande, når det högsta stadiet - konflikten (1 1), medan motsättningen löses genom att den gamla kvaliteten ersätts med en ny (2), med nya, initialt dolda, motsatser (A 1, B 1), som sedan kommer in i ett tillstånd av motsägelse och kamp. Motsättningen, växande, når den högsta fasen - konflikten (2 1) och löses genom att den gamla kvaliteten ersätts med en ny (3), med nya, initialt dolda, motsatser (A 2, B 2), etc. A kontinuerlig utvecklingskedja bildas med övergångar från lägre organisationsnivåer till högre nivåer.
2. Lagens manifestation inom olika verklighetssfärer.
A). Betrakta ett sådant system som kärnan i en atom av deuterium (tungt väte). Kärnan i en deuteriumatom består av två partiklar, en proton (p) och en neutron (n), som har sådana motsatta egenskaper som "har en elektrisk laddning" (proton) och "har ingen elektrisk laddning" (neutron). Förhållandet mellan dessa motsatser bestämmer integriteten hos kärnan i deuteriumatomen. Processen för växelverkan mellan motsatser och arten av funktionen av lagen om enhet och kamp för motsatser kan ses från följande diagram.
Ivanovo State Energy University
Dem. V. I. Lenin
Filosofiska institutionen
Lagen om enhet och motsatsers kamp
3:e års student
grupp 71K
Biryuzova
Kirill Evgenievich
Yaroslavl 2010
Dialektiska motsatser 3
I. Lagen om enhet och motsatsers kamp 5
1. Enhet och kamp mellan motsatser 6
Dialektik av kvantitativa och kvalitativa förändringar. 8
I. Kvalitet och egenskaper 9
II. Lagen om övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa förändringar 11
1. Begreppet kvalitet och kvantitet 12
2. Övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa - utvecklingens lag 13
3. Hästkapplöpning 14
DIALEKTISKA MOTSTÄLLNINGAR
Helheten av observationer, experimentella fakta erhållna inom olika vetenskaper, såväl som sociohistorisk praxis, visade att alla fenomen är av polär natur, att motsatser kan hittas i någon av dem. I matematik - plus och minus, höja till en makt och utvinna en rot, differentiering och integration; i fysik - positiva och negativa laddningar; i mekanik - attraktion och avstötning, handling och reaktion; i kemi - analys och syntes av kemikalier, association och dissociation; i biologi - assimilering och dissimilering, ärftlighet och föränderlighet, liv och död, hälsa och sjukdom; i fysiologin för högre nervös aktivitet - excitation och hämning - är det en översiktlig lista över motsatser som upptäckts av vetenskapen. Upptäckten av motsägelsefulla egenskaper i de mest skilda fenomen och processer var av stor betydelse för bildandet av en dialektisk-materialistisk världsbild, för att förstå förändrings- och utvecklingsprocesser.
Sådana egenskaper hos objekt (fenomen eller processer) som upptar extrema platser kallas motsatta. Exempel på motsatser: topp - botten, höger - vänster, torr - blöt, varm - kall osv. Dialektiska motsatser förstås som sådana aspekter av ett föränderligt objekt (fenomen eller process) som samtidigt ömsesidigt utesluter och ömsesidigt förutsätter varandra.
Dialektiska motsatser kännetecknas av enhet och sammankoppling: de kompletterar varandra, kombinerar och samverkar på ett komplext sätt. Förhållandet mellan dialektiska motsatser är alltid dynamiskt. De kan ersätta varandra, flytta från en till en annan och interagera på andra sätt. Deras ömsesidiga förändring leder förr eller senare till en förändring i själva föremålet som de är sidor av. Och som ett resultat av förstörelsen av deras anslutning upphör de att vara motsatser i förhållande till varandra. Det är alltså ingen mening att tala om dialektiska motsatser separat, utanför deras motsägelsefulla enhet inom ramen för någon helhet.
Till exempel är en atom en enhet av dess två nödvändiga komponenter: en positivt laddad kärna och en negativt laddad elektron (om vi talar om en atoms enklaste struktur, det vill säga om en väteatom). Deras enhet bestämmer atomens integritet. När den förstörs förvandlas både atomkärnan och elektronen till föremål som redan finns på ett annat sätt, i någon form av bindningar. Följaktligen upphör de att vara motsatser - sidor av atomens motsägelsefulla enhet.
I konflikten mellan motstridande krafter genomförs tendenser, förändrings- och utvecklingsprocesser både i samhället (där detta avslöjas i en ganska visuell form) och i livlig och livlös natur, om den senare anses vara i sin utvecklingsprocess. , ökande komplexitet och organisation. Det komplexa, flytande förhållandet mellan motsatser har kallats en dialektisk motsägelse. Begreppen "motsatsers enhet och kamp" och "dialektisk motsägelse" innehåller med andra ord samma innehåll.
