Kraj avgusta je zlatno vreme u Taškentu. Još je vruće tokom dana; ponegdje bruje klima-uređaj koji izbacuje vrući zrak na ulicu. Voća ima još dosta, a sve kante za smeće mirišu na kiselu lubenicu. Pune dinje: jedna je na stolu, osa mami, druga lebdi u kanti ili kadi, hladi se. Ne postavlja se pitanje šta poslužiti za slatkiše. Jedan od darova prirode ne može samo ispuniti sto - cijelu sobu. Ali vrućina je već splasnula, nebo je prozirno, kao voda u hladnjaku, uveče je hladno. Djeca se igraju i razigravaju posljednje dane: škola uskoro, sveske, školska lenjira, bijeli vrh - crni donji dio. I, naravno, približavanje 1. septembra, Dana nezavisnosti. Noćne probe praznika: daleki zvuci fonograma, nebo obasjano reflektorima. Čitav Taškent je u ogromnim trakama. Blokirani putevi, psovanje vozača. Ukratko, odmor.
Početak jeseni obećao je da će za predsjednika biti izuzetno uspješan. Jednostavno neverovatno. Država je mirna, pokazatelji nisu loši, BDP raste. U junu je održan sastanak Šangajske sedmorke. Cijeli centar grada je polizan i ponovo asfaltiran. Zajedno sa Kinezima otvorili smo novu željezničku prugu. Žetva voća i povrća je dobra. Tako su nas obradovali uzbekistanci, doneli su zlato i srebro iz Rija. Ali glavna stvar je, naravno, 25. godišnjica. Ne morate čak ni precizirati šta. To već svi u Uzbekistanu znaju. „Do 25. godišnjice nezavisnosti“. Tako je, velikim slovom. "Mustakillik 25 yililiga". I zastave, zastave. Pomalo na dužnosti, ali ipak slavlje.
Dvadeset pet godina više nije šala, već istorijski period. I svih ovih dvadeset i pet godina on je neprestano vodio državu... Pa da, vodi. A ako dodamo još dvije godine, kada je bio tek prvi sekretar, onda dvadeset sedam. Godine... Godine su se, naravno, osjetile. Sedamdeset osam godina takođe nije šala, pogotovo kada ih trećina drži hladno i klizavo kormilo vlasti.
Zvanično objavljeno 28. avgusta, pet dana prije praznika. On je na bolničkom lečenju. Neophodno. Završeno. Medicinski. Anketa. Grad je visio u iščekivanju. Spolja je sve mirno. Policija je napeta - ali ne više nego inače. "Zdravo... Šta imaš u torbi?.." (Ovo je prije silaska u metro, kao i uvijek). Kao i obično, otvorite svoju torbu. „Sve najbolje…“ (Policija je poslednjih godina postala definitivno pristojna).
Grad se smrzava kao što se zamrzava kompjuterski program. Neke funkcije se i dalje izvode, mašina užurbano zuji. Ali slika na monitoru se zamrzava i ne reaguje na uobičajene klikove. Program "Praznik" je isključen: probe se prestaju čuti uveče, uobičajeni vatromet ne zvecka, oduševljena djeca ne viču. Nebo ostaje prazno, mračno i nije praznično. ...Odlazi. Prebaciti sav ovaj olovni teret na mlade, pedesetogodišnjake. Htjeli ste upravljati? Taksi… Konačno, da se odmorim kao ljudsko biće. Ostani kod kuće, izađi napolje. Plivajte u bazenu: na jednu, na drugu stranu... Gledajte ruske vijesti. Ponovno pogledajte Bijelo sunce pustinje. Mentalno pjevajte uz: „Časti, gospođo srećo...“ Igrajte se sa unucima, praunucima. Misli o duši. Posljednjih godina neočekivano postaje sve religiozniji.
Već je više puta razmišljao o odlasku. 2003. godine je čak usvojen i zakon. Bivšem predsjedniku su date garancije, zapravo, na nivou sadašnje (buduće). Lični prevoz za sebe i članove porodice, doživotne beneficije. Seoska rezidencija u traktu Kainarsay. Onda sam još nekoliko puta htela da odem. Zašto nije otišao?.. Jeste li vidjeli mnogo predsjednika koji su otišli sami, po svojoj ličnoj, da tako kažem, želji? Među bivšim Sovjetima verovatno postoji samo jedan Boris. Ali tamo su izvršili pritisak na čoveka...
Ne, niko dobrovoljno ne napušta predsjedništvo. Do njega postoji samo jedan lift - onaj koji ide gore. A umjesto onog koji je dolje, tu je prazan crni rudnik. A u dnu - nema ličnih automobila, nema beneficija, nema Kainarsai dacha, već gluhi beton nezahvalnosti i zaborava. Ako ova osovina uopće ima dno.
Taškent je miran. Život se preselio na društvene mreže. Tamo, iza prigušenog svjetla monitora, širile su se glasine koje su opovrgnute. Nagađanja su napravljena i upućena na informisane izvore. Izražena su lojalna osjećanja i sasvim iskreno saučešće. Stariji ljudi, nevezani za mreže, "Fejsbuk" žive: u kuhinjama, u prevozu, na poslu: "Jesi li čuo?" - „Da, već je umro!..“ - „Nadam se da su doktori tamo dobri, da će se nekako snaći...“ - „On je mudar čovek, verovatno je sve predvideo u ovom slučaju...“ - „A mi smo celo jutro kod kuće raspravljali: otići — ne ići...“ Opšti ton je suzdržana anksioznost. Konfuzija. 1. septembra, na sam praznik, grad je za nekoliko minuta postao pepeljasto siv. Ulice i drveće su se zamračili, odsjaj na statuama je nestao. Pomračenje je trajalo nekoliko minuta. Onda je sunce ponovo zasjalo - još uvek prilično letnje, belo sunce Taškenta. „Navika nam je data odozgo, ona je zamena za sreću“, kako je napisao pesnik, u čijoj je školi svojevremeno studirao.
