Աղոթքներ, որոնց համար աղոթել. Ինչպես աղոթել, մկրտված, եկեղեցական կանոններ և հիմնական աղոթքներ: Կիրառեք Հիսուսի աղոթքը

Դժվար իրավիճակներում ուղղափառ քրիստոնյաները աղոթում են իրենց հովանավոր սրբերին: Իմանալով, թե ինչ աղոթել սրբերին, կօգնի ձեզ լսելի լինել և ստանալ այն, ինչ ցանկանում եք:

Աղոթքը օգնում է կապ հաստատել Բարձրագույն ուժերի հետ և ստանալ սրբերի հովանավորությունը: Կան բազմաթիվ աղոթքի կանոններ բոլոր առիթների համար, որոնք զորացնում և քաջալերում են հավատացյալներին, մխիթարում են վշտի մեջ և նույնիսկ կարող են փոխել կյանքն ու ճակատագիրը:

Ինչ սրբեր աղոթել ընտանեկան երջանկության համար

Սերն ու ընտանեկան երջանկությունը երջանիկ կյանքի հիմքն են։ Ուղղափառ քրիստոնյաները, ովքեր ցանկանում են ապրել սիրո և ներդաշնակության մեջ, աղոթում են ընտանեկան երջանկության համար Աստվածածնի Կազանի պատկերակը:Այսպես օրհնվում են նաև նորապսակները.

Բացի Աստվածամորից, նրանք աղոթում են փոխադարձ սիրո և ամուր ընտանիքի համար Պետրոսին և Մուրոմի Ֆևրոնիային: Նրանց կյանքը դարձել է ընտանեկան երջանկության օրինակ բոլոր ուղղափառների համար. Սրբերի պատվին անվանվել է Ընտանիքի, սիրո և հավատարմության օր, որը նշվում է ամեն տարի։

Աստվածածնի պատկերը «Անխուն գույն»նրանք աղոթում են, որ հանդիպեն սիրելիի, ընտանեկան կյանք, ում հետ Տերը հաճեցնի: Նաև այս պատկերակը օգնություն է խնդրում ընտանեկան խնդիրների լուծման համար:

Աստվածածնի Ֆեոդորովսկայայի պատկերակըաղոթեք երեխաների արտաքին տեսքի և ամուսնու ճիշտ ընտրության համար: Այս պատկերը հաճախ «հարսանեկան» պատկերակ է երիտասարդ քրիստոնյա ընտանիքում:

Օստրաբրամսկու Սուրբ Կույս Մարիամի պատկերըԱյն համարվում է լավագույն պաշտպանությունը երիտասարդ ընտանիքում սիրային կախարդանքներից և կողմնակի մարդկանց միջամտությունից:

Նրանք աղոթում են ընտանիքի պահպանման և ամուսնալուծությունները կանխելու համար Մեծ նահատակներ Վերա, Նադեժդա, Լյուբով և նրանց մայր Սոֆիա:Ենթադրվում է, որ սրբերը հովանավորում են ուղղափառ ընտանիքներին և օգնում ամուսիններին հավատարիմ լինել միմյանց, հարգել, գնահատել և սիրել հարազատներին և ընկերներին, ապրել խաղաղության և ներդաշնակության մեջ:

Սանկտ Պետերբուրգի ՔսենիաՈւղղափառ աղջիկները խնդրում են հաջող ամուսնություն և երջանիկ ընտանեկան կյանք: Քսենիան հովանավորում է սիրահարված աղջիկներին, ովքեր ցանկանում են ամուր ուղղափառ ընտանիք ստեղծել:

Ում ընդունված է աղոթել ֆինանսական բարեկեցության համար

Մեզանից յուրաքանչյուրը ցանկանում է հարմարավետ ապրել և կարողանալ բարի գործեր անել։ Իմանալով, թե որ հովանավոր սուրբերն են աղոթում նյութական հարստության համար, կարող եք բարելավել ձեր ֆինանսական վիճակը և հասնել նյութական բարեկեցության:

Աստվածածնի Iberian պատկերակըաղոթիր առատությամբ ապրելու համար: Ենթադրվում է, որ հենց այս պատկերակը հովանավորում է այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում են վերջ տալ աղքատությանը:

Աստվածածնի պատկերակ «Հուսահատի միակ հույսը»օգնում է փրկել տունն ու գույքը գողերից, անազնիվ մարդկանցից և դժբախտ պատահարներից.

«Հացի նվաճողը» նույնպես Մարիամ Աստվածածնի պատկերակն է:Աղոթքը նրա առջև կարող է փրկել տնտեսությունը կործանումից, ներգրավել ֆինանսական շահույթ և փրկել սնանկությունից:

Մեծ նահատակ Վադիմխնդրեք ազատվել դավաճանությունից, նախանձից և սեփական շահերից: Սուրբը պետք է աղոթի իր սեփական բիզնեսը սկսելուց կամ իր գումարը ներդնելուց առաջ:

Սուրբ Մեծ նահատակ Վալենտիննաև օգնում է ապրել առատությամբ և ոչնչի կարիք չունենալ: Սրբապատկերի վրա սուրբը պատկերված է ցորենի հասկերը ձեռքներին, որը պտղաբերության և հարստության խորհրդանիշ է։

Բիզնեսում հաջողության հասնելու համար խնդրում են Սուրբ Բասիլիին:Այս հովանավորին ուղղված աղոթքը հաջողություն կբերի ֆինանսական գործարքներում և ցանկացած կանխիկ ծախսում:

Մոսկվայի Սուրբ Դանիելնրանք աղոթում են սեփական բնակարան գտնելու համար. սրբի սրբապատկերը պետք է պահվի նրանց մոտ մինչև իրենց տունը ստանալը, իսկ դրանից հետո պատմությունը նոր բնակարանի «կարմիր անկյունում» է:

Մոսկվայի Սուրբ Մատրոնանրանք հարցնում են բնակարանային և կենցաղային խնդիրների լուծման, նյութական հաջողության, խնայողությունների և հարստության մասին: Օրհնյալ Մատրոնայի կյանքը լայնորեն հայտնի է և մինչ այժմ գրավում է հազարավոր մարդկանց իր գերեզմանի մոտ, ովքեր օգնություն են ստանում հովանավոր սուրբին աղոթելուց հետո:

Պարասկեվա ուրբաթ — երկնային հովանավորվաճառականներ և ասեղնագործուհիներ. Նրանք աղոթում են նրան իրենց արհեստի և ձեռքի աշխատանքի հաջող վաճառքի համար:

Ինչ սրբեր են աղոթում հիվանդությունների բուժման և առողջության խթանման համար

Հովանավոր սրբերին աղոթելով՝ նրանք օգնություն և մխիթարություն են փնտրում հիվանդությունների և անախորժությունների մեջ. կան բազմաթիվ դեպքեր, երբ անկեղծ աղոթքը բառացիորեն հրաշք է գործում անելանելի իրավիճակում և կյանքի է վերադարձրել ծանր հիվանդ մարդկանց:

Պատկեր Սուրբ Աստվածածին«Մանկական թռիչք»հարգված երիտասարդ մայրերի կողմից. նրանք աղոթում են այս պատկերակին, եթե երեխան ծանր հիվանդ է, ինչպես նաև ծանր հղիության ընթացքում և ծննդաբերությունից առաջ:

«Սիրվածությունը» ուրիշ է Աստծո Մայրի պատկերակը, բժշկություն շնորհելով ամենածանր հիվանդություններից: Լեգենդ կա, որ Սարովի վանական Սերաֆիմն ինքը, բուժելով հիվանդներին, աղոթել է իր խցում գտնվող այս պատկերի առաջ:

Աստվածածնի կերպարը «Մեղավորների երաշխավորը».կարող է բերել մտքի խաղաղություն և բարդ վիրահատության կամ բարդ բուժման հաջող արդյունք:

Մարիամ Աստվածածնի պատկերակը «Անսպառ բաժակ»նրանք աղոթում են, եթե ընտանիքում ինչ-որ մեկը տառապում է ալկոհոլից կամ թմրամոլությունից:

Կույսի ամենահզոր կերպարը համարվում է «Բուժողը»:Այս պատկերակը աղոթում է ցանկացած հիվանդություն թեթևացնելու և բոլոր հիվանդությունները հաջողությամբ բուժելու համար: Ըստ լեգենդի՝ այս պատկերը բուժեց ավելի քան կես միլիոն ծանր հիվանդ մարդկանց, ովքեր մահվան շեմին են:

Սուրբ Ալեքսիաղոթեք կուրության, ներքին օրգանների բորբոքման և ծանր վարակների և համաճարակների համար: Կարծիք կա նաև, որ այս հովանավոր սուրբին ուղղված աղոթքը կարող է օգնել հոգեկան հիվանդության, թմրամոլության կամ ալկոհոլիզմի դեպքում:

Սուրբ Աննաանպտղությամբ տառապող կանայք, ինչպես նաև ծանր հիվանդ նորածինների մայրերը աղոթում են.

Սրբեր Բորիս և Գլեբխնդրեք սրտի հիվանդությունների, ոսկորների և նյարդային համակարգի ապաքինում:

Մեծ նահատակ Վալենտինաղոթեք հուսահատ հիվանդների, անդամալույծների ապաքինման և մահացողների տառապանքներից ազատվելու համար:

Սուրբ Պանտելեյմոնհամարվում է հիվանդների և տառապողների հովանավոր, բժշկող և հրաշագործ: Նրանք դիմում են նրան՝ խնդրելով բուժել ցանկացած հիվանդություն, թեթևացնել ցավն ու տառապանքը։

Հովանավոր սրբերին ուղղված աղոթքները կարող են ոչ միայն սեր, հարստություն և հիվանդություններից բժշկություն բերել, այլ նույնիսկ օգնել գտնել երջանկության և իսկական կոչման ճիշտ ուղին: Մաղթում ենք ձեզ մտքի խաղաղություն և հաջողություն ձեր բոլոր նախաձեռնություններում: Ավելի հաճախ ժպտացեք և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

Ամեն դեպքում, դուք պետք է հասկանաք սկզբունքը. Հիշեք, թե ինչպես էր դպրոցում. բանաստեղծություն անգիր անելն առանց իմաստը հասկանալու շատ դժվար է, պետք է հասկանալ և թափանցել: Նույնը աղոթքում.

Սկզբից կարևոր է հասկանալ Երկնային Հիերարխիան

Ամբողջ հիերարխիայի գլխին Աստված է, նա մեկն է (բայց անձերով երրորդություն՝ Սուրբ Երրորդություն. Հայր Աստված, Որդի և Սուրբ Հոգի. այսպես Աստված հայտնվեց մարդկանց), Աստծո առջև առաջին ներկայացուցիչն է. Աստծո մայրը, և նա մեկն է, չնայած այն բանին, որ նրա սրբապատկերները շատ բազմազան են, և սրբապատկերները հայտնվեցին այնպես, որ մարդը հասկացավ, որ նա Աստծո առջև ցանկացած հարցի առաջին ներկայացուցիչն է: Հիերարխիայից ավելի ցածր են Հրեշտակները, Հրեշտակապետերը, Քերովբեները, Սերաֆիմը, բոլոր սրբերը, ովքեր ապրել են աստվածահաճո կյանքով երկրի վրա, իսկ մահից հետո մարդիկ բժշկվել են իրենց մասունքներից և շարունակում են բժշկվել: Յուրաքանչյուր սուրբ իր կյանքն ապրեց սխրանքով, և ինչ-որ մեկը ավելի հայտնի է, և ինչ-որ մեկը ավելի քիչ հայտնի, և հաճախ տաճարներում պատկերված են ամենահարգված սրբերը, ովքեր հատուկ հրաշքներ էին գործում մարդկանց համար:

Աստված, Աստվածամայրը, սրբերը պատկերված են սրբապատկերների վրա, մենք աղոթում ենք ոչ թե սրբապատկերներին, այլ նրանց, ովքեր պատկերված են դրանց վրա:

Եթե ​​չգիտեք, թե ով է պատկերված ձեր դիմաց, ապա ուշադիր նայեք և կտեսնեք դեմքի հատվածում, մեզ գրված է, թե ինչ սուրբ է դա։ Կոնկրետ սրբի կենսագրությունը պարզելու համար կան «Սրբերի կյանք» գրքերը, որտեղ կարելի է ծանոթանալ սրբի գործերին ու գործերին և պարզել, թե ինչու է նա հարգված։ Իհարկե, յուրաքանչյուր սուրբ ունի առանձնահատուկ հոգատարություն. Այսպես, օրինակ, եթե սուրբը նշանավոր բժիշկ էր, ապա շատերը նրան աղոթում են բժշկական հարցերի համար, բայց դա չի նշանակում, որ այլ բան հնարավոր չէ խնդրել, ընդհակառակը: Կարող է. Բայց սրբերին աղոթելիս պետք է հասկանանք, որ նրանք Աստծո օգնականներն են, այլ ոչ թե նրան փոխարինողներ, և անհրաժեշտ է և հնարավոր է նրանցից միջնորդություն խնդրել Աստծո առջև այս և այն հարցերում:

Աղոթքի հետ կապված ամեն ինչում շատ կարևոր է հասկանալ, որ մենք աղոթում ենք պատկերակի առջև, բայց ոչ սրբապատկերի, մենք դիմում ենք նրան, ով պատկերված է դրա վրա, հարգում ենք սրբապատկերները, բայց մենք ոչ թե սրբապատկերներ ենք երկրպագում, այլ խոնարհվում ենք: մեր գլուխներն ու ծնկները կարծես թե հենց Տիրոջ կամ Աստծո Մայրի կամ Սրբերի առջև:

Կան աղոթքներ, որոնք կազմվել են սուրբ հայրերի կողմից, դրանք պարունակվում են աղոթագրքում (աղոթքների ժողովածու), բայց ի՞նչ, եթե մենք տաճարում ենք և չգիտենք աղոթքները:

Անկեղծությունը կարևոր է

Իրականում անկեղծությունը կարևոր է, և նման դեպքերում կարող եք աղոթել ձեր իսկ խոսքով: Օրինակ՝ «Սուրբ Հայր Նիկոլայ, աղոթիր Աստծուն մեզ համար», այնուհետև կարող ես խնդրել այն, ինչ հարմար կգտնես: Նմանապես, Աստծո Մայրին. «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ, օգնիր մեզ»: Եվ բոլոր սրբերի պատկերակի մոտ. «Բոլոր սրբեր, աղոթեք Աստծուն մեզ համար»: Եվ չկա ավելի մեծ միջնորդություն, քան այն, ինչի մասին մենք խոսում ենք։

Բայց եթե դուք ունեք աղոթագիրք, ապա պետք է իմանաք, որ դրանք տարբեր հրատարակիչների և բովանդակության են, ոմանք ունեն միայն հիմնական աղոթքներ, և կան քիչ աղոթքներ սրբերի համար, ապա նրանք փնտրում են աղոթքների հատուկ հավաքածուներ որոշ սրբերի համար:

Աղոթքները գրված են եկեղեցական սլավոնական պատարագի լեզվով

Աղոթքները կազմվել են սուրբ հայրերի կողմից, որպեսզի մարդ պատարագի լեզվով հստակ արտահայտի իր միտքը, քանի որ դուք արդեն հասկացաք, թե որքան դժվար է մարդու համար կենտրոնանալ աղոթքի վրա, դժվար է հասկանալ, թե ինչպես խոսել և ինչ խնդրել. . Սուրբ հայրերը շատ գրագետ և թափանցիկ կերպով Սուրբ Հոգու շնորհով աղոթքներ էին կազմում, և նրանց խոսքերը փափկացնում են մարդու հոգին, բացում նրա սիրտը Աստծո առջև, բացում նրա աչքերը:

Աղոթքի իմաստը

Աղոթքի իմաստը ոչ կարդալն է, ոչ կարդալը, ոչ կախարդանքը. սրանք այլևս աղոթքներ չեն, սա օկուլտիզմ է: Աղոթքը մարդու դիմումն է Աստծուն, Աստվածամորը կամ սուրբին: Աղոթք կարդալիս մարդը թափանցում է յուրաքանչյուր բառի իմաստը: Աղոթքի կազմը կարող է պարունակել և՛ կոչ, և՛ գովասանք, և՛ որոշակի աղոթքի հետ կապված պատմական պահերի հիշատակում: Եթե ​​աղոթքն արդեն ծանոթ է, ապա չեք կարող անցնել ավտոմատ ընթերցման, որի դեպքում կարևոր է կենտրոնանալ յուրաքանչյուր բառի վրա:

Ամեն ինչ աղոթքի մասին. Ի՞նչ է աղոթքը: Ո՞րն է տանը և եկեղեցում մեկ այլ անձի համար աղոթելու ճիշտ ձևը: Այս և այլ հարցերի մենք կփորձենք պատասխանել հոդվածում:

Աղոթքներ ամեն օրվա համար

1. ԱՂՈԹՔ-ԺՈՂՈՎ

Աղոթքը հանդիպում է Կենդանի Աստծո հետ: Քրիստոնեությունը մարդուն տալիս է անմիջական մուտք դեպի Աստված, Ով լսում է մարդուն, օգնում նրան, սիրում է նրան: Սա է, օրինակ, քրիստոնեության և բուդդիզմի միջև հիմնարար տարբերությունը, որտեղ մեդիտացիայի ժամանակ երկրպագուն առնչվում է մի տեսակ անանձնական սուպեր-էակի հետ, որի մեջ նա սուզվում և տարրալուծվում է, բայց Աստծուն չի զգում որպես կենդանի Անձ։ IN Քրիստոնեական աղոթքմարդը զգում է Կենդանի Աստծո ներկայությունը:

Քրիստոնեության մեջ մեզ հայտնված է Աստված, ով դարձել է Մարդ։ Երբ մենք կանգնած ենք Հիսուս Քրիստոսի պատկերակի առջև, մենք խորհրդածում ենք մարմնացած Աստծուն: Մենք գիտենք, որ Աստծուն չի կարելի պատկերացնել, նկարագրել, պատկերել պատկերակի կամ նկարի մեջ: Բայց կարելի է պատկերել Աստծուն, ով դարձել է Մարդ, ինչպես Նա հայտնվեց մարդկանց: Հիսուս Քրիստոսի միջոցով մենք բացահայտում ենք Աստծուն մեզ համար: Այս հայտնությունը տեղի է ունենում Քրիստոսին ուղղված աղոթքում:

Աղոթքի միջոցով մենք սովորում ենք, որ Աստված մասնակցում է այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում մեր կյանքում: Ուստի Աստծո հետ զրույցը պետք է լինի ոչ թե մեր կյանքի հիմքը, այլ դրա հիմնական բովանդակությունը: Մարդու և Աստծո միջև կան բազմաթիվ խոչընդոտներ, որոնք հնարավոր է հաղթահարել միայն աղոթքի օգնությամբ:

Մարդիկ հաճախ հարցնում են. ինչու՞ պետք է աղոթենք, Աստծուց որևէ բան խնդրենք, եթե Աստված արդեն գիտի, թե ինչի կարիք ունենք: Սրան ես կպատասխանեի այսպես. Մենք չենք աղոթում Աստծուց ինչ-որ բան խնդրելու համար: Այո, որոշ դեպքերում մենք խնդրում ենք Նրան հատուկ օգնություն որոշակի առօրյա հանգամանքներում: Բայց սա չպետք է լինի աղոթքի հիմնական բովանդակությունը:

Աստված չի կարող լինել պարզապես «օժանդակ գործակալ» մեր երկրային գործերում: Աղոթքի հիմնական բովանդակությունը միշտ պետք է կանգուն մնա Աստծո առջև՝ հանդիպելով Նրան: Պետք է աղոթել Աստծո հետ լինելու, Աստծո հետ շփվելու, Աստծո ներկայությունը զգալու համար:

Այնուամենայնիվ, աղոթքով Աստծուն հանդիպելը միշտ չէ, որ տեղի է ունենում: Չէ՞ որ նույնիսկ մարդու հետ հանդիպելիս մենք միշտ չէ, որ կարող ենք հաղթահարել մեզ բաժանող պատնեշները, իջնել դեպի խորքերը, հաճախ մեր շփումը մարդկանց հետ սահմանափակվում է միայն մակերեսային մակարդակով։ Այդպես է աղոթքի մեջ: Երբեմն մենք զգում ենք, որ մեր և Աստծո միջև նման է դատարկ պատի, որ Աստված չի լսում մեզ: Բայց մենք պետք է հասկանանք, որ այս արգելքը Աստծո կողմից չի դրվել. Մենքմենք դա բարձրացնում ենք մեր սեփական մեղքերով: Ըստ արևմտյան միջնադարյան աստվածաբաններից մեկի՝ Աստված միշտ մեզ մոտ է, բայց մենք հեռու ենք Նրանից, Աստված միշտ լսում է մեզ, բայց մենք չենք լսում Նրան, Աստված միշտ մեր ներսում է, բայց մենք դրսում ենք, Աստված մեր տանը է, բայց մենք Նրա մեջ օտարներ ենք:

Եկեք հիշենք սա, երբ պատրաստվում ենք աղոթքին: Եկեք հիշենք, որ ամեն անգամ, երբ մենք կանգնում ենք աղոթքի համար, մենք շփվում ենք Կենդանի Աստծո հետ:

2. ԱՂՈԹՔ-ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ

Աղոթքը երկխոսություն է: Այն ներառում է ոչ միայն Աստծուն ուղղված մեր դիմումը, այլև հենց Աստծո պատասխանը: Ինչպես ցանկացած երկխոսության ժամանակ, աղոթքում նույնպես կարևոր է ոչ միայն բարձրաձայնել, բարձրաձայնել, այլև լսել պատասխանը: Աստծո պատասխանը միշտ չէ, որ գալիս է անմիջապես աղոթքի պահերին, երբեմն դա տեղի է ունենում մի փոքր ուշ: Պատահում է, օրինակ, որ մենք Աստծուց անհապաղ օգնություն ենք խնդրում, բայց դա գալիս է միայն մի քանի ժամից կամ օրից հետո: Բայց մենք հասկանում ենք, որ դա տեղի ունեցավ հենց այն պատճառով, որ մենք Աստծուց օգնություն խնդրեցինք աղոթքով:

