õigeusu kirik eristab kahte meeleseisundit surmajärgne elu: Taevas ja põrgu. See ei aktsepteeri katoliku õpetust puhastustule keskmisest seisundist, sest aastal Pühakiri keskmisele olekule pole viidet. Samal ajal õpetab kirik, et põrgus patuste piinasid saab leevendada nende eest palvetades ja läbi heateod pühendunud nende mälestusele. Sellest ka traditsioon surnuid palvemeelselt meeles pidada ja nende hinge eest almust anda.

Mõned esindavad põrgut mõnel primitiivsel pildil, mis kujutavad endast tulikuumetest pannidest, keevatest padadest, milles patuseid praetakse ja keedetakse. Tuleb meeles pidada, et need pildid on ainult sümbolid ja tulevaste piinade pildid. Kannatab hing, mitte keha, ja tal pole meie lihalikus arusaamas valuretseptoreid. Pigem oleks selline määratlus täpsem: me ütleme sageli leinas olekus: "hing teeb haiget". Midagi sarnast, kuid mitu korda tugevamat, tunneb hing end põrgus. Võtame lihtsa näite. Mees, kes oli joodik, sureb. Võib-olla oli ta elu alguses hea inimene, kuid aegamööda haaras veinijoomise kirg teda niivõrd, et muud elulised huvid kahanesid, kui mitte päriselt kadusid, siis jäi alles vaid soov juua ja joobeseisundit nautida. Selline inimene sureb. Tema hing säilitab täielikult kõik talle omased huvid ja omadused. Vajadus kire pideva rahuldamise järele mitte ainult ei kao, vaid süveneb ka mitu korda. Rahulolematuse seisund piinab hinge igavesti. Lisa siia suur kannatus teadmisest, et ta võib olla teistsugune, võib olla Jumalaga, hirm ja õudus ägedate deemonlike jõudude poolt. Ja lootusetus, kibe lootusetus. Sama ootab inimest, keda valdab hoorus, uhkus, rahaarmastus jne. Mida rohkem kirgi elab inimese hinges, seda kohutavamad ja valusamad on tema tulevased kannatused.

Ja nüüd kujutage ette usklikku, kes on võitnud kired, täis puhtust, alandlikkust, armastust Jumala ja ligimese vastu. Ta elas oma elu ühenduses Jumalaga ja on nüüd armastuse ja rõõmu ookeanis. Läheduses on samad usklikud hinged, kes on kogu oma elu teeninud Hea ja Valguse jõude. Ja siin sees surmajärgne elu, koos nendega Valguse Inglid, Issand ise ja Jumalaema.

Need on eraldi kloostrid, kuhu paigutatakse surnud hinged olenevalt nende patuse astmest, kuid kloostrid mitte ruumilises mõttes, vaid erineva oleku mõttes: igaühel on oma kannatuste mõõt. Väga vähe on teada patuste hingeseisundist pärast erakohtuotsust. Sõna-sõnalt tähendab "põrgu" "kohta, kus pole valgust". Pühakirjas nimetatakse seda ka "maa madalamateks paikadeks" (Ef 4:9), lihtsalt "põrguks" (Filiplastele 2:10), "välises pimeduses" (Mt 22:13; 25, 30), vaimud” (1Pt 3:19). Õigeusu usutunnistuses (ptk 68) öeldakse, et patused on "Jumala hukkamõistu ja viha paikades".

Kus on põrgu? Põrgu koht pole kunagi täpselt kindlaks määratud. Püha Johannes Krisostomos ütleb, et põrgu asub väljaspool seda maailma ja püha Augustinus õpetab, et on võimatu teada kohta, kus põrgu asub. Kuigi Looja Jumala sõnad: "Sa tuled tagasi maa peale" (1. Moosese 3:19) on sügavalt inimese meelest ja paljud kujutavad ette põrgut maa sügavuses, võib-olla selle keskmes. Ja kõnekeeles viitavad inimesed sageli Taevale kui "ülal" ja põrgule kui "allpool". See on sümboolne arusaam taevast kui millestki kõrgemast ja põrgust kui millestki madalamast. Inimesed, kes nägid põrgu seisundit oma kliinilise surma ajal, kirjeldasid sellele lähenemist alati kui laskumist.

Enamik surmalähedasi kogemusi kogenud tänapäeva inimeste lugusid kirjeldavad kohti ja tingimusi, mis on meie maailmale “lähedased”, ikka siinpool “piiri”. Siiski leidub ka kirjeldusi taevast või põrgut meenutavatest kohtadest, millest Pühakiri räägib. Näiteks kirjeldab üks neist inimestest põrgut kui kohta, kus patused on rahuldamatult seotud oma maiste ihadega. Ta nägi tapjaid, kes olid justkui oma ohvrite külge aheldatud. Tapjad nutsid ja palusid oma ohvritelt andestust, kuid nad ei kuulnud neid. Need olid kasutud pisarad ja palved, meeleparandus, mida kunagi vastu ei võetud.

Üks mees rääkis, kuidas ta saeveskis töötades libises, jõkke kukkus ja tohutute palkide poolt lömastas. Tema surnukeha leidmiseks ja palkide alt eemaldamiseks kulus töötajatel rohkem kui tund. Kuna nad ei näinud temas elumärke, pidasid nad teda surnuks. Ohver ise sattus ajutise surma seisundis tohutult tulise ookeani kaldalt. Põleva väävli tormavaid laineid nähes jäi ta õudusest tummaks. See oli põrgutuli, mida on raske kirjeldada. Sealsamas põrgutule kaldal tundis ta ära mitu tuttavat nägu, kes olid surnud enne teda. Nad kõik seisid õudusest oimetuna ja vaatasid veerevaid tulešahtisid. Põrgupildid võivad olla erinevad, kuid neid seostatakse alati piina, hirmu, lootusetusega.

Pühakirja järgi ei tähenda tuli, pimedus, sidemed, lõputu uss mitte ainult seda, mida nad väljendavad, vaid midagi muud, palju kohutavamat. Et teid selles veenda, pöörake nüüd tähelepanu järgmisele. Kui seal on tuli, siis öelge, kuidas on seal ka pimedus? Kas näete, et see on palju kohutavam kui siin? See ei tuhmu ja seetõttu nimetatakse seda kustumatuks. Kujutage siis ette, milline piin on olla lakkamatult põlenud, olla pimeduses, lasta pidevalt karjuda, krigistada hambaid ja mitte kuulda? Mis tunne on põleda koos kogu universumi tapjatega, mitte midagi näha ega olla nähtav, kuid nii paljude inimeste seas pidada end üksikuks? Sest pimedus ja valguse puudumine ei lase meil ära tunda isegi oma naabreid, vaid igaüks on sellises seisundis, nagu kannataks ta üksi” (Püha Johannes Krisostomus).

Kuidas Pühakiri seda seisundit kirjeldab? Esiteks on see Jumalast eraldatuse seisund. Issand ütleb patustele: "...mineke minu juurest, te ülekohtutegijad" (Mt 7:23). Patustel, erinevalt õigetest, ei ole puhkust: "...nende uss ei sure ja tuli ei kustu" (Mk 9:44). Nende piinade põhjuseks on kahetsus ja rahuldamatu kirg. Apostel Paulus räägib sellest seisundist: "Kuru ja ahastus igale inimese hingele, kes teeb kurja..." (Rm 2:5). Kurbust ja pinget süvendab teadmine õigete õndsast seisundist, teadvus piinapaigast lahkumise võimatusest, sest "...suur kuristik on rajatud, nii et need, kes tahavad siit edasi minna, te ei saa..." (Luuka 16:26). See õigete ja patuste seisundite erinevus ning võimetus vabatahtlikult ühest seisundist teise liikuda oli juba Vana Testamendi Sheolis. Kuigi nii õiged kui ka õelad olid Sheolis (Ps 89:49; Iiob 30:23), olid nad sellest hoolimata erinevas seisus. Pärast Kristuse laskumist põrgusse viis Ta õiged Sheolist välja (1. Peetruse 3:18-20).

Ka põrgus patused suhtlevad omavahel ja tunnevad üksteist ära. Näiteks Jesaja (14:9-10) räägib Babüloni kuninga laskumisest põrgusse, kus ta ära tunti. Prohvet Hesekielil on sarnane lugu – Assüüria kuninga (31, 16-17) ja Egiptuse kuninga (Hes. 32, 21) põrgusse laskumine. Kuid hoolimata asjaolust, et osadus on võimalik ka patuste jaoks, on see osadus, milles pole Jumalat, puudub ühtsus samade õnnetutega, sest täielik ühtsus on võimalik ainult armastuses ja põrgus pole lihtsalt armastust. , kuna definitsiooni järgi ei ole selle Allikas – Jumal.

Nagu juba mainitud, saavad patused hinged oma hauataguse elu jooksul tänu nende eest palvetele parandada oma olukorda ja kolida teise põrgu elupaika, kus elutingimused on vähem valusad. Kuid igal juhul on põrgu Jumalast kaugel ja jääge kuradi ja deemonite juurde. Lisaks, olenemata sellest, kus põrgus hing on, seisab ta silmitsi täieliku valguse puudumisega ("välimine pimedus"), pideva leina ja kurbusega. Ja meeleheitel hukkamõistetud hing vihkab ennast, on vihane, neab oma sünnitundi, neab aega, mil ta patustas. Kuid kuni viimse kohtuotsuseni säilib lootus, eriti neile patustele, kes kahetsesid enne oma surma, kuid kellel polnud aega meeleparanduse väärilisi vilju kanda.

Nii näiteks paljastati märter Perpetua elus (3. sajand, tähistati 1. veebruaril) tema surnud venna saatus veega täidetud reservuaari kujul, mis asus nii kõrgel, et vend suutis. ei jõua teda sellest räpasest, talumatult kuumast kohast, kus ta vangistati. Tänu Perpetua tulisele palvele kogu päeva ja öö jooksul jõudis ta reservuaarini ja naine nägi teda heledas kohas. Sellest sai ta aru, et ta on karistusest säästetud. Õigeusu pühakute elus on palju sarnaseid juhtumeid.

Seetõttu peame palvetama oma ligimeste eest mitte ainult siis, kui nad on meiega, vaid ka siis, kui nad puuduvad; ja mitte ainult siis, kui nad veel maa peal elavad, vaid ka siis, kui nad kolivad teise maailma: "Sest kui me elame, siis kui me sureme, oleme Issand" (Rm 14:8), ja surnud, samuti elav, "elab Jumalale" (Luuka 20:38).