Samtidigt bör man hålla i minnet att om i det sociala livet motsatsernas kamp i filosofisk mening kan hänföras till sociala gruppers, människors verkliga kamp, deras verkliga intressen, etc., så i förhållande till till naturen, till medvetandet (och i många avseenden till samhället) bör ordet "kamp" inte tas bokstavligt. Det skulle till exempel vara absurt att tro att när man löser matematiska problem, operationerna för addition och subtraktion, höjning till en makt och extrahering av en rot "kamp", att i metabolismens process processerna för assimilering och dissimilering av ämnen " kamp" osv. Det är uppenbart att termen "motsatsernas kamp" i relation till alla dessa fenomen har en speciell betydelse, att ordet "kamp" används metaforiskt och att det kanske är bättre att använda det inte separat, utan som en del av formel "enhet och kamp mellan motsatser."
I kulturhistorien har det länge funnits begrepp där sådan polaritet (motsatsernas kamp) erkändes, men tolkades i en anda av komplementaritet, ömsesidig balans, att hitta en viss balans mellan motstridande krafter. I synnerhet var detta karakteristiskt för det mytologiska medvetandet och de tidiga filosofiska systemen som var nära besläktade med det. De grundläggande polariteterna, de så kallade binära motsättningarna (som botten och topp, ljus och mörker, gott och ont, höger och vänster, feminina och maskulina principer), var för det mytologiska medvetandet principerna för en sorts universell "homeostas" , det vill säga ständigt reproducera cykler av kränkning och återställa balansen mellan dessa polariteter.
Den engelske filosofen K. Popper skriver: ”Om vi tittar närmare på dessa så kallade motsägelsefulla fakta kommer vi att finna att alla de exempel som dialektiker föreslagit bekräftar endast att det i den värld vi lever i ibland uppstår en struktur som kan vara, kanske, att beskriva med hjälp av ordet "polaritet. Ett exempel på en sådan struktur är förekomsten av positiv och negativ elektricitet."
Men hela poängen är att dialektiken inte alls är begränsad till fixeringen av sådana polariteter, utan försöker förstå deras "pulsering", vilket ger nyckeln till att förstå de komplexa, dynamiska, levande processerna av existens, förändring och utveckling av allt som existerar. Förhållandet mellan motsatser är mobilt. Förstärkning eller försvagning (förstöring) av en av parterna leder till en förändring av dess roll, betydelse inom den motsägelsefulla enheten av ett föränderligt, utvecklande objekt och påverkar följaktligen rollen och betydelsen, den andras "specifika vikt" motsatsen, deras spända motsägelsefulla enhet som helhet, dess balans, obalans, etc. Med ett ord, ett helt komplex av svåra men viktiga problem öppnar sig här.
I. LAGEN OM ENHET OCH MOTSTILLINGSKAMPEN
VI Lenin kallade lagen om motsatsernas enhet och kamp för dialektikens kärna. Denna lag avslöjar orsakerna till den ständiga rörelsen och utvecklingen av den materiella världen. Kunskapen om den är av grundläggande betydelse för att förstå dialektiken i naturens, samhällets och tänkandets utveckling, för vetenskap och praktisk revolutionär verksamhet.
Analysen av motsägelserna i den objektiva verkligheten, avslöjandet av deras natur är det viktigaste kravet för alla vetenskaplig forskning och praktisk handling.
1. Enhet och kamp mellan motsatser
Vi har alla stött på en sådan sak som en magnet. Dess huvuddrag är närvaron av oupplösligt sammanlänkade motsatser - nord- och sydpolen. De är så oupplösligt förbundna med varandra att hur mycket du än försöker skilja dem åt, kommer det inte att bli något av det. Skär den i två, tre eller flera delar - vi kommer att få alla samma magneter.
Motsatser är de inre sidorna, tendenserna, krafterna hos ett objekt som utesluter och samtidigt förutsätter varandra. Förhållandet mellan dessa parters oskiljaktiga sammankoppling är motsatsernas enhet.
Motsägelsefulla sidor finns i alla objekt och fenomen. Alla representerar de ett organiskt samband, en oskiljaktig enhet av motsatser. Inte bara elementarpartiklar är motsägelsefulla, utan också den atom som bildas av dem. I mitten av den finns en positivt laddad kärna, runt vilken negativt laddade elektroner rör sig. En kemisk process är en motsägelsefull enhet av association (koppling) och dissociation (separation) av atomer.
Motsatser förekommer också i levande organismer. Ärftlighet är en organisms tendens att behålla egenskaper som förvärvats genom arv, medan variation är dess förmåga att utveckla nya egenskaper, förbättra och utvecklas.
