Hem
Dröm
Patriotism är ett brett begrepp. Patriotism: Essens, struktur, funktion (Socio-filosofisk analys). Behöver hjälp med ett ämne

Patriotism är ett brett begrepp. Patriotism: Essens, struktur, funktion (Socio-filosofisk analys). Behöver hjälp med ett ämne

18.11.2020

Patriotism (från grekiska patrioter - landsman, från patris - fosterland, fosterland), kärlek till fosterlandet, sitt folk, önskan att tjäna deras intressen genom sina handlingar, att skydda dem från fiender. Patriotism är ett komplext och mångfacetterat fenomen. I den förklarande ordboken av V.I. Dahl-patriotism tolkas som "kärlek till fosterlandet". Enligt honom är en patriot "en älskare av fosterlandet, en eldsjäl för dess bästa, en enman". Patriot på grekiska betyder "patrioter" "landsman, landsman", från franskans "patriot" - "fosterlandets son". Själva begreppen "hemland" och "fäderland" lånades från det latinska språket och kom in i det franska vokabulären på 1500-talet. Begreppet "Fäderlandet" i V.I. Dahl ”födelseland där en person växte upp; rot, folkens land, som en person tillhör av födelse, språk och tro. På S.I. Ozhegov "Fäderlandet - landet där han föddes denna person och vems medborgare han tillhör.

I den mest allmänna formen kan patriotismens väsen uttryckas i följande viktiga, rymliga, enkla och sammanhängande formuleringar. Patriotism är kärlek, sublim och hängiven sitt fosterland. Patriotism är oförytterligheten av ens fosterland, oskiljaktigheten, först och främst, av en andlig förbindelse med det. Patriotism är en aktiv, upp till självuppoffring, tjänst till fäderneslandet, vars högsta manifestation är dess försvar mot fiender med vapen i hand.

Som en av de viktigaste värdena i samhället, integrerar patriotism sociala, politiska, andliga, moraliska, kulturella, historiska och andra komponenter i sitt innehåll. Manifesterad främst som en känslomässigt upphöjd attityd till fosterlandet, som en av de högsta känslorna hos en person, fungerar patriotism som en viktig komponent i individens andliga rikedom, kännetecknar den höga nivån av dess socialisering.

Sann patriotism är alltid enheten av andlighet, medborgarskap och social aktivitet hos en person, är en effektiv motiverande kraft och realiseras i individens aktiviteter till förmån för fosterlandet.

Den historiska grunden för patriotismens bildande och utveckling är förekomsten av separata fosterländer, inom vilka relativt slutna territoriella gemenskaper av människor med ett säreget värdesystem, ett visst sätt att leva och särskilda intressen bildas. De första elementen av patriotism uppstod i antiken i form av en persons fäste vid sin naturliga miljö. Det kvarlevande ekot av detta är den känslomässigt upphöjda inställningen, karakteristisk för de flesta, till det så kallade fosterlandet, det lilla hemlandet - platsen där bildandet av en person som person ägde rum. Samtidigt formas ett engagemang för livets villkor och egenskaper som bestämmer fosterlandets sociokulturella miljö. Som regel påverkas bildandet av patriotiskt medvetande och känslor i hög grad av etniska (stam-, senare nationella) gemenskaper och religiösa samfund. Deras historiska erfarenheter och traditioner, liksom arten och tillståndet av interetniska och interreligiösa relationer, påverkar innehållet och formerna för manifestationen av patriotism. Med bildandet av staten är patriotismen oupplösligt förbunden med den. Ansvarsfull inställning till staten och statsmakten, i allmänhet till den politiska miljön blir en integrerad och viktig del av patriotismen, som därigenom får karaktären av en politisk sinnesstämning. Beroende på den specifika historiska situationen i samhället kan patriotism ha en annan inriktning – från ovillkorligt stöd för den befintliga politiska regimen till ett absolut förkastande av den. Den moderna definitionen av patriotism är baserad på dess allmänna tolkning i konceptet för patriotisk utbildning av medborgare i Ryska federationen och innehåller en tolkning på personlig och makronivå (nivån för det offentliga medvetandet).

På personlig nivå Patriotism fungerar som den viktigaste, stabila, integrerande egenskapen hos en person, där tre egenskaper bör pekas ut i en accentuerad form.

för det första Enligt dess huvudsakliga manifestation är patriotism kärlek till fosterlandet, lojalitet mot ens fosterland. Detta är ursprungligen en social känsla - en känsla av gemenskap, enhet, solidaritet med släktingar och vänner, en känsla av att tillhöra deras öde. Som en primär holistisk känsla är kärleken till fosterlandet källan och ligger bakom komplexet av erfarenheter, åsikter och idéer.

Patriotism som social känsla har en individ-personlig, djupt intim karaktär. Som en betydelsefull, kär och helig känsla är patriotism fylld av subjektiva betydelser på det omedvetnas och medvetnas nivå och intar en ledande plats i den mänskliga värdehierarkin.

Patriotism är djupt rotad i mänsklig frihet. Kärlek till fosterlandet är alltid en fråga om fritt självbestämmande för den individuella mänskliga personligheten. Antingen har du det eller så har du det inte: du kan inte tvinga någon eller något. Kärlek uppstår och utvecklas, dyker upp eller försvinner spontant, inte under tvång och inte avsiktligt.

I normala liv och historiska situationer är patriotism ett enda känslomässigt-viljemässigt komplex.

Det är kärleken till fosterlandet som väcker viljan att samlas, förena alla som älskar fosterlandet, för aktiv, aktiv och i vissa situationer uppoffrande tjänst.

För det andra, patriotism, förutom sin sociala och sensoriska manifestation, tar sig uttryck i andra personliga egenskaper som återspeglar den patriotiska (patriotisk-ideologiska) orienteringen (det vill säga beroendet av fosterlandets intressen) av världsbilden, attityder, beteenden och aktiviteter hos en person: respekt för det förflutna i ens fosterland, för traditioner och deras folks seder, kunskap om fosterlandets historia; (respekt för andra folk, deras seder och kultur, intolerans mot ras- och nationell fientlighet); strävar efter att stärka fosterlandets makt, beredskap att försvara fosterlandet, främja den progressiva utvecklingen av fosterlandet med en kombination av personliga och allmänna intressen.

Tredje patriotism på det personliga planet indirekt, genom integrerande kopplingar med andra egenskaper som bildas av andra (utom patriotiska) typer av utbildning, kännetecknar den allmänna uppfostran av en person, uttryckt i en holistisk världsbild, andlighet, moraliska ideal och beteendenormer. enskild. Det fungerar som ett sociomoraliskt imperativ som kännetecknar en persons värdeinställning till fosterlandet och fosterlandet och uppmuntrar honom till patriotiskt riktad verksamhet.

På makronivå Patriotism är en betydande del av allmänhetens medvetande, manifesterad i kollektiva stämningar, känslor, bedömningar i förhållande till deras folk, deras sätt att leva, historia, kultur, stat, system av grundläggande värden. Som en del av det allmänna medvetandet kännetecknar patriotism inte bara den viktigaste aspekten av samhällets liv, utan också en förutsättning för dess hållbara utveckling. Patriotism fungerar som en viktig intern mobiliserande resurs för samhällets utveckling.

Underskattning av patriotism som den viktigaste komponenten i det allmänna medvetandet leder till en försvagning av de socioekonomiska, andliga och kulturella grunderna för samhällets och statens utveckling.

Inklusive helheten av patriotiska känslor, idéer, övertygelser, traditioner och seder, är patriotism en av de mest betydelsefulla, bestående värdena i samhället som påverkar alla sfärer av dess liv. Som individens viktigaste andliga tillgång kännetecknar den hennes medborgerliga mognad och visar sig i hennes aktiva aktivitet självförverkligande till förmån för fosterlandet. Patriotism personifierar kärlek till ens fosterland, oskiljaktighet från dess historia, kultur, prestationer, problem, attraktiv för en person på grund av hans engagemang i dem.

Patriotism fungerar som en av faktorerna i samhällets utveckling, attributen för dess livskraft. Som regel tjänar det till att förena olika sociala, nationella, religiösa och andra grupper av landsmän, vilket särskilt tydligt manifesteras när yttre utmaningar eller hot uppstår. Samtidigt, om det finns djupa motsättningar i samhället, en annan förståelse av patriotism, en annan inställning till den existerande sociala eller politiska miljön kan splittra samhället när dess enskilda delar, som driver sina egna intressen, kommer i konflikt med varandra. Samtidigt kan de styras av både socialt betydelsefulla (förstärkning av landets suveränitet och territoriella integritet, dess demokratiska omorganisation) och negativa (separatistisk önskan att separera från sin stat, etc.) motiv.

De huvudsakliga strukturella komponenterna i patriotism som ett fenomen i det sociala livet är: patriotiskt medvetande, patriotisk attityd och patriotisk aktivitet.

Patriotisk medvetenhet- Detta är en återspegling av ämnet av hans fosterlands betydelse och beredskap att vidta nödvändiga åtgärder för att skydda sina nationella intressen. Det är en avgörande faktor för patriotiskt beteende, såväl som en moralisk regulator av subjektets interaktion med föremålet för hans patriotiska aktivitet.

Patriotiska relationer uppstår i processen för social praktik som en verklig koppling mellan subjektet och föremålet för deras handlingar, som ett slags "kanal" för omvandlingen av alla typer av inflytande på föremålet för patriotism. Patriotiska relationer är en förutsättning för materialiseringen av patriotiskt medvetande och genomförandet av patriotisk verksamhet.

Patriotisk aktivitet- detta är ett sätt att förkroppsliga patriotiskt medvetande och förverkliga alla typer av influenser av ämnet på föremålet för patriotism, en uppsättning handlingar som syftar till att förverkliga patriotiska mål. Denna verksamhet är den materiella grunden för patriotismen, dess verkliga kände och synliga sida. Den är baserad på enheten mellan de rationella, känslomässiga och viljemässiga komponenterna i patriotiska handlingar. Dessa handlingar kan betraktas som patriotiska om de syftar till att tjäna fäderneslandet, om de uttrycker individens sociala och moraliska ansvar för sitt lands öde.

Patriotism agerar i enheten av andlighet, medborgarskap och social aktivitet hos individen, vilket som helst annat subjekt i staten, som är medveten om sin nära koppling till fosterlandet. Dessa ämnens sociala roll och betydelse manifesteras i aktiviteter som motsvarar fäderneslandets intressen. Ytterligare utveckling av denna verksamhet genomförs genom individens intresserade deltagande i de processer som äger rum i samhället för att återuppliva Ryssland, och förse dess medborgare med de nödvändiga socioekonomiska, rättsliga, kulturella och politiska förutsättningarna för deras fulla självförverkligande.

fosterland, fosterland, fosterland - hemland för en person, social eller nationell gemenskap av människor, som tillhör som de uppfattar som en nödvändig förutsättning för sitt välbefinnande; det territorium som historiskt tillhör det givna folket.

