Krishna ongiga, ya'ni Vaishnavizmga va Xristianlikka oid bir qator maqolalar allaqachon paydo bo'lgan. Shu munosabat bilan, ushbu maqolada e'tiroflarni taqqoslash muammosining batafsil tahlili bo'lmaydi. Bundan tashqari, Krestnikovning she'r sifatida yozilgan maqolasi ikkita ruhiy harakatni idrok etishning ma'lum bir uslubini uyg'otgani uchun ham bunday maqsad qo'yilmagan. O'quvchini umuman xristian va Vaishnava an'analarida emas, balki o'ziga xos hodisa - oqsoqollik haqidagi ushbu hikoyada aniq o'xshashliklarni ko'rish taklif etiladi.
Sevgi va sadoqat
"Pravoslavlik" so'zi "to'g'ri ulug'lash", ya'ni Xudoga xizmat qilishning to'g'ri yo'lini anglatadi. Biror narsaga yoki boshqasiga xizmat qilish gunoh deb ataladi. Bu Vaishnava dunyoqarashiga qanchalik mos kelishi hayratlanarli. Iso Masih asosiy narsa Xudoni butun qalbingiz bilan sevish ekanligini o'rgatgan: “Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan va butun kuchingiz bilan seving”(Mark 12:29-30). “Bu birinchi va eng buyuk amrdir”(Mat. 22:38).
Bunga erishish uchun (prema-bhakti - mehribon sadoqatli xizmat deb ataladi) Vaishnava an'anasi mavjud. Ikkinchisi bir nechta yo'nalishlar bilan ifodalanadi, ularning har biri disiplinlar ketma-ketligi zanjiriga, paramparaga asoslanadi. Havoriylar Isoning ko'rsatmasiga binoan turli mamlakatlarda cherkovlarga asos solganlari kabi, paramparalar ham bir manbadan (Xudodan) kelib chiqqan holda (ularning ko'pligiga qaramay) haqiqatni buzilmagan shaklda saqlaydilar.
Yuhanno Xushxabari (14:6) Isoning so'zlarini o'z ichiga oladi: “Men yo'l, haqiqat va hayotman; va hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kela olmaydi”., va keyingi (14, 7): “Agar Meni bilganingizda, Otamni ham tanigan bo'lar edingiz; va bundan buyon sizlar Uni taniysizlar va Uni ko'rgansizlar”. Vedalar shuni ko'rsatadiki, Xudo O'zini namoyon qiladigan barcha shakllar (Vishnu, Narayana, Jagannatha va boshqalar) Undan farq qilmaydi, lekin Uning turli sifatlarini aks ettiradi. Iso Xudoning mujassamidir, unga qanday fazilatlar xosdir? Iso (Ieshua) "Yahovaning yordami, Najotkor" degan ma'noni anglatadi. Yahova ismi «mavjud» degan ma'noni anglatadi. Najotning mohiyatini Isoning o'zi ifodalagan: " Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan seving...” Haqiqatan ham, Iso taxminan 500 yil oldin Bengalda Lord Çaitanya tomonidan va'z qilingan va taqdim etilgan prema-bhaktining timsolidir. Aytgancha, Vaishnava va xristian an'analarida ham bitta Xudo bor va Vedalarda xudolar eng yuqori mavjudotlar, yarim xudolar (farishtalar) deb ataladi.
Bhagavad-gitada (“Xudo qo‘shig‘i”, B. g. 7, 18) Qodir Tangri Krishna shunday deydi: “Bu barcha bhaktalar [Xudoning fidoyilari] shubhasiz olijanob ruhlardir, lekin Meni tanigan kishi allaqachon Menga erishgan. Menga transsendental sevgi bilan xizmat qilib, u Menga keladi”. 9-bobda (33-oyat) Xudo chaqiradi: "... sevgi va sadoqat bilan o'zingizni Mening xizmatimga bag'ishlang."
Shunday qilib, ikkala an'ana ham Xudoga faqat mehr bilan xizmat qilish Unga yo'l ekanligini tasdiqlaydi. Ibodatning tashqi, marosim qismiga kelsak, Iso ulamolar va farziylarni ma'naviyatsizlikda, urf-odatlar va qadimiy qonunlarga ko'r-ko'rona rioya qilishda aybladi (qarang, masalan, Matto 23), U shogirdlarini chaqirdi: “Ular sizga nima desa, kuzating, kuzating va bajaring; ularning qilmishlariga qarab ish tutmanglar”.
Hindistonda smarta, smarta-brahmanizm deb nomlangan harakat mavjud bo'lib, u ibodatning marosim qismiga haddan tashqari urg'u beradi. Vaishnava an'analarida bu ma'nosiz faoliyat deb hisoblanadi, chunki faqat o'z fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni Krishnaga (Xudoga) qaratib, siz ruhiy ustoz (o'qituvchi, guru) inoyati bilan Vaikuntha - Xudo Shohligiga erishishingiz mumkin: “Haqiqatni bilishga harakat qiling ruhiy o'qituvchi. Undan kamtarlik bilan so'rang va unga xizmat qiling. O'zini anglagan [o'zini anglagan] qalblar sizga bilim berishga qodir, chunki ular haqiqatni ko'radilar." (B. g. 4, 34).
Diniy urf-odatlarning asl mohiyati har ikkala an’anada ham o‘z-o‘zini anglash va o‘z-o‘zini takomillashtirish orqali Xudoga bo‘lgan bu eng sof muhabbatning rivojlanishi sifatida ko‘riladi. Xristian va vedik e'tiqodlarida ham (ikkinchisi hinduizmning turli oqimlarini o'z ichiga oladi: vaishnavizm, shaivizm, impersonalizm) "ruhning tana ustidan g'alabasi", ya'ni asketizmni amalga oshirish qat'iy tavsiya etiladi. Aynan zohidlik, shu jumladan, mag'rurlik bilan kurash oqsoqollarning ruhiy amaliyotining bir jihatini tashkil etdi, ular o'z tanalarini ulug'vor va go'zal Ma'badga aylantirdilar.
Iso Masih ma'badning vayron bo'lishi va uni uch kun ichida qayta qurish haqida gapirganda, u o'z tanasini nazarda tutgan. “...Mana, Xudoning Shohligi bizning ichimizdadir” (Luqo 17:21). Vedik falsafasiga ko'ra, Rabbiyning O'zi har bir tirik mavjudotning qalbida superjon (paramatma) shaklida mavjud, shuning uchun har bir tana Xudoning ma'badidir. Hatto boshqa odamlarga ta'zim qilish odati bor. Hurmat ko'rsatish (sajda qilish) peshonani pastga tushirish orqali amalga oshiriladi: bular kamon, peshonani muqaddas narsaga, polga, erga tegizish - barcha dinlarda deyarli bir xil. Biroq, tejamkorlik bilan birga ibodat qilish ruhiy amaliyotning yagona elementlari emas.
Bilim va jaholat
Ma’naviy rivojlanishga ma’lum darajada bilim yordam beradi. Sharoblar, giyohvand moddalar va portlovchi moddalarni tayyorlash, moddiy zavq olish, dunyoviy martaba va shunga o'xshash narsalar haqidagi bilimlar ma'naviy amaliyotga hissa qo'shmasligi aniq. Empirik (tajribali) dunyoviy bilimlarga qo'shimcha ravishda, avliyolardan yoki avliyolardan olingan transsendental (odatdagidek tushunarsiz) bilimlar ham mavjud. oyatlar. Bu bilimlar diniy falsafa va dunyoqarashlarning asosini tashkil qiladi.
Shunday qilib, Yu. V. Krestnikovning maqolasida "ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaning yaratuvchisi, bosqichli ierarxiyani tashkil etuvchi" haqida so'z boradi. Vedalar dunyoni tasvirlaydigan ierarxiya shaklida. Cho'qqisi - Xudo va Uning ruhiy dunyosi, eng yuqori tirik mavjudotlar (Brahma va Shivadan tashqari barcha yarim xudolar) Vishnu shaklida Xudoning namoyon bo'lishi bilan yaratilgan moddiy olamlarning samoviy darajalarida (sayyoralarda) yashaydilar. Yer ekliptika tekisligida joylashgan (quyosh orbitasi, bu "tekis Yer" deb ataladigan narsaga to'g'ri keladi), bu darajadan pastda do'zax yoki iblis sayyoralari mavjud. Do'zax va jannat tushunchasi yahudiylar, musulmonlar, nasroniylar va vedik dinlarida uchraydi.
Bhagavad Gita ham, Eski Ahd ham o'rgatganidek, bilimni o'stirish orqali Xudoni anglab bo'lmaydi, chunki U transsendentaldir, ya'ni oddiy tajriba orqali bilib bo'lmaydi. Idrok va tushunish insondan yopiq, deb ishoniladi, shuning uchun har bir kishining "doimiy yordami va doimiy mavjudligi uning Osmon Shohligiga zinapoyadan to'g'ri ko'tarilishini osonlashtiradigan va ta'minlaydigan etakchiga ega bo'lishi kerak". Aynan shu narsada aytilgan Bhagavad-gita (Bg. 4, 34): “Ruhoniy ustozga murojaat qilib, haqiqatni bilishga harakat qiling. Undan kamtarlik bilan so‘rang va unga xizmat qiling...”
Vedik manbalarida Xudodan va azizlardan kelib chiqadigan hamma narsa nektar deb ataladi, shuning uchun Buyuk Afanasiyning "ruhiy asal" iborasi juda "Vedik" sifatida qabul qilinadi. Xudoning Shohligi deb ataladigan ruhiy dunyoda Vedalar va Xushxabarni e'tirof etganlar zavq va erkinlikni izlaydilar. Vedalarda moddiy olam ma'lum ma'noda "qamoq" deb tushuniladi va moddiy olamdagi odam gunalar, ya'ni iplar, arqonlar, ezgulik (sattva), ehtiros (rajas) bilan aralashib ketgan deb hisoblanadi. ) va jaholat (tamas). Nega ruh tug'ilish, kasallik, qarilik va o'limni boshqaradigan azob-uqubatlarga to'la bu dunyoga tushadi? Xudoni unutgani uchun, Uni tark etgani uchun. Ammo bu shunchaki rasmiy jazo emas. Xudo shunchalik mehribonki, O'ziga itoatsizlikka yo'l qo'yadi. Bu erda iroda erkinligi o'zini namoyon qiladi. Men "bozi kabi" ijodkor bo'lishni xohlardim - iltimos! Ammo ijodkorning kundalik ishlar bilan shug‘ullanishi imkonsiz bo‘lganidek, o‘lmas ruhning ham bu “sun’iy” moddiy dunyoda yashashi og‘riqli. Xudo beg'araz ishora qiladi: “Sen noto'g'ri yo'ldan ketyapsan, bolam! »
Shunday qilib, bu dunyo hayoti qullik hisoblanadi. Inson ozmi-ko‘pmi o‘z his-tuyg‘ulari va adashishlarining quli. Bularning barchasi uni Xudodan tobora uzoqlashishga, ya'ni gunohini yomonlashtirishga undaydi. Tuyg'ular tobora ko'proq "ruhiy ko'rish" ni xiralashtirmoqda, odamni "haqiqiy erkinlik - gunohdan ozod bo'lish" haqida unutishga majbur qiladi. Krestnikov qariyalarni parvarish qilish yo'li haqidagi paragrafni aynan shunday tugatadi.
