Ruhning yoki shaxsiyatning reenkarnatsiyasi. Reenkarnasyon (ruhlarning ko'chishi) haqida. Ruhning qayta tug'ilishiga nima ta'sir qiladi

Har bir inson, dinidan qat'i nazar, hayotida kamida bir marta o'limdan keyin uni nima kutayotgani haqida o'ylagan. Kimdir parallel voqelikning mavjudligiga ishonmaydi, kimdir jannat yoki do'zaxga borishiga ishonch hosil qiladi va kimdir yangi tanada qayta tug'ilishga umid qilib, ruhning reenkarnatsiyasining har xil dalillarini qidiradi. Eng so'nggi versiya tobora ommalashib bormoqda. Ko'p odamlar inson qayta tug'ilishi mumkinligiga ishonishadi va hatto reenkarnasyon haqida filmlar ham suratga olinadi, buni ko'rgandan so'ng gipoteza ishonchliroq ko'rinadi.

Nazariya qaerdan paydo bo'lgan?

Iudaizm va buddizm vakillari o'limdan keyin ruhlarning ko'chishiga birinchi bo'lib ishonishgan. Aynan mana shu e'tiqodlar dunyoga muhabbat, asrlar hikmati, shuningdek, cheksizlikka ishonchni o'zida mujassam etgan dinlarning asosini tashkil etgan. Bizning tanamiz qarib, keyin butunlay o'lib ketishiga qaramay, ruhiy shaxs saqlanib qoladi.

Har birimizning o'z yaqinlarimiz bilan xayrlashishga majbur bo'lgan lahzalarimiz bor, ularni boshqa hech qachon ko'rmasligimizni tushunamiz. Biroq, agar siz reenkarnasyon qonunlarini biladigan Sharqiy donishmandlarga ishonsangiz, marhum bilan uchrashish mumkin, lekin faqat butunlay boshqacha tasvirda. Ruh boshqa tanaga o'tishga qodir, u inson bo'lishi shart emas. Bu har qanday hayvon bo'lishi mumkin, masalan, it.

O'lganlarning qarindoshlari ruhning reenkarnatsiyasining dalili sifatida qabul qiladigan juda ko'p hikoyalar mavjud. Ehtimol, sizning oilangizda ham bor. Eslab qolishga harakat qiling. Ehtimol, xuddi shu qush ko'pincha sizning panjarangizga o'tiradi va sizdan qo'rqmaydi yoki hatto o'zini g'alati tutib, e'tiborni jalb qilishga harakat qiladi. Ba'zi odamlar bunday ko'rinishlarni yovvoyi fantaziya, oddiy tasodif deb bilishadi, lekin ularning ichki ovoziga quloq soladigan va bunda ma'lum bir belgini ko'radiganlar ham bor.

Ilmiy nuqtai nazardan

Olimlar, faylasuflar va ezoteriklar asrlar davomida bu sirni ochishga, topishga harakat qilishdi. ishonchli dalillar ruhlarning reenkarnatsiyasi. Ma'naviy materiyaning bir tanadan ikkinchisiga o'tish imkoniyatini ko'rsatadigan versiya ustida ko'p yillik ish turli xil farazlarni keltirib chiqardi.

Nazariyalardan birida aytilishicha, inson ruhi ma'lum bir funktsiyani bajaradi, ya'ni tabiiy muvozanatni saqlash. Har bir hayotda u kerakli tajribani oladi va jismoniy tanasining o'limidan so'ng u boshqa jinsga o'tadi, lekin har doim qarama-qarshi jinsdan.

Agar marhum qoidalarga muvofiq dafn etilmagan bo'lsa yoki qabr toshini vandallar buzgan bo'lsa, unda ruh ko'chib o'tadigan odam jiddiy ruhiy muammolarga duch keladi. U shizofreniya, ko'p shaxsiyat buzilishi yoki quvg'in xayollari kabi kasalliklarni rivojlanishi mumkin. Agar siz ushbu gipotezaga ishonsangiz, ruhiy kasalliklarga chalingan barcha odamlar o'zlarining o'tmishdagi hayotini muvaffaqiyatsiz yakunladilar.

O'limdan keyin ruhlarning ko'chishi tanada iz qoldirishi mumkin, masalan, mol shaklida. Ushbu hodisani o'rganish jarayonida paydo bo'lgan nazariyalardan biri katta tug'ilish belgilari o'tmishdagi belgilar ekanligini ko'rsatadi. Aniqroq aytganda, bu sizning "eski" tanangizda chandiqlar bo'lgan joylar. Ehtimol, katta tug'ilish belgisi ruhi hozir sizda yashaydigan odamni o'ldirgan o'lik yarani ko'rsatadi.

Ba'zi manbalarning ta'kidlashicha, noto'g'ri turmush tarzini olib borgan odamlarning ruhlari hayvonlarning tanasida mavjud. Biroq, ushbu versiya ushbu masala bilan professional ravishda shug'ullanadiganlar orasida juda ko'p tortishuvlarga sabab bo'ladi. Ko'pchilik, inson ruhi hayvonning tanasida ildiz otishiga qodir emasligiga amin.

Sharq dinining bu borada o'z qarashlari bor. Donishmandlarning fikricha, hayot davomida katta gunoh qilgan odamning ruhi, masalan, go'ng qo'ng'izining tanasida uzoq va og'riqli yashashga mahkumdir. Shuningdek, hayoti davomida ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirgan odamni tark etgan energiya moddasi toshga yoki biron bir uy-ro'zg'or buyumlariga qamalishi mumkin, deb ishoniladi.

Ba'zi odamlar aql bovar qilmaydigan voqealarni aytib berishadi va boshqalarni vaqti-vaqti bilan ularning ongida haqiqiy hayot bilan bog'liq bo'lmagan tasvirlar va xotiralar paydo bo'lishiga ishontirishadi. Ular bu uyali xotira darajasida qayta ishlab chiqarilgan "reenkarnatsiyadan oldingi" bo'laklar ekanligiga aminlar.

Ehtimol, hozir ushbu maqolani o'qiyotganlar orasida deja vu haqida biladigan odamlar bo'ladi. Ushbu hodisa uchun juda ko'p tushuntirishlar mavjud, ammo hech kim bu g'alati tuyg'uning sirini to'liq ochib beradigan konsensusga kelmadi.

Ba'zilar, bu intraserebral impulslarning yopilishi tufayli sodir bo'ladi, deb hisoblashadi, boshqalari esa bu bir-birining ustiga intertemporal davrlarning qatlami ekanligiga amin. Deja vu holatini boshdan kechirganda, odamlar atrofida sodir bo'layotgan hamma narsa allaqachon sodir bo'lgan deb o'ylashni boshlaydilar. Go'yo ular aynan shu vaqtda va shu joyda bo'lgan, ular voqealarning keyingi rivojlanishini aniq bashorat qilishadi va hatto suhbatdoshi bundan keyin nima deyishini bilishadi. Bir vaqtning o'zida bunchalik ko'p tasodiflar sodir bo'lishi dargumon.

Bir nechta hujjatlashtirilgan holatlar

Reenkarnasyon faktlarini aniqlashga qaratilgan tajribalar turli xil asbob-uskunalar va ilmiy laboratoriyalar paydo bo'lishidan ancha oldin amalga oshirilgan. Shunday qilib, sharqiy mamlakatlarda dafn etishning o'ziga xos an'analari mavjud edi. Marhumning tanasining ma'lum bir joyida ponksiyon qilingan va yangi tug'ilgan chaqaloq tug'ilganda, ular xuddi shunday joydan uning ustida mol izlaganlar. Tug'ilgan belgilaringiz nima ekanligini hech o'ylab ko'rganmisiz? Ehtimol, ularning ko'rinishi tasodifiy emas.

Ko'p yillar o'tgach, tadqiqotchi Jim Taker bu odat bilan qiziqib, eng ko'p hujjatlashtirdi qiziqarli holatlar reenkarnasyon. Shunday qilib, uning matnlaridan birida aytilishicha, bobosi vafotidan bir yil o'tgach, chaqaloq tug'ilgan. Uning qo'lida g'alati mol bor edi, marhumning dafn marosimidan oldin iz qoldirilgan joyda.

Ammo g'alatiliklar shu bilan tugamadi. Bir necha yil o'tgach, bola gapira boshlaganida, u to'satdan buvisiga xuddi bobosi yoqtirganidek, kichikroq shaklda murojaat qildi. Eri vafot etganidan keyin hech kim keksa beva ayolni shunday demadi. Hamma chuqur hayratda edi va bolaning onasi tushida otasini ko'rganini tan oldi, u oilasi bilan ajralishni istamagan va uyga qaytish yo'lini qidirmoqda.

Yarim oy

Reenkarnasyon haqidagi xuddi shu kitobda odamlarni ushbu hodisaning mavjudligi haqida o'ylashga majbur qiladigan yana bir holat mavjud. Diana ismli ayol butun umri davomida Mayamida joylashgan davlat shifoxonasida ishlagan. Kasalxonada u o'zining sherigini uchratdi. Diana turmushga chiqqan va keyin turmushga chiqqan erkakning tug'ilish belgisi yarim oyga o'xshash edi.

Er-xotin ko'p yillar sevgi va quvonchda yashashdi, lekin eng qiziqarli narsa psixoterapevt bilan uchrashuvda sodir bo'ldi. Bir ayol o'zining oldingi hayotida sodir bo'lgan voqeani aytib berdi. U Amerikani bosib olgan yevropalik mustamlakachilardan yashirinishga majbur bo'lgan hind ayolining jasadida ekanligini da'vo qildi. Bir marta, o'zini va qo'lida ushlab turgan yig'layotgan bolasini tashlab ketmaslik uchun ayol uning og'zini yopishga majbur bo'ldi. U beixtiyor boshining orqa qismida yarim oy shaklidagi mol bo‘lgan chaqaloqni bo‘g‘ib o‘ldirgan.

O'limga olib keladigan jarohat

Zamonaviy olimlar ham reenkarnasyon misoli bilan shug'ullanishlari kerak edi. Turkiya shaharlaridan birida o'g'il tug'ildi. Vaqt o'tishi bilan u ko'plab parchalarni eslaganini da'vo qila boshladi o'tgan hayot, unda u askar bo'lgan. Bolaning aytishicha, u askar bo‘lganida katta kalibrli quroldan otilgan. Yara halokatli bo'lib chiqdi. U birinchi marta o'z xotiralari haqida juda yoshligida gapira boshlagan, reenkarnasyon nima ekanligini mutlaqo bilmas edi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, mahalliy klinikaning arxivida yuzining o'ng qismidagi yara bilan davolanishga yotqizilgan askarning kasallik tarixi bilan ish topilgan. Bir hafta o'tgach, u vafot etdi. O'g'il bola yuzining o'ng tomonida ko'plab tug'ma nuqsonlar bilan tug'ilgan deb aytishga arziydimi?

Ruhning reenkarnatsiyasining dalillari

Zamonaviy psixoterapevtlar va psixologlar ko'pincha o'tgan yillardagi regressiya deb nomlanuvchi usuldan foydalanadilar. Uni gipnoz bilan birgalikda ishlatib, siz ongsizda chuqur joylashgan xotiralarni tiklashingiz mumkin.

Bemorning gipnoz holatiga qanday tushib qolganini hamma filmlarda eshitgan yoki ko'rgan bo'lishi mumkin, shundan so'ng nafaqat faktlarni, masalan, erta bolalikdan, balki o'tmishdagi hayotni ham eslab qolish mumkin. Biror kishi o'ziga kelganda, u gipnoz paytida shifokorga aytgan so'zlarini mutlaqo eslay olmaydi. Bu amaliyot inson dunyoqarashining barcha nozik tomonlarini tushunish imkonini beradi. O'limdan keyin reenkarnasyon mavjudligini tasdiqlovchi aniq faktlarni tasvirlaydigan bir nechta holatlar mavjud.

Tibbiyotda yolg'on xotiralar degan narsa bor. Tadqiqotchilar turli yoshdagi bolalar o'rtasida so'rov o'tkazdilar. Ajablanarlisi shundaki, ko'pchilik yigitlar avvalgi hayotlarining so'nggi daqiqalarini yorqin tasvirlab berishdi. Qoida tariqasida, o'lim zo'ravonlik harakatlari natijasida sodir bo'lgan va voqealarning o'zi suhbatlashgan bolalar tug'ilishidan bir necha yil oldin sodir bo'lgan. Eng real va ishonarli hikoyalar 2 yoshdan 6 yoshgacha bo'lgan bolalarning hikoyalari edi.

Alacakaranlık zonasi

Ko'p yillik tajribaga ega psixoanalitik Brayan Vays o'z asarlarida tasvirlab bergan vaziyatlardan biri bu. Bemor qiz kelgan navbatdagi sessiyada shifokor uni trans holatiga keltirdi. Ketrin (bemorning ismi bu edi) u Brayanning otasi, shuningdek, yurak muammolari tufayli vafot etgan o'g'lining borligini his qilganini ayta boshladi. Shuni ta'kidlash kerakki, qiz shifokorning shaxsiy hayoti haqida mutlaqo hech narsa bilmasdi va Vayss qanday fojiani boshdan kechirganini taxmin qila olmadi. Shunga o'xshash hodisa, kimdir o'z suhbatdoshining o'lgan qarindoshlarini ko'rganida, odatda "alacakaranlık zonasi" deb ataladi.

Ikki aka-uka haqida hikoya

Bundan ham ko'proq g'alati hikoya o'tgan asrning 70-yillarida sodir bo'lgan. Yosh ayolning Kevin ismli o'g'li bor edi. Bola ikki yoshida oyog‘ining to‘g‘ri tuzalmagan murakkab sinishi natijasida kelib chiqqan qon saratonidan vafot etdi. Ular yosh bemorni qutqarishga astoydil harakat qilishdi va kimyoterapiya kursini o'tkazishdi. Uning bo'yniga o'ng tomondan kateter kiritilgan va ko'zning deformatsiyasi tufayli chap qulog'i sohasida chandiq paydo bo'lgan. Chaqaloq dahshatli og'riqdan vafot etdi.

Oradan 10 yil o‘tib, o‘g‘lini yo‘qotgan ayol boshqa bolani dunyoga keltirdi, ammo boshqa erkakdan. Yangi tug'ilgan chaqaloq marhumning chandig'i bo'lgan joyda tug'ilish belgisini ishlab chiqdi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, ikkinchi o'g'lining chap ko'zida tug'ma muammolar bor, shuningdek, katta akasi singan oyog'ida oqsoqlangan, ammo hech qanday patologiya topilmagan.