Nii et põrgut võib lühidalt defineerida mitte kohana, vaid olekuna. Kuid oluline on see, et inimene satub sellesse seisundisse juba maa peal: ta ise langetab oma tegudega enese peale postuumse lause. Päästja ütles, et Taevariik ei alga ühestki kindlast paigast, vaid juba siin maailmas – inimese südames, kelle hing pole veel lihast lahku läinud. Sellest võime järeldada, et pimeduseriik settib inimese sees enne surma. Nii täidab pärast surma põrgulik olek hinge, sellesse settib põrgu ise, toimub loomulik protsess, mille alguse pani patune ise: inimene lõikab oma kurjade tegude vilju. Sest patt on kõik, mis hinge Jumalast võõrandab, inimeselt Jumala armu “ära ajab” ja põrgus võetakse see jumalik energia hingelt lõpuks ära. Hinge jätab Jumal, mida ei juhtu kunagi, kui see on ühendatud kehaga: Issand toetab kõiki inimesi ja juhib kõiki päästele, mitte kunagi kedagi maha jätmata. Kindlasti suudab iga kristlane, kes kord tundis Issanda ligiolu, on Temaga ühendatud armastuses ja vähemalt korra tundis end Jumalast hüljatuna, ligikaudu mõista, mis on Taevariik, olles koos lõputu Armastuse Allikaga ja mis on hinge Issandast eraldamise kibedus - põrgulähedane seisund.

On rohkem või vähem tõsiseid patte. Kas ka nende karistused põrgus on erinevad?

Muidugi on karistused erinevad. Kuid tea, et põrgu nõrgim piin on tugevuselt võrdne tugevaima piinaga maa peal. Nõrgem rõõm paradiisis on nagu tugevaim maapealne rõõm. Olenevalt sellest, kuidas inimene oma elu veedab, vastavalt tehtud pattude tugevusele vajub ta põrgu põhja. Võtkem näiteks "imetegija" Hruštšov. Ta sulges umbes 10 000 kirikut, palju kloostreid; Mis sa arvad – ta ei kannata seal? Teda ootavad seal ees igavesed kohutavad piinad – kui ta enne surma meelt ei kahetsenud.

Ja kui palju teisi selliseid valitsejaid oli? Nad tõstsid käed Jumala vastu, Jumala koja vastu, kloostrite vastu. Kui palju inimesi piinati nende käsu järgi! Inimesed ei kannatanud asjata, nad on märtrid Jumala ees, kuid need valitsejad saavad hea karistuse. Võtkem Nero: ta süütas 1. sajandil põlema kristlik linn, oli tugev tuli ja ta seisis rõdul ja nautis. Ta avas kõigi kristlaste kõige rängema tagakiusamise. Diocletianus, Julianus, Nero – neid oli palju; loomulikult said nad kõik oma tegude järgi koha põrgus. Jumal ei karistanud neid, nad karistasid iseennast.

Mees ristiti küpses eas. Patust elu jätkates sai temast Kristusest taganeja. Mis ootab sellise inimese hinge? Kas poleks parem, kui ta ei lase end üldse ristida, kui et ta ei õigustaks Jumala halastust?

Püha Macarius Suur kõndis kord läbi kõrbe ja kohtas inimese kolju. Ta oli Jumala ees eriline inimene, tal oli Püha Vaimu arm ja palju ilmutati talle Jumalalt. Ta, olles erilises armus, lõi oma sauaga vastu pealuud ja küsis:

Ütle mulle, kes sa oled ja kus sa oled?

Olen iidolipreester, vastas ta. - Ma olen põrgus.

Kas leiate kunagi lohutust, küsis Reverend.

Rõõm on, kui õigeusu kirikus mälestavad kristlased oma surnuid laupäeviti ja pühapäeviti. Põrgu ülemistes kihtides on siis valgus, see tungib osaliselt meieni. Siis näeme üksteist. See pakub meile suurt rõõmu.

Reverend küsis ka:

Ja teie all - iidolipreestrid - on keegi?

Õigeusu kristlased, kes olid ristitud, kuid ei käinud kirikus, ei kandnud riste, ei kahetsenud patte, ei tunnistanud üles, elasid vallalisena, ei võtnud armulauda ja surid meeleparanduseta. Nad on isegi madalamad kui need paganad, kes ei tundnud tõelist Jumalat.

Mis ootab neid inimesi, kes teotavad Jumalat, kes kunagi lõhkusid kirikuid, eemaldasid kirikutest riste, kellasid, põletasid ikoone, pühasid raamatuid?

Oli aegu, mil seda kõike tehti massiliselt. Mõned kartsid jumalat, kuid oli "julgeid" – nad tegid seda kõike. Kuid sageli kukkusid nad templist või kellatornist alla ja purustati surnuks. Sellised inimesed ei ela tavaliselt sageli oma surmani. Kaukaasia mägedes oli selline juhtum. Üks Kiievi-Petšerski Lavra munk - Hierodeacon Isaac - 92-aastane kannatas bandiitide käes. Mungad elasid mägedes, seal oli kirik. Ta ise oli pime. Vennad läksid suurel pühal Sukhumi linna jumalateenistusele. Ta jäi üksi. Kolm moslemist abhaaslast tulid ja ütlesid:

Anna mulle kõik väärtuslik, mis sul on. - Nad hakkasid temalt kulda, raha küsima.

Ta ütleb:

Olen kõrbes. Mul pole midagi sellist. Otsige seda, mida leiate – teie oma.

Me tapame su ära. Me tapame munga – milline kärbes!

Nad võtsid rätiku, sidusid selle talle kaela, viisid ta kaljule ja viskasid kuristikku. Ta kukkus surnuks.

Nüüd elab Pochaev Lavras vana arhimandriit. Tema kamber ehitati siis just Fr. Iisak. Ta kuulis kõike, mida nad ütlesid, ja nägi kõike, mida röövlid tegid, kuid ta ei saanud aidata - mäed segasid. Siis laskus ta kuristikku – Iisak oli juba surnud.

Nii et nende tapjate saatus on huvitav. Nad kõik surid aasta jooksul: üks sõitis autoga ja tegi avarii – kukkus kuristikku, teine ​​lömastas traktor, kolmas sai surma.

Kui Issand ei karista selles elus neid inimesi, kes lähevad Tema vastu, Jumala teenijate vastu, siis karistatakse neid viimse kohtupäeva päeval karmilt. Igaüks peaks teadma, et ta saab selle, mida ta väärib. Issand armastab kõiki. Issand ootab kõiki. Ta ootab, kuni inimene meelt parandab. Aga kui inimeses pole enam meeleparandustunnet, kui lämbuja on täielikult karastunud, siis on äkksurm. Deemonid võtavad selle hinge ja tirivad selle otse põrgusse. Mõnikord sooritavad need inimesed enesetapu.

Mida räägivad põrgust need, kes on olnud teises maailmas? Mis ta on?

Televisioon näitab harva midagi hingelähedast, õpetlikku. Aga siis käis Muscovy kanalil kuidagi huvitav saade. Üks naine, Valentina Romanova, rääkis, kuidas ta hauataguses elus oli. Ta oli uskmatu, sattus autoõnnetusse, suri ja nägi, kuidas ta hing kehast eraldati. Saates rääkis ta üksikasjalikult, mis temaga pärast surma juhtus.

Alguses ei saanud ta aru, et ta suri. Ta nägi kõike, kuulis kõike, mõistis kõike ja tahtis isegi arstidele öelda, et on elus. Karjudes: "Ma olen elus!" Kuid keegi ei kuulnud tema häält. Ta haaras arstidel kätest kinni, kuid see ei õnnestunud. Nägin laual paberit ja pliiatsit, otsustasin kirja panna, aga ma ei saanud seda pastakat kätte võtta.

Ja sel ajal tõmmati ta tunnelisse, lehtrisse. Ta tuli tunnelist välja ja nägi enda kõrval tumedat meest. Alguses oli ta väga rõõmus, et ta pole üksi, pöördus tema poole ja ütles: - Mees, ütle mulle, kus ma olen?

Ta oli pikk ja seisis naise vasakul küljel. Kui ta pöördus, vaatas naine talle silma ja mõistis, et sellelt mehelt pole midagi head oodata. Hirm haaras teda ja ta jooksis. Kui ta kohtas säravat noormeest, kes kaitses teda kohutava mehe eest, rahunes ta maha.

Ja siis avanesid talle kohad, mida me nimetame põrguks. Kohutava kõrgusega kalju, väga sügav ja all on palju inimesi – nii mehi kui naisi. Nad olid eri rahvusest, erinevat nahavärvi. Sellest süvendist levis talumatut haisu. Ja talle kostis hääl, mis ütles, et on neid, kes sooritasid oma elu jooksul kohutavaid sodooma patte, ebaloomulikke, hoorusi.

Teises kohas nägi ta palju naisi ja mõtles:

Need on lapsemõrvarid, need, kes tegid aborti ja ei kahetsenud.

Siis mõistis Valentina, et ta peab oma elus tehtu eest vastutama. Siin kuulis ta esimest korda sõna "pahed". Ma ei teadnud varem, mis sõna see on. Alles järk-järgult mõistis ta, kui kohutavad on põrgulikud piinad, mis on patt, mis on pahe.

Siis nägin vulkaanipurset. Voogas tohutu tuline jõgi, milles hõljusid inimpäid. Seejärel sukeldusid nad laavasse ja ilmusid sealt välja. Ja sama hääl selgitas, et selles tulises laavas on selgeltnägijate hinged, need, kes tegelesid ennustamise, nõiduse, armastusloitsudega. Valentina ehmus ja mõtles: "Mis siis, kui nad ka mind siia jätavad?" Tal ei olnud sellist pattu, kuid ta mõistis, et kõigis nendes kohtades võib ta jääda igaveseks, kuna ta oli kahetsematu patune.

Ja siis ma nägin treppi, mis viis taevasse. Sellest trepist läks üles palju inimesi. Ta hakkas ka tõusma. Tema ees kõndis naine. Ta oli kurnatud, sai kurnatud. Ja Valentina mõistis, et kui ta teda ei aita, kukub ta pikali. On näha, et ta on armuline inimene, ta hakkas seda naist aitama. Nii nad sattusid valgusruumi. Ta ei osanud teda kirjeldada. Ta rääkis ainult hämmastavast lõhnast ja rõõmust. Kui Valentina koges vaimset rõõmu, naasis ta oma kehasse. Ta sattus haiglavoodisse koos teda tabanud mehega, kes seisis tema ees. Tema perekonnanimi on Ivanov. Ta ütles talle:

Ära enam sure! Maksan kõik teie autole tekitatud kahjud kinni (ta oli väga mures, sest auto oli katki), aga ära sure!