Ozodlik
Ushbu labirintdan chiqish yo'lini qanday ko'rasiz? Orqaga yo'lingizni o'zingiz topa olasizmi? Yuqorida aytib o'tilganidek - yo'q, buni o'zingiz qilolmaysiz, lekin qanday qilib qila olasiz? Krestnikovning maqolasida monastirlik "er yuzidagi sarguzashtlarni engishga imkon beradigan eng yuqori maqsad" deb ataladi. Vedalar ham dunyodan voz kechish yo'lini tavsiya qiladi. In Pravoslav an'analari, "moddiy dunyo qamoqxonasini" tark etishga mustaqil urinishlar Vedalarda ma'nosiz va hatto xavfli hisoblanadi. Illuziya bizni ko'r qiladi. Faqat davomiylik, itoatkorlik, shogirdlik, Xudoning amrlarini va muqaddas marosimlarni bajarish Xudoning Shohligini bilishga imkon beradi.
Muallif yozganidek: "Oqsoqol - o'zini inkor etishning qiyin yo'lini bosib o'tgan va yosh rohiblar va dindorlarni o'zining ruhiy rahbarligi ostida olgan katta rohiblardan biri." Vedik Vaishnava an'analarida (shuningdek, impersonalistlar orasida) yuqori ma'naviy darajaga erishgandan so'ng, keyingi ma'naviy yuksalish uchun uyini, oilasini, bank hisoblarini va hokazolarni tashlab, barcha moddiy narsalardan voz kechadigan kishi sannyasi deb ataladi. . Aynan shunday odamlar odatda boshqalarga o'rgatish uchun guru bo'lishadi.
O'qituvchini (guru) tanlash jarayoni qiyin, ammo tashqi tomondan u kelajakdagi talabaning xohish-irodasi bilan belgilanadi. Dindor kishi bunda Xudoning inoyatini ko'radi, chunki Ustoz bilan uchrashish hech qachon tasodifiy emas, chunki bu dunyodagi barcha voqealar. O'qituvchi talabani qabul qilish yoki qabul qilmaslikda erkindir. Bularning barchasi qaysidir ma'noda nikohga o'xshaydi. Darhaqiqat, shogird va o'qituvchi umrining oxirigacha bir-biriga va Xudoga bo'lgan muhabbat va o'zaro mas'uliyat bilan bog'langan. Ularning munosabatlari er-xotinlarning munosabatlari kabi chuqur va sof shaxsiydir. Muallif tomonidan berilgan tavsiflardan ko'rinib turibdiki:
“Monastirda oqsoqol odatda hech qanday lavozimni egallamagan; u ruhiy rahbar va maslahatchi. Uning shogirdlari monastirda uning atrofida to'plangan va u bu qiyin mas'uliyatni kamtarlik va mas'uliyat bilan o'z zimmasiga oldi. Talabaning o‘zi xohlagan oqsoqolni tanladi. Ko'pincha oqsoqol bilan faqat bitta masala bo'yicha gaplashmoqchi bo'lgan odam umrining oxirigacha uning rahbarligi ostida qolib, hatto monastirlikni qabul qilgan.
Kamtarlik
Taxminan 500 yil oldin Vaishnava an'anasini qayta tiklagan lord Çaitanya qoldirgan yagona qisqa asar (ashtaka sakkiz oyat degan ma'noni anglatadi) Siksastakaning uchinchi misrasida shunday deyilgan:
Trinad Api Sunichena
taror api sahishnuna
amanina manadena
kirtaniyah sada harih
(Vaysnava Acaryas qo'shiqlari, BBT, 1974, 33-bet). Ushbu oyatning tarjimasi va sharhi:
“Xudoning muqaddas ismlari o'zini ko'chada yotgan somondan past deb hisoblab, kamtarona ruhda tarannum etilishi kerak. Inson daraxtdan ko'ra sabrli bo'lishi, yolg'on obro' tuyg'usidan butunlay xalos bo'lishi va boshqalarga hurmat ko'rsatishga doimo tayyor bo'lishi kerak. Faqat shunday ruhiy holatda takrorlash mumkin muqaddas ism Janoblar har doim."
Vaishnava odob-axloqi nafaqat kamtarlik va boshqalarga hurmatli munosabatni talab qiladi. Haqorat (aparadha) eng dahshatli narsa deb hisoblangan ma'naviy rivojlanishning mumkin emasligini anglatadi, shuning uchun Vaishnavalar bir-birlarini xafa qilmaslikka, hatto tasodifan ham bor kuchlari bilan harakat qilishadi, aks holda ular kamtarona ta'zim qilishadi.
Krestnikovning maqolasidan ko'rinib turibdiki: "Kichik birodarlar nafaqat oqsoqollar oldida, balki o'z tengdoshlari oldida ham kamtar bo'lishga har tomonlama harakat qilishdi, hatto bir qarashda boshqasini xafa qilishdan qo'rqishdi va eng kichik bir sababga ko'ra darhol bir-birlaridan kechirim so'rashdi."
Ehtimol, sharhlar keraksizdir. Qayerda ezgulik hukmron bo‘lsa, odamlar ham shunga yarasha yo‘l tutadilar. Oleg Gennadievich Torsunovning (Audarya Dhama Das) Ayurveda haqidagi ma'ruzalarida aytilishicha, siz "doimiy aybdor" pozitsiyasiga rioya qilishingiz kerak, qo'pol qilib aytganda, agar oyog'ingiz bosilgan bo'lsa, kechirim so'rang, chunki har bir kishi olgan narsasiga loyiqdir. Buni noto'g'ri tushunmaslik kerak, yordam va shafoat qilishning hojati yo'q. Bu har bir insonning shaxsiy ruhiy holati haqida.
Ma'naviy tiklanish Insonning ma'naviy yuksalishini nafaqat kamtarlik, ibodat va ro'za belgilaydi. Vedalar sadhana - taniqli kundalik tartibni o'z ichiga olgan ma'lum turmush tarziga rioya qilishni qat'iy tavsiya qiladi. Turish uchun eng yaxshi vaqt ertalab soat 3-4 deb hisoblanadi, shu vaqtdan boshlab siz bir necha soatni ruhiy amaliyotga bag'ishlashingiz kerak, chunki bu sattva guna, ya'ni yaxshilik vaqti. Krestnikovning maqolasida biz o'qiymiz: "Oqsoqollar kuni shunday bo'ldi. Ertalabki qoidani tinglash uchun dastlab u ertalab soat 4 da turdi, qo'ng'iroq chaldi, kamera xodimlari kelib, bomdod namozini, 12 ta sano va birinchi soatni o'qidilar, shundan keyin u yolg'iz qoldi. aqliy ibodatda." Aytgancha, boshqa ibodatlar va mantralar (ongni poklaydigan va boshqa ma'naviy va / yoki moddiy xususiyatlarga ega bo'lgan ibodatlar va madhiyalar) orasida "yashirin"lari bor - gayatri, ular hech qachon baland ovozda aytilmaydi. Ular oddiy parishionlarga emas, balki faqat brahmanalarga (ruhoniylarga) beriladi. Albatta, Gayatri o'zi aqliy ibodat emas, chunki uni o'qiyotganda odatda boshqa hech narsa qilmaydi, lekin u bitta bo'lishi mumkin.
Muallif Sankt-Peterburg haqida ajoyib iqtibos keltiradi. Ambrose of Optina: "U faqat o'zi uchun juda qadrli bo'lgan odamning ruhiga muhtoj edi, u o'zini unutib, uni saqlab qolish uchun bor kuchi bilan harakat qildi ..." Men buni boshqa iqtibos bilan davom ettirmoqchiman, lekin Bhagavad Gitadan: " Kamtar donishmandlar, haqiqiy bilim tufayli, bir ko'z bilan bilimdon Brahmanani, sigirni, filni, itni va it yeyuvchini (daxlsiz) ko'rishadi". (B. g. 5, 18). Shrila Prabxupadaning ushbu oyatga sharhida shunday deyilgan: "Krishna ongidagi odam tirik mavjudotlar turlari va kastalar [ijtimoiy sinflar] o'rtasida hech qanday farq qilmaydi..." Bu Vedalar iroda erkinligini inkor etgan hayvonlar insonga teng ekanligini anglatmaydi, bu ruh Xudo Shohligiga qaytishi mumkin bo'lgan yagona hayot shaklidir, lekin faqat ruh va Xudo har bir tirik odamning qalbida yashaydi. bo'lish.
Muallif ma'naviy qayta tug'ilishning qiyin jarayoni haqida yozadi zamonaviy Rossiya. Cherkov va monastirlarni qayta tiklash to'g'risida. Lekin asosiysi, "barchamizga munosib bo'lishimiz kerak bo'lgan buyuk ma'naviy meros qoldi". Keling, Optina oqsoqollarining ajoyib ibodatini yana bir bor o'qib chiqamiz va kamtarona kayfiyatda takrorlaymiz: "Barcha dharmalarni (diniy burchlarni) tark eting va yolg'iz Menga panoh toping." (B. g. 18, 66).
Aleksey Ilich, men sizga katta hurmatimni bildirmoqchiman - siz meni pravoslavlikka olib keldingiz, qilgan ishingiz uchun barchamiz nomidan sizga ta'zim qilmoqchiman. Va men bu savolni bermoqchiman: men pravoslavlikka uzoqdan kelganman; Endi hind Vedik an'anasi bizning mamlakatimizda juda mashhur bo'lib, juda ko'p ma'ruzachilar bor va ular hech qanday tarzda pravoslavlikning muxoliflari emas, ularning aksariyati hatto ularni o'z e'tiqodlariga ko'ndirishmaydi. Ular xatti-harakatlarning muayyan qonunlarini aniq hayot bilan tushuntiradilar, bu Masih bizga va'z qilgan narsaga juda o'xshaydi. Menimcha, pravoslavlikning zamonaviy dunyoda unchalik keng tarqalmaganligining sabablaridan biri, masalan, yahudiylar kabi o'zini tutish bo'yicha aniq qonunlarning yo'qligi. Eski Ahd dan 4 marta qalinroq Yangi Ahd, u erda hamma narsa yozilgan, o'zini qanday tutish kerak. Agar siz boshqa yahudiy risolalarini olsangiz, ular har bir tugma haqida hamma narsani aytadilar. Va Vedik bilimlari insonning hayotini, oilani qanday qilib to'g'ri qurishni, Vedikli munosabatlarni qanday qilib to'g'ri qurishni batafsil tavsiflaydi. Masih bu moddiy dunyoda xulq-atvor qoidalarini bermaganligini nima bilan bog'lash mumkin? Ma'naviy soha haqida juda ko'p narsa bor va bu bizni abadiy hayotga olib boradi, ammo bu dunyoda o'zini qanday tutish kerakligi haqida to'liq tushunmovchilik mavjud. Va shunga qaramay, o'sha ma'ruzachilar Masih Hindistonga ketganini aytishadi, siz bu taxminlarni rad eta olasizmi?