Människans mentala aktivitet kännetecknas av motsatta processer av excitation och hämning, koncentration och bestrålning (spridning) av excitationer i hjärnbarken.
Motsägelsefulla sidor är också inneboende i kognitionsprocessen. En person använder sådana motsatta och inbördes relaterade forskningsmetoder som induktion och deduktion, analys och syntes, etc.
Sålunda är inkonsekvensen av föremål och fenomen i världen av allmän, universell natur. Det finns inget föremål eller fenomen i världen som inte skulle delas upp i motsatser.
Motsatser utesluter inte bara, utan förutsätter nödvändigtvis varandra. De samexisterar i ett enda objekt eller fenomen och är otänkbara utan varandra. Vi har redan noterat den oskiljaktiga enheten av en magnets motsatta poler. Lika oskiljaktiga är assimilering och dissimilering i en levande organism, analys och syntes - kognitionsprocessen. Det kapitalistiska samhället är omöjligt utan motstående klasser.
Så vi har fastställt att objekt och fenomen är en enhet av motsatser. Vad är denna enhets natur? Samsisterar motsatser fredligt i denna enhet, eller kommer motsättningar i konflikt med varandra?
Utvecklingen av de mest olikartade objekten och verklighetsfenomenen tyder på att motsatta sidor inte kan samexistera fredligt i ett enda objekt: motsatsernas motsägelsefulla, ömsesidigt uteslutande karaktär orsakar nödvändigtvis en kamp mellan dem. Det gamla och det nya, det begynnande och föråldrade i föremål, kan inte låta bli att hamna i konflikt, slåss. Motsättningen, motsatsernas kamp är huvudkällan till materiens och medvetandets utveckling.
Påståendet att motsatsernas kamp är avgörande för utvecklingen förtar inte alls betydelsen av deras enhet. Motsatsernas enhet är en nödvändig förutsättning för kampen, eftersom kampen endast äger rum där motsatta sidor existerar i ett enda objekt eller fenomen.
Hela erfarenheten av vetenskapens utveckling och människors sociohistoriska praktik vittnar onekligen om att källan till utveckling är motsatsernas kamp. Samtidigt måste man hålla i minnet att denna kamp yttrar sig på olika sätt inom olika områden av den materiella verkligheten.
I den oorganiska naturen är kampen (växelverkan) mellan sådana motstridande krafter som attraktion och avstötning utbredd. Samspelet mellan mekaniska, elektriska, nukleära och andra krafter av attraktion och repulsion spelar en enorm roll i uppkomsten och existensen av atomkärnor, atomer och molekyler. Dessa krafters kamp, som följer av moderna kosmogoniska teorier, var den viktigaste källan till solsystemets uppkomst.
Modern astronomi har också visat att växelverkan mellan attraktions- och repulsionskrafterna är en av de viktiga källorna till de olika processer som för närvarande äger rum i yttre rymden. I olika regioner av universum finns det ingen absolut balans mellan dessa krafter, en av dem råder nödvändigtvis. Där repulsion dominerar, materia och energi försvinner, stjärnor dör ut. Där gravitationen tar över koncentreras materia och energi, vilket resulterar i att nya stjärnor blossar upp. Under kampens gång genomförs således växelverkan mellan dessa motsatta krafter, den eviga rörelsen av materia och energi i rymden.
Det har redan noterats ovan att motsägelsefulla processer av assimilering och dissimilering är inneboende i levande organismer. Deras kamp, interaktion och representerar en specifik källa till utveckling av de levande. Dessa motsägelsefulla processer kan inte vara i absolut balans, en av dem råder med nödvändighet. Hos en ung organism har assimilering företräde framför dissimilering, som bestämmer dess tillväxt och utveckling. När dissimilering råder över assimilering åldras organismen och kollapsar. Men i vilken organism som helst, ung som gammal, samverkar dessa processer. Deras interaktion, motsägelse är livet. När denna motsägelse upphör, upphör livet, döden inträffar.
Den sociala utvecklingens framsteg genomförs också på grundval av motsatsers enhet och kamp. Bland den sociala utvecklingens motsättningar spelar motsättningarna i den materiella produktionen och framför allt mellan produktivkrafterna och produktionsförhållandena en särskilt viktig roll. Det senare i klassantagonistiska samhällen tar sig uttryck i fientliga klassers kamp, vilket leder till en social revolution, ersättandet av det gamla sociala systemet med ett nytt.
Så, föremål och fenomen delas upp i motsatta sidor, de representerar motsatsernas enhet. Motsatser finns inte bara, utan är i ett tillstånd av ständig motsägelse, kamp sinsemellan. Motsatsernas kamp utgör det inre innehållet, källan till verklighetens utveckling.