Ta oli järgmises maailmas kolm ja pool tundi. Meditsiin nimetab seda kliiniline surm, kuid võimaldab inimesel selles olekus olla mitte rohkem kui kuus minutit. Pärast seda perioodi algavad ajus ja kudedes pöördumatud muutused. Ja isegi kui inimene seejärel elustada, osutub ta vaimse puudega. Issand näitas taas surnute ülestõusmise imet. Ta tõi inimese ellu ja andis talle uusi teadmisi vaimse maailma kohta.

Teadsin ka sellist juhtumit – Claudia Ustjužaninaga. See oli kuuekümnendatel. Sõjaväest naastes peatusin Barnauli juures. Naine lähenes mulle templis. Ta nägi, et ma palvetasin ja ütles:

Meil on linnas ime. Naine lamas mitu päeva surnukuuris ja ärkas ellu. Kas sa tahaksid teda näha?

Ja ma läksin. Nägin seal tohutut maja, kõrget tara. Kõigil olid need aiad. Majas on aknaluugid kinni. Koputasime ja välja tuli naine. Nad ütlesid, et me tulime kirikust, ja ta nõustus. Kodus oli veel umbes kuueaastane poiss Andrei, nüüd on ta preester. Ma ei tea, kas ta mäletab mind, aga ma mäletan teda hästi.

Ööbisin nendega. Claudia näitas oma surmatunnistusi. Ta näitas isegi oma kehal arme. On teada, et tal oli neljanda astme vähk ja ta suri operatsiooni ajal. Ta rääkis palju huvitavaid asju.

Ja siis astusin seminari. Ta teadis, et Claudiat kiusatakse taga, ajalehed ei jätnud teda rahule. Tema maja oli pidevalt kontrolli all: läheduses, kahe-kolme maja kaugusel, oli kahekorruseline politseihoone. Rääkisin Trinity-Sergius Lavras mõne isaga ja talle helistati. Ta müüs oma maja Barnaulis ja ostis maja Struninosse. Poeg kasvas üles, nüüd teenib ta Aleksandrovi linnas.

Kui olin Pochaev Lavras, kuulsin, et ta oli läinud teispoolsusse.

Kus on põrgu?

On kaks arvamust. Pühad Basil Suur ja Athanasius Suur kujutavad ette, et põrgu on maa sees, sest Pühakirjas ütleb Issand prohvet Hesekieli suu läbi: "Ma annan su alla /.../ ja asetan teid maa allilm" (Hes. 26, 20). Sama arvamust kinnitab suure laupäeva Matinsi kaanon: "Sa laskusid madalamale maale", "Sa laskusid maa allilma".

Kuid teised Kiriku õpetajad, näiteks Püha Johannes Krisostomos, usuvad, et põrgu on väljaspool maailma: "Nii nagu kuninglikud kongid ja maagikaevandused on kaugel, nii on ka põrgu kusagil väljaspool seda universumit. Aga mida sa küsid? kus ja mis kohas ta on?Mis see teile korda läheb?Sa pead teadma, mis ta on, mitte seda, kus ja kus ta peidab. Ja meie kristlik ülesanne on vältida põrgut: armastades Jumalat, naabreid, alandades ennast ja parandades meelt, minge sellesse maailma.

Maa peal on palju saladusi. Kui peadiakon Stefanus kividega surnuks loobiti, püstitati talle sellesse kohta, Jeruusalemma väravate juurde tempel. Meie ajal tulid sinna Valgevene ja Ukraina arheoloogid, avasid templi all sissepääsu, mis viib linna alla, tõid sinna varustust ja nägid järsku hiiglaslikes maa-alustes koobastes musti linde, kelle tiibade siruulatus oli üle kahe meetri. Linnud tormasid arheoloogidele kallale, jõudsid neile järele

selline hirm, et nad jätsid seadmed maha, sõitsid ekskavaatoriga ja blokeerisid sissepääsu kivide ja liivaga, keeldudes edasisest uurimisest ...

Kui palju inimesi läheb Jumala riiki ja kui palju põrgusse?

See küsimus esitati ühele preestrile. Ta naeratas.

Tead kallis! Kui ronin enne jumalateenistust kellatorni helistama, näen inimesi tulemas lähedalasuvatest küladest mööda kirikuteed. Vanaema võlukepiga, vanaisa hakkliha tütretütrega, noored lähevad ... Jumalateenistuse lõpuks on kogu tempel täis. Nii lähevad inimesed Paradiisi elupaikadesse – ükshaaval. Ja kurat... Nüüd on teenistus läbi. Mina – jälle kellatorni, näen: inimesed tulevad kõik koos kirikuväravast välja. Kohe läbi ei saa, aga tagant kiirustavad ikka: "Miks sa seal seisad! Kiiremini välja!"

Pühakiri ütleb: "Minge sisse kitsast väravast, sest avar on värav ja lai on tee, mis viib hukatusse, ja paljud lähevad sellest läbi" (Matteuse 7:13). Patusel inimesel on väga raske loobuda oma pahedest ja kirgedest, kuid midagi ebapuhast ei pääse Jumala riiki. Sinna sisenevad ainult meeleparanduses puhastatud hinged.

Issand andis kõik meie elupäevad, et valmistuda igavikuks – me kõik peame kunagi sinna minema. Kellel võimalus, peaks pidevalt kirikus käima – nii hommikul kui õhtul. Lõpp tuleb ja me ei häbene ilmuda taevaste elanike, Jumala ette. Õigeuskliku kristlase head teod astuvad tema eest eestkostele.

Nika Kravchuk

Kas põrgu on koht või meeleseisund?

Sõna "põrgu" on meie keeles juba ammu juurdunud. Põrgulik piin, põrgulik kuumus – sellist epiteeti tajutakse kuidagi murettekitavalt. Kurvad mõtted aga ajab inimene endast eemale sellega, et see on kuskil kaugel, mingis teises dimensioonis. Aga mis siis, kui see on palju lähemal ja sa ei pea selle nägemiseks surema?

Nagu Hollywoodi filmides

Oleme harjunud selle ereda Gehenna kujutisega, mis on meile tuttav meie endi tõlgendustest Pühakirjast, apokrüüfidest, kirjandusest ja kaunitest kunstidest.

Keegi otsib maa sügavusest "tartarit", keegi kujutab ette kohutavaid pilte tõrvakatlas keevatest patustest, kolmas meenutab evangeeliumi ridu välispimedusest, kus toimub "nutt ja hammaste kiristamine".

Tõepoolest, Hollywoodi kaadrite inventuur: punane tuli, sarvedega deemonid, tõrvatakad, patuste piinad, kõik keeb, karjub, karjub.

Kuid ärge olge tark ja arvake, et need on muinasjutud ja väljamõeldised. Kõigil ülaltoodud esitustel on sügav tähendus.

Aga kas see on selline, allilm, nagu see piltidel kujutatud on - maises elus seda vaevalt saab kontrollida. Pärast surma ootab iga inimest kristliku idee järgi 30-päevane ekskursioon tulisele Gehennale.

Kuid see pole veel täielik pilt allilmast.

Kust Sheol algab?

Kujutame seda ette millegi kaugena, maises mõttes, tavaliselt mingi kujundi, sümbolina. Ta on väidetavalt tõeline, aga kuskil väga kaugel.

Aga tegelikult on allilm väga lähedal ja me ennustame endale seda iga päev.

Selles mõttes tuleb see Jumalast eraldada. Mis paneb meid Jumalast eralduma? Patu tõttu.

See tähendab, et see, mis kirikuslaavi keeles kõlab kui "tatar", pole tegelikult mitte ainult patuste ööbimiskoht, vaid ka seadusetust loova inimese seisund. Teisel juhul algab Gehenna juba maa peal.

Tõenäoliselt, kui elad mõttega, et iga ebaviisakas sõna, kõrvalpilk ennustab meile juba Jumalast eraldumist ja võõrandumist ehk põrgusse ja kahetsustunde korral igavesse piina, siis tekib tahtmine muutuda ja hädaldada. pattude kohta.

Jumal ei saada inimest põrgusse

Jumal ei saada inimest põrgusse ja igavesse piina. Veelgi enam, Jumal ei loonud põrgu ja tal pole midagi pistmist patu välimusega.

Inimesel on õigus valida. Ja kui ta eluajal jumalast lahti ütles ja teadlikult teist teed läks, siis kuidas siin olla? Jumal ei silueti kedagi millegi eest.

Seetõttu võib inimene isegi maa peal valida hambakivi ja selles püsida. Üleminek teise maailma ainult kinnitab seda valikut ja kinnitab seda igavikus. See on kõige hirmsam.

Võtke see, rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem

Inimese vaimset seisundit saab määrata selle järgi, mida ta teistest inimestest arvab. Me vaatame teisi läbi oma sisemaailma prisma. Nii et kõik on kõveraks kõveraks, aga puhtaks, nagu teate, on kõik puhas. Ja isegi kurikuulus patune, kes on puhta südamega, näeb välja nagu pühak.

Sõna "põrgu" (gr. κολασε - jahu) pärineb tegusõnast κολαζο ja sellel on kaks tähendust. Esimene tähendus on "puu oksi lõikama", teine ​​on "karistama". Sõna kasutatakse peamiselt teises tähenduses. Veelgi enam, selles mõttes, et ta ei karista inimest, vaid inimene karistab iseennast, sest ta ei võta vastu Jumala kingitust. Jumalaga ühenduse katkestamine on karistus, eriti kui meenutame, et inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi ning see on just tema olemasolu sügavaim mõte.

Põrgu pühakirjas

Kaks kirjakohta räägivad selgelt põrgust.

Üks neist on evangeeliumi tekstis, kus Kristus räägib tulevasest kohtumõistmisest. Kristus ütles:

"Ja need lähevad igavesse karistusse, aga õiged igavesse ellu" (Matteuse 25:46).

Kui see salm on seotud eelmise salmiga „Mine ära, sa neetud, igavesse tulle, mis on valmistatud tema omadele“ (Mt 25:41), siis saab selgeks, et põrgu samastatakse siin igavese tulega, mis on ette valmistatud. mitte inimesele, vaid kuradile ja tema inglitele.

Teine koht Pühakirjas, mis sisaldab sõna põrgu, on evangelist Johannese sõnumis: “Täiuslik armastus ajab hirmu välja, sest hirmus on piinad ( κολασε ). Kes kardab, on armastuses ebatäiuslik” (1Jh 4:18). Muidugi ei räägita siin põrgust kui patuste eksisteerimisviisist pärast Kristuse teist tulemist, vaid kui armastusele võõrast ja seetõttu hirmuga seotud piinaseisundist.