Fosterlandet representerar människors naturliga, sociala, politiska och kulturella miljö och förenar dem till en enda gemenskap, samtidigt som de skiljer dem från andra fosterländer. En sådan gemenskap kännetecknas av ett antal särdrag som har bestått under en lång period av historisk utveckling: det territorium som hör till den, den etniska sammansättningen, kulturens språk och nationella särdrag etc. Fosterlandets statsskap är viktigt för var och en av dessa gemenskaper, vilket förverkligas på olika sätt: folken i de tidigare kolonialländerna gjorde anspråk på rätten till sina fosterländers suveränitet i en lång nationell befrielsekamp; vissa folk (till exempel kurderna i västra Asien) kämpar för bildandet av sitt eget fosterland i det historiska territoriet för deras bostad, som är en del av flera länder; många folk är förenade i historiskt etablerade eller frivilligt skapade gemensamma statssuveräna hemländer inom ramen för en enhetlig stat, federation eller på grundval av nationellt-kulturell autonomi etc. sina folks intressen, förespråkar förstörelsen av det gemensamma fosterlandet, ge dessa folk gynnsamma förutsättningar för ekonomisk och social utveckling.

Fosterlandet är ett historiskt fenomen. Det ersätter idén om en stam och bildas av ansträngningar från många generationer i de flesta fall av olika etniska grupper som nära interagerar med varandra. Faderlandets natur och sociokulturella egenskaper, som återspeglar nivån på folkets sociala utveckling (politisk regim, ekonomiska relationer, social struktur, andliga värden, livsstil, moral, vardagsliv, etc.) förändras över tiden. Globaliseringsprocessen av det ekonomiska och sociala livet har en motsägelsefull effekt på fosterlandet. Å ena sidan, under dess inflytande, försvagas fäderneslandets roll för att särskilja och separera folk, å andra sidan intensifierar detta deras ansträngningar som syftar till att bevara och stärka sin egen identitet.

Medvetande och hembygdskänsla ärvs inte genetiskt. De bildas av hela mänskligt liv. Känslan av kärlek till fosterlandet har sitt ursprung i anknytning till inhemska platser och människor och växer till en förståelse för ens koppling till landet, till en medveten kamp mot fäderneslandets förtryckare och förslavare. En känslomässigt upphöjd inställning till fäderneslandet, uppfattningen av det som en av de högsta socialt betydelsefulla värdena för det offentliga och individuella medvetandet återspeglas och konsolideras i patriotism. Den binder landsmän, människor av olika social status och olika nationaliteter med band av gemensam solidaritet, gemensam beredskap att tjäna fäderneslandets intressen, en moralisk plikt och plikten att försvara fäderneslandet. Den verkliga manifestationen av patriotism fungerar som förverkligandet av en av dess högsta värden, som är fäderneslandet.

Fäderlandets verkliga värde manifesteras särskilt fullt ut i de svåraste och svåraste perioderna i samhällets liv, när det finns verkliga hot mot dess existens. Att vädja till patriotism som det högsta värdet, som inte förlorar sin betydelse under de mest ogynnsamma förändringarna, kan mobilisera samhället för att övervinna prövningar och svårigheter. I den politiska praktiken av många framstående statsmän genom alla tider och folk, finns det många karakteristiska exempel på att vända sig till fäderneslandet för att uppnå de mest komplexa målen, uppgifterna, vars lösning förutsatte att nationen samlades och enades som den mest viktigt tillstånd. Hotet om utländsk slaveri, människors död och förstörelsen av materiella och kulturella värden som skapats under många års hårt arbete, vädjan till heliga känslor för varje person har upprepade gånger varit ett sätt att mobilisera de mest skilda sektionerna av det ryska samhället genom dess hundra år gamla heroiska och långmodiga historia. I kritiska epoker, när det sker en omvärdering av värderingar, den sociala ställningen och riktlinjerna, alla skikts och gruppers intressen förändras, blir fäderneslandet den pivot kring vilken de bästa delarna av samhället förenas. Det är han som fyller människors liv och aktiviteter med mening, hjälper dem att förenas i namnet att tjäna samhället och staten.

Vad är patriotism.

Själva ordet "patriotism" har sina rötter i antikens Grekland. Översatt från det grekiska språket betyder detta begrepp "fäderland, landsman". Den förklarande ordboken för det ryska språket definierar patriotism som en moralisk och politisk princip, som består i kärlek till fosterlandet och förmågan att underordna sina egna intressen dess intressen. Patriotism innebär stolthet över att tillhöra en viss stat, stolthet över dess prestationer och önskan att öka och bevara dessa prestationer under många år.

Ser man djupare, är den historiska källan till patriotism förekomsten av människor inom enskilda stater, fixerade i århundraden och årtusenden, vilket i sig bildade en persons kärlek och hängivenhet till just det område där han växte upp och bodde. I samband med bildandet av nationalstater blir patriotism en integrerad del av nationell identitet och kultur. När man svarar på frågan - vad manifesteras patriotism i, räcker det bara att vända sig till historien om det stora patriotiska kriget, där människor massivt offrade sina liv för sitt hemland. Det är dessa karaktärer som oftast nämns som exempel när skolbarn skriver en uppsats - vad är patriotism.

Klassificering av typer av patriotism

1. Polispatriotism - ett fenomen som observerades i en tid präglad av antika stater, och representerar kärlek till en viss stadsstat (polis).

2. Imperialistisk patriotism - uttryckte en lojal attityd mot imperiet, såväl som mot dess regering.

3. Etnisk patriotism är ett fenomen som är kärlek till ett visst folk utan någon hänvisning till ett visst område eller stat.

4. Statspatriotism. Det representerar en känsla av djup kärlek och hängivenhet till en viss stat, ett land.

5. Syrad patriotism. Det representerar en mycket stark, hypertrofierad känsla av kärlek till staten och dess folk.

Begreppen "patriotism" och "patriot":

1. Huvuddelen av dem är närvaron bland de grundläggande sunda känslorna hos varje person av vördnad för platsen för sin födelse och plats för permanent bostad som sitt hemland, kärlek och omsorg om denna territoriella formation, respekt för lokala traditioner, hängivenhet till detta territoriellt område fram till slutet av hans liv. Beroende på bredden av uppfattningen om platsen för ens födelse, beroende på djupet av medvetande hos en given individ, kan gränserna för ens hemland sträcka sig från området för ens eget hus, gård, gata, by, stad till distrikt , regionala och regionala skalor. För ägare högre nivåer patriotism, bör bredden av deras känslor sammanfalla med gränserna för hela den givna statsbildningen, kallad Fäderlandet. De lägre nivåerna av denna parameter, som gränsar till antipatriotism, är de filistinska-filistiska begreppen som återspeglas i talesättet: "Min hydda är på kanten, jag vet ingenting."

2. Respekt för sina förfäder, kärlek och tolerans mot sina landsmän som bor i det givna territoriet, önskan att hjälpa dem, att avvänja dem från allt ont. Den högsta indikatorn för denna parameter är välvilja mot alla sina landsmän som är medborgare i denna stat, dvs. medvetenhet om den sociala organism, som i hela världen kallas "nation genom medborgarskap".

3. Gör specifika vardagliga saker för att förbättra tillståndet i ditt hemland, dess utsmyckning och arrangemang, hjälp och ömsesidig hjälp från dina landsmän och landsmän (med början från att upprätthålla ordning, prydlighet och stärka vänskapliga relationer med grannar i din lägenhet, entré, hus, gård till en värdig utveckling av allt i din stad, distrikt, region, fosterland som helhet).

Således, bredden av förståelse för gränserna för ens hemland, graden av kärlek till ens landsmän och landsmän, såväl som listan över vardagliga handlingar som syftar till att upprätthålla och utveckla dess territorium och dess invånare i gott skick - allt detta avgör graden av varje individs patriotism, är ett kriterium för nivån på hans verkligt patriotiska medvetande. Ju bredare territorium som en patriot betraktar sitt hemland (upp till gränserna för hans stat), desto mer kärlek och omsorg visar han sina landsmän, desto fler vardagliga handlingar utför han till förmån för detta territorium och dess invånare på frammarsch ( hans hus, gård, gata, distrikt, stad, region, region, etc.), ju större denna persons patriot är, desto högre är hans sanna patriotism.

Modern militär-patriotisk utbildning av ungdomar

Militär-patriotisk utbildning i skolan är ett system av åtgärder som hjälper till att utbilda barn i patriotism, en känsla av plikt mot sitt hemland och beredskap att när som helst försvara fosterlandets intressen.

Lojalitet mot det befintliga statliga systemet, prioriteringen av landets intressen framför personliga, intolerans mot kränkningar av lagar och moral - det är de värderingar som fastställs hos barn under patriotisk utbildning.

Vad är syftet med militär-patriotisk utbildning?

Militär-patriotisk utbildning innebär:

förberedelse av ungdomar för militärtjänst;

utbildning av patriotism och hängivenhet till fosterlandet;

· öka den yngre generationens fysiska kondition.

Militärpatriotisk utbildning innefattar också utveckling av elevers sociala aktivitet och ansvar för deras handlingar och gärningar. Därför lockas barn till olika sportevenemang. Barn är väldigt förtjusta i tävlingar och sporter. På så sätt utvecklar och ökar de nivån på sin fysiska kondition.

Massidrottsevenemang hjälper till att bevara kontinuiteten i generationer och traditioner för olika militära formationer. Militär-patriotisk utbildning av barn. Och i skolbarns ögon ökar betydelsen av militärtjänstgöring.

Militär-patriotisk utbildning hjälper barn att skapa en känsla av stolthet över sig själva, sina landsmän, respekt för deras lands prestationer och de historiska händelserna i det förflutna.

Det är svårt att underskatta rollen av den militär-patriotiska utbildningen av skolbarn. När allt kommer omkring är utbildningen av patriotism bildandet av kärlek till sitt land, såväl som utbildning av ansvar och social aktivitet bland dess medborgare. Och, som ni vet, är en aktiv medborgarposition nyckeln till bildandet av ett fullfjädrat civilsamhälle och en demokratisk rättsstat.

Om vi närmar oss klarläggandet av kärnan i militär-patriotisk utbildning funktionellt, så är det, som en integrerad del av det ideologiska och pedagogiska arbetet, en systematisk, målmedveten verksamhet för att hos ryssarna bilda ett högt försvarsmedvetande, ideologiskt, politiskt, moraliskt, psykologiska och moraliska egenskaper som är nödvändiga för väpnat försvar av fosterlandet. Samtidigt är detta en process för att bemästra militär-teknisk kunskap, fysisk förbättring av individen.

Militärpatriotisk utbildning, i sin inriktning mot samhället, fyller sin huvudsakliga sociala funktion - funktionen av den mänskliga faktorns aktiva, målmedvetna inflytande för att stärka landets försvarsförmåga. I förhållande till en individ, klass eller social grupp spelar utbildningssystemet som studeras rollen av ett planerat inflytande på bildandet av en harmoniskt utvecklad personlighet och, främst, dess försvarsmedvetande, en känsla av historiskt ansvar för fosterlandets öde , ständig beredskap för sitt väpnade försvar.