Sådan är kärnan i den dialektiska lagen om enhet och motsatsers kamp.
DIALEKTIK FÖR KVANTITATIV OCH KVALITATIV FÖRÄNDRINGAR
Även hos antika grekiska filosofer uppmärksammade de det faktum att mindre, för tillfället, återstående omärkliga förändringar i ett föremål, som ackumuleras, kan leda till mycket märkbara förändringar. Att till exempel minska antalet sandkorn i en sandhög eller hår på en persons huvud leder förr eller senare till att sandhögen försvinner, och personen blir skallig. dessutom är gränsen för övergången från ett tillstånd till ett annat här suddig, svårfångad, medan den i andra fall dras skarpt.
Det finns många exempel på den här typen av liv, praktiska och sedan vetenskapliga exempel. Bit för bit ackumuleras de, och med tiden blir sport och professionella färdigheter, utbildning, visdom mycket märkbar. Omärkligt kryper upp på en persons ålderdom. gränsen för övergången från tillfällig enstaka användning av alkohol eller droger till alkoholism, drogberoende är smygande. Efter hand sammanfattas många av produktionens skadliga effekter på miljön. Börjar med ofarliga doser, luftföroreningar, vattenföroreningar, växande, når en katastrofal nivå med tiden. Uppvärmning eller kylning av kroppar till en viss temperatur ändrar deras aggregationstillstånd.
Hegel såg i sådana förändringar inte bara konstiga fall, utan en allmän regelbundenhet, som kallades lagen om övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa. I den marxistiska filosofin fick denna lag en vetenskaplig och materialistisk förståelse och användes för att förklara alla slags fenomen i naturen och samhället.
I. KVALITET OCH EGENSKAPER
Världen framträder inför en person inte som ett kluster av identiska objekt, utan som en uppsättning objekt, fenomen, processer utrustade med olika egenskaper. Varje objekt har inte bara en, utan ett antal egenskaper och har därför inte en, utan många olika egenskaper.
Egenskaper är väsentliga och icke-nödvändiga. Låt oss säga att ur affärssynpunkt är det väsentliga inte färgen på ögonen, höjden på en person, stilen på hans kläder; det är viktigt vilken typ av specialist han är, om hans professionalism är hög eller låg. Objekt som har förlorat sina väsentliga egenskaper av en eller annan anledning övergår inte bara till ett nytt tillstånd, utan blir andra objekt. Ett flygplan som har kraschat upphör till exempel att vara en maskin och förvandlas till skrot.
Det finns också specifika och ospecifika egenskaper. Ett visst värde på atomvikt är specifikt för ett givet kemiskt element, medan vikt i allmänhet är en allmän egenskap hos alla materialkroppar i gravitationsfältet. De specifika egenskaper som är inneboende i ett givet fenomen, karakteristiska för det, kallas ofta för tecken eller symtom. De låter dig upptäcka ett eller annat föremål bland många andra som inte har sådana tecken (fingeravtryck i en brottssituation, utslag som är karakteristiska för en viss sjukdom, etc.). Vissa egenskaper hos föremålet kan ändras, de kan förvärvas och förloras. Men det finns också inneboende egenskaper. I filosofin kallas de för attribut. Så objekt är otänkbara utan egenskaperna rum, tid, rörelse. För en mänsklig personlighet är en attributiv egenskap i synnerhet minnet. En person som har tappat sitt minne förlorar samtidigt sitt mänskliga utseende. Faktiska och potentiella egenskaper skiljer sig också åt. De första har redan implementerats och observeras för närvarande. Den andra (de kallas dispositionella) är så att säga gömda i naturen och utvecklas, avslöjas gradvis under olika interaktioner av ett givet objekt med andra. Egenskaper som elektrisk ledningsförmåga, löslighet, mänsklig lyhördhet etc. manifesterar sig på detta sätt.
Objekt är inte en mekanisk uppsättning eller en enkel summa av egenskaper, utan deras sammankoppling, enhet. Det är därför som kunskapen om föremål kräver tankeansträngning - syntesen av deras olika manifestationer. En stabil uppsättning egenskaper hos ett objekt uttrycks i filosofin med begreppet kvalitet. Och mångfalden av olika föremål karakteriseras som en kvalitativ variation. Egenskaper avslöjas som manifestationer av vissa egenskaper, aspekter av objekt i deras relationer med andra objekt.
Varje föremål är mångfacetterat. Den kan vända sig till andra föremål och människor på olika sätt, komma i olika förbindelser med andra föremål och användas på olika sätt i mänsklig praktik.