Աղոթքի միջոցով մենք կարող ենք շատ բան սովորել Աստծո մասին: Աղոթելիս շատ կարևոր է պատրաստվել այն փաստին, որ Աստված կհայտնվի մեզ, բայց Նա կարող է տարբերվել նրանից, ինչ մենք պատկերացնում էինք: Մենք հաճախ սխալվում ենք Աստծուն մոտենալով Նրա մասին մեր սեփական պատկերացումներով, և այդ գաղափարները մեզանից թաքցնում են Կենդանի Աստծո իրական պատկերը, որն Ինքը Աստված կարող է բացահայտել մեզ: Հաճախ մարդիկ իրենց մտքում ստեղծում են ինչ-որ կուռք և աղոթում այս կուռքին: Այս մեռած, արհեստականորեն ստեղծված կուռքը դառնում է խոչընդոտ, պատնեշ Կենդանի Աստծո և մեր մարդկանց միջև: «Ստեղծիր քեզ Աստծո կեղծ պատկերը և փորձիր աղոթել նրան: Ինքներդ ձեզ համար ստեղծեք Աստծո՝ անողորմ և դաժան Դատավորի պատկերը և փորձեք աղոթել նրան վստահությամբ, սիրով», - նշում է մետրոպոլիտենը: Սուրոժսկի Էնթոնի. Այսպիսով, մենք պետք է պատրաստ լինենք այն փաստին, որ Աստված չի հայտնվի մեզ այնպես, ինչպես մենք պատկերացնում ենք Նրան: Ուստի աղոթքին մոտենալիս պետք է հրաժարվել բոլոր այն պատկերներից, որոնք ստեղծում է մեր երևակայությունը՝ մարդկային ֆանտազիան։

Աստծո պատասխանը կարող է լինել շատ առումներով, բայց աղոթքը երբեք անպատասխան չի մնում: Եթե ​​մենք չենք լսում պատասխանը, դա նշանակում է, որ ինչ-որ բան այն չէ մեր մեջ, նշանակում է, որ մենք դեռ բավականաչափ լարվել ենք այն ճանապարհին, որն անհրաժեշտ է Աստծո հետ հանդիպելու համար:

Կա մի սարք, որը կոչվում է թյունինգ պատառաքաղ, որն օգտագործում են դաշնամուրի լարերը; այս գործիքը տալիս է հստակ «լա» ձայն: Իսկ դաշնամուրի լարերը պետք է ձգվեն այնպես, որ հնչող ձայնը ճիշտ համապատասխանի լարման պատառաքաղի ձայնին։ Քանի դեռ «Ա» լարը ճիշտ չի ձգվել, ինչքան էլ կոճակներին խփեք, լարման պատառաքաղը լռում է։ Բայց այն պահին, երբ լարը հասնում է լարվածության պահանջվող աստիճանին, լարման պատառաքաղը՝ այս մետաղական անշունչ առարկան, հանկարծ սկսում է հնչել։ Մեկ լար «լա» լարելով՝ վարպետը այնուհետև լարում է «լա»-ն այլ օկտավաներում (դաշնամուրում յուրաքանչյուր ստեղն հարվածում է մի քանի լարերի, դա ստեղծում է ձայնի հատուկ ծավալ)։ Այնուհետև նա լարում է B, C և այլն, մեկը մյուսի հետևից, մինչև վերջապես ամբողջ գործիքը լարվի այնպես, որ համապատասխանի լարման պատառաքաղին:

Այսպես պետք է լինի մեզ մոտ աղոթքի մեջ։ Մենք պետք է համահունչ լինենք Աստծուն, լարվենք Նրա հետ մեր ողջ կյանքում, մեր հոգու բոլոր լարերը: Երբ մենք մեր կյանքը դնենք Աստծո վրա, սովորենք կատարել Նրա պատվիրանները, երբ Ավետարանը դառնա մեր բարոյական և հոգևոր օրենքը, և մենք սկսենք ապրել Աստծո պատվիրաններին համապատասխան, այն ժամանակ կսկսենք զգալ, թե ինչպես է մեր հոգին աղոթքի մեջ արձագանքում նրա ներկայությանը: Աստված, ինչպես լարման պատառաքաղը, որն արձագանքում է նուրբ ձգված լարին:

3. ԵՐԲ ՊԵՏՔ Է ԱՂՈԹԵՔ:

Ե՞րբ և որքան ժամանակ պետք է աղոթել: Պողոս առաքյալն ասում է՝ «Անդադար աղոթեք» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 5։17)։ Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը գրում է. «Աստծուն ավելի հաճախ պետք է հիշել, քան շնչել»։ Իդեալում, քրիստոնյայի ողջ կյանքը պետք է ներծծվի աղոթքով:

Շատ դժբախտություններ, վիշտեր և դժբախտություններ տեղի են ունենում հենց այն պատճառով, որ մարդիկ մոռանում են Աստծուն: Չէ՞ որ հանցագործների մեջ կան հավատացյալներ, բայց հանցանք գործելու պահին Աստծո մասին չեն մտածում։ Դժվար է պատկերացնել մի մարդու, ով սպանություն կամ գողություն կկատարի ամենատես Աստծո մտքով, որից ոչ մի չարություն չի կարող թաքնվել։ Եվ ամեն մեղք մարդու կողմից կատարվում է հենց այն ժամանակ, երբ նա չի հիշում Աստծուն։

Մարդկանց մեծամասնությունն ի վիճակի չէ աղոթել ողջ օրվա ընթացքում, այնպես որ դուք պետք է որոշ ժամանակ գտնեք, նույնիսկ կարճ ժամանակ՝ Աստծուն հիշելու համար:

Առավոտյան արթնանում ես այն մտքով, թե ինչ պետք է անես այդ օրը։ Նախքան աշխատանքի անցնելը և անխուսափելի եռուզեռի մեջ ընկղմվելը, առնվազն մի քանի րոպե նվիրեք Աստծուն: Կանգնիր Աստծո առջև և ասա. «Տե՛ր, դու ինձ տվեցիր այս օրը, օգնիր ինձ անցկացնել այն առանց մեղքի, առանց արատավորության, փրկիր ինձ ամեն չարիքից և դժբախտությունից»: Եվ կանչեք Աստծո օրհնությունը այն օրը, որը սկսվում է:

Ողջ օրվա ընթացքում փորձեք ավելի հաճախ հիշել Աստծուն: Եթե ​​վատ ես զգում, դիմիր Նրան աղոթքով. «Տե՛ր, ես վատ եմ զգում, օգնի՛ր ինձ»: Եթե ​​լավ ես զգում, ասա Աստծուն. «Տե՛ր, փառք քեզ, ես շնորհակալ եմ Քեզ այս ուրախության համար»: Եթե ​​դու անհանգստանում ես ինչ-որ մեկի համար, ասա Աստծուն. «Տե՛ր, ես անհանգստանում եմ նրա համար, ես ցավում եմ նրա համար, օգնիր նրան»: Եվ այսպես ողջ օրվա ընթացքում – ինչ էլ որ պատահի ձեզ, դարձրեք այն աղոթքի:

Երբ օրն ավարտվում է, և դու պատրաստվում ես քնելու, հիշիր անցած օրը, շնորհակալություն հայտնիր Աստծուն կատարված բոլոր լավ բաների համար և ապաշխարիր բոլոր այն անարժան գործերի և մեղքերի համար, որոնք կատարել ես այդ օրը: Խնդրեք Աստծուն օգնություն և օրհնություններ գալիք գիշերվա համար: Եթե ​​դուք սովորեք ամեն օր աղոթել այս կերպ, շուտով կնկատեք, թե որքան ավելի հագեցած կլինի ձեր ողջ կյանքը:

Հաճախ մարդիկ աղոթելու իրենց չկամությունն արդարացնում են՝ ասելով, որ չափազանց զբաղված են, ծանրաբեռնված բաներով: Այո, մեզանից շատերն ապրում են այնպիսի ռիթմով, որով չեն ապրել հնության մարդիկ։ Երբեմն մենք ստիպված ենք լինում շատ բաներ անել օրվա ընթացքում։ Բայց կյանքում միշտ լինում են դադարներ։ Օրինակ, կանգնում ենք կանգառում և սպասում տրամվային՝ երեքից հինգ րոպե: Մենք գնում ենք մետրո՝ քսանից երեսուն րոպե, հավաքում ենք հեռախոսահամար և լսում ենք «զբաղված» ազդանշանները՝ ևս մի քանի րոպե: Եկեք գոնե այս դադարներն օգտագործենք աղոթքի համար, թող ժամանակ չկորցնենք։

4. ԿԱՐՃ ԱՂՈԹՔՆԵՐ

Մարդիկ հաճախ հարցնում են՝ ինչպե՞ս պետք է աղոթել, ի՞նչ բառերով, ի՞նչ լեզվով։ Ոմանք նույնիսկ ասում են. «Ես չեմ աղոթում, որովհետև չգիտեմ ինչպես, ես չգիտեմ աղոթքները»։ Աղոթքը հատուկ հմտություն չի պահանջում։ Դուք կարող եք պարզապես խոսել Աստծո հետ: Երկրպագության ժամանակ Ուղղափառ եկեղեցիմենք օգտագործում ենք հատուկ լեզու՝ եկեղեցական սլավոներեն: Բայց մասնավոր աղոթքի ժամանակ, երբ մենք միայնակ ենք Աստծո հետ, որևէ հատուկ լեզվի կարիք չկա: Մենք կարող ենք Աստծուն աղոթել այն լեզվով, որով խոսում ենք մարդկանց հետ, որով մտածում ենք:

Աղոթքը պետք է լինի շատ պարզ: Իսահակ Ասորի վանականն ասաց. «Թող ձեր աղոթքի ամբողջ հյուսվածքը լինի պարզ: Մաքսավորի մեկ խոսքը փրկեց նրան, իսկ խաչի վրա գողի մեկ խոսքը նրան դարձրեց Երկնքի Արքայության ժառանգորդ»։

Հիշենք մաքսավորի և փարիսեցու առակը. «Երկու մարդ մտան տաճար՝ աղոթելու. մեկը փարիսեցի էր, մյուսը՝ մաքսավոր։ Փարիսեցին, կանգնելով, իր մեջ այսպես աղոթեց. «Աստվա՛ծ. Ես շնորհակալ եմ քեզ, որ ես նման չեմ այլ մարդկանց, ավազակների, հանցագործների, շնացողների կամ այս մաքսավորի նման. Շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում, ամեն ինչի տասներորդը տալիս եմ»: Մաքսավորը, հեռվում կանգնած, նույնիսկ չէր համարձակվում իր աչքերը բարձրացնել դեպի երկինք. բայց, հարվածելով կրծքին, նա ասաց. ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս» (Ղուկաս 18.10-13): Եվ այս կարճ աղոթքը փրկեց նրան: Հիշենք նաև ավազակին, ով խաչվեց Հիսուսի հետ, և ով ասաց Նրան. «Հիշիր ինձ, Տե՛ր, երբ գաս քո թագավորությունը» (Ղուկաս 23.42): Միայն սա բավական էր, որ նա դրախտ մտներ։

Աղոթքը կարող է չափազանց կարճ լինել: Եթե ​​դուք նոր եք սկսում ձեր աղոթքի ճանապարհորդությունը, սկսեք շատ կարճ աղոթքներով, որոնց վրա կարող եք կենտրոնանալ: Աստծուն խոսքեր պետք չեն. Նրան պետք է մարդու սիրտը: Բառերը երկրորդական են, բայց այն զգացումը, տրամադրությունը, որով մենք մոտենում ենք Աստծուն, առաջնային նշանակություն ունի: Աստծուն մոտենալն առանց ակնածանքի կամ անտարբերության, երբ աղոթքի ժամանակ մեր միտքը մի կողմ է թափառում, շատ ավելի վտանգավոր է, քան աղոթքում սխալ բառ ասելը: Ցրված աղոթքը ոչ իմաստ ունի, ոչ էլ արժեք: Այստեղ գործում է մի պարզ օրենք՝ եթե աղոթքի խոսքերը չհասնեն մեր սրտերին, չեն հասնի նաև Աստծուն։ Ինչպես երբեմն ասում են, նման աղոթքը չի բարձրանա այն սենյակի առաստաղից, որտեղ մենք աղոթում ենք, և այնուամենայնիվ այն պետք է հասնի դրախտ: Ուստի, շատ կարևոր է, որ յուրաքանչյուր աղոթքի խոսք խորապես վերապրվի մեր կողմից: Եթե ​​մենք չկարողանանք կենտրոնանալ ուղղափառ եկեղեցու գրքերում՝ աղոթագրքերում պարունակվող երկար աղոթքների վրա, մենք կփորձենք մեր ուժերը կարճ աղոթքներում՝ «Տե՛ր, ողորմիր», «Տե՛ր, փրկիր», «Տե՛ր, օգնիր ինձ», «Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս»:

Մի ճգնավոր ասաց, որ եթե մենք կարողանայինք զգացման ողջ ուժով, մեր ամբողջ սրտով, մեր ամբողջ հոգով միայն մեկ աղոթք ասել՝ «Տե՛ր, ողորմիր», սա բավական կլիներ փրկության համար: Բայց խնդիրն այն է, որ, որպես կանոն, մենք չենք կարող սա ամբողջ սրտով ասել, չենք կարող սա ասել ամբողջ կյանքով։ Ուստի Աստծո կողմից լսելի լինելու համար մենք շատախոս ենք։

Եկեք հիշենք, որ Աստված ուզում է մեր սրտերը, ոչ թե մեր խոսքերը: Եվ եթե ամբողջ սրտով դիմենք Նրան, անպայման պատասխան կստանանք:

5. ԱՂՈԹՔ ԵՎ ԿՅԱՆՔ

Աղոթքը կապված է ոչ միայն ուրախությունների ու ձեռքբերումների հետ, որոնք տեղի են ունենում դրա շնորհիվ, այլև ամենօրյա քրտնաջան աշխատանքի հետ: Երբեմն աղոթքը մեծ ուրախություն է պատճառում, թարմացնում մարդուն, նոր ուժ ու նոր հնարավորություններ տալիս: Բայց շատ հաճախ է պատահում, որ մարդ տրամադրված չէ աղոթքին, ցանկություն չունի աղոթելու։ Այսպիսով, աղոթքը չպետք է կախված լինի մեր տրամադրությունից: Աղոթքը աշխատանք է: Վերապատվելի ՍիլուանԱֆոնսկին ասաց. «Աղոթել նշանակում է արյուն թափել»: Ինչպես ցանկացած աշխատանքում, այնպես էլ մարդուց ջանք է պահանջվում, երբեմն՝ հսկայական, որպեսզի ստիպեն իրեն դա անել նույնիսկ այն պահերին, երբ նա աղոթելու ցանկություն չունի։ Եվ նման սխրանքը հարյուրապատիկ կվճարի:

Բայց ինչո՞ւ ենք երբեմն ուզում աղոթել: Կարծում եմ այստեղ հիմնական պատճառն այն է, որ մեր կյանքը չի համապատասխանում աղոթքին, ներդաշնակ չէ դրան։ Մանուկ հասակում, երբ սովորում էի երաժշտական ​​դպրոցում, ունեի ջութակի հիանալի ուսուցիչ. նրա դասերը երբեմն շատ հետաքրքիր էին, երբեմն էլ՝ շատ դժվար, և դա կախված չէր նրանից. իրտրամադրություն, բայց թե լավ կամ վատ Իպատրաստվել դասին. Եթե ​​ես շատ էի սովորում, ինչ-որ խաղ էի սովորում ու լրիվ զինված գալիս էի դասին, ապա դասն անցնում էր մեկ շնչով, և ուսուցիչը գոհ էր, և ես։ Եթե ​​ես ամբողջ շաբաթ ծույլ էի ու անպատրաստ էի գալիս, ուրեմն ուսուցիչը նեղվում էր, իսկ ես զզվում էի նրանից, որ դասը այնպես չի անցել, ինչպես ես կցանկանայի։

Նույնն է աղոթքի դեպքում: Եթե ​​մեր կյանքը նախապատրաստություն չէ աղոթքի համար, ապա մեզ համար կարող է շատ դժվար լինել աղոթելը: Աղոթքը մեր հոգեւոր կյանքի ցուցիչն է, մի տեսակ լակմուսի թուղթ։ Մենք պետք է մեր կյանքն այնպես կառուցենք, որ այն համապատասխանի աղոթքին։ Երբ արտասանելով «Հայր մեր» աղոթքը, մենք ասում ենք. «Տե՛ր, Քո կամքը լինի», դա նշանակում է, որ մենք պետք է միշտ պատրաստ լինենք կատարելու Աստծո կամքը, նույնիսկ եթե դա հակասում է մեր մարդկային կամքին: Երբ Աստծուն ասում ենք. «Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին», մենք դրանով պարտավորվում ենք ներել մարդկանց, ներել նրանց պարտքերը, քանի որ եթե մենք չենք ներում մեր պարտապաններին, ապա, ըստ տրամաբանության. այս աղոթքը, և Աստված չի թողնի մեզ մեր պարտքերը:

Ուրեմն մեկը պետք է համապատասխանի մյուսին՝ կյանք՝ աղոթք և աղոթք՝ կյանք։ Առանց այս նամակագրության մենք հաջողություն չենք ունենա ո՛չ կյանքում, ո՛չ աղոթքում։

Եկեք չամաչենք, եթե դժվարանում ենք աղոթել: Սա նշանակում է, որ Աստված մեր առջեւ նոր խնդիրներ է դնում, եւ մենք պետք է դրանք լուծենք թե՛ աղոթքով, թե՛ կյանքում։ Եթե ​​մենք սովորենք ապրել ավետարանի համաձայն, ապա կսովորենք աղոթել ավետարանի նման: Այդ ժամանակ մեր կյանքը կդառնա լիարժեք, հոգեւոր, իսկապես քրիստոնեական:

6. ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԱՂՈԹՔ ԽՈՍՔ

Դուք կարող եք աղոթել տարբեր ձևերով, օրինակ՝ ձեր իսկ խոսքերով: Նման աղոթքը պետք է անընդհատ ուղեկցի մարդուն: Առավոտյան ու երեկոյան, ցերեկ ու գիշեր մարդ կարող է դիմել Աստծուն սրտի խորքից բխող ամենապարզ խոսքերով.

Բայց կան նաև աղոթագրքեր, որոնք հին ժամանակներում կազմվել են սրբերի կողմից, դրանք պետք է կարդալ, որպեսզի սովորեն աղոթել: Այս աղոթքները պարունակվում են «Ուղղափառ աղոթքի գրքում»: Այնտեղ դուք կգտնեք եկեղեցական աղոթքներ առավոտյան, երեկոյան, ապաշխարության, երախտագիտության, դուք կգտնեք տարբեր կանոններ, ակաթիստներ և շատ ավելին: Գնելով «Ուղղափառ աղոթքի գիրքը», մի վախեցեք, որ դրանում այդքան շատ աղոթքներ կան: Պետք չէ Բոլորըկարդալ դրանք:

Եթե ​​առավոտյան աղոթքները արագ կարդացվեն, ապա դա կտևի մոտ քսան րոպե: Բայց եթե դուք կարդաք դրանք մտածված, ուշադիր, սրտով արձագանքելով յուրաքանչյուր բառին, ապա կարդալը կարող է տևել մինչև մեկ ժամ: Ուստի, եթե ժամանակ չունեք, մի փորձեք կարդալ առավոտյան բոլոր աղոթքները, ավելի լավ է կարդալ մեկ-երկուսը, բայց այնպես, որ դրանցից յուրաքանչյուրը հասնի ձեր սրտին:

Առավոտյան աղոթքներ բաժնից առաջ ասվում է. «Նախքան աղոթելը սկսելը, մի քիչ կանգնեք, մինչև ձեր զգացմունքները թուլանան, ապա ուշադրությամբ և ակնածանքով ասեք. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»: Մի քիչ էլ մնա և միայն դրանից հետո սկսիր աղոթել»։ Այս դադարը՝ եկեղեցական աղոթքի սկզբից առաջ «լռության րոպեն», շատ կարևոր է: Աղոթքը պետք է բխի մեր սրտի լռությունից: Մարդիկ, ովքեր ամեն օր «կարդում» են առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, անընդհատ գայթակղվում են հնարավորինս շուտ կարդալ «կանոնը»՝ առօրյա գործին անցնելու համար: Հաճախ նման ընթերցման ժամանակ գլխավորը սահում է` աղոթքի բովանդակությունը: .