Dvadeset sedam godina su se navikli na to. Svakodnevnom - ujutru i uveče - blokiranju ulica, kada je njegov kortedž šetao. Na njegove nespretno fotošopirane portrete na naslovnim stranicama novina. Njegovim građevinsko-monumentalnim fantazijama. Do beskraja “na ličnu inicijativu predsjednika…”, “predsjednik je preuzeo inicijativu...”, “zahvaljujući inicijativi koju je preuzeo...” A posljednjih godina te inicijative više nisu izazivale strahovite talase, kao prije. Dakle, malo administrativnog talasanja. Dugo niko nije tjerao Ruse da intenzivno uče uzbečki jezik. Posao više nije bio pod pritiskom, kao krajem 1990-ih. "Brdati" (islamisti) nisu masovno hvatani. Rane su zacijelile nakon nemira u Andijanu. Dvadeset i sedam godina se rodilo i odrastalo nekoliko generacija koje nisu poznavale drugu moć, drugog jurtbašija. A za starije ljude skoro trećina veka takođe nije kratak period. Mladi su posijedili. Stariji su oronuli. Oronuli su otišli, neka je mir s njima. Sada je njegov red. Rano ujutru, trećeg, počelo je snažno zvoniti zvono na Uspenskom hramu. U džamijama se klanjala dženaza, dova za umrle. Lagani oblak se kretao na nebu. Pogrebna povorka kretala se centrom. Ljudi su izlazili i hodali sami, nije bilo obaveze. Ali nema nagoveštaja "hodynka". Sve je tiho. Uzdržano. Ceo dan na TV - sahrana. Rastanak u Taškentu. Gužve, lica, cvijeće. Sastanak u Samarkandu. Gužva, trg Registan, crveni tigrovi na Šer Doru. Janaza. Proglašena je trodnevna žalost. Beethovenova Mjesečeva sonata dolazi kroz otvoreni prozor. I glas žalosnog spikera nešto gunđa. Kako je danas rekao jedan vozač, tri dana - samo violina... Na čaršiji žene sede odmah za pultom i seckaju žutu šargarepu. Dolaze iz organizacija, kupuju, kupuju još - za pogrebni pilav.
Škole počinju satom sjećanja. Deca reaguju iskreno, kako deca treba. “Ispostavilo se da je Karimov jako volio ples...” “A takođe nam je svima dao torbu i olovke.” Istina je. Svaki đak prvog razreda dobija šarenu ljubičastu torbu i pernicu - "poklon od predsjednika".
Otisao je. ko je on bio? Diktator, kako su ga neki smatrali? Pragmatičar i tehnokrata, kako su drugi pisali o njemu? Šarmantan sagovornik, kako se setio treći? I to, i drugo, i treće. Takođe četvrti i peti. Umjeren, gotovo asketski u svakodnevnom životu. Pokušao je zahtijevati - posebno u početku - isto od drugih. Zatim je odmahnuo rukom. Tečno je govorio ruski (učio je uzbečki jezik početkom 1990-ih noću). Ne volim cvjetne pohvale. Onda je i on malo olabavio uzde: počeli su da se kače portreti: bio je sa decom, bio je sa omladinom, bio je sa starcima. I citati, citati. Ali stvar nije otišla dalje od ovoga. Nije odobrio. Nije mlad. Nije pribjegao plastičnoj hirurgiji popularnoj među ostarjelim političarima. Veoma konzervativna u oblačenju. Imao je odlično pamćenje lica. Vrlo dobro pamtim brojeve. Voleo je da ispituje svoju okolinu na ovaj način. Pokušao sam lično kontrolirati sve i svakoga. Da se svi sloze sa njim. Od dizajna namještaja do portreta Navoija, od imenovanja rektora univerziteta do sadnje drveća. Sistem se ugušio ovim mikromenadžmentom, ali je nekako postojao. Nije strano liberalnim gestovima. Otkazana prethodna cenzura. Zabranio smrtnu kaznu. Nije dirao, nije progonio mnoge bivše opozicionare, opozicione novinare - i oni su mirno nastavili da žive u Uzbekistanu. Ako se ne uzme za staro. Sklonost dugim monolozima. Ponekad se u pregovorima ponašao grubo. Ono što je obećao obično je i ispunio. Kada je bio raspoložen, kada je hteo, mogao je da šarmira sagovornika. Ispričaj vic, šalu. Bilo je i drugih - strašnih, sa licem iskrivljenim od ljutnje... Voleo je pompezne zgrade. Sa neizostavnom kupolom i stupovima. Breza, kanadska smreka, bor. Poslednjih godina sam se zaljubila u kesten i stablo tulipana. Ali platan (platan) nije imao sreće. Nije odobrio. Koje su od toga bile njegove prirodne osobine, a koje su se razvile pod uticajem gotovo apsolutne moći koju je posjedovao? Prolaze tri dana žalosti. Počeli su da kopaju po Trgu kosmonauta - verovatno će ga prepraviti u Karimov trg. Žene koje usitnjavaju su nestale - do sljedećeg buđenja. Grad živi normalnim životom. Tokom dana još je vruće, ali možete disati i raditi; jakna više ne izgleda armiranobetonska, kao u julu. Ali noću je već hladno pod čaršavima, a vi tražite nešto toplije da navučete na sebe kako se ujutro ne biste probudili stisnuti u fetus.