Lisaks on põrgu seisundit Pühakirjas edasi antud järgmiste sõnade ja väljenditega: "igavene tuli" (Mt 25:41), "välimine pimedus" (Mt 25:30), "gehenna tuline" (Matt. 5:22) jne. Kuid praegu pole meie ülesanne neid väljendeid analüüsida. Tuleme nende juurde tagasi teises peatükis, kui vaatleme järeldusi, mis tuleb teha isade õpetustest taevast ja põrgust.

Pühad isad põrgust

Alustada tuleks pühast süürlasest Iisakust, kes näitab väga selgelt, et on olemas taevas ja põrgu. Paradiisist rääkides ütleb ta, et paradiis on Jumala armastus. Loomulikult, kui me räägime armastusest, peame silmas peamiselt Jumala loomata energiat. Püha Iisak kirjutab: "Paradiis on Jumala armastus, milles on kõigi õnnistuste nautimine." Kuid põrgust rääkides ütleb ta peaaegu sama: põrgu on jumaliku armastuse nuhtlus. Ta kirjutab: „Ma ütlen, et neid, kes Gehennas piinavad, tabab armastuse nuhtlus. Ja kui kibe ja julm on armastuse piin!

Seega on põrgu piin Jumala armastuse mõjust. Püha Iisak ütleb, et kurbus patust Jumala armastuse vastu on "hirmsam kui mis tahes võimalik karistus". Tõepoolest, milline valu on keelata kellegi armastust ja minna sellele vastu! Milline kohutav asi – käituda kohatult nende suhtes, kes meid tõeliselt armastavad! Kui öeldut võrrelda Jumala armastusega, siis on võimalik mõista põrgu piina. Püha Iisak peab kohatuks väita, et „Gehennas on patused ilma jäänud Jumala armastusest”.

Järelikult ei jää inimesed põrgus ilma jumalikust armastusest. Jumal armastab kõiki inimesi – nii õigeid kui patuseid, kuid mitte kõik ei tunne seda armastust samal määral ja ühtemoodi. Igal juhul on kohatu väita, et põrgu on Jumala puudumine.

See viib järeldusele, et Jumala kogemise kogemus inimestes on erinev. Igaühele antakse Issandalt Kristuselt "vastavalt tema väärikusele", "vastavalt tema voorustele". Õpetajate ja õpilaste auastmed kaotatakse ning igaühes ilmneb "iga püüdluse teravus". Üks ja sama Jumal annab oma armu kõigile võrdselt, kuid inimesed tajuvad seda vastavalt oma "võimele". Jumala armastus levib kõigi inimesteni, kuid see toimib kahel viisil: see piinab patuseid ja rõõmustab õigeid. Püha Iisak Süürlane kirjutab õigeusu traditsiooni väljendades: „Armastus oma väega toimib kahel viisil: ta piinab patuseid, nagu siin juhtub, et sõber kannatab sõbra käest, ja rõõmustab iseendaga neid, kes on oma kohuse täitnud. .”

Seetõttu levib sama Jumala armastus, sama tegevus kõigi inimesteni, kuid tajutakse erinevalt.

Põrgu koguduseelus

Kiriku pühade isade kirjutised (mõnede tunnistusi oleme eespool analüüsinud) omavad meie jaoks tähendust vaid kirikuelu raames. Lõppude lõpuks pole pühad isad ainult mõtlejad, filosoofid, kes mõtisklevad õpetuslike teemade üle. Ei. Nad väljendavad Kiriku kogemust, tõlgendavad talle usaldatud Ilmutusraamatut.

Toon kaks lihtsat näidet näitamaks, et ülaltoodud õpetus on kogu Kiriku veendumus ja kogemus.

Esimene näide on Kristuse ihu ja vere osadus. Jumalik armulaud toimib vastavalt inimese seisundile. Kui inimene on roojane, siis see kõrvetab teda, aga kui ta püüdleb oma puhastumise poole või veelgi enam, kui ta on juba jumalikustamise seisundis, siis toimib see teistmoodi.

Apostel Paulus kirjutab selle kohta korintlastele: "Kes seda leiba sööb või Issanda karikat vääritult joob, on süüdi Issanda Ihus ja Veres (1. Korintlastele 11:27)". Allpool kinnitab ta oma mõtet: „Seepärast on paljud teist nõrgad ja haiged ning paljud surevad“ (1. Kor. 11, 30). Ja see juhtub sellepärast, et "kes sööb ja joob vääritult, see sööb ja joob hukkamõistu iseendale" (1Kr 11, 29). Kristuse ihu ja vere osadus, puhastatud ja jumalikuks muudetud inimeste eluks saamine, sest roojane on hukkamõist ja surm, isegi kehaline surm. Paljud haigused ja mõnikord isegi surm, nagu kinnitab apostel Paulus, on põhjustatud õndsate kingituste vääritust osadust. Seetõttu annab apostel järgmise nõuande: „Inimene uurigu ennast ja nõnda söögu ta sellest leivast ja joogu sellest karikast” (1. Kor. I, 28).

Apostel Pauluse fraasi "las ta proovib" tuleks võrrelda kõigi tema kirjade vaimuga. Nende arvates peaks Jumala arm valgustama inimese südant, mida kinnitab järgmine tsitaat: “Sest armu läbi on hea südant tugevdada” (Hb 13:9). Sellest on ilmne, et jumalikule armulauale lähenedes peab inimene kogema, millises vaimses seisundis ta on. Nende jaoks, kes puhastavad end, saab armulauast puhastus, valgustatute jaoks saab sellest sära, nende jaoks, kes seda jumaldavad, jumalikuks ja neile, kes on ebapuhtad ja ei kahetse, kohtumõistmine ja hukkamõist põrgu.

Seetõttu anub ta liturgilistes palvetes Jumalalt, et jumalik armulaud ei oleks kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks, vaid pattude andeksandmiseks. Püha Krisostomuse palve on väga suunav: „Väljenda, et saame osa Sinu taevastest ja kohutavatest saladustest, külvates puhta südametunnistusega pühasid ja vaimseid eineid, pattude andeksandmiseks, pattude andeksandmiseks, inimeste osaduseks. Püha Vaimu Taevariigi päranduseks, julguseks Sinu suhtes, mitte kohtumõistmiseks ega hukkamõistuks.

Sama kahetseva vaimu näeme ka palvetes “Püha armulaua järel”.

Jumala ilmumisel teise tulemise ajal juhtub sama, mis juba praegu, armulaua ajal. Nende jaoks, kes on end puhastanud ja meelt parandanud, saab Jumalast paradiis. Nende jaoks, kes ei ole puhastatud, saab Jumal põrguks.

Teine näide on pärit, mis on loomulikult Kiriku õpetuse nähtav väljendus. Teise tulemise pildil, nagu see on esitatud templite eeskodades, näeme järgmist: Jumala troonilt tuleb valgus, mis hõlmab pühakuid, ja samalt Jumala troonilt tuleb tulejõgi, mis kõrvetab kahetsematut. patused. Nii valguse kui tule allikas on üks ja seesama. See on Kiriku pühade isade õpetuse imeline väljendus, õpetus, mida me eespool käsitlesime jumaliku armu kahe teo – valgustamise või kõrvetamise – kohta, olenevalt inimese seisundist.

Metropoliit Hierofei (Vlachose) raamatust “Taevas ja põrgu”

surm ja põrgu

Pärast esimese inimese langemist ja tema tagasilükkamist Jumala ja temas kogu inimkonna poolt, laskusid kõik inimesed, kes olid oma maise rännaku keha surmaga lõpetanud, põrgu allilma koopasse. Põrgu on maa sisikonnas. Seal on leek igavene tuli, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele(Matteuse 25:41), mis seetõttu oma langemise tõttu eelnesid materiaalse maailma loomisele. On täielik pimedus, on hambakivi, on hammaste kiristamine, on magamata uss, on nutmist ilma lohutuseta, katkematult ja asjata.

Kristuse laskumine põrgusse

Erinevate pattude pärast on mitmesuguseid piinasid; erinevatele patususastmetele vastavad piinamise astmed on erinevad. Vaimne surm, olemuslik surm, mis tabas inimkonda tema esivanemates, väljendades oma võimu maise ränduri keha üle tema maise rännaku ajal koos haiguste ja lugematute muude kannatustega, maise rännaku lõpus väljendab seda jõudu kõige kohutavama nähtusega. : hinge eraldamine kehast.

Hinge eraldumisel kehast areneb täielikult välja surma võim inimese üle (siin räägime Lunastajale eelnenud aegadest): lagunev ja haisev keha maetakse maa sisikonda ja hing. iga inimene, nii õel kui ka Vana Testamendi õige, laskub põrgusse. Kurjade hinged sukeldusid igavesse tulle, justkui kuuluksid nad lõplikult igavesesse surma; õigete hinged laskusid põrgusse, selle vähem sügavatesse ja hirmuäratavamatesse vangikongidesse, kus nad elasid põrguelust vireledes ja samal ajal lunastuslootusest trööstituna. Kõik maise elu asjaolud tõestavad inimesele, et ta on kohutava kuriteo eest maa peal pagendus; kuid surm tõestab seda kõige enam. See ei näita austust ega haletsust millegi kõrge ja olulise inimliku vastu. See tabab noorust ja ilu, geniaalsust ja jõudu ja rikkust. Miski ei saa ära hoida vääramatut surma, mis on inimkonna jaoks tema langemise, patu Jumala vastu ja hukkamise eksperimentaalne tõend. See annab tunnistust inimeste ees, et inimene on olend ja ori, kes on mässanud oma Looja ja Issanda vastu, et inimeste kuulsaimad ja tähtsamad teod maa heaks ei tähenda midagi igaviku jaoks, et kõrge inimene - jäledus on Jumala ees(Luuka 16:15). Surm on karistus. Hämmastades iga inimest, tõestab see, et iga inimene on kurjategija; rabades eranditult kõiki inimesi, tõestab see, et inimkonda karistatakse kogu inimkonnale ühise kuriteo eest. Surm austab ainuüksi vagaduse ees ja õige inimese palve võib mõnikord peatada surmakirve ja selle tunni edasi lükata (Jesaja 38:5).