Աղոթագրքում կան բազմաթիվ խնդրանքներ՝ ուղղված Աստծուն, որոնք մի քանի անգամ կրկնվում են։ Օրինակ, դուք կարող եք հանդիպել «Տեր ողորմիր» տասներկու կամ քառասուն անգամ կարդալու առաջարկության: Ոմանք սա ընկալում են որպես ինչ-որ ձևականություն և մեծ արագությամբ սրբագրում են այս աղոթքը: Ի դեպ, հունարեն «Տեր, ողորմիր» հնչում է «Kyrie, eleison»-ի նման: Ռուսերենում կա «խաբել խաղալ» բայը, որը եկել է հենց այն բանից, որ սաղմոս կարդացողները շատ արագ բազմիցս կրկնել են. »: Ուրեմն, աղոթքի մեջ հնարքներ խաղալու կարիք չկա։ Անկախ նրանից, թե քանի անգամ կարդաք այս աղոթքը, այն պետք է ասվի ուշադրությամբ, ակնածանքով և սիրով, լիակատար նվիրումով:

Կարիք չկա փորձել հանել բոլոր աղոթքները: Ավելի լավ է քսան րոպե հատկացնել «Հայր մեր» մեկ աղոթքին, կրկնելով այն մի քանի անգամ, խորհելով յուրաքանչյուր բառի վրա: Երկար աղոթելու սովոր մարդու համար այնքան էլ հեշտ չէ միանգամից մեծ քանակությամբ աղոթքներ կարդալ, բայց դրան պետք չէ ձգտել։ Կարեւոր է տոգորված լինել այն ոգով, որ շնչում են Եկեղեցու հայրերի աղոթքները: Սա այն հիմնական օգուտն է, որը կարելի է ստանալ «Ուղղափառ աղոթքի գրքում» պարունակվող աղոթքներից։

7. ԱՂՈԹՔԻ ԿԱՆՈՆ

Ի՞նչ է աղոթքի կանոնը: Սրանք աղոթքներ են, որոնք մարդը կարդում է պարբերաբար, ամեն օր: Յուրաքանչյուրի աղոթքի կանոնը տարբեր է. Ոմանց համար առավոտյան կամ երեկոյան կանոնը տեւում է մի քանի ժամ, մյուսների համար՝ մի քանի րոպե։ Ամեն ինչ կախված է մարդու հոգևոր տրամադրվածությունից, աղոթքի մեջ արմատացած լինելու աստիճանից և նրա տրամադրության տակ եղած ժամանակից։

Շատ կարևոր է, որ մարդ կատարի աղոթքի կանոնը, նույնիսկ ամենակարճը, որպեսզի աղոթքի մեջ կանոնավորություն և հաստատունություն լինի: Բայց կանոնը չպետք է վերածվի ձեւականության։ Բազմաթիվ հավատացյալների փորձը ցույց է տալիս, որ նույն աղոթքների անընդհատ ընթերցմամբ նրանց խոսքերը գունաթափվում են, կորցնում թարմությունը, և մարդը, վարժվելով դրանց, դադարում է կենտրոնանալ դրանց վրա։ Այս վտանգից պետք է անպայման խուսափել։

Հիշում եմ, երբ վանական ուխտ էի անում (այն ժամանակ ես քսան տարեկան էի), դիմեցի փորձառու խոստովանահորին խորհուրդ ստանալու համար և հարցրի, թե որն է իմ աղոթքի կանոնը։ Նա ասաց. «Դուք պետք է ամեն օր կարդաք առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, երեք կանոններ և մեկ ակաթիստ: Ինչ էլ որ լինի, նույնիսկ եթե շատ հոգնած եք, պետք է դրանք կարդաք։ Եվ նույնիսկ եթե դրանք հանեք հապճեպ և անուշադիր, կարևոր չէ, գլխավորն այն է, որ կանոնը հանվի: Ես փորձեցի. Գործերը չստացվեցին: Նույն աղոթքների ամենօրյա ընթերցումը հանգեցրեց նրան, որ այս տեքստերը արագ ձանձրանում էին: Բացի այդ, ամեն օր ես շատ ժամեր էի անցկացնում տաճարում այնպիսի ծառայություններում, որոնք ինձ հոգեպես սնուցում էին, սնուցում, ոգեշնչում: Եվ երեք կանոնների ու ակաթիստի ընթերցումը վերածվեց ինչ-որ անհարկի «հավելվածի»։ Ես սկսեցի այլ խորհուրդներ փնտրել՝ ինձ համար ավելի հարմար։ Եվ ես դա գտա 19-րդ դարի նշանավոր ճգնավոր սուրբ Թեոփան Մկրտչի աշխատություններում։ Նա խորհուրդ տվեց աղոթքի կանոնը հաշվարկել ոչ թե աղոթքների քանակով, այլ այն ժամանակով, որը մենք պատրաստ ենք նվիրել Աստծուն։ Օրինակ, մենք կարող ենք կանոն դարձնել առավոտյան և երեկոյան կես ժամ աղոթելը, բայց այս կես ժամը պետք է ամբողջությամբ տրվի Աստծուն։ Եվ այնքան էլ կարևոր չէ՝ այս րոպեների ընթացքում կարդում ենք բոլոր աղոթքները, թե միայն մեկը, կամ գուցե մի երեկո ամբողջությամբ կնվիրենք մեր իսկ խոսքերով Սաղմոսը, Ավետարանը կամ աղոթքը կարդալուն։ Գլխավորն այն է, որ մենք պետք է կենտրոնացած լինենք Աստծո վրա, որպեսզի մեր ուշադրությունը չփախչի և յուրաքանչյուր խոսք հասնի մեր սրտին: Այս խորհուրդը աշխատեց ինձ համար: Սակայն չեմ բացառում, որ մյուսների համար ավելի հարմար կլինի իմ ստացած խոստովանահոր խորհուրդը։ Այստեղ շատ բան կախված է մարդու անհատականությունից:

Ինձ թվում է, որ աշխարհում ապրող մարդու համար ոչ միայն տասնհինգ, այլ նույնիսկ հինգ րոպե առավոտյան և երեկոյան աղոթքը, եթե, իհարկե, արտասանվում է ուշադրությամբ և զգացմունքով, բավական է իսկական քրիստոնյա լինելու համար։ Կարևոր է միայն, որ միտքը միշտ համապատասխանի խոսքերին, սիրտն արձագանքի աղոթքի խոսքերին, և ամբողջ կյանքը համապատասխանի աղոթքին:

Փորձեք, հետևելով սուրբ Թեոփան Խուսափողի խորհրդին, օրվա ընթացքում որոշ ժամանակ հատկացնել աղոթքին և աղոթքի կանոնի ամենօրյա կատարմանը։ Եվ դուք կտեսնեք, որ այն շատ շուտով կտա իր պտուղները։

8. ԿԱՄՈՒՆԱՎՈՐՄԱՆ ՎՏԱՆԳՆԵՐԸ

Յուրաքանչյուր հավատացյալ կանգնած է աղոթքի խոսքերին վարժվելու և աղոթքի ժամանակ շեղելու վտանգի առաջ: Որպեսզի դա չպատահի, մարդ պետք է անընդհատ կռվի իր հետ կամ, ինչպես սուրբ հայրերն են ասել, «պահպանի իր միտքը», սովորի «խելքը պարփակել աղոթքի խոսքերով»։

Ինչպե՞ս հասնել դրան: Նախ, չպետք է թույլ տաք ձեզ խոսել բառեր, երբ թե՛ միտքը, թե՛ սիրտը չեն արձագանքում դրանց։ Եթե ​​սկսել եք աղոթք կարդալ, բայց դրա կեսին ձեր ուշադրությունը շեղվել է, վերադարձեք այն տեղը, որտեղ ձեր ուշադրությունը ցրվեց, և կրկնեք աղոթքը: Անհրաժեշտության դեպքում կրկնեք այն երեք անգամ, հինգ անգամ, տասը անգամ, բայց համոզվեք, որ ձեր ամբողջ էությունը արձագանքում է դրան:

Մի անգամ տաճարում մի կին ինձ դիմեց. Աստծո մեջ. Ես այնքան եմ հոգնել այս աղոթքների խոսքերից, որ այլևս չեմ արձագանքում դրանց: Ես ասացի նրան. «Իսկ դու մի կարդաառավոտյան և երեկոյան աղոթքները. Նա զարմացավ. «Ինչպե՞ս»: Ես կրկնեցի. «Արա, մի կարդա դրանք։ Եթե ​​ձեր սիրտը չի արձագանքում դրանց, դուք պետք է աղոթելու այլ միջոց գտնեք: Որքա՞ն ժամանակ են տևում ձեզ առավոտյան աղոթքները»: - «Քսան րոպե». -Պատրա՞ստ ես ամեն առավոտ քսան րոպե նվիրել Աստծուն։ - «Պատրաստ է»: - «Այնուհետև վերցրեք մեկ առավոտյան աղոթք՝ ձեր ընտրությամբ, և կարդացեք այն քսան րոպե: Կարդացեք նրա արտահայտություններից մեկը, լռեք, մտածեք, թե դա ինչ է նշանակում, հետո կարդացեք մեկ այլ արտահայտություն, լռեք, մտածեք դրա բովանդակության մասին, նորից կրկնեք այն, մտածեք, թե արդյոք ձեր կյանքը համապատասխանում է դրան, պատրա՞ստ եք ապրել նման կերպ. որ այս աղոթքը դառնա ձեր կյանքի իրականությունը: Դու ասում ես. «Տե՛ր, մի՛ զրկիր ինձ քո երկնային օրհնություններից»: Ինչ է սա նշանակում? Կամ՝ «Տեր, փրկիր ինձ հավիտենական տանջանք»: Ո՞րն է այս հավերժական տանջանքների վտանգը, իսկապե՞ս վախենում եք դրանցից, իսկապե՞ս հույս ունեք խուսափել դրանցից»: Կինը սկսեց այսպես աղոթել, և շուտով նրա աղոթքները սկսեցին կյանքի կոչվել։

Աղոթքը պետք է սովորել. Դուք պետք է աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա, դուք չեք կարող թույլ տալ ձեզ, կանգնած լինելով պատկերակի առջև, դատարկ բառեր արտասանել:

Աղոթքի որակի վրա ազդում է նաև այն, ինչ նախորդում է դրան և դրան հաջորդում: Անհնար է կենտրոնացած աղոթել գրգռված վիճակում, եթե, օրինակ, մինչ աղոթքի մեկնարկը մենք վիճել ենք ինչ-որ մեկի հետ, բղավել ինչ-որ մեկի վրա։ Սա նշանակում է, որ աղոթքին նախորդող պահին մենք պետք է ներքուստ պատրաստվենք դրան՝ ազատվելով մեզ այն ամենից, ինչը խանգարում է մեզ աղոթել, ներդաշնակվելով աղոթական տրամադրությամբ: Այդ դեպքում մեզ համար ավելի հեշտ կլինի աղոթել: Բայց, իհարկե, նույնիսկ աղոթքից հետո չի կարելի անմիջապես ընկղմվել իրարանցման մեջ: Աղոթքը ավարտելուց հետո ձեզ ևս մի քիչ ժամանակ տվեք Աստծո պատասխանը լսելու համար, որպեսզի ձեր մեջ ինչ-որ բան հնչի, արձագանքի Աստծո ներկայությանը:

Աղոթքը արժեքավոր է միայն այն ժամանակ, երբ զգում ենք, որ դրա շնորհիվ ինչ-որ բան փոխվում է մեր մեջ, որ մենք սկսում ենք այլ կերպ ապրել։ Աղոթքը պետք է պտուղ բերի, իսկ պտուղը պետք է շոշափելի լինի:

9. ՄԱՐՄՆԻ ԴԻՐՔԸ ԱՂՈԹՔԻ ԺԱՄԱՆԱԿ

Հին եկեղեցու աղոթքի պրակտիկայում օգտագործվում էին տարբեր կեցվածքներ, ժեստեր, մարմնի դիրքեր: Նրանք աղոթում էին կանգնած, ծնկների վրա, այսպես կոչված, Եղիա մարգարեի դիրքով, այսինքն՝ կանգնած էին ծնկների վրա՝ գլուխները խոնարհած գետնին, աղոթում էին հատակին պառկած՝ ձեռքերը պարզած, կամ կանգնած՝ ձեռքերով։ բարձրացրել. Աղոթելիս օգտագործվում էին աղեղներ՝ երկրային և գոտկատեղ, ինչպես նաև խաչի նշան: Աղոթքի ժամանակ մարմնի ավանդական դիրքերի բազմազանությունից ժամանակակից պրակտիկամնացել են մի քանիսը: Սա առաջին հերթին կանգուն և ծնկաչոք աղոթքն է՝ խաչի և աղեղների նշանով։

Ինչո՞ւ է ընդհանրապես կարևոր, որ մարմինը մասնակցի աղոթքին: Ինչո՞ւ չես կարող ուղղակի հոգով աղոթել անկողնում պառկած, բազկաթոռին նստած: Սկզբունքորեն կարելի է աղոթել և՛ պառկած, և՛ նստած՝ հատուկ դեպքերում, օրինակ, հիվանդության դեպքում կամ ճանապարհորդելիս, դա անում ենք։ Բայց նորմալ պայմաններում անհրաժեշտ է աղոթքի ժամանակ օգտագործել մարմնի այն դիրքերը, որոնք պահպանվել են ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթում: Փաստն այն է, որ մարդու մեջ մարմինն ու ոգին անքակտելիորեն կապված են, և ոգին չի կարող լիովին ինքնուրույն լինել մարմնից: Պատահական չէ, որ հին հայրերն ասում էին. «Եթե մարմինը չի աշխատել աղոթքի մեջ, ապա աղոթքը կմնա անպտուղ»:

Մտեք ուղղափառ եկեղեցի Պահքի ծառայության համար և կտեսնեք, թե ինչպես ժամանակ առ ժամանակ բոլոր ծխականները միաժամանակ ծնկի են իջնում, հետո վեր կենում, նորից ընկնում և նորից վեր կենում: Եվ այսպես ողջ ծառայության ընթացքում: Եվ դուք կզգաք, որ հատուկ ինտենսիվություն կա այս ծառայության մեջ, որ մարդիկ ոչ միայն աղոթում են, այլ տանջվում ենաղոթքի մեջ կրիր աղոթքի սխրանքը: Եվ գնացեք բողոքական եկեղեցի: Ողջ ժամերգության ընթացքում հավատացյալները նստում են. աղոթքներ են ընթերցվում, հոգևոր երգեր են երգվում, բայց մարդիկ պարզապես նստում են, խաչակնքվում, չեն խոնարհվում, իսկ ժամերգության ավարտին վեր են կենում և հեռանում։ Համեմատեք եկեղեցում աղոթելու այս երկու եղանակները՝ ուղղափառ և բողոքական, և դուք կզգաք տարբերությունը: Տարբերությունը աղոթքի ինտենսիվության մեջ է: Մարդիկ աղոթում են նույն Աստծուն, բայց աղոթում են տարբեր ձևերով: Եվ շատ առումներով այս տարբերությունը որոշվում է հենց այն դիրքով, որում գտնվում է երկրպագուի մարմինը:

Աղոթքի մեջ խոնարհվելը շատ է օգնում: Ձեզանից նրանք, ովքեր հնարավորություն ունեն առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոնի ժամանակ գոնե մի քանի խոնարհվել և խոնարհվել, անկասկած կզգան, թե որքան օգտակար է դա հոգեպես: Մարմինը դառնում է ավելի հավաքված, իսկ երբ մարմինը հավաքվում է, մտքի և ուշադրության կենտրոնացումը միանգամայն բնական է։

Աղոթքի ժամանակ մենք պետք է ժամանակ առ ժամանակ խաչակնքենք՝ հատկապես ասելով «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով», ինչպես նաև ասելով Փրկչի անունը։ Սա անհրաժեշտ է, քանի որ խաչը մեր փրկության գործիքն է: Երբ մենք դնում ենք խաչի նշանը մեր վրա, Աստծո զորությունը շոշափելիորեն ներկա է մեր մեջ:

10. ԱՂՈԹՔ Սրբապատկերների ԱՌԱՋ

Եկեղեցական աղոթքում արտաքինը չպետք է փոխարինի ներքինին: Արտաքինը կարող է օգնել ներքինին, բայց կարող է նաև խանգարել։ Աղոթքի ժամանակ մարմնի ավանդական դիրքերը, անկասկած, նպաստում են աղոթքի վիճակին, բայց ոչ մի կերպ չեն կարող փոխարինել աղոթքի հիմնական բովանդակությանը:

Չպետք է մոռանալ, որ մարմնի որոշ դիրքեր հասանելի չեն բոլորին։ Օրինակ, շատ տարեց մարդիկ պարզապես չեն կարողանում դա անել խոնարհումներ. Շատ մարդիկ կան, ովքեր չեն կարողանում երկար կանգնել։ Ես լսել եմ տարեց մարդկանցից. «Ես չեմ գնում եկեղեցի, քանի որ չեմ կարողանում կանգնել», կամ՝ «Ես չեմ աղոթում Աստծուն, որովհետև ոտքերս ցավում են»։ Աստծուն ոտքեր չեն պետք, այլ սիրտ։ Դուք չեք կարող աղոթել կանգնած, աղոթել նստած, չեք կարող աղոթել նստած, աղոթել պառկած: Ինչպես ասաց մի ասկետ. «Ավելի լավ է նստել և մտածել Աստծո մասին, քան մտածել ոտքերիդ մասին՝ կանգնելիս»։

Օգնությունները կարևոր են, բայց դրանք չեն կարող փոխարինել բովանդակությանը: Աղոթքի կարևոր օգնություններից մեկը սրբապատկերներն են: Ուղղափառ քրիստոնյաները, որպես կանոն, աղոթում են Փրկչի, Աստվածածնի, սրբերի սրբապատկերների առջև, Սուրբ Խաչի պատկերի առաջ: Իսկ բողոքականներն աղոթում են առանց սրբապատկերների: Եվ դուք կարող եք տեսնել բողոքական և ուղղափառ աղոթքի տարբերությունը: IN Ուղղափառ ավանդույթաղոթքն ավելի կոնկրետ է. Խորհրդածելով Քրիստոսի պատկերակի վրա՝ մենք կարծես նայում ենք պատուհանից, որը մեզ բացահայտում է մեկ այլ աշխարհ, և այս պատկերակի հետևում կանգնած է Նա, ում աղոթում ենք:

Բայց շատ կարևոր է, որ պատկերակը չփոխարինի աղոթքի առարկան, որ մենք աղոթքով չդիմենք սրբապատկերին և չփորձենք պատկերացնել, թե ով է պատկերված պատկերակի վրա: Սրբապատկերը միայն հիշեցում է, միայն դրա հետևում կանգնած իրականության որոշակի խորհրդանիշ: Ինչպես Եկեղեցու հայրերն են ասել, «պատկերին տրված պատիվը վերադառնում է արխետիպին»: Երբ մոտենում ենք Փրկչի կամ Աստվածածնի պատկերակին և համբուրում ենք այն, այսինքն՝ համբուրում ենք այն, դրանով արտահայտում ենք մեր սերը Փրկչի կամ Աստվածածնի հանդեպ:

Սրբապատկերը չպետք է վերածվի կուռքի: Եվ չպետք է պատրանք լինի, որ Աստված հենց այնպիսին է, ինչպիսին Նա պատկերված է պատկերակի վրա: Կա, օրինակ, Սուրբ Երրորդության սրբապատկեր, որը կոչվում է «Նոր Կտակարանի Երրորդություն». այն ոչ կանոնական է, այսինքն՝ չի համապատասխանում եկեղեցական կանոններին, բայց որոշ եկեղեցիներում կարելի է տեսնել այն: Այս պատկերակի վրա Հայր Աստվածը պատկերված է որպես ալեհեր ծերունի, Հիսուս Քրիստոսը՝ որպես երիտասարդ տղամարդ, իսկ Սուրբ Հոգին աղավնու տեսքով։ Ոչ մի դեպքում չպետք է գայթակղվել պատկերացնել, որ Սուրբ Երրորդությունն այսպիսի տեսք ունի. Սուրբ Երրորդությունը Աստված է, որին մարդկային երևակայությունը չի կարող պատկերացնել: Եվ աղոթքով դիմելով Աստծուն՝ Սուրբ Երրորդությանը, մենք պետք է հրաժարվենք ցանկացած տեսակի երևակայությունից: Մեր երևակայությունը պետք է զերծ լինի պատկերներից, մեր միտքը պետք է լինի բյուրեղյա մաքուր, և մեր սիրտը պետք է պատրաստ լինի պարունակելու Կենդանի Աստծուն:

Մեքենան ընկել է ժայռը՝ մի քանի անգամ շրջվելով. Նրանից ոչինչ չէր մնացել, բայց ես ու վարորդը ողջ ու առողջ էինք։ Դա տեղի է ունեցել վաղ առավոտյան, ժամը հինգի մոտ։ Երբ ես վերադարձա տաճար, որտեղ ծառայում էի նույն օրը երեկոյան, այնտեղ գտա մի քանի ծխականների, ովքեր արթնացան առավոտյան հինգ անց կեսին, զգալով վտանգը և սկսեցին աղոթել ինձ համար: Նրանց առաջին հարցը հետևյալն էր. «Հայրիկ, ի՞նչ է պատահել քեզ»: Կարծում եմ, որ նրանց աղոթքով փորձանքից փրկվեցինք և՛ ես, և՛ մեքենան վարողը։

11. ԱՂՈԹՔ ՀԱՐԵՎԱՆՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Մենք պետք է աղոթենք ոչ միայն մեր, այլեւ մեր հարեւանների համար։ Ամեն առավոտ և ամեն երեկո, ինչպես նաև եկեղեցում լինելով, պետք է հիշենք մեր հարազատներին, սիրելիներին, ընկերներին, թշնամիներին և բոլորի համար աղոթենք առ Աստված։ Սա շատ կարևոր է, քանի որ մարդիկ միմյանց հետ կապված են անխզելի կապերով, և հաճախ մեկի աղոթքը մյուսի համար փրկում է մյուսին մեծ վտանգից:

Նման դեպք եղել է Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի կյանքում. Երբ նա դեռ պատանի էր, չմկրտված, նա նավով անցավ Միջերկրական ծովը։ Հանկարծ սաստիկ փոթորիկ սկսվեց, որը տեւեց շատ օրեր, եւ ոչ ոք փրկության հույս չուներ, նավը գրեթե լցվել էր ջրի տակ։ Գրիգորն աղոթեց Աստծուն և աղոթքի ժամանակ տեսավ իր մորը, ով այդ ժամանակ գտնվում էր ափին, բայց, ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, նա վտանգ է զգում և բուռն աղոթում որդու համար։ Նավը, հակառակ բոլոր սպասելիքների, ապահով հասել է ափ։ Գրիգորը միշտ հիշում էր, որ իր փրկությունը պարտական ​​է մոր աղոթքներին։

Ինչ-որ մեկը կարող է ասել. «Դե, ահա ևս մեկ պատմություն հին սրբերի կյանքից: Ինչու՞ այսօր նման բան չի լինում»: Ես կարող եմ ձեզ վստահեցնել, որ դա տեղի է ունենում այսօր։ Ես գիտեմ շատ մարդկանց, ովքեր իրենց սիրելիների աղոթքներով փրկվել են մահից կամ մեծ վտանգից: Եվ իմ կյանքում շատ են եղել դեպքերը, երբ ես վտանգից խուսափել եմ մորս կամ այլ մարդկանց, օրինակ՝ իմ ծխականների աղոթքներով։

Մի անգամ ավտովթարի ենթարկվեցի ու, կարելի է ասել, հրաշքով ողջ մնացի, քանի որ մեքենան մի քանի անգամ շրջվելով ընկել էր ժայռը։ Մեքենայից ոչինչ չէր մնացել, բայց ես ու վարորդը ողջ-առողջ էինք։ Դա տեղի է ունեցել վաղ առավոտյան, ժամը հինգի մոտ։ Երբ ես վերադարձա տաճար, որտեղ ծառայում էի նույն օրը երեկոյան, այնտեղ գտա մի քանի ծխականների, ովքեր արթնացան առավոտյան հինգ անց կեսին, զգալով վտանգը և սկսեցին աղոթել ինձ համար: Նրանց առաջին հարցը հետևյալն էր. «Հայրիկ, ի՞նչ է պատահել քեզ»: Կարծում եմ, որ նրանց աղոթքով փորձանքից փրկվեցինք և՛ ես, և՛ մեքենան վարողը։

Մենք պետք է աղոթենք մեր մերձավորների համար, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված չգիտի, թե ինչպես փրկել նրանց, այլ որովհետև Նա ցանկանում է, որ մենք մասնակից լինենք միմյանց փրկությանը: Իհարկե, Նա Ինքը գիտի, թե ինչ է պետք յուրաքանչյուր մարդու՝ թե՛ մեզ, թե՛ մեր հարեւաններին: Երբ մենք աղոթում ենք մեր մերձավորների համար, դա ամենևին չի նշանակում, որ մենք ուզում ենք Աստծուց ավելի ողորմած լինել: Բայց սա նշանակում է, որ մենք ուզում ենք մասնակցել նրանց փրկությանը։ Եվ աղոթքում չպետք է մոռանալ այն մարդկանց մասին, ում հետ կյանքը մեզ համախմբել է, և որ նրանք աղոթում են մեզ համար: Մեզանից յուրաքանչյուրը երեկոյան, գնալով քնելու, կարող է Աստծուն ասել. «Տե՛ր, բոլոր նրանց աղոթքներով, ովքեր սիրում են ինձ, փրկիր ինձ»:

Եկեք հիշենք մեր և մեր մերձավորների կենդանի կապը և միշտ հիշենք միմյանց աղոթքով:

12. ԱՂՈԹՔ ԿՈՐԾԱԾՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Մենք պետք է աղոթենք ոչ միայն մեր հարևանների համար, ովքեր ողջ են, այլ նաև նրանց համար, ովքեր արդեն մահացել են:

Նախ և առաջ աղոթք է պետք հանգուցյալի համար, որովհետև երբ սիրելին հեռանում է, մեզ մոտ բնական կորստի զգացում է առաջանում, և մենք խորապես տառապում ենք դրանից: Բայց այդ մարդը շարունակում է ապրել, միայն նա է ապրում այլ հարթության մեջ, քանի որ անցել է այլ աշխարհ։ Որպեսզի մեր ու մեզ լքածի կապը չխզվի, պետք է աղոթենք նրա համար։ Այդ ժամանակ մենք կզգանք նրա ներկայությունը, կզգանք, որ նա չի լքել մեզ, որ մեր ուղիղ միացումպահպանվում է դրանով։

Բայց, անշուշտ, նրան պետք է նաև աղոթք հանգուցյալի համար, քանի որ երբ մարդը մահանում է, նա անցնում է այլ կյանք, որպեսզի այնտեղ հանդիպի Աստծուն և պատասխան տա այն ամենի համար, ինչ արել է երկրային կյանքում՝ լավ ու վատ։ Շատ կարևոր է, որ այս ուղու վրա գտնվող մարդուն ուղեկցեն սիրելիների աղոթքները՝ նրանց, ովքեր մնացել են այստեղ՝ երկրի վրա, ովքեր պահպանում են նրա հիշատակը: Մարդը, ով հեռանում է այս աշխարհից, զրկված է այն ամենից, ինչ իրեն տվել է այս աշխարհը, մնում է միայն նրա հոգին։ Ամբողջ հարստությունը, որ նա ուներ կյանքում, այն ամենը, ինչ նա ձեռք բերեց, մնում է այստեղ։ Միայն հոգին է մեկնում մյուս աշխարհ։ Իսկ հոգին Աստծո կողմից դատվում է ողորմության և արդարության օրենքի համաձայն: Եթե ​​մարդը կյանքում ինչ-որ չարություն է արել, նա պետք է կրի դրա պատիժը։ Բայց մենք՝ փրկվածներս, կարող ենք Աստծուն խնդրել, որ թեթեւացնի այս մարդու վիճակը: Իսկ Եկեղեցին կարծում է, որ հանգուցյալի հետմահու ճակատագիրը թեթեւանում է նրա համար այստեղ երկրի վրա աղոթողների աղոթքով:

Դոստոևսկու «Եղբայրներ Կարամազով» վեպի հերոսը՝ երեց Զոսիման (որի նախատիպը Զադոնսկի սուրբ Տիխոնն էր) հանգուցյալների համար աղոթքի մասին ասում է. «Ամեն օր և երբ կարող ես, կրկնիր ինքդ քեզ. «Տեր, ողորմիր բոլորին. ովքեր այսօր կանգնած են ձեր առջև»: Որովհետև ամեն ժամ և ամեն պահ հազարավոր մարդիկ թողնում են իրենց կյանքը այս երկրի վրա, և նրանց հոգիները կանգնած են Տիրոջ առջև, և նրանցից քանիսն են բաժանվել երկրից առանձին, ոչ մեկին անհայտ, տխրության և տառապանքի մեջ, և ոչ ոք չի անի: ափսոսացիր նրանց համար... Եվ հիմա, գուցե, երկրի մյուս ծայրից, քո աղոթքը կբարձրանա դեպի Տերը նրա հանգստության համար, նույնիսկ եթե դու ընդհանրապես չճանաչեիր նրան, և նա չճանաչեր քեզ: Որքա՜ն հուզիչ է Տիրոջ երկյուղած իր հոգու համար այդ պահին զգալը, որ իր համար աղոթագիրք կա, որ երկրի վրա մարդ է մնացել և իրեն սիրող։ Այո, և Աստված ավելի ողորմած կնայվի երկուսիդ էլ, քանզի եթե դուք արդեն նման խղճացել եք նրան, ապա ինչքան ավելի Նա, ով անսահման ողորմած է... Եվ կների նրան հանուն ձեզ:

13. ԱՂՈԹՔ ԹՇՆԱՄԻՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Թշնամիների համար աղոթելու անհրաժեշտությունը բխում է Հիսուս Քրիստոսի բարոյական ուսմունքի բուն էությունից:

Նախաքրիստոնեական դարաշրջանում գործում էր կանոն՝ «Սիրիր մերձավորիդ և ատիր քո թշնամուն» (Մատթեոս 5.43): Այս կանոնին համապատասխան է, որ մարդկանց մեծ մասը դեռ ապրում է։ Բնական է, որ մենք սիրենք մեր մերձավորներին, նրանց, ովքեր մեզ լավություն են անում, և թշնամաբար, և նույնիսկ ատելությամբ վերաբերվել նրանց, ումից չարիք է գալիս: Բայց Քրիստոսն ասում է, որ վերաբերմունքը պետք է բոլորովին այլ լինի. «Սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին, բարիք արե՛ք ձեզ ատողներին և աղոթե՛ք նրանց համար, ովքեր ձեզ չարչարում են և հալածում» (Մատթեոս 5.44): Ինքը՝ Քրիստոսը իր երկրային կյանքի ընթացքում բազմիցս օրինակ է ծառայել ինչպես թշնամիների հանդեպ սիրո, այնպես էլ թշնամիների համար աղոթքի: Երբ Տերը խաչի վրա էր, և զինվորները գամեցին Նրան, Նա սարսափելի տանջանք ու անհավատալի ցավ ապրեց, բայց նա աղոթեց. «Հայր. ներիր նրանց, որովհետև նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23.34): Նա այդ պահին մտածում էր ոչ թե իր մասին, ոչ թե այն մասին, որ այս զինվորները վիրավորեցին Իրեն, այլ այն մասին նրանցփրկություն, քանի որ չարություն գործելով՝ նրանք առաջին հերթին վնասեցին իրենց:

Մենք պետք է հիշենք, որ մարդիկ, ովքեր մեզ վնասում են կամ հակակրանքով են վերաբերվում մեզ, ինքնին վատ չեն: Մեղքը, որով նրանք վարակված են, վատ է։ Պետք է ատել մեղքը, այլ ոչ թե դրա կրողին՝ մարդուն։ Ինչպես Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​է ասել, «երբ տեսնեք, որ ինչ-որ մեկը ձեզ վատություն է անում, ատեք ոչ թե նրան, այլ սատանային, ով կանգնած է նրա հետևում»:

Պետք է սովորել մարդուն առանձնացնել իր գործած մեղքից։ Քահանան շատ հաճախ խոստովանության ժամանակ նկատում է, թե իրականում ինչպես է մեղքը բաժանվում մարդուց, երբ նա զղջում է դրա համար: Մենք պետք է կարողանանք հրաժարվել մարդու մեղավոր կերպարից և հիշել, որ բոլոր մարդիկ, ներառյալ մեր թշնամիները և նրանք, ովքեր ատում են մեզ, ստեղծված են Աստծո պատկերով, և հենց Աստծո այս պատկերով է, այդ բարի հիմքերում: յուրաքանչյուր մարդու մեջ, որին պետք է նայել:

Ինչու՞ է անհրաժեշտ աղոթել թշնամիների համար: Դա անհրաժեշտ է ոչ միայն նրանց, այլեւ մեզ։ Մենք մեր մեջ պետք է ուժ գտնենք մարդկանց հետ հաշտվելու։ Սոֆրոնի վարդապետը Սուրբ Սիլուան Աթոսացու մասին իր գրքում ասում է. «Նրանք, ովքեր ատում և մերժում են իրենց եղբորը, իրենց էությամբ թերի են, նրանք չեն կարողանում գտնել ճանապարհը դեպի Աստված, ով սիրում է բոլորին»: Սա ճիշտ է։ Երբ մարդու հանդեպ ատելությունը նստում է մեր սրտում, մենք չենք կարողանում մոտենալ Աստծուն: Եվ քանի դեռ այս զգացումը պահպանվում է մեր մեջ, մեզ համար փակված է ճանապարհը դեպի Աստված։ Դրա համար անհրաժեշտ է աղոթել թշնամիների համար։

Ամեն անգամ, մոտենալով Կենդանի Աստծուն, մենք պետք է բացարձակապես հաշտվենք բոլորի հետ, ում ընկալում ենք որպես մեր թշնամիներ: Եկեք հիշենք, թե ինչ է ասում Տերը. «Եթե քո ընծան բերես զոհասեղանին, և այնտեղ հիշես, որ քո եղբայրը քո դեմ ինչ-որ բան ունի... գնա, նախ հաշտվիր քո եղբոր հետ և հետո արի ու մատուցիր քո նվերը» ( Մատթեոս 5։23)։ Եվ Տիրոջ մեկ այլ խոսք. «Շուտով հաշտվեք ձեր հակառակորդի հետ, քանի դեռ նրա հետ ճանապարհին եք» (Մատթ. 5.25): «Նրա հետ ճանապարհին» նշանակում է «այս երկրային կյանքում»: Որովհետև եթե մենք այստեղ հաշտվելու ժամանակ չունենք մեզ ատողների և վիրավորողների, մեր թշնամիների հետ, ապա ապագա կյանքում մենք անհաշտ կհեռանանք։ Եվ այնտեղ անհնար կլինի փոխհատուցել այստեղ կորցրածը։

14. ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԱՂՈԹՔ

Առայժմ խոսքը հիմնականում մարդու անձնական, անհատական ​​աղոթքի մասին էր։ Այժմ ես կցանկանայի մի քանի խոսք ասել ընտանեկան աղոթքի մասին:

Մեր ժամանակակիցներից շատերն ապրում են այնպես, որ ընտանիքի անդամները բավականին հազվադեպ են հավաքվում, լավագույն դեպքում օրը երկու անգամ՝ առավոտյան նախաճաշին և երեկոյան՝ ընթրիքին: Օրվա ընթացքում ծնողներն աշխատավայրում են, երեխաները՝ դպրոցում, իսկ տանը մնում են միայն նախադպրոցականներն ու թոշակառուները։ Շատ կարևոր է, որ առօրյայում լինեն պահեր, երբ բոլորը կարող են հավաքվել աղոթքի համար: Եթե ​​ընտանիքը պատրաստվում է ընթրիքի, ինչո՞ւ միասին չաղոթել դրանից մի քանի րոպե առաջ: Ընթրիքից հետո կարող եք նաև կարդալ աղոթքներ և Ավետարանից մի հատված:

Համատեղ աղոթքը ամրացնում է ընտանիքը, քանի որ նրա կյանքն իսկապես հագեցած և երջանիկ է միայն այն դեպքում, երբ նրա անդամներին միավորում են ոչ միայն ընտանեկան կապերը, այլև հոգևոր ազգակցական կապերը, ընդհանուր հասկացողությունն ու աշխարհայացքը: Համատեղ աղոթքը, բացի այդ, բարերար է ազդում ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի վրա, մասնավորապես՝ շատ է օգնում երեխաներին։

Խորհրդային տարիներին արգելված էր երեխաներին կրոնական ոգով դաստիարակելը։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ երեխաները նախ պետք է մեծանան, նոր միայն ինքնուրույն ընտրեն՝ գնալ կրոնական, թե ոչ կրոնական ճանապարհով: Այս փաստարկի մեջ խորը սուտ կա. Որովհետև մարդն ընտրելու հնարավորություն ունենալուց առաջ նրան պետք է ինչ-որ բան սովորեցնել։ Իսկ սովորելու լավագույն տարիքը, իհարկե, մանկությունն է։ Մեկի համար, ով մանկուց սովոր է ապրել առանց աղոթքի, կարող է շատ դժվար լինել իրեն սովորեցնել աղոթել: Եվ մի մարդ, ով մանկուց դաստիարակվել է աղոթասեր, ողորմած ոգով, ով իր կյանքի առաջին տարիներից գիտեր Աստծո գոյության մասին, և որ միշտ կարելի է Աստծուն դիմել, նույնիսկ եթե հետագայում հեռացել է Եկեղեցուց, Աստված, դեռ ինչ-որ խորքերում, հոգևոր խորքերում պահել է մանկության տարիներին ձեռք բերված աղոթքի հմտությունները, կրոնականության մեղադրանքը։ Եվ հաճախ է պատահում, որ Եկեղեցուց հեռացած մարդիկ իրենց կյանքի ինչ-որ փուլում վերադառնում են Աստծուն հենց այն պատճառով, որ մանկության տարիներին սովոր են եղել աղոթքին:

Եվս մեկ պահ. Այսօր շատ ընտանիքներ ունեն ավագ սերնդի հարազատներ՝ տատիկ ու պապիկ, ովքեր դաստիարակվել են ոչ կրոնական միջավայրում։ Նույնիսկ քսան-երեսուն տարի առաջ կարելի էր ասել, որ եկեղեցին «տատիկների» վայր է։ Հիմա հենց տատիկներն են ներկայացնում 30-40-ականներին «ռազմական աթեիզմի» դարաշրջանում դաստիարակված ամենաոչ կրոնական սերունդը։ Շատ կարևոր է, որ տարեցները գտնեն իրենց ճանապարհը դեպի տաճար: Դեռևս ուշ չէ, որ որևէ մեկը դիմի Աստծուն, բայց երիտասարդները, ովքեր արդեն գտել են այս ճանապարհը, պետք է նրբանկատորեն, աստիճանաբար, բայց մեծ հաստատակամությամբ իրենց ավագ հարազատներին ներգրավեն հոգևոր կյանքի ուղեծրում: Եվ ամենօրյա ընտանեկան աղոթքի միջոցով դա կարելի է անել հատկապես հաջողությամբ:

15. ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԱՂՈԹՔ

Ինչպես ասել է 20-րդ դարի հայտնի աստվածաբան, վարդապետ Գեորգի Ֆլորովսկին, քրիստոնյան երբեք միայնակ չի աղոթում. նույնիսկ եթե նա իր սենյակում շրջվում է դեպի Աստված՝ փակելով դուռը, նա դեռ աղոթում է որպես եկեղեցու անդամ։ համայնք. Մենք մեկուսացված անհատներ չենք, մենք Եկեղեցու անդամներ ենք, մեկ մարմնի անդամներ: Եվ մենք միայնակ չենք փրկվում, այլ ուրիշների հետ միասին՝ մեր եղբայրների ու քույրերի հետ։ Եվ հետևաբար, շատ կարևոր է, որ յուրաքանչյուր մարդ այլ մարդկանց հետ միասին ունենա ոչ միայն անհատական ​​աղոթքի, այլև եկեղեցական աղոթքի փորձը։

Եկեղեցական աղոթքն ամբողջությամբ հատուկ նշանակությունև հատուկ նշանակություն: Մեզանից շատերը սեփական փորձից գիտեն, թե որքան դժվար է երբեմն մարդու համար միայնակ աղոթել տարերքի մեջ: Բայց երբ գալիս ես տաճար, խորասուզվում ես շատերի ընդհանուր աղոթքի մեջ, և այս աղոթքը քեզ տանում է ինչ-որ խորություններ, և քո աղոթքը միաձուլվում է ուրիշների աղոթքի հետ:

Մարդկային կյանքը նման է ծովի կամ օվկիանոսի վրայով լողալուն: Կան, իհարկե, խիզախ հոգիներ, ովքեր միայնակ, փոթորիկներն ու փոթորիկները հաղթահարելով, զբոսանավով անցնում են ծովը։ Բայց, որպես կանոն, մարդիկ օվկիանոսն անցնելու համար հավաքվում են և նավով տեղափոխվում մի ափից մյուսը։ Եկեղեցին այն նավն է, որով քրիստոնյաները միասին շարժվում են փրկության ճանապարհով: Եվ ընդհանուր աղոթքն այս ճանապարհով առաջ գնալու ամենահզոր միջոցներից մեկն է:

Տաճարում շատ բաներ նպաստում են եկեղեցական աղոթքին և առաջին հերթին երկրպագությանը: Ուղղափառ եկեղեցում օգտագործվող պատարագային տեքստերը բովանդակությամբ արտասովոր հարուստ են, մեծ իմաստություն են պարունակում։ Բայց կա մի խոչընդոտ, որին շատերը, ովքեր գալիս են եկեղեցի, հանդիպում են՝ սա եկեղեցական սլավոնական լեզուն է: Հիմա շատ բանավեճ է գնում այն ​​մասին, թե արդյոք պահպանել սլավոնական լեզուն երկրպագության մեջ, թե անցնել ռուսերենին: Ինձ թվում է, որ եթե մեր պատարագը ամբողջությամբ թարգմանվեր ռուսերեն, շատ բան կկորչեր դրա մեջ։ Եկեղեցական սլավոնական լեզուն ունի մեծ հոգևոր ուժ, և փորձը ցույց է տալիս, որ այն այնքան էլ դժվար չէ, այնքան էլ չի տարբերվում ռուսերենից։ Պարզապես պետք է որոշակի ջանք գործադրել, ինչպես մենք, անհրաժեշտության դեպքում, ջանք ենք գործադրում տիրապետելու կոնկրետ գիտության լեզվին, օրինակ՝ մաթեմատիկայի կամ ֆիզիկայի:

Այսպիսով, եկեղեցում աղոթել սովորելու համար պետք է որոշակի ջանքեր գործադրել, ավելի հաճախ գնալ եկեղեցի, միգուցե հիմնական պատարագի գրքեր գնել և ազատ ժամանակ ուսումնասիրել դրանք: Եվ այդ ժամանակ պատարագի լեզվի և պատարագի տեքստերի ողջ հարստությունը կբացահայտվի ձեզ, և դուք կտեսնեք, որ պաշտամունքը մի ամբողջ դպրոց է, որը ձեզ սովորեցնում է ոչ միայն եկեղեցական աղոթք, այլև հոգևոր կյանք:

16. ԻՆՉՈՒ՞ ԵՍ ՊԵՏՔ ԳՆԱԼ ԵԿԵՂԵՑԻ:

Շատ մարդիկ, ովքեր երբեմն այցելում են տաճար, որոշակի սպառողական վերաբերմունք են զարգացնում եկեղեցու նկատմամբ: Նրանք գալիս են տաճար, օրինակ, երկար ճանապարհորդությունից առաջ - մոմ դրեք ամեն դեպքում, որպեսզի ճանապարհին ոչինչ չպատահի: Երկու-երեք րոպեով ներս են մտնում, մի քանի անգամ հապճեպ խաչ են անում ու մոմ դնելով հեռանում։ Ոմանք, տաճար մտնելով, ասում են. «Ես ուզում եմ գումար վճարել, որ քահանան աղոթի այս ու այն մասին», փող են տալիս ու հեռանում։ Քահանան պետք է աղոթի, բայց այդ մարդիկ իրենք չեն մասնակցում աղոթքին։

Սա սխալ վերաբերմունք է։ Եկեղեցին «Snickers» գնելու մեքենա չէ. դու մետաղադրամ ես գցում, և կոնֆետն ընկնում է: Եկեղեցին այն վայրն է, որտեղ դուք պետք է գաք այնտեղ ապրելու և սովորելու համար: Եթե ​​որևէ դժվարություն եք զգում կամ ձեր սիրելիներից մեկը հիվանդ է, մի սահմանափակվեք ներս մտնելով և մոմ վառելով: Եկեք եկեղեցի երկրպագության, ընկղմվեք աղոթքի տարերքի մեջ և քահանայի և համայնքի հետ միասին բարձրացրեք ձեր աղոթքը ձեզ անհանգստացնողի մասին:

Շատ կարևոր է, որ եկեղեցի հաճախելը կանոնավոր լինի: Լավ է ամեն կիրակի այցելել տաճար: Կիրակնօրյա Սուրբ Պատարագը, ինչպես նաև մեծ տոների պատարագը, այն ժամանակն է, երբ մենք կարող ենք, երկու ժամով հրաժարվելով մեր երկրային գործերից, խորասուզվել աղոթքի տարերքի մեջ: Լավ է ամբողջ ընտանիքով եկեղեցի գալ՝ խոստովանելու և հաղորդվելու:

Եթե ​​մարդ սովորի ապրել հարությունից հարություն, եկեղեցական արարողությունների ռիթմով, Սուրբ Պատարագի ռիթմով, ապա նրա ողջ կյանքը արմատապես կփոխվի։ Առաջին հերթին դա կարգապահությունն է։ Հավատացյալը գիտի, որ հաջորդ կիրակի պետք է պատասխան տա Աստծուն, և նա այլ կերպ է ապրում, թույլ չի տալիս բազմաթիվ մեղքեր, որոնք կարող էր գործել, եթե չհաճախեր եկեղեցի։ Բացի այդ, Սուրբ Պատարագն ինքնին առիթ է Սուրբ Հաղորդություն ստանալու, այսինքն՝ Աստծո հետ միավորվելու ոչ միայն հոգևոր, այլև մարմնապես։ Եվ, վերջապես, Սուրբ Պատարագը համապարփակ ծառայություն է, երբ թե՛ ամբողջ եկեղեցական համայնքը, թե՛ նրա յուրաքանչյուր անդամ կարող է աղոթել այն ամենի մասին, ինչը մտահոգում է, մտահոգում կամ հաճում: Պատարագի ժամանակ հավատացյալը կարող է աղոթել իր, մերձավորների և իր ապագայի համար, ապաշխարել մեղքերի համար և խնդրել Աստծո օրհնությունը հետագա ծառայության համար: Շատ կարևոր է սովորել լիարժեք մասնակցել Պատարագին։ Եկեղեցում կան նաև այլ ծառայություններ, օրինակ՝ գիշերային հսկողություն՝ հաղորդության նախապատրաստական ​​ծառայություն: Դուք կարող եք պատվիրել աղոթքի ծառայություն ինչ-որ սուրբի կամ աղոթքի ծառայություն կոնկրետ անձի առողջության համար: Բայց ոչ մի այսպես կոչված «մասնավոր» ծառայություն, այսինքն՝ պատվիրված անձի կողմից աղոթելու իր որոշ կարիքների համար, չի կարող փոխարինել Սուրբ Պատարագին մասնակցությանը, քանի որ հենց Պատարագն է եկեղեցական աղոթքի կենտրոնը, և դա նա, ով պետք է դառնա յուրաքանչյուրի հոգևոր կյանքի կենտրոնը, քրիստոնյա և յուրաքանչյուր քրիստոնյա ընտանիք:

17. Քնքշություն և արցունքներ

Կցանկանայի մի քանի խոսք ասել այն հոգևոր և զգացմունքային վիճակի մասին, որը մարդիկ ապրում են աղոթքի ժամանակ։ Հիշենք Լերմոնտովի հայտնի բանաստեղծությունը.

Կյանքի դժվարին պահին,
Տխրությունը մնում է սրտում.
Մեկ հրաշալի աղոթք
Անգիր եմ կրկնում.
Մի շնորհ կա
Ապրողների խոսքերին համահունչ,
Եվ անհասկանալի շնչառություն
Սուրբ գեղեցկությունը նրանց մեջ:
Հոգուց, ինչպես բեռը ցած է գլորվում,
Կասկածը հեռու է
Եվ հավատացեք և լաց եղեք
Եվ դա այնքան հեշտ է, այնքան հեշտ ...