Voyaga etganidan so'ng, yigit reenkarnasyonning butun mohiyatini ochib beradigan ajoyib voqealarni aytib berdi. Uning ta'kidlashicha, akasining ruhi uning qiyofasida qayta tug'ilgan. U butun dori kursini aniq aytib berdi, shuningdek, kateterning joylashishini aniq ko'rsatdi. Og'riq va azob-uqubatlar bilan bog'liq xotiralardan tashqari, yigit o'zining eski yashash joyini eslab, aslida u hech qachon bo'lmagan uyni batafsil tasvirlab berdi.

Yapon fonida birma qizi

Dunyo bu voqeani psixiatr Ian Stivensonning ishi tufayli bilib oldi, u o'zining reenkarnasyon haqidagi ta'limotida ajoyib voqeani tasvirlab berdi. O'tgan asrning oltmishinchi yillarida Birmada bir qiz tug'ildi, u uch yoshida o'tgan hayotida qanday qilib yapon askari bo'lganligi haqida gapira boshladi. Uning so‘zlariga ko‘ra, mahalliy aholi uni daraxtga mahkam bog‘lab, tiriklayin yoqib yuborishgan.

Qizni dahshatli xotiralar engib o'tganidan tashqari, u o'z xatti-harakatlarida tengdoshlaridan tubdan farq qilar edi. U buddizmni tan olmadi, uzun soch kiymasdi va vaqti-vaqti bilan o'yin maydonchasida birga yurgan bolalarni Birmaga hujum qilgan yapon askarlari singari urgan.

Shuni ta'kidlash kerakki, u tug'ilganidan g'ayrioddiy bola edi. Qizning o'ng qo'lida aniq nuqson bor edi: ismsiz va o'rta barmoqlar suv qushlarining pardasiga o'xshab, birikkan bo'lib chiqdi. Bir necha kundan keyin shifokorlar falanjlarning bir qismini kesib tashlashdi va bolaning onasi qizining o'ng qo'lida kuyishga o'xshash iz, shuningdek, arqon izlariga juda o'xshash chiziqlar borligini da'vo qilmoqda.

30 rupiy

Reenkarnasyon mavjudmi degan savolga sizga Hindistonda joylashgan Alluna Miana qishlog'i aholisi ijobiy javob beradi. Bu yerda Taranjit Singx ismli bola yashagan. Ikki yoshida u o'tgan hayotida o'zining Taranjita qishlog'idan oltmish kilometr uzoqlikda yashagan Satnam Singx ismli oddiy talaba bo'lganini aytdi.

Bola ota-onasiga uning oldingi hayoti kulgili baxtsiz hodisa natijasida, ya'ni skuter o'quvchining ustiga uchib ketganidan so'ng qisqartirilganini aytdi. Bolaning aytishicha, o‘zining avvalgi hayotining so‘nggi soniyalarini go‘yo qonga belanib yotgandek, yon-atrofida eslatma va darsliklar yotibdi. Taranjit voqea sodir bo'lgan paytda cho'ntagida roppa-rosa o'ttiz so'm borligini esladi.

Bolaning so'zlari uzoq vaqt davomida jiddiy qabul qilinmadi, chunki aholi kam ma'lumotga ega bo'lgan qishloqda reenkarnasyon nima ekanligini hech kim bilmaydi. Biroq, farzandining doimiy hikoyalaridan charchagan ota vaziyatni tushunishga va haqiqatning tubiga tushishga qaror qildi. U shunday ismli yigit haqiqatda yashab, keyin skuter g'ildiraklari ostida vafot etganini bilib oldi. O'g'li bilan qo'shni qishloqqa borib, Satnam yashaydigan uyni topdilar. Uning ota-onasi o'g'lining hayotidagi qanday faktlarni boshqa birovning bolasi tomonidan operatsiya qilinganidan hayratda qoldirdi. Ular Satnamning qonga belanib o‘layotganini, darsliklar atrofga sochilganini, o‘lim vaqtida cho‘ntagida o‘ttiz so‘m pul bo‘lganini tasdiqlashdi.

Ruhning aql bovar qilmaydigan qayta tug'ilishi haqidagi mish-mishlar tezda butun viloyat bo'ylab tarqaldi. Mahalliy hokimiyat organlari ekspertiza o'tkazish uchun so'ralgan mutaxassislarga murojaat qilishdi. Taranjitdan bir nechta jumlalar yozishni so'rashdi, shundan so'ng sud-tibbiy qo'lyozma amalga oshirildi. Ikkala yigitning qo'l yozuvi deyarli bir xil ekanligi ma'lum bo'lgach, hamma chindan ham hayratda qoldi.

Ksenoglossy

Tibbiyotda ko'pincha odamlar chet tillarida, ba'zida eng ekzotik tillarda gapira boshlagan holatlar mavjud. Ko'pincha, bu hodisa oqibatidir klinik o'lim, jiddiy travmatik miya shikastlanishi yoki stress. Parapsixologiyada bu holat o'z nomiga ega - ksenoglossiya.

Misol uchun, Rossiyada yashovchi odam birdaniga hech qanday urg'usiz turkcha gapira oladi. Aqlga keladigan yagona tushuntirish - o'tgan hayotda u turk bo'lgan.

Aniqlik uchun tibbiy amaliyotda sodir bo'lgan haqiqiy misolni keltirishimiz mumkin. Shunday qilib, Sharqiy Yevropadan kelgan muhojirlar oilasida tug‘ilgan, chex, rus va polyak tillarini biladigan bir amerikalik ayol atrofidagilarni hayratda qoldira boshladi. Psixoanalitik bilan uchrashuvda, gipnoz ostida bo'lganida, bir ayol to'satdan shved tilida gapirib, o'zini bir vaqtlar Shvetsiyada yashagan dehqon deb tanishtirdi. Sinovni kuzatib borgan odamlar ayolga umuman ishonmaganiga qaramay, poligraf uning haqiqatni gapirayotganini ko‘rsatdi. Uning oilasida shved tilini biladigan bironta ham odam yo'q va u hech qachon bu tilni o'rganishga qiziqmagan. Biroq, bu ayolni aksentsiz gapirishga to'sqinlik qilmadi.

Reenkarnasyon haqida filmlar

"Tasavvuf" janri bilan ishlaydigan taniqli rejissyorlar bunday hodisani e'tiborsiz qoldira olmadilar. Syujetlari bo'lgan eng yaxshi filmlar haqiqiy hikoyalar ruhlarning ko'chishi haqida: "Tug'ilish", "Kichik Budda", "Bezovta Anna" deb nomlanishi mumkin.

Ruhning reenkarnatsiyasi juda sirli hodisa bo'lib, u haqida deyarli hech narsa ma'lum emas, ammo juda ko'p nazariyalar mavjud. Keyingi mujassamlanishda hayot sifatiga nima ta'sir qilishini, hozirgi mujassamlanishda hayotni nima yuklashini va hayvonlar qanday qayta tug'ilishini bilib oling.

Maqolada:

Ruh yoki ruhning reenkarnatsiyasi

Deyarli hamma biladiki, ruhning reenkarnatsiyasi uning o'limdan keyin boshqa jismoniy tanaga ko'chishidir. Ya'ni, agar ishonsangiz, o'limdan keyin inson tanasining moddiy bo'lmagan tarkibiy qismi jismoniy tana bilan birga o'lmaydi. U keyingi mujassamlanish orqali yashaydi.

Reenkarnasyonning 35 bosqichi

Mujassamlanish va reenkarnatsiya butunlay boshqa tushunchalardir. Mujassamlanish inson qalbining alohida timsolidir. Reenkarnasyon, aslida, ruhlarning ko'chishi hodisasidir. Ruhlarning ko'chishi ezoteriklarning ixtirosi emas, balki haqiqiy hodisa ekanligini ko'rsatadigan ko'plab faktlar qayd etilgan. Bu hodisa xristian dunyoqarashiga mutlaqo mos kelmaydi - nasroniylar inson faqat bitta hayotga ega bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Umuman olganda, turli dinlarning reenkarnatsiyasiga munosabat alohida masala.

Ruh emas, balki ruh qayta tug'iladi, degan fikr bor. Bitta aniq odam bir nechta ruhga ega bo'lishi mumkin. Ruh insonning xotira tanasini, aniqrog'i, uning o'ziga xos mujassamlanishini ifodalovchi energiya-axborot mavjudotidir. O'lgan odamning ruhi bizning dunyomizda bir muncha vaqt mavjud bo'lib, uning ruhi allaqachon o'z yo'lini bosib o'tgan.

O'limdan keyin ruhning ko'chishi - turli xil nazariyalar

Reenkarnasyon nazariyasi maxfiylik pardasini ko'tara oladigan yagona narsa. Bu hodisa turli davrlarda yashagan olimlar, parapsixologlar va ezoteriklar tomonidan bir necha bor o'rganilgan. Masalan, qayta tug'ilish g'oyasi 19-asr ezoteriklari tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Biroq, bu hodisa haqida aniq ma'lumot yo'q. Bu bilim hozirda insoniyat uchun mavjud emas. Ammo umumiy qabul qilingan deb hisoblangan ko'plab taxminlar mavjud.

Ulardan biri shunday deydi o'limdan keyin ruhning ko'chirilishi har doim qarama-qarshi jinsdagi inson tanasida sodir bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, agar siz ayol bo'lsangiz, keyingi hayotingizda siz erkak bo'lasiz. Siz avvalgi mujassamlanishingizda ham erkak edingiz. Ruh keyingi rivojlanish uchun zarur bo'lgan tajribani olganida, jinslarning almashinuvi muvozanat uchun zarur deb hisoblanadi.

Ba'zan oldingi mujassamlanishning ruhining yopilmasligi yangi mujassamlanishda paydo bo'ladigan fazilatlarga ta'sir qiladi. Masalan, bu erkaklardagi ayollik belgilari yoki aksincha, ayollarda erkaklarga xos bo'lgan fazilatlardir. O'tgan hayotda shakllangan shaxsiyat keyingi mujassamlanishlarda o'zini namoyon qilishi mumkin. Ruhlarning ko'chishi nazariyasi tarafdorlari shaxsiyatning bo'linishini o'tmishdagi mujassamlash "aybdor" bo'lgan buzilishlar bilan bog'lashadi.

Aksariyat mualliflar hayvon shaklidan odamga o'tishni tabiiy hodisa deb ataydilar, inson shaklidan hayvon shakliga o'tishni imkonsiz deb hisoblaydilar. Biroq, hamma ham bu fikrga qo'shilmaydi. Ba'zan odamning ruhi faqat inson tanasiga o'tishi mumkinligini eshitishingiz mumkin. Yana bir fikr bor - o'limdan keyin ruhning qayta tug'ilishi inson, hayvon yoki hatto o'simlik yoki toshning tanasida sodir bo'lishi mumkin.

Ruhning inson tanasiga faqat homiladorlikning to'rtinchi oyida o'tishi mumkinligiga ishoniladi. Bola tug'ilgandan so'ng, o'tmishdagi hayot xotirasi o'chiriladi. Aksariyat odamlar o'zlarining o'tmishdagi hayotlarini eslamaydilar, lekin bolalar ko'pincha ular bilmagan voqealar haqida gapirishadi. Bu ko'pincha reenkarnasyon haqidagi adabiyotlarda tasvirlangan. Qayta tug'ilishdan oldin bosib o'tgan yo'lning umumiy taassurotlari deyarli har doim saqlanib qoladi. Odamlar turli xil usullardan foydalangan holda o'tmishdagi hayotlarini eslashga harakat qilganda aynan shunday his qilishadi.

Aktyorlar rollarida reenkarnatsiyaning yana bir g'ayrioddiy nazariyasi mavjud. Uning fikricha, bu vaqtinchalik hodisa. Aktyor rol o'ynasa, rol uni o'ynaydi - bu iborani deyarli hamma eshitgan. Ko'plab taniqli rassomlar u bilan rozi bo'lishadi. Ehtimol, shuning uchun aktyorlik uzoq vaqt davomida cherkov tomonidan tasdiqlanmagan. Bir muncha vaqt aktyorlarni qabriston devori tashqarisida dafn etish odat tusiga kirgan, chunki ularning ruhlari buzilgan.

Reenkarnasyon nazariyasi, shuningdek, ruh tomonidan o'rganilgan barcha saboqlardan keyin nima sodir bo'lishini o'rganishga harakat qiladi. Bizning dunyomiz yosh, etuk bo'lmagan ruhlar maktabidir. Undan keyin nima bo'ladi? Ehtimol, Yer sayyorasida maktabni tugatgandan so'ng, ruh "oliy ma'lumot" olishi va keyin tanlangan yo'nalishda ishlashi kerak. Albatta, bu qo'pol taqqoslashlar, lekin ma'nosi umuman tushunarli. Reenkarnatsiyaning yana bir misoli Avatar filmida ko'rsatilgan.

Insonning karmasi uning keyingi mujassamlanishiga qanday ta'sir qiladi?

Karma insonning keyingi mujassamlanishiga ta'sir qiluvchi asosiy omil. Karmik qarzlar nima ekanligini deyarli har bir kishi biladi - bu o'tgan hayotda qilingan xatolar, hozirgi hayotda tuzatilishi kerak. Bundan tashqari, oilaviy karma ham mavjud - urug'ning karma, oilaning har bir a'zosining hayotiga ta'siri. Biroq, bu butunlay boshqa mavzu, biz unga keyinroq qaytamiz.

Har bir mujassamlashning o'z karmik vazifalari bor. Ular tegishli darslarni olishga qaror qilgan odamning ruhi bilan namoyon bo'ladi. Agar siz bunga ishonsangiz, sizning hayotingiz ma'lum bir maqsad uchun o'zingiz tanlagan yo'l ekanligi ayon bo'ladi.

O'tmishdagi mujassamlarning xatolari ustida ishlashni unutmang. Misol uchun, agar siz xunuk odamlarni masxara qilgan bo'lsangiz, keyingi mujassamlashda jiddiy kamchilikka duch kelishingiz mumkin. Shunday qilib, ruh o'tgan hayotdagi xatti-harakatlarining oqibatlarini tushunadi va tajribaga ega bo'ladi. Bu jazo emas, balki dunyoni butunlay boshqa ko'zlar bilan ko'rishga imkon beruvchi o'qitish usuliga o'xshash narsa. Agar hayotingiz umuman siz xohlagandek bo'lmasa, siz karma bilan ishlayapsiz.