Likheter och skillnader i egenskaper bestämmer förekomsten av identiska och olika grupper av objekt, fenomen, processer. Kvalitet förstås som en holistisk egenskap hos ett objekt (enheten av dess egenskaper) i systemet av dess kopplingar och relationer med andra objekt. När man tänker på föremålens kvalitet och egenskaper uppstår en filosofisk fråga: är de av objektiv natur eller beror de på synvinkel, praktiska mål och egenheter i mänsklig uppfattning. Denna fråga (en av många varianter av filosofins huvudfråga) har konfronterat filosofer under lång tid. Kom ihåg tvisten, karakteristisk för 1600-1700-talen, om sakers "primära" (densitet, längd, rörelse, vikt) och "sekundära" (ljud, färg, smak, lukt) "kvaliteter". Den tidens tänkare var benägna att klassificera endast den första gruppen av egenskaper som objektiva, medan de senare ansågs som subjektiva, till följd av föremålens inverkan på mänskliga sinnen. Detta motsvarade den mekanistiska synen på materia som en uppsättning utsträckta kroppar, partiklar som rör sig i rymden och i olika kombinationer - enligt lagarna om attraktion och avstötning - som bildar alla typer av materiella föremål.
Ytterligare reflektioner över verkligheten eller den illusoriska karaktären hos världens kvalitativa mångfald ledde till slutsatsen att de "primära" egenskaperna uppfattas av människor genom sinnena (med tillägg av fler och mer avancerade instrument). Och i denna mening är gravitation, rörelsehastighet, ytråhet eller jämnhet och alla andra egenskaper som tas i beaktande inom mekanik, när det gäller deras sensoriska uppfattning av människor, inte mindre subjektiva än uppfattningen av ljud, färger och andra " sekundära" egenskaper. Med andra ord, människor kroppsligt (och inte bara mentalt, andligt) ingår i komplexa interaktioner av objekt, deltar i dem. De har förmågan att bedöma sakers egenskaper, kvaliteter genom hur de presenteras i sin erfarenhet. Kant kallade dessa "fenomen" - i motsats till egenskaperna hos "tingen i sig". Vi måste erkänna att alla sakers egenskaper är kända för oss i form av "subjektiva bilder av den objektiva världen". Men mänsklig erfarenhet innehåller verkliga möjligheter för framväxten av objektiv kunskap om världen, om objektens olika egenskaper och kvalitativa mångfald. Denna möjlighet ges genom upprepade kontakter med föremål, varje gång under olika förhållanden, på olika grunder. Orsaken är också hjälpt av olika förfaranden för tvärpraktiska kontroller av förvärvad kunskap, deras historiska ackumulering, som sammanfattar många människors ansträngningar.
Kvalitetsbegreppet uttrycker specificiteten, originaliteten hos stora och små grupper av föremål. Det hjälper till att klargöra de kvalitativa gränserna mellan natur och samhälle, levande och livlös natur, fasta ämnen, vätskor och gaser, flora och fauna, etc. Fastställandet av kvalitativa gränser ligger till grund för klassificeringen av mineraler, växter, djur, tekniska anordningar, yrken, nationer och nationaliteter. Samtidigt är den kvalitativa mångfalden i världen inte fryst, given en gång för alla. Den är väldigt mobil. Vad bestämmer de kvalitativa egenskaperna hos objekt, fenomen, processer? För att svara på denna fråga är det nödvändigt att korrelera begreppet kvalitet med det motsatta begreppet kvantitet.
II. LAGEN OM ÖVERGÅNG AV KVANTITATIV FÖRÄNDRINGAR TILL KVALITATIV
Kvalitet är en sådan säkerhet hos ett objekt (fenomen, process) som kännetecknar det som ett givet objekt som har en uppsättning egenskaper inneboende i sig och som tillhör klassen objekt av samma typ med det.
Kvantitet är ett kännetecken för fenomen, föremål, processer i enlighet med graden av utveckling eller intensiteten av deras inneboende egenskaper, uttryckt i kvantiteter och antal.
Lagen om övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa berättar hur, på vilket sätt utvecklingsprocessen äger rum, vad är mekanismen för denna process.
För att förstå kärnan i denna lag bör man först och främst ta reda på vad kvalitet och kvantitet är.
1. Begreppet kvalitet och kvantitet
Det finns många olika föremål och fenomen runt omkring oss, och alla är i ständig rörelse och förändras. Men trots detta förväxlar vi inte dessa objekt, utan skiljer, definierar dem. De smälter inte samman för oss till någon form av grå, ansiktslös massa, men var och en av dem skiljer sig från de andra i sina unika, unika egenskaper och egenskaper.