Hope Kevorkova. Dnevne novine "Gazeta"
Mnogi svjetovni ljudi zabezeknuto gledaju na sve ljude koji pristižu u Saborni hram Hrista Spasitelja, koji u molitvi i tišini već sedam sati čekaju da se oproste od patrijarha.
Smrt primata objavljena je u podne 5. decembra. Iznenadna smrt Aleksija II ostavila je mnoge u strahu. Mnogo prije televizijskih izvještaja počelo je spontano kretanje ljudi u hramove. O tome su u petak svjedočili sagovornici dopisnika Gazete u provincijama, zatvorima, ruskim parohijama u inostranstvu. Ljudima je bilo teško govoriti, svjetovne riječi nisu išle, iako su mnogi shvatili da je 79 godina starost smrti.
U subotu, sedam sati prije najavljenog sata dolaska pogrebne povorke iz Peredelkina u Hram Hrista Spasitelja, oko hrama i duž nasipa nizao se dugačak rep. Ljudi su šetali sa porodicama, sa decom.
Linija je narasla samo preko noći. Ljudi iz zaleđa putovali su po čitavim župama. Svi oni koji žele da se oproste moći će da isprate patrijaršijski kovčeg, koji će ići od Katedrale Hrista Spasitelja do Katedrale Bogojavljenja u Jelohovu.
Od lica vlasti
Širom svijeta, ruske ambasade su otvorile svoja vrata za primanje saučešća. Saučešće su izrazili različiti predsjednici. George W. Bush i Viktor Juščenko bili su među prvima koji su uputili riječi saučešća, a saučešće je izrazio i estonski predsjednik Ilves.
Patrijarh je rođen u Estoniji, tamo je započeo svoju službu i tamo su mu sahranjeni roditelji. Mnogi pravoslavni Estonci su se nadali da je patrijarh zaveštao da legne u zemlju svog detinjstva.
Od lica vjernika
Pravoslavne parohije širom svijeta zazvonile su 11 puta u znak sećanja na pogibiju poglavara. Ruske parohije Pravoslavna crkva u inostranstvu služio službe i otvarao knjige saučešća. Mnogi političari i biznismeni povezani sa Rusijom po vjeri i precima dolazili su na službe u crkvama u Washingtonu i New Yorku.
Od nepravoslavnih i neznabožaca, do smrti patrijarha, nije rekao ni riječi, osim možda Dalaj Lame.
Prvi put je rimski pontifik, u žalosnoj poruci Rusima, pomenuo mučeništvo Ruske crkve i pozvao na molitve za pokoj duše pravoslavnog patrijarha.
U Rusiji se jedan od prvih javio glavni rabin Rusije Berl Lazar, koji je pronašao neizbrisane riječi.
Patrijarh-katolikos cele Gruzije Ilija II ne samo da se molio, već će služiti i na sahrani u Moskvi.
Poglavar nekanonske Kijevske patrijaršije Filaret (Denisenko) služio je opelo Aleksija II u Vladimirskoj katedrali u Kijevu. Godine 1990. izabran je za locum tenensa patrijaršijskog trona nakon smrti patrijarha Pimena i bio je jedan od kandidata za patrijaršijski tron. Protiv njega je pokrenuta kampanja u sekularnoj štampi, a ubrzo nakon sabora otišao je u raskol.
Budisti u Rusiji i Mongoliji već su održali četiri molitve. Evangelistički kršćani i baptisti molili su se za patrijarha.
By poslovi će biti nagrađeni
U suvim brojevima, rezultat njegovog upravljanja je sljedeći. Do 1990. godine crkva je imala oko 6,8 hiljada crkava i 18 manastira. Najviše ih je u Ukrajini, Bjelorusiji i baltičkim državama, gdje su ih ljudi otvarali za vrijeme okupacije, a staljinističke vlasti su se plašile da ih zatvore. Danas crkva ima više od 700 manastira i više od 30 hiljada parohija.
Aleksije II je postao prvi jerarh koji je putovao kroz duboku provinciju, molio se na ruševinama i tešio samu obični ljudi. Ova putovanja nisu popraćena ni na televiziji ni u medijima.
Crkva pod njim je prevazišla 90-godišnji raskol. Aleksije II, sin izgnanika, vaspitan u duhu stare duhovne tradicije, koji je u njoj započeo svoju službu, dugo je išao ka ovom jedinstvu. I to je postigao u maju 2007. godine potpisivanjem Zakona o ponovnom ujedinjenju crkve.
Nije bio lak zadatak spojiti "crvene", "bele", "staljinističke" i "vlasovske" delove ruskog pravoslavlja.
Ispovednika vlasovske vojske i njegovog mentora, protoprezvitera Aleksandra Kiseljeva, premestio je u Moskvu 1991. godine, a posle njegove smrti 2001. godine, sahranio ga je u manastiru Donskom.
Oni koji žive u crkvi 18 godina od izbora Aleksija II i pamte sovjetsko vreme, nisu zaboravili koliko je crkva bila opterećena okovom države. Odvajanje od države bilo je njeno osvajanje. Patrijarh je zabranio sveštenstvu da učestvuje u politici. Ali sada su novi zvaničnici otišli u crkvu - po njen autoritet, koji se pokazao mnogo viši od svih drugih institucija.