Hindistonga, Yaponiyaga, siz buni aytasiz ... Men sizga shuni aytaman: Vedik an'analari haqida gapirganda, biz ularni kim va qachon boshlaganini bilmasligimizni yodda tuting. Ehtimol, Vedalarning mualliflari ham dastlab hech narsa bermaganlar. An'ana va urf-odatlar asta-sekin rivojlanadi. Va Masih bularning hech birini bermadi va havoriylar allaqachon bu urf-odatlarni yaratishni boshladilar, keyin esa cherkov qanday yaratilganini, tashkil etilganini, daraxtning urug'dan asta-sekin o'sib borayotganini ko'ramiz. Biz cherkovda juda ko'p tavsiyalar borligini ko'ramiz. Hech bo'lmaganda Qoidalar kitobini oling: konsullik va ekumenik kengashlar, mahalliy kengashlar va ba'zi muqaddas otalardan qancha farmonlar bor; hammada, hatto mahalliy cherkovda, xususan, rus cherkovida.
Esingizdami, bizda qanday ajoyib an'ana bor edi: dasturxonda, kechki ovqatda - sukunat, hamma taomni hurmat bilan yeydi, eshitasizmi? Agar kimdir kulsa, darhol - peshonaga qoshiq! Ajoyib narsa yuz berdi - ovqat, sen nimasan! Bu qanday ajoyib an'ana edi, ular u bilan nima qilishdi? Ular unga nima qilishdi? Va monastirlarda - tushlikda, ovqat paytida ular azizlarning hayotini yoki kimningdir ta'limotlarini o'qiydilar. Endi nimani topishimiz mumkin? - hatto monastir taomida ham musiqa boshlanadi, hatto dunyoviy musiqa. Sen eshitasan? - halokat ichkaridan sodir bo'ladi va bu tashqi shakllarda ifodalanadi.
Ammo Vedalar haqida ehtiyot bo'ling. Hinduizmning eng nufuzli, obro'li vakillaridan biri, men aytgan bo'lardim, Ramakrishnani oladi, u aytdi: kim bo'lishidan qat'iy nazar, u faqat Krishna, Masih va Buddadir. Yoki Vivekananda, uning mashhur shogirdi, butun dunyo bo'ylab, shu jumladan Amerikaga sayohat qilgan, u umuman shunday degan edi: "Hamma latta-lattalaringizni tashlang, inson ruhi - Xudo, inson tanasi - Xudo kim. Hech qachon gunohkorman demang. Sen kuchlisan, sen qudratlisan, sen U ekanligingni bilishing kerak”. Qanday narsalarni eshitasizmi? Faqat shaytoniy narsalar.
Siz Samsara qo'shig'ini o'qiy olasizmi, bilmayman; Vivekananda va'z qilgan narsadan dahshatga tushasiz. Bu, bilasizmi, Satanizm.
Biz endi dinning mohiyatini emas, balki bizning nasroniy psixologiyamizga moslashgan holda mavjud bo'lgan ba'zi o'zgarishlarni qabul qilamiz va o'zgarishlar tom ma'noda tezda sodir bo'ladi. Bunga umuman hayron bo'lmang. Agar ular shunchalik o'zgarib, Masihni tanib olsalar, juda yaxshi bo'lardi - shunda men sizni faqat tabriklayman. Lekin ularning ildizi va kelib chiqishi... Masalan, Budda, nima deganini bilasizmi? - "Men o'zim hamma narsaga erishdim, o'zim hamma narsani oldim, men o'zim nirvanaga erishdim, men Uman". Xo'sh, bu sizga qanday yoqadi?
Ibodat haqida: "Sukutdan hech narsa so'rama, u sizga hech narsa javob bermaydi" - ko'rdingizmi, kelib chiqishi nima, siz nimasiz!
Afsuski, biz ba'zan bu tendentsiyalarning kelib chiqishini yaxshi bilmaymiz. Agar qiziqsangiz, hind falsafasi tarixida hech bo'lmaganda Radha-Krishnani olishingiz kerak, u erda nima yozayotganini ko'ring, bu shunday faktlar - oh-oh-oh, shuning uchun hamma narsa juda murakkab.
Xristianlik insonni qanday yo'llar bilan Xudoga o'xshash bo'lishga chaqiradi? Aytgancha, men bir narsani aytmadim: kamtarlik bo'lmagan joyda sevgi haqiqati bo'lmaydi. Kamtarlik esa insonning gunohkorligi va, afsuski, o'z ichidagi bu ehtiroslarni engishga qodir emasligi haqidagi tasavvurdir. Kamtarlik bo'lmagan joyda haqiqiy sevgi bo'lishi mumkin emas - bu juda muhim.
Bu Vedik an'analarida bunday emas, bu nuqta, shuning uchun bu oson emas.
Va qoidalar - bizda juda ko'p qoidalar bor, afsuski, hatto juda ko'p. Va biz hozir nimaga keldik: bizda Maslenitsa bor, deyarli cherkov bayrami. Men shuni aytaman: "Cherkovdagi o'n uchinchi bayram".
Tushuntirish:Rimma Adomaityte
12 389
Sergius Radonejning barcha astsetik faoliyati Rossiyaning ma'naviyatini saqlab qolishga qaratilgan edi, bu Rossiya erlarini iqtisodiy va ma'naviy qaramlikning qul kompleksiga bo'ysundirish bo'yicha g'arbiy mafkuraviy islohotdan farqli o'laroq. Rus vedizmi an'analardan yo'q qilina boshladi. Aksariyat an'analar faqat ularning o'rnini bosadigan hech narsa yo'qligi sababli saqlanib qoldi. Xristian dini uchun ma'rifat muqaddasdir, chunki u uchun muhim bo'lgan yagona narsani - dogmani yoki tashqi narsani qadrsizlantiradi. E'tiqodni bema'nilik bilan sinovdan o'tkazish yoki muqaddas marosimlarni tushunarli ma'noga ega bo'lmagan marosim harakatlari bilan almashtirish mavjud: din imondan yuqori bo'ladi. Agar inson tushunchasiga ega bo'lgan narsa muqaddaslikka mos kelmasa, bilim endi mos kelmaydi. Shunday qilib, tiriklar o'lik bilan almashtiriladi, an'analarning ko'p qirraliligi dogma va noaniqlik bilan almashtiriladi, biz undan hayot tarzini, tartibni, ma'nosizlik tasvirini, aql bilan tushuntirib bo'lmaydigan mo''jizaga ishonishni olamiz. , bu Atlantislarning yo'qolgan tsivilizatsiyasi va Vizantiyaning yunon an'analariga xosdir. Rutin ruhdan ko'ra ko'proq hayotiy bo'lib chiqdi. Ammo, agar u allaqachon o'lgan bo'lsa, muntazam ravishda tirilmaydi. Ruhni tiriltiradi. Radonejlik Sergius kabi zohidlar tufayli buyuk xalqning ruhi rus an'analarida saqlanib qoldi, atrofdagi dunyoni falsafiy tushunishning ma'naviy merosining "oltin zanjiri" o'qituvchidan shogirdga o'tdi va o'z yo'lida etakchi bo'ldi. evolyutsiyasi kosmik balandliklargacha saqlanib qolgan inson bilish bo'lish. Rus pravoslavligining tarixiy xususiyati uning nafaqat musulmonchilikdan, balki lotinizmdan ham ajratilishi edi va buning natijasida rus xalqi bu ikkisi o'rtasidagi deyarli farqni ko'rmadi.
Aziz Sergius cherkovi atrofida ma'naviy qayta tug'ilgan Ruslar birlasha boshladi. Endi Vedik ta'limoti ham, xristianlar ham umumiy til topdilar. U Rossiyadagi ikki qarama-qarshi dinni birlashtirib, bir-biriga mos kelmaydigan ko'rinadigan narsalarni birlashtira oldi va shu tariqa o'sha paytdagi Rossiya aholisining yarmidan ko'pini egallagan uzoq davom etgan ichki nizolar va urushlarni to'xtatdi. Asosiysi, Sergiusning ta'limoti ajdodlarimizning qadimgi Giperboreya e'tiqodi kabi chuqur kosmogonik ta'limotdir. Uning ostida imonlilar o'zlarini avvalgidek, Xudoning nevaralari deb bilishgan. U Masihning haqiqiy ta'limoti cherkovlar va dissidentlar yoqib yuborilgan pravoslav nasroniylik bilan hech qanday umumiylik yo'qligini ko'rsata oldi. Hammasi asosiy Xristian bayramlari Rus Radonej abbatining astsetik faoliyatining merosi bo'lib, u ikkala dinni ham uyg'un bir butunlikka birlashtirishga majbur qildi va Rossiyani yangi O'rda bosqinidan qutqardi. Uni ko'pincha "rus erining himoyachisi" deb atashgani bejiz emas.
Va boshqalar. Sergius 1314 yil 8 oktyabrda Moskva viloyatining hozirgi Sergiev Posad yaqinidagi Radonej merosida tug'ilgan. Uning ota-onasi, boyar Kirill va Marta suvga cho'mish paytida unga Bartolomey deb nom berishdi. Ota-onasi dafn etilganidan so'ng, 23 yoshidan boshlab uning barcha faoliyati Rossiyaning ma'naviy tiklanishi va ma'rifatiga, ikki mafkuraning uyg'unlashuvi orqali ma'naviy dunyo chegaralarini saqlash, mustahkamlash va kengaytirishga qaratilgan edi. siyosiy asosda qul mehnati emas, balki hunarmandning erkin mehnati va o'z vatanini himoya qiladigan jangchining jasorati bo'lishiga imkon beradigan yagona qotishma.
Shunday qilib, Muskovit Rusida, rahmat cherkov islohoti Sergius tomonidan feodal ijtimoiy tuzum mustahkamlandi, bu davlatning iqtisodiy va siyosiy tuzilishida G'arb tomonidan o'rnatilgan qullik bilan solishtirganda juda katta afzalliklarni berdi. Rossiya qisqa vaqt ichida o'z mustaqilligini himoya qilishga qodir bo'ldi va G'arb pravoslavlari va sharqiy sultonlar u bilan hisob-kitob qila boshladilar. Rossiya bo'ylab yangi monastirlar qurildi, u erda rohiblar qishloq xo'jaligi, tibbiyot va jang san'ati bilan shug'ullanishdi. Shaharlarda endi Vizantiyanikiga o'xshamaydigan, balki qadimgi Vedik ibodatxonalari va cherkovlaridan nusxa ko'chiradigan yangilari qurildi.
Sergius davrida Rossiyaning nasroniylashuvi imon postlari - pravoslav monastirlari orqali amalga oshirildi, ularning boshiga ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik va xudbin intilishlarsiz e'tiqodning pokligini qo'llab-quvvatlovchi ishonchli odamlarni joylashtirdi. Monastirlar tarmog'i birlashtirilgan va bir-biri bilan aloqada bo'lgan. Monastirlar tizimi Moskva, Mojaysk, Kolomna kabi shaharlarning istehkomlari bilan chegaradosh va chegara yerlari bilan bir xil tartibda yaratilgan. Sergiusning cherkov ichidagi islohotlari o'ynay boshlagan pravoslav monastirlarining iqtisodiy va siyosiy mustaqilligiga hissa qo'shdi. muhim rol Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning siyosiy tizimida.