Xuddi shu karmik vazifalar odamlarni bir nechta mujassamlash uchun ta'qib qilishi mumkin. Birinchi marta ma'lum bir darsni o'rganish har doim ham mumkin emas. Agar ruhni tarbiyalash shu tarzda sodir bo'lsa, u o'z yechimini topish va uni yanada rivojlantirish uchun zarur bo'lgan tajribani olish uchun yana karmik muammoni hal qilishga majbur bo'ladi.

Hayvonlarning reenkarnatsiyasi

Hayvonlarning reenkarnatsiyasi o'limdan keyin inson ruhlarining ko'chishi sifatida qabul qilinadi. Bu haqda ko'plab fikrlar mavjud. Ba'zilar hayvonlarning ruhlari faqat hayvonlarning tanasiga va faqat bir xil turdagi hayvonlarga o'tishi mumkinligiga aminlar. Ko'pchilik, ruh ham hayvon, ham inson shaklida mujassamlanishi mumkinligiga ishonishadi.

Ko'pchilik o'lik hayvonlar bir vaqtlar birga yashagan oilaga qaytishi mumkinligiga ishonishadi. Agar uy hayvonini egasi yaxshi ko'rgan bo'lsa va u haqiqatan ham uni qaytarishni xohlasa va uni sog'insa, it, mushuk yoki boshqa hayvon egasining hayotida yangi tanada albatta paydo bo'ladi. Bu ko'chadagi ikkita no'xat yoki do'stning itidan tug'ilgan kuchukcha kabi adashgan mushukcha bo'lishi mumkin - o'z oilasiga qaytishni istagan hayvonlar bu dunyoga shunday qaytishadi. Qiziqarli fakt- uydagi qolgan uy hayvonlari eski do'stning yangi mujassamlanishini tezda qabul qilishadi.

Mushuklarning reenkarnatsiyasi alohida masala. Agar bunga ishonsangiz, unda u bor to'qqiz hayot. Bu masala bo'yicha bir nechta fikrlar mavjud. Misol uchun, ba'zilar mushukning tanasida faqat to'qqizta hayot yashashi mumkin, deb hisoblashadi - ko'proq va kam emas. Mushuk ruhlarining qayta tug'ilishi haqidagi yana bir versiya - ular faqat to'qqizta mujassamlanishga ega, to'qqizinchi hayotdan keyin mushuklar keyingi dunyo yoki keyingi rivojlanish darajasiga o'ting.

Zamonaviy nuqtai nazarda reenkarnasyon hayvon qanday odamga aylanadi degan savolga javob bera olmaydi - ko'pincha bir-biriga zid keladigan juda ko'p nazariyalar mavjud. Ba'zi e'tiqodlarga ko'ra, hayvonlar hayvonlarga, odamlar esa odamlarga qayta tug'iladi. Boshqalarning fikricha, odam hayvonga, hayvon esa odamga aylanishi mumkin. Birinchi holda, ruh o'zining to'plangan tajribasini yo'qotadi, ikkinchidan, u rivojlanishning yuqori bosqichiga o'tadi.

O'z joniga qasd qilishda reenkarnasyon sodir bo'ladimi?

Ko'pchilikda o'z joniga qasd qilish mumkin emas diniy e'tiqodlar. Cherkov o'z joniga qasd qilishni dahshatli gunoh deb hisoblaydi. O'z joniga qasd qilganlarga dafn marosimi o'tkazilmaydi yoki qabriston hududiga dafn etilmaydi. Ammo o'z joniga qasd qilishning reenkarnatsiyasi sodir bo'ladimi? o'z joniga qasd qilishning karmik oqibatlari va umuman ruhning davom etishiga qanday ta'sir qiladi?

Qayta tug'ilish nazariyasi nuqtai nazaridan, o'z joniga qasd qilish qimmatli mujassamlanish tajribasiga ega bo'lish imkoniyatini ongli ravishda e'tiborsiz qoldirishning namoyonidir. Shunga ko'ra, uni mantiqiy harakat deb atash mumkin emas.

"Reenkarnasyon mavjudmi?" Degan savolga javob berishdan oldin. Avval nasroniy dini, masalan, buddizm va hinduizmdan qanday farq qilishiga qarashingiz kerak. (O'lim va nuqtai nazar haqida batafsil maqolalar)

Xristianlik o'rtasidagi asosiy farq.

Xristianlik tan oladi faqat bitta hayot b, shundan so'ng biz ruhiy dunyoga qaytamiz, u erda ikkita yo'l bor - jannat yoki do'zax.

Vedalar va buddizm bu hayot, bu mujassam, yagona emas. Bizning qalbimiz nimaga qodir ko'p marta mujassamlanadi turli tanalarda. Bundan tashqari, karmik qonun tan olinadi, unga ko'ra biz barcha harakatlarimiz va fikrlarimiz uchun javobgarmiz. Bundan tashqari, bu nafaqat bu hayotda, balki keyingi hayotda ham juda muhimdir.

Abadiy!

Siz faqat omadsizlik uchun abadiy azob bilan to'laysiz!

Bu esa Qodir Tangrimi?! Umumjahon adolatmi bu?! Va agar shunday bo'lsa, unda men unga ahamiyat bermayman! Agar Rabbiy mavjud bo'lsa, koinotning o'zgarmas qonunlari mavjud bo'lsa, unda ularning bunga hech qanday aloqasi yo'q. (Men ikkita maqolani tavsiya qilaman: va bu haqda)

Va ular mavjud! Yuragim va farzandlarimning yuragi urayotganini, qushlarning sayrashini, barglarning shitirlashini, soyning guvillashini eshitsam, shunday deb o'ylay olmayman. Meni jannatga chorlayotgan, erkinlik tuyg‘usini baxsh etayotgan chayqalar faryodidan ruhimni to‘lqinlantirgan dengiz to‘lqinlaridan ko‘zimni uzolmay, shunday o‘ylay olmayman. Bu dunyoni so'z bilan tasvirlab bo'lmaydi. Buni faqat his qilish, his qilish mumkin. Uni sevmaslikning iloji yo'q.

Xo'sh, nega hayot shunday?

Lekin qanday qilib? Shundaymi?

Javob shundaki, ruhning reenkarnatsiyasi mavjud.

Bizning hayotimiz biz o'ylagandan ham ko'p qirrali va chuqurroq bo'lishi mumkin. Va nima uchun emas?

Reenkarnasyon adolat masalalarini qanday hal qiladi?

Hamma narsani to'g'rilash uchun har doim imkoniyat bor, hayotni turli tomonlardan ko'rish va azob va quvonchning barcha soyalarini boshdan kechirish imkoniyati mavjud. Endi har birimiz uchun tug'ilishdagi tengsiz sharoitlar endi adolatsiz ko'rinmaydi. Reenkarnasyon prizmasida bu juda mantiqiy ko'rinadi. Bu shunday bo'lishi kerak, men buni qarshiliksiz qabul qila olaman, hech qanday hiyla va yolg'onni his qilmayman.

Reenkarnasyon uchun imkoniyat beradi ko'plab ezgu orzularimiz timsolidir. Turli hayotlarda.

Har qanday dinning maqsadi ruhiy rivojlanish insoniy, ma'naviy o'zini o'zi anglash. Endi, reenkarnasyon holatida, bu mumkinligiga ishonishim mumkin. Va bu har birimiz uchun mumkin. Ba'zilar uchun muhim narsani tushunish va amalga oshirish uchun ko'proq hayot kerak bo'ladi, boshqalar uchun esa kamroq.

Bu erdan nega sevgi va mehrga to'la odamlar borligi aniq bo'ladi (), ularni tinglab, ularga qarab, siz qanchalik nomukammal ekanligingizni tushunasiz.

Nega oramizda boshqalarga fidokorona yordam berishni va xizmat qilishni biladigan, jonini fido qiladigan, masalan, giyohvandlarni davolash uchun yoki Afrikaning chekka hududlarida yillar davomida OITSdan vafot etayotgan bolalarga qandaydir yordam berishga harakat qiladigan odamlar borligi aniq.

Va shunga qaramay, oramizda juda ko'p nafrat, yovuzlik va g'ayriinsoniylik bor.

Bu hayotdagi har bir inson o'z shaxsiy saboqlarini o'rganishi kerak. Har kimning o'z maqsadi bor. Siz qattiq og'riqni boshdan kechirishingiz va og'ir azoblarga dosh berishingiz kerak bo'lishi mumkin. Ha, bu qiyin hayot. Ammo bu ko'p tug'ilishdan faqat bitta hayot.

Bu tanadagi ruhning hayoti faqat bitta dars, sizning darsingiz. Ba’zan esa uning asl ma’nosi va ma’nosini bilmasligimiz yoki tushunmasligimiz mumkin. Ammo bu hayot tugaydi va keyingisi boshlanadi.

Reenkarnasyon karmani amalga oshiradi.

Reenkarnasyon siz nafaqat bu hayotda qilgan ishlaringiz uchun javobgar ekanligingizni, balki o'tmishdagi xotiralar va mujassamlanishlarning chigalligidan dalolat beradi. Ularga asoslanib, biz yangi mujassamlashamiz. Ruh uchun bu bitta hayot, faqat turli tanalarda o'tadi. Ammo har bir keyingi hayot bog'liq va avvalgilariga bog'liq.

Hozirgi hayot, go'yo o'tmishda qilingan narsalarning natijasidir. Barcha mujassamlarning asosiy maqsadi bizning ruhiy o'zini o'zi anglash. Ba'zilar hozir ruhiy rivojlanishning yuqori bosqichida, boshqalari esa pastroqda.

Siz nima qilayotganingizni o'ylab ko'rishingiz kerak. Chunki hamma narsa qaytib keladi. Bu hayotda bo'lmasa, keyingi hayotda. Shuning uchun juda ehtiyot bo'lish muhimdir.

Ehtimol, ko'plab ko'nikmalar va qobiliyatlar biz bilan o'tgan reenkarnasyonlardan keladi. Bu musiqa asboblarini chalish bo'yicha iste'dodlar, buyuk yozuvchilar, matematiklar va fiziklar nima uchun tug'ilishini tushuntiradi.

Reenkarnasyon Xudoning adolatsizligi haqidagi savolni olib tashlaydi. Shaxsan men uchun.

Men ruhga ishonmay qo'ya olmayman, chunki men uning mavjudligini bilaman. Shunga ko‘ra, men Xudoning borligini bilib, unga ishonmay qo‘ya olmayman. Tananing hayoti ruhning hayoti bilan bog'liq bo'lishi kerakligiga ishonmayman. Va bu hamma narsani o'z o'rniga qo'yadigan bir tanadan ikkinchisiga qayta tug'ilishdir.

Shuning uchun, "Reenkarnasyon mavjudmi?" Degan savolga javob. Menda bittasi bor. Ha, ruhning reenkarnatsiyasi mavjud.

Biz hayotni boshidan yozmaymiz. Bizda allaqachon o'tmishdagi hayot tajribamiz bor. Va shuning uchun biz shu erda, shu tanada va shu taqdir bilan tug'ilganmiz. Nafaqat bu hayotni, balki keyingi hayotni ham yaxshiroq qilish o'z qo'limizda.

Er yuzidagi ikki yarim milliard odam uchun reenkarnasyon tabiiy masala. Sayyoramizning ko'plab buyuk odamlari bunga ishonishgan. Va men unga ishonaman.

RO‘YXATDAN OLISH FORMASI

O'z-o'zini rivojlantirish uchun maqolalar va amaliyotlar sizning pochta qutingizda

Ogohlantiraman! Men yoritadigan mavzular sizning ichki dunyongiz bilan uyg'unlikni talab qiladi. Agar u erda bo'lmasa, obuna bo'lmang!

Bu ma'naviy rivojlanish, meditatsiya, ruhiy amaliyotlar, sevgi haqidagi maqolalar va fikrlar, ichimizdagi yaxshilik haqida. Vegetarianizm, yana ruhiy komponent bilan uyg'unlikda. Maqsad hayotni ongliroq qilish va natijada baxtliroq qilishdir.

Sizga kerak bo'lgan hamma narsa sizning ichingizda. Agar o'zingizda rezonans va javobni his qilsangiz, obuna bo'ling. Sizni ko'rganimdan juda xursand bo'laman!

Agar siz mening maqolamni yoqtirgan bo'lsangiz, uni baham ko'ring ijtimoiy tarmoqlarda. Buning uchun quyidagi tugmalardan foydalanishingiz mumkin. Rahmat!

Ruhoniy Andrey (Xvylya-Olinter),
Ph.D. Ilmiy ishlar bo‘yicha prorektor
Belgorod diniy seminariyasi

"Reenkarnasyon" atamasi, biz bilganimizdek, "qayta mujassamlanish" degan ma'noni anglatadi. "Inkarnatsiya" so'zi lotincha inkarnatio - mujassamlanish so'zidan kelib chiqqan. Tana atamasi "tana va qon" degan ma'noni anglatadi, ya'ni jismoniy, moddiy narsa. "Reenkarnasyon", "ruhlarning ko'chishi", "o'zgarish", "metempsikoz" tushunchalari deyarli bir xil ma'noga ega. Diniy ekspertlar reenkarnatsiyani oqlashga urinayotgan turli taxminlar mavjudligini ta'kidlashadi asosiy xususiyatlar tegishli aqidalar. Haqiqiy nasroniylik, asosan, reenkarnasyon g'oyasiga mutlaqo mos kelmaydi. Agar biror kishi reenkarnasyon haqidagi uydirmalarga hamdard bo'lsa yoki undan ham ko'proq ularni baham ko'rsa, demak, u pravoslav emas. Bir qator ajoyib tadqiqotlar reenkarnasyonning tanqidiga bag'ishlangan, birinchi navbatda, Deacon Andrey Kuraev va falsafa fanlari doktori V. Shoxin. Ushbu maqola pravoslav missionerlari uchun foydali bo'lgan qo'shimcha ma'lumotlarni taqdim etadi.

Pravoslav missionerlari o'zlarining ruhiy raqiblarining fikrlarini iloji boricha aniq bilishlari kerak. Shuning uchun, avvalo, biz psevdo-sharqiy sintetik ta'limot pozitsiyasida turgan uning tarafdorlari (masalan, A. C. Bxaktivedanta Svami Prabxupada tarafdorlari va izdoshlari) tomonidan reenkarnasyon tushunchasini qisqacha bayon qilamiz. Bu erda biz o'z kitoblaridan matn parchalaridan foydalanamiz.