Tokom sukoba 1993. godine, obe suprotstavljene strane su došle do patrijarha. Nije dao blagoslov ni za građanski rat ni za egzekuciju parlamenta.
Patrijarh nije blagoslovio ni prvu ni drugu čečensku kampanju. Niti je blagoslovio bitku "hrišćanske vojske" protiv "islamskih terorista". Za razliku od svih ostalih poglavara veroispovesti, patrijarh nije otišao na prijem Džordža Buša 2002. godine u Moskvu i zabranio je bilo kome od biskupa da tamo ode.
U martu 2006. godine primio je delegaciju Hamasa, a u ljeto 2006. molio se sa pravoslavcima Sirije i Libana za prestanak agresije na Liban.
Odbio je da prizna kraljevske ostatke i nije učestvovao u njihovoj sahrani u kraljevskoj grobnici u Sankt Peterburgu.
On nije dozvolio sinodu da prizna nezavisnost abhasko-suhumske i alanske (južnoosetinske) eparhije od Gruzijske crkve nakon što je Rusija priznala nezavisne enklave.
Patrijarh je pomogao Borisu Jeljcinu da pronađe reči pokajanja kada je odlazio. On je uvijek posjećivao Borisa Jeljcina nakon njegove ostavke sve do njegove smrti, iako ga nije sahranio.
Malo njegovih sekularnih kritičara je gledalo Aleksijevu istorijsku diskusiju sa Aleksandrom Solženjicinom, koju su hiljade učitelja slušale na božićnim čitanjima. Malo ljudi izvan crkve zna koliko je ljudi lično patrijarh utješio u skoro 60 godina službe. I koliko ih je zapamtio po imenu.
U najtežim godinama natjerao je milione roditelja zauzetih zaradom za kruh da razmisle o tome čemu uče njihovu djecu. Kao rezultat toga, u 21 regiji zemlje roditelji su osigurali da njihova djeca imaju izborni predmet o osnovama vjere.
Aleksije II je mnogo puta govorio protiv luksuza episkopata, cena u crkvama, nedelovanja i lažnog starešinstva. Ove njegove apele mediji nisu prenijeli. Aleksandar Ogorodnikov, koji je u sovjetsko vreme proveo osam godina u zatvoru zbog vere, poslao je parohijama sažetke patrijarhalnih govora. On svjedoči da su patrijarhove riječi doživljavane kao doslovna sila istine. „Ovim našim novinama župljani su ohrabrili crkvenu i svjetovnu vlast“, rekao je on. “Ovo se ne može vidjeti u Moskvi, ali u zemlji su ljudi znali snagu njegove riječi.”
Kandidati V nasljednici
Sinod je izabrao mitropolita Smolenskog i Kalinjingradskog Kirila za locum tenens-a patrijaršijskog trona. On će upravljati crkvom do ustoličenja novog primasa.
Sinod će 10. decembra odrediti datum održavanja pomjesnog sabora za izbor novog patrijarha. Samu proceduru izbora odobrit će vijeće. Poslednji put kada su izabrani tajnim glasanjem, Tihon je 1917. godine izabran žrebom. Kandidate je moguće predložiti 40 dana nakon smrti. Vijeće će biti sazvano najkasnije do juna 2009. godine.
Nagađanje o kandidatima je nezahvalan zadatak. Kandidat mora imati najmanje 40 godina. Prije 18 godina u javnosti se raspravljalo o dva vjerovatna kandidata - pokojnom mitropolitu Pitirimu i mjestom Tenesu Filaretu. Katedrala je tajnim glasanjem izabrala Aleksija, potomka bijelih emigranata iz švedske baronske porodice Ridigers, čiji se predak nalazi u galeriji heroja rata 1812. godine.
Činjenica da je najpoznatiji i najsjajniji jerarh sada postao locum tenens ne garantuje izbor mitropolita Kirila.
Odluka ostaje na saborskom mišljenju. Malo ko zna da se pored episkopa, sveštenstva i monaštva na mesnim saborima okupljaju i laici. U pravilu, to su neki od najaktivnijih i najrevnijih članova crkve.
Prvi put će se izbori za primasa održati uz aktivno učešće stranog stada, gdje već 90 godina ne iščezava duh sabornosti i zajedništva.
U katedrali se ne samo razgovara o kandidatima, uključujući i na marginama, već se i mole. Dakle, većina vjernika po ovom pitanju ne oslanja se toliko na odmjeravanje prednosti i nedostataka ljudskih i menadžerskih kvaliteta, koliko na Božju pomoć u doslovnom smislu riječi.
Ko je za vas bio Patrijarh?
ARMEN DZHIGARKHANYAN , folk umjetnik SSSR
Za svakoga je sve ovo veoma tajno i intimno. Mnogo je važnije šta je Aleksej II bio za ruski narod - dobar i jak. A on nam je svima zaista bio potreban, a ovo je najvažnije, mada, naravno, ne svi. Vaše pitanje nije kao u novinama i na njega ne možete odmah odgovoriti. Moram da sedim, da razmišljam, da popijem malo votke i da budem tužan...
ELLA PAMFILOVA , poglavlje Vijeće at predsjednik Rusija By promovirati razvoj institucije civil društva I prava čovjek
Patrijarh Aleksije II je cenio moj skroman rad i odlikovao ga je Ordenom Svetog mučenika Tripuna „Za trud i korist“, što je za mene, naravno, veoma važno i časno.