Uning faoliyatining asosi kitoblarni qayta yozish, imon haqidagi qadimiy bilimlarni tarqatish, kutubxonalar tashkil etish, xudolarning yahudiy nomlariga qaramay, quyosh kultining marosimlarini saqlab qolish edi. Ma'naviy o'z-o'zini takomillashtirishning uzluksizligining "oltin zanjiri" ni saqlab qolish, Vedalarning ajdodlari xudolar tomonidan berilgan yo'l bo'ylab harakatlanish imkoniyatini saqlab qolish, hokimiyatga qaram bo'lgan diniy xizmatchilar emas, balki bilim odamlariga aylanish muhim edi. Ko'p asrlik ruhiy an'analarning to'plangan tajribasini yo'qotmaslik muhim edi, bu ruhning ilohiy yuksaklikka ko'tarilishiga imkon berdi.
Shahzoda Dmitriy poytaxtda bo'lmaganida, 1382 yilda Xon To'xtomishning Moskvaga bostirib borishi bir maqsadni - Sergiyning o'zi to'plagan knyazlik kutubxonasini yoqib yuborishni ko'zlagani bejiz emas edi. Toxtomish to'g'ridan-to'g'ri buyruqni bajardi, ammo bu Rossiyada veditsizmni yo'q qilish bo'yicha katta rejaning kichik bir qismi edi.
Har bir monastirda uning sa'y-harakatlari bilan qadimiy kitoblarni qayta yozish va kitob depozitariylari tashkil etildi, ularda qadimiy xizmatlar, boshlash marosimlari va "rus erlari qaerdan kelgan" tarixiy ahamiyatga ega voqealar tasvirlangan. Rus yoki Suralar kimlar, agar o'ngdan chapga o'qilsa, ularning Yer sayyorasida paydo bo'lish tarixi. Rusov-Uran (Uran - bu ruh, osmonni ifodalovchi erkaklik printsipi) va Antov (an-net) - osmon kuchini yoki kosmik printsipni inkor etgan er hukmdorlariga bo'linish. Keyin evolyutsiya yo'llari ajralib chiqdi va urushlar boshlandi. Odamlar yomonlasha boshladilar, primatlar paydo bo'ldi. Qarama-qarshilik jahon urushiga yoki global toshqinga olib keldi, buning natijasida barcha oqibatlarga olib keldi: muzlik, texnogen cho'llar va tsivilizatsiyaning qulashi. Sayyora aholisi kamayib ketdi, lekin evolyutsiya yana davom etdi.Ruh qiyin kurashda o'zini yo'qotmadi. Sergius Ruhga ko'tarilish, Kosmos beshigiga qaytish, Qoidalar va Umumjahon tartib qonunlarining bajarilishini va'z qildi. Ammo odamlar janjallashib, kurashayotganda, uchinchi kuch aralashib, dunyo hukmronligini vaqtincha qo'lga kiritishga muvaffaq bo'ldi - ruhiy yo'lni o'zboshimchalik bilan almashtirgan Sion kuchi. O'sha paytda Rossiyaning nasroniylashuvi bir qutbli dunyo xavfini keltirib chiqardi, bu oxir-oqibat ko'pchilik xalqlarni turg'unlik va ma'naviy tanazzulga olib keldi, dunyoni o'z rivojlanishida 500 yildan ortiq vaqt davomida O'rta inkvizitsiya zulmatiga tashladi. Oddiy savodxonlik jinoyat deb hisoblangan asrlar.
Sergiusda har bir monax o'zi va jamiyat farovonligi uchun ishlagan, o'zini barcha zarur narsalar bilan ta'minlagan, o'z hayoti va hayoti uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olgan mustaqil ishchi bo'lgan. ruhiy rivojlanish. Hech kimga imtiyozlar berilmagan, hech kimning boshqalar hisobidan yoki jamiyat hisobidan yashashga haqqi yo'q edi. Har kimning hamma manfaati uchun tekin mehnati odamlarni tenglashtirdi va monastir hayoti va ma'naviy xizmat qiyinchiliklariga tayyor bo'lmaganlarni tabiiy ravishda yo'q qildi. Monastirlar va monastir yotoqxonalarida sharob iste'mol qilish taqiqlangan. Ammo axloqiy fazilatlar qo'llab-quvvatlandi va rag'batlantirildi: halollik, rostgo'ylik, buzilmaslik, mardlik, vatanga muhabbat, mehnatsevarlik. Shunday qilib, o'z-o'zini tarbiyalash instituti va ma'naviy evolyutsiyaning axloqiy bosqichlari saqlanib qoldi.
O'z ta'limotida Sergius har doim Masihga tayangan. U Masihning g'oyasini kengaytirdi, o'z ta'limotini ko'p qirrali deb ko'rsatdi va buni juda ishonarli qildi. U qadimgi Vedik dunyoqarashini nasroniylik shakliga kiritishga muvaffaq bo'ldi. Va faqat tashabbuskorlar tushunishdiki, xudolarning boshi Rod "samoviy ota", Dazhbog - Rodning o'g'li Xudo Iso Masihning o'g'li bo'ldi va sevgi va uyg'unlik ma'budasi Lada Bibi Maryam qiyofasini oldi va hokazo. . Qadimgi Aryan (Orian) xudolarining Vedik funktsiyalari Radonejlik Sergius tomonidan nasroniy panteonining bosh farishtalari, farishtalari va avliyolarining nomlariga ekstrapolyatsiya qilingan. Agar biz barcha asosiy so'zlar va eng muhim tushunchalar hali ham ildiz jinsiga asoslanganligini eslasak, chinakam rus odami uchun buni tushunish qiyin emas: odamlar, ota-onalar, qarindoshlar, shahar, bog' va boshqalar va biz hammamiz Rod ostida yashaymiz. yoki Tabiatda.
Aziz Radonej cherkovi atrofida ma'naviy qayta tiklangan ruslar birlasha boshladilar. Endi vediklar ham, nasroniylar ham umumiy til topdilar va katolik G'arb Masihning haqiqiy ta'limotini buzadigan nifoq va yovuzlik uchun zamin sifatida qaraldi.
Pravoslav ruhoniylari omon qolgan donishmandlar bilan birgalikda odamlarga savodxonlik va falsafani o'rgatishgan. S. Radonej cherkovi juda tez orada Moskva knyazligi chegaralarini kesib o'tib, janubiy va shimoli-g'arbiy Rossiya bo'ylab tarqala boshladi. Rossiya davlatining ma'naviyati ikki yirik diniy oqimning o'zaro ta'siridan iborat edi. G'arb uchun bu mahalliy xususiyatlarni hisobga olgan holda pravoslav nasroniylik kabi ko'rinadi, uning xalqi uchun - kosmogonik Vedik qadimiy ta'limoti.
Rossiyadagi barcha asosiy nasroniy bayramlari Sankt-Sergiusning asketizm davrining merosidir. Ular xalqqa yuklanmagan, aksincha, ular uchun saqlanib qolgan. Turli shaklda bo'lsa-da, lekin ularning mohiyati bir xil bo'lib qoladi. Radonejlik Sergius barcha qadimgi Vedik bilimlarini nasroniy atamalariga tarjima qilib, butun rus ruhoniylari o'rgatishni boshlagan yashirin pravoslav mistik ta'limotini yaratdi. Shunday qilib, Rossiyada bir vaqtlar kuchli pravoslav qalqoni rus xalqining ruhiga ta'sir o'tkazmoqchi bo'lgan har qanday okklyuziv-diniy ta'sirlarga qarshi qayta tiklandi.
Vaqt o'tishi bilan rus pravoslav cherkovini ma'naviy jihatdan chiriyotgan Vizantiya cherkovidan ajratish rejalari bor edi, uning kunlari allaqachon hisoblangan.
Sankt-Sergiusning pravoslav nasroniyligi an'anaviy o'zini o'zi boshqarishni, sehrgarlik institutini va hatto to'y marosimlarini saqlab qolishga imkon berdi.
Moskva atrofidagi rus erlarining birlashishi ikki xil dinga e'tiqod qiluvchi odamlarning ma'naviy birligining natijasi edi. U Masihning haqiqiy ta'limotining G'arb xristianligi bilan hech qanday umumiyligi yo'qligini, Iso hech qachon ibodatxonalarni buzishni, salib yurishlarini uyushtirishni va bid'atchilarni olovda yoqishni o'rgatmaganligini va mamlakat ichida diniy nizolar uchun hech qanday sabab yo'qligini ko'rsata oldi.
Sergius rus nasroniyligini halokat egregoridan yaratilish egregoriga o'tkazdi va o'zining asketizmi bilan ko'p avlodlar uchun Iso Yahudiyaga olib kelgan haqiqiy va yuksak ta'limotni saqlab qoldi.
Sergius mohiyatan tabiatning o'zi taqdim etgan narsadan unga qarshi zo'ravonliksiz foydalanishga chaqirdi. Odamlar tayyor bo'lmagan yaxshilik va yomonlik mevasi kabi pishmagan yoki qurtlangan narsani ololmaysiz. Sergius Keliot Xartiyasi har kimga o'z mulki ustida ishlash, erni obod qilish, bor narsasini baham ko'rishni o'rganish va shu bilan birga o'z mehnati va erini birgalikda himoya qilish imkoniyatini berdi. Kamerada nafaqaga chiqish mumkin edi. Har kim o'zi uchun dunyo qurdi, lekin bu hamma uchun umumiy edi. Hech qanday huquqbuzarlik jazolanmadi, har kim o'z vijdoni aytganidek ish tutdi. Uning o'zi ixtiyoriy ravishda Qoida qonunlarining ilohiy kuchiga ishongan Keliot jamoasining qoidalariga bo'ysunish yoki boshqa yo'ldan borishga qaror qilishi kerak edi. Boshqacha aytganda, hech narsa talab qilmasdan, tinchlik va ezgulik ulug'vorligi uchun harakat qiling. Har bir rohib o'z hayoti, ovqati, salomatligi, taqdiri, his-tuyg'ulari va fikrlari uchun javobgar bo'lishni o'rgandi.
Va boshqalar. Sergius jim yolg'izlik yo'lini, ya'ni doimiy ichki meditatsion holat yo'lini berdi. Uning uchun nasroniylik najoti - bu "Xudoning Shohligi bizning ichimizda" degan Masihning ta'limotiga ko'ra, zohidlik va insonning ichki tabiatini o'z-o'zini bilishdir. Qadimgi Rus sehrgarlariga xos bo'lgan yo'l. Keyinchalik, Sankt-Sergius va uning izdoshlari "buyuk jim bo'lganlar" deb nomlangan. Sergius o'zining muhimligini ta'kidlashga urinmadi, u hamma joyda yurdi. U bir kun ichida yetmish kilometr yo‘l bosib Moskvaga yetib keldi.
Kulikovo dalasi jangi rus xalqining birligida katta rol o'ynadi. Moskva shahzodasi Dmitriy o'zining ruhiy ustozi Sankt-Sergiusni hamma narsada tingladi, u bilan u pravoslav cherkovini Vizantiya cherkovidan ajratishni xohladi. Uning ustiga islohotchilarga ruhan yaqin bo'lgan Moskva patriarxini qo'ying va shu bilan barcha rus erlarini bir butunga birlashtiring.
Bunga javoban G'arb hamma xristianlarga dushman bo'lgan Xon Mamay boshchiligidagi yangi tatar-mo'g'ul bosqinini uyushtirdi. Knyaz Dmitriyning islohotlariga va Sankt-Sergiusning ta'lim faoliyatiga chek qo'yish uchun Mamayni o'z qo'shinlarini Rusga, birinchi navbatda Moskvaga ko'chirishga majbur qilish kerak edi.