Reenkarnasyon gipotezasini qabul qiladigan bunday e'tiqodlar uni shaxs yoki ruhning eski yoki keraksiz tanadan yangi tanaga o'tishi sifatida belgilaydi. Sharqiy bo'lmagan tarafdorlarga ko'ra, reenkarnasyon haqidagi bilimlarni ikki yo'l bilan olish mumkin:

Ko‘tarilish usuli bilan, ya’ni tuyg‘u idroki va aqliy tahlil kuchi bilan Mutlaq Haqiqatni anglashga harakat qilish orqali;

Pastga tushish usuli, ya'ni Mutlaq Haqiqat haqidagi ma'lumotni Mutlaq Haqiqatdan, Xudodan, bitiklar orqali, Paramatma (qalbdagi Rabbiy), o'tmishdagi donishmandlar yoki avliyo shaxslar orqali, tirik. ruhiy o'qituvchi- guru.

Reenkarnasyon gipotezasi tarafdorlari, metabolizm (metabolizm) jarayonida tananing dinamik o'zgaruvchanligi faktiga asoslanib, doimiy va o'ziga o'xshash shaxs ("Men") tana emasligini ta'kidlaydilar. Boshqa tomondan, ular ongni (fikrlarni) va shaxsiyatni ajratib, xulosalar shaxs tomonidan boshqarilishi mumkinligini ta'kidlaydilar. Ular "sizning qo'pol va nozik tanalaringiz mohiyatan moddiydir, ammo sizning mohiyatingiz ruhdir" deb yozadilar. Ular bu ruhni (ruhiy energiya) o'simliklar, hayvonlar va odamlardagi hayotning har qanday namoyon bo'lishining universal asosi deb hisoblaydilar. O'z navbatida, ular moddiy energiyani pastroq deb atashadi, chunki u tirik emas va ongga ega emas. Ular individual ruhiy energiyani hayotiy zarracha, ruh deb atashadi va uni bo'linib bo'lmaydigan va yo'q qilib bo'lmaydigan abadiy bo'linmas birlik deb bilishadi. To'g'ridan-to'g'ri ma'noda o'lim yo'q, faqat tanada yoki tanadan tashqarida odamning mavjudligi mavjud. Ularning ta'limotiga ko'ra, ruhning mavjudligi tugamaydi, chunki u Xudoning uchqunidir. Ular bu tushunchani insonning o'z asl mohiyatini anglashining boshlanishi deb hisoblaydilar.

Agar inson Xudo haqida ongli bo'lsa, jismoniy o'limdan keyin u ruhiy dunyoga, Xudo Shohligiga qaytadi. Ammo agar u o'z tanasini tark etganda Xudoni to'liq anglamasa - agar u hali ham moddiy istak va qo'shimchalarga ega bo'lsa va hali ham karmik reaktsiyaga ega bo'lsa - reenkarnasyon tarafdorlarining fikriga ko'ra, u boshqa moddiy tanaga ega bo'lsa, u qayta tug'ilishi kerak. Reenkarnasyon tarafdorlari, ruhlarning ko'chishi metabolizmga o'xshash deb o'ylashadi, ayniqsa tuxum, tırtıllar, qo'g'irchoqlar va kapalaklar kabi metamorfozalari bilan hasharotlarda kuzatiladi. Yangi Sharq kultlari mafkurachilarining fikriga ko'ra, ruhning eski tanadan yangi tanaga ko'chishi keskin emas, balki doimiy ravishda sodir bo'ladi. Bu ikki yalpi moddiy jism - nozik moddiy jism o'rtasida bog'liqlik mavjud. Muhimi, bu ruhiy emas va shaxsiy emas.

Ruhni qoplaydigan moddiy ong go'yoki mujassamlanishlar o'rtasida ko'prik bo'lib xizmat qiladi. Inson o'zining yalpi moddiy tanasining hayoti davomida shakllanadigan bu aqlning istaklari va qo'shilishlari bu tananing o'limidan keyin o'lmaydi. Ular ruh bilan qoladi va keyingi yalpi tana bilan bog'lovchi bo'g'in bo'lib xizmat qiladi. Aql oldingi va hatto keyingi hayotdagi his-tuyg'ularning tajribalari omboridir. Qolaversa, tirik mavjudotlar faqat Xudoning inoyati bilan eslashlari mumkin. Ushbu gipoteza tarafdorlarining fikriga ko'ra, reenkarnatsiyani keltirib chiqaradigan moddiy istaklardir. Tananing o'limi hissiy qoniqish vositalarining yo'q qilinishiga olib keladi, lekin moddiy istaklarning o'zini o'zi o'zi bilan olib ketadi degani emas; Bu ruhning moddiy dunyoda bo'lish istagi.

Xudo qalbning istaklarini biladi, uning irodasini hurmat qiladi va shuning uchun uni dunyoga turi bu istaklarga mos keladigan tanada qaytaradi. Ruh materiyadan zavqlanish istagi bor ekan, reenkarnasyon gipotezasini qabul qilganlar taxmin qilganidek, Xudo unga birin-ketin yalpi moddiy jismlarni beradi. Shu bilan birga, ong yadroga o'xshaydi, uning atrofida yangi moddiy tana rivojlanadi. Nozik tana, har xil istaklar va rejalar o'rindig'i, yalpi tana tanlab olinadigan va o'sadigan shakldir. Bu erda tabiat allaqachon ruhga ma'lum bir turdagi tanani beradi. O'lim vaqtida ruh eng ko'p bog'langan narsa g'alaba qozonadi. Agar inson o'lim vaqtida Xudoga bo'lgan muhabbatga botgan bo'lsa, u Xudoga boradi.

Reenkarnasyon tarafdorlarining fikriga ko'ra, insonning ongi uning kelajakdagi tanasini belgilaydi, ammo uning ongini aniqlaydigan odamning hozirgi harakatlari yoki karma. Sanskrit tilidagi karma so'zi "marosim, harakat, ish" degan ma'noni anglatadi. Bu shakllantiruvchi karma ingichka tanasi. Xudoning mehrli xizmatida amalga oshirilgan harakatlar hech qanday karmik reaktsiyani bermaydi yoki moddiy energiya yaratmaydi.

Yaxshi karma yaxshi harakat va zavqni anglatadi, yomon karma esa yomon harakat va og'riqni anglatadi. Bundan tashqari, inson samoviy, o'rta yoki do'zax sayyoralariga borishi mumkin. Birinchi holda, lazzatlar eng kuchli, ikkinchisida esa azob-uqubatlar mos ravishda kuchliroqdir. Reenkarnasyon fantastikasi tarafdorlari abadiy do'zaxni tan olmaydilar.

Biroq, hayvonlar hech qanday karmik reaktsiya yaratmaydi. Reenkarnasyon gipotezasi izdoshlariga ko'ra, faqat inson shaklida u yoki bu karma yaratilgan va ruh yuqoriga yoki pastga yuboriladi. Ruhning bir o'limdan ikkinchisiga o'tishi "samsara" deb ataladi. Ammo har qanday ruh, ertami-kechmi, go'yoki insoniy hayot shakliga qaytadi va keyin tug'ilish va o'lim g'ildiragidan tushishi mumkin. Inson shakli hayot - bu ruh o'z harakatlari uchun javobgar bo'lgan yagona shakl. Lekin bu maqsad emas: u haqiqiy maqsad, Xudoning Shohligi uchun chiqish nuqtasi bo'lib xizmat qiladi, bu mas'uliyat shaklidir. Inson Mutlaq Haqiqatni anglab, o'zining xudolik ongini rivojlantira boshlaydi.

Xudoni anglash, Undan xabardor bo'lish, inson Uning farzandi, go'yoki uning ajralmas qismi ekanligini anglashni anglatadi. U eng aziz do‘st va oliy mahbuba, shaxsning haqiqiy sohibidir. Biroq, ko'pincha moddiy dunyodagi ruhlar soxta xo'jayinlar, hukmdorlar va soxta xudolar bo'lishga harakat qilishadi. Bunday harakatlar yoki karma ularni tug'ilish va o'lim g'ildiragiga bog'laydi. Xudoni sof sevgi bilan sevadigan, Unga xizmat qilishdan olingan quvonch tufayli Unga ishlagan kishi bhakti yogi deb ataladi. Bunday ruh tug'ilish va o'lim g'ildiragidan ozod bo'ladi. Badanini tark etgach, u darhol Xudoning tabiatiga erishadi.

Bunday najotga erishish uchun, reenkarnasyonning uydirmalariga ko'ra, uchta shart zarur:

Inson o'zini moddiy istaklardan ozod qilishi kerak;

Hech qanday yangi karmik reaktsiyani yaratishning hojati yo'q, lekin nozik tanani undagi barcha karmik reaktsiyalardan tozalash kerak;

Har qanday moddiy shaklga, shu jumladan odamlarga ham bog'liqlik yoki sevgi deb ataladigan narsa bo'lmasligi kerak.

Unga sof xizmatda yashaydigan Xudoning ishonchli xizmatkorlarini reenkarnasyon gipotezasi tarafdorlari paramahamsa yoki oqqushga o'xshash deb atashadi.

Bunday e'tiqodlarda butun moddiy dunyo, yuqori va pastki sayyoralar azob-uqubat joyidir. Butun joriy tarixiy davr Kali yoshiga (tartibsizlik, janjallar, tartibsizliklar) tegishli. Ular uchun yuqoridan pastgacha materiyaning o‘zi (prakriti) va moddiy borliq jahannam, vaqtinchalik, badbaxt, nomukammaldir. Moddiy olam ruhiy olamning go'yoki buzuq aksi sifatida qabul qilinadi.

Boshqa tomondan, ko'rib chiqilayotgan e'tiqodlarga ko'ra, moddiy tabiat Xudoning energiyasidir. Moddiy dunyo, ularning fikriga ko'ra, isyonkor ruhlar uchun Xudo Shohligining qayta tiklash markazi, maktabi, tuzatuvchi qismi bo'lishga mo'ljallangan. Rabbiy ongli ravishda va ataylab moddiy o'lchovni moddiy azob-uqubat va zavqlanish joyiga aylantirdi. Har kimga teng ravishda Xudoga xizmat qilish yoki qilmaslikni tanlash erkinligi berilgan. Karma qonuni hamma uchun amal qiladi.

Reenkarnasyon ta'limotini qabul qilganlar uchun g'ayritabiiy narsa tirik mavjudotlarning azob-uqubatlari yoki baxtsizligi emas, balki bu erda moddiy dunyoda ruhning mavjudligidir. Osmon shunchaki ko'proq yuqori daraja shahvoniy zavq va yana o'lim, va shuning uchun Xudoning fidoyisini jalb qilmaydi. Bu moddiy olamlardagi sof ruh aslida u ko'rinadigan joyda emas. Aslida, u Xudo bilan birga, u moddiy dunyoda o'zini namoyon qiladigan Xudo Shohligining tirik davomidir. O'z navbatida, do'zaxga cho'mish ruhni Xudoning xotirasidan mahrum qiladi va uning Xudo haqidagi ongini pasaytiradi. Bular reenkarnasyon haqidagi psevdo-sharqiy uydirmalardan birining ba'zi xususiyatlarining qisqacha xulosasi.

Keling, bu muammo bo'yicha saentologlarning nuqtai nazarini ko'rib chiqaylik. Ushbu soxta ilmiy e'tiqodga ko'ra (ko'plab dinlar mutaxassislarining fikriga ko'ra - hamma joyda o'zining alohida chuqur ilmiy xususiyatini e'lon qiladigan shaytonizmning bir turi) "insonning o'zi tanani ong orqali boshqaradigan ruhdir". Bu ruh (Scientologists Newspeak-ga ko'ra - tetan) "makon, energiya, vaqt massasini yaratishga qodir". Tetan "tanadan alohida (tananing o'limiga olib kelmaydi) va undan tashqarida bo'lganda uni boshqarish va boshqarishga qodir". Tetan "o'zining hozirgina yashagan hayotini - u tana va ongni tark etgandan keyin eslash uchun parvo qilmaydi". "O'lim paytida odam doimo tashqi ko'rinishga ega bo'ladi, ya'ni u tanadan tashqarida bo'lganida (shaxsning o'zi) shunday holatga tushadi va o'zining tanasi emas, balki o'zi ekanligiga ishonch hosil qiladi." Tetan odam "eksteriorizatsiyadan so'ng, odatda sayyoraga qaytadi va odatda o'zi uchun xuddi shu turdagi irqga tegishli boshqa tanani sotib oladi".

Parasentologlar "hayot o'rtasidagi mintaqa" ni aniqlashga harakat qilmoqdalar: tananing yo'qolishi va yangisini olish o'rtasidagi vaqt oralig'ida tetan bilan nima sodir bo'ladi. Tananing o'limidan so'ng, tetan uni tark etadi va u "hisobot" qiladigan va hamma narsani unutishga majbur qilingan ma'lum bir joyga boradi. Keyin u tug'ilishidan oldin yangi tanaga qaytib Yerga yuboriladi." Scientologlar o'ziga ishongan mazhabga asoslangan holda, tetanning o'lmasligi va uning o'zi haqiqatan ham o'lishi mumkin emasligi aniq tasdiqlanganligini va "unutish orqali o'limni soxtalashtirishini" ta'kidlaydilar. Biroq, ular "vaqt yo'li" tushunchasini kiritdilar, bu "insonning hayoti yoki hayoti davomida to'planadigan aqliy tasvirlarni ketma-ket yozib olish" degan ma'noni anglatadi. Bu trek go'yoki "juda aniq sanasi". Vaqt izi - bu "hozirgi" voqealarning to'liq ketma-ketligi bo'lib, u insonning butun hayoti davomida qabul qilgan barcha in'ikoslarini to'liq o'z ichiga oladi.

Ya'ni, Sayentologiyaga ko'ra, inson er yuzidagi tana hayotida o'zining o'tmishdagi mavjudligini eslamaydi, lekin bir joyda uning butun hayotidagi oldingi voqealarning batafsil yozuvi saqlanadi. Reenkarnasyon haqidagi bu tushuncha sayentologiyada rivojlangan, chunki ular o'zlari hech qanday xijolat bo'lmasdan yozadilar, chunki "bu ta'limot asosidagi bilimlar yadro fizikasi, oliy matematika va Sharqdagi qadimgi odamlar ega bo'lgan tushunchalardan kelib chiqadi".

Shuni esda tutish kerakki, sharqiy va psevdo-sharqiy e'tiqodlarda reenkarnatsiyaning juda ko'p talqinlari mavjud, ammo ularning barchasi to'g'ridan-to'g'ri ilohiy Vahiy natijasida emas, balki "rishis" ning sub'ektiv butparast mistik tasavvurining samarasi sifatida paydo bo'lgan. Bu rolga da'vogar donishmand-ko'ruvchilar yoki zamonaviy "guruslar" - o'qituvchilar. Shuning uchun Sharq va psevdo-Sharq adabiyotini o'rganishda reenkarnasyon va ular bilan bog'liq kosmologik, antropologik, soteriologik va boshqa muammolarni tushunishda tarixiy o'zgarishlar kuzatiladi. Yahudiy Kabbalizmida reenkarnasyon ehtimoli ham ruxsat etilgan (rad etilmaydi).