Ur sociologisk synvinkel kan man, som framgår, tala om det aktuella systemets faktiska utbildningsfunktioner. Dessa inkluderar för det första funktionen av militär-politisk orientering och bildandet av försvarsmedvetande, i vilken den yngre generationen utvecklar känslor av patriotism, politisk vaksamhet, en djup förståelse för varje person av hans sociala roll i att stärka försvarsförmågan av landet och försvarsmakten, medvetenhet om denna roll som civil och militär plikt. För det andra är det en funktion av att forma arbetarnas, särskilt ungas, beredskapen för det militära arbetet med att skydda sitt fosterland, en djup medvetenhet om den växande sociala betydelsen av militärtjänst, kärlek till Försvarsmakten, yrket som officer, ingjuta moralisk och psykologisk immunitet mot svårigheter, stabilitet hos individuellt beteende under extrema förhållanden militär aktivitet. För det tredje bör det noteras den kommunikativa funktionen, som består i att säkerställa kontinuiteten i den äldre generationens sociala erfarenheter inom området för väpnat försvar av fosterlandet. Och slutligen, för det fjärde, funktionen av bildandet av moraliska egenskaper som är nödvändiga för fosterlandets försvar, genom vilka heroiskt-moraliska andliga ideal skapas.

Alla ovanstående funktioner återspeglar de viktigaste beståndsdelarna i uppfostransprocessen (politisk, arbetskraft, moralisk), deras brytning i ett så viktigt område av mänsklig aktivitet som det väpnade försvaret av fosterlandet. Naturligtvis är alla funktioner dialektiskt sammankopplade, tränger in i varandra och kompletterar varandra. Samtidigt har var och en av dem sin egen kvalitativa säkerhet.

Dessa funktioner bestämmer också huvudinriktningarna för militär-patriotisk utbildning. Dessa inkluderar: bred propaganda om behovet av att skydda fosterlandet, den ryska statens politik som syftar till att säkerställa landets höga försvarsförmåga, avslöja de mest reaktionära kretsarnas aggressiva planer; bildandet av ungdomskärlek till Försvarsmakten och militärtjänst, informera allmänheten om nya kvalitativa förändringar förekommer i militära angelägenheter, rysk militärdoktrin, officersyrket och så vidare; utbildning av den unga generationen i landet om det ryska folkets, arméns och flottans stridstraditioner; bildning i alla; människor med höga moraliska, psykologiska och moraliska egenskaper som är nödvändiga för det väpnade försvaret av fosterlandet; behärska militär kunskap, färdigheter och vanor; fysisk förbättring av individen, vilket förbereder honom att utstå militärtjänstgöringens ökade svårigheter.

Baserat på de faktiska utbildningsfunktionerna i systemet vi överväger, kan följande delsystem särskiljas:

Militär-patriotisk utbildning i processen att lära ut sociala discipliner i allmänna utbildningsskolor, yrkesskolor, tekniska skolor och högre utbildningsinstitutioner;

Massivt militärpatriotiskt och militärt beskyddararbete;

Grundläggande militär utbildning i allmänna skolor, lyceum och yrkesskolor, arbetskollektiv; verksamhet av militära avdelningar vid högre utbildningsinstitutioner; omskolning av reservsoldater;

Medias och kreativa fackföreningars verksamhet syftade till militär-patriotisk utbildning av befolkningen.

De viktigaste uppgifterna för den patriotiska utbildningen av ungdomar är:

bildandet av moraliska och etiska egenskaper hos patriotism i ungdomars medvetande,

utbildning av hängivenhet till fosterlandet och beredskap för dess försvar,

säkerställa generationernas kontinuitet,

propagandan om fäderneslandets historiska förflutna, de väpnade styrkornas heroiska arv och militära traditioner, folkets arbete och militära bedrift för att stärka statens försvarsförmåga och skydda den,

förberedelse av ungdomar för tjänst i Ryska federationens väpnade styrkor,

· locka ungdomar till aktivt deltagande i massidrottsevenemang och militära sporter.

Militär-patriotisk utbildning är en mångfacetterad, systematisk, målmedveten och samordnad verksamhet av statliga organ, lokala myndigheter, offentliga föreningar och organisationer för att bilda unga människor med ett högt patriotiskt medvetande, en känsla av lojalitet mot sitt fosterland, beredskap att uppfylla medborgerliga plikter och de viktigaste konstitutionella skyldigheterna för att skydda fosterlandets intressen.

Typer av patriotism

Patriotism kan visa sig i följande former:

polispatriotism- fanns i gamla stadsstater (poler);
imperialistisk patriotism- upprätthållit känslor av lojalitet mot imperiet och dess regering;
etnisk patriotism- vid basen har känslor av kärlek till sin etniska grupp;
statspatriotism- i basen ligger känslor av kärlek till staten.
syrad patriotism (skål-patriotism)- vid basen ligger hypertrofierade känslor av kärlek till staten och dess folk.

Patriotism i historien

En bilmagnet är ett populärt sätt att visa patriotism för alla parter i USA 2004

Själva konceptet hade ett annat innehåll och uppfattades på olika sätt. I antiken användes termen patria ("hemland") på den inhemska stadsstaten, men inte på bredare samhällen (som Hellas, Italien); sålunda betydde termen patriota en anhängare av hans stadsstat, även om till exempel en känsla av allmän grekisk patriotism fanns åtminstone sedan tiden för de grekisk-persiska krigen, och i verk av romerska författare från det tidiga imperiet. kan se en säregen känsla av italiensk patriotism.

Det kejserliga Rom såg i sin tur kristendomen som ett hot mot den kejserliga patriotismen. Trots att kristna predikade lydnad till myndigheterna och bad om rikets välfärd, vägrade de att delta i kejserliga kulter, som enligt kejsarnas uppfattning borde bidra till att den kejserliga patriotismen växer fram.

Kristendomens predikan om det himmelska hemlandet och idén om den kristna gemenskapen som ett speciellt "Guds folk" väckte tvivel om de kristnas lojalitet mot det jordiska fosterlandet.

Men senare i det romerska riket skedde en omprövning av kristendomens politiska roll. Efter antagandet av kristendomen av det romerska imperiet började man använda kristendomen för att stärka rikets enhet, motverka lokal nationalism och lokal hedendom, och bildade idéer om det kristna imperiet som alla kristnas jordiska hemland.

På medeltiden, när lojalitet till det civila kollektivet gav vika för lojalitet mot monarken, förlorade termen sin relevans och fick den igen i modern tid.

Under de amerikanska och franska borgerliga revolutionernas era var begreppet "patriotism" identiskt med begreppet "nationalism", med en politisk (icke-etnisk) förståelse av nationen; av denna anledning, i Frankrike och Amerika vid den tiden, var begreppet "patriot" synonymt med begreppet "revolutionär". Symbolerna för denna revolutionära patriotism är självständighetsförklaringen och Marseillaise. Med tillkomsten av begreppet "nationalism" började patriotism stå i motsats till nationalism, som engagemang för landet (territoriet och staten) - engagemang för den mänskliga gemenskapen (nationen). Men ofta fungerar dessa begrepp som synonymer eller nära i betydelse.

Den universalistiska etikens förkastande av patriotism

Patriotism och kristen tradition

Tidig kristendom

Den tidiga kristendomens konsekventa universalism och kosmopolitism, dess predikan om ett himmelskt hemland i motsats till jordiska fosterländer och föreställningen om den kristna gemenskapen som ett speciellt "Guds folk" undergrävde själva grunden för polispatriotismen. Kristendomen förnekade alla skillnader inte bara mellan folken i imperiet, utan också mellan romarna och "barbarerna". Aposteln Paulus lärde: "Om du har uppstått med Kristus, sök då det som är ovan (...) och iklä dig det nya<человека>där det inte finns någon grek, ingen jude, ingen omskärelse, ingen oomskuren, barbar, skyter, slav, fri, utan Kristus är allt och i allt"(Kolosserna 3:11). Enligt den ursäktande "Epistle to Diognetus" som tillskrivs Justin Martyr, "De (kristna) bor i sitt eget land, men som främlingar (...). För dem är varje främmande land ett fosterland, och varje fosterland är ett främmande land. (...) De är på jorden, men de är medborgare i himlen" Den franske historikern Ernest Renan formulerade de tidiga kristnas ståndpunkt på följande sätt: ”Kyrkan är de kristnas hemland, liksom synagogan är judens hemland; Kristna och judar lever i alla länder som främlingar. En kristen känner knappt igen en far eller mor. Han är skyldig imperiet ingenting (...) Den kristne gläds inte åt imperiets segrar; han anser att offentliga katastrofer är uppfyllelsen av profetior som dömer världen till förstörelse från barbarer och eld. .

Samtida kristna författare om patriotism

Patriotism är utan tvekan relevant. Det är den känslan som gör folket och varje person ansvariga för landets liv. Utan patriotism finns inget sådant ansvar. Om jag inte tänker på mitt folk, då har jag inget hem, inga rötter. För huset är inte bara komfort, det är också ansvaret för ordningen i det, det är ansvaret för barnen som bor i det här huset. En person utan patriotism har faktiskt inte sitt eget land. Och en "världens man" är detsamma som en hemlös.
Kom ihåg evangeliets liknelse om den förlorade sonen. Den unge mannen lämnade hemmet och återvände sedan, och hans far förlät honom, tog emot honom med kärlek. Vanligtvis uppmärksammar de i denna liknelse hur fadern agerade när han accepterade förlorade son. Men vi får inte glömma att sonen, efter att ha vandrat runt i världen, återvände till sitt hem, eftersom det är omöjligt för en person att leva utan hans grunder och rötter.
<…>Det förefaller mig som att känslan av kärlek till det egna folket är lika naturlig för en person som känslan av kärlek till Gud. Det kan förvrängas. Och mänskligheten genom hela sin historia har mer än en gång förvrängt den känsla som Gud har investerat i. Men det är.
Och här är en annan mycket viktig sak. Känslan av patriotism får inte i något fall förväxlas med en känsla av fientlighet mot andra folk. Patriotism i denna mening är konsonant med ortodoxi. Ett av kristendomens viktigaste bud: gör inte mot andra det du inte vill att de ska göra mot dig. Eller, som det låter i den ortodoxa doktrinen i orden från Serafim från Sarov: rädda dig själv, skaffa dig en fridfull ande, och tusentals runt dig kommer att bli frälsta. Samma patriotism. Förstör inte i andra, utan bygg in dig själv. Då kommer andra att behandla dig med respekt. Jag tror att detta idag är huvuduppgiften för patrioter i vårt land: skapandet av vårt eget land.