Mamay Rusning oson o‘lja ekanligiga, Moskvada yollanma askarlardan boshqa muntazam qo‘shin yo‘qligiga, urush Oltin O‘rda va Islom ta’sirini shunchalik kuchaytirib yuborishiga, u xon va sarkarda sifatida Tamerlanning o‘zi bilan raqobatlasha olishiga ishongan. Ular pul va qurol va hatto harbiy xizmatchilar bilan yordam berishga va'da berishdi.
Uzoqni ko'zlagan rejalar nafaqat Moskvaga, balki Novgorod Respublikasiga ham, keyinchalik Livoniya ritsarlari va o'sha mo'g'ul-tatarlarning yordami bilan qaratilgan edi. G'arbiy Rossiya chegarasi yo g'arbga siljishi yoki sharqqa chekinishi, lekin har qanday holatda mustahkamlanganligi bejiz emas edi. Yagona tarixiy analogni Buyuk Xitoy devori deb atash mumkin. Ular uchun biz har doim varra - devor so'zidan vahshiy bo'lganmiz.
Mamay qoʻshini Volgadan Donga qarab yoʻlidagi hamma narsani supurib tashladi. Kazaklar vedik aholisi uchun Oltin O'rda tomonidan Muhammadiylikni qabul qilish yaqinlashib kelayotgan o'limni anglatardi. Don mintaqasi aholisi, skif-sarmatlarning avlodlari har qanday bosqinchilar ostida mustaqil yashagan. Hatto Tamerlan ham tug'ilgan jangchilarni mag'lub eta olmadi. Ammo Mamay ham ularning mustaqilligini maqsad qilgan.
Kazaklar qadimgi Vedik dini bilan solishtirganda Sergius ta'limotlari o'rtasida unchalik katta farqni ko'rmaganlar. Bundan tashqari, pravoslav nasroniylik an'anaviy Don o'zini o'zi boshqarish va sehrgarlik institutini va Vedik marosimlarini saqlab qolishga imkon berdi. Ularning kazak doiralari vechening o'ziga xos analogi edi.
Rus armiyasi oddiy armiya emas, balki knyazning kichik otryadidan tashqari zemstvo militsiyasi edi. Ular Rossiya-Litva knyazligidan va'da qilingan yordamni kutishgan. Ammo negadir Jagiello kechikdi yoki katoliklar pravoslav birodarlariga imonda yordam berishni xohlamadilar. U moskvaliklarning orqasida qarorgoh tuzdi. Raqamli ustunlik aniq Mamay tomonida edi. Knyaz Dmitriy armiyasining jasorati va jasoratiga qaramay, agar pravoslav kazaklari kutilmaganda jangga kirmagan bo'lsa, tatarlarning mag'lubiyati muqarrar edi. Jang qizg'in pallada Don qirg'og'ida Ataman Tmar boshchiligidagi o'n minglik kazaklar korpusi paydo bo'ldi. Kazaklar Donni kesib o'tib, darhol Mamayning lageridagi so'nggi zahirasiga yugurishdi va o'sha paytda knyazning qo'mondoni Bobrok tatarlarning o'ng qanotiga zaxira polkni yubordi. Bobrok Mamayning yangi kuchlari kim bilandir jangga kirishganini ko'rdi va qirg'in shovqinini bo'g'ib, polifonik xor eshitildi. As-saklar yoki Don kazaklari Mamayning shaxsiy tumeniga hujum qilib, Perunga madhiya kuylashdi. Bir necha daqiqadan so'ng butun rus armiyasi qadimgi rus g'alaba xudosi madhiyasini ko'tardi. 1380 yil 8 sentyabrda Kulikovo maydonida ikki asrdan ko'proq vaqt davomida jim bo'lib, Rossiya g'alabasi madhiyasi yangradi.
Avliyoning xususiyatlari keyinchalik o'rtalarida Tsar Aleksey Mixaylovichning xatlaridan birida qisqacha sanab o'tilgan. 17-asr: "Bizga va Rossiya hukmronligini tahqirlovchilarga qarshi dushmanning ajoyib chempioni". Shu sababli, Uchbirlik bayramida va Sergius Radonej xotirasi kunida Trinity monastiriga muntazam ziyorat qilish qirollik marosimining bir qismiga aylangani tasodif emas. To'g'ri, bu podshohning Nikon islohotini amalga oshirishiga to'sqinlik qilmadi, bu esa ruslar ichida chuqur bo'linishga olib keldi. Pravoslav cherkovi, Sankt-Sergius va uning sheriklari tomonidan meros sifatida qoldirilgan cherkov kitoblarini taqiqlash va yo'q qilish. Ushbu islohotlar "yunoncha modelga ko'ra cherkov kitoblarini tuzatish" deb nomlangan. Asosiysi, cherkov demokratiyasining o'rnini qat'iy hokimiyat vertikali egalladi, uning boshida patriarx va aslida podshoh bo'lgan. G'arbiy nasroniy qo'g'irchoqbozlar to'liq qasos oldilar va o'zlarining namunalari bo'yicha Rossiyada Muqaddas inkvizitsiyani o'rnatdilar. Bo'linish Sankt-Sergiusga va butun Rossiyaga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazdi. Butrusning islohotlari bilan og'irlashdi, u xalq va hokimiyat o'rtasida yotadigan jarlikga aylandi va keyingi ko'plab tartibsizliklarga sabab bo'ldi.
Ammo jangari lotin dinining doimiy ravishda Moskvani o'z kuchiga bo'ysundirishga urinishlariga qaramay, Rossiya G'arbning maqsadlariga erisha olmadi. Lotin patriarxlari Quddus va Konstantinopolda o'tirgan paytlar bo'lgan. Ammo tarix davomida ular hech qachon Moskvaga etib bormagan. Garchi ular Rossiyaning vedik dunyoqarashini chuqur yer ostiga olib chiqishga muvaffaq bo'lishsa ham, Rossiyaga G'arb uslubidagi nasroniylikni singdirishga va tsivilizatsiyani globallashuvning umumiy maxrajiga olib kelishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo Rimda va G'arb va xorijdagi hukmdorlarning ongida Avliyo Sergiusning "butparast" nasroniyligi qo'rquvi hali ham saqlanib qolganligi aniq.
Va boshqalar. Sergius hech qachon dunyoviy siyosatchi bo'lmagan va muhim ruhoniylarga ega emas edi. Lekin u, aslida, qayta tiklanayotgan kuchning ruhiy rahbari edi, unga nafaqat xalq, balki hokimiyatdagilar ham quloq solar edi. Uning siyosiy va ma’naviy arbob sifatidagi xizmatlarini ortiqcha baholab bo‘lmaydi. Agar o'zining dono, uzoqni ko'ra bilgan tashqi va ichki siyosati bo'lmaganida, Rus nemis va Boltiqbo'yi ritsarlarining salib yurishlari, cho'l xalqi - Tamerlan va O'rda qo'llarining salib yurishlarining temir changaliga tushib qolgan bo'lardi va nihoyat. appanage knyazlarining ichki nizolari garoviga aylangan. 1447 yilda o'limidan ko'p o'tmay, Radonej rohib Sergius kanonizatsiya qilindi va kanonizatsiya qilindi va keyinchalik u hurmatga sazovor bo'ldi. samoviy homiy va Moskva suverenlarining himoyachisi. Buyuk Gertsog va Tsarning bolalari Trinity-Sergius monastirida suvga cho'mishlari bejiz emas edi.
Sergius monastirida yaratilgan va bir ovozdan rus madaniyatining eng katta yodgorliklaridan biri sifatida tan olingan A. Rublevning "Uchlik" belgisi Sergiusning "xotirasi va maqtoviga" bo'yalgan. Tinchlik, sukunat va osoyishtalikka to'la qadimgi rus rasmining bu asari Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh tasvirlarining uchligining eng muhim nasroniy belgilarini uyg'un ravishda ochib beradi. Belgi Sankt-Sergiusning ma'naviy merosini to'liq tavsiflaydi, bu erda Ota Xudo moddiy dunyoning yaratuvchisi va Xudo O'g'li odamlarga ochib berilgan dunyoning xilma-xilligining qo'riqchisidir. Markaziy o'rinni qurbonlik kosasi va uning Muqaddas Ruh tomonidan bag'ishlanishi egallaydi, bu ruhiy olamning mujassamlangan qiyofasi bo'lib, u vaqtning halokatli chidab bo'lmasligiga tobe bo'lmaydi. Rublev ikonasi o'ziga xos tarzda, Sankt-Sergiusning teologik va diniy-falsafiy qarashlarining badiiy timsoliga aylandi. Uning hayoti davomida Radonejdagi Avliyo Sergius mujassamlashgan deb hisoblangan. haqiqiy odam 13-14-asrlarda rus xalqi juda orzu qilgan va 14-15-asrlarda sodir bo'lgan pravoslav asketizmining misli ko'rilmagan ko'lamini keltirib chiqargan birlashgan rusning jamoaviy qiyofasi.
Biz vedik an'analari va nasroniylikning qiyosiy tahlilini davom ettiramiz, chunki bir vaqtlar Rossiyada keng tarqalgan vedizm nafaqat bizning mamlakatimizda, balki butun dunyoda qayta tiklana boshlagan. Vedizm hind dini emas, balki er yuzidagi eng qadimiy bitiklar - Vedalarga asoslangan universal madaniyatdir. Vedik madaniyatining tiklanishi tobora ko'proq odamlar karma va reenkarnasyon qonunining haqiqatini tushuna boshlaganida namoyon bo'ladi. Ko'proq odamlar vegetarian bo'lishadi. Hamma joyda Ayur Veda, Vedik arxitekturasi - Vastu va Vedik astrologiyasiga qiziqish ortib bormoqda. Ezoterik adabiyotlar va jihozlar do'konlarida hind tutatqilari, barcha holatlar uchun Vedik mantralari bo'lgan disklar va Vedik xudolarining haykalchalari muvaffaqiyatli sotiladi. Ko'proq odamlar yoga bilan shug'ullanishadi. Bularning barchasini to'g'ri tushunish uchun birlamchi manbalardan ma'lumot olish kerak - Hindistonda eng yaxshi saqlanib qolgan asl Vedalar.
Bu safar biz ikkala an'ananing ovqatlanish, vegetarianizm va zo'ravonlik masalalariga aloqasi bilan boshlaymiz. Injilning eng mashhur amrlaridan biri: "O'ldirma!" Biroq, bu qisqa va aniq ibora haqida juda ko'p munozaralar mavjud - faqat odamlarni yoki hayvonlarni o'ldirmaslik kerakmi? Ajabo, umuman nasroniy mamlakati bo'lmagan Hindistonda bu nasroniy qoidasiga amal qiladigan dunyodagi eng ko'p vegetarianlar bor. Ammo ko'p odamlar o'zlarini xristian deb hisoblaydigan mamlakatlarda bu qoida unchalik oddiy emas.
Vegetarianizm nafaqat salomatlik, axloq va karma bilan, balki bizning ongli holatimiz, ma'naviy istiqbollarimiz bilan ham bog'liq. Zero, ruhiy amaliyotning ma’nosi ilohiy sevgini his qilishimiz uchun tosh qalblarimizni yumshoq qilishdir. Ammo odam zo‘ravonlikda bevosita yoki bilvosita ishtirok etsa, uning qalbi qotib qoladi, qotib qolgan yurak bilan esa nozik ruhiy tuyg‘ularni his qilish mumkin emas.