Pravoslav sharqshunoslari va hindologlari reenkarnasyon gipotezasida jiddiy va engib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklarni ta'kidlaydilar. "Karma tushunchasi, birinchi navbatda, karma qonuni deb ataladigan qonun bilan belgilanadi, unga ko'ra "shaxsning tarixi" sabab-oqibat munosabatlarini qat'iy belgilashga bo'ysunadi, bu esa sifat va ta'sirni belgilaydi. miqdoriy xarakteristikalar haqiqiy hayot shaxsning oldingi jismoniy, og'zaki va aqliy harakatlari bilan.

Samsara - bu reenkarnatsiyaning yagona ierarxik zinapoyasi bo'lib, uning bo'ylab son-sanoqsiz odamlar oldingi mujassamlanishlarda (asosan oxirgisida) rivojlangan xizmat yoki yomonlik muvozanatiga qarab ko'tariladi yoki tushadi. U boshlanmaydi va shuning uchun dunyoning o'zi turli tanalar bilan ushbu o'yin bosqichi sifatida ibtidosizdir, ammo jaholatdan xalos bo'lganlar uchun u eng oliy maqsad sifatida "ozodlik" (moksha) ga erishish bilan mos keladigan oxiriga ega bo'lishi mumkin. inson mavjudligi haqida."

Ammo bitta muhim savol bor: kim yoki nima, "aslida, o'z harakatlariga ko'ra reenkarnatsiya qilinadi, chunki eng yuqori Atman (mohiyat, mohiyat, o'zini o'zi anglash) yaxshi yoki yomon ishlar orqali hech qanday o'zgarishlarga duchor bo'lmaydi. Atman haqida bilimga ega bo'lgan odam endi nima uchun yaxshilik qilmagani yoki yomonlik qilgani haqida tashvishlanmaydi. Ushbu ta'limotning asosini tashkil etuvchi qasos tamoyilini (qasos olish printsipi) qabul qilish mumkin emas. "Yiqilgan" odamlar mujassamlanish bilan jazolanadilar, bunda ular, bir tomondan, tubdan tanazzulga uchragan yangi holatida, o'zlarining oldingi qilmishlari darajasini yoki jazo darajasini anglay olmaydilar, boshqa tomondan, ular yiqilgan holatda bu shakllarda qat'iy "sobit" . Hayvon holatida ular o'zlarining o'tmishlarini baholay olmaydilar, kerakli xulosalar chiqara olmaydilar va o'zlarini to'g'rilay olmaydilar. Shuning uchun biz olgan narsa qasos, ya'ni qasos tamoyili haqidagi uydirmadir. Reenkarnasyon doktrinasi, birinchidan, ruhga mos keladigan narsaning kelib chiqishi yo'qligini, ikkinchidan, uning qandaydir tashqi funktsiyani bajaradigan tana tuzilmalari bilan bog'liqligining "erkin" "belgilanmagan" tabiatini nazarda tutadi.

Umuman olganda, reenkarnasyon, barcha pravoslav ekspertlari bir ovozdan ta'kidlaganidek, quyidagi asosiy nasroniy dogmalariga (falsafa fanlari doktori V. Shoxinning ro'yxati) hech qanday tarzda mos kelmaydi:

Yaratilish aqidasi bilan - chunki bu faqat hamma narsaning, shu jumladan ruhning Yaratuvchisi bo'lgan Xudo yaratilmagan, boshlanmaydigan boshlang'ich bo'lishi mumkinligini anglatadi.

Ayniqsa, insonning yaratilishi haqidagi dogma bilan - chunki birinchi odam allaqachon bir ruhning (Yaratilmagan mavjudot qiyofasini aks ettiruvchi, lekin tabiat tomonidan yaratilgan) va birgalikda yaratilgan va unga "bog'langan" bir tananing ajralmas shaxsiy birligi sifatida yaratilgan. bir-birlarini umumiy Yaratguvchi tomonidan va uni barcha avlodlariga topshirgan ajralmas birlikdir.

Mujassamlanish dogmasi bilan - chunki Xudoning o'zi o'zining shaxsiy hipostatik birligiga bir tana bilan ajralmas ravishda bog'langan bir inson ruhini "qabul qiladi" va har bir dunyo davrida o'zining tana shakllarini o'zgartirmaydi (ular boshlanmaydigan va son-sanoqsiz).

Qutqarilish dogmasi bilan - chunki u, birinchidan, karma va samsara ta'limotlari nuqtai nazaridan butunlay "eroziyalangan" insoniyatning chuqur, ontologik birligini nazarda tutadi va ikkinchidan, noyob imkoniyat"karma qonuni" tamoyiliga mos kelmaydigan insoniy xatti-harakatlarning "qo'l yozuvlarini o'chirish".

Tirilish dogmasi bilan - chunki mujassamlashgan Xudo inson o'limidan so'ng yagona tanasi bilan birlashadi va undan keyin inson ruhlari oxirzamonda yagona (va cheksiz emas) tanalari bilan birlashishi kerak.

Osmonga ko'tarilish dogmasi bilan - chunki bu erda tirilgan Xudo o'zining yagona tanasi bilan gistatik birligini abadiy "tasdiqlaydi", shunda nafaqat inson ruhi, balki tanani ham "xudolashtirish" mumkin.

Shuning uchun, nasroniylikda uning oldiga qo'yilgan insonning asosiy vazifasi - "ilohiylashtirish" - reenkarnasyon ta'limotidan bevosita kelib chiqadigan ideal - "ozodlik" eng radikal tarzda qarshi turadi. Birinchi holda, biz shaxsning tabiatining aqliy-jismoniy birligida to'liq tiklanishi va insonda Xudoning "o'xshashligi" ni anglash haqida gapiramiz. Ikkinchisida - shaxsiy o'z-o'zini anglashni izchil ravishda demontaj qilish orqali shaxsning aqliy va jismoniy tarkibiy qismlarini to'liq ajratish haqida (buning natijasi sub'ektning yakuniy tiklanishi deb hisoblanadi).

Hammasi reenkarnasyonga ishonadigan buddistlar bejiz yozishmagan: “Mutlaqo noto'g'ri qarash - bu o'tmish va kelajak hayotni, karma qonunini va shunga o'xshash narsalarni inkor etuvchi yoki mavjudotlarning asosiy sababini, deb hisoblaydigan bulutli fikr. Xudo, Tabiat va shunga o'xshashlar" (Je Tsongxapaning diniy kitoblaridan). Ular uchun bu o'nta kleshaning eng yomoni, ya'ni "ruhiyning oqimini buzadigan" omillar. Buddistlar xristianlarning Xudoga bo'lgan e'tiqodi va karma qonunining mutlaqo mos kelmasligini yaxshi bilishadi.

Reenkarnasyon gipotezasi tarafdorlarining ba'zi taxminlari bilan bog'liq holda, tana va tana o'rtasidagi farqni esga olish kerak. Birinchisi, doimiy metabolizmning har bir o'ziga xos momentida butun dinamik inson organizmidir. Tana doimo va doimiy ravishda o'zgarib turadi. Biz qiyomatdan keyin qanday go'sht bo'lishini bilmaymiz. Haqiqiy suhbatlarda tana - bu barcha atomlar, molekulalar, hujayralar, organlar va ularning birikmalarini tana uchun zarur bo'lgan joyda va kerakli tarzda ishlaydigan, metabolizm, harakatlar va boshqa jarayonlarni tartibga soluvchi jismoniy, nevropsik va boshqa haqiqatdir. go'sht. Aql tanani emas, balki tanani boshqaradi. O'z xohishiga ko'ra, avtomatik ravishda va ko'pincha odamning irodasiga qarshi, tana go'shtni boshqaradi. Taxmin qilish mumkinki, inson o'lganidan keyin uning tanasi ruhga qoldiriladi va o'ziga xos atomlardan tashkil topgan go'sht ko'miladi.

Keling, ushbu muammoga pravoslav munosabatini qisqacha ko'rib chiqaylik. Muhim nuqta Muqaddas Kitob oyatlaridir: “Va Xudo dedi: “Kelinglar, o‘z suratimizga o‘xshatib, odamni yarataylik va ular dengizdagi baliqlar, havo qushlari va chorvalar ustidan hukmronlik qilsin. va butun yer yuzida va er yuzida sudralib yuruvchi barcha sudralib yuruvchilar ustidan. Va Xudo insonni O'zining suratida, Xudoning suratida yaratdi; ularni erkak va ayol qilib yaratdi. Xudo ularni duo qildi va Xudo ularga dedi: “Barakali bo'linglar va ko'payinglar, er yuzini to'ldiringlar va uni bo'ysundiringlar, dengizdagi baliqlar [va hayvonlar ustidan] hamda osmondagi qushlar ustidan hukmronlik qilinglar. va har bir chorva mollari, butun yer yuzi va er yuzida yuradigan har bir jonzot ustidan” (.). Ulardan kelib chiqadiki, birinchi navbatda, insonni Yagona Xudo yo‘qdan yaratgan (Ibtido kitobining asl matnida ibroniy tilining maxsus fe’li qo‘llangan bo‘lib, yo‘qdan yaratishni bildiradi) Uning suratida, ya'ni, shuningdek, noyob, yaxlit va takrorlanmas, hech qanday tarixga ega bo'lmagan. Muqaddas Kitobning quyidagi oyati ham muhimdir: "Va Rabbiy Xudo insonni tuproqdan yaratdi va uning burun teshigiga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi" (.). Bu inson va boshqa tirik mavjudot o'rtasidagi sifat jihatidan farq qiladi, chunki faqat unga Xudoning O'zi hayot nafasini to'g'ridan-to'g'ri nafas oldi.

Sankt-Filaret pravoslav-sharqiy cherkovining uzun xristian katexizmida, o'liklarning tirilishida, pravoslav ta'limotiga ko'ra, o'liklarning barcha jasadlari o'z ruhlari bilan yana birlashib, hayotga kirishi haqida yozilgan. , va ma'naviy va o'lmas bo'ladi. “Ma’naviy tana sepiladi, ruhiy tana ko‘tariladi. Ruhiy tana bor, ruhiy tana bor” (.). “Lekin birodarlar, men sizlarga shuni aytamanki, tana va qon Xudoning Shohligini meros qilib olmaydi, buzuqlik esa chirimaydi. Sizga bir sirni aytaman: biz hammamiz o'lmaymiz, lekin hammamiz birdaniga, ko'z ochib yumguncha, oxirgi karnay chalganda o'zgarib ketamiz; Chunki karnay chalib, o'liklar o'zgarmas holda tiriladilar va biz o'zgaramiz. Chunki bu buzuq buzilmas, bu o'lik esa boqiylik kiyishi kerak. Qachonki bu buzuq buzilmaslikni kiyib, bu o'lik boqiylikni kiysa, unda yozilgan so'z amalga oshadi: "O'lim g'alaba bilan yutib yuborildi" (.). Barcha o'liklar tiriladi; va umumiy tirilish vaqtigacha tirik qolganlar uchun ularning hozirgi qo'pol tanalari (tanalari) bir zumda ma'naviy va o'lmas narsalarga aylanadi. O'liklarning tirilishi bu ko'rinadigan dunyoning oxirida sodir bo'ladi. Bu buzuq dunyo olov orqali o'chmas dunyoga aylanishi bilan tugaydi. Umumiy tirilishgacha solihlarning ruhlari nurda, tinchlikda va abadiy saodatning boshlanishida; gunohkorlarning ruhlari esa qarama-qarshi holatda. Badan tirilishidan keyin (yangi tanada) va Xudoning yakuniy hukmidan keyin to'liq inson uchun amallar uchun to'liq jazo tayinlangan. “Men uchun yashash - Masih, o'lish esa yutuqdir. Agar tanadagi hayot mening ishimga meva keltirsa, men nimani tanlashni bilmayman. Meni ikkalasi ham o'ziga tortadi: menda qaror topish va Masih bilan birga bo'lishni xohlayman, chunki bu beqiyos yaxshiroq" (.).

Xristian katexizmi pravoslavlikning insonning o'limidan keyin mavjudligiga, ya'ni reenkarnasyon haqidagi taxminlarga munosabatini ochib beradi. Ammo diniy falsafa doirasida bu gipotezaning eng qo'pol kamchiliklarini lo'nda qilib ifodalash ham mumkin. Aksariyat sharq va psevdosharqiy aqidalarda qabul qilingan bu g‘oya bir qator eng muhim teologik, falsafiy va axloqiy tamoyillarga ziddir. Avvalo, Yaratuvchining mutlaqligi tamoyili va yaratilgan mavjudotning mavjudligining asosiy tamoyillari buziladi:

1. Xudoning ijodiy salohiyatining mutlaqligi tamoyili.

Mutlaq tomonidan yaratish jarayon sifatida mutlaqo samarali bo'lib, minimal resurs xarajatlari bilan amalga oshiriladi (yo'qolib ketish darajasiga qadar) va yaratilganga maksimal maqsadli xilma-xillikni beradi.

2. Xudoning mutlaq sevgisi tamoyili.

Xudoning O'zi, O'z energiyasida, mutlaq Sevgidir. Shuning uchun Yaratguvchi har bir yaratilgan shaxsga va ularning har qanday yig'indisiga maksimal darajada yaxshi yashashni muhabbat bilan beradi. Butun yaratilgan dunyo va har bir insonning mavjudligi faqat shu shaxsning irodasi va o'lchovi, shuningdek, barcha boshqa odamlarning irodasi va chora-tadbirlari yig'indisi bilan chegaralanadi.

3. Xudoning mutlaq qurbonligi tamoyili.

Mutlaq Sevgi sifatida, Yaratguvchi har qanday yaratilgan shaxsni o'zining yaxlit borlig'ida to'liq qutqarish uchun, sevgining mutlaq qurbonligiga, ya'ni O'zining ichki Uch Birlik super-varligida O'zini O'zi orqali O'zini qurbon qilishga tayyor. Dunyo uchun, pravoslav ta'limotiga ko'ra, bu Go'lgotaning qurbonligi. Bu qurbonlikning odamlar tomonidan qabul qilinishi yaratilgan shaxsning xohishiga bog'liq.