Այս գեղեցիկ պարզ բառերով մեծ բանաստեղծը նկարագրել է այն, ինչ շատ հաճախ է պատահում մարդկանց աղոթքի ժամանակ. Մարդը կրկնում է աղոթքի խոսքերը, գուցե մանկուց ծանոթ, և հանկարծ ինչ-որ լուսավորություն է զգում, գալիս է թեթևացում, արցունքներ են հայտնվում: Եկեղեցական լեզվով այս վիճակը կոչվում է քնքշություն: Սա այն վիճակն է, որ երբեմն շնորհվում է մարդուն աղոթքի ժամանակ, երբ նա սովորականից ավելի սուր ու ուժեղ է զգում Աստծո ներկայությունը։ Սա հոգևոր վիճակ է, երբ Աստծո շնորհն ուղղակիորեն դիպչում է մեր սրտին:

Հիշենք Իվան Բունինի «Արսենիևի կյանքը» ինքնակենսագրական գրքից մի հատված, որտեղ Բունինը նկարագրում է իր պատանեկությունը և թե ինչպես, դեռ դպրոցական տարիքում, նա մասնակցում էր պատարագներին Տիրոջ վեհացման ծխական եկեղեցում: Նա նկարագրում է զգոնության սկիզբը՝ եկեղեցու մթնշաղին, երբ դեռ շատ քիչ մարդ կա. «Ինչքան է ինձ հուզում այս ամենը։ Ես դեռ տղա եմ, դեռահաս, բայց ծնվել եմ այս ամենի զգացողությամբ։ Այնքան անգամ եմ լսել այս բացականչությունները և դրանցից հետո հաջորդ «ամենը», որ այս ամենը դարձել է, ասես, հոգուս մի մասնիկը, և այժմ, արդեն նախօրոք կռահելով ծառայության յուրաքանչյուր բառը. ամեն ինչին արձագանքում է զուտ ազգակցական պատրաստակամությամբ. «Արի, եկեք երկրպագենք… Օրհնիր Տիրոջը, հոգիս», լսում եմ ես, և աչքերս պատվում են արցունքներով, որովհետև ես հիմա հաստատ գիտեմ, որ այս ամենից ավելի գեղեցիկ և բարձր բան կա և չի կարող լինել երկրի վրա: Եվ սուրբ խորհուրդը հոսում է, հոսում, Արքայական դռները փակվում ու բացվում են, եկեղեցու պահարաններն ավելի ու ավելի են լուսավորվում բազմաթիվ մոմերով։ Եվ հետո Բունինը գրում է, որ ինքը պետք է այցելեր արևմտյան շատ եկեղեցիներ, որտեղ հնչում էր երգեհոնը, այցելելու գոթական տաճարներ, գեղեցիկ իրենց ճարտարապետությամբ, «բայց ոչ մի տեղ և երբեք», - ասում է նա, «Ես չեմ լացել, ինչպես արեցի եկեղեցում: Վեհացումը այս մութ ու խուլ երեկոներին:

Միայն մեծ բանաստեղծներն ու գրողները չեն, որ արձագանքում են այն բարերար ազդեցությանը, որի հետ եկեղեցի այցելություններն անխուսափելիորեն կապված են: Սա կարող է զգալ յուրաքանչյուր մարդ: Շատ կարևոր է, որ մեր հոգին բաց լինի այս զգացմունքների համար, որպեսզի երբ եկեղեցի գանք, պատրաստ լինենք ընդունել Աստծո շնորհը այնքանով, որքանով այն կտրվի մեզ: Եթե ​​շնորհի վիճակը մեզ չի տրվում, և ցրտահարություն չի գալիս, պետք չէ դրանով ամաչել։ Սա նշանակում է, որ մեր հոգին չի հասունացել քնքշության։ Բայց նման լուսավորության պահերը նշան են, որ մեր աղոթքն անպտուղ չէ: Նրանք վկայում են, որ Աստված արձագանքում է մեր աղոթքին, և Աստծո շնորհը դիպչում է մեր սրտերին:

18. ՊԱՅՔԱՐ ԱՅԼ ՄՏՔԵՐԻ ՀԵՏ

Ուշադիր աղոթքի հիմնական խոչընդոտներից մեկը կողմնակի մտքերի ի հայտ գալն է: Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացին, 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի մեծ ասկետը, իր օրագրերում նկարագրում է, թե ինչպես է Սուրբ Պատարագի ժամանակ, ամենակարևոր և սուրբ պահերին, խնձորի կարկանդակ կամ ինչ-որ շքանշան, որը կարելի է շնորհել. նրան հանկարծ հայտնվեց նրա մտքի աչքի առաջ... Եվ նա դառնությամբ ու ափսոսանքով է խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես կարող են նման կողմնակի պատկերներն ու մտքերը կործանել աղոթքի վիճակը։ Եթե ​​դա տեղի է ունեցել սրբերի հետ, ապա զարմանալի չէ, որ դա տեղի է ունենում մեզ հետ: Այս մտքերից և կողմնակի պատկերներից պաշտպանվելու համար մենք պետք է սովորենք, ինչպես Եկեղեցու հին հայրերն էին ասում, «պահպանել մեր միտքը»:

Հին եկեղեցու ասկետիկ գրողները մանրամասն ուսմունք ունեին այն մասին, թե ինչպես է կողմնակի միտքը աստիճանաբար թափանցում մարդու մեջ: Այս գործընթացի առաջին փուլը կոչվում է «լրացում», այսինքն՝ մտքի հանկարծակի ի հայտ գալը։ Այս միտքը դեռ լիովին խորթ է մարդուն, այն հայտնվել է ինչ-որ տեղ հորիզոնում, բայց դրա ներթափանցումը ներս սկսվում է այն ժամանակ, երբ մարդը դադարեցնում է իր ուշադրությունը դրա վրա, զրույցի մեջ է մտնում նրա հետ, զննում ու վերլուծում այն։ Հետո գալիս է այն, ինչ Եկեղեցու հայրերն անվանում էին «համադրություն», երբ մարդու միտքն արդեն, ասես, փոքրանում է, միաձուլվում մտքին: Վերջապես միտքը վերածվում է կրքի և ընդգրկում է ողջ մարդուն, և այդ ժամանակ արդեն մոռացվում են և՛ աղոթքը, և՛ հոգևոր կյանքը։

Որպեսզի դա տեղի չունենա, շատ կարևոր է առաջին ի հայտ գալուն պես կտրել կողմնակի մտքերը, թույլ չտալ նրանց ներթափանցել հոգու, սրտի և մտքի խորքերը։ Եվ սա սովորելու համար հարկավոր է շատ աշխատել ինքներդ ձեզ վրա։ Մարդը չի կարող աղոթելիս չզգալ բացակայություն, եթե նա չի սովորում պայքարել կողմնակի մտքերի հետ:

Ժամանակակից մարդու հիվանդություններից մեկն այն է, որ նա չգիտի, թե ինչպես կառավարել իր ուղեղի աշխատանքը։ Նրա ուղեղը ինքնավար է, իսկ մտքերը գալիս ու գնում են ակամա: Ժամանակակից մարդը, որպես կանոն, ընդհանրապես չի հետևում այն ​​ամենին, ինչ կատարվում է իր մտքում։ Բայց ճշմարիտ աղոթքը սովորելու համար պետք է կարողանալ դիտել սեփական մտքերը և անխղճորեն կտրել դրանք, որոնք չեն համապատասխանում աղոթական տրամադրությանը: Կարճ աղոթքները օգնում են հաղթահարել բացակայությունը և կտրել կողմնակի մտքերը, - «Տեր, ողորմիր», «Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորիս» և այլն, որոնք չեն պահանջում հատուկ կենտրոնացում բառերի վրա, այլ տրամադրվում են զգացմունքների ծնունդ և սրտի շարժում. Նման աղոթքների օգնությամբ կարելի է սովորել ուշադրություն և կենտրոնանալ աղոթքի վրա:

19. ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔ

Պողոս առաքյալն ասում է՝ «Անդադար աղոթեք» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 5։17)։ Մարդիկ հաճախ հարցնում են՝ ինչպե՞ս կարող ենք անդադար աղոթել, եթե աշխատում ենք, կարդում, խոսում, ուտում, քնում և այլն, այսինքն՝ անում ենք այն, ինչ թվում է, թե անհամատեղելի է աղոթքի հետ։ Ուղղափառ ավանդույթում այս հարցի պատասխանը Հիսուսի աղոթքն է: Հավատացյալները, ովքեր կատարում են Հիսուսի աղոթքը, հասնում են անդադար աղոթքի, այսինքն՝ անդադար կանգնելու Աստծո առաջ: Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում:

Հիսուսի աղոթքը հնչում է այսպես. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Կա նաև ավելի կարճ ձև՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ»։ Բայց աղոթքը կարելի է կրճատել երկու բառով՝ «Տեր, ողորմիր»։ Մարդը, ով կատարում է Հիսուսի աղոթքը, կրկնում է այն ոչ միայն երկրպագության ժամանակ կամ տանը աղոթքի ժամանակ, այլև ճանապարհին, ուտելիս և քնելու ժամանակ: Նույնիսկ եթե մարդը խոսում է ինչ-որ մեկի հետ կամ լսում է մեկ ուրիշին, ապա, չկորցնելով ընկալման ինտենսիվությունը, նա, այնուամենայնիվ, ինչ-որ տեղ իր սրտի խորքում շարունակում է կրկնել այս աղոթքը։

Հիսուսի աղոթքի իմաստը, իհարկե, ոչ թե դրա մեխանիկական կրկնության մեջ է, այլ Քրիստոսի կենդանի ներկայությունը միշտ զգալու մեջ: Այս ներկայությունը զգացվում է առաջին հերթին մեր կողմից, որովհետև Հիսուսի աղոթքն ասելիս մենք ասում ենք Փրկչի անունը:

Անունը նրա կրողի խորհրդանիշն է, անունը, կարծես, պարունակում է նրան, ում պատկանում է։ Երբ երիտասարդը սիրահարված է աղջկան և մտածում նրա մասին, նա անդադար կրկնում է նրա անունը, քանի որ նա կարծես ներկա է նրա անունով։ Եվ քանի որ սերը լցնում է նրա ողջ էությունը, նա կարիք է զգում նորից ու նորից կրկնելու այս անունը։ Նույն կերպ, քրիստոնյան, ով սիրում է Տիրոջը, կրկնում է Հիսուս Քրիստոսի անունը, քանի որ նրա ամբողջ սիրտն ու էությունը ուղղված է դեպի Քրիստոսը:

Հիսուսի աղոթքը կատարելիս շատ կարևոր է չփորձել պատկերացնել Քրիստոսին՝ պատկերացնելով Նրան որպես մարդ կյանքի ցանկացած իրավիճակում կամ, օրինակ, խաչից կախված։ Հիսուսի աղոթքը չպետք է կապվի պատկերների հետ, որոնք կարող են առաջանալ մեր երևակայության մեջ, քանի որ այդ դեպքում իրականը փոխարինվում է երևակայականով: Հիսուսի աղոթքը պետք է ուղեկցվի միայն Քրիստոսի ներկայության ներքին զգացողությամբ և Կենդանի Աստծո առաջ կանգնելու զգացումով: Արտաքին պատկերներ այստեղ տեղին չեն:

20. Ի՞ՆՉ Է ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔԸ ԼԱՎ։

Հիսուսի աղոթքը մի քանի առանձնահատուկ հատկություններ ունի. Առաջին հերթին դա Աստծո անվան ներկայությունն է դրանում:

Մենք շատ հաճախ հիշում ենք Աստծո անունը, կարծես սովորությունից դրդված, չմտածված։ Մենք ասում ենք. «Տե՛ր, ինչքան հոգնած եմ», «Աստված նրա հետ, թող մի ուրիշ անգամ գա», ամբողջովին առանց մտածելու Աստծո անվան զորության մասին: Մինչդեռ արդեն ներս Հին Կտակարանպատվիրան կար. «Քո Տեր Աստծո անունը իզուր մի՛ օգտագործես» (Ելք 20:7): Իսկ հին հրեաները Աստծո անվանը վերաբերվում էին ծայրահեղ ակնածանքով: Բաբելոնյան գերությունից ազատագրվելու դարաշրջանում ընդհանրապես արգելված էր Աստծո անունը արտասանել։ Միայն քահանայապետն ուներ այս իրավունքը, տարին մեկ անգամ, երբ մտնում էր Սրբոց Սրբություն՝ տաճարի գլխավոր սրբավայրը։ Երբ Հիսուսի աղոթքն ենք ուղղում Քրիստոսին, ապա Քրիստոսի անունը արտասանելը և Նրան Աստծո Որդի խոստովանելը շատ հատուկ նշանակություն ունի: Այս անունը պետք է արտասանվի մեծագույն ակնածանքով։

Հիսուսի աղոթքի մեկ այլ առանձնահատկություն նրա պարզությունն ու մատչելիությունն է: Հիսուսի աղոթքը կատարելու համար ոչ հատուկ գրքեր են պետք, ոչ էլ հատուկ հատկացված վայր կամ ժամանակ: Սա նրա մեծ առավելությունն է շատ այլ աղոթքների նկատմամբ:

Ի վերջո, կա ևս մեկ հատկություն, որն առանձնացնում է այս աղոթքը. դրանում մենք խոստովանում ենք մեր մեղքը. «Ողորմիր ինձ, մեղավորիս»: Այս պահը շատ կարևոր է, քանի որ ժամանակակից շատ մարդիկ բացարձակապես չեն զգում իրենց մեղավորությունը։ Նույնիսկ խոստովանության ժամանակ հաճախ կարելի է լսել. «Չգիտեմ ինչի համար ապաշխարեմ, ապրում եմ բոլորի պես, չեմ սպանում, չեմ գողանում» և այլն։ Մինչդեռ մեր մեղքերն են, որ, ինչպես։ կանոն, մեր մեծ դժբախտությունների ու վշտերի պատճառներն են։ Մարդը չի նկատում իր մեղքերը, քանի որ հեռու է Աստծուց, ինչպես մութ սենյակում ոչ փոշի ենք տեսնում, ոչ կեղտ, բայց հենց բացում ենք պատուհանը, պարզվում է, որ սենյակը երկար մաքրելու կարիք ունի։ .

Աստծուց հեռու գտնվող մարդու հոգին նման է մութ սենյակի։ Բայց որքան մարդ մոտ է Աստծուն, այնքան ավելի լույս է դառնում նրա հոգում, այնքան ավելի սուր է զգում սեփական մեղքը։ Եվ դա տեղի է ունենում ոչ թե այն պատճառով, որ նա իրեն համեմատում է այլ մարդկանց հետ, այլ այն պատճառով, որ նա կանգնած է Աստծո առաջ: Երբ ասում ենք՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս», մենք, այսպես ասած, դնում ենք մեզ Քրիստոսի երեսից առաջ, մեր կյանքը համեմատում ենք Նրա կյանքի հետ։ Եվ հետո մենք իսկապես մեզ մեղավոր ենք զգում և կարող ենք ապաշխարել մեր սրտի խորքից:

21. ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔԻ ԿԱՌԱՎԱՐՈՒՄ

Եկեք խոսենք Հիսուսի աղոթքի գործնական կողմերի մասին: Ոմանք իրենց առջեւ խնդիր են դրել՝ օրվա ընթացքում ասել Հիսուսի աղոթքը, ասենք, հարյուր, հինգ հարյուր կամ հազար անգամ: Հաշվելու համար, թե քանի անգամ է կարդացվում աղոթքը, օգտագործվում է տերողորմյա, որը կարող է ունենալ հիսուն, հարյուր կամ ավելի գնդակներ։ Մտքով աղոթք ասելով՝ մարդը անցնում է տերողորմյա. Բայց եթե դուք նոր եք սկսում Հիսուսի աղոթքի սխրանքը, ապա առաջին հերթին պետք է ուշադրություն դարձնեք որակին, ոչ թե քանակին: Ինձ թվում է, որ պետք է սկսել Հիսուսի աղոթքի խոսքերը շատ դանդաղ ասելով՝ համոզվելով, որ սիրտը մասնակցում է աղոթքին։ Դու ասում ես. «Տե՛ր… Հիսուս… Քրիստոս…», և քո սիրտը պետք է պատառաքաղի պես արձագանքի յուրաքանչյուր խոսքին: Եվ մի փորձեք անմիջապես շատ անգամ կարդալ Հիսուսի աղոթքը: Թող ասեք միայն տասը անգամ, բայց եթե ձեր սիրտն արձագանքի աղոթքի խոսքերին, դա բավական կլինի:

Մարդն ունի երկու հոգևոր կենտրոն՝ միտք և սիրտ: Մտավոր գործունեությունը, երևակայությունը, մտքերը կապված են մտքի հետ, իսկ հույզերը, ապրումները, ապրումները՝ սրտի հետ։ Հիսուսի աղոթքն ասելիս կենտրոնը պետք է լինի սիրտը: Ահա թե ինչու, աղոթելիս, մի ​​փորձիր մտքումդ ինչ-որ բան պատկերացնել, օրինակ՝ Հիսուս Քրիստոսին, այլ աշխատիր քո ուշադրությունը սրտում պահել։

Հին եկեղեցու ասկետիկ գրողները մշակել են «միտքը սիրտ մտցնելու» տեխնիկան, որում Հիսուսի աղոթքը զուգորդվում էր շնչառության հետ, իսկ ներշնչման ժամանակ ասվում էր. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի» և արտաշնչումը՝ «ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։ Մարդու ուշադրությունը, այսպես ասած, բնականաբար գլխից սիրտ էր անցնում։ Չեմ կարծում, որ բոլորը պետք է այսպես վարվեն Հիսուսի աղոթքը, բավական է աղոթքի խոսքերն արտասանել մեծ ուշադրությամբ ու ակնածանքով։

Սկսեք ձեր առավոտը Հիսուսի աղոթքով: Եթե ​​օրվա ընթացքում ունեք ազատ րոպե, կարդացեք աղոթքը ևս մի քանի անգամ; երեկոյան՝ քնելուց առաջ, կրկնեք, մինչև քնեք։ Սովորելը, թե ինչպես արթնանալ և քնել Հիսուսի աղոթքով, ձեզ հսկայական հոգևոր աջակցություն կտա: Աստիճանաբար, քանի որ ձեր սիրտը դառնում է ավելի ու ավելի արձագանքող այս աղոթքի խոսքերին, դուք կարող եք հասնել նրան, որ այն կդառնա անդադար, և աղոթքի հիմնական բովանդակությունը կլինի ոչ թե բառերի արտասանությունը, այլ անընդհատ զգացողությունը: Աստծո ներկայությունը սրտում: Իսկ եթե սկսել եք աղոթքը բարձրաձայն ասելով, ապա աստիճանաբար կհասնեք նրան, որ միայն սիրտն է այն կասի՝ առանց լեզվի կամ շուրթերի մասնակցության։ Դուք կտեսնեք, թե ինչպես է աղոթքը վերափոխելու ձեր ողջ մարդկային էությունը, ձեր ողջ կյանքը: Սա Հիսուսի աղոթքի հատուկ զորությունն է:

22. ԳՐՔԵՐ ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔԻ ՄԱՍԻՆ. ԻՆՉՊԵ՞Ս ՃԻՇՏ ԱՂՈԹԵԼ:

«Ինչ էլ որ անեք, ինչ էլ որ անեք ցանկացած ժամանակ, ցերեկ կամ գիշեր, արտասանեք այս Աստվածային խոսքերը ձեր շուրթերով. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Դժվար չէ՝ և՛ ճանապարհորդելիս, և՛ ճանապարհին, և՛ աշխատելիս՝ փայտ ես կտրում, ջուր ես տանում, հողը փորում, կերակուր պատրաստում: Չէ՞ որ այս ամենում գործում է մեկ մարմին, իսկ միտքը մնում է պարապ, ուստի տվեք նրան մի զբաղմունք, որը պատշաճ և համապատասխան է իր աննյութական էությանը` արտասանել Աստծո անունը: Սա մի հատված է «Կովկասի լեռների վրա» գրքից, որն առաջին անգամ լույս է տեսել 20-րդ դարի սկզբին և նվիրված է Հիսուսի աղոթքին։

Ուզում եմ շեշտել, որ այս աղոթքը պետք է սովորել և գերադասելի է հոգևոր առաջնորդի օգնությամբ: Ուղղափառ եկեղեցում կան աղոթքի ուսուցիչներ՝ վանականների, հովիվների և նույնիսկ աշխարհականների մեջ. սրանք մարդիկ են, ովքեր իրենց փորձով գիտեն աղոթքի ուժը: Բայց եթե դուք չեք գտնում նման դաստիարակ, և շատերը բողոքում են, որ այժմ դժվար է աղոթքի մեջ դաստիարակ գտնել, ապա կարող եք դիմել այնպիսի գրքերի, ինչպիսիք են «Կովկասյան լեռներում» կամ «Թափառականի անկեղծ պատմություններ իր հոգևոր հորը»: »: Վերջինը, որը հրատարակվել է 19-րդ դարում և բազմիցս վերահրատարակվել, խոսում է մի մարդու մասին, ով որոշել է սովորել անդադար աղոթքը։ Թափառական էր, ուսերին պայուսակով, գավազանով քաղաքից քաղաք էր գնում, սովորում էր աղոթել։ Նա օրական մի քանի հազար անգամ կրկնում էր Հիսուսի աղոթքը:

Գոյություն ունի նաև սուրբ հայրերի 4-14-րդ դարերի ստեղծագործությունների դասական հինգհատորյակը` «Ֆիլոկալիան»: Սա հոգևոր փորձառության ամենահարուստ գանձարանն է, այն պարունակում է բազմաթիվ հրահանգներ Հիսուսի աղոթքի և սթափության վերաբերյալ՝ մտքի ուշադրության մասին: Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է սովորել, թե ինչպես իսկապես աղոթել, պետք է ծանոթ լինի այս գրքերին:

«Կովկասյան լեռներում» գրքից մի հատված մեջբերեցի նաև այն պատճառով, որ շատ տարիներ առաջ, երբ դեռահաս էի, պատահաբար մեկնեցի Վրաստան, Կովկասյան լեռներ, Սուխումից ոչ հեռու։ Այնտեղ հանդիպեցի ճգնավորների հետ։ Նրանք այնտեղ ապրել են նույնիսկ խորհրդային տարիներին՝ աշխարհի եռուզեռից հեռու՝ քարանձավներում, կիրճերում ու անդունդներում, և ոչ ոք չգիտեր նրանց գոյության մասին։ Նրանք ապրում էին աղոթքով և սերնդեսերունդ փոխանցեցին աղոթքի փորձառության գանձը: Նրանք, ասես, այլ աշխարհից եկած մարդիկ էին, որոնք հասել էին հոգևոր մեծ բարձունքների, խորը ներքին խաղաղության։ Եվ այդ ամենը Հիսուսի աղոթքի շնորհիվ է:

Թող Աստված մեզ տա, որ փորձառու դաստիարակների և սուրբ հայրերի գրքերի միջոցով սովորենք այս գանձը՝ Հիսուսի աղոթքի անդադար կատարումը:

23. «ՄԵՐ ՀԱՅՐԸ, ՈՎ ԵՐԿՆՈՒՄ Է»

Տերունական աղոթքը հատուկ նշանակություն ունի, քանի որ այն մեզ տրվել է հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Այն սկսվում է «Հայր մեր, որ երկնքում ես» կամ ռուսերեն՝ «Հայր մեր, որ երկնքում ես» բառերով: Այս աղոթքն իր բնույթով համապարփակ է. և հոգու փրկության համար: Տերը տվել է մեզ, որպեսզի մենք իմանանք, թե ինչի համար աղոթենք, ինչ խնդրիր Աստծուն։

Այս աղոթքի առաջին խոսքերը՝ «Հայր մեր, որ երկնքում ես», բացահայտում են մեզ, որ Աստված ինչ-որ հեռավոր վերացական էակ չէ, ոչ թե ինչ-որ վերացական լավ սկզբունք, այլ մեր Հայրը: Այսօր շատերը, երբ հարցնում են, թե հավատում են Աստծուն, դրական են պատասխանում, բայց եթե հարցնում ես, թե ինչպես են նրանք մտածում Աստծո մասին, ինչ են մտածում Նրա մասին, նրանք պատասխանում են այսպես. «Դե, Աստված լավն է, դա ինչ-որ պայծառ բան, դա ինչ-որ դրական էներգիա է»: Այսինքն՝ Աստծուն վերաբերվում են որպես մի տեսակ վերացականության, որպես անանձնական բանի։

Երբ մենք սկսում ենք մեր աղոթքը «Հայր մեր» բառերով, մենք անմիջապես դիմում ենք անձնական, կենդանի Աստծուն, Աստծուն որպես Հայր, նույն Հորը, որի մասին Քրիստոսն ասաց առակում. անառակ որդի. Շատերը հիշում են այս առակի սյուժեն Ղուկասի Ավետարանից: Որդին որոշել է հեռանալ հորից՝ չսպասելով նրա մահվանը։ Նա ստացավ իրեն հասանելիք ժառանգությունը, գնաց հեռավոր երկիր, այնտեղ մսխեց այս ժառանգությունը, և երբ արդեն հասել էր աղքատության ու հյուծվածության վերջին սահմանին, որոշեց վերադառնալ հոր մոտ։ Նա ինքն իրեն ասաց. «Ես կգնամ հորս մոտ և կասեմ նրան. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ, և այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու, այլ ընդունիր ինձ որպես քո վարձկաններից մեկը» (Ղուկաս 15.18-19): Եվ երբ նա դեռ հեռու էր, հայրը վազեց նրան ընդառաջ, նետվեց նրա վզին։ Որդին նույնիսկ չհասցրեց ասել պատրաստած խոսքերը, քանի որ հայրը նրան անմիջապես մատանի տվեց՝ որդիական արժանապատվության նշան, հագցրեց նախկին հագուստը, այսինքն՝ ամբողջությամբ վերադարձրեց որդու արժանապատվությունը։ Աստված հենց այդպես է վարվում մեզ հետ։ Մենք վարձկաններ չենք, այլ Աստծո որդիներ, և Տերը վերաբերվում է մեզ ինչպես Իր զավակներին: Ուստի Աստծո հետ մեր հարաբերությունները պետք է բնութագրվեն նվիրվածությամբ և որդիական ազնվական սիրով:

Երբ ասում ենք. «Հայր մեր», նշանակում է, որ մենք չենք աղոթում առանձին-առանձին, որպես անհատներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր Հայրը, այլ որպես մեկ մարդկային ընտանիքի, մեկ Եկեղեցու, Քրիստոսի մեկ Մարմնի անդամներ: Այլ կերպ ասած, երբ մենք Աստծուն Հայր ենք անվանում, մենք ակնարկում ենք, որ մնացած բոլոր մարդիկ մեր եղբայրներն են: Ավելին, երբ Քրիստոսը մեզ սովորեցնում է աղոթքով դիմել Աստծուն «Հայր մեր», Նա իրեն դնում է, կարծես, մեզ հետ նույն մակարդակի վրա: Վերապատվելի ՍիմեոնՆոր Աստվածաբանն ասաց, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատքով մենք դառնում ենք Քրիստոսի եղբայրները, քանի որ Նրա հետ ունենք ընդհանուր Հայր՝ մեր Երկնային Հայրը:

Ինչ վերաբերում է «Ով դրախտում» բառերին, դրանք մատնանշում են ոչ թե ֆիզիկական երկինքը, այլ այն փաստը, որ Աստված ապրում է բոլորովին այլ հարթությունում, քան մենք, որ Նա բացարձակապես գերազանց է մեզ համար: Բայց աղոթքի միջոցով, Եկեղեցու միջոցով մենք հնարավորություն ունենք հաղորդակցվելու այս դրախտի, այսինքն՝ այլ աշխարհի հետ։

24. «ՍՈՒՐԲ ՔՈ ԱՆՈՒՆԸ»

Ի՞նչ են նշանակում «Սուրբ լինի քո անունը» բառերը: Աստծո անունն ինքնին սուրբ է, այն իր մեջ կրում է սրբության, հոգևոր զորության և Աստծո ներկայության լիցք: Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ այս խոսքերով աղոթել: Աստծո անունը սուրբ չի՞ մնա նույնիսկ եթե չասենք «Սուրբ լինի քո անունը»:

Երբ ասում ենք. «Սուրբ լինի քո անունը», մենք առաջին հերթին նկատի ունենք, որ Աստծո անունը պետք է սուրբ լինի, այսինքն՝ սուրբ հայտնվի մեր՝ քրիստոնյաներիս միջոցով, մեր հոգևոր կյանքի միջոցով: Պողոս Առաքյալը, դիմելով իր ժամանակի անարժան քրիստոնյաներին, ասաց. «Ձեզ համար Աստծո անունը հայհոյվում է հեթանոսների մեջ» (Հռոմ. 2:24): Սրանք շատ կարևոր խոսքեր են։ Նրանք խոսում են մեր անհամապատասխանության մասին հոգևոր և բարոյական նորմի հետ, որը պարունակվում է Ավետարանում և որով մենք՝ քրիստոնյաներս, պարտավոր ենք ապրել։ Եվ այս անհամապատասխանությունը, թերեւս, գլխավոր ողբերգություններից մեկն է թե՛ մեզ՝ որպես քրիստոնյաների, թե՛ ողջ քրիստոնեական եկեղեցու համար։

Եկեղեցին սուրբ է, քանի որ այն կառուցված է Աստծո անվան վրա, որն ինքնին սուրբ է: Եկեղեցու անդամները հեռու են Եկեղեցու առաջադրած չափանիշներին համապատասխանելուց: Քրիստոնյաների հասցեին հաճախ են լսվում կշտամբանքներ և միանգամայն արդարացի արտահայտություններ. «Ինչպե՞ս կարող ես ապացուցել Աստծո գոյությունը, եթե դու ինքդ ապրում ես ոչ ավելի լավ, և երբեմն նույնիսկ ավելի վատ, քան հեթանոսներն ու աթեիստները: Ինչպե՞ս է առ Աստված հավատը զուգորդվում անարժան գործերի հետ»։ Այսպիսով, մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ամեն օր ինքն իրեն հարց տա. «Արդյո՞ք ես, որպես քրիստոնյա, ապրում եմ ավետարանի իդեալին համապատասխան: Աստծո անունը սուրբ է իմ միջոցով, թե՞ հայհոյվում է: Արդյո՞ք ես ճշմարիտ քրիստոնեության օրինակն եմ, որը սերն է, խոնարհությունը, հեզությունն ու ողորմությունը, թե՞ ես օրինակ եմ, որ հակառակն է այս առաքինություններին:

Հաճախ մարդիկ դիմում են քահանային այն հարցով. «Ի՞նչ կարող եմ անել, որ որդուս (դստերը, ամուսնուն, մորը, հորը) եկեղեցի բերեմ: Ես նրանց ասում եմ Աստծո մասին, բայց նրանք չեն ուզում լսել»: Խնդիրն այն է, որ դա բավարար չէ պարզապես խոսելԱստծո մասին. Երբ մարդը, դառնալով հավատացյալ, փորձում է խոսքի, համոզման, երբեմն էլ հարկադրանքի միջոցով ուրիշներին, հատկապես իր սիրելիներին դարձի բերել իր հավատը, պնդելով, որ նրանք աղոթեն կամ գնան եկեղեցի, դա հաճախ հակառակ արդյունքն է տալիս. - նրա սիրելիները մերժում են ապրում ամեն ինչ եկեղեցական և հոգևոր: Մենք կարող ենք մարդկանց ավելի մոտեցնել եկեղեցուն միայն այն ժամանակ, երբ ինքներս դառնանք իսկական քրիստոնյաներ, երբ նրանք, նայելով մեզ, ասեն. Ես սկսում եմ հավատալ Աստծուն, քանի որ տեսնում եմ, թե ինչպես են քրիստոնյաները տարբերվում ոչ քրիստոնյաներից»:

25. «ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ գա»

Ի՞նչ են նշանակում այս խոսքերը: Ի վերջո, Աստծո Արքայությունը անխուսափելիորեն կգա, կլինի աշխարհի վերջը, և մարդկությունը կանցնի այլ հարթություն: Ակնհայտ է, որ մենք չենք աղոթում աշխարհի վերջի համար, այլ Աստծո Արքայության գալու համար: մեզ,այն է՝ իրականություն դառնալ մերկյանքը, որպեսզի մեր այսօրվա՝ առօրյա, մոխրագույն, երբեմն էլ մութ, ողբերգական երկրային կյանքը ներծծվի Աստծո Արքայության ներկայությամբ:

Ի՞նչ է Աստծո Թագավորությունը: Այս հարցին պատասխանելու համար մենք պետք է դիմենք Ավետարանին և հիշենք, որ Հիսուս Քրիստոսի քարոզչությունը սկսվեց հետևյալ խոսքերով. Այնուհետև Քրիստոսը բազմիցս խոսեց մարդկանց հետ Իր Թագավորության մասին, Նա դեմ չէր, երբ Իրեն Թագավոր էին անվանում, օրինակ, երբ Նա մտավ Երուսաղեմ և նրան դիմավորեցին որպես հրեաների թագավոր: Նույնիսկ դատավարության ժամանակ կանգնած, նախատված, զրպարտված, զրպարտված, Պիղատոսի հարցին, ըստ երևույթին, հեգնանքով հարցրեց. «Դո՞ւ ես հրեաների թագավորը», Տերը պատասխանեց. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» ( Հովհաննես 18:33-36): Փրկչի այս խոսքերը պարունակում են այն հարցի պատասխանը, թե ինչ է Աստծո Արքայությունը: Եվ երբ մենք դիմում ենք Աստծուն, «եկի քո թագավորությունը», մենք խնդրում ենք, որ այս հավերժական, հոգևոր, Քրիստոսի Թագավորությունը իրականություն դառնա մեր կյանքում, որ այդ հոգևոր հարթությունը հայտնվի մեր կյանքում, որի մասին շատ է խոսվում, բայց որը հայտնի է. այնքան քչերին, ըստ փորձի:

Երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասաց աշակերտներին, թե ինչ է սպասվում իրեն Երուսաղեմում՝ տանջանք, տառապանք և խաչ, նրանցից երկուսի մայրն ասաց նրան. քո թագավորության վրա» (Մատթեոս 20.21): Նա խոսեց այն մասին, թե ինչպես պետք է տառապի և մեռնի, և նա պատկերացրեց Մարդուն թագավորական գահի վրա և ուզում էր, որ իր որդիները լինեին Իր մոտ: Բայց, ինչպես հիշում ենք, Աստծո Արքայությունը առաջին անգամ դրսևորվեց խաչի վրա՝ Քրիստոսին խաչեցին, արյուն արեցին և նրա վրա մի նշան կախեցին՝ «Հրեաների թագավոր»: Եվ միայն այն ժամանակ Աստծո Արքայությունը բացահայտվեց Քրիստոսի փառավոր և փրկիչ Հարությամբ: Այս Թագավորությունն է, որ խոստացված է մեզ, մի Թագավորություն, որը գալիս է մեծ ջանքերով և նեղություններով։ Աստծո Արքայություն տանող ուղին անցնում է Գեթսեմանիով և Գողգոթայով՝ այդ փորձությունների, գայթակղությունների, վշտերի և տառապանքների միջով, որոնք բաժին են ընկնում մեզանից յուրաքանչյուրին: Մենք պետք է հիշենք սա, երբ աղոթքով ասում ենք. «Քո թագավորությունը գա»:

26. «ՍԱ ԿԿԱՐԻ, ԻՆՉՊԵՍ ԵՐԿՆՔՈՒՄ ԵՎ ԵՐԿՐԻ ՎՐԱ»

Մենք այս բառերն արտասանում ենք այնքան հեշտությամբ։ Եվ շատ հազվադեպ ենք մենք գիտակցում, որ մեր կամքը կարող է չհամընկնել Աստծո կամքի հետ: Չէ՞ որ երբեմն Աստված մեզ տանջանք է ուղարկում, բայց մենք չենք կարողանում ընդունել դրանք որպես Աստծո ուղարկված, տրտնջում ենք, վրդովվում։ Որքան հաճախ մարդիկ, գալով քահանայի մոտ, ասում են. «Ես չեմ կարող համաձայնվել սրա և նրա հետ, ես հասկանում եմ, որ դա Աստծո կամքն է, բայց ես չեմ կարող հաշտվել ինքս ինձ»: Ի՞նչ կարող ես ասել նման մարդուն: Մի ասա նրան, որ, ըստ երևույթին, Տերունական աղոթքում նա պետք է փոխարինի «Քո կամքը կատարվի» բառերը «Իմ կամքը կատարվի» բառերով:

Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ձգտի, որպեսզի մեր կամքը համընկնի Աստծո բարի կամքի հետ: Մենք ասում ենք. «Քո կամքը թող լինի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա»: Այսինքն՝ Աստծո կամքը, որն արդեն կատարվում է երկնքում, հոգևոր աշխարհում, պետք է կատարվի այստեղ՝ երկրի վրա, և ամենից առաջ՝ մեր կյանքում: Եվ մենք պետք է պատրաստ լինենք ամեն ինչում հետևելու Աստծո ձայնին: Դուք պետք է ձեր մեջ ուժ գտնեք՝ հրաժարվելու ձեր սեփական կամքից՝ հանուն Աստծո կամքի կատարման: Հաճախ, երբ աղոթում ենք, Աստծուց ինչ-որ բան ենք խնդրում, բայց չենք ստանում։ Եվ հետո մեզ թվում է, որ աղոթքը չլսվեց։ Դուք պետք է ձեր մեջ ուժ գտնեք Աստծո կողմից այս «մերժումը» որպես Նրա կամք ընդունելու համար:

Հիշենք Քրիստոսին, ով Իր մահվան նախօրեին աղոթեց Իր Հորը և ասաց. «Հայր իմ, եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի ինձանից»: Բայց չէ՞ որ Նրա այս բաժակը չանցավ, ինչը նշանակում է, որ աղոթքի պատասխանն այլ էր՝ տառապանքի, վշտի և մահվան բաժակը Հիսուս Քրիստոսը պետք է խմի: Իմանալով դա՝ Նա ասաց Հորը. «Բայց ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես դու» (Մատթեոս 26.39-42):

Սա պետք է լինի մեր վերաբերմունքը Աստծո կամքին: Եթե ​​մենք զգում ենք, որ ինչ-որ վիշտ է մոտենում մեզ, որ մենք պետք է խմենք մի բաժակ, որի համար գուցե ուժ չունենանք, կարող ենք ասել. անցիր ինձ»: Բայց մենք, ինչպես Քրիստոսը, պետք է ավարտենք աղոթքը «Բայց ոչ թե իմ կամքը, այլ քո կամքը լինի» խոսքերով։

Աստծուն պետք է վստահել։ Հաճախ երեխաները ծնողներից ինչ-որ բան են խնդրում, բայց նրանք չեն տալիս, քանի որ դա վնասակար են համարում։ Կանցնեն տարիներ, և մարդ կհասկանա, թե որքան ճիշտ էին իր ծնողները։ Սա այն է, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ: Անցնում է որոշ ժամանակ, և մենք հանկարծ հասկանում ենք, թե որքան ավելի օգտակար էր այն, ինչ Տերն ուղարկեց մեզ, քան այն, ինչ մենք կցանկանայինք ստանալ մեր կամքով:

27. «ՄԵՐ ՕՐՎԱ ՀԱՑԸ ՄԵԶ ՕՐ ՏՎԻ»

Մենք կարող ենք դիմել Աստծուն տարբեր խնդրանքներով: Մենք կարող ենք Նրանից ոչ միայն ինչ-որ վեհ և հոգևոր բան խնդրել, այլ նաև այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է նյութական մակարդակում: «Օրվա հացը» այն է, ինչով մենք ապրում ենք, մեր ամենօրյա սնունդը: Ավելին, աղոթքում ասում ենք. «Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր»,դա այսօր է։ Այլ կերպ ասած, մենք չենք խնդրում Աստծուն, որ մեզ տրամադրի այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է մեր կյանքի բոլոր հաջորդ օրերի համար: Մենք խնդրում ենք Նրանից մեր ամենօրյա սնունդը, իմանալով, որ եթե Նա կերակրի մեզ այսօր, Նա կկերակրի մեզ վաղը: Այս խոսքերով մենք արտահայտում ենք մեր վստահությունը Աստծո հանդեպ. մենք վստահում ենք Նրան մեր կյանքն այսօր, ինչպես կվստահենք վաղը:

«Օրվա հաց» բառերը ցույց են տալիս, թե ինչ է անհրաժեշտ կյանքի համար, այլ ոչ թե ինչ-որ չափից դուրս։ Մարդը կարող է բռնել ձեռքբերման ճանապարհը և ունենալով անհրաժեշտը՝ տանիք, մի կտոր հաց, նվազագույն նյութական օգուտներ, սկսի կուտակել, դառնալ շքեղ։ Այս ճանապարհը տանում է դեպի փակուղի, քանի որ որքան մարդ կուտակում է, այնքան շատ փող ունի, այնքան ավելի է զգում կյանքի դատարկությունը՝ զգալով, որ կան ինչ-որ այլ կարիքներ, որոնք չեն կարող բավարարվել նյութական բարիքներով։ Այսպիսով, «օրվա հացն» այն է, ինչ պետք է։ Սրանք լիմուզիններ չեն, շքեղ պալատներ չեն, միլիոնավոր դոլարների փողեր չեն, բայց սա մի բան է, առանց որի ոչ մենք, ոչ մեր երեխաները, ոչ մեր հարազատները չեն կարող ապրել։

Ոմանք «ամենօրյա հաց» բառերը հասկանում են ավելի վեհ իմաստով՝ որպես «գերբնական հաց» կամ «գերէական հաց»։ Մասնավորապես, եկեղեցու հույն հայրերը գրել են, որ «գերկարևոր հացը» երկնքից իջնող հացն է, այլ կերպ ասած՝ Քրիստոսն է, ում ընդունում են քրիստոնյաները Սուրբ Հաղորդության հաղորդության մեջ։ Նման ըմբռնումն արդարացված է նաեւ, քանի որ, բացի նյութական հացից, մարդուն անհրաժեշտ է նաեւ հոգեւոր հաց։

Ամեն մեկն իր բովանդակությունն է դնում «օրվա հաց» հասկացության մեջ։ Պատերազմի ժամանակ մի տղա, աղոթելով, ասաց. «Մեր չորացած հացը տուր մեզ այսօր», քանի որ հիմնական սնունդը կրեկերն էր։ Այն, ինչ տղային և նրա ընտանիքին անհրաժեշտ էր կյանքը պահպանելու համար, չորացրած հացն էր: Սա կարող է ծիծաղելի կամ տխուր թվալ, բայց ցույց է տալիս, որ յուրաքանչյուր մարդ՝ թե՛ ծեր, թե՛ փոքր, Աստծուց խնդրում է հենց այն, ինչ իրեն ամենից շատ է պետք, առանց որի նա չի կարող ապրել մեկ օր:

Ո՞ր սուրբին պետք է աղոթել: Աղոթքներ բոլոր առիթների համար՝ աշխատանքի, հղիանալու, ամուսնության, երեխաների և այլոց մասին, արդյո՞ք դրանք ավանդական են ուղղափառության համար:

Սրբերին մեծարելու ավանդույթը Քրիստոնեական եկեղեցիշատ հին, այն գոյություն է ունեցել Եկեղեցու ի հայտ գալու պահից, նրա գոյության առաջին տարիներից։ Քրիստոնեական եկեղեցիները հին ժամանակներում կառուցվել են նահատակների գերեզմանների վրա։ Եվ հենց նահատակների արյունն էր, ըստ հին եկեղեցական գրողների, «քրիստոնեության սերմը», այսինքն՝ քրիստոնեությունը տարածվեց նահատակների սխրանքի շնորհիվ:

Աղոթք բոլոր առիթների համար. գոյություն ունի՞:

Կցանկանայի շատ կարճ ասել մեկ բացասական երեւույթի մասին, որը կապված է սրբերի պաշտամունքի հետ. Փաստն այն է, որ ոմանք սրբերին ընկալում են մոտավորապես այնպես, ինչպես հեթանոսներն էին ընկալում իրենց աստվածներին՝ «որ սուրբն ինչից է օգնում» սկզբունքով։ Այդպիսի մարդիկ գալիս են եկեղեցի և հարցնում. Ո՞ր սուրբին է պետք մոմ վառել բնակարան ստանալու համար», «Ո՞ր սուրբն է աղոթել ատամի ցավի համար».և այլն:

Պետք է հիշել, որ սուրբերը աստվածներ չեն, որից կարելի է ինչ-որ բան ստանալ, իսկ յուրաքանչյուրից՝ իր։ Սրբերը մասնագետներ չեն բնակարաններ վարձելու, ատամնացավերը դադարեցնելու կամ նման այլ բաների մեջ: Իհարկե, կան սրբեր, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում բժիշկ են եղել, և մենք նրանց դիմում ենք բժշկության խնդրանքով, օրինակ՝ սուրբ Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնը։ Իսկապես, նման սրբերի աղոթքների միջոցով բազմաթիվ բժշկություններ են տեղի ունենում: Բայց ոչ մի կերպ Սրբերը չպետք է ընկալվեն որպես ինչ-որ ֆետիշ; չի կարելի աղոթքը փոխարինել սուրբին որպես հոգևոր կատարելության հասած մարդու և կարող է մեզ ինչ-որ կերպ օգնել սուրբին ուղղված աղոթքով որպես ինչ-որ կուռքի, որը անհրաժեշտ է միայն այն պատճառով, որ կարելի է կոնկրետ օգնություն ստանալ նրանից:

Սրբերն առաջին հերթին մերն են դրախտային ընկերներ, ովքեր կարող են օգնել մեզմեր առաջընթացի մեջ դեպի փրկություն, դեպի Աստված տանող ճանապարհով: Եվ միայն երկրորդ տեղում են սուրբերը՝ նրանք, ովքեր օգնում են մեզ կոնկրետ առօրյա գործերում:

Աղոթքներ աշխատանքի համար, աղոթք՝ աշխատանքի մեջ հաջողություն ունենալու համար

Ինչպես աղոթել Տիրոջը օգնելու համար աշխատանքի վայրում, աշխատանք փնտրում? Ինչպե՞ս աղոթել, որ աշխատանքը լավ ընթանա: Անկախ նրանից, թե կա ա «Աղոթքներ աշխատանքի մեջ հաջողության համար»,Որքա՞ն հաճախ են մարդիկ հարցնում ինտերնետում:

Քրիստոնյան ամեն բիզնեսում օգնություն է խնդրում Աստծուց, ուստի ճիշտ է աղոթել և՛ աշխատանք գտնելու, և՛ որ գործը լավ ընթանա: Ինչպե՞ս աղոթել:

Անշուշտ, դուք պետք է ամբողջ սրտով աղոթեք Տեր Հիսուս Քրիստոսին, խնդրելով Նրան օգնել ձեզ գտնել աշխատանք, որն արժանիորեն, առանց մեղքի, կօգտագործի ձեր նվերները ի փառս Աստծո և ի բարօրություն մարդկանց:

Աշխատանք փնտրելով՝ աղոթում են նաև սուրբ նահատակ Տրիփոնին։

Աղոթք Սուրբ նահատակ Տրիփոնին

Օ՜, Քրիստոսի սուրբ նահատակ Տրիփոն, շտապ օգնական բոլոր նրանց, ովքեր վազում են քեզ մոտ և աղոթում քո սուրբ պատկերի առջև, արագ հնազանդվելով ներկայացուցչին:

Լսիր հիմա և այս ժամին մեր՝ քո անարժան ծառաների աղոթքը, որ հարգում ենք քո սուրբ հիշատակը։ Դու՝ Քրիստոսի ծառան, ինքդ քեզ խոստացար, որ նախքան այս փչացող կյանքից քո հեռանալը, աղոթիր մեզ համար Տիրոջը և խնդրիր Նրան այս պարգևը. ամեն չարի հավակնությունից: Եվ ասես երբեմն ցարի դուստրը լինես Հռոմում, սատանայի քաղաքում, բժշկեցիր տանջվածին, փրկիր մեզ նրա կատաղի մեքենայություններից մեր որովայնի բոլոր օրերում, հատկապես մեր վերջին շնչառության սարսափելի օրը, բարեխոսիր մեզ, երբ չար դևերի մութ աչքերը շրջապատեն և վախեցնեն, մենք կսկսվեն: Ուրեմն եղիր մեր օգնականը և չար դևերի արագ հալածիչը և առաջնորդը դեպի Երկնքի Արքայությունը, նույնիսկ եթե դու հիմա կանգնես սրբերի դեմքով Աստծո Գահի մոտ, աղոթիր Տիրոջը, թող նա մեզ հավիտենական ուրախության և ուրախության մասնակիցներ պարգեւի: , և ձեզ հետ մենք արժանի կլինենք փառավորելու Հորը և Որդուն և Հոգու Սուրբ Մխիթարիչին հավիտյան։ Ամեն.