Shuning uchun amr: "O'ldirma!" ma'naviy taraqqiyotimiz bilan bevosita bog'liq. Va shuning uchun vegetarianizm bu amrning amaliy timsolidir.
Bu dunyoda zo'ravonlikdan butunlay qochishning iloji yo'qligi aniq. Ammo muqarrar zo'ravonlik va asossiz zo'ravonlik mavjud. Muqarrar zo'ravonlik o'z-o'zini himoya qilish, jinoyatchilarni majburiy jazolash, tasodifan kimgadir zarar yetkazganimizda ongsiz zo'ravonlikni o'z ichiga oladi. Asossiz zo'ravonlik esa qasddan tajovuz va ekspluatatsiya, madaniyatli odamlar tomonidan hayvonlarni o'ldirish va hokazolarni o'z ichiga oladi. Men "tsivilizatsiyalashgan" ta'rifini bejiz ta'kidlaganim yo'q. Bu so'z oddiygina o'qish, yozish va kompyuterda ishlashni biladigan odamni emas, balki hayotning eng oliy ma'naviy maqsadini biladigan odamni anglatadi. Bunday madaniyatli odam qadimgi vedik tilida sanskritda Ariya deb ataladi. Bu kontseptsiyaning teskarisi Mleccha - varvar. Men bu odamlar haqida so'nggi sonda Odam Ato va Momo Havoning Vedik versiyasi bilan bog'liq holda qisqacha aytib o'tdim. Varvarning asosiy xususiyati uning tashqi ko'rinishi emas, balki ongning ichki intilishidir. Bu odam tashqi ko'rinishida ancha madaniyatli ko'rinishi mumkin, ammo agar uning hayotining mazmuni tananing his-tuyg'ularining zavqi bo'lsa, u hayvondan faqat turmush tarzi bilan farq qiladi. Madaniyatli odam esa hayvondan nafaqat yashash tarzi, balki yashash maqsadi bilan ham farq qilishi kerak. Demak, hayotning oliy maqsadini bilgan, lekin odat yoki yomon muloqot va tarbiya tufayli zo‘ravonlikka bevosita yoki bilvosita ishtirok etsa, bu uning oliy maqsadga erishishiga to‘sqinlik qiladi. Axir, boshqalarni o'ldirish orqali biz o'z sevish qobiliyatimizni bilmasdan o'ldiramiz. Oziq-ovqat uchun hayvonlarni o'ldirish, ov va baliq ovlash omon qolishning yagona yo'li bo'lgan vahshiylar uchun ozmi-ko'pmi oqlanadi, ammo mahsulotning katta tanloviga va rivojlangan ongga ega bo'lgan zamonaviy odam uchun emas.
Insoniyatning asl konstitutsiyasi, Vedik qonunlar kodeksi "Manu Samxita" shunday deydi: "Garchi go'shtni iste'mol qilish, mastlik (tamaki va alkogol) va jinsiy haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari shahvoniylik shartli ruh uchun tabiiydir va shuning uchun odam hukm qilinmaguncha hukm qilinmaydi. bularning barchasidan voz kechsa, u hayotning eng yuksak kamolotiga - Xudo sevgisiga erisha olmaydi." Bu Vedalarning bir vaqtning o'zida sodiq va qat'iy pozitsiyasidir.
Shunday qilib, Vedalar madaniyatli odamga qonsiz dietani qat'iy tavsiya qiladi. Buni Muqaddas Kitobdan iqtiboslar bilan qanday tasdiqlash mumkin? Ibtido kitobining boshida shunday deyilgan: “Va Xudo shunday dedi: “Mana, Men sizlarga urug' beradigan har bir o'tni berdim ... va urug' beradigan daraxt mevasi bo'lgan har bir daraxtni berdim. yeyishingiz uchun." Va "Rimliklarga maktub"da shunday deyilgan: "Oziq-ovqat uchun, Xudoning ishlarini yo'q qilmang ... Go'sht yemaslik va sharob ichmaslik yaxshiroqdir ...". Hikmatlarda shunday deyilgan: "Mast qiluvchi ichimliklar zo'ravonlikka olib keladi va odamni Xudodan chalg'itadi". Dinning ma’nosi esa insonni Allohga jalb qilishdir. Ko'rinib turibdiki, bunday tavsiyalar faqat ruhiy maqsadlar bilan bog'liq holda ruhiy kitobda paydo bo'lishi mumkin.
Turli xil ovqatlar bizning ongimizga turli xil ta'sir ko'rsatishi kuzatildi. Vedalarga ko'ra, vegetarian taomlari yaxshilik energiyasini o'z ichiga oladi. U odamni tinchlantiradi va ruhlantiradi. Juda achchiq, quruq yoki issiq ovqat ehtiros energiyasini olib yuradi va odamni haddan tashqari qo'zg'atadi, bu yallig'lanish jarayonlariga olib keladi. Hayvonlarni, qushlarni va baliqlarni (shuningdek tuxumni) o'ldirish orqali olingan oziq-ovqat johillik energiyasini olib yuradi. Bu odamni xiralashtiradi va tanadagi turg'un jarayonlarga olib keladi. Masalan, Injilga ko'ra, "Yaxshilikni yomondan ajratish uchun suvga cho'mdiruvchi Yahyo faqat asal va chigirtka (qatiq) iste'mol qilgan". Bu bitta oddiy narsani anglatadi - ba'zi oziq-ovqatlar bizning ongimizga shunchalik salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkinki, biz yaxshilikni yomondan ajrata olmaymiz. Va och havoriy Pavlusga go'sht eyishni taklif qilishganda, u: "Men hech qachon harom bo'lmayman", dedi. U bu yerda qanday tahqirlash haqida gapiryapti? Shubhasiz, biz to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita (zo'ravonlik mahsulotlarini iste'mol qilish orqali) o'ldirmasdan go'shtni iste'mol qilish mumkin emasligi bilan bog'liq ichki ifloslanish haqida gapiramiz. Barcha masihiylar go'shtni iste'mol qilish yomon ekanligini bilishadi. Zero, 40 kunlik ro‘za vaqtida odamlar undan tiyiladilar. Nima uchun? O'zimni tozalash uchun. Agar 40 kun ichida siz qandaydir tarzda o'zingizni tozalashingiz mumkin bo'lsa, unda butun hayotingiz davomida ushbu qoidaga rioya qilsangiz, bu tozalash qanchalik kuchliroq bo'ladi? Va 40 kun davomida poklanish uchun go'shtdan voz kechish va keyin yana tanangizni o'liklarning qoldiqlarini o'z ichiga olgan "yuruvchi qabristonlarga" aylantirish g'alati emasmi?
Odamlarning o'ylamasdan, asossiz zo'ravonlik qilishlariga sabab, hayvonlarning joni yo'q yoki bizning oziq-ovqatimiz uchun mo'ljallangan, shuning uchun ularni o'ldirish gunoh emas, degan samimiy ishonchdir.
Agar siz turli xil ruhlar (muhim va ahamiyatsiz) bor deb hisoblasangiz, unda har qanday zo'ravonlikni oqlash oson. Ibtido kitobida Xudo barcha mavjudotlarda (suv, osmon va quruqlik) tirik jonlar borligini aytadi. Xuddi shu so'z hayvonning ruhini, odamning ruhini ifodalash uchun ishlatiladi. Demak, barcha ruhlar tengdir. Hayvonlar ham quvonadi va qayg'uradi, og'riq va zavqni his qiladi. Shunchaki, ularning ongi pastki jismlar ko'rinishidagi o'tmishdagi gunohkor hayotlarining karmasi bilan cheklangan. Hayvonlar qamoqqa olingan ruhlarning bir turi bo'lib, ularning jazo muddatini o'tash paytidagi hayoti juda cheklangan. Shuning uchun Muqaddas Kitobda aytilishicha, biz kichik birodarlarimiz uchun sevgi va rahm-shafqatli bo'lishimiz va ularni o'ldirmasligimiz kerak.
Insonga hayvonlar ustidan hokimiyat berilgan, ammo bu zo'ravonlikka ruxsat berilgan degani emas. Hayvonlar odamlarga xizmat qilishi mumkin: haydash, yuk tashish, qo'riqlash, sut, jun bilan ta'minlash.
Vedalarning ta'kidlashicha, turli tanalarda sifat jihatidan teng ruhlar mavjud, ammo vaqtinchalik boshqacha shartlangan. Zo'ravonlik qilmaslik g'oyasi shu erdan keladi. Bu nuqta to'g'ri tushunilmaguncha, ruhiy hayotning boshqa barcha tomonlarini tushunish qiyin bo'ladi. Falsafadagi barcha farqlar shu erdan boshlanadi. Agar asossiz zo'ravonlik oqlansa, qalbning qotib qolishi sodir bo'ladi va bu ruhiy hayotning asosiy tamoyiliga - qalbni tozalash va yumshatishga zid keladi. Sevgi qattiq yurakda yashay olmaydi.
Shunday qilib, zo'ravonlik ba'zan muqarrar va zarur, ammo ovqatlanish masalasida emas. Ilk masihiylar asosan vegetarianlar edi. Bu an'ana milodiy 4-asr boshlarida imperator Konstantinning bosimi ostida buzilib keta boshladi. Rim imperiyasi nasroniylikni davlat diniga aylantirishga qaror qilganligi sababli, u iloji boricha ijtimoiy jihatdan maqbul bo'lishi kerak edi va shuning uchun standartlar buyurtma bilan pasaytirila boshlandi. Ammo ma'naviy jarayon texnologiya bo'lgani uchun undan hech qanday elementlarni chiqarib bo'lmaydi, aks holda u ishlashni to'xtatadi. Shu sababli, xristianlikning o'zi bu va boshqa nashrlardan eng ko'p zarar ko'rdi.
Bu barcha dalillarga qaramay, kimdir mashhur ibora bilan e'tiroz bildirishi mumkin: "Nima kirganligi muhim emas, lekin nima chiqishi muhim ...". Xo'sh, u chiqadigan narsani eyishga harakat qilsin va darhol "nima kirgan" muhim ekanligi ayon bo'ladi.
Endi Iso Masih va Krishna o'rtasidagi munosabatni tushunish kerak. Bu nomlar hayratlanarli darajada o'xshashdir (yunoncha Masih Masihga o'xshaydi) va bu tasodif emas. Vedalar bir ovozdan Krishna yoki Vishnu (Krishna qudratining bir jihati)ni Oliy Rabbiy deb e'lon qiladilar. Bhagavad-gitada (9.17) U O'zi haqida shunday deydi: “Men bu olamning otasi va onasiman. Men qo'llab-quvvatlovchi va ajdodman. Men bilimning maqsadiman. Men tozalovchiman. Men OM bo‘g‘iniman. Men ham to‘rtta Vedaning manbaiman”. Masihning pozitsiyasi qanday? Uning o'zi bir necha bor o'zini Xudoning o'g'li deb atagan, lekin Yuhanno Xushxabarida (10.30) u o'zi haqida shunday gapiradi: "Men va Ota birmiz". Bu Masih Xudoning O'zi Ota ekanligini anglatadimi? Agar shunday bo'lsa, nega o'sha bobda (Yuhanno 14:28) u: "Mening Otam Mendan ulug'dir" deb aytgan? Agar biz Xudo va Uning turli mujassamlanishlari o'rtasidagi munosabatni to'g'ri tushunsak, hech qanday qarama-qarshiliklar bo'lmaydi. Bularning barchasini Masihning O'zi ajoyib tarzda tushuntiradi (Yuhanno 14:10): “Men Otamda, Otam Menda ekanligimga ishonmaysizmi? Senga aytadigan so'zlarimni O'zimdan aytmayman. Menda bo‘lgan Ota ishlarni qiladi”.