4. Xudoning ijodiy energiyasining mutlaq mukammalligi printsipi.

Har bir yaratilgan individual va ularning har qanday kombinatsiyasi yagona va eng mumkin bo'lgan mukammaldir. Ammo mukammallik statik to'liqlik yoki etuklikni anglatmaydi, chunki u o'z dinamikasida ham mukammaldir. Shaxsiy kamolot dunyoviy o'lim bilan tugamaydi. Aks holda, Xudo qotillik uchun javobgardir, bu 2 va 3-bandlar tufayli mumkin emas. Reenkarnasyon, shaxsning faqat bir qismi mukammal deb hisoblaydi.

5. Yaratilgan mavjudlikning mutlaq to'liqligi printsipi.

Har bir yaratilgan individual (maxsus) ichida va tashqarisida hamma narsa eng to'liq bog'lanishlar soni bilan bog'langan va yaxlit tizimni ifodalaydi. Bu 1-3-bandlardan kelib chiqadi, chunki hech bo'lmaganda bitta aloqaning zaiflashishi Absolyutni kamsitishdir. Reenkarnasyon individuallikdagi ichki aloqalarning to'liqligini buzadi.

6. Yaratilgan borliqning har tomonlama yaxlitligi tamoyili.

Har bir yaratilgan individual integral tizimni ifodalaydi, unda uning barcha qismlari maksimal darajada ishtirok etadi. Bu 1-4-bandlardan kelib chiqadi, chunki hech bo'lmaganda bitta havoladan qisman foydalanish Absolyutdan voz kechishdir. Inson tabiat tomonidan yaxlit yaratilgan. Reenkarnatsiya ajralmas individuallikni uzatilgan va tashlangan qismlarga ajratadi.

7. Yaratilgan borliqning mutlaq yagonaligi tamoyili.

Yaratilgan borliq, zamon va makonda ikkita bir xil shaxs yoki ularning biron bir qismining mavjud bo'lishi mumkin emas. Tabiatni buzmasdan o'tish ham mumkin emas va sifat o'zgarishlari bir individuallikning har qanday qismini boshqa individuallikka aylantiradi. Aks holda, Absolyut kamayadi. Reenkarnasyon bir xil ruhning turli shaxslarga o'tishi bilan o'ziga xoslik tamoyilini buzadi.

8. Har bir yaratilgan narsaning barcha yaratilgan narsalarga to'liq bog'liqligi printsipi.

Xudoning energiyasi hamma narsaga va hamma narsaga ta'sir qiladi. Shuning uchun o'tmish kelajakka, makon vaqtga, katta kichikga va aksincha. Bu, masalan, har bir insonning shaxsiy gunohlari uchun barcha odamlarning umumiy javobgarligini anglatadi va aksincha. Reenkarnasyon karmani keyingi mujassamlanishga o'tkazish aktida bir tanadan boshqasiga mustaqil ravishda o'tkazish momentini o'z ichiga oladi.

9. Yaratilganni saqlash printsipi.

Yaratilganga xos bo'lgan hamma narsa yo'qolmaydi, balki boshqa shaklga aylanishi mumkin. O'limdan keyin tana o'zgaradi, lekin shaxsga yo'qolmaydi va tabiatini o'zgartirmaydi. Reenkarnasyon bunga zid keladi, chunki u o'z tabiatiga ko'ra tananing o'zgarishini o'z ichiga oladi.

10. Yaratilgan tomondan aniq bashorat qilish va bashorat qilishning mumkin emasligi printsipi.

Yaratilganlarga Xudoning ko'rsatmalarini har qanday bashorat qilish, oldindan ko'rish yoki tushunish to'g'ri bo'lishi mumkin emas, faqat qisman (voqea sodir bo'lganidan keyin ma'lum bo'lgan haqiqat), chunki aniq bashorat yoki bashorat 7-bandga zid keladi va Absolyutni kamsitadi. Bu tamoyil nafaqat kelajakka, balki o'tmishga ham tegishli. Har qanday model yaratilgan voqelikka to'liq mos kela olmaydi, chunki bu mutlaqni kamsitishdir. Masalan, xuddi o'sha shaxs tomonidan o'ziniki sifatida aniqlangan o'tmishdagi "xotiralar" shubhasiz yolg'ondir, chunki identifikatsiya boshqa yaxlit va noyob individuallikni belgilashdir. Bu bunday xotiralarning ma'lum holatlariga asoslanib, reenkarnasyon haqiqatining "dalil" ga zid keladi.

11. Insonning o'zini o'zi anglashi uchun to'liq shaxsiy javobgarlik printsipi.

Har bir inson o'zi, har qanday boshqa shaxs va Yaratguvchi oldida o'z tabiatining butun yaxlitligi (tanasi, ruhiyati, irodasi, ongi, ongi, vijdoni) bilan o'z hayotining butun makonida va vaqtida javobgardir. Bu mas'uliyat uning o'zaro ixtiyoriy roziligisiz boshqa shaxsga o'tishi mumkin emas. Reenkarnasyon nazariyasida mas'uliyat shaxsiy bo'lmagan karma tomonidan o'tkaziladi, shuning uchun bu holda bir butun odam bajaradi, ikkinchisi esa javobgardir.

12. Xudo tomonidan to'liq kechirim tamoyili.

Xudo oldida haqiqiy va to'liq tavba qilish, Uning O'zi tomonidan berilgan qoidalarga muvofiq, gunohning shaxs va uning tabiati uchun oqibatlarini butun butunligi va to'liqligi bilan butunlay yo'q qiladi. Buni inkor etish 2 va 3 bandlarga zid keladi va Absolyutni kamaytiradi. Tanlov faqat shaxsning erkin irodasiga bog'liq. Shuning uchun reenkarnatsiyaga ehtiyoj yo'q.

13. Xudo tomonidan shaxsning irodasiga mutlaq hurmat tamoyili.

Yaratguvchi u yoki bu harakatni tanlashda har bir shaxsning irodasi va istaklarini mutlaqo hurmat qiladi, lekin bu harakatning natijasi barcha shaxslarning xohish va xohishiga bog'liq. Hamma narsa Xudoning irodasiga ko'ra amalga oshirilmaydi, lekin Xudoning irodasiga qarshi hech narsa qilinmaydi. Ammo iroda insonning biron bir qismining emas, balki uning yagona va yaxlit tabiatiga xos xususiyatdir. Reenkarnasyon irodani parchalaydi.

14. Ruhlar o'rtasidagi aloqa printsipi.

Har qanday xalqning ruhi bir-biri bilan ko'rinadigan olamning vaqti va makonidan tashqarida muloqot qilishi mumkin, chunki ular ko'rinadigan va bir-biriga bog'langan. ko'rinmas dunyolar. Ikkinchisi boshqa, jismoniy bo'lmagan tuzilishga ega. Taxminlarga ko'ra, bu reenkarnatsiya tan olinganda yaxlit individuallikning muqarrar bo'linishi tufayli mumkin bo'lmagan "oldingi (va hatto kelajakdagi!) hayotni eslab qolish" holatlarini tushuntiradi.

15. Shaxs huquq va erkinliklarini hurmat qilish tamoyili.

Huquqiy sohada reenkarnasyon doktrinasi shaxsiy huquq va erkinliklarni qo'pol ravishda buzadi. Ushbu g'oyaga ko'ra, har bir shaxs shaxsiy bo'lmagan karma orqali boshqa odamlarning (boshqa mujassamlanishlar) harakatlari uchun javobgar bo'ladi.

Yana bir bor ishonchli tarzda qayd etilgan "oldingi (va hatto kelajakdagi!) hayotni eslab qolish" holatlariga alohida e'tibor qaratish lozim. Haqiqiy e'tiqod egasi doimo inson tomonidan qabul qilingan u yoki bu ruh bo'lib ko'rinishini eslasak, bu hodisani ruhiy va tasavvuf bilan izohlash mumkin. Shaxs tanlagan e'tiqod ruhi orqali ma'naviy jihatdan bog'liq bo'lgan inson qalblarining yaqinlashishi va go'yo birlashishi (birlashishi) sodir bo'ladi va bir hayotning mazmuni go'yo boshqa ong xotirasida taqlid qilinadi.

Ammo haqiqat Ruhi insonning o'ziga xosligini saqlaydi, bu barcha odamlar Xudo suratida yaratilganligining natijasidir. Yolg'on ruhlari ta'sirida haqiqiy noyob borliq buzilgan, deformatsiyalangan, illyuzor shaklda namoyon bo'ladi, go'yoki noyob va yaxlit shaxslarni bog'laydi. Reenkarnatsiyaning sun'iy algoritmik sikllari paydo bo'ladi va karikatura modeli inson ongidagi haqiqiy rasmni almashtiradi. Bu ruhiy kasallikning bir turi. Keyin bunday odam boshqasini xuddi o'zi kabi idrok eta boshlaydi, o'zini boshqa noyob shaxs bilan tanishtiradi, yo'nalishini yo'qotadi, o'ziga xos va boshqa shartsiz qadriyat hissini yo'qotadi.

Reenkarnasyon haqidagi mish-mishlarning ba'zi tarafdorlari Yangi Ahd oyatlarida o'z pozitsiyalarining tasdig'ini topishga harakat qilmoqdalar. Xususan, ular Rabbimiz Iso Masihning suvga cho'mdiruvchi Yahyo payg'ambar va Ilyos payg'ambar haqidagi so'zlarini juda erkin izohlaydilar. Deacon Andrey Kuraev havolalarning nomuvofiqligini ko'rsatdi Yangi Ahd reenkarnasyon haqidagi uydirmalarni oqlashga urinayotganda. Bundan tashqari, o'qish paytida Muqaddas An'anaga (Xudoning tirik kalomi) chuqur bo'lish zarurati Muqaddas Kitob. “Chunki biz qisman bilamiz va qisman bashorat qilamiz; komil kelganda, qisman bo'lgan narsa to'xtaydi... Endi biz qora oynadan folbinlik qilayotgandek, lekin keyin yuzma-yuz ko'ramiz; Endi men qisman bilaman va keyin bilaman, xuddi o'zim tanilganimdek ”(). Xudoning Vahiyi o'ziga ishongan inson aqli yoki yovuz ruhlarning yordami bilan, shu jumladan har bir inson va insoniyatning vafotidan keyingi kelajagi bilan bog'liq holda tushunilmaydi.

Maqolani yakunlash uchun biz reenkarnasyon g'oyasini qabul qilish nimaga olib kelishini ko'rsatadigan bir nechta amaliy misollarni keltiramiz.

Keling, avvalo, Rossiyadagi Krishna ongi jamiyatlari markazi (TSOSKR) doktrinasining reenkarnasyon gipotezasi bilan bog'liq ba'zi asosiy jihatlarini ko'rib chiqaylik. Ushbu tashkilot yetakchilari va tarafdorlari o‘z faoliyatining asosini zo‘ravonlik qilmaslik tamoyili tashkil etishini bir necha bor ta’kidlagan. Shuning uchun TsOSKR eng tinch va zararsiz diniy tashkilotlarga tegishli bo'lishini kutish mumkin. Shundaymi? Rossiyaning Sinodal missionerlik bo'limi tomonidan nashr etilgan buzg'unchi kultlar bo'yicha ma'lumotnomada Pravoslav cherkovi, ularning asl kitoblaridan ko'plab misollar keltirilib, ISKCON (va shuning uchun TSOCKRda) odamlarga nisbatan "zo'ravonlik qilmaslik" tamoyilini tushunishni ko'rsatadi. Unga ko'ra, "zo'ravonlik" insonning ruhini Krishnadan uzoqlashtiradigan har qanday harakatdir va "zo'ravonlik" - bu qanday harakat bo'lishidan qat'i nazar, ruhni o'zining reenkarnasyonlarida Krishnaga yaqinlashtiradi. Shuning uchun, odamlarni o'ldirish, ISKCON qarashlariga qarab, u tomonidan zo'ravonlik yoki zo'ravonlik qilmaslik sifatida talqin qilinishi mumkin. Krishnaga ishonmaydigan odamni o'ldirish hatto o'ldirilgan odam uchun barakaga aylanishi mumkin. Bundan tashqari, insonning jismoniy o'limi Xare Krishnalar uchun abadiy ruh uchun kiyim sifatida faqat "tananing o'zgarishi" dir. Xare Krishna axloqining eng yuqori mezonlari yaxshilik va yomonlikdan, moddiy dunyodan tashqarida (xayol sifatida) bo'lishi muhimdir. Hamma narsa Krishnaning maqsadlari bilan belgilanadi, lekin ular ISKCON rahbarlari tomonidan tushunilganidek.

Natijada, kultdagi "zo'ravonlik qilmaslik" tamoyili qonun va an'anaviy inson axloqi tushunadigan narsadan butunlay boshqacha bo'lib chiqadi. Go'yoki "zo'ravonlik qilmaslik" diniy tamoyillar bilan oqlangan zo'ravonlikka aylanadi.

ISKCON diniy kitoblaridagi bunday matnlar ekstremizm va zo'ravonlikni oqlash imkonini beradi, agar ular kultning o'zi yoki uning shoxlari tomonidan Krishna ongida yoki xuddi shunday, Krishna nomidan amalga oshirilayotgan deb talqin qilinsa, yoki nima? xuddi shunday, Krishna vakiliga bo'ysunishda, haqiqiy ruhiy ustozining ko'rsatmalarini bajarishda, Krishna xizmatkorlarining xizmatkorlari rolida. Biz tan olishimiz kerakki, Krishnada dinsizlarga nisbatan zo'ravonlikni oqlash va hatto uni rag'batlantirish tizimi mavjud.

Bu asosan ISKCONning Bhagavad Gitaning asosiy diniy kitobi sifatida tanlanishi bilan izohlanadi, u ijtimoiy-siyosiy syujet chizig'ida hukmdorlarni hokimiyat uchun qonli jangga tayyorlashni tasvirlaydi va urushni diniy va falsafiy pozitsiyalardan oqlaydi. , lekin ulkan hind butparast dostonining kichik bir qismi - Mahabharata.

Xare Krishnalar orasida "zo'ravonlik qilmaslik" tushunchasining bunday ajoyib metamorfoziga javob asosan reenkarnasyonda yotadi. Gap shundaki, yuqorida ta'kidlanganidek, nasroniylikka qarshi gipoteza tarafdorlari nazarida har bir shaxsning qadr-qimmati juda kichik bo'lib qoladi. Va pravoslavlar uchun hamma maxsus shaxs butun shaxsdan tashqari dunyodan qimmatroq, chunki u Xudo suratida yaratilgan.