Alexy II. Intervju till tidningen "Trud"

Å andra sidan, enligt den ortodoxe teologen Abbot Peter (Meshcherinov), är kärlek till det jordiska hemlandet inte något som uttrycker essensen av kristen undervisning och är obligatorisk för en kristen. Men kyrkan, som samtidigt finner sin historiska existens på jorden, är inte en motståndare till patriotism, som en sund och naturlig känsla av kärlek. Men samtidigt "uppfattar hon inte någon naturlig känsla som en moralisk given, ty en person är en fallen varelse, och en känsla, även sådan som kärlek, lämnad åt sig själv, lämnar inte falltillståndet, utan i en religiös aspekt leder till hedendom.” Därför har "patriotismen värdighet ur kristen synvinkel och får en kyrklig innebörd om och bara om kärleken till fosterlandet är ett aktivt genomförande av Guds bud i förhållande till det."

Den samtida kristna publicisten Dmitrij Talantsev anser att patriotism är ett antikristet kätteri. Enligt hans mening sätter patriotismen hemlandet i Guds plats, medan "den kristna världsbilden innebär kampen mot ondskan, upprätthållandet av sanningen, helt oavsett var, i vilket land denna ondska inträffar och avvikelsen från sanningen."

Samtida kritik av patriotism

I modern tid ansåg Leo Tolstoj patriotism som en känsla "oförskämd, skadlig, skamlig och dålig, och viktigast av allt - omoralisk." Han trodde att patriotism oundvikligen ger upphov till krig och fungerar som det främsta stödet för statligt förtryck. Tolstoj trodde att patriotism var djupt främmande för det ryska folket, såväl som för de arbetande representanterna för andra folk: i hela sitt liv hade han inte hört några uppriktiga uttryck för en känsla av patriotism från folkets representanter, utan tvärtom. , hörde han många gånger uttryck för förakt och förakt för patriotism.

Säg till folk att krig är dåligt, de kommer att skratta: vem vet inte detta? Säg att patriotism är dåligt, och de flesta kommer att gå med på detta, men med en liten varning. Ja, dålig patriotism är dålig, men det finns en annan patriotism, den vi håller fast vid. – Men vad är denna goda patriotism, är det ingen som förklarar. Om god patriotism består i att inte vara aggressiv, som många säger, så är trots allt all patriotism, om den inte är aggressiv, verkligen återhållande, det vill säga att folk vill behålla det som tidigare erövrats, eftersom det inte finns något sådant land som Det skulle inte grundas genom erövring, och det som har erövrats kan inte behållas på annat sätt än med samma medel som något erövras, det vill säga genom våld, mord. Men om patriotismen inte ens är återhållande, så är det de erövrade, förtryckta folkens restaurerande patriotism - armenier, polacker, tjecker, irländare etc. Och denna patriotism är kanske den värsta, eftersom den är den mest förbittrade och kräver största våldet. De kommer att säga: "Patriotism har bundit människor till stater och upprätthåller staternas enhet." Men trots allt har människor redan förenat sig i stater, det här har åstadkommits; varför nu stödja människors exklusiva hängivenhet till sin stat, när denna hängivenhet orsakar fruktansvärda katastrofer för alla stater och folk. När allt kommer omkring, förstör just den patriotismen som ledde till enandet av människor till stater nu just dessa stater. När allt kommer omkring, om det bara fanns en patriotism: enbart engelsmännens patriotism, då skulle man kunna betrakta den som enande eller välgörande, men när det, som nu, finns patriotism: amerikansk, engelsk, tysk, fransk, rysk, alla mot en en annan, då är patriotism inte längre ansluter och separerar.

L. Tolstoj. Patriotism eller fred?

Ett av Tolstojs favorituttryck var Samuel Johnsons aforism: Patriotism är den sista tillflyktsort för en skurk. Vladimir Iljitj Lenin stämplade i sina aprilteser ideologiskt de "revolutionära försvarsisterna" som kompromissmakare med den provisoriska regeringen. Professor Paul Gomberg vid University of Chicago jämför patriotism med rasism, i den meningen att båda involverar moraliska förpliktelser och mänskliga band, i första hand med representanter för "deras" gemenskap. Kritiker av patriotism noterar också följande paradox: om patriotism är en dygd, och under krig, soldater från båda parter är patrioter, de är lika dygdiga; men det är för dygden som de dödar varandra, även om etiken förbjuder att döda för dygden.

Idéer för syntesen av patriotism och kosmopolitism

Kosmopolitism brukar betraktas som motsatsen till patriotism, som ideologin om världsmedborgarskap och "hemland-värld", där "anknytningen till sitt folk och fosterland tycks förlora allt intresse ur universella idéers synvinkel". . I synnerhet ledde sådan opposition i Sovjetunionen under Stalins tid till en kamp mot "rotlösa kosmopoliter".

Å andra sidan finns det idéer om syntes av kosmopolitism och patriotism, där hemlandets och världens intressen, ens folk och mänsklighet förstås som underordnade, som delens och helhetens intressen, med ovillkorlig prioritet av universella mänskliga intressen. Således skrev den engelske författaren och kristna tänkaren Clive Staples Lewis: "patriotism är en god egenskap, mycket bättre än den själviskhet som är inneboende i en individualist, men universell broderkärlek är högre än fosterlandskärlek, och om de kommer i konflikt med varandra, så bör broderlig kärlek föredras". Den moderna tyske filosofen M. Riedel finner redan ett sådant förhållningssätt hos Immanuel Kant. I motsats till nykantianerna, som fokuserar på det universalistiska innehållet i Kants etik och hans idé om att skapa en världsrepublik och en universell juridisk och politisk ordning, anser M. Riedel att Kants patriotism och kosmopolitism inte står i motsats till varandra, men ömsesidigt överens, och Kant ser båda i patriotism, så i kosmopolitism manifestationer av kärlek. Enligt M. Riedel betonar Kant, i motsats till upplysningens universalistiska kosmopolitism, att en person, i enlighet med idén om världsmedborgarskap, är involverad i både fosterlandet och världen, och tror att en person, som en medborgare i världen och jorden, är en sann "kosmopolit", för att "främja det bästa för allt i världen, borde ha en benägenhet att vara knuten till sitt land." .

I det förrevolutionära Ryssland försvarades denna idé av Vladimir Solovyov, som argumenterade med den nyslavofila teorin om självförsörjande "kulturhistoriska typer". . I en artikel om kosmopolitism i ESBE argumenterade Solovyov: ”precis som kärleken till fosterlandet inte nödvändigtvis motsäger bindningen till närmare sociala grupper, till exempel till sin familj, så utesluter inte hängivenhet till universella intressen patriotism. Frågan är bara i den slutliga eller högsta standarden för att utvärdera det eller det moraliska intresset; och utan tvekan måste den avgörande fördelen här tillhöra hela mänsklighetens bästa, som inbegripande det sanna bästa för varje del.. Å andra sidan såg Solovyov utsikterna för patriotism enligt följande: Avgudadyrkan i förhållande till det egna folket, förknippad med verklig fiendskap mot främlingar, är därigenom dömd till oundviklig död (...) Överallt förbereder sig medvetandet och livet för assimileringen av en ny, sann idé om patriotism, härledd från kärnan i den kristna principen: "i kraft av naturlig kärlek och moraliska plikter till sitt fosterland att beakta dess intresse och värdighet främst i de högre välsignelser som inte splittrar, utan förenar människor och folk" .

Anteckningar

i Brockhaus och Efron innehåller ord om P. som en moralisk dygd.
Ett exempel på opinionsundersökningar visar att majoriteten av de tillfrågade stöder patriotiska slagord.
"Kulturchock" den 2 augusti, en diskussion om rysk patriotism, Viktor Erofeev, Alexei Chadayev, Ksenia Larina. Radio "Echo of Moscow".
på VTsIOMs webbplats.
Ett exempel på tolkningen av patriotism: "Äkepräst Dimitry Smirnov:" Patriotism är kärlek till sitt land, och inte hat till någon annans" - Intervju med ärkeprästen i den rysk-ortodoxa kyrkan Dimitry Smirnov till Boris Klin, tidningen Izvestia, 12 september. Bland intervjupersonens teser: patriotism är inte relaterad till en persons inställning till statens politik, patriotism kan inte innebära hat mot någon annan, patriotism odlas med hjälp av religion, etc.
Informationsmaterial från VTsIOM. 2006 års opinionsundersökningsrapport om rysk patriotism. I denna rapport finns det ingen gemensam uppfattning om samhället om patriotism och patrioter.
Ett exempel på tolkningen av patriotism: Viruset av svek, osignerat material, en artikel från ett urval av webbplatsen för den högerextrema nationalistiska organisationen RNE. Den innehåller åsikten att det är en sann patriots plikt att stödja antisionistiska handlingar.
Georgy Kurbatov Utvecklingen av polis-ideologin, stadens andliga och kulturella liv. Arkiverad från originalet den 19 november 2012. Hämtad 12 november 2012.
Se engelska. Wikipedia
http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
Epistel till Diognetus: Justin Martyr
E. J. Renan. Marcus Aurelius och den antika världens slut
Alexy II. Intervju till tidningen "Trud" / 3 november 2005
O. Peter (Meshcherinov). Livet i kyrkan. Reflektioner om patriotism.
D. Talantsev. Heresy of Patriotism / Treasure of Truth: Christian Magazine
http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
Paul Gomberg, "Patriotism är som rasism," i Igor Primoratz, red., Patriotism, Humanity Books, 2002, s. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
Cosmopolitanism - Brockhaus och Efron Small Encyclopedic Dictionary
"kosmopoliter". Electronic Jewish Encyclopedia
Clive Staples Lewis. Bara kristendomen
http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
Universalism av mänskliga rättigheter och patriotism (Kants politiska testamente) (Riedel M.)
Boris Mezhuev
[Patriotism]- en artikel från Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron
// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St. Petersburg. 1890-1907.

se även

Bakgrund: Början av patriotism som uppstod i det primitiva samhället baserades både på en materiell grund, som var kollektiv egendom, och på en andlig grund - en känsla av blodsband mellan alla medlemmar av en klan eller stam. Framväxten av staten som en politisk organisation som säkerställer samhällets vitala verksamhet genom att berika dess företagsamma del, ledde till att majoriteten avvisades från egendomsobjekt och i allmänhet förutbestämde tonvikten endast på de andliga principerna för patriotism . Därför blir problemet med patriotismens materiella och andliga grundval mycket relevant Resultat: Den historiskt etablerade definitionen av patriotism och beaktande av dess grunder över tid visade att patriotism bygger på både en materiell och andlig grund. Med sönderfallet av det primitiva samhället och uppkomsten av ojämlikhet i egendom, modifierades den materiella grunden för patriotism - egendom - och dess andliga grund - en känsla av naturlig anknytning till hemlandet, modersmålet etc., kombinerades med en medvetenhet. av medborgerliga skyldigheter i förhållande till det mer komplicerade samhället. Detta ledde till att de materiella principerna för patriotismen gav vika för de andliga. Eftersom den materiella grunden för patriotismen är oupplösligt förbunden med rådande idéer om egendom och helt bestämmer dess andliga beståndsdel, har införandet av allmän egendom på basis av former av egendom. ägande inom ramen för den nuvarande lagstiftningen gör det möjligt att betrakta det som en materiell grund för patriotismen. Villkoret att varje medborgare inom ramen för allmän egendom är delägare av hela landets rikedom utan att tilldela dess andel, gör att vi kan likställa begreppen "hemland", "fäderland" med en ny "särskild organisation". ” av samhället som säkerställer såväl samhällets som dess företagande dels intressen. Resultatens tillämpningsområde : De erhållna resultaten fastställer möjligheten till gemensam användning av föremål av allmän egendom av alla samhällsmedlemmar utan att tilldela en del av var och en i den till säkerställa deras försörjning, och det är på denna grund som de bildar patriotismens andliga principer, vilket gör det möjligt att likställa begreppen "fosterland", "fäderland" med ett nytt "särskild organisation"-samhälle, som säkerställer bådas intressen. samhället och dess företagsamma del Slutsatser: Den materiella grunden för patriotism är offentlig egendom, på grundval av vilken samhällets ansträngningar direkt säkerställer dess livsviktiga verksamhet, och den andliga komponent som bestäms av den är oupplösligt förbunden med stolthet över prestationer och kultur. ens land, önskan att bevara dess karaktär och kulturella särdrag, önskan att skydda fosterlandets och dess folks intressen.