Vedalarga ko'ra, Masih Shakti-avesha avatarlari toifasiga kiradi - Xudo tomonidan ma'lum bir vazifani bajarish uchun ruxsat berilgan va buning uchun g'ayritabiiy energiya bilan ta'minlangan tirik mavjudotlar. Shuning uchun ular bir vaqtning o'zida umumiy sabab ma'nosida Xudo bilan birdir, lekin Undan farq qiladi, Uning zarralari bo'lib qoladi. U quyoshga o'xshaydi, u ham nurlari bilan bir, ham ulardan farq qiladi. Isoning (Isha) kelishi Vedik matnida Bhavishya Puranada bashorat qilingan: “Kali Yuga (bizning eramiz) boshida avliyo Isha-putra (Xudoning o'g'li) va Ku-marining o'g'li (Bokira Maryam) bo'ladi. kelib, Hind daryosining g'arbida vahshiylar yurtida Xudoning xabarini va'z qiling. U xochga mixlanadi, lekin yana tiriladi”.
Ushbu mavzuni yakunlab, shuni aytish kerakki, har bir an'ana o'zining eksklyuzivligi tushunchasiga ega. Bu juda tabiiy, chunki dinlar juda ko'p emas, lekin milliy va til xususiyatlariga ko'ra ranglangan yagona ma'naviy yo'lning turli xil versiyalari mavjud. turli millatlar. Biroq, tashqi tomondan dinlar bir-biri bilan ustunlik uchun kurashayotganga o'xshaydi. Masihiylar Isoning so'zlari bilan aytadilar: "Hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kelmaydi". Vedalarning izdoshlari Krishnaning so'zlari bilan aytadilar: "Boshqa xudolarga imon bilan sig'inadiganlar aslida yolg'iz Menga topinadilar, lekin ular buni to'g'ri yo'l bilan qilmayaptilar" (Bhagavad-gita 9.23). U yoki bu an’ananing ustunligi haqida gapirishning hojati yo‘q, chunki... Qalbdagi Alloh qalbni o'z xohishi va darajasiga qarab ilm olishga yo'naltiradi.
Ikkala ta'limotning asosi bo'yicha hech qanday farq yo'q: Xudo bitta; ruh Uning zarrasi; abadiy ruhiy dunyo va vaqtinchalik moddiy dunyo mavjud. Yuqori haqiqatga o'tishning yo'li - bu qalbni poklash va Xudoga bog'lanishdir. Qolganlarning hammasi turli an'analarning tashqi o'ziga xosligidir.
“Din” so‘zi lotincha re-ligio (qayta birlashish, bog‘lanish) so‘zidan kelib chiqqanligi, ya’ni qalbimiz tubida qiyofasi shakllangan Xudo bilan qayta birlashish degan ma’noni bildirishi umumiy qabul qilingan. Biroq, bizning amaliyotimizda dinning eng ildiz otgan ta'rifi bu "Xudo yoki ko'p xudolarning mavjudligiga ishonishga asoslangan dunyoqarash va munosabat, shuningdek, tegishli xatti-harakatlar". Bu juda keng tarqalgan talqin uning mohiyatini belgilaydigan kalit so'zni o'z ichiga oladi - IMON. Shunday qilib, zamonaviy ma'noda "imon" cherkovning g'ayritabiiy, qudratli, mehribon, rahm-shafqatsiz va shafqatsiz NARSA mavjudligi to'g'risidagi bayonoti bo'lib, undan (yoki biror narsadan) qattiq qo'rqish va unga bo'ysunish kerak. jazo. Va bizda haqiqiy hayot, ma'lum bo'lishicha - odamlarning sub'ektiv fikriga ergashish - bu noma'lum NARSAning faoliyati va irodasini talqin qilish huquqini o'zlashtirgan, xususiylashgan ruhoniylar.
Bizning qadimgi rus madaniyatimiz (buni so'zning zamonaviy ma'nosida din deb atash qiyin) bilimga asoslangan edi. Qadimgi rus tilida bilim VEDA, shuning uchun bizning asl rus madaniyatimiz, shubhasiz, Vedik deb atash mumkin. Vedik madaniyati hozirgi vaqtda Hindiston yarim orolida yashovchi qadimgi xalqlarning diniy e'tiqodlari tizimi sifatida tanilgan. Ammo biz har doim Vedalarni zamonaviy Hindiston hududiga kim olib kelganini eslashimiz kerak. Bu qariyb 4 ming yil avval Rossiya hududidan yuqorida qayd etilgan yarim orolga ko'chib o'tgan, mahalliy negroid aholisi - dravidlarni bosib olgan va ularga mukammal bilim, madaniyat, san'at olib kelgan rus-ariylarning qabila ittifoqlaridan biri edi. , ijtimoiy tartib va boshqalar. Bizning rus Vedalarimiz hammaning rivojlanishiga turtki berdi zamonaviy dinlar va Sharqning falsafiy oqimlari: hinduizm, buddizm, daosizm va boshqalar. Ularning barchasi u yoki bu tarzda Vedalardan kelib chiqqan bo'lib, mahalliy donishmandlar tomonidan xalq ehtiyojlariga moslashtirilgan qadimgi ta'limotning biroz buzilgan va soddalashtirilgan versiyasini ifodalaydi. vaqt va u murojaat qilingan aholining imkoniyatlari.
Hindlarning o'zlari ariylarning madaniy ta'siri natijasida vedik an'analarining paydo bo'lishini tan oladilar. Ba'zi hind tadqiqotchilari ham ularning ota-bobolarining uyi Rossiyada, Arktika mintaqasida joylashgan deb hisoblashadi. Biroq, bu mutlaqo to'g'ri emas, chunki Rossiya hindlarning o'zlari emas, balki ularning oq, ko'k ko'zli, sariq sochli o'qituvchilarining ota-bobolaridir. Afsuski, qadimgi davrlarda Dravidiyaga kelgan oq tanli aholi mahalliy aholi bilan uzoq vaqtdan beri assimilyatsiya qilingan. Ammo endi, ming yillar o'tib, biz bor noyob imkoniyat o‘zimizning qadimiy madaniyatimizni o‘tgan davr prizmasidan o‘rganish, kimningdir noma’lum mentaliteti va chet tili... Shu bois ham yurtdoshlarimiz turli Sharq madaniyati, dini, falsafasiga shunchalik qiziqish uyg‘otadi.
Rus vedik an'analarining izdoshi bo'lish nimani anglatadi? Bu qadimgi rus madaniyatida o'rnatilgan dunyo tartibining asoslarini o'rganish va tabiiy Umumjahon qonunlari va tamoyillarini, ularning dunyomizdagi namoyon bo'lishi va atrofdagi dunyo manfaati uchun harakat qilish usullarini o'rganishdir. Ushbu qonunlar o'zgarmas, universal bo'lib, nafaqat bizning sayyoramizda, balki koinotning istalgan "burjida" ham qo'llaniladi, demak, barcha tabiiy kultlar u yoki bu tarzda bir-biriga o'xshash bo'lishi kerak, xuddi poddagi ikkita no'xat kabi. . Albatta, ularning o'ziga xos xususiyatlari bor, chunki ular turli tillarda "ovozli" va turli darajadagi rivojlanish darajasiga ega bo'lgan va shunga mos ravishda bilimlarni tushunish darajasi (Vedalar) bo'lgan xalqlar orasida keng tarqalgan.
An'anaviy ravishda biz tabiiy dinlar (an'analar) va sun'iy ("inson tomonidan yaratilgan") o'rtasida farqlashimiz mumkin. Barcha zamonaviy "ommaviy dinlar" yozilgan, odamlar tomonidan yaratilgan, antik davrning "donishmandlari", payg'ambarlar, ya'ni. "inson tomonidan yaratilgan" yoki to'g'rirog'i "miya tomonidan yaratilgan". Dinlar tarixini sinchiklab o‘rgangan kishi bu ta’limotlar o‘zgarmas ijodni ifodalamasligiga e’tibor bera olmasdi. Shakllanishi boshida xristianlik qayta-qayta islohotga uchradi: kitoblar qayta yozildi, fundamental postulatlar aniqlandi, bir necha o'nlab Injillar "muomaladan" olib tashlandi, qadimiy qo'lyozmalar yoqib yuborildi yoki Vatikan qabrlarida yashirildi.
Masalan, 17-asrda Rossiyadagi nasroniylik islohotga duchor bo'ldi, bu esa juda ko'p oddiy rus xalqining - eski ma'nodagi imonlilarning (eski imonlilarning) yo'q qilinishiga olib keldi. Sovet davrida cherkov ham isloh qilingan. Va endi, psevdodemokratik davrda, ba'zi shaxslar cherkovni o'ziga xos yopiq aktsiyadorlik jamiyatiga aylantirishga harakat qilmoqdalar, foyda olish faoliyatini amalga oshirmoqdalar, oddiy odamning Xudo bilan muloqot qilish va o'zaro munosabatda bo'lish ehtiyojlaridan foydalanadilar.
Rus an'analariga kelsak, bizning Vedalarimizni, ya'ni Tabiat haqidagi bilimlarni islohotga duchor qilishni tasavvur qilish mutlaqo mumkin emas. Ota-bobolarimiz to'g'ridan-to'g'ri Xudodan olgan haqiqiy bilimlarga e'tibor bermaslik salbiy oqibatlarga olib keladi. Masalan, agar odam baland daraxtga chiqib, tortishish qonunlariga "farq qilmasdan" ostidagi shoxni ko'ra boshlasa, nima bo'ladi? To'g'ri, u tugaydi va qulab tushadi. Aynan shunday insoniyat Vedalar bilan aloqani yo'qotib, tubsiz tubsizlikka tushib qoladi.
"VEDA", "VEDAT" so'zlari asl ruscha so'zlar bo'lib, barchamizga hech qanday tarjimasiz tushunarli va "BILIM", "BILISH" degan ma'noni anglatadi. rus Vedik madaniyati ijtimoiy munosabatlarning mukammal tartibga soluvchisi va insonning tabiat bilan o‘zaro munosabatda bo‘lishi, uning erkin ma’naviy va jismoniy rivojlanishi uchun tabiiy ilmiy asos bo‘lgan.
Ko'rinishidan, "rus xalqining vedik madaniyati" va "butparastlik" tushunchalarini farqlash kerak. Bizning madaniyatimiz har doim vedik (ya'ni, bilim madaniyati) bo'lgan va butparastlik orqali ota-bobolarimiz inson bilimining qadimgi donoligi yo'qolgan yoki buzilgan sohalarini tushunishgan. Butparastlik - bu xalq e'tiqodi, oddiy, kam ma'lumotli odamlarning e'tiqodi. Bu so'z qadimgi rus "butparastlari" dan olingan - odamlar, odamlar ... Rossiyada qadimgi Vedik an'analarining tashuvchilari jismonan yo'q qilinganligi va xorijiy diniy kultlar tomonidan mafkuraviy qullikka aylantirilganligi sababli, buyuk antik ta'limot asta-sekin yo'q qilindi.