Patrijarh je veliki čovjek, u velikoj mjeri zahvaljujući kome je došlo do ujedinjenja Ruske pravoslavne crkve. Dao je ogroman doprinos duhovni razvoj Rusija. Smrt Aleksija II je nenadoknadiv gubitak za sve nas.
ALEXEI MITROFANOV , bivši zamjenik Državna Duma , član centralno savjet stranke « Fer Rusija »
Za mene je patrijarh Aleksije II bio osoba koja je crkvu približila državnom sekularnom životu. Crkvu je izbacio iz monaškog života i učinio je otvorenom i okrenutom društvu. Imidž Aleksija II, njegov stil ponašanja i način komunikacije, po mom mišljenju, bili su vrlo pozitivni. Patrijarh je bio jedna od rijetkih ličnosti, kako se kaže, na vrhu, o kojoj nisam čuo negativne odgovore.
Među običnim ljudima nije bilo negativnog stava prema njemu. Ali obično oni koji su došli do takve pozicije bivaju kritikovani za jedno, pa za drugo, za treće. Ovo je retkost, posebno ovde u Rusiji, kada čovek ne izaziva takav nesklad.
Aleksije II je bio čovek koji je ujedinjavao, a ne razdvajao. Iako je po Ustavu naša crkva odvojena od države, ali je patrijarh uspeo da to učini tako da su danas u savezu.
NATALIA NAROCHNITSKA , predsjednik Fondacija istorijski perspektive
Bio je i otac, i duhovni autoritet, i autoritet uopšte. Nedavno sam dobio nagradu iz njegovih ruku, a on mi se, nedostojnom, čak zahvalio na mojim sitnim i privatnim poslovima; i blagoslovio me više puta.
Aleksij II je bio čovek velikog rasta, koji je sa velike visine panoramski posmatrao procese. Imao je izuzetnu mudrost, i uvek je znao koga da razveseli, koga da malo obuzda, koga da opsedne, a pred kim samo ćuti i stoji kao stena.
Aleksije II je vodio Crkvu u veoma smutnom vremenu, jer je tada bila pokidana veza između vremena, nacija je bila podeljena, postojao je nihilizam, a mi smo savladali ludilo pogubne slobode i nismo mogli da nađemo saglasnost ni po jednom pitanju. Ali patrijarh je uspeo da povede i crkvu i nas kroz ovaj burni potok.
Naravno, bio je kolekcionar. Početkom 1990-ih bilo je teško zamisliti da će se Rusija i Zagranična Crkva ikada ponovo ujediniti. Kakvu je vjeru i vjernost velikom cilju ujedinjenja morala imati!
Sjećam se da sam imao period sramote, kada nisam nigdje otišao, ali je na nekom forumu prošao pored mene, stao i pitao: “Kako si?” Odgovorio sam to, kažu, u radovima, a onda me je on pred svima blagoslovio.
Mislim da je bio veoma ljubazan. Imao je dobrodušni očinski osmijeh u bradi, a u očima su mu bile iskre. Iskreno kažem da sam sa njim razvio odnos kao dete i beskrajno poštovan otac. Mislim da još ne vidimo punu veličinu ovog gubitka.
Poslednja jesen Aleksija II.
Fotografija Aleksandra Šalgina (NG fotografija)
Rusija se oprašta od patrijarha Aleksija II. Dugi redovi su se dva dana protezali do Sabornog hrama Hrista Spasitelja, gde je služen parastos poglavaru Ruske pravoslavne crkve koji je preminuo u petak ujutro u 80. godini. Patrijarh će sutra, u skladu sa svojom voljom, biti sahranjen u još jednoj moskovskoj crkvi - Bogojavljenskoj katedrali u Jelohovu. Prije obnove Saborne crkve Hrista Spasitelja, bio je glavni katedrala zemlje. Tu počiva patrijarh Sergije (Stragorodski), koji se s pravom može nazvati prvim "sovjetskim patrijarhom". Aleksije II je postao poslednji poglavar Ruske pravoslavne crkve, izabran u sovjetsko vreme. Tako se krug zatvara.
Zajedno sa Aleksijem II, Moskovska patrijaršija je zakoračila u novo vreme, u kojem ju je čekalo mnogo toga: obnova nakon progona sovjetskog doba, i nacionalni raskoli, i finansijski skandali, i sticanje jedinstva sa Zagraničnom Crkvom, i izgradnja odnosa sa druge religije i konfesije, i pobuna Diomedes...
Sveobuhvatna procena 18-godišnjeg perioda Patrijaršije Aleksija II delo je istoričara. Možda je njegov glavni rezultat bilo formiranje, u uslovima proklamovane slobode savesti, posebnog modela odnosa između Crkve i države, koji je pokojni Patrijarh nazvao crkvenom rečju „saradnja“. Ovaj model, naravno, nije nov. Mnogi kritičari su zamerili Aleksiju II što je pod njim Crkva bila previše bliska državi - i pod Jeljcinom i pod Putinom. Međutim, veza skrivena iza televizijske slike nije uvijek bila glatka u stvarnosti. „Crkva je odvojena od države, ali ne i od društva“, ponovio je više puta Aleksije II. I često je dodao da nikada ranije Crkva nije uživala takvu slobodu kao u postsovjetskom periodu svoje istorije. Odnosno, sa njim.