Ta till exempel en metall som guld. Den har en karakteristisk gul färg, duktilitet och formbarhet, har en viss densitet och värmekapacitet, smält- och kokpunkter. Guld löser sig inte vare sig i alkalier eller i ett antal syror, det är kemiskt inaktivt och oxiderar inte i luft. Allt detta, sammantaget, skiljer guld från andra metaller.
Allt som gör ett objekt till ett givet objekt, och inte ett annat objekt, som skiljer det från otaliga andra, är dess kvalitet.
Alla föremål och fenomen har kvalitet. Detta gör att vi kan identifiera och skilja mellan dem. Vad är skillnaden att till exempel leva från icke-levande? Förmågan att ingå ett utbyte med omgivningen, det är tillrådligt att svara på yttre påverkan, att föröka sig. Dessa och några andra funktioner är dess kvalitet.
Sociala fenomen skiljer sig också kvalitativt. Sålunda särskiljs kapitalismen från feodalismen genom dominansen av varuproduktionen, närvaron av kapitalistisk egendom, lönearbete och andra egenskaper.
Kvalitet manifesteras i fastigheter. En egenskap kännetecknar en sak från vilken sida som helst, medan en kvalitet ger en uppfattning om ämnet som helhet. Gul färg, formbarhet, formbarhet och andra tecken på kyla, taget separat, är dess egenskaper, och dessa egenskaper i sin helhet är dess kvalitet.
Förutom en viss kvalitet har varje vara även en kvantitet. Till skillnad från kvalitet kännetecknar kvantitet ett objekt i form av graden av utveckling eller intensitet av dess inneboende egenskaper, såväl som dess storlek, volym etc. som regel uttrycks kvantiteten som ett tal. Numeriska uttryck är dimensioner, vikt, volym av föremål, intensiteten av deras inneboende färger, ljuden de gör, etc.
En kvantitativ egenskap är också inneboende i sociala fenomen. Varje socioekonomiskt system har en motsvarande nivå, produktionsutvecklingsgrad. Staten har viss produktionskapacitet, mänskliga, råvaror, energiresurser.
Kvantitet och kvalitet är ett, eftersom de är sidor av samma sak. Men det finns också allvarliga skillnader mellan dem. En förändring i kvalitet leder till en förändring av objektet, till dess förvandling till ett annat objekt; en förändring i kvantitet inom vissa gränser leder inte till en märkbar omvandling av föremålet.
Enheten av kvantitet och kvalitet kallas mått. Mått är en sorts kant, en ram där objektet förblir sig självt. "Brott" på måttet, denna bestämda kombination av kvantitativa och kvalitativa sidor, leder till en förändring av objektet, till dess omvandling till ett annat objekt. Så ett mått på kvicksilver i flytande tillstånd är en temperatur på -39 gr. upp till +357 gr. Vid en temperatur av -39 gr. kvicksilver hårdnar, och vid +357 gr. börjar koka, övergår i ångtillstånd.
Mått - den dialektiska enheten av kvalitet och kvantitet, eller ett sådant intervall av kvantitativa förändringar, inom vilket ämnets kvalitativa säkerhet bevaras.
Kvantitativ och kvalitativ säkerhet är också inneboende i sociala fenomen.
I kognition och praktisk aktivitet är det oerhört viktigt att ta hänsyn till enheten mellan de kvantitativa och kvalitativa aspekterna av fenomenet.
2. Övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa är utvecklingens lag
En förändring i kvantitet inom vissa gränser leder som sagt inte till en förändring av föremålets kvalitet. Men man behöver bara gå bortom dessa gränser, eftersom tidigare till synes obetydliga kvantitativa förändringar med nödvändighet kommer att leda till radikala kvalitativa transformationer. Kvantitet förvandlas till kvalitet. I utvecklingsprocessen, skrev K. Marx, "förvandlas rent kvantitativa förändringar på ett visst stadium till kvalitativa skillnader."
Övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa är den universella lagen för utvecklingen av den materiella världen.
Dessutom är utvecklingen i sig själv först och främst övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa, eftersom det är i processen med denna övergång som objekt och fenomen rör sig från det lägre till det högre, från det gamla till det nya.
För att avslöja denna lags universella natur, låt oss visa hur den fungerar på olika områden av verkligheten.
Modern fysik har fastställt att vissa elementarpartiklar kan omvandlas till andra som skiljer sig kvalitativt från dem. Dessutom är processen för deras omvandling alltid förknippad med vissa kvantitativa ansamlingar: den fortsätter endast om partiklarna har en viss, tillräcklig hög nivå energi.
Det utbredda utseendet av lagen om övergång av kvantitativa förändringar till kvalitativa är de många omvandlingarna av materia från ett aggregationstillstånd till ett annat (från fast till flytande, från flytande till gasformig, etc.). Så, när vattnet värms över 100 grader. det förvandlas till en annan kvalitet - ånga. Ånga har andra egenskaper än vatten. Han har till exempel inte förmågan att lösa upp salter, socker, medan dessa ämnen löser sig i vatten.