Federal Agency for Education

Statens läroanstalt

högre yrkesutbildning

NIZHNY NOVGOROD STATENS LÅGVISTISKA UNIVERSITET IM. PÅ. DOBROLUBOV

Institutionen för filosofi, sociologi och teori om social kommunikation

Genom filosofi

Patriotism: väsen, struktur, funktion (sociofilosofisk analys)

AVSLUTAD:

Tikhanovich K.V.

grupp 202lag FAYA

KONTROLLERADE:

professor vid institutionen

filosofi, sociologi

och teori om social

kommunikation

Dorozhkin A.M.

Nizhny Novgorod

Introduktion

Kapitel 1. Patriotism som ämne för vetenskaplig analys

1.1 Definition av "patriotism"

1.2 Fosterlandet och fosterlandet: sensuellt och rationellt i en patriots sinne

1.3 Patriotismens struktur

Kapitel 2. Patriotism som ett andligt fenomen i det moderna samhället

1 Funktioner av patriotism

2 typer av patriotism

Slutsats

Lista över begagnad litteratur

Introduktion

Problemet med patriotism är ett av de mest akuta inom det moderna samhällets andliga och moraliska liv. Det ansågs i verk av representanter för världs- och inhemsk filosofi - Platon, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin och andra. Ett betydande bidrag till studien av detta problem var gjort av forskare från den sovjetiska perioden av vår vetenskap. N. Gubanov, V. Makarov, Yu. Deryugin, T. Belyaev, Yu. Petrosyan, G. Kochkalda genomförde forskning om patriotismens natur, förhållandet mellan vardagliga och teoretiska nivåer i den och förhållandet till olika former av socialt medvetande .

Under den postsovjetiska perioden kunde majoriteten av ryssarnas medvetande inte på ett adekvat sätt uppfatta de socioekonomiska, andliga och politiska förändringarna som hade ägt rum i vårt land; de andliga principer som de växte upp på var inte gynnsamma för anpassning till nya förhållanden. Samtidigt försvagades inte intresset för patriotiska frågor: inställningen till patriotism i olika samhällsgrupper sträckte sig från fullständigt avslag till villkorslöst stöd. Trots det faktum att uppmärksamhet ägnades åt bevarandet av allt värdefullt som rysk patriotism hade, under de senaste decennierna, konceptet fosterland,traditionellt betydelsefull för ryssar, har förlorat sitt väsentliga innehåll.

I dag Ryssland dras snabbt in i globaliseringsprocessen. Inflytandet av detta fenomen sträcker sig till alla sfärer av samhällets andliga liv, inklusive patriotism. Företräde ges till "universella värderingar", bakom vilka ofta finns specifika staters och sociala skikts intressen, som inte bara inte tar hänsyn till andra länders, folks och sociala gruppers intressen, utan ofta strider mot dem. Globaliseringsprocessen är objektiv, men den måste genomföras med hänsyn till alla deltagares intressen i internationella relationer. Dessutom, endast med en harmonisk kombination av intressen och värderingar för alla ämnen i världssamfundet kommer mänskligheten att kunna lösa de komplexa uppgifter som den står inför. Och genuin patriotism i denna process måste spela den mest aktiva och konstruktiva rollen.

Dessutom i moderna Ryssland nationalistiska och rasistiska rörelser blev utbredda. De flesta av dem använder i stor utsträckning patriotisk terminologi och lockar därmed en omogen del av medborgarna in i sina led. Nationalism håller på att bli ideologin inte bara för marginalgrupper, utan också för ledningen för ett antal ryska regioner. Under dessa förhållanden blir problemet med att klargöra det allmänna och det speciella i ideologiska riktningar, nationell självidentifiering i enlighet med den statliga förståelsen av patriotism mer och mer akut.

Så betydande förändringar i det offentliga livet under den postsovjetiska perioden, globaliseringsprocessen, aktiveringen av separatistiska och nationalistiska rörelser påverkar de väsentliga egenskaperna hos fenomenet patriotism som ett filosofiskt begrepp och som en andlig komponent i det moderna samhället, och därmed bestämmande relevans abstrakta ämnen.

Som objektarbete förespråkar patriotism.

Ämneär patriotismens innehåll som sociofilosofiskt begrepp.

Måldenna uppsats - att genomföra en sociofilosofisk analys av patriotism.

I enlighet med målet uppgifterabstrakt är:

analysera begreppet "patriotism";

studera strukturen av patriotism;

identifiera egenskaperna hos patriotismens funktion;

karakterisera typerna av patriotism beroende på bärare.

Kapitel 1. Patriotism som ämne för vetenskap analys

.1 Definition av patriotism

Termen "patriot" blev utbredd först på 1700-talet, särskilt under den franska revolutionen. Icke desto mindre sysselsatte patriotismens idéer redan antikens tänkare, som ägnade dem stor uppmärksamhet. I synnerhet sa till och med Platon: "Både i krig och i domstol och överallt måste du göra vad fäderneslandet befaller."

I vårt land har temat kärlek till fosterlandet alltid varit aktuellt. Termen "patriot" användes även i Ryssland på 1700-talet. P.P. Shafirov, i sitt arbete om det norra kriget, använder det med betydelsen "Fäderlandets son". Han kallade sig själv en patriot i samma mening, "fågelungen i Petrovs bo" F.I. Soymonov. A.V. Suvorov använde termen "patriot" i samma mening. De skrev om patriotism, argumenterade och försökte förstå detta fenomen N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, V.G. Belinsky, A.S. Khomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostojevskij, V.S. Solovyov, G.V. Plekhanov, N.A. Berdyaev.

Den moderna förståelsen av patriotism ges i "Philosophical Encyclopedia": "Patriotism -(från grekiska - landsman, fosterland) - kärlek till fosterlandet, hängivenhet till honom, önskan att tjäna hans intressen med sina handlingar. "The Philosophical Encyclopedic Dictionary" definierar detta fenomen på nästan samma sätt.

Huvudparametern för patriotism är känslan kärlek förhans Fosterland (Fosterland),manifesteras i aktiviteter,som syftar till att förverkliga denna känsla.

Oftast känslan av kärlek i filosofisk förståelse definieras som att acceptera något som det är, uppleva dess absoluta värde. Uppkomsten av denna känsla kräver inga yttre orsaker. Denna känsla är inte pragmatisk, men den kan inte heller uppfattas som en "ren" känsla. Kärlek är en viss nivå av holistisk uppfattning om en persons både inre och yttre varelse.

Andrakärlekens form finner sin manifestation i egoismen hos de samhällsmedlemmar som sätter sina personliga, ofta alltför merkantila intressen i spetsen för systemet av relationer mellan individen, samhället och staten. Tyvärr är principen: "Låt fosterlandet ge mig något först, så får vi se om jag ska älska henne" väldigt vanlig idag.

Kärleken till fosterlandet inkräktar på ett visst sätt på individens frihet. Patriotism förutsätter större omsorg om sitt lands och sitt folks välfärd än för sitt eget, det kräver arbete, tålamod och till och med självuppoffring. Bildligt talat, patriotism är ett uttalande deras fosterlands existens. Å andra sidan kombinerar känslan av kärlek den verkliga uppfattningen av dess föremål. En patriot är inte skyldig att älska bristerna i sitt hemland. Tvärtom måste han utrota dem med alla medel som står till hans förfogande. Detta måste ske utan kritik och hysteri, som tyvärr ofta observeras i det ryska samhället idag. Kärlek till fosterlandet är viljan att acceptera det som det är och försöka hjälpa det att bli ännu bättre.

Därför verkar det möjligt att ange närvaron av tre huvudkomponenter i en känsla av kärlek till fosterlandet. Den första definieras som vård,förstås som bidragande till en framgångsrik utveckling av deras fosterland med alla medel som står till patriotens förfogande. Den andra komponenten är ansvar,vilket innebär en patriots förmåga att korrekt svara på sitt hemlands behov, känna dem som sina egna och därigenom korrekt samordna allmänna och personliga intressen. Den tredje är respekt,vilket uppfattas som förmågan att se sitt Fosterland som det verkligen är, med alla fördelar och nackdelar.

1.2 Fosterlandet och fosterlandet: sensuellt och rationellt i en patriots sinne

Känslan av kärlek innebär närvaron av föremålet som den är riktad mot. Det är tydligt att i det här fallet är ett sådant objekt moderlandet (fäderlandet).

Ganska ofta begreppen fosterlandOch Fäderneslandbetraktas som ett synonymt par, men i sociofilosofiska termer finns det ganska betydande skillnader mellan dem.

Homeland, som regel, förstås som en sensuellt upplevd omedelbar miljö eller som en födelseplats, det vill säga detta koncept kännetecknas av lokala etniska egenskaper. Förmodligen är fosterlandet som objekt karakteristiskt för den vanliga psykologiska nivån av patriotiskt medvetande. Tydligen är det just detta som avgör det faktum att i många människors medvetande är begreppet fosterlandet så att säga splittrat. Det finns ett fenomen i det patriotiska medvetandet "litet hemland"representerar den lokala födelseorten och särskilt individens uppfostran, samt uppfattningen "stort fosterland"förstås som territoriet för den etniska och kulturella prevalensen för den sociala grupp som personen identifierar sig med.

När man analyserar fenomenet fäderneslandet ligger tonvikten på sociopolitiska egenskaper. Som regel korrelerar begreppet "fädersland" med begreppet stat i ordets vidaste bemärkelse. Dessutom uppfattar många medborgare dessa begrepp som identiska. Det är just därav som karaktären av att göra påståenden om försämringar av ekonomiska och sociala livsvillkor härrör inte från specifika härskande kretsar, utan från fäderneslandet som helhet. Det sociopolitiska innehållet i detta begrepp bevisas också av det faktum att man under sovjettiden alltid sa om socialistiskt fosterlandoch mycket sällan socialistiskt hemland.