Esimesed kaks päeva pärast surma

Esimesel kahel päeval naudib hing suhtelist vabadust ja võib külastada neid kohti maa peal, mis on talle kallid, kuid kolmandal päeval liigub ta teistesse sfääridesse.
Siin kordab peapiiskop Johannes lihtsalt õpetust, mis on kirikule teada juba 4. sajandist. Pärimus teatab, et ingel, kes saatis St. Macarius Aleksandriast ütles, selgitades kolmandal päeval pärast surma kirikus surnute mälestamist: "Kui kolmandal päeval toimub kirikus ohverdamine, saab lahkunu hing leevendust teda kurbuses valvavalt inglilt, mis ta tunneb kehast eraldatust, võtab vastu, sest tema eest on tehtud doksoloogia ja ohverdus Jumala koguduses, mistõttu temas sünnib hea lootus. Sest kaks päeva on hingel koos temaga koos olevate inglitega lubatud maa peal käia, kus iganes ta tahab. Seetõttu eksleb hing, kes armastab keha, mõnikord selle maja lähedal, kus ta kehast eraldati, mõnikord haua lähedal, kuhu keha asetatakse; ja veedab seega kaks päeva nagu lind oma pesasid otsides. Ja vooruslik hing kõnnib neis kohtades, kus ta varem õigesti tegi. Kolmandal päeval käsib Tema, kes tõusis surnuist üles, oma ülestõusmist jäljendades tõusta taevasse, et iga kristlik hing kummardaks kõigi Jumalat.
Lahkunud Veni õigeusu matmise riituses. Damaskuse Johannes kirjeldab ilmekalt hingeseisundit, kes on kehast lahutatud, kuid siiski maa peal, olles võimetu suhtlema lähedastega, keda ta näeb: „Kahjuks mulle, milline vägitegu on hing kehast eraldada! Paraku, kui palju pisaraid valab ja halasta tema peale! Tõstke oma silmad inglite poole, palvetage jõude: sirutage oma käed inimeste poole, kellel pole kedagi aidata. Sama, mu armsad vennad, olles mõelnud meie peale lühike elu palume Kristuselt puhkust ja oma hingedele suurt halastust ”(Maaliste inimeste matmise järel on stitšeer isehäälne, toon 2).
Kirjas oma ülalmainitud sureva õe abikaasale ütles St. Theophan kirjutab: „Õde ise ju ei sure; keha sureb, aga surija nägu jääb alles. Läheb üle ainult teistele elukorraldustele. Pühakute all lebavas ja seejärel välja võetud kehas pole seda seal ega ka hauda peidetud. Ta on kusagil mujal. Täpselt sama elus kui praegu. Esimestel tundidel ja päevadel on see teie lähedal. - Ja ainult ta ei räägi, - aga te ei näe teda, muidu siin ... Pidage seda meeles. Meie, kes jääme, nutame lahkunute pärast, aga neil on kohe kergem: see seisund rõõmustab. Need, kes surid ja seejärel kehasse viidi, leidsid, et see on väga ebamugav eluase. Õde tunneb samamoodi. Tal on seal parem ja me tapame end ära, nagu oleks temaga mingi ebaõnne juhtunud. Ta vaatab ja kahtlemata imestab seda. ”(“ Hingede lugemine", august 1894).
Tuleb meeles pidada, et see esimese kahe päeva kirjeldus pärast surma annab üldreegel mis ei hõlma sugugi kõiki olukordi. Tõepoolest, enamik selles raamatus tsiteeritud õigeusu kirjanduse lõikudest ei vasta sellele reeglile – ja seda täiesti ilmsel põhjusel: pühakud, kes polnud maiste asjadega sugugi kiindunud, elasid pidevas teise maailma ülemineku ootuses. isegi ei meelita kohad, kus nad tegid häid tegusid, vaid alustavad kohe tõusu. Teised, nagu K. Ikskul, alustavad tõusu Jumala Ettehoolduse eriloal varem kui kaks päeva. Teisest küljest ei vasta kõik kaasaegsed surmajärgsed kogemused, kui killustatud nad ka poleks, selle reegliga: kehaväline olek on alles hinge kehatu rännaku esimese perioodi algus. selle maiste kiindumuste kohtadesse, kuid ükski neist inimestest pole olnud surnud piisavalt kaua, et kohtuda isegi kahe ingliga, kes peaksid neid saatma.
Mõned õigeusu surmajärgse elu doktriini kriitikud leiavad, et sellised kõrvalekalded üldisest "pärast surma" kogemuse reeglist annavad tunnistust õigeusu õpetuse vastuoludest, kuid sellised kriitikud võtavad kõike liiga sõna-sõnalt. Kahe esimese päeva kirjeldus (nagu ka järgnevate) ei ole sugugi dogma; see on lihtsalt mudel, mis ainult sõnastab hinge surmajärgse kogemuse kõige üldisema järjekorra. Paljud juhtumid nii õigeusu kirjanduses kui ka tänapäevaste kogemuste jutustustes, kus surnud ilmusid koheselt elavana esimesel või kahel päeval pärast surma (mõnikord unenäos), on näide tõest, et hing jääb tõepoolest oma elu lähedale. maa peal mõnda aega. (Tegelikud surnute ilmumised pärast seda lühikest hingevabaduse perioodi on palju harvemad ja alati Jumala tahtel mingil erilisel eesmärgil, mitte kellegi enda tahtel. Kuid kolmandal päeval ja sageli varem saabub see periood lõpp..)

katsumus

Sel ajal (kolmandal päeval) läbib hing kurjade vaimude leegione, kes blokeerivad tema tee ja süüdistavad teda erinevates pattudes, millesse nad ise on kaasanud. Erinevate ilmutuste kohaselt on selliseid takistusi, nn "katsumusi", kakskümmend, millest igaühel seda või teist pattu piinatakse; läbinud ühe katsumuse, tuleb hing järgmise juurde. Ja alles pärast nende kõigi edukat läbimist saab hing jätkata oma teed, ilma et ta kohe põrgusse langeks. Kui kohutavad need deemonid ja katsumused on, võib näha sellest, et Jumalaema ise, kui peaingel Gabriel talle surma lähenemisest teavitas, palvetas oma Poja poole, et ta vabastaks ta hinge nendest deemonitest, ja vastuseks oma palvetele. , Issand Jeesus Kristus ise ilmus taevast, võtke vastu Tema Kõige puhtama Ema hing ja viige ta taevasse. (See on traditsioonilisel nähtavalt kujutatud Õigeusu ikoon Uinumine.) Kolmas päev on lahkunu hinge jaoks tõeliselt kohutav ja seetõttu on selle jaoks eriti vaja palveid.
Kuuendas peatükis on hulk patristlikke ja hagiograafilisi tekste katsumustest ning siin polegi vaja midagi muud lisada. Siinkohal võib aga ka märkida, et katsumuste kirjeldused vastavad piinamise mudelile, mida hing pärast surma läbi teeb, ja individuaalne kogemus võib oluliselt erineda. Väiksemad üksikasjad, nagu katsumuste arv, on muidugi teisejärgulised, võrreldes peamise tõsiasjaga, et hing langeb vahetult pärast surma tõesti kohtuotsusele (erakohtuotsus), mis võtab kokku „nähtamatu lahingu”, mille ta pidas (või tegi). mitte palka) maa peal langenud vaimude vastu.

Jätkates kirja sureva õe abikaasale, kirjutab piiskop Theophan the Reluse: Kell need, kes on lahkunud, alustavad peagi üleminekut läbi katsumuste. Ta vajab seal abi! - Siis seiske selles mõttes ja kuulete, kuidas ta teile hüüab: "Aidake!" "Sinna peate suunama kogu oma tähelepanu ja armastuse tema vastu. Arvan, et kõige tõelisem tõend armastusest on see, kui hetkest, kui su hing lahkub, jättes kehamured teistele, astud kõrvale ja sukeldud võimalusel eraldatuna palvesse tema eest tema uues seisundis. , tema ootamatute vajaduste jaoks. Olles niimoodi alustanud, hüüake lakkamatult Jumala poole – tema abi saamiseks, kuus nädalat – ja kauemgi. Theodora legendis – kotis, millest inglid tölnerist vabanemiseks võtsid – olid need tema vanema palved. Sama juhtub teie palvetega… Ärge unustage seda teha… Vaata, armastus!"
Õigeusu õpetuse kriitikud mõistavad sageli valesti seda "kullakotti", millest inglid "tasusid õndsa Theodora võlgade eest" katsumuste ajal; seda võrreldakse mõnikord ekslikult pühakute „üliväärtuslike teenete” ladinakeelse mõistega. Ka siin loevad sellised kriitikud õigeusu tekste liiga sõna-sõnalt. Siin ei pea me silmas midagi enamat kui palveid kirikust lahkunute eest, eriti püha ja vaimse isa palveid. Vorm, milles seda kirjeldatakse – vaevalt on vaja sellest isegi rääkida – on metafooriline.
Õigeusu kirik peab katsumuste õpetust nii oluliseks, et mainib neid mitmel pool (vt mõningaid tsitaate katsumuste peatükis). Eriti selgitab kirik seda õpetust kõigile oma surevatele lastele. "Hinge lahkumise kaanonis", mida preester luges sureva Kiriku liikme voodi kõrval, on järgmised tropaariad:
"Õhuvürst, vägistaja, piinaja, kaitsja kohutavad teed ja nende sõnade asjatus panevad mind takistamatult maa pealt lahkuma" (4. laul).
"Pühad inglid, pange mind pühade ja ausate käte ette, leedi, nagu ma oleksin need tiivad katnud, ma ei näe pildi autuid, haisvaid ja süngeid deemoneid" (Ood 6).
"Kui olen sünnitanud Kõigeväelise Issanda, on maailmavalvuri pea kibedad katsumused minust kaugel, kui ma tahan surra, kuid ma austan sind igavesti, püha Jumalaema" (Laul 8 ).
Nii suremas Õigeusu kristlane Kiriku sõnadega ette valmistatud eelseisvateks katsumusteks.

nelikümmend päeva

Seejärel, olles edukalt läbinud katsumused ja kummardunud Jumala ees, külastab hing veel kolmkümmend seitse päeva taevaseid eluasemeid ja põrgulikke sügavikuid, teadmata veel, kuhu ta jääb, ja alles neljakümnendal päeval määratakse talle koht kuni ülestõusmiseni. surnutest.
Muidugi pole midagi imelikku selles, et katsumustest läbi elatuna ja maiste asjadega igaveseks pooleli jätnuna peaks hing tutvuma olevikuga. teispoolsus maailmas, mille ühes osas ta elab igavesti. Ingli ilmutuse järgi on St. Alexandria Macarius, eriline kiriklik surnute mälestamine üheksandal päeval pärast surma (lisaks inglite üheksa auastme üldisele sümboolikale) on tingitud sellest, et siiani on hingele näidatud paradiisi iludusi ja alles pärast seda, ülejäänud neljakümnepäevase perioodi jooksul, näidatakse põrgu piinasid ja õudusi, enne kui neljakümnendal päeval määratakse talle koht, kus ta ootab surnute ülestõusmist ja viimast kohtupäeva. Ja ka siin annavad need numbrid üldise reegli või mudeli surmajärgsest reaalsusest ning loomulikult ei lõpeta kõik surnud oma teekonda selle reegli järgi. Teame, et Theodora lõpetas oma põrguvisiidi tõesti täpselt neljakümnendal päeval – maise ajastandardi järgi.