Lagen om övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa är särskilt tydligt manifesterad i kemiska processer. Periodisk lag för kemiska element D.I. Mendeleev fastställer att kvaliteten på kemiska element beror på mängden positiv laddning av kärnan i deras atom. Upp till vissa gränser orsakar en kvantitativ förändring i kärnans laddning inte kvalitativa förändringar i det kemiska elementet, men i ett visst skede leder dessa kvantitativa förändringar till bildandet av ett nytt element. Under radioaktivt sönderfall med förlust av atomvikt och kärnladdning förvandlas uran så småningom till ett kvalitativt annorlunda grundämne - bly.
Kemi i allmänhet är vetenskapen om kvalitativa omvandlingar av ämnen till följd av kvantitativa förändringar. En syremolekyl innehåller till exempel två atomer, men så fort ytterligare en syreatom fästs till denna molekyl förvandlas den till en kvalitativt ny kemisk substans - ozon.
I objektiv verklighet sker inte bara övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa, utan också den omvända processen - en ökning av kvantiteten under påverkan av kvalitativa förändringar.
Kvantitativa och kvalitativa förändringar är alltså relaterade till varandra och betingar varandra.
En kvalitativ förändring, till skillnad från en kvantitativ, uttrycks av begreppet ett hopp. Hoppa - övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa eller övergången från ett kvalitativt tillstånd till ett annat (som ett resultat av att måttet överskrids).
Exempel på språng: bildandet av stjärnor och planeter, särskilt solsystemet, uppkomsten av liv på jorden, bildandet av nya arter av växter och djur, människan och hennes medvetande, uppkomsten och förändringen av socioekonomiska formationer i det mänskliga samhällets historia, sociala revolutioner.
Ett exempel på hur kumulativa kvantitativa förändringar över tid leder till ett hopp (kvalitativ förändring) är fel på en maskindel på grund av "metallutmattning". Mikroskopiska förändringar i strukturen hos en metalldel under belastning leder så småningom till en fraktur. Om mikrosprickor uppstår en efter en, växer deras antal gradvis, då brytningen av metallstången, flisningen av kugghjulet i kugghjulståget inträffar nästan omedelbart, vid början av ett visst begränsande tillstånd av metallen. Som ett resultat av en ökning av temperaturen kommer ögonblicket för proteinkoagulering - dess övergång från flytande till fast tillstånd. Man kan gradvis öka mängden kärnbränsle, men när en viss massa plutonium uppnås uppstår en kärnkedjereaktion, en explosiv utsläpp av energi. Dessa är exempel på hopp med en skarpt uttalad gräns för övergång från ett kvalitativt tillstånd till ett annat, med en ganska snabb intensiv, integrerad omstrukturering av hela det ursprungliga systemet. Men det finns hopp av en annan typ, när det inte sker en skarp kvalitativ övergång, utan det sker en gradvis ackumulering av element av en ny kvalitet och borttynnande av element av den gamla kvaliteten; sådana "språng" är långa, gradvisa.
LITTERATUR SOM ANVÄNDS FÖR ATT FÖRBEREDA SAMMANFATTNING:
1. "Introduktion till filosofi" 2 volymer, Moskva, 1989
2. V. G. Afanasiev "Fundamentals of Philosophical Knowledge", Moskva, "Thought", 1987
3. Kvasova I.I. "Lärobok för kursen "Introduktion till filosofi", Moskva - 1990
Lagen om motsatsers enhet och kamp ligger i det faktum att allt som existerar består av motsatta principer, som, förenade i naturen, är i konflikt och motsäger varandra (exempel: dag och natt, varmt och kallt, svart och vitt , vinter och sommar, ungdom och ålderdom, etc.).
Motsatta principers enhet och kamp är den inre källan till rörelse och utveckling av allt som existerar.
Hegel, som anses vara dialektikens grundare, hade en speciell syn på enhet och kamp och motsatser. Han härledde två begrepp - "identitet" och "skillnad" och visade mekanismen för deras interaktion, vilket ledde till rörelse.
Enligt Hegel har varje objekt, fenomen två huvudsakliga egenskaper - identitet och skillnad. Identitet innebär att objektet (fenomen, idé) är lika med sig självt, det vill säga det givna objektet är just detta givna objekt. Samtidigt finns det i ett objekt som är identiskt med sig självt något som strävar efter att gå utanför objektets räckvidd, att kränka dess identitet.