Dessutom präglas begreppen fosterland och fosterland av könsparametrar. Fosterlandet har alltid korrelerat med bilden av modern, som föder och utbildar, och Fosterlandet - med fadern, som inte bara socialiserar individen utan också kräver att hon fullgör sin plikt. Fosterlandet kan med andra ord uppfattas som att det ger en start och fäderneslandet som tar.

Om vi talar om individuell medvetenhet, så verkar det naturligt att korrelera begreppet fosterlandmed social kvalitet "patriot",men konceptet Fosterlandet - frånsocial kvalitet "medborgare".

Således kännetecknas individens patriotiska medvetande av de dominerande sinnliga accenterna baserade på en rationell princip.

Dessutom bör det noteras att känslan av kärlek till fosterlandet får värde först när den finner sin praktiska, aktiva förkroppsligande. Och även om den sociala aktiviteten är mycket mångsidig, är den patriotiska verksamheten ganska universell: varje slags mänskligt arbete kan betraktas som patriotiskt om det bär klangen av en positiv attityd till ens fosterland.

1.3 Patriotismens struktur

Patriotism är ett komplext fenomen. De allra flesta forskare urskiljer tre element i patriotismens struktur: patriotisk medvetande,patriotisk aktivitetoch patriotisk relation.Y. Trifonov lägger till en fjärde komponent till dem - patriotisk organisation.

Patriotisk medvetenhetbildar en speciell form av socialt medvetande, som kombinerar politiska, sociala, juridiska, religiösa, historiska, moraliska komponenter.

Politisk samhällssystemet, genom inflytande av maktstrukturer, lämnar ett särskilt betydande avtryck i medborgarnas medvetande. Tyvärr är det inte alla som kan skilja Stat,representeras av makteliten, och Fädernesland,som är mycket bredare än dess politiska komponent. En sann patriot skyller inte på sitt hemland för att det i en tid av förändring inte är lätt att leva i sitt hemland. Det är under sådana perioder som styrkan i patriotiska känslor prövas. Precis som man inte kan skylla på sin mamma för att ha plågats av sjukdomar, kan man inte skylla på fosterlandet för att korrupta och giriga politiska eliter styr. Sjukdomen måste behandlas och förrädare måste bekämpas.

Social elementet i det patriotiska medvetandet bestäms av de klassförhållanden som finns i samhället och motsvarande kriterier för deras värdering.

Höger påverkar bildandet och funktionen av det patriotiska medvetandet genom juridiska normer, inskrivna i första hand i statens konstitution.

Rollen av religioner i bildandet av patriotiskt medvetande. Dess komplexitet beror på närvaron i samhället av företrädare för olika trosriktningar, såväl som övertygade ateister. Sådan andlig heterogenitet innebär naturligtvis en annan förståelse av patriotism.

Av stor betydelse för bildandet av patriotiskt medvetande är berättelse Fädernesland. Faktamaterialet som speglar vårt lands förflutna innehåller kunskap som bidrar till bildandet av patriotism. I detta avseende är det lämpligt att erinra om orden av A.S. Pushkin, adresserad till P. Chaadaev: "... Jag svär på min ära att jag för ingenting i världen skulle vilja förändra fäderneslandet eller ha en annan historia, förutom våra förfäders historia, som Gud gav den till oss."

Viktig roll i bildandet av patriotiskt medvetande spelar kategorin moral. Tiden har visat inkonsekvensen av politisk betoning i utbildningen av patriotism, vilket var typiskt för sovjettiden. En riktig patriot kan bara anses vara en som har lyckats vända patriotisk plikt från ett socialt betydelsefullt krav till ett djupt medvetet inre andligt behov. patriotism fosterland fosterland andligt

Patriotisk medvetenhet kan representeras som ett slags "avsnitt" av det allmänna medvetandet på vardagspsykologiskaOch teoretiska och ideologiskanivåer .

Den vanliga psykologiska nivån av patriotiskt medvetande är ett system med en ganska statisk, praktiskt taget oförändrad "kärna" i form av traditioner, seder, arketyper som är inneboende i ett givet samhälle. Uppenbarligen var själva bildandet av denna kärna, som började i den primitiva eran, en tusenårig process. Vanligt medvetande representeras också av ett dynamiskt, ständigt föränderligt "skal", som inkluderar känslor förknippade med patriotiska upplevelser, empiriska begrepp och primära värdebedömningar, såväl som massornas psykologiska tillstånd när de uppfattar situationens natur, på ett sätt eller annan relaterad till patriotism. Det är i denna medvetenhetssfär som den direkta motivationsgrunden bildas, på vilken människors patriotiska beteende formas. Den vanliga psykologiska nivån är det sensuella stadiet av patriotiskt medvetande.

Den teoretiska och ideologiska nivån av patriotiskt medvetande inkluderar rationellt systematiserade vetenskapligt organiserade kunskaper och idéer om patriotism, uttryckt i politiska program, uttalanden, lagstiftningsakter som rör frågor relaterade till patriotism, som uttrycker de grundläggande intressena hos enskilda sociala grupper, såväl som samhället som en hela. I en koncentrerad form kommer denna medvetenhetsnivå till uttryck i ideologi, som är en återspegling av samhällets sociala intressen och mål. Samhället är dock inte en homogen enhet, vars alla medlemmar skulle ha samma mål och intressen. Olika eller motstridiga intressen hos sociala grupper lämnar naturligtvis avtryck i det patriotiska medvetandet, men det är kärleken till fosterlandet som kan vara den ideologiska grunden som kan förena olika sociala skikt runt sig.

När jag analyserar det patriotiska medvetandet skulle jag vilja fokusera på det faktum att patriotism inte är vanliga känslor, och ännu mer så är det inte en rationalisering av sensorisk perception. Här finns en utgång av mänskligt medvetande till nivån av enhet av känslomässiga, intellektuella och viljemässiga uppfattningar och manifestationer, vilket bara skapar patriotiska hjältar som är redo att offra sina liv för fosterlandets skull.

Patriotisk medvetenhet får värde först när det implementeras i praktiken i form av specifika handlingar och handlingar, representerande i aggregatet patriotisk verksamhet.Mänskligt beteende kan bara betraktas som patriotiskt när det har en positiv betydelse för fosterlandet och inte skadar andra etniska grupper och stater. För fosterlandet är det viktigt att arbeta för att bevara dess potential på alla områden, men framför allt inom det andliga. Som i alla typer av verksamhet kan statiska och dynamiska aspekter urskiljas i strukturen av patriotisk verksamhet.

Ur synvinkel statiskaspekt i patriotisk verksamhet kan man peka ut subjekt, objekt och medel. ÄmnePatriotiska aktiviteter är människor som är medlemmar i ett visst samhälle. Ett objektPatriotisk aktivitet representerar Fäderlandet (Fosterlandet). FaciliteterPatriotisk aktivitet kan representeras av hela spektrumet av medel för mänsklig aktivitet. Men det är vettigt att dela upp dem i två grupper: den första gruppen är medlet för fredligt arbete eller kreativ aktivitet, den andra - medlet för väpnad kamp eller destruktiv aktivitet. Ett kännetecken för den andra gruppen är att medlen för väpnad kamp, trots sin destruktiva natur, spelar en ledande roll i försvaret av deras fosterland.

Ur synvinkel dynamisk aspekt i strukturen av patriotisk verksamhet kan man peka ut mål, process och resultat. syftePatriotisk aktivitet är att uppnå (upprätthålla) sitt fosterlands intressen, både med hjälp av fredligt arbete och väpnat våld. Bearbetapatriotisk aktivitet är aktiviteten för subjektet av patriotisk aktivitet i syfte att uppnå målet. Denna verksamhet kan ske både i fredstid och i krigstid. resultatpatriotisk aktivitet är en eller annan grad av uppnående av målet. De resultat som uppnåtts i fredstid skiljer sig allvarligt från krigets resultat. Den huvudsakliga skillnadsparametern är koncentrerad till det pris som betalas för resultatet. Om detta i fredstid som regel är osjälviskt arbete, kan kostnaden för att uppnå resultatet av patriotisk aktivitet under väpnad kamp inte bara vara förlusten av hälsa utan också förlusten av subjektets liv.

Sålunda, inom ramen för den patriotiska verksamheten, strävar subjektet inte bara efter att förändra eller bevara den objektiva verkligheten, personifierad för honom i begreppet fosterlandet (fäderlandet), utan också avsevärt förändra hans inre värld, vilket bringar den i linje med det huvudsakliga patriotiska intressen och mål.

Det tredje strukturella elementet i patriotism är patriotiskt förhållande.De representerar ett system av kopplingar och beroenden av mänsklig aktivitet och livet för sociala individer och grupper i samhället när det gäller försvaret av deras behov, intressen, önskningar och attityder relaterade till deras hemland. Ämnen för patriotiska relationer kan vara både individer och olika gemenskaper av människor som går i aktiv interaktion med varandra, på grundval av vilken ett visst sätt för deras gemensamma aktivitet bildas. Patriotiska relationer är människors relationer med varandra, kapabla att ta karaktären av en vänskaplig samarbeteeller konflikt(baserat på match eller kollision intressendessa grupper). Sådana relationer kan ta formen av direkta kontakter eller en indirekt form, till exempel genom relationer med staten.

En viss plats i systemet av patriotism upptas av patriotiska organisationer.Dessa inkluderar institutioner som är direkt involverade i patriotisk utbildning - patriotiska klubbar och kretsar. Stort arbete med patriotisk propaganda och patriotisk utbildning utförs av veteran-, kreativa, sport- och vetenskapliga organisationer.

Kapitel 2. Patriotism som ett andligt fenomen i det moderna samhället

.1 Patriotismens funktioner

social betydelse Patriotism realiseras genom ett antal funktioner: identifiering, organisationsmobiliserande och integrationsfunktioner.

Identifiering patriotismens funktion är den viktigaste. Individens behov av att relatera sig till en viss social grupp, samhället som helhet är ett av mänsklighetens äldsta behov, som uppstod i de tidigaste stadierna av dess utveckling. Det följer av den biologiska instinkten av självbevarelsedrift. Människan, som var omgiven av en fientlig yttre miljö, var ständigt på jakt efter att tillfredsställa detta behov. På det mest naturliga sättet kunde han hitta skydd som en del av ett primitivt team, eftersom han var en flockvarelse. Människans naturliga utveckling ledde henne till att det biologiska behovet av självbevarelsedrift fick sociala och andliga aspekter och började manifestera sig i identifikationsfunktionen.

Representanter för socialdarwinismen diskuterade förhållandet mellan det biologiska och det sociala i människan. I synnerhet förknippade K. Kautsky behovet av självbevarelsedrift med organismernas ständiga kamp med den yttre miljön. P.A. Kropotkin, i motsats till traditionell socialdarwinism, framförde idén om betydelsen av evolutionen inte av kampen för överlevnad, utan av ömsesidig hjälp.