Insonni u yoki bu shaklda qurbon qilish reenkarnatsiyani tan oladigan deyarli barcha kultlar tomonidan qo'llaniladi. Hinduizm ham xuddi shunday qadimiy odatlarga ega. Ba'zan ular "oddiy" marosimlardir Kundalik hayot hindular. Misol uchun, "sati" deb ataladigan narsa - beva ayollarning o'zini o'zi yoqib yuborishi. Bugungi Hindistonda har yili bir necha ming bunday marosimlar qayd etiladi. Ushbu marosim reenkarnasyon g'oyasi bilan bevosita bog'liq. "Sati" o'tgan hayotning gunohlari uchun to'lov sifatida qabul qilinadi. Dafn marosimi olovida hayot sayohatini yakunlash beva ayol uchun ruhiy jasorat hisoblanadi. Brahminlar sharafiga "sati" qilganlar haqida madhiyalar, quyosh, oy va tasvirlar bilan maxsus toshlar yozadilar o'ng qo'l ochiq kaft bilan. Va bu dahshatli o'z joniga qasd qilishga jur'at eta olmaydigan ayollar ko'plab zamonaviy hindularning ko'z o'ngida pariyaga aylanadi.

Tibet buddizmi, shuningdek, tirik mavjudotni qiynoqqa solish orqali baxtga erishadigan yashirin qadimiy tantrik marosimlar shaklida qonli inson qurbonliklarini amalga oshiradi. Oliy lamalarning uylarida begunoh qurbonlardan yirtilgan inson terisi osilgan - bu ularning zaruriy ibodat aksessuari "tulum". Ma'lum bo'lishicha, "tinchliksevar" buddistlar orasida odamni marosim bilan o'ldirish ruhni poklaydi.

E. Blavatskiy va Rerichlarning izdoshlari taraqqiyot va evolyutsiya qurbongohida keng ko'lamli insoniy qurbonliklar qilishga tayyor, ularni eng munosib irqlar va tsivilizatsiyalarning sun'iy tanlovi sifatida yashiradi.

Inson qurbonliklarini hamma reenkarnatsiyaga ishonadigan satanistlar juda qadrlashadi. Rossiyalik satanist o'qituvchi Aleister Krouli 1912 yildan 1928 yilgacha har yili o'rtacha 150 chaqaloqni qurbon qilgani bilan maqtandi. U do‘zaxga tushishidan oldin shunday deb yozgan edi: “Qurbonni o‘ldirib, unga zarar yetkazyapmiz, deb o‘ylash ahmoqlikdir. Aksincha, u barcha o'limlarning eng muborak va mehribonidir, chunki elementar ruh darhol Ilohiy bilan birlashadi, ya'ni u ko'p sonli mujassamlanishlar davomida intilgan maqsadiga erishadi. Bu erda bizning davrimizning asosiy satanisti, Xare Krishnaning "Bhagavad Gita" kitobining muallifi va reenkarnasyonning boshqa muxlislari hayratlanarli darajada bir ovozdan.

Pravoslavlik va reenkarnasyon bir-biriga mos kelmaydi!

Xristianlar reenkarnatsiyani rad etadilar va, qoida tariqasida, diniy marosim uchun inson yoki boshqa qonni to'kishlari mumkin emas. Sodiq pravoslav nasroniylarni, har qanday irodali odamlarni va butun dunyoni qutqarish uchun Xudoning O'zi haqiqiy qurbonlikni bir marta va umuman olib keldi. “Chunki U orqali biz Xudoning solihligiga aylanishimiz uchun U gunohni bilmaganni biz uchun gunoh qildi” (.). “Oliy ruhoniyimiz shunday bo'lishi kerak: muqaddas, yovuzlikdan xoli, beg'ubor, gunohkorlardan ajralgan va osmondan ko'tarilgan, u oliy ruhoniylarga o'xshab har kuni avval o'z gunohlari uchun, keyin esa Xudo uchun qurbonlik keltirishga muhtoj emas. odamlarning gunohlari, chunki U bir kun O'zini qurbon qilib, buni qildi. Chunki Qonun nogironlarni oliy ruhoniy qilib tayinlaydi. Qasamyod so'zi esa Qonundan keyin O'g'ilni o'rnatdi, abadiy mukammaldir" ().

"Reenkarnasyon" so'zi "reenkarnasyon" deb tarjima qilingan. Reenkarnasyon nazariyasi ikkita komponentni o'z ichiga oladi:

1. Insonning asl mohiyatini tana emas, balki ruh ifodalaydi. Bu pozitsiya xristian dunyoqarashiga mos keladi va materializm tomonidan rad etiladi.
2. Tananing o'limidan so'ng, inson ruhi ma'lum vaqtdan keyin yangi tanada gavdalanadi. Har birimiz Yerda ko'p hayot kechirganmiz va hozirgi hayotdan tashqarida bo'lgan tajribalarga egamiz.

O'zini tana bilan identifikatsiya qilish odamda kuchli o'lim qo'rquvini boshdan kechiradi. Axir, undan keyin u butunlay yo'q bo'lib ketadi va uning barcha asarlari ma'nosiz bo'ladi. Bu odamlarning o'lim yo'qdek harakat qilishiga olib keladi. O'z mavjudligining chekliligi va hayotning ma'nosi yo'qligi g'oyasidan qochish uchun odamlar o'tkinchi ishlar va o'yin-kulgilarda o'zlarini yo'qotishga harakat qilishadi. Bu sizning oilangizga e'tibor qaratish yoki ishga kuchli kirishish bo'lishi mumkin. Inson giyohvand moddalarni iste'mol qilish kabi xavfli o'yin-kulgiga ham murojaat qilishi mumkin. Hayotning chekliligiga ishonch odamlar qalbida ma’naviy bo‘shliqni yuzaga keltiradi. Ruhning abadiy tabiatiga ishonish hayotning ma'nosini qayta tiklashga imkon beradi.

Reenkarnasyon - bu insonning e'tiqodidan qat'iy nazar ta'sir qiladigan qonun. Reenkarnasyon doktrinasi, inson o'z harakatlari uchun javobgar ekanligini aytadi. Keyingi tug'ilish uning oldingi hayotlaridagi harakatlariga bog'liq. Shu tariqa adolat qaror topadi, hali gunoh qilmagan kishilarning hayotining og‘ir sharoitlari tushuntiriladi. Keyingi mujassamlanish ruhga xatolarini tuzatishga va g'oyalarni cheklashdan tashqariga chiqishga imkon beradi. Ruhni doimiy ravishda o'rganish g'oyasi ilhomlantiradi. Biz hozirgi ishlarga obsessiyadan xalos bo'lishimiz va qiyin va tushkun vaziyatlarga yangi nuqtai nazarni topishimiz mumkin. O'tgan tug'ilishlarda rivojlangan qobiliyatlar yordamida ruh ilgari hal etilmagan muammolarni engishga qodir.

Ko'pchiligimiz o'tgan hayotimiz haqida hech qanday xotiraga ega emasmiz. Buning ikkita sababi bo'lishi mumkin:

1. Bizga ularni eslamaslik o'rgatilgan. Agar oila boshqa dinga tegishli bo'lsa yoki oila a'zolaridan biri ateist bo'lsa, unda bunday xotiralar bostiriladi. Bolaning o'tmishdagi hayotining tafsilotlari haqidagi bayonoti fantastika yoki hatto ruhiy kasallik sifatida qabul qilinishi mumkin. Shunday qilib, bola xotiralarini yashirishni o'rganadi va keyinchalik ularni o'zi unutadi.
2. Xotiralar qiyin yoki hayratlanarli bo'lishi mumkin. Ular hozirgi hayotimizda o'zligimizni saqlab qolishimizga xalaqit berishi mumkin. Biz ularga dosh bera olmasligimiz va aqldan ozishimiz mumkin.

Reenkarnasyon g'oyasi ming yillar davomida turli olimlar va donishmandlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Hozirgi vaqtda hinduizmda reenkarnasyon doktrinasi asosan saqlanib qolgan. Ko'p odamlar ushbu din bilan yaqinroq aloqada bo'lish va ruhiy tajriba orttirish uchun Hindistonga sayohat qilishadi. Biroq, G'arbda bu nazariyaning izdoshlari ham bor edi. Quyida biz qo'llab-quvvatlovchi turli tarixiy davrlardagi buyuk shaxslarni ko'rib chiqamiz ruhning reenkarnatsiyasi nazariyasi.

Sharq dinlarida ruhlarning koʻchishi haqidagi taʼlimot

Reenkarnasyon doktrinasi ko'plab hind dinlarida markaziy o'rin tutadi. Buddizmda ham mavjud. Sharqiy din vakillari uchun reenkarnasyon g'oyasi tabiiydir.

Ruhlarning reenkarnatsiyasi tushunchasi hinduizmda markaziy o'rin tutadi. U haqida muqaddas matnlarda yozilgan: Vedalar va Upanishadlarda. Hinduizmning mohiyatini o'z ichiga olgan Bhagavad Gitada reenkarnasyon eski kiyimlarni yangisiga almashtirish bilan taqqoslanadi.

Hinduizm bizning ruhimiz tug'ilish va o'limning doimiy tsiklida ekanligini o'rgatadi. Ko'p tug'ilgandan so'ng, u moddiy lazzatlardan hafsalasi pir bo'ladi va baxtning eng yuqori manbasini qidiradi. Ruhiy amaliyot bizning haqiqiy O'zligimiz vaqtinchalik tana emas, balki ruh ekanligini tushunishga imkon beradi. Moddiy jozibalar uni boshqarishni to'xtatganda, ruh tsiklni tark etadi va ruhiy dunyoga o'tadi.

Buddizmning ta'kidlashicha, inson vujudga kelishi mumkin bo'lgan besh daraja bor: do'zax ahli, hayvonlar, ruhlar, odamlar va xudolar. Ruhning keyingi safar tug'ilish shartlari uning faoliyatiga bog'liq. Qayta tug'ilish jarayoni jonzot parchalanib ketgunga yoki bo'shlikka erishgunga qadar sodir bo'ladi, bu juda ozchilik uchun mavjud. Jatakalar (qadimgi hind masallari) Buddaning 547 marta tug'ilishi haqida hikoya qiladi. U mujassamlangan edi turli dunyolar, ularning aholisiga ozodlikni topishga yordam berish.

Qadimgi Yunoniston falsafasida reenkarnasyon

IN Qadimgi Gretsiya Pifagor va uning izdoshlari reenkarnasyon kontseptsiyasi tarafdorlari edi. Pifagor va uning maktabining matematika va kosmologiya sohasidagi xizmatlari endi e'tirof etilmoqda. Hammamiz maktabdan beri Pifagor teoremasi bilan tanishmiz. Ammo Pifagor faylasuf sifatida ham mashhur bo'ldi. Pifagorning so'zlariga ko'ra, ruh osmondan odam yoki hayvonning tanasiga kiradi va qaytib kelish huquqini olguncha mujassamlanadi. Faylasuf o'zining avvalgi mujassamlarini eslab qolganini da'vo qildi.

Qadimgi Yunonistondagi faylasuflarning yana bir vakili Empedokl "Poklanish" she'rida ruhlarning ko'chishi nazariyasini bayon qilgan.

Mashhur faylasuf Platon ham reenkarnasyon kontseptsiyasi tarafdori edi. Aflotun mashhur dialoglarni yozgan, u erda u o'z asarlarini tark etmagan ustozi Sokrat bilan suhbatlarni etkazadi. "Fedon" dialogida Platon Sokrat nomidan bizning ruhimiz yerga yana inson tanasida yoki hayvonlar va o'simliklar shaklida kelishi mumkinligini yozadi. Ruh osmondan tushadi va birinchi marta inson tanasida tug'iladi. Tushunib, ruh hayvonning qobig'iga o'tadi. Rivojlanish jarayonida ruh yana inson tanasida paydo bo'ladi va erkinlikka erishish imkoniyatini oladi. Biror kishi duch keladigan kamchiliklarga qarab, ruh tegishli turdagi hayvonda paydo bo'lishi mumkin.

Neoplatonizm maktabining asoschisi Plotin ham reenkarnasyon ta'limotiga amal qilgan. Plotinning ta'kidlashicha, onasini o'ldirgan erkak keyingi tug'ilishda o'g'li tomonidan o'ldirilgan ayolga aylanadi.

Ilk nasroniylik

Zamonaviy xristian ta'limotiga ko'ra, ruh faqat bir marta mujassamlanadi. Bu har doim shunday bo'lganga o'xshaydi. Biroq, erta nasroniylik reenkarnasyon g'oyasiga ma'qul kelgan degan fikrlar mavjud. Bu fikrni qo‘llab-quvvatlaganlar orasida yunon ilohiyotchisi va faylasufi Origen ham bor edi.

Origen o'z zamondoshlari orasida katta obro'ga ega edi va xristian fanining asoschisi bo'ldi. Uning g'oyalari Sharq va G'arb ilohiyotiga ta'sir ko'rsatdi. Origen neoplatonist Ammonius Saks bilan 5 yil davomida tahsil oldi. Shu bilan birga, Plotin Ammoniy bilan birga o'qidi. Origenning ta'kidlashicha, Bibliya uchta darajani o'z ichiga oladi: jismoniy, aqliy va ruhiy. Muqaddas Kitobni so'zma-so'z talqin qilib bo'lmaydi, chunki u o'ziga xos ma'nosidan tashqari, hamma uchun ham ochiq bo'lmagan maxfiy xabarni ham o'z ichiga oladi. Miloddan avvalgi 230-yillar atrofida e. Origen o'zining "Asosiylar to'g'risida" risolasida xristian falsafasining ekspozitsiyasini yaratdi. Unda u reenkarnasyon haqida ham yozadi. Faylasuf yovuzlikka moyil ruhlar hayvon va hatto o'simlik qobig'ida tug'ilishi mumkinligini yozgan. Xatolarini tuzatib, ular ko'tarilib, Osmon Shohligiga qaytadi. Ruh dunyoga g'alabalar kuchi bilan kiradi yoki oldingi mujassamlanishning mag'lubiyatlari bilan zaiflashadi. Insonning bu hayotda qilgan harakatlari keyingi hayotda tug'ilish sharoitlarini oldindan belgilab beradi.

553 yilda Beshinchi Ekumenik Kengashda ruhlarning reenkarnatsiyasi nazariyasi qoralandi. Kengash Vizantiya imperatori Yustinian tomonidan tashkil etilgan. Ovoz berish orqali kengash a'zolari origenizm nasroniylar uchun maqbulmi yoki yo'qligini hal qilishdi. Butun ovoz berish jarayoni imperator nazorati ostida o'tdi, ovozlarning bir qismi soxtalashtirildi. Origenning nazariyasi anathema edi.