Motsättningen, kampen mellan samma identitet och olikhet leder, enligt Hegel, till en förändring (självförändring) av objektet – rörelsen. Exempel: det finns en idé som är identisk med sig själv, samtidigt innehåller den själv en skillnad - det som försöker gå bortom idén; resultatet av deras kamp är en förändring av idén (till exempel omvandlingen av en idé till materia ur idealismens synvinkel). Eller: det finns ett samhälle som är identiskt med sig självt, men det finns krafter i det som är trångt inom detta samhälles ramar; deras kamp leder till en förändring av samhällets kvalitet, dess förnyelse.
Du kan också markera olika sorter brottning:
en kamp som gynnar båda parter (till exempel konstant konkurrens, där varje sida "kommer ikapp" den andra och går till ett högre kvalitativt utvecklingsstadium);
en kamp där den ena sidan regelbundet får övertaget över den andra, men den besegrade sidan kvarstår och är en "irriterande" för den vinnande sidan, på grund av vilken den vinnande sidan flyttar till ett högre utvecklingsstadium;
En antagonistisk kamp där den ena sidan bara kan överleva genom att fullständigt förstöra den andra.
Förutom kampen är andra typer av interaktion möjliga:
assistans (när båda parter ger ömsesidig hjälp till varandra utan kamp);
solidaritet, allians (parterna ger inte varandra direkt hjälp, utan har gemensamma intressen och agerar i samma riktning);
neutralitet (parterna har olika intressen, hjälper inte varandra, men kämpar inte sinsemellan);
Ömsesidighet är en fullständig relation (för att utföra någon verksamhet måste parterna endast agera tillsammans och kan inte agera oberoende av varandra).
4. Lagen om övergång av kvantitativa förändringar till kvalitativa.
Dialektikens andra lag är lagen om övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa.
Kvalitet är en visshet som är identisk med vara, ett stabilt system av vissa egenskaper och samband hos ett objekt.
Kvantitet - de beräknade parametrarna för ett objekt eller fenomen (antal, storlek, volym, vikt, storlek, etc.).
Mått är enheten av kvantitet och kvalitet.
Med vissa kvantitativa förändringar förändras med nödvändighet kvaliteten.
Samtidigt kan kvaliteten inte förändras i det oändliga. Det kommer ett ögonblick då en kvalitetsförändring leder till en förändring av måttet (det vill säga i det koordinatsystem där kvalitetsförändringen brukade ske under påverkan av kvantitativa förändringar) - till en radikal omvandling av essensen av objekt. Sådana ögonblick kallas "noder", och övergången till ett annat tillstånd förstås i filosofin som ett "språng".
Några exempel på hur lagen om övergång av kvantitativa förändringar till kvalitativa fungerar kan ges.
Om du värmer vatten sekventiellt med en grad Celsius, det vill säga ändrar de kvantitativa parametrarna - temperatur, kommer vattnet att ändra dess kvalitet - det kommer att bli varmt (på grund av brott mot strukturella bindningar kommer atomer att börja röra sig flera gånger snabbare) . När temperaturen når 100 grader kommer en grundläggande förändring av vattnets kvalitet att inträffa - det kommer att förvandlas till ånga (det vill säga det tidigare "koordinatsystemet" för uppvärmningsprocessen kommer att kollapsa - vatten och det tidigare anslutningssystemet). En temperatur på 100 grader i det här fallet kommer att vara en nod, och övergången av vatten till ånga (övergången av ett kvalitetsmått till ett annat) kommer att vara ett hopp. Detsamma kan sägas om kylning av vatten och dess omvandling vid en temperatur på noll grader Celsius till is.
Om kroppen får mer och mer fart - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 meter per sekund - kommer den att accelerera sin rörelse (förändra kvalitet inom ett stabilt mått). När kroppen ges en hastighet på 7191 m/s (”nodal” hastighet), kommer kroppen att övervinna jordens gravitation och bli en konstgjord satellit av jorden (koordinatsystemet i sig för kvalitetsförändringen = - mäta förändringar, en hoppa kommer att inträffa).
I naturen är det inte alltid möjligt att bestämma nyckelmomentet. Övergången av kvantitet till en i grunden ny kvalitet kan ske:
skarpt, samtidigt;
omärkligt, evolutionärt.
Exempel på det första fallet har diskuterats ovan.
När det gäller det andra alternativet (en omärklig, evolutionär grundläggande förändring i kvalitet - mått) var de antika grekiska aporierna "Hög" och "Bald" en bra illustration av denna process: "Vid tillsats av vilken korn kommer aggregatet av korn att vända i en hög?”; "Om ett hår faller ur huvudet, från vilket ögonblick, med förlusten av vilket särskilt hår, kan en person betraktas som skallig?" Det vill säga, kanten av en specifik kvalitetsförändring kan vara svårfångad.