I traditionella samhällen hade identifieringsprocessen en stel ram förknippad med individers etniska ursprung och deras tillhörighet till vissa sociala grupper. Därför var det praktiskt taget inga problem med självidentifiering.

En modern person i informationssamhället, under påverkan av globaliseringsprocessen, möter vissa svårigheter i socialiseringsprocessen. Detta beror främst på det faktum att en person har många alternativ för "identiteter" och inte alltid kan bestämma den mest optimala av dem.

Individens patriotism bildas som ett resultat av att man uppnår en balans mellan den personliga identifieringsnivån, som består i att kommunicera unika egenskaper till individen, och den sociala nivån, som är resultatet av assimileringen av sociala normer och värderingar.

Grunden för identifiering av en person kan vara en etnisk eller yrkesgrupp, region, politisk rörelse. I det moderna samhället finns det ett sådant fenomen som omidentifikation, det vill säga förkastandet av etnicitet.

Processen för etnisk identifikation påverkas inte så mycket av individens fenotypiska egenskaper, utan av de religiösa, kulturella och beteendemässiga egenskaperna hos individens aktivitet, som har bevarat effektiviteten hos traditioner och seder och gemensamma förväntningar på framtiden.

Tydligen kan etnisk självidentifikation och nationell identitet inte blandas ihop. Syftet med den första är begreppet "Fosterlandet", och ofta det "lilla fosterlandet". Eftersom nationell identifikation har en betydande statspolitisk komponent är "fäderlandet" dess ämne.

Menande organisatoriskt och mobiliserande Patriotismens funktion bestäms av det faktum att det genom den finns ett incitament till patriotisk verksamhet. Detta händer i processen att korrelera ämnets handlingar med hans fosterlands intressen.

Information om fosterlandet omvandlas till övertygelser och beteendenormer som ett resultat av en individs medvetenhet om värdet av den verklighet som omger honom. Processen att omvandla kunskap till intresse slutar med initieringen av motivet för patriotisk aktivitet.

Ett viktigt inslag i denna funktion är att inte bara förståelsen av fosterlandet, utan även personen själv, hans beteende och livsposition i allmänhet, utsätts för axeologisk påverkan. Dessutom har inte bara en enskild person, utan också en social grupp och till och med en hel etnisk grupp sådan självkänsla.

Föreningen är särskilt intresserad av den mest effektiva driften av denna funktion. För att forma den reglerande påverkan på människors medvetande som samhället behöver skapas förebilder, de så kallade "heroiska symbolerna". Dessutom har de en viss mytologiserad karaktär. Om de tidigare skapades av samhället självt, som till exempel bilder av episka hjältar, är staten för närvarande engagerad i skapandet av heroiska symboler. Det räcker med att påminna om perioden av det stora fosterländska kriget, när Alexander Matrosovs, Zoya Kosmodemyanskayas, Nikolai Gastellos bedrifter fick några "episka", mytologiserade drag med hjälp av officiell propaganda. Tyvärr har vår tid visat den omvända processen för avmytologiseringen av "heroiska symboler", när personligheter, även i själva bedriften, letade efter allt som kunde kasta en skugga på det fosterländska krigets hjältar, även i själva bedriften. Konsekvenserna av en sådan "samvetsgrannhet" var de mest negativa både vad gäller historisk kunskap och vad gäller det allmänna välbefinnandet.

I det första kapitlet noterades att varje form av mänsklig aktivitet kan bära prägel av kärlek till ens fosterland. Men det mest slående avtrycket av patriotism är militärt arbete. Fäderlandets försvarare för inte bara dagligen sin styrka, kunskap och förmågor till patriotismens altare, utan är också redo att offra sin hälsa och till och med livet för fosterlandets skull.

Integrationfunktion manifesteras i det faktum att ingen annan idé kan förena ett helt folk som en patriotisk impuls. Människor som tillhör olika ideologiska riktningar, religiösa samfund, etniska grupper, sociala klasser kan glömma sina olikheter om deras hemland är i fara.

Incidenten som inträffade under första världskriget och som beskrevs av general P. Krasnov är vägledande: ”Kejsar Wilhelm samlade alla våra muslimska fångar i ett separat läger och byggde en vacker stenmoské åt dem ... De ville visa muslimernas motvilja mot det ryska "oket". Men det slutade väldigt illa för tyskarna ...

Mullorna kom fram och viskade med soldaterna. Massorna av soldater reste sig, utjämnade, och en tusen röstande kör, under den tyska himlen, nära murarna i den nyuppbyggda moskén, dundrade ut unisont: Gud bevara tsaren ... Det fanns ingen annan bön för fosterlandet i dessa underbara ryska soldaters hjärtan.

Ett slående exempel på konsolidering av samhället på grundval av patriotism är det stora fosterländska kriget. Till och med många representanter för den vita emigrationen, efter att ha avvisat sitt hat mot bolsjevikerna, samarbetade inte bara med nazisterna utan kämpade också mot dem. Det räcker med att påminna om de ryska officerarna som stod i ursprunget till motståndsrörelsen i Frankrike.

Sålunda, efter att ha identifierat egenskaperna hos patriotismens funktion, kom vi till slutsatsen att patriotism? det är alltid resultatet av inflytandet från den omgivande sociala miljön, samhällets utbildning, och samtidigt är det en persons moraliska val, bevis på hans sociala mognad. Därför är patriotismens utplåning det säkraste tecknet på samhällets kris, och dess konstgjorda förstörelse är sättet att förstöra folket.

2.2 Typer av patriotism

Patriotism, som ett fenomen av den sociala verkligheten, existerar inte utanför ämnet. Ämnet för patriotism är alla sociala formationer: personlighet, social grupp, skikt, klass, nation och andra gemenskaper. Utifrån detta kan vi tala om patriotismen hos en individ, en social grupp, samhället som helhet.

Betydelsen av patriotism personligheter extremt stor. Varje person börjar inse den omgivande världen exakt från sig själv och hela sitt liv korrelerar hans tankar, känslor och handlingar främst med sig själv. Ett kännetecken för denna typ av patriotism är att personen inte bara är dess subjekt, utan också upplever det starkaste omvända inflytandet av patriotiska motiv. Det är mycket viktigt för fullfjädrad patriotism hur en person känner sig själv i samhället och staten. Kombinationen av sådana andliga värden som en känsla av ära och självkänsla "... fungerar å ena sidan som en form av manifestation av moralisk självmedvetenhet och självkontroll hos individen ..., och å andra sidan en av samhällets och statens inflytandekanaler på den moraliska karaktären och beteendet ... » personen i samhället.

Självrespekt är grunden för kärleken till sitt fosterland. "En medborgares heder och värdighet korrelerar med fäderneslandets värdighet som kommunicerande kärl: medborgaren bildar fäderneslandets heder, fäderneslandets heder höjer medborgarens heder." Detta beroende är särskilt akut mellan krigaren och fäderneslandet: "... vid varje vändning, ett sådant villkor för eventuellt bevarande av arméns tillförlitlighet som en känsla av nationell värdighet och ansvar för fäderneslandet, vilket i princip inte bör vara deformerad under några omständigheter, förblir orubblig. Nationell värdighet är ett andligt och bestående fenomen. Om en person ständigt känner inflytandet från staten och offentliga strukturer, vilket negativt påverkar hans interna tillstånd, bidrar detta inte bara till att stärka personlig heder och värdighet, utan påverkar i slutändan en viss persons patriotism och tillstånd negativt. samhället som helhet.

Absolutisering av individen till nackdel för samhället och staten är inte mindre skadligt än att ignorera denna faktor. Individualismen, odlad under dagens förhållanden av vissa krafter i vårt land, förstör det patriotiska medvetandet inifrån.

Det är mycket viktigt att upprätthålla balansen där individen kommer att känna sig skyddad och respekterad i staten och samhället, men i sin tur att uppfylla sina plikter på ett adekvat sätt.

I social grupp Patriotism kan bäras av en familj, ett arbetar- eller militärkollektiv, en social grupp, en klass, en nation.

Den främsta bäraren av grupppatriotism är familj. Hon har alltid spelat en ledande roll i bildandet av patriotiskt medvetande. Bekräftelsen av patriotism måste först och främst börja med att stärka familjen. "Det är omöjligt att älska människorna utan att älska föräldrarna...". Familjens betydelse för fosterländsk utbildning bestäms i första hand av att moralisk, militär-patriotisk utbildning i familjen i första hand genomförs på basis av erfarenheter från vuxna familjemedlemmar. Staten och samhället bör på alla möjliga sätt bidra till att stärka detta sociala fenomen, eftersom säkerheten för dessa institutioner i slutändan beror på en sund familj.

Ett relativt nytt fenomen är den sk "företagspatriotism".Det är inget fel på att anställda i ett företag eller ens en bransch bryr sig om professionell prestige. Men det är oacceptabelt när denna verksamhet står i motsättning till riksintressena. Tyvärr är denna modell ganska vanlig i vårt land. Intressena för vissa finansiella och industriella grupper lobbas i landets högsta lagstiftande organ, vilket direkt motsäger landets intressen. Det räcker med att påminna om beslutet att importera radioaktivt avfall från utlandet.

Särskilt bör nämnas den offentliga statselitens patriotism. Detta problem är mest akut i övergångsperioder, krisperioder, när etablerade stereotyper bryts ner, vilket leder till deformationer av patriotiskt medvetande. För allmänheten och statseliten kan patriotiskt medvetande fungera inte bara som ett slags "lackmustest" som signalerar samhällets och statens tillstånd, utan också vara ett kraftfullt verktyg som kan ha en allvarlig inverkan på dem.

Eliten kan inte existera utan folkmassorna på samma sätt som folket förlorar sig själva utan en elit med en nationell psykologi. Endast "... socialt aktiva medlemmar av samhället är generera av social progressiv utveckling ...", men vektorn för denna rörelse kanske inte alltid möter hela samhällets intressen.

Det bör understrykas att representanterna för eliten kan delas in i två grupper: "...aktörer som föredrar att se tillbaka på kunskap bevisad genom erfarenhet, eller aktörer som förnekar värdet av ackumulerad kunskap...". Annars kan de kallas konservativa (eller anhängare av traditionalism) och liberaler (eller anhängare av innovationer). När det kommer till patriotism, bör vi inte i något fall glömma att den växte upp av erfarenheter från många generationer, och ackumuleringen av kunskap från våra förfäder ger dem rimlig användning, men inte på något sätt deras avslag. Det är inställningen till det förflutna som utmärker den liberala och en konservativ. "För fri, ibland avvisande inställning till kunskap, ignorera ideologin "att tänka på framtiden, minnas det förflutna" kännetecknar en liberal tänkare. Alltför ofta blir förändringarna som en liberal förespråkar värdefulla för honom i och för sig. Därför ignoreras syftet med vilket de utförs. Den konservativa, som inte är en motståndare till innovationer, anser ändå att de är vettiga bara när de är en reaktion på ett visst specifikt fel i den omgivande verkligheten.