Meeleseisund enne viimast kohtuotsust

Mõned hinged leiavad end neljakümne päeva pärast igavese rõõmu ja õndsuse ootuses, teised aga kardavad igavest piina, mis algab täielikult pärast viimast kohtuotsust. Enne seda on veel võimalikud muutused hingeseisundis, eriti tänu nende eest vereta ohvri toomisele (mälestus Liturgial) ja muudele palvetele.

Kiriku õpetus hingede seisundist taevas ja põrgus enne viimset kohtuotsust on üksikasjalikumalt välja toodud Püha Pühakirja sõnades. Efesose märk.
Nii avaliku kui privaatse palve eeliseid põrgus elavate hingede jaoks kirjeldatakse pühade askeetide elus ja patristilistes kirjutistes. Näiteks märter Perpetua (III sajand) elus paljastati talle venna saatus veega täidetud reservuaari kujul, mis asus nii kõrgel, et ta ei pääsenud sellest räpasest, talumatult ligi. kuum koht, kus ta vangistati. Tänu tema tulisele palvele kogu päeva ja öö jooksul jõudis ta veehoidlani ja naine nägi teda heledas kohas. Sellest sai ta aru, et ta on karistusest säästetud.
Sarnane lugu on juba meie 20. sajandil surnud askeedi, nunna Afanasia (Anastasia Logacheva) elus: „Omal ajal võttis ta ette palvetegu tema eest. õde-vend Paul, end purjuspäi lämbumas. Esialgu läks ta õndsa Pelageja Ivanovna juurde, kes elas Divejevski kloostris, et küsida nõu, mida ta saaks teha, et leevendada oma venna surmajärgset saatust, kes lõpetas oma elu õnnetult ja kurjalt. maist elu. Nõukogul otsustati järgmiselt: Anastasia sulges oma kongi, paastu ja palveta oma venna eest, loe iga päev 150 korda palvet: Jumalaema, Neitsi, rõõmusta ... Neljakümne päeva pärast nägi ta nägemust : sügav kuristik, mille põhjas lebas justkui verine kivi ja sellel - kaks inimest raudketid kaelas ja üks neist oli tema vend. Kui ta sellest nägemusest õndsale Pelageyale teatas, soovitas viimane tal seda vägitükki korrata. Teise 40 päeva pärast nägi ta sama kuristikku, sama kivi, millel olid samad kaks nägu, ketid ümber kaela, kuid ainult tema vend tõusis püsti, kõndis ümber kivi, kukkus uuesti kivile ja kett oli ta kaelas. Selle nägemuse edastamisel Pelageja Ivanovnale soovitas viimane sama vägitegu kolmandat korda taluda. Pärast 40 uut päeva nägi Anastasia sama kuristikku ja sama kivi, millel oli juba ainult üks tema jaoks tundmatu inimene, ning tema vend lahkus kivist ja peitis end; see, kes kivile jäi, ütles: "See on teile hea, teil on maa peal tugevad eestpalvetajad." Pärast seda ütles õnnistatud Pelageya: "Teie vend vabastati piinadest, kuid ei saanud õnnistust."
Õigeusu pühakute ja askeetide elus on palju sarnaseid juhtumeid. Kui kalduda nende nägemuste suhtes liialt sõnasõnaliselt suhtuma, siis peaks ilmselt ütlema, et loomulikult ei pruugi need nägemused (tavaliselt unenäos) olla "fotod" hingeseisundist teises maailmas. vaid pigem kujundid, mis annavad edasi vaimset tõde hingeseisundi paranemisest maa peale jäänute palvete kaudu.

Kurjuse õitseng maa peal

Kui inimkond veetis palju aastatuhandeid langenud ingli julmas orjas, siis ilmus maa peale Jumala poolt tõotatud Lunastaja. Enne kui hakkame kirjeldama seda suurimat ja imelisemat sündmust, heitkem veel kord pilk õnnetu maailma olukorrale, mil Issand laskus maa peale ja sai inimeseks inimkonna uuendamiseks ja päästmiseks. Maailm oli kogu oma ruumis ebajumalakummardamisesse sukeldunud. Üksteist vihkavad, üksteist kadestavad inimesed kastsid kogu maakera oma verega ägedates lahingutes, mille käigus hävitati ja kadusid arvukad rahvad, keda raputas mõõk ja jäeti kodakondsusest ilma orjuse ja riigi turgudel müümise tõttu. universum nagu kariloomad või hingetud kaubad. Inimkonna katastroofe ja hävingut peetakse inimkonna suurimaks auhiilguks ning oma vendade verega määritud vallutajad kuulutati jumalateks juba nende eluajal. Teised kurikaelad, keda eristasid alatute pahedega, said pärast nende surma jumaliku au. Kõrgeimaks naudinguks peeti rahulolu kõige häbiväärsemate kirgedega. Mõned kõige tõrjutumad inimesed astusid Saatanaga avalikku vahekorda, riietusid tema jõusse ja aitasid tugevdada tema võimu maa ja inimkonna üle. See domineerimine on saavutanud oma täieliku arengu. Ka Iisraeli valitud rahvas kummardus selle võimu all. See rahvas, kelle arvukus oli äärmiselt vähenenud ja kodanikuhinnangus langenud, langes ebajumalakummardavate rahvaste võimu alla. Tema sisemine, olemuslik jõud, mis seisnes ühenduses Jumalaga Tema tahte tundmise ja täitmise kaudu, oli ammendatud. Elu Jumala järgi, mis kujundab inimeses mõistuse ja südame puhtuse, mille jumalik arm varjutab, valgustades inimest tõelise vaimse mõistuse ja teoloogiaga, asendati enamuses seaduse kooliõppega koos heategevuse eiramisega. elu, mida kirjatundjad ja variserid nimetasid tolleaegseteks juudi teadlasteks – püüdsid asendada teesklust ja silmakirjalikkust. Need saatanlikust uhkusest tumendatud, põlgust ja vihkamist täitnud õpetlased kõigi teiste rahvaklasside vastu, kirgede orjad, kes ei suuda uskuda oma piiramatu ja meeletu kiindumuse tõttu maisesse hiilgusesse ja maistesse eelistesse, kes on võimelised tänu sellele kiindumusele kõikvõimalikesse. kuritegude puhul, nende kuritegude toimepanijad, tabatud nad hülgasid sellest Jumala käsud, juurutasid sellesse oma absurdseid traditsioone, püüdledes ise oma pimeduses hukatuse poole, meelitasid selle juurde nende juhitud inimesi. Vähesed, väga vähesed inimesed on jäänud Jumalale ustavaks oma eluga ja sellisest elust sõltuvaks ja säravad tõelisest Jumala tundmisest. Nende pühad nimed on pühas evangeeliumis.

Liigume nüüd kõige rõõmustavama vaatemängu juurde. Valmistugem, puhastagem end meeleparanduspisaratega ning suunates oma mõtted ja südame kõikidest maistest muredest kõrvale, ühinegem pühade inglite vägedega, et anda koos nendega püha mõtisklus Jumala Sõna lihaks saamisest, nii et koos nendega pühas imes ja rõõmus laulame: Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, hea tahe inimeste vastu(Luuka 2:14).

Miks põrgu eksisteerib, kui Jumal on armastus?

Paljud inimesed eelistavad mõelda oma suhtele Jumalaga tasu ja karistuse mõistes ning nõustuvad, et Jumal võib mõista inimese igavesse surma selle eest, et ta Teda ei armasta.

Liiga detailidesse laskumata vaatame ülaltoodut kriitilise pilguga. Lõppude lõpuks, mis on põrgu? Kreeka keelest sõna-sõnalt tõlgituna on see koht, kus puudub valgus, see tähendab Jumal, kuna Valgus on üks Tema levinumaid nimesid.

Seega pole põrgu midagi muud kui jumalast hülgamise seisund, loodu võõrandumine oma Loojast.

Armastuse tunnuseks on soov ühtsuse järele, lõhestatute taasühinemine.

Taevariigi pärand, mida mõistetakse vaimse surma võitmisena, s.o. lagunemine ja üksindus, omandame me püüdledes Jumala poole, kes on see kõike ühendav jõud.

Seetõttu seostatakse päästmist ennast patristlikus mõtlemises pigem inimese algse väärikuse taastamisega, taastumisega, mitte hukkamõistust vabanemisega, s.t. seesama "põrgusse saatmine", millest räägib meie vestluse pealkirjas olev loosung.

Päästetud saada tähendab olla koos Jumalaga ja põrgu on nii kohutav just seetõttu, et see on Temast võimalikult kaugel.

Kuidas siis seletada vastupidise, näib tahtlikult moonutatud Jumala ja inimese vahelise suhte mudeli populaarsust? Tõenäoliselt vastab selline arusaam mingil määral enamiku usklike religioossetele ootustele, kes vajavad Jumalalt väga konkreetseid asju, nende hulgas alati: tervist, edu, heaolu, postuumseid garantiisid jne.

Loosung "Armasta mind või ma saadan su põrgusse" pakub lineaarset päästeloogikat, omamoodi lepingut, mille tingimusi järgides saab inimene tagatisi oma postuumse heaolu kohta.

Religioosse tegevuse eesmärk ei ole antud juhul liitmine Jumalaga, vaid selle heaolu omandamine, mõistetuna "vaimses" võtmes.

Seda seostatakse sooviga kaitsta end Jumala eest, kaitsta end Tema sekkumise eest meie ellu, kuna Jumal tahab kogu aeg inimeselt seda, mida inimene ise ei vaja. Nagu oleks igaüks meist Talle midagi võlgu. Ja see “armastus”, mille inimene endast välja pigistab, on omamoodi maks, tasu nende tagatiste eest, ilma milleta ei saa ta üle ärevusest ja surmahirmust.

Artiklis ei ole välja toodud õigeusu kosmoloogia viimast ja viimast sõna, vaid püütakse selgitada kiriku õpetusi tänapäevasele ratsionaalsusele tuttavas keeles. mõtlev inimene. ""-ga ​​tähistatud üksused on autori isiklik arvamus.

Jumala ja re-ligare vastased tõstatavad küsimusi, millele on praeguse kirikuterminoloogiaga (eriti koguduse tasandil) võimatu veenvaid või isegi arusaadavaid vastuseid sõnastada. Näiteks.