Tri dana je tok saučešća išao u Moskvu. U petak, jedno za drugim, predsednik Dmitrij Medvedev i premijer Vladimir Putin imali su televizijska obraćanja. Prvi i posljednji predsjednik SSSR-a Mihail Gorbačov rekao je da je šokiran smrću Aleksija II. Predstavnici svih vjerskih zajednica u Rusiji izrazili su saučešće pravoslavcima. Saučešće je uputio papa Benedikt XVI, kojeg pokojni patrijarh nikada nije imao priliku upoznati. Katolikos-patrijarh cele Gruzije Ilija II predvodiće delegaciju Gruzijske pravoslavne crkve na sahrani Aleksija II - ovo će biti prva poseta Ilije II Rusiji nakon avgustovskog rata. Prijateljski odnosi povezivali su dva patrijarha, uprkos sukobu između zemalja.
Prema Povelji Ruske pravoslavne crkve, njenog poglavara bira Pomesni sabor, koji se mora sazvati najkasnije šest meseci nakon smrti prethodnog poglavara.
Pomjesnom saboru prethodi Sabor arhijereja, na kojem se predlažu i raspravljaju glavni kandidati. Tačni datumi održavanje arhijerejskih i pomesnih sabora najverovatnije će biti utvrđeno u sredu, 10. decembra, na sednici Svetog sinoda. Glavni kandidat je poznat - ovo je 62-godišnji mitropolit smolensko-kalinjingradski Kiril (Gundjajev), šef Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije (DECR MP). Na hitnoj sednici Sinoda u subotu, mitropolit Kiril je imenovan za šefa komisije za organizovanje sahrane patrijarha Aleksija II i lokum-tana patrijaršijskog trona.
Po pravilu, locum tenens postaje sledeći patrijarh. Značajan izuzetak od ovog pravila bio je izbor samog Aleksija II na lokalnom vijeću 1990. godine. Zatim, posle smrti Patrijarha Pimena, mitropolit kijevski Filaret (Denisenko) postao je locu tenens. Međutim, prvi put od 1917. patrijarh je izabran tajnim glasanjem, zbog čega se ispostavilo da je većina delegata Sabora radije da vidi mitropolita Aleksija, nego Filareta, kao poglavara ruskog pravoslavna crkva. Sistem je zakazao - hoće li se ponoviti ovaj put? Zaista, pored mitropolita Kirila, postoje i drugi uticajni jerarsi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. 73-godišnji mitropolit Kruticki i Kolomna Yuvenaly (Poyarkov) upravlja velikom moskovskom eparhijom i sada je privremeno preuzeo funkcije mitropolitskog episkopa, kojem su podređene parohije Majke Stolice. Istog godina kao i mitropolit Yuvenaly, mitropolit minski i slucki Filaret (Vahromejev) je na čelu Bjeloruskog egzarhata i, poput mitropolita Kirila, ima veliko iskustvo kao šef DECR MP. Pedesetdevetogodišnji mitropolit Kaluško-borovski Kliment (Kapalin) kontroliše crkveni aparat - on je na čelu Uprave za poslove Moskovske patrijaršije i uveliko je povećao svoj uticaj poslednjih godina.
 Beskrajni niz vjernika ide do groba sveruskog patrijarha. Fotografija Reutersa |
Deo sveštenstva i laika Ruske pravoslavne crkve nepomirljiv je sa pretenzijama mitropolita Kirila na patrijaršiju. Ovo nezadovoljstvo se očitovalo i u nedavnom govoru bivšeg episkopa Diomeda (Džubana), čije pristalice u poglavaru DECR MP vide izvor svakojakih nevolja za Crkvu. Pobuna Diomidita je ugušena neposredno prije smrti Aleksija II - a mitropolit Kiril je ovdje odigrao jednu od ključnih uloga. Ali, koliko god to hteli kritičari „mitropolitbiroa“, osramoćeni Diomed neće moći da učestvuje na Pomesnom saboru, a još više da iznese svoju kandidaturu do potpunog pokajanja i ukidanja crkvenih kazni. A to nije za očekivati u trenutnoj situaciji. Pitanje je drugačije: šta ako se pojavi alternativni kandidat za Patrijaršiju mitropolita Kirila, koji će moći privući glasove Diomedovih pristalica?
Pa ipak, mitropolit Kiril ima najviše šansi da bude na čelu Moskovske patrijaršije. Na njegovoj strani je iskustvo vođenja uticajnog poslanika DECR-a, koji je već počeo punim kapacitetom podržavati njegovu kandidaturu. Ovo odjeljenje je odgovorno za dijalog sa drugim religijama i konfesijama, a održava i kontakte sa sekularnim vlastima. A „dobro svjedočanstvo stranaca“ (odnosno onih koji su na vlasti) jedan je od kriterija za izbor patrijarha, utvrđenog u Povelji Ruske pravoslavne crkve. U kontekstu rastuće ekonomske krize, koja je već pogodila crkvene dobrotvorne programe, Moskovskoj patrijaršiji je potreban dobar „antikrizni menadžer“. Mitropolit Kiril je sasvim prikladan za ovu ulogu.