O'rta asrlar va Uyg'onish davri

Bu davrda iudaizmdagi ezoterik oqim Kabbalada ruhlarning koʻchishi haqidagi taʼlimot rivojlandi. Kabbala 12—13-asrlarda tarqalgan. O'rta asrlar kabbalistlari migratsiyaning uch turini aniqladilar. Yangi tanada tug'ilish "gilgul" atamasi bilan belgilandi. Gilgulning tavsifida yahudiy matnlari hinduizmga o'xshaydi. "Zohar" kitobida aytilishicha, keyingi tug'ilish odamning oldingisida qanday qaram bo'lganligi bilan belgilanadi. O'limdan oldingi oxirgi fikrlar ham unga ta'sir qiladi. Kabbala yana ikkita reenkarnasyon turini eslatib o'tadi: ruh allaqachon mavjud tanaga yomon yoki yaxshi fikrlar bilan o'tganda.

O'sha davrning boshqa shaxslari qatorida bu kontseptsiyaga italyan faylasufi Giordano Bruno ham amal qilgan. Maktab o'quv dasturidan biz bilamizki, u Kopernikning geliotsentrik qarashlarini qo'llab-quvvatlagan, buning uchun u olovda yoqib yuborilgan. Biroq, u nafaqat buning uchun kuyishga hukm qilinganligini kam odam biladi. Brunoning aytishicha, inson ruhi tana o'lganidan keyin boshqa tanada erga qaytishi mumkin. Yoki uzoqroqqa boring va koinotda mavjud bo'lgan ko'plab dunyolar bo'ylab sayohat qiling. Insonning najoti uning Jamoat bilan munosabati bilan belgilanmaydi, balki Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqaga bog'liq.

Yangi vaqt

Zamonaviy davrda reenkarnasyon tushunchasi Leybnits tomonidan ishlab chiqilgan. Bu uning monadalar nazariyasida namoyon bo'ldi. Faylasuf dunyo monadlar deb ataladigan substansiyalardan iborat, deb ta’kidlagan. Har bir monada mikrokosmos bo'lib, o'z rivojlanish bosqichida. Rivojlanish bosqichiga ko'ra, monada o'ziga bo'ysunuvchi har xil miqdordagi quyi darajadagi monadalar bilan bog'lanadi. Bu bog'lanish yangi murakkab moddani hosil qiladi. O'lim - bu asosiy monadaning unga bo'ysunuvchilaridan ajralib chiqishi. Shunday qilib, o'lim va tug'ilish hayot jarayonida tirik mavjudotda sodir bo'ladigan odatiy metabolizm bilan bir xildir. Faqat reenkarnasyon holatida almashinuv sakrash xarakteriga ega.

Reenkarnasyon nazariyasi ham Charlz Bonnet tomonidan ishlab chiqilgan. Uning fikricha, o'lim paytida ruh o'z tanasining bir qismini saqlab qoladi va keyin yangisini rivojlantiradi. Gyote ham uni qo'llab-quvvatladi . Gyotening aytishicha, faoliyat kontseptsiyasi uni ruhlarning ko'chishi nazariyasining to'g'riligiga ishontiradi. Agar inson tinimsiz harakat qilsa, tabiat unga hozirgi hayot o'z ruhini ushlab tura olmasa, yangi hayot shaklini berishi kerak.

Artur Shopengauer ham reenkarnasyon nazariyasi tarafdori edi. Shopengauer hind falsafasiga hayratini bildirib, Vedalar va Upanishadlar ijodkorlari narsaning mohiyatini zaiflashgan avlodlarga qaraganda aniqroq va chuqurroq anglaganligini aytdi. Mana uning qalb abadiyligi haqidagi fikrlari:

• Bizning har birimiz o'limga etib bo'lmasligimizga ishonchimiz o'zimizning aslligimiz va abadiyligimizni anglashdan kelib chiqadi.
• O'limdan keyingi hayot bugungi hayotdan ko'ra tushunarsiz emas. Agar mavjudlik imkoniyati hozirgi vaqtda ochiq bo'lsa, kelajakda u ochiq bo'ladi. O'lim biz tug'ilgandan ko'ra ko'proq narsani yo'q qila olmaydi.
• Shunday borliq borki, uni o'lim yo'q qilib bo'lmaydi. U tug'ilishdan oldin abadiy mavjud bo'lgan va o'limdan keyin abadiy mavjud bo'ladi. Tananing o'limi bilan birga vayron bo'ladigan individual ongning o'lmasligini talab qilish, xuddi shu xatoning doimiy takrorlanishini orzu qilishni anglatadi. Insonning yaxshiroq dunyoga o'tishi etarli emas. Uning ichida o'zgarish bo'lishi kerak.
• Sevgi ruhi hech qachon yo'qolmaydi, degan ishonch chuqur asosga ega.

XIX-XX asrlar

Kollektiv behushlik haqidagi ta'limotni ishlab chiqqan shveytsariyalik psixiatr Karl Gustav Yung ham reenkarnatsiyaga ishongan. Yung eng chuqur sirlarini anglash uchun qayta tug'ilgan abadiy O'zlik tushunchasidan foydalangan.

Mashhur siyosiy lider Mahatma Gandi reenkarnasyon tushunchasi uning faoliyatida uni qo'llab-quvvatlaganini aytdi. U, agar bu bo'lmasa, boshqa mujassamlikda, uning umumbashariy tinchlik haqidagi orzusi amalga oshishiga ishondi. Mahatma Gandi nafaqat Hindistonning siyosiy rahbari edi. U, shuningdek, uning ruhiy rahbari edi. Uning ideallariga ergashish Gandini haqiqiy hokimiyatga aylantirdi. Gandining dunyoqarashi Bhagavad Gita haqidagi tushunchasi tufayli shakllangan. Gandi zo'ravonlikning har qanday shaklini rad etdi. Gandi oddiy xizmat va nufuzli ish o'rtasida farq qilmadi.

U hojatxonalarni o'zi tozalagan. Gandining ko'plab yutuqlari orasida asosiylari:

• Gandi daxlsizlarning ahvolini yaxshilashga hal qiluvchi hissa qo'shdi. U tegib bo'lmaydiganlar kirishi taqiqlangan ma'badlarga bormadi. Uning voizligi tufayli quyi tabaqalarning xo'rlanishiga to'sqinlik qiluvchi qonunlar qabul qilindi.
• Hindistonning Buyuk Britaniyadan mustaqilligini ta'minlash. Gandi fuqarolik itoatsizligi taktikasi orqali harakat qildi. Hindistonliklar Britaniya tomonidan berilgan unvonlar, davlat xizmatidagi ishlar, politsiya, armiya va ingliz tovarlarini sotib olishdan voz kechishlari kerak edi. 1947 yilda Buyuk Britaniyaning o'zi Hindistonga mustaqillik berdi.

Rossiya

L.N. Tolstoy - taniqli rus yozuvchisi. Ko'pchilik uning asarlarini maktabda o'rgangan. Biroq, Tolstoyning Vedik falsafasi bilan qiziqqanini va Bhagavad Gitani o'rganganini kam odam biladi. Lev Tolstoy reenkarnasyon doktrinasini tan oldi. O'limdan keyingi hayotni muhokama qilib, Tolstoy ikki yo'lning ehtimolini ko'rsatdi. Yo ruh Hamma bilan birlashadi yoki cheklangan holatda qayta tug'iladi. Tolstoy ikkinchisini ehtimoliyroq deb hisobladi, chunki u faqat cheklovlarni bilgan holda, ruh cheksiz hayotni kuta olmaydi, deb hisoblardi. Agar ruh o'limdan keyin bir joyda yashasa, bu Tolstoy ta'kidlaganidek, u tug'ilgunga qadar bir joyda yashaganligini anglatadi.

N. O. Losskiy rus diniy falsafasining vakili. U falsafadagi intuitivistik oqimning asoschilaridan biri edi. Rus faylasufi reenkarnasyon g'oyasini qanday isbotlaydi:

1. Insonga tashqaridan najot berish mumkin emas. U o'z yovuzligi bilan o'zi shug'ullanishi kerak. Xudo insonni yomonlikning ahamiyatsizligini va yaxshilikning kuchini ko'rsatadigan vaziyatlarga qo'yadi. Buning uchun ruh jismoniy o'limdan keyin yashashni davom ettirishi, yangi tajribaga ega bo'lishi kerak. Qalb toza bo'lgunga qadar barcha yomonlik azob-uqubatlar bilan qutqariladi. Bunday tuzatish vaqt talab etadi. Bu qisqa inson hayotida sodir bo'lishi mumkin emas.
2. Insonni yaratish orqali Xudo unga yaratish qudratini beradi. Inson o'ziga xos hayot turini rivojlantiradi. Shuning uchun u o'zining xatti-harakatlari, xarakter xususiyatlari va tanadagi tashqi ko'rinishi uchun javobgardir.
3. Losskiy unutish insonning tabiiy xususiyati ekanligini ta'kidladi. Ko'pgina kattalar bolaligining bir qismini eslamaydilar. Shaxsiy o'ziga xoslik xotiralarga emas, balki insonning bosib o'tgan yo'liga ta'sir qiladigan asosiy intilishlarga asoslanadi.
4. Agar oldingi mujassamlikda nomaqbul harakatga sabab bo'lgan ehtiros keyingi tug'ilishda qalbda qolsa, unda sodir etilgan harakatlar xotirasisiz ham, uning mavjudligi va namoyon bo'lishi jazoga olib keladi.
5. Yangi tug'ilgan chaqaloqlarga beriladigan imtiyozlar va qiyinchiliklar ularning oldingi tug'ilishi bilan belgilanadi. Reenkarnasyon nazariyasi bo'lmasa, tug'ilishning turli shartlari Xudoning yaxshiligiga ziddir. Aks holda, tug'ilishning o'zi ularni yaratadi. Shuning uchun u ular uchun javobgardir.

Biroq, Losskiy o'zining keyingi mujassamlanishidagi odam hayvon yoki o'simlik qobig'ida tug'ilishi mumkinligini rad etdi.

Karma va reenkarnasyon

Karma tushunchasi reenkarnasyon nazariyasi bilan chambarchas bog'liq. Karma qonuni sabab va ta'sir qonuni bo'lib, unga ko'ra insonning hozirgi paytda qilgan harakatlari uning hayotini ham shu, ham keyingi mujassamlashda belgilaydi. Hozir biz bilan sodir bo'layotgan voqealar o'tmishdagi xatti-harakatlarning natijasidir.

Asosiy Puranlardan biri bo'lgan Srimad-Bhagavatam matnida aytilishicha, mavjudotning harakatlari uning keyingi qobig'ini yaratadi. O'limning kelishi bilan inson faoliyatning ma'lum bir bosqichidan foyda olishni to'xtatadi. Tug'ilishi bilan u keyingi bosqichning natijalarini oladi.

Jismoniy o'limdan so'ng, ruh nafaqat inson qobig'ida, balki hayvon, o'simlik yoki hatto yarim xudoning tanasida ham qayta tug'ilishi mumkin. Biz yashayotgan tanaga yalpi tana deyiladi. Biroq, aql, aql va egodan iborat nozik tana ham mavjud. Yalpi tana o'lganida, nozik tana qoladi. Bu keyingi mujassamlanishda oldingi hayotda unga xos bo'lgan intilishlar va shaxsiy xususiyatlar saqlanib qolganligini tushuntiradi. Biz hatto chaqaloqning ham o'ziga xos individual xarakteriga ega ekanligini ko'ramiz.

Genri Fordning aytishicha, uning iste'dodi ko'p hayot davomida to'plangan. U 26 yoshida qayta tug'ilish ta'limotini qabul qildi. Ish unga to'liq qoniqish keltirmadi, chunki u o'lim muqarrarligi uning sa'y-harakatlarini behuda qilganini tushundi. Reenkarnasyon g'oyasi unga keyingi rivojlanishga ishonish imkoniyatini berdi.

O'zaro munosabatlarning reenkarnatsiyasi

Shaxsiy munosabatlardan tashqari, yanada nozik aloqalar mavjud. Oldingi mujassamlarda biz allaqachon ba'zi odamlar bilan uchrashganmiz. Va bu aloqa bir necha umr davom etishi mumkin. Shunday bo'ladiki, biz insonning o'tmishdagi hayotida ba'zi muammolarni hal qilmaganmiz va ularni hozirgi vaqtda hal qilishimiz kerak.

Bir nechta ulanish turlari mavjud:

• Ruhiy sheriklar. Bir-biriga yordam beradigan ruhlar yangi ong darajasiga ko'tariladi. Ular bir-birlarini muvozanatlash uchun ko'pincha qarama-qarshi jins vakillaridir. Turmush o'rtog'i bilan uchrashish uzoq davom etmasligi mumkin, ammo bu insonga kuchli ta'sir qilishi mumkin.
• Egizak ruhlar. Ular xarakter va qiziqishlari jihatidan bir-biriga juda o'xshash. Ko'pincha ular bir-birlarini uzoqda his qilishadi. Siz uchrashganingizda, siz odamni uzoq vaqtdan beri bilganingizni his qilasiz va so'zsiz sevgi hissi paydo bo'ladi.
• Karmik munosabatlar. Bunday munosabatlar ko'pincha qiyin va siz o'zingiz ustida ko'p ishlashingiz kerak. Odamlar qandaydir vaziyatni birgalikda hal qilishlari kerak. Agar o'tgan hayotdan odamga qarz qolsa, uni qaytarish vaqti keldi.

Losskiy shuningdek, keyingi hayotlarda ruhlarning aloqasi haqida yozgan. Xudo olamining mavjudotlari kosmik tanaga ega va bir-biri bilan bog'langan. Boshqa odamga haqiqiy sevgisi bo'lgan odam u bilan buzilmas rishta bilan birlashadi. Yangi tug'ilish bilan aloqa hech bo'lmaganda ongsiz hamdardlik ko'rinishida qoladi. Rivojlanishning yuqori bosqichida biz oldingi barcha bosqichlarni eslay olamiz. Shunda biz abadiy sevgi bilan sevgan odam bilan ongli ravishda muloqot qilish imkoniyati paydo bo'ladi.

Ruhni faqat moddiy lazzatlar bilan qondira olmaydi. Biroq, eng yuqori zavqlarga faqat ruhiy tajriba orqali erishish mumkin, bu esa insonning ruhiy tabiatini anglashga yordam beradi. Reenkarnasyon tushunchasi bizni o'tayotgan daqiqalarga berilmaslikka o'rgatadi, bu bizga murakkab muammolarni hal qilishda va hayotning ma'nosini topishda yordam beradigan ruhning abadiyligini anglashimizga imkon beradi.