Kas taevariik ja paradiis on sama asi? Kui jah, ja taevariik, nagu teate, on meie sees, siis kus on nüüd arukas varas? Minu? Ma ei vaata. Sellele vargale ütles Kristus ise nüüd oled sa minuga paradiisis(Luuka 23:43). Ta ei öelnud "minus", vaid "minuga". Miks oli vaja Tema sõnu allegooriliselt mõista? Ja kuidas täpselt on allegooriline? Kui palju jutuvestjaid, vabandust, nii palju arusaamist. Võib-olla on taevariik ja paradiis lihtsalt erinevad reaalsused?
Saatan aeti paradiisist välja, kuid sellest hoolimata võrgutas ta Eeva, mille tulemusel aeti esiisad paradiisist välja. Kuidas suutis Saatan pääseda tagasi paradiisi oma musta tööd tegema? Halvasti välja aetud, jumal lubas või ei ajanud paradiisist välja? Ja siis sellega seotud küsimus: kuhu nad välja saadeti? Kas tõesti paradiisis, sest Saatan leidis end sealt?
Aadam ja Eeva elasid enne langemist paradiisis (no kuna nad sealt välja aeti, siis see tähendab, et nad olid ju seal): siis on paradiis ja Eeden üks ja seesama? Kui jah, siis miks jäävad katsumustest edukalt läbinud õiged mingisse kolmandasse „tuleviku õnnistuste ootuse paika” ega pöördu Eedeni tagasi? Kui mitte sama asi, siis milline on asustamata ja asustamata Eedeni saatus pärast viimse kohtupäeva lõppu, kui õiged kogunevad mägisesse Jeruusalemma? Eeden hävitatakse kui mittevajalik? Miks hävitada üks paradiis, et kohe luua teine? Näeb rumal välja. Või on Eeden ja taevane Jeruusalemm üks ja seesama? Aga see on võimatu, sest Issand ütles vaata, ma loon kõik uueks(Ilm. 21:5), mitte "vaata, ma taastan kõik, mis on vana". Igal juhul selgub, et Eden on asjata "jõude". Kellele seda ilma inimesteta vaja on?
Kirik õpetab, et Päästja hävitas põrgu, kuid samas hoiatab, et me oma pattude pärast sinna ei satuks – kus on loogika? Kui põrgu hävitas vaid Kristus tuhandeid aastaid pärast Aabrahami, siis kus oli õige Vana Testamendi elukoht Aabrahami voodi? Kas tõesti põrgus, tulises põrgus? Lõppude lõpuks, kui Päästja tõi Vana Testamendi õiged põrgust välja, siis nad olid seal.
Vana Testament räägib väga vastumeelselt ja varjatult õigete postuumsest saatusest ning ainult evangeelium õpetab seda selgelt ja kindlalt - miks see nii on, miks paradiisiõpetus on välja võetud aastal. Uus Testament Milleks sellist jaotust vaja on? Kas inimesed enne Kristust ei vajanud tulevase taevase tasu lohutust? Ebatõenäoline. Võib-olla on hilisem õpetus ekslik ja on aeg lõpuks naasta teise Jeruusalemma templi perioodi põrgu ja sheoli mõistete juurde? Ja meie sees pole Taevariiki, vaid me lihtsalt peame ausalt ja jõudumööda täitma arusaadavat Vana Testamendi dekaloogi?

Tavaliselt annavad isegi kõige vaoshoitumad preestrid sedalaadi küsimustele ligikaudu järgmise vastuse: „Patristliku õpetuse järgi ei ole ruumis mingeid erilisi kohti, mis meie arusaamades piiraksid taevast ja põrgut. Vaimse maailma reaalsused on maise maailma kategooriatega väljendamatud. Kõige objektiivsem reaalsus, mis meid haua taga ootab, on Jumala armastuse reaalsus. Justkui küsiksime kohtade kohta kosmoses või kahtleksime Jumala armastuse reaalsuses. Isegi praegu on see kõige objektiivsem reaalsus ja see ei muutu alles pärast hauda.

Aga need on lilled; on ka marju: kui oleme usklikud, siis peaksime vähemalt Issanda sõnu usaldama ja epigraaf tähendab igale avatud lugejale järgmist:

1. Pärast surma tahavad isegi ülekohtu tegijad pääseda Jumala juurde.
2. Issand ajab nad endast eemale.

Küsimus on selles, miks tahavad ülekohtu tegijad pääseda Jumala juurde, kui Tema armastus põhjustab neile põrgulikke piinu?

Nüüd otsustage ise. Siin on meil moodne, mõistma valmis, küsiv mees. Pole rumal, kasvatatud usaldusest teaduse vastu, ratsionaalse mõtlemise ja loogika korduvalt õigustatud eduka rakendamisega. Kosmoloogilistes küsimustes on tal ühelt poolt ebamäärased seletused õigeusu preestrite kohta: nad ütlevad: "mõistke vaimselt". Teisest küljest kehtib juutide ja paganate tavaline järjekindel loogika. Kummale poole jääb inimmõistus? Tead mis. Miks siis mitte mõistust aidata? Kas tõesti on võimatu anda arusaadavaid vastuseid enne isiklike teadmiste omandamist armust (ja me kõik oleme selles kahetsusväärses seisundis) ja seeläbi vabastada teed eluandvale usule läbi mõistuse takistuste?
Usume, et see on võimalik ja vajalik. Siin me proovime.

Märkused tingimuste kohta.

Kosmosest.

Suutmatus anda konkreetse koha kohta tavalisi füüsilisi ruumilisi tähiseid (koordinaate) ei tähenda koha kui sellise puudumist või kohtade erinevust. Ainult Jumal, Kes on kõikjal, on piiramatu ja Tema looming on piiratud: kui loodu (inimene, Ingel) on ühes kohas, ei ole tema (nemad) teises kohas. Püha prohvet Taaniel ootas kolm nädalat talle saadetud inglit, kelle möödumist saatanlik armee takistas ja kes lõpuks pääses ainult peaingel Miikaeli abiga (Tn 10:12-13). See tähendab, et kuigi need on "vaimsed reaalsused", mille kohta "meie kontseptsioonid ei kehti", kulus Inglil siiski kolm nädalat, et jõuda sinna, kus ta olema pidi. Ingel ei saanud olla kahes "kohas" korraga, tal oli vaja "tuleda" ühest kohast teise.
Seega, kui sõna "koht" kasutatakse edasi, võetakse seda mõistet laiemas tähenduses. Kas viiemõõtmelises ruumis, paralleelses, vaimses, nagu sulle meeldib ja see pole oluline – aga see on täpselt see koht; koht kui mõiste, mis iseloomustab olendi piiratust ja on selle piiratusega lahutamatult seotud.

Ajast.

Aja puudumine ei ole protsesside ja põhjus-tagajärg seoste puudumine. Me teame, et oli "aeg", mil aega ei olnud, ja tuleb "aeg", mil aega ei ole. Need piibliteadmised viitavad tingimata sellele, et ei Jumal ega Tema loodu ei vaja elamiseks (ja mitte paigal seismiseks) aega.
On isegi raske ette kujutada, et pärast uue maa ja taeva loomist kõik protsessid peatuvad. Vähemalt on teada, et Jeruusalemma õiged ülistavad Jumalat – protsesside puudumisel oleks see võimatu.
Inimene kõrgel Jeruusalemmas on ihus nagu meie Päästja. Tagasipöördumine kehasse (uuendatud, vaimne) tähendab inimese jaoks loovuse võimaluse naasmist. Kehatud Inglid on sellest võimalusest põhimõtteliselt ilma jäetud. Ja mis, loov inimene elab, mitte ei loo?
Millal ilmus aeg: enne maailma loomist või pärast? Ja mis on põhjus ja tagajärg: Jumala plaan maailma ja inimese jaoks ning sellest tulenevalt ka maailma loomine või vastupidi? Põhjused ja tagajärjed on ajapuudusest hoolimata olemas.
Lühidalt, aja puudumine ei tähenda sündmuste puudumist, elu ja loovuse puudumist.

Tähtsamad sündmused maailma ajaloos.

Meie arvates tunnistavad nad: (1) maailma loomist, (2) inglite loomist, (3) inimese loomist, (4) Dennitsa langemist, (5) esivanemate langemist, ( 6) Aadama surm, (7) Kristuse ülestõusmine, (8) ) Viimane kohtuotsus. Kõik need sündmused muutsid märkimisväärselt universumi koostist ja lõid uusi seoseid (ja/või muutsid vanu) selle koostisosade vahel.
Kui püüda kristlikelt positsioonidelt järjekindlalt mõista loodud maailma kosmoloogiat, kuid mitte nii ulatuslikult, kui seda tegi Fr. Vassili Zenkovski, saame järgmise pildi.

Universumi faasiline struktuur.

1. Maailma loomine.

Me teame, et maailm, nähtav ja nähtamatu, loodi eimillestki. Enne maailma loomist teame usaldusväärselt ainult aja puudumise nähtusi, Jumala olemasolu ja Tema evangeeliumi ajakava.

2. Inglite loomine.

See juhtus enne inimese loomist, millele viitab nii ingellik saatus kui ka üldine maailma loomise loogika. Tuletame meelde piibellikku määratlust: inglite elupaik on taevas (ja mitte üldse "paradiis", ükskõik mida sellega ka ei mõelda).

3. Inimese looming.

Loodud inimene elab Eedenis – ja see on ka range piibellik termin. Ta ei ela paradiisis, vaid Eedeni aias, mis oma iluga vääris ülevat metafoori "Eedeni aed". Kuid see pole paradiisiaed, see on metafoor. Paradiisi selle õiges tähenduses pole veel olemas.
Ja seal on taevas (inglite elukoht) ja Eeden (inimese elukoht). Inglid rändavad vabalt taevast Eedeni (Dennitsa on Maa kaitseingel) ja tagasi, inimene suudab suhelda Jumalaga. Inimeste ja Inglite suhtlemise kohta seda ei räägita.

4. Dennitsa langemine.

Traditsiooni järgi oli Dennitsa langemine inimese loomise tagajärg. Põhimõtteliselt on Saatana tunded arusaadavad: “Kuidas on! Mina, keerubi auastmega planetaaringel, pean teenima seda kõledat endist ahvi, kellel, näete, on loovuse and? Mitte mingil juhul, ma ise olen jumal!" Kas see oli tõsi, me ei tea ja see pole oluline.
Ja oluline on see, et Saatan aeti taevast välja. See tähendab, et nad takistasid Saatanat ja Aggelit tema vabast juurdepääsust taevasse. Ja selgus, et ta saab olla ainult Eedenis (ja mitte paradiisis), kus ta võrgutas edukalt meie esiema.