ՏՐՈՊԱՐ, ՁԱՅՆ 4

Քո նահատակ, Տե՛ր, Տրիփոն, իր չարչարանքների մեջ պսակն անապական է Քեզնից, մեր Աստված. ունեցիր քո ուժը, տապալիր տանջողներին, ջարդիր թույլ լկտիության դևերին: Փրկիր մեր հոգիները աղոթքներով:

ՏՐՈՊԱՐՈՒՄ, ՁԱՅՆ 4

Աստվածային կերակուր անսպառ, Երկնքում անսպառ վայելելով, երգերով փառաբանելով հիշատակդ, ծածկիր ու փրկիր ամեն կարիքից, հեռու պահիր դաշտերը վնասող կենդանիներին և սիրուց քեզ միշտ աղաղակում.

ԿՈՆԴԱԿ, ՁԱՅՆ 8

Երրորդական հաստատակամությամբ կործանեցիր վերջից բազմաստվածությունը՝ ամենափառապանծ, Քրիստոսով ազնիվ, և տանջողներին հաղթելով՝ Քրիստոս Փրկիչով ստացար քո նահատակության պսակը և աստվածային բժշկության շնորհը՝ իբր անպարտելի։

Սուրբերից մեկը՝ Պախոմիոս Մեծը, խնդրեց Աստծուն սովորեցնել իրեն ապրել։ Եվ ահա Պախոմիուսը տեսնում է Հրեշտակին։ Հրեշտակը սկզբում աղոթեց, հետո սկսեց աշխատել, հետո նորից աղոթեց ու նորից գործի անցավ: Պաչոմին դա արել է իր ողջ կյանքում։ Առանց աշխատանքի աղոթքը չի կերակրի, իսկ առանց աղոթքի աշխատանքը չի աշխատի ապագայի համար:

Աղոթքը խոչընդոտ չէ աշխատանքին, այլ օգնություն: Դուք կարող եք աղոթել ցնցուղի տակ աշխատելիս, և սա շատ ավելի լավ է, քան մանրուքների մասին մտածելը: Մարդը որքան շատ աղոթի, այնքան լավ է նրա համար ապրելը:

Աղոթք որևէ գործ, գործ սկսելուց առաջ

Երկնային Թագավոր, Մխիթարիչ, Ճշմարտության հոգի, Ով ամենուր է և լցնում է ամեն ինչ, բարիների գանձարան և կյանք տվող, արի և բնակվիր մեր մեջ և մաքրիր մեզ ամեն կեղտից և փրկիր, ով երանելի, մեր հոգիները:

Օրհնի՛ր, Տե՛ր, և օգնի՛ր ինձ՝ մեղավորիս, ավարտին հասցնելու այն գործը, որը սկսում եմ՝ ի փառս Քո:

Տեր Հիսուս Քրիստոս, Քո Հոր Միածին Որդին առանց սկզբի, Դու Քո մաքուր շուրթերով ասացիր, որ առանց Ինձ ոչինչ չես կարող անել: Տե՛ր իմ, Տե՛ր, հավատքով Քո ասած ձայնն իմ հոգում և սրտում, ես խոնարհվում եմ Քո բարության առջև. օգնիր ինձ, մեղավորիս, այս գործը, որը ես սկսում եմ, անեմ Քո մասին, Հոր և Որդու անունով և Սուրբ Հոգին, Աստվածածնի և ձեր բոլոր սրբերի աղոթքներով: Ամեն.

Աղոթք գործի վերջում

Դու բոլոր բարիքների կատարումն ես, ո՛վ իմ Քրիստոս, լցրո՛ւ իմ հոգին ուրախությամբ և ուրախությամբ և փրկի՛ր ինձ, ինչպես որ մեկն է Ամենաողորմածը, Տե՛ր, փառք Քեզ:

Արժանի է ուտել, կարծես իսկապես օրհնված Աստվածածին, օրհնյալ և անարատ և մեր Աստծո մայրը: Ամենաազնիվ քերովբե և ամենափառահեղ, առանց համեմատության Սերաֆիմ, առանց Աստծո Խոսքի ապականության, որը ծնեց իրական Աստվածամորը, մենք մեծացնում ենք ձեզ.

Չունեցած երեխաների ամուսինների աղոթքը (աղոթք հղիանալու համար)

Լսիր մեզ, Ողորմած և Ամենակարող Աստված, թող քո ողորմությունը ուղարկվի մեր աղոթքով: Ողորմիր, Տեր, մեր աղոթքին, հիշիր քո օրենքը մարդկային ցեղի բազմացման մասին և եղիր ողորմած հովանավոր, որպեսզի Քո օգնությամբ պահպանվի Քո կողմից հաստատվածը: Դու, Քո հզոր զորությամբ, ստեղծեցիր ամեն ինչ ոչնչից և հիմք դրեցիր գոյություն ունեցող աշխարհում ամեն ինչի համար, դու նաև ստեղծեցիր մարդուն քո պատկերով և սրբագործեցիր ամուսնության միությունը բարձր խորհուրդով՝ որպես Քրիստոսի միասնության խորհուրդի նախապատկեր: Եկեղեցու հետ։ Նայեք, ողորմած, այս ծառաների վրա ... (անուններ), ամուսնական միության միություն և ձեր օգնությունը աղաչում են, թող ձեր ողորմությունը լինի նրանց վրա, թող նրանք պտղաբեր լինեն և թող տեսնեն իրենց որդիներին նույնիսկ երրորդ և չորրորդ տեսակի, և ապրեք մինչև ցանկալի ծերությունը և մտեք երկնքի արքայությունը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, որին պետք է ամեն փառք, պատիվ և երկրպագություն Սուրբ Հոգով հավիտյան: Ամեն

Ամենօրյա աղոթք առողջության համար

Հիշիր, Տեր Հիսուս Քրիստոս, մեր Աստված, քո ողորմությունն ու առատաձեռնությունը գոյության դարերից ի վեր, հանուն նրանց, և դարձա մարդ, և խաչելություն և մահ, հանուն Քեզ հավատացողների իրավունքի, արժանանալով համբերել. և դու հարություն առար մեռելներից, բարձրացար երկինք և նստեցիր Հայր Աստծո աջ կողմը և նայիր նրանց խոնարհ աղոթքներին, ովքեր ամբողջ սրտով կանչում են քեզ. ականջդ թեքիր և լսիր խոնարհ աղոթքը. ես՝ քո անպարկեշտ ծառան, հոգևոր հոտի հոտի մեջ, քեզ բերելով քո ողջ ժողովրդի համար: Եվ առաջին հերթին հիշիր Քո Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցին, որին մատուցել ես Քո ազնիվ Արյամբ, և հաստատիր, և զորացրիր, և ընդարձակիր, բազմացրու, մեռնիր և պահիր դժոխքի դռները հավիտյանս հավիտենից. Հանգստացրո՛ւ Եկեղեցիների քանդումը, մարի՛ր հեթանոսական տատանումները և շուտով կործանի՛ր ու արմատախիլ արա ապստամբության հերետիկոսությունները և քո Սուրբ Հոգու զորությամբ վերածի՛ր ոչնչության: ( Խոնարհվել)
Փրկիր, Տե՛ր, և ողորմիր մեր աստվածապաշտպան երկրին, նրա իշխանություններին և նրա բանակին, խաղաղությամբ պահպանիր նրանց զորությունը և ուղղափառների քթի տակ հպատակիր ամեն թշնամի և հակառակորդ, և նրանց սրտերում խաղաղություն ու բարություն խոսիր քո Սուրբի մասին: Եկեղեցի և ձեր ողջ ժողովրդի մասին. այո, թող ապրենք հանգիստ և լուռ կյանքով ուղղափառությամբ և ամենայն բարեպաշտությամբ և մաքրությամբ: ( Խոնարհվել)
Փրկիր, Տե՛ր, և ողորմիր մեր Ամենասուրբ Պատրիարք Ալեքսիի Մեծ Տիրոջը և Հորը, Նորին Գերաշնորհ մետրոպոլիտներին, ուղղափառների արքեպիսկոպոսներին և եպիսկոպոսներին, քահանաներին և սարկավագներին և եկեղեցու բոլոր թվին, նույնիսկ դրեց քեզ հովվել քո բանավոր հոտը, և նրանց աղոթքներով ողորմիր և փրկիր ինձ մեղավորիս: ( Խոնարհվել)
Փրկիր, Տեր, և ողորմիր իմ հոգևոր հորը (նրա անունը) և ներիր իմ մեղքերը նրա սուրբ աղոթքներով: ( Խոնարհվել)
Փրկիր, Տե՛ր, և ողորմիր իմ ծնողներին (նրանց անունները), եղբայրներին և քույրերին, իմ մարմնավոր հարազատներին, իմ ընտանիքի բոլոր հարևաններին և ընկերներին, և շնորհիր նրանց Քո խաղաղությունն ու բարի խաղաղությունը: ( Խոնարհվել)
Փրկիր, Տե՛ր, և ողորմիր, ըստ քո առատությունների, բոլոր սուրբ վանականներին, վանականներին և միանձնուհիներին, և բոլորին կուսությամբ և ակնածանքով և ծոմով ապրող վանքերում, անապատներում, քարանձավներում, լեռներում, սյուներում, դարպասներում, քարերում: ճեղքեր, ծովային կղզիներ և Քո գերիշխանության բոլոր վայրերում, հավատարմորեն ապրելով և բարեպաշտորեն ծառայելով Թային և աղոթելով քեզ. մեղքերից՝ իրենց աղոթքներով: ( Խոնարհվել)
Փրկիր, Տե՛ր, և ողորմիր ծերերին և երիտասարդներին, աղքատներին և որբերին և այրիներին, և նրանց, ովքեր հիվանդության և վշտի, նեղությունների և վշտերի, հանգամանքների և գերության մեջ են, զնդանների և բանտարկության մեջ, ավելի շուտ հալածանքի մեջ, հանուն Դու և ուղղափառ հավատքը, անաստվածների, հավատուրացների և հերետիկոսների լեզվից, որոնք քո ծառաներն են, և հիշիր, այցելիր, զորացրու, մխիթարիր և շուտով քո զորությամբ շնորհիր նրանց թուլություն, ազատություն և փրկություն: ( Խոնարհվել)
Փրկիր, Տե՛ր, և ողորմիր նրան, ով մեզ բարի է անում, ով ողորմում է և սնուցում մեզ, ով մեզ ողորմություն է տվել և պատվիրել է մեզ անարժան աղոթել նրանց համար և հանգստացնել մեզ և ողորմություն անել նրանց հետ՝ շնորհելով նրանց։ ամեն ինչ, նույնիսկ խնդրանքի փրկության և հավերժական օրհնությունների ընկալման համար: ( Խոնարհվել)
Փրկիր, Տե՛ր, և ողորմիր ծառայության ուղարկվածներին, ճանապարհորդողներին, մեր հայրերին և եղբայրներին և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին: ( Խոնարհվել)
Փրկիր, Տե՛ր, և ողորմիր նրանց իմ գայթակղությունների խելագարությամբ, և հեռացի՛ր փրկության ճանապարհից, առաջնորդի՛ր ինձ դեպի չար և աննման գործեր. Քո Աստվածային Նախախնամությամբ վերադարձրիր փաթեթները դեպի փրկության ուղի: ( Խոնարհվել)
Փրկիր, Տե՛ր, և ողորմիր ինձ ատողներին ու վիրավորողներին և ինձ դժբախտություն անողներին և մի՛ թողիր, որ կորչեն հանուն իմ՝ մեղավորիս։ ( Խոնարհվել)
Ուղղափառ հավատքից հավատուրացներ և ճակատագրական հերետիկոսություններով կուրացած, լուսավորե՛ք ձեր գիտելիքի լույսով և մեծարե՛ք Մայր Եկեղեցու ձեր սուրբ առաքյալներին: ( Խոնարհվել)
***

Աղջկա աղոթք ամուսնության համար

Օ՜, ամենայն բարի Տեր, ես գիտեմ, որ իմ մեծ երջանկությունը կախված է նրանից, որ ես սիրեմ Քեզ իմ ամբողջ հոգով և իմ ամբողջ սրտով, և կատարեմ Քո սուրբ կամքը ամեն ինչում:
Ղեկավարի՛ր քեզ, ո՛վ իմ Աստված, հոգիս և լցրո՛ւ իմ սիրտը, ես ուզում եմ միայն քեզ հաճեցնել, որովհետև Դու ես Արարիչը և իմ Աստվածը:
Փրկիր ինձ հպարտությունից և հպարտությունից, թող զարդարեն ինձ բանականությունը, համեստությունը և մաքրաբարոյությունը:
Պարապությունը հակասում է քեզ և ծնում է արատներ, տուր ինձ աշխատասիրության ցանկություն և օրհնիր իմ աշխատանքը:
Քանի որ Քո Օրենքը մարդկանց պատվիրում է ապրել ազնիվ ամուսնության մեջ, ուրեմն բեր ինձ, Հայր Սուրբ, Քո կողմից սրբացված այս կոչմանը, ոչ թե իմ ցանկությունը հաճոյանալու, այլ քո նպատակը կատարելու համար, որովհետև դու ինքդ ասացիր. դա լավ չէ մարդու համար: լինել միայնակ և, ստեղծելով իր կնոջը որպես օգնական, օրհնել է նրանց աճել, բազմանալ և բնակվել երկրի վրա:
Լսիր իմ խոնարհ աղոթքը՝ քեզ ուղարկված աղջկա սրտի խորքից. Տո՛ւր ինձ ազնիվ և բարեպաշտ կողակից, որպեսզի նրան սիրելով և ներդաշնակությամբ փառավորենք Քեզ, ողորմած Աստված՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք երեխաների համար

«Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, օրհնիր, սրբագործիր, փրկիր իմ երեխային Քո Կենարար Խաչի զորությամբ: Ամեն»։
(Եվ խաչի նշանը դրեք երեխայի վրա):

Մայրական աղոթք իր երեխաների համար

(կազմել է Սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացին)
Աստված! Արարիչ բոլոր արարածների, ողորմություն կիրառելով ողորմության հանդեպ, Դու ինձ արժանի դարձրեցիր ընտանիքի մայր լինելու. Քո շնորհքն ինձ երեխաներ է տվել, և ես համարձակվում եմ ասել. նրանք քո զավակներն են: Որովհետև Դու նրանց կյանք տվեցիր, անմահ հոգով վերակենդանացրեցիր, Քո կամքին համապատասխան մկրտությամբ կենդանացրեցիր նրանց, որդեգրեցիր և ընդունեցիր Քո Եկեղեցու գրկում:

Ես կփորձեմ մեկ օրինակով ցույց տալ սրբերի պաշտամունքի և Աստծո ծառայության տարբերությունը.

Մի անգամ ես զրուցեցի մի երիտասարդի հետ, ով, գալով տաճար, շատ վրդովված էր եկեղեցում մեծ թվով սրբապատկերների առկայությունից: Պարզ էր, որ երիտասարդը քաջատեղյակ էր Սուրբ Գրքի իմացությանը, պատկերացում ուներ քրիստոնեական որոշ դոգմաների մասին, թեև որոշ չափով խեղաթյուրված, բայց միևնույն ժամանակ նա բացարձակապես ոչ եկեղեցական մարդ էր։ Այստեղից ես եզրակացրի, որ իմ առջև կանգնած էր մի մարդ, ով ընկել էր ինչ-որ կեղծ քրիստոնեական աղանդի ուսմունքների ազդեցության տակ։ Ավելին, տղայի պահվածքը որոշ չափով ագրեսիվ էր ամեն ուղղափառի նկատմամբ։

Տպավորություն է ստեղծվել, որ նրան հատուկ տաճար են ուղարկել ինչ-որ սադրանքի համար։ Այս կարծիքն ամրապնդվել է իր զգացմունքները ակնհայտորեն զսպող մոմակալի տեսքով, որով երիտասարդը փորձել է «մաքրել ուղեղը»։ Ես շտապեցի օգնության եկեղեցականուհուն։

Ինչպես և սպասվում էր, երիտասարդի ողջ ուշադրությունն անմիջապես ինձ վրա էր ուղղում, քանի որ. նա անկեղծորեն հույս ուներ ապացուցել իր գործը գոնե մեկ ուղղափառ քրիստոնյայի, և առավել եւս՝ քահանայի: Նա իր փաստարկները հիմնավորեց Սուրբ Գրքի խոսքերով. «Ի վերջո, ասված է. «Երկրպագի՛ր քո Աստծուն և միայնակ ծառայի՛ր Նրան» (): Ուրեմն ինչու՞ են ուղղափառ եկեղեցիներում այդքան մեծ թվով սրբերի սրբապատկերներ, երբ Քրիստոսի պատկերներից բացի ոչինչ չպետք է լինի: Եվ երբ մտնում ես, միայն լսում ես, աղոթիր Աստվածամորը, Նիկոլաս Հրաշագործին, Պանտելեյմոն Բժշկուհուն և մեկ ուրիշին: Ո՞ւր է գնում Աստված: Թե՞ դուք արդեն փոխարինել եք Նրան այլ աստվածներով»: Զգում էի, որ զրույցը դժվար է լինելու և, ըստ երևույթին, երկար։ Չվերապատմեմ այդ ամենը, բայց կփորձեմ առանձնացնել միայն բուն էությունը, քանի որ. Այս դժվարին ժամանակներում շատերը նմանատիպ հարցեր են տալիս։ Եվ, ցավոք, ճշմարտություն փնտրողները հաճախ դառնում են լավ պատրաստված աղանդավորների զոհը և իրենք դառնում են տարբեր տեսակի աղանդների մշտական ​​անդամներ:

Սկզբից ես հրավիրեցի երիտասարդին զբաղվել սահմանումներով՝ հետևելով պարզ տրամաբանությանը. Սա պարզ հոգեբանական տեխնիկա է, որը ես հաճախ օգտագործում եմ անհրաժեշտության դեպքում՝ մարդուն որոշ անհերքելի ճշմարտություններ հաղորդելու համար։ Այսպիսով, ովքե՞ր են սրբերը և ինչու պետք է աղոթեն: Արդյո՞ք նրանք իսկապես ցածր կարգի աստվածներ են: Ի վերջո, նա կոչ է անում պատվել նրանց և աղոթել նրանց։ Սկսենք նրանից, որ սրբերի պաշտամունքը հին քրիստոնեական ավանդույթ է, որը պահպանվել է առաքելական ժամանակներից: Քրիստոսի համար չարչարված նահատակը իր մահից անմիջապես հետո դարձավ հավատացյալների հարգանքի առարկան: Քրիստոնյա առաջին սրբերի շիրիմների վրա մատուցվել է Սուրբ Պատարագ, աղոթք է մատուցվել նրանց։ Հասկանալի է, որ հատուկ ակնածանք է տրվել սուրբին, բայց ամենևին ոչ որպես առանձին աստված։ Սրանք մարդիկ էին, ովքեր իրենց կյանքը տվեցին Աստծո համար: Եվ առաջին հերթին նրանք իրենք դեմ կլինեին նրանց աստվածության աստիճան բարձրացնելուն։ Ի վերջո, մենք, օրինակ, հարգում ենք այն մարդկանց հիշատակը, ովքեր իրենց կյանքը դրել են հանուն հայրենիքի մարտի դաշտերում։ Եվ մենք նույնիսկ նրանց հուշարձաններ ենք կանգնեցնում, որպեսզի գալիք սերունդները ճանաչեն ու մեծարեն այդ մարդկանց։ Ուրեմն ինչո՞ւ քրիստոնյաները չեն կարող հարգել այն մարդկանց հիշատակը, ովքեր հատկապես գոհացրել են Աստծուն իրենց կյանքով կամ նահատակությամբ՝ միաժամանակ նրանց սրբեր անվանելով: Ես խնդրեցի երիտասարդին պատասխանել այս հարցին։ Դրան հաջորդեց դրական պատասխանը. Փլուզվել է աղանդավորական մտածողության առաջին բաստիոնը.