Postoji još jedna važna tačka u vezi sa izborom patrijarha – za koga će ukrajinski episkopat glasati? Koristeći široku autonomiju koju je dao Aleksije II i pravo postavljanja episkopa bez pristanka Moskve, Ukrajinska pravoslavna crkva je uveliko povećala broj svojih eparhija i, shodno tome, broj predstavnika na Pomesnom saboru. Sumnja je da će teško oboleli kijevski mitropolit Vladimir (Sabodan) izneti svoju kandidaturu, iako uživa veliko poverenje među vernicima. Pravi kandidati biće ruski jerarsi, ali podrška ukrajinskih episkopa u velikoj meri određuje ko će postati šesnaesti patrijarh moskovski i cele Rusije.
Sada se čini da medijska kampanja protiv Patrijarha moskovskog i sve Rusije traje tek poslednjih nekoliko meseci. Ali, ako se dobro sjećate, “napredna javnost” je bila zabrinuta za aktivnosti našeg prvostolnika još od njegovog izbora od strane Pomjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve. Tada je liberalni i slobodoljubivi dio blogosfere urlao da je Katedrala izabrala Kirila pod pritiskom Kremlja. I optužila ga je za sve smrtne grijehe, počevši od prodaje cigareta i alkohola pa do "filokatizma".
Pokušaji ovog sistematskog uznemiravanja od tada su nastavljeni u "dežurnom" načinu. Sada se čini da je došlo do još jednog talasa. Bukvalno za nekoliko mjeseci nacrtani su “pank mučenici” u XXC, tada lošem stanu, paralelno s njim sat (na pozadini svega toga bilo je još par, po svemu sudeći, “novovalnih umjetnika” koji drobe ikone sa sjekire), pa „Galoša“... Ovo sam ja, sjećam se kratke hronologije događaja.
Na fundamentalnom nivou, takvo suprotstavljanje progresivne javnosti i Crkve je razumljivo. Mi i oni se kategorički razlikujemo u konceptu slobode. Za nas pravoslavne sloboda je prije svega sloboda „ne biti u grijehu“, odnosno ne biti vođen mračnim instinktima. Za njih je sloboda da budu "u grehu" sve vreme. Iz ove fundamentalne razlike, čini mi se, proizilazi njihova mržnja prema nama. Ne, mi, naravno, imamo i pristalice evropskog progresivnog duha, poput protojereja Georgija Mitrofanova, koji uživaju određenu popularnost u određenim krugovima. Ali oni među nama su, hvala Bogu, manjina.
Međutim, sada govorimo o pravim "kreativcima" koji su potpuno oslobođeni jarma i jarma Hristovog. Ako pogledate duboke metafizičke procese koji se odvijaju u ovom društvenom sloju, pojavljuju se neke vrlo radoznale stvari. Na primjer, "kreativna klasa" sebe smatra najboljim ljudima, najboljim dijelom ljudi, toliko najboljim da je nemoguće poistovjetiti se s nama. To se u potpunosti odražava u rječniku: “delfini” nisu druga odlika “inćuna”, već druga vrsta stvorenja. Važno je.
WITH na zemlji, ne inače. Jedini problem je taj tokar iz Perma ili je stolar iz Nazareta sol zemlje nazvao ljudima s malo drugačijim moralnim karakteristikama i malo drugačijim svjetonazorom. Za samoproglašenu "elitu" ovakvo stanje mora biti krajnje uvredljivo. Štaviše, neki iz hijerarhije ne oklevaju da govore o tome. Crkva kao neka vrsta zajednice "ne sasvim od ovoga svijeta" krajnje je nezgodna za one koji se ne postavljaju samo izvan, nego i iznad Crkve.
Takva neprijatnost najbolji ljudi„neće izdržati, zato se protive Crkvi što je moguće prljavije, tako da je ne samo sigurno, nego im se čak i oduprijeti bilo mučno odvratno. Logika ovog maltretiranja je prilično jednostavna: ako nam neko, samom činjenicom svog postojanja, pokaže da smo grešni, dokazaćemo da je taj neko još grešniji od nas. Idealno - da je ovaj neko dublje od nas potonuo u sopstvene grehe.
Ovo je stara taktika. Čak i pod pokojnim patrijarhom Aleksijem, korišćen je uveliko. Ali sada su suptilniji. Ne pogađaju cijelu crkvu, već sasvim određene njene predstavnike. Prije svega - za primata, zatim za njegove saradnike. Mitropolit Ilarion Alfejev i o. Vsevolod Čaplin je odavno pretvoren u "neprijatelje progresivnog čovečanstva". Zašto su nam potrebni takvi lokalni, precizni štrajkovi? Podijeliti Crkvu. Ako idemo još dalje putevima sjećanja, možemo se prisjetiti i priče o bivšem biskupu Diomedu. Zaista, njegovim odlaskom iz Ruske pravoslavne crkve, činilo se da je to to: još malo - i raskol.
Podjela između Crkve i njene hijerarhije također je pokušaj manipulacije. Pokušaj uvjeravanja pravoslavaca da je "zvanična crkva" loša. Loše, uglavnom, po svom primatu. E, onda je analogija razumljiva u ovoj konstrukciji: mi, „kreativna klasa“, smo alternativno društvo sa alternativnom politikom, dođite nama, pravoslavnima, od svog arhipastira, i napravite alternativnu crkvu ovde.
Nažalost, u nekim slučajevima ovaj model radi. I pravoslavni u pravednom porivu počinju kritikom Patrijarha, prelaze na kritiku episkopata, pa se šire na sveštenike, a onda su već privučeni punoćom Crkve. Pa, tamo - ili u rascjepu. Dobro je znati da ih je tako malo.