5. Esivanemate langemine.

Saatana langemine ei mõjutanud materiaalse Eedeni ontoloogilist (eksistentsiaalset, füüsilist) alust, ei muutnud selles. Teine asi on inimese, vaimse ja kehalise olendi, langemine. Tema langemise tagajärjel toimus Eedenis katastroofilised muutused: tekkis meie maailma põhiseadus - entroopia (lagunemine), toiduahel (kogu olend oigab ja kannatab), maale kasvasid okkad ja ohakad, loomad pöördusid inimesest eemale, ilmus surm. Eden sai kannatada, sest. vaimne-kehaline mees rikkus peamist vaimne seadus universumist ja kahjustas oma kahetise olemuse tõttu materiaalset Eedenit, mis muutus praegu vaadeldavaks kosmoseks koos üksteisest inetult hajuvate tähtedega. Kindlalt on teada, et hiljemalt sellest etapist on loodud maailmas aeg olemas.
Sellest tulenevalt on meil Inglite elukohaks taevas ja meile teaduslikus mõttes tuttav Universum, s.t. endine Eeden kui inimese ja langenud inglite elukoht.
Inimese ja deemonite vahelise vaba suhtlemise takistamiseks riietab Issand meid halastavalt ja ettenägelikult “nahkrõivastesse” (millest iga selgeltnägija nii palju vaeva näeb). Seega, kuigi me elame deemonitega ühes universumis, ei näe me neid ega tunneta neid otseselt. Tõsi, deemonid näevad meid suurepäraselt, kuid nad ei saa meid otseselt mõjutada.
Maailma arengu praeguses etapis pole paradiisist veel jälgegi. Nagu ka põrgu.

6. Aadama surm.

Surm on hinge ja keha eraldamine. Paljas hing, mis on jäetud ilma nahkrüüde kaitseta, muutub kohe kättesaadavaks saatanale ja tema deemonitele, kuna inglite jaoks on hing üldiselt "ühe kehaline". Hingel säilib hauataguses elus mälu, teadvus, ihaldusvõime... Ühesõnaga isiksus säilib, aga tegutsemisvõimena mõistetav tahe kaob täielikult.
Mida saatan teha tahab, kui ta saab nõrga tahtega ja abitu Aadama enda kätte? Jah, ja teised deemonid, kes jõuavad lõpuks inimkonnani? Paraku ei võta arvamine kaua aega. Surnute jaoks algab tõeline põrgu. Issand ei loonud seda põrgut. Piinamise koht on meie Universum (endine Eeden), kuid nahkriietes elavad inimesed ei näe toimuvat. Kus täpselt piinakoht asub, on teadmata ja ebahuvitav. Kiriku traditsiooni kohaselt - Maa keskel ( maapealne taevalaotus muu-kehaliste, muu-materiaalsete hingede ja deemonite jaoks pole õhust tihedam, mida surnud enam eluks ei vaja). Tähelepanu, taastame piibelliku määratluse: seda piinapaika nimetatakse Sheoliks. See pole veel põrgu. See on koht, kus oodatakse oma saatuse lõplikku otsust viimsel kohtupäeval.
Sheol on lihtsalt saatana ja deemonite poolt piinakambrite jaoks "varustatud" osa universumist. Kas seal on potid ja pannid? Võib-olla on, pole sellest kuulnud. Arvukad teisest maailmast naasnute tunnistused näitavad, et Saatanal on rikkalikum fantaasia. Igal juhul on mõned kirikuintellektuaalid, kes on valmis hauataguses elus kogema maksimaalseid südametunnistuse piinasid, julmalt ja käegakatsutavalt pettunud. Hing tunneb kõike samamoodi nagu keha, kui tegutseda selle nimel sobivate kaaskehaliste vahenditega: “tuli”, “külm” või midagi muud. Saatanal oli piisavalt aega katsetamiseks ja läbimõeldud valikuteks (sheol on osa universumist, milles aeg voolab) ja ta leiab, millega patustajat üllatada. Aga me läheme endast ette.
On ka häid uudiseid. Need seisnevad selles, et nii nagu Saatan ei ole universumi peremees, pole ta ka Sheoli isand. Teame, et "põrgus", s.t. Sheolis on "ringid": kohtadest, kus pole piina, aga ka rõõmu, kuni paikadeni, kus on Juudas. Kui saatan oleks Sheoli peremees, piinaks ta kõiki võrdselt ja nii julmalt kui võimalik, kuid Issand ei luba seda rohkem, kui õnnetu vang oma maise eksistentsi jooksul ära teenis.
Universumi iseloomulik ja kurb märk selles ajalooetapis on postuumse saatuse tingimatus maise elu õigluse astmest. Olenemata sellest, kas olete patune või õige inimene, väljaspool haua ootab teid ainult sheol: deemonid lihtsalt ei lase lahkunu hingel taevas ingliteni jõuda ja universumil pole muid kohti. Vana Testament ei luba oma pühadele midagi ja ta vaikib. See, kelle pärast Iiob kisendas, pole veel tulnud: Mu luud kleepusid mu naha ja liha külge ning mulle jäi ainult nahk hammaste ümber... Aga ma tean, et mu Lunastaja elab ja viimasel päeval tõstab Ta mu laguneva naha tolmust üles ja ma näe Jumalat minu lihas. Ma näen Teda ise; minu silmad, mitte teise silmad, näevad Teda(Iiob 19:20-27).
Selle tulemusena on meil: taevas (inglite elukoht), universum (elusate inimeste ja deemonite elukoht) ja sheol (surnud inimeste ja neid piinavate deemonite elukoht). Ei taevast ega põrgut nende sõnade õiges tähenduses pole ikka veel olemas.

7. Kristuse ülestõusmine.

Ja lõpuks, Issand kaasab end otseselt tema loodud maailma saatusesse, võttes vastu patu poolt kahjustatud inimloomus. Lisateavet selle kohta leiate artiklist "Surmast ülestõusmiseni". Meie jaoks on oluline, et pärast Kristuse kuulsusrikast ülestõusmist ilmuks universumisse veel üks "koht": koht, kus õiged ootavad taevast õndsust, tulevaste õnnistuste eelmaitset. Kus see täpselt asub – jumal teab.

Struktuuriliselt näeb universum nüüd välja selline: taevas, universum, sheol, taevase õndsuse ootuse koht. Jällegi, pole taevast, pole põrgut. Issand ei loonud neid.
Ootuse asemel vabaneb hing deemonite piinadest, kuid jääb kehast väljapoole ega ole seetõttu täisväärtuslik inimene ega ela täisväärtuslikku elu.
Äsja surnud saavad võimaluse Sheolist põgeneda, läbides katsumused edukalt.
Kuna Sheoli väravad lastakse õhku Päästja ülestõusmisega, on patustel Kiriku palvete kaudu võimalus liikuda edasi kergematele piinaringidele (kui Kristuse poole liikumise suund langeb kokku nende sooviga, Kristuse evangeelium põrgus jätkub) ja isegi Sheolist täielikult lahkuda. Oleks äärmiselt vastik jätta oma surnud vennad ilma palveta.

8. Viimane kohtuotsus.

Siin on kõik lühike ja lihtne. Jumala teine ​​loomisakt: Vaata, ma loon kõike uut(Ilm. 21:5) ja taevad rulliti kokku nagu rull ning tekkis uus taevas ja uus maa. Rikutud universum (endine Eeden) hävitati, koos sellega (nagu need, kes selles on) leidsid nad oma lõpu ja Sheoli, sest ees ootab tõeline põrgu ja tulevaste õnnistuste ootuse koht, kuna ees ootab tõeline paradiis.

Universumi struktuur on lihtsustatud. Ilmub uus mägine Jeruusalemm – õigete ja kehatute elupaik. See on sisuliselt paradiis.
Saatan, tema deemonid ja kitsed tuleb aga paradiisist eraldada, vastasel juhul rüvetavad nad ta kiiresti, nagu juhtus Eedeniga. Ja põrgu puhkeb. Issand valis põrgu jaoks väga hea sõna. Gehenna (aramea) on lihtsalt linna prügimägi Jeruusalemma tuuletuule külje all, kust viidi välja tarbetu prügi, pandi see põlema ning see põles ja haises alati. Gehenna on lihtsalt prügimägi. Ja see on tõeline põrgu – sind pole kellelegi vaja, keegi ei hari ega karista, keegi ei oota ega nõua sinult midagi – nad viskasid su välja. Elust välja visatud. Oled tõrjutud suhtlemisest isegi samade patustega nagu sina, sind ümbritseb pilkane pimedus ja jäine vaikus. Absoluutne, igavene üksindus, milles sinu tõelised sõbrad seal on magamata uss ja kustumatu tuli (must helendav leek). Gehenna ehk põrgu selle sõna õiges tähenduses on mõeldud eelkõige saatanale ja tema inglitele, kuid inimesed pääsevad sinna kergesti. Ja kui Sheolis olid deemonid “hobuse seljas” ja piinasid inimeste hingi, siis Gehennas on nad seotud ja piinatud.

Pöörake tähelepanu - põrgu isand ei loonud uuesti - põrgu on lihtsalt "paigast ära" nende jaoks, kes välja visatakse. Gehenna õnnetute elanike piinade allikas on jumalik armastus, mis ei võtnud ära elu ja nende endi vihkamist selle vastu, koos täieliku abituse, absoluutse üksinduse, viljatu ja seetõttu mõttetu meeleparanduse ning lootuse puudumisega. muutus nende seisundis. Midagi pole oodata – midagi ei muutu.

Aja jooksul tehtud vaba mõistusliku olendi vaba valik on viinud igaveste tagajärgedeni. Mitte "ajutiste" tagajärgedeni "igavikus", nagu paljud tahaksid, vaid lihtsalt lakkamatutele. Nad hoiatasid.

Universumi ehitus on lihtne – ainult paradiis, kõrgel Jeruusalemm.

Järeldus.

Ega ilmaasjata ei ole õigeusu kirikul dogmaatilist õpetust põrgust. Issand ei loonud seda ega loo seda.
Pole asjata, et paradiisiõpetuse asemel on meie kirikus valdavalt õpetus taevariigist, mis on meis igaühes.

Jääb vaid lisada, et Taevariik on riik ja paradiis on koht. Just need, kes on oma hinges Taevariiki jõudnud, saavad sellesse kohta, mida alguses nimetatakse taevase õndsuse ootuse kohaks ja seejärel lihtsalt taevaseks (tõeline, normaalne, õige, õige) Jeruusalemm.