Följaktligen förvandlar konservativa metoder mest noggrant och konstruktivt patriotism. Men samtidigt är patriotismen i sig ett universellt konservativt verktyg som syftar till att återställa, upprätthålla och upprätthålla social och politisk enhet och harmoni.

Det är inte lätt att studera den här typen av grupppatriotism, där ämnet är nation. Komplexiteten orsakas för det första av att gränsen mellan patriotisk och nationalistisk världsbild är extremt tunn. Dessutom kan utseendet hos samma etniska grupp på olika stadier av historisk utveckling skilja sig avsevärt, vilket dock inte förringar vikten av kontinuitet mellan dem. Naturligtvis skilde sig ryssarnas patriotism från Vladimir I:s era avsevärt från patriotismen hos deras ättlingar från Dmitry Donskojs tid, och kärleken till det ryska folkets fosterland under Ivan den förskräckliges regeringstid från samma känsla av Peter I:s undersåtar. Men inte desto mindre är de alla förenade av en rot som gav näring åt denna fantastiska känsla sedan urminnes tider.

För det andra ligger svårigheten i det faktum att förståelsen av patriotism har betydande skillnader mellan olika nationer. Dessa skillnader beror på dessa folks egenheter i mentaliteten. Dessutom kanske strategier för att förstå patriotism inte sammanfaller ens bland de etniska grupper som tillhör samma civilisation.

Den svåraste att studera är patriotism, vars bärare är samhället som helhet. Offentlig patriotism kan inte betraktas som en konglomerat av individer, även om det är i dem som den har sin källa. Den ackumulerar det allmänna, grundläggande som finns i mångfalden av individuella och gruppmedvetna medvetanden. Det verkar oerhört viktigt att folkpatriotismen växer på en ganska konkret grund. Det är internt kopplat till den tidigare samhällsutvecklingen. Lagen om historisk kontinuitet och samband verkar. Samhällets huvudsakliga behov och intressen i detta historiska skede tar sig uttryck i det offentliga patriotiska medvetandet.

Det finns ett ömsesidigt beroende av individ-, grupp- och offentlig patriotism. Individens medvetande återspeglas i olika sätt och former av kommunikation och blir därigenom det allmänna medvetandets egendom. Och resultatet av samhällets medvetande berikar individen andligt.

Patrioten korrelerar med sin individualitet traditionerna i familjen som fostrade honom, upplevelsen av den sociala grupp som han själv refererar till, egenskaperna hos den nation som han tillhör, kraven i det samhälle han lever i. Från kombinationen av denna mångfald bildas hans patriotism.

Patriotism är en av de grundläggande behovindivider, grupper, samhällen.

Ett behov i allmänhet är ett behov av något för att upprätthålla livet, en inre stimulans av aktivitet. Människan, som ett socialt subjekt, skiljer sig från resten av djurvärlden genom att hon, till skillnad från den senare, genom att anpassa sig till miljön aktivt omvandlar naturen och samhället. Detta beror på tillfredsställelsen av befintliga behov, vilket i sin tur leder till att det skapas nya som kräver tillfredsställelse.

En persons patriotism som behov är behovet av att känna sig som en del av helheten, medvetenheten om berättigandet av sin existens genom bekräftelsen av existensen av det samhälle som denna person tillhör. Ett sådant behov är ett andligt fenomen på flera nivåer som får sin initiala utveckling i de tidiga, för-statliga stadierna av samhällets utveckling. Därefter utvecklas sådan protopatriotism i förhållande till gruppen till former av patriotism för ett utvecklat samhälle och stat. Den högsta manifestationen av individuell patriotism bör betraktas som ett behov där andliga motiv dominerar över materiella, eftersom en patriot kan offra inte bara sin hälsa utan också sitt liv för sitt fosterlands skull, vilket inte kan förklaras med materiellt skäl.

En social grupps och samhällets patriotism är ett behov av att bevara sig själv som en integritet som har ett visst utvecklingsperspektiv. Tillfredsställelse av ett sådant behov är endast möjligt genom bekräftelsen av behovet av patriotism på det personliga planet. Därför fungerar patriotism som en sorts indikator som kan varna statliga myndigheter om tillståndet för det andliga livet i samhället och staten.

Slutsats

Patriotism är en känsla av kärlek till sitt fosterland som manifesteras i aktivitet. Den kombinerar komponenter som t.ex vårdom ditt fosterland ansvarför honom och respekttill honom. Patriotism kan inte begränsas endast till ramen för klassintressen och relationer, samtidigt är det inte tillåtet att helt ignorera dem.

Patriotismens struktur representeras av sådana element som patriotiskt medvetande, patriotisk aktivitet, patriotisk attityd och patriotisk organisation. Patriotisk medvetenhetär en speciell form av socialt medvetande, nära besläktad med dess andra former. Patriotisk aktivitetfungerar som en definierande komponent av patriotism, eftersom den implementerar patriotiska intressen och värderingar i form av specifika handlingar och handlingar. I strukturen av patriotisk aktivitet särskiljs statiska och dynamiska aspekter.

Patriotiska relationerär ett system av kopplingar och beroenden av individers och deras gruppers aktiviteter när det gäller upprätthållandet av behov och intressen relaterade till deras hemland. TILL patriotisk organisationomfatta institutioner som är involverade i fosterländsk utbildning och fosterländsk propaganda.

Patriotismens huvudfunktioner är identifiering, organisatorisk - mobilisera och integrera. Identifieringfunktionen manifesteras i insikten om behovet av att identifiera individen med en viss social grupp eller samhället som helhet. Innehåll organisatoriskt och mobiliserandepatriotismens funktion är att uppmuntra patriotiska aktiviteter för individer, såväl som deras grupper. Menande integrationpatriotismens funktion bestäms av dess förmåga att förena olika individer och sociala grupper.

Grunden för klassificeringen av patriotism kan vara dess ämne. Med utgångspunkt från detta särskiljs patriotismen hos en individ, en social grupp (familjer, eliter, nationer), samhället som helhet.

Således betraktas patriotism som ett behov hos en individ, social grupp, samhälle, vilket är en systembildande faktor för deras existens. Hela mänsklighetens framgångsrika framtid beror på en noggrann inställning till patriotism.

Lista över begagnad litteratur

1. Gidirinsky V.I. Rysk idé och armé (filosofisk och historisk analys). - M., 1997.

2.Glukhov D.V. Ekonomiska bestämningsfaktorer för bildandet av civilpatriotism // Patriotisk idé på tröskeln till XXI-talet: Rysslands förflutna eller framtid. Material interregionalt. vetenskapligt-praktiskt. konf. - Volgograd: Change, 1999.

Goneeva V.V. Patriotism och moral // Social och humanitär kunskap. - 2002. - Nr 3.

Den ryska officerens andlighet: problem med bildning, villkor och utvecklingssätt / otv. ed. BI. Kaverin. - M.: VU, 2002.

Emelyanov G. Ryska apokalypsen och historiens slut. - SPb., 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Modern etik: ursprung och problem. - Rostov n/a, 2000.

Kochkalda G.A. Krigares patriotiska medvetande: väsen, trender i utveckling och bildning (filosofisk och sociologisk analys): Sammanfattning av avhandlingen. ... cand. filosofi, vetenskap. - M.: VPA im. IN OCH. Lenina, 1991.

Krupnik A.A. Patriotism i systemet med civila värderingar i samhället och dess bildande i den militära miljön: författare. ... cand. filosofi Vetenskaper. - M.: VU, 1995.

Makarov V.V. Fosterland och patriotism: logisk och metodologisk analys. - Saratov, 1998.

Marx K., Engels F. Soch., T. 2.

Mikulenko S.E. Problemet med upplyst patriotism // Vesti. Moscow State University. Ser. 12. Statsvetenskap. - 2001. - Nr 1.

Patriotisk utbildning av militär personal om den ryska arméns traditioner / Ed. S.L. Rykov. - M.: VU, 1997.

Patriotisk medvetenhet: väsen och bildning / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin och andra - Novosibirsk, 1985.

Korrespondens från A.S. Pushkin: I 2 volymer / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. V.2.

Platon. Kompositioner: I 3 volymer / Allmänt. ed. A.F. Losev. - M., 1968, V.1.

Savotina N.A. Medborgerlig utbildning: traditioner och moderna krav // Pedagogik. 2002. - Nr 4.

Senyavskaya E.S. Problemet med heroiska symboler i Rysslands offentliga medvetande: historiens lärdomar // Rysslands folks patriotism: traditioner och modernitet. Material interregionalt. vetenskapligt-praktiskt. konf. - M.: Triada-gård, 2003.

Trifonov Yu.N. Kärnan och de viktigaste manifestationerna av patriotism i förhållandena i det moderna Ryssland (social och filosofisk analys): författare. ... cand. filosofi Vetenskaper. - M., 1997.

Filosofisk uppslagsverk / Kap. ed. F.V. Konstantinov. - M., 1967. T. 4.

Vladimir Solovyovs filosofiska ordbok. - Rostov n/a, 1997.

Philosophical Encyclopedic Dictionary / Redaktionsråd: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Ilyichev och andra - M., 1989.

Engels F. Conrad Schmidt. Till Berlin, 27 okt. 1890 // K. Marx, F. Engels. Op. -2:a uppl. T. 37.

Handledning

Behöver du hjälp med att lära dig ett ämne?

Våra experter kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster i ämnen av intresse för dig.
Lämna in en ansökan anger ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få en konsultation.

Liknande artiklar

2023-03-08 17:11:46

Drömbok för svart larv. Grön larv. "Sanna drömmar - den mest kompletta drömboken"

Att se en larv i en dröm betyder att verksamheten som du, grovt sett, gick in i, äcklar dig, men det är ingen mening att förebrå dig själv i efterhand och du tar i onödan det som hände så nära ditt hjärta. En dröm där du ser en larv på ...
Numerologi
2023-02-25 07:57:40

Alla spådomar på nätet om en persons relation till mig

Spådomar online "Hans planer för ett förhållande med mig" - en gratis Tarot-layout för kärlek kan användas i fall där du behöver ta reda på hur seriöst ditt förhållande är för din älskade, vad de är för honom, vad som händer . ..
Semester
2023-02-14 00:34:26

I antikens Rom var graffiti prototypen för dagens sociala nätverk.

Jag tillägnar den här boken till minnet av min mor, Virginia Gray. Familjemedlemmar, vänner, bekanta och alla som hade en chans att kommunicera med henne kommer aldrig att glömma den blygsamhet och hängivenhet som min mamma visade varje dag, varje timme, under alla omständigheter ...
Zodiaken

Kategorier

Video inspelning

Varför drömma om att komma försent till tåget Jag drömde om att komma försent till tåget
Esoterik

Populär

	Patriotism i Wiktionary
	Patriotism på Wikiquote
	Patriotism på Wikimedia Commons