Sada zamislimo jezivo. Pretpostavimo da danas u udarnom terminu na kanalu NTV Njegova Svetost govori u korist "kreativne klase", anatemiše Putina, vladu, stranku Jedinstvenu Rusiju u celini i odlazi na trg Bolotnaja. I on će pozvati cijelu Crkvu iza sebe. Pa, jasno je da će za "progresivnu javnost" u ovom slučaju primat postati glavni lik ove političke sezone. I šta će se dalje dogoditi?
I onda može da se desi, kao u Srbiji. Srpska pravoslavna crkva, iako ne u potpunosti, podržala je svrgavanje Miloševića sa dobrim brojem svog sveštenstva. Ne, niko ne tvrdi da Slobodan Milošević nije bio nimalo sladak u sferi odnosa crkve i države. I, uopšte, mogu se razumeti ti srpski duhovnici: oni nisu vidovnjaci, oni nisu znali za budućnost. Kao što ni veliki pravednik srpske zemlje, a i čitavog vaseljenskog pravoslavlja, Patrijarh Pavle, nije predvideo ovu budućnost. Inače, u poslednje vreme u ruskom segmentu aktivno kruže priče o asketskim podvizima ovog episkopa. društvene mreže. Neki ljudi upoređuju pokojnog srpskog primasa sa našim sadašnjim. Uporedite veoma emotivno. Na primjer, ovako: Zanimljivo je koliko je ljudi Hristu priveo pokojni Patrijarh Srpske Crkve Pavle, a koliko (tačnije, koliko ih je odgurnuo od Hrista) Patrijarh Ruske Pravoslavne Crkve Kiril (sa bregetima, limuzinama i njegovim službenicima kao Vsevolod Chaplin sa neredom u glavi umjesto pravoslavne vjere, poslušno izlažući stav i volju vlasnika )?
Njegova Svetost (mislim da će se njegova svetost potvrditi u bukvalnom smislu) Vladika Pavel nije imao ništa ovozemaljsko, kao ni Gospod Hristos. Očigledno, Pavle je ljudski odraz Duha, Sina Božijeg.
A Ćiril je odraz Jude.»
Za posebno revne administratore, želim da dodam da pre nego što pritisnete dugmad u slepom bijesu, morate pažljivo pročitati članak. :) Razumijem da je to teško učiniti u režimu vremenskog ograničenja, pokušaću da objasnim značenje reči. drugim riječima obrisani članak. :)
http://diak-kuraev.livejournal.com/343353.html?thread=70831929#t70831929
"Sa Petrom počinje veliki i istinski ruski raskol... Sve mora postati i biti državno, a od sada je samo država dozvoljena i dozvoljena. Crkva ne napušta i ne napušta samostalan i nezavisan krug poslova , jer država sve poslove smatra svojima, a najmanje je vlast prepuštena Crkvi, jer se država osjeća i smatra apsolutnom.(protojerej Đorđe Florovski)
Vladavina Petra I - velikog reformatora i reformatora - obilježena je drastičnim promjenama u vekovima uspostavljanim odnosima između države i Crkve. Narušeno je načelo simfonije moći i već treći vek doživljavamo posledice tog raskida. Materijalizam, duhovno osiromašenje, klasno neprijateljstvo, terorizam i komunizam - korijeni svih ovih strašnih pojava leže upravo u tom vremenu.
Nakon smrti patrijarha Adrijana, koji je umro 1700. godine, novi primas nikada nije izabran. A 1721. godine car je osnovao Duhovni koledž - Sveti sinod, koji ne samo da je zamijenio instituciju patrijaršije u Rusiji, već je i direktno odgovarao monarhu.
Nasljednici Petra Velikog odredili su novo mjesto za Rusku crkvu, koja je postala samo "Odjel pravoslavne vjeroispovijesti". Sve rezolucije Sinoda do februara 1917. godine izdate su pod pečatom: „Ukazom Njegovog Carskog Veličanstva“.
U rad Sinoda, koji su činili klirici, neposredno je bio uključen predstavnik svjetovne vlasti kojeg je imenovao car, glavni tužilac, koji je bio zadužen za izvještavanje o svim događajima u crkvenom životu. Od 19. vijeka postao je de facto šef Sinoda.
Crkva je, nakon što je izgubila gotovo sve zemlje koje su rekvirirale svjetovne vlasti, bila prisiljena "u interesu države" narušiti čak i svetu tajnu ispovijedanja. Ali upravo u ovo teško vrijeme pojavio se veliki broj podvižnika pobožnosti. 19. vijek je bio procvat starešinstva. U crkvenoj hijerarhiji ne postoji čin starješine – učitelja i mentora. Starješina se ne može postaviti, ne može se pretvarati da jeste, mora biti priznat od crkvenog naroda. Najupečatljiviji primjer senilne službe bio je život svetog Serafima, sarovskog čudotvorca.
Tokom sinodalnog perioda pojavila se čitava mreža teoloških obrazovnih institucija. Do početka 19. veka postojale su već 4 bogoslovske akademije i 46 bogoslovija, u kojima su radili i predavali najveći umovi ruske crkvene nauke.
Govoreći o tako dramatičnoj epizodi u istoriji otadžbine i Ruske pravoslavne crkve sinodalnog perioda, Yuri Shevchuk- pesnik i rok muzičar - otkriva se sa neočekivane strane, kao vernik i traži svoj put ka Bogu.
Režija: Andrej Železnjakov, Aleksej Peskov
Operateri-direktori: Jurij Jermolin, zaslužni umjetnički radnik Ruske Federacije Vjačeslav Sačkov