Qadimgi Vedik an'anamizning nomi nima? Ota-bobolarimizning asl dinini pravoslavlik deb atash mumkin. "Pravoslavlik", lekin "Pravoslav nasroniylik" emas. Lug'atlarning bir joyida bizning qadimgi "pravoslav" so'z yunoncha "pravoslav" dan kelib chiqqan deb yozilgan. Lekin bu to'g'ri emas! Qadimgi Rim va yunon tsivilizatsiyalari (va boshqa ko'plab) bir vaqtlar birlashgan oq tanlilar dunyosining bo'laklari bo'lib, ular umumiy madaniyat, til, tarix, ajdodlar bilan birlashgan ... Shuning uchun tushunchalar va so'zlarning kelib chiqishi bo'yicha ustuvorliklarni qat'iy belgilash ilmiy asosga to'g'ri kelmaydi va. axloqsiz. Biroq shuni aytish mumkinki, aksariyat atamalar, jumladan, rim va yunon tillaridan kelib chiqqan atamalar RUS tili nuqtai nazaridan oson talqin qilinadi va tarjima qilinadi. Bu ko'p narsani aytadi! "Pravoslavlik" oddiygina "Pravoslavlik" so'zining tarjimasi (yunoncha ὀrthdodia: yunoncha ὀrthos ("to'g'ridan-to'g'ri", "to'g'ri") +dōla ("fikr", "shon-sharaf"))
Bizning qadimgi nasroniygacha bo'lgan "PRAVOLOSLIK" so'z ikki ruscha Prav va GLORY so'zlaridan tuzilgan.
HUQUQ - eng yuqori kosmik qonun bo'lib, unga ko'ra namoyon bo'lgan va namoyon bo'lmagan olamning barcha elementlarining o'zaro ta'siri sodir bo'ladi. Ushbu ilohiy Qonunning mohiyatini zamonaviy ilmiy talqinda “Tizimning (koinotning) barqaror rivojlanishini taʼminlash qonuni, uning elementlarining paydo boʻlish tamoyili asosida samarali oʻzaro taʼsiriga erishish” sifatida ifodalanishi mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy ilm-fan o'z amaliyotida ming yillar oldin rus Vedik sehrlari uchun kundalik asboblar to'plami bo'lgan bilimlardan uzoq vaqtdan beri foydalanmoqda. Ota-bobolarimizning muqaddas bilimlarini tezda o'zlashtirish va dunyoga qadimgi rus sehrgarlarining ko'zlari bilan qarashga harakat qilish uchun "tizimlar nazariyasi", "axborot nazariyasi", "sinergetika" kabi fanlarga murojaat qilish tavsiya etiladi. , "tektologiya", "nazorat nazariyasi" va boshqalar. Vaqt o'tishi bilan ular zamonaviy ilm-fanning barcha fundamental yo'nalishlarida yutuq sodir bo'ladigan va qadimgi Vedik (tabiiy) dunyoqarashga qaytish uchun asos bo'lib qoladi, ammo zamonaviy shaklda.
Bu atama umuminsoniy borliqning asosiy va hamma narsani qamrab oluvchi qonunini anglatadi. - “HUQUQ” hammaga ma’lum bo‘lgan “HUQUQ”, “HAQIQAT”, “HUQUQ”, “QOYOMLASHMA”, “Adolat”, “QOIDA”, “HUQUQ”, “HUKUMAT” va boshqa ko‘plab tushunchalardan kelib chiqqan.
Shuni ta'kidlash kerakki, Vedik Aryanlarning rus tilida, sanskritda "PRAV" ildizidan olingan bir qator so'zlar mavjud. Ular bugungi kunda ham ajdodlarimizning ayrim muqaddas tushuncha va atamalari haqidagi tushunchamizni kengaytirish imkonini bermoqda. Masalan, qadimiy sanskritda: prava — osmonda uchish; pravata - nafas, ruh, nafas; pravarosa - yomg'ir (so'zma-so'z: "qoidaning shudringi"). Qadimgi rus adabiyotining yodgorligi - Velesovaning kitobi yomg'irni "tirik suv" deb ataydi, bu odamlarga hukmronlik xudolari tomonidan yuboriladi.
Qadimgi hindlarning "Rigveda" risolasida olam taraqqiyotining universal qonuni sifatida Qoidalar tushunchasi R "ta (Rita, Rota) so'zi bilan o'ziga xos kosmik naqsh sifatida berilgan, unga ko'ra tartibsiz tartibsizlikka aylanadi. buyurilgan uyg'unlashtirilgan kosmos (slavyan - Lad).Bu Lad (tartib) koinotning mavjudligi, uning aylanishi, insoniyat hayoti, uning axloqi uchun shart-sharoitlarni ta'minlaydi.Rus qoidasi xuddi Aryan Rita (biz bilan bog'liq bo'lgan ba'zi xalqlar ishlatilgan) kabi “Orta” atamasi xuddi shu maʼnoda) Yerdagi marosim, marosim uygʻunligini belgilaydi, yaʼni u nafaqat jismoniy, balki umuman inson hayotining maʼnaviy (maʼnaviy) va kundalik tomonlarini ham taʼminlaydi. .
Shunday qilib, ushbu keng qamrovli qonun (qoidalar to'g'risidagi qonun) turli darajadagi, kelib chiqishi va davlatlari tizimlariga taalluqlidir. Bu yagona supertizim sifatida koinot uchun ham, bizning quyosh sistemamizdagi sayyoralar tizimi, Yer sayyorasi biosferasi uchun ham, inson tanasi uchun ham, biologik tizim sifatida ham, jamiyat uchun ham, ijtimoiy tizim uchun ham xuddi shunday.
Bizning rus hukmronligimiz, boshqa narsalar qatori, ajdodlarga sig'inishning eng ichki va chuqur ma'nosini ochib beradi. Qadimgi ta'limotga ko'ra, ota-bobolarimiz Yavidagi erdagi hayotdan keyin "Luki Svarogya" (Svarog o'tloqlari) ga boradilar, u erda "ular yangi tanani olish uchun bir muncha vaqt qoladilar". Buyuk ajdodlarimizning Svaroj kamonlarida bo'lishi ularni bizning xudolarimizga yaqinlashtiradi. Shu sababli, ota-bobolarimiz biz bilan uzluksiz aloqada bo'lib, xudolar bilan birga bizga yordam berishlariga chuqur ishonch bor edi. O'zingiz uchun hukm qiling: BUYUK-bobo, BUYUK-bobo, BUYUK-bobo va boshqalar so'zlari - axir, ularning barchasi PRAV bilan bir xil slavyan ildiziga ega. Xalqimiz ma'naviy hayotining asosini Pravga borgan ajdodlarimiz bilan energiya va axborot aloqasi tashkil etadi.
Ikkinchi so'z - "SLAVIT" - lug'atsiz har qanday oddiy rus odamiga tushunarli. Va bu so'z, uning ma'nosini yaxshiroq tushunish uchun ikki qismga bo'linishi mumkin: "S" va "LOV" predlogi. Qadimgi rus tilida LAV va ingliz tilida LOVE xuddi shu narsani anglatadi - SEVGI. Shunday qilib, MAQTALASH "eng katta va samimiy sevgi hissi bilan muomala qilish", "sevmoq" degan ma'noni anglatadi.
Qarindosh oq tanli xalqlarimiz qadimiy kelib chiqishi koʻp soʻzlarni biznikidan yaxshiroq saqlab qolgan va baʼzi atamalarning maʼnosini tushunish uchun hind-evropa tillariga yaqinroq boʻlish mantiqan toʻgʻri keladi.
GLORY - bu buyuk xalq - slavyanlarning o'z nomi bilan bevosita bog'liq bo'lgan juda qadimiy tushuncha. 4-asrda. yozuvchi Agatangel, qirol Terdatning kotibi, qadimgi rus ma'budasi shon-sharafi haqida "buyuk malika va xo'jayin, xalqning shon-sharafi, xalq hayotini qo'llab-quvvatlovchi, barcha fazilatlarning onasi, ona ma'buda, oltin ona" deb yozgan. U behisob xazinaga ega bo‘lgan ibodatxonasini ham tasvirlab bergan. Rasm ma’buda (uning haykali) mohir hunarmandlar tomonidan sof oltindan yasagan. Bahorda nishonlanadigan shon-shuhrat ma’buda bayrami eng to‘liq saqlanib qolgan. Serblar ruhi va e'tiqodi bilan bizga yaqin.Shuni ta'kidlash kerakki, rus sevgi ma'budasi Ladaga sig'inish Buyuk shon-shuhrat ma'budasiga sig'inish bilan deyarli bir xil.
Demak, bizning qadimiy madaniyatimizni adolatli ishonch bilan “HUQUQ ilohiy qonunini ulug‘lash” deb ta’riflash mumkin. Va bizning buyuk ajdodlarimiz, bu ajoyib madaniyatning tashuvchilari, ORTODOX yoki SLAVS deb atalgan, ya'ni. “XUDOLARNI Ulug‘laydigan” va “BUYUK AMALLARI VA SOZ FIKRLARIDA MUHTABAT” bo‘lganlar. Shuni ta'kidlash kerakki, dastlab slavyanlar etnik atama emas, balki diniy-madaniy atama bo'lgan. Slavlar bizning asta-sekin ko'chirilgandan keyin qabilalar deb atala boshlandi qadimiy madaniyat begona, chet el mafkuralari, shuningdek, Evropa aholisining ko'pchiligining nasroniylashuvi, ular uzoq vaqt davomida qadimgi rus an'analariga sodiq qolishdi, ya'ni ular Pravni, buyuk rus xudolarini ulug'lashda va odamlarga muhabbat olib kelishda davom etdilar. .
Qadimgi Rusda koinotning Yaratuvchisi, ROD Xudosi eng hurmatga sazovor bo'lgan, shuning uchun bizning madaniyatimiz ba'zan bizning davrimizda RODOSLOVIY yoki OILAVIY SEVGI deb ataladi. SVETOSLAVIE nomi keng tarqalgan ...
Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi rus madaniyati kabi ushbu ko'p qirrali hodisaning mohiyatini aks ettiruvchi har qanday zamonaviy nomlar bo'lishi mumkin. Ruslarning o'zlari millionlab yillar davomida Vedalarga ko'ra yashadilar va o'zlarining hayot tarzini hech qanday nomlamadilar. Vedalar - dunyo tartibi to'g'risidagi global ma'lumotlar, bularning barchasiga asos bo'lgan kundalik hayot, uy ishlari va muqaddas bayramlar, marosimlar, marosimlar, bolalarning tug'ilishi va tarbiyasi, jismoniy tarbiya va tibbiyot, qishloq xo'jaligi mehnati va hunarmandchiligi.
Boshqacha qilib aytganda, rus Vedalari - bu biz uchun tabiiy va zarur bilimlar to'plami bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsa, bizga oddiygina yashashga, narsalar va hodisalarning murakkab dunyosida harakat qilishimizga imkon beradi.
Tasvirlar:
"Rus o'rmonining ertaklari" Klimenko Andrey
"Svarog avlodi" Klimenko Andrey
"Perun" Klimenko Andrey
"Jangchining tug'ilishi" Olshanskiy Boris
(Birinchi muzey Slavyan mifologiyasi, Tomsk,