Այժմ անհրաժեշտ էր ճշմարտություն փնտրողին ցույց տալ Աստծո պաշտամունքի և սրբերի պաշտամունքի տարբերությունը: Եկեղեցի հաճախող մարդը կարող է անմիջապես տեսնել սահմանումների տարբերությունը: Իրոք, մարդը կոչված է ծառայելու Տիրոջը՝ իր Աստծուն և միայն Նրան: Ինչ-որ մեկին կամ մեկին երկրպագելը համարվում է առաջին պատվիրանի խախտում. «Ես եմ քո Տեր Աստվածը, որ ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չունենաս» (): Տիրոջը ծառայելը դրսևորվում է և՛ եկեղեցում, և՛ եկեղեցում Առօրյա կյանք Ուղղափառ քրիստոնյա. Բավական է ուշադրություն դարձնել անվանը՝ աստվածային ծառայություն, այլ ոչ թե սուրբ ծառայություն։ Այսպիսով, ուղղափառները բոլորովին չեն երկրպագում սրբերին, այլ հարգում են նրանց: Նրանք հարգվում են որպես ավագ դաստիարակներ, որպես հոգևոր բարձունքների հասած մարդիկ, որպես Աստծո և Աստծո համար ապրող մարդիկ: Մարդիկ, ովքեր հասել են Երկնքի Արքայությանը: Իսկ դաստիարակների մեծարման հիմքը տվել է Սբ. Պողոս. «Հիշեք ձեր առաջնորդներին… և նայելով նրանց կյանքի ավարտին, ընդօրինակեք նրանց հավատքը »(): Իսկ սրբերի հավատքը ուղղափառ հավատքն է, և այն կոչ է անում սրբերի հարգանքը առաքելական ժամանակներից: Եվ մեծագույն սրբերից մեկը խոսեց այս պաշտամունքի մասին. «Սրբերը հարգված են, ոչ թե բնության կողմից, այլ մենք երկրպագում ենք նրանց, որովհետև Աստված փառավորեց և սարսափելի դարձրեց նրանց թշնամիների համար և բարերարներ նրանց համար, ովքեր հավատքով գալիս են նրանց: Մենք պաշտում ենք նրանց ոչ թե որպես աստվածների և բարերարների, այլ որպես Աստծո ծառաներ և ծառայակիցներ՝ համարձակություն ունենալով Աստծո հանդեպ Նրա հանդեպ ունեցած սիրո պատճառով: Մենք երկրպագում ենք նրանց, որովհետև թագավորն ինքն է ակնարկում իրեն պատիվ տալը, երբ տեսնում է, որ նրանք հարգում են նրան, ում սիրում է ոչ թե որպես թագավոր, այլ որպես հնազանդ ծառա և ընկեր, որը լավ տրամադրված է իրեն:

Մեր զրույցը երիտասարդի հետ վերածվեց ավելի անկաշկանդ ալիքի, և նա այժմ ավելի շատ լսում էր, քան խոսում։ Բայց ավելի մեծ համոզելու համար հարկավոր էր ճիշտ լինելու մի երկու ծանրակշիռ փաստարկ բերել, և ես շտապեցի դա անել։ Դրա համար երկնային և երկրային Եկեղեցու հայեցակարգը լիովին տեղավորվում էր: Երկնային Եկեղեցին` հաղթական, երկրային եկեղեցու հետ միասին, ռազմատենչը կազմում է Քրիստոսի մեկ Եկեղեցին` Նրա Մարմինը: Եվ բոլոր մարդիկ, ներառյալ սրբերը, անհատապես Քրիստոսի Եկեղեցու անդամներ են: Սրբերը մեր բարեխոսներն ու հովանավորներն են երկնքում և հետևաբար մարտական, երկրային Եկեղեցու կենդանի և գործուն անդամները: Նրանց շնորհքով լի ներկայությունը Եկեղեցում, արտաքուստ դրսևորված նրանց սրբապատկերներում և մասունքներում, շրջապատում է մեզ Աստծո փառքի աղոթող ամպի պես: Այն մեզ չի բաժանում Քրիստոսից, այլ ավելի է մոտեցնում Նրան, միավորում Նրա հետ: Սրանք միջնորդներ չեն Աստծո և այն մարդկանց միջև, ովքեր կհեռացնեն Քրիստոսի Մեկ Միջնորդին, ինչպես կարծում են բողոքականները, այլ մեր աղոթակիցները, ընկերներն ու օգնականները Քրիստոսին ծառայելու և Նրա հետ մեր ընկերակցության մեջ: Միջնորդն է «...մեկը և միջնորդը Աստծո և մարդկանց միջև՝ մարդ Քրիստոս Հիսուսը, ով իրեն փրկագին տվեց բոլորի համար...» (): Եկեղեցին Քրիստոսի մարմինն է, և նրանք, ովքեր փրկվում են Եկեղեցում, ստանում են Քրիստոսի զորությունն ու կյանքը, պաշտվում են, դառնում «շնորհքով աստվածներ», իրենք են Քրիստոս Հիսուս Քրիստոսով: Այսպիսով, սրբերը նրանք են, ովքեր իրենց գործուն հավատքի և գործուն սիրո սխրանքով գիտակցել են իրենց նմանությունն Աստծուն և դրանով իսկ դրսևորվել Աստծո պատկերի զորությամբ, որով դեպի իրենց գրավել են Աստծո առատ շնորհը: Ի վերջո, Քրիստոսն ինքն է Ավետարանում ասում. «Ով ինձ սիրում է, նա կպահի իմ խոսքը, և իմ Հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք նրա մոտ և մեր բնակությունը կդարձնենք նրա մոտ» (): Առաքյալը միայն հաստատում է այս խոսքերը. «Ես չեմ ապրում, բայց Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ» (): Սրա համար զրուցակիցս այլևս չէր կարողանում հասկանալի փաստարկներ գտնել իր օգտին, ոչ էլ ներս Սուրբ Գիրք, ոչ էլ իրենց աղանդավորական գիտելիքներով։

Այժմ ես կարող էի հանգիստ անցնել սրբերին ուղղված աղոթքի հարցին: Ինչպես արդեն ցույց տվեցի վերևում, սրբերը մեր աղոթքի գործընկերներն ու ընկերներն են Աստծուն ծառայելու ճանապարհին: Բայց չէ՞ որ մենք կարող ենք խնդրել, որ բարեխոսեն մեզ համար Ամենակարողի գահի առաջ: Նույնը չի՞ պատահում մեր առօրյայում, երբ մեր սիրելիներին ու ծանոթներին խնդրում ենք վերադասի առաջ լավ խոսք ասել մեզ համար։ Բայց մեր Երկնային Հայրը շատ ավելի բարձր է, քան ցանկացած երկրային իշխանություն: Եվ այն ամենը, ինչ չի կարելի ասել սովորական երկրային մարդկանց մասին, իսկապես հնարավոր է Նրա համար։ Բայց սրբերին աղոթելիս ամենևին էլ չպետք է մոռանալ Տիրոջն աղոթելու մասին։ Որովհետև Նա միայնակ է բոլոր օրհնությունների Տվողը: Եվ սա շատ կարևոր կետ է, քանի որ. շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ սրբերին աղոթելով մոռանում են Նրա մասին, ում, ի վերջո, կուղղվի աղոթքի խնդրանքը, նույնիսկ եթե դա սուրբերից մեկի միջնորդությունն է: Քրիստոնյան չպետք է մոռանա իր Տեր Աստծու մասին: Չէ՞ որ սրբերն էլ էին Նրան ծառայում։ Սրանով ես երիտասարդին ցույց տվեցի, թե որքան կարևոր է շատ հեռու չգնալ նույնիսկ այնպիսի պարզ թվացող հարցում, ինչպիսին աղոթքն է: Պարզ էր, որ տղան ինչ-որ շփոթության մեջ էր, բայց հավաքելով իր մտքերը, նա տվեց վերջին հարցը. Ես սպասում էի այս հարցին, և պատասխանն արդեն պատրաստ էր։ Սրբերը կարող են մեզ օգնել ոչ թե իրենց արժանիքների առատության, այլ սիրո մեջ ձեռք բերած հոգևոր ազատության շնորհիվ, որը ձեռք է բերվում նրանց սխրանքով: Դա նրանց տալիս է Աստծո առջև աղոթքի, ինչպես նաև մարդկանց հանդեպ ակտիվ սիրո բարեխոսության զորություն: Աստված տալիս է սրբերին, Աստծո հրեշտակների հետ միասին, կատարելու Իր կամքը մարդկանց կյանքում՝ ակտիվ, թեև սովորաբար անտեսանելի օգնության միջոցով: Նրանք Աստծո ձեռքերն են, որոնցով Աստված կատարում է Իր գործերը: Հետևաբար, սրբերին տրված է նույնիսկ մահից հետո սիրո գործեր անել, ոչ թե որպես սխրանք իրենց փրկության համար, որն արդեն իրականացվել է, այլ իսկապես օգնելու այլ եղբայրների փրկությանը: Եվ այս օգնությունը տալիս է Ինքը՝ Տերը մեր բոլոր աշխարհիկ կարիքների և փորձառությունների մեջ՝ սրբերի աղոթքների միջոցով: Այստեղից էլ սրբերը՝ որոշակի մասնագիտությունների հովանավորներ կամ Աստծո առջև բարեխոսներ առօրյա կարիքներում: Եկեղեցական բարեպաշտ ավանդույթը, որը հիմնված է սրբերի կյանքի վրա, նրանց արդյունավետ օգնություն է վերագրում իրենց երկրային եղբայրներին տարբեր կարիքներում: Օրինակ, Գեորգի Հաղթանակը, ով իր կենդանության օրոք մարտիկ էր, հարգվում է որպես ուղղափառ բանակի հովանավոր: Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնին, ով իր կենդանության օրոք բժիշկ էր, աղոթում են մարմնական հիվանդություններից ազատվելու համար։ Նիկոլայ Հրաշագործին մեծապես հարգում են նավաստիները, և աղջիկները աղոթում են նրան հաջող ամուսնության համար՝ հիմնվելով նրա կյանքի փաստերի վրա: Մարդիկ, ովքեր ապրում են ձկնորսությամբ, աղոթում են Պետրոս և Անդրեաս առաքյալներին հաջող բռնելու համար, որոնք մինչ իրենց բարձր կոչումը պարզ ձկնորսներ էին: Եվ իհարկե, չի կարելի չասել բոլոր հրեշտակներից և հրեշտակապետներից ամենաբարձրին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի մասին, որը կանգնած է սրբերի հյուրընկալության գլխին: Նա մայրության հովանավորն է։

Ուղղափառության մեջ սովորություն կա մկրտության ժամանակ անուններ տալ ի պատիվ քրիստոնյա սրբերի, որոնք, միևնույն ժամանակ, կոչվում են հրեշտակներ. Այս անձնավորությունը(անվան օրը կոչվում է նաև հրեշտակի օր): Այս բառի գործածությունը ցույց է տալիս, որ սուրբն ու պահապան հրեշտակը այնքան մոտ են իրենց անձին ծառայելու հարցում, որ նրանք նույնիսկ նշանակված են ընդհանուր անունով, թեև նրանք նույնականացված չեն:

Մեր զրույցը մոտենում էր տրամաբանական ավարտին։ Ես մեծ հույս ունեի, որ իմ առաջ քաշած փաստարկները պետք է հետք թողնեին այս երիտասարդի հոգում։ Եվ ես չէի սխալվել։ Վերջապես նա ասաց մի արտահայտություն, որի համար կարելի էր շատ երկար խոսել. «Շնորհակալություն։ Ես հասկացա, որ սխալվել եմ շատ առումներով։ Ըստ երևույթին, իմ գիտելիքները քրիստոնեության մասին դեռ բավարար չեն, բայց հիմա ես գիտեմ, թե որտեղ փնտրել ճշմարտությունը: Ուղղափառության մեջ. Կրկին շատ շնորհակալ եմ»։ Այս խոսքերով զրուցակիցս հեռացավ. Ուրախությանս հետ մենակ մնալով՝ շտապեցի եկեղեցի՝ գոհաբանական աղոթք մատուցելու Տիրոջն ու բոլոր սրբերին, ովքեր օգնել էին ինձ այդ օրը իմ հովվական ծառայության մեջ։ Բայց դա բոլորովին այլ պատմություն է....

Բոլոր սրբեր, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

Մաս երկրորդ

Ոչ վաղ անցյալում կայքում հրապարակվեց իմ «Ինչու՞ աղոթել սրբերին, երբ կա Քրիստոս» հոդվածը: Ինչպես և ես ակնկալում էի, դա բավարար թվով ակնարկներ առաջացրեց: Եղան երախտագիտությամբ ակնարկներ, եղան նաև դատապարտումներով ու թյուրիմացություններով։ Բայց ես հիշում եմ մեկ մեկնաբանություն. Բառացի մեջբերեմ. «Մի երկու մեկնաբանություն ունեմ. Ինչպես գիտեք, բողոքականները տարբեր են: Նրանց թվում են լյութերականները։ Եվ նրանք ավելի լավ գիտեն Սուրբ Գիրքը, քան ուղղափառները: Այսպիսով, նրանց դիրքորոշումը հետևյալն է. դուք կարող եք «հարգել սրբերին», այսինքն. հիշիր նրանց կյանքը, օրինակ դիր նրանց, բայց դու չես կարող նրանց աղոթել: Ինչո՞ւ։ - քանի որ բոլոր հանգուցյալները վերջին դատաստանի ակնկալիքով են: Մինչ այդ նրանք, ասես, «անգործունակ» են։ Այսպիսով, հարցը պանթեիզմը չէ, այլ ըմբռնումը հետմահու(!) դատարանի առաջ։ Եթե ​​քահանան ցանկանա բացատրել դա՝ հղում անելով Սուրբ Գրքին (իսկ բողոքականների համար դա հեղինակություն է, ի տարբերություն ավանդույթի), ապա դա ավելի արժեքավոր կլինի:

Այսպիսով, ես հրավիրում եմ ընթերցողին վերանայել սրբերի պաշտամունքի թեման Սուրբ Գրքի լույսի ներքո: Անմիջապես կուզենայի առարկել մեկնաբանության հեղինակին, որ լյութերականներն ավելի լավ գիտեն Աստվածաշունչը, քան ուղղափառները։ Աստվածաշունչը նույնն է թե՛ ուղղափառների, թե՛ բողոքականների համար: Կան ուղղափառներ, որոնք շատ լավ գիտեն Սուրբ Գիրքը, կան բողոքականներ, ովքեր լավ գիտեն Աստվածաշնչի իմացությունը: Հետեւաբար, կարծում եմ, որ ցանկացած համեմատություն ընդհանրապես տեղին չէ։

Շարունակենք հետագա։ Իրոք, բողոքականները չեն ճանաչում Սուրբ Ավանդությունը, նրանց համար միայն Սուրբ Գիրքն է իշխանությունը: Թող այդպես լինի; թող դա լինի. Սկսենք Ապ. Պողոսը եբրայեցիներին ուղղված նամակում ասաց. «Դուք մոտեցել եք ... Կենդանի Աստծո քաղաքին, Երկնային Երուսաղեմին և հրեշտակների բազմությանը, հաղթական տաճարին և անդրանիկների եկեղեցուն, որը գրված է երկնքում, և Դատավորին. ամբողջ Աստված և արդարների հոգիները, որոնք հասել են կատարելության» ( ): Արդարները դրախտում են՝ Երկնային Երուսաղեմում։ Սա նշանակում է, որ նրանց հետագա կյանքը արդեն որոշված ​​է Տիրոջ կողմից: Այս հարցում էլ ավելի բացահայտող են Փրկչի խոսքերը՝ ասված զղջացող ավազակին. «Ճշմարիտ, ասում եմ քեզ, այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում» (): Սուրբ Գիրքը պարունակում է բավական քանակությամբ տեքստեր, որոնք խոսում են սրբերի մասին՝ որպես Երկնային քաղաքի բնակիչներ: Ահա դրանցից մեկը. «այն ժամանակ չորս կենդանիներ և քսանչորս երեցներ ընկան Գառան առջև, որոնցից յուրաքանչյուրը ունեին տավիղ և խունկով լի ոսկե սկահակներ, որոնք սրբերի աղոթքներն են» (): Երկնային Երուսաղեմում սրբերի կարևորությունը նույնպես ցույց է տրվում. և մենք կթագավորենք երկրի վրա» (): Եվ նրանց թիվը բավականին մեծ է. «Եվ ես տեսա և լսեցի շատ հրեշտակների ձայնը գահի շուրջը, կենդանիների և երեցների, և նրանց թիվը տասը հազար հազար հազար էր» (): Ուստի, Սուրբ Գրքի համաձայն, սրբերն արդեն դրախտում են՝ Տիրոջ կողքին, և նրանց հետագա կյանքը արդեն որոշված ​​է մինչև վերջին դատաստանը։

Այժմ արժե անդրադառնալ սրբերի «անգործունակությանը», որոնց մասին խոսել է մեկնաբանության հեղինակը։ Այստեղ տեղին կլինի սահմանել Քրիստոսի Եկեղեցին։ Եկեք վերադառնանք Սուրբ Գրքին: Աստված դրեց «ամեն ինչ երկնային և երկրային՝ միավորելու Գլխի տակ՝ Քրիստոսին» (): Ուստի Քրիստոսի Եկեղեցին երկնային և երկրային եկեղեցիների համադրություն է: Եկեղեցին՝ երկնային և երկրային, մեկ Մարմին է, որի Գլուխը Քրիստոսն է։ Եվ մենք բոլորս, ներառյալ սրբերը, մեկ Մարմնի անդամներ ենք: Բայց մի մարմնի անդամները միմյանց մասին հոգ չեն տանում։ Մի ոտքը, սայթաքելով, չի՞ տեղափոխում մարմնի ողջ բեռը մյուս ոտքին։ Կամ մի ձեռքը չի լվանում մյուսը` խնամելիս: Մարմինը չի կարող գործել, եթե սիրտը դադարի աշխատել: Այս դեպքում մի՞թե սրբերը հոգ չեն տանում մեր մասին՝ արդեն Աստծո առաջ լինելով։

Արդյո՞ք մարմնի առողջ օրգանը ուղեղին իմպուլս չի ուղարկում, որ հարեւանը սկսել է ցավել։ Նույն կերպ սրբերն աղոթում են Տիրոջը մեզ համար, «որպեսզի մարմնում բաժանություն չլինի, և բոլոր անդամները հավասարապես հոգ տանեն միմյանց մասին: Ուրեմն եթէ մէկ անդամը կը տառապի, անոր հետ կը տառապին բոլոր անդամները. եթե մի անդամ փառավորվում է, բոլոր անդամները ուրախանում են նրա հետ» (): «Վերին Երուսաղեմը ... նա մեր բոլորի մայրն է» (): Բայց մի քաղաքի քաղաքացիները, երբ տեսնում են իրենց համաքաղաքացիներին ցանկացած նեղության մեջ, անմիջապես, նրանց կանչով, օգնում են ինչով կարող են։ Այդպես են անում և՛ ուղղափառները, և՛ բողոքականները: Ե՛վ նրանք, և՛ մյուսները աղոթում են միմյանց համար, չնայած բազմաթիվ դժվարություններին, որոնք պետք է հաղթահարվեն՝ գործով կամ աղոթքով օգնելու համար: Նրանք աղոթում են առաքյալի խոսքի համաձայն. «Ձեզնից որևէ մեկը հիվա՞նդ է, թող կանչի Եկեղեցու երեցներին և թող աղոթեն նրա վրա՝ յուղով օծելով Տիրոջ անունով։ Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդներին, և Տերը ոտքի կկանգնեցնի նրան »():

Ուրեմն ինչու են բողոքականներն արգելում իրենց առաքյալներին աղոթել մեզ համար: Սա աբսուրդ չէ՞։ Փոխադարձ աղոթքը քրիստոնեական փոխադարձ սիրո և հոգատարության դրսեւորում է։ Երկրային Եկեղեցու և երկնային այս փոխադարձության մեջ է, որ բողոքական աստվածաբանները չեն հավատում: Իրենց երկրային կյանքի օրերին առաքյալները, ըստ Փրկչի խոսքի, սիրում էին իրենց մերձավորներին և աղոթում նրանց համար. «մենք ... չենք դադարում աղոթել ձեզ համար» (): Այսպիսով, իսկապես, այն բանից հետո, երբ նրանք «թողեցին մարմինը և հաստատվեցին Տիրոջ մոտ» (), նրանք սկսեցին ավելի քիչ սիրել նրանց, ովքեր մնացին երկրի վրա: Արդյո՞ք նրանք իսկապես կորցրել են այդ սերը Քրիստոս Հիսուսում, որի մասին իրենք գրել են, որ այն «երբեք չի դադարում» (): Ոչ, ոչ և ևս մեկ անգամ ոչ: Նրանք աղոթում են մեզ համար, և նրանց աղոթքը արդյունավետ է, և դա ժխտելը հիմարություն է: Քանի՜ հրաշքներ է կատարում Տերը նրանց սուրբ մասունքների և սրբապատկերների միջոցով: Եվ Սուրբ Գրքում դրան հակասություն չկա, քանի որ «հավատքն առանց գործերի մեռած է» (): Եվ նրանց գործերը տեսանելի են բոլորին:

Սրբերը խնդրում են մեզ, և Տերը կատարում է նրանց խնդրանքները. Նրանք մեր աղոթքներն են: Մենք խնդրում ենք նրանց աղոթել մեզ հետ և մեզ համար: Ուրեմն ինչո՞ւ պետք է մենք ինքներս մեզնից մերժենք այն, ինչ բնական էր սրբերի համար՝ աղոթքը միմյանց համար: Ուղղափառության մեջ սրբերի աղոթքով կոչումը հիմնված է այն փաստի վրա, որ նրանք նույն մարդիկ են: Եվ մենք նրանց նույնն ենք խնդրում, ինչ խնդրում ենք այլ մարդկանց, ովքեր ազատ աղոթք ունեն: Ոչ միայն Տերն է կանչում փոխադարձ աղոթքի, այլեւ սրբերն արձագանքում են նրան: Սուրբ. «Եկեք միշտ և ամենուր աղոթենք միմյանց համար… և եթե մեզանից մեկը նախ գնա այնտեղ (երկինք) Աստծո հաճությամբ, թող մեր փոխադարձ սերը շարունակվի Տիրոջ առջև, և թող աղոթքը մեր եղբայրների համար: մի՛ դադարիր Հոր ողորմության առաջ»։ Եվ ահա թե ինչ է ասում նա սրբերի բարեխոսության մասին Սբ. մի խոսքով 40 նահատակների համար. - և ահա 40 աղոթագիրք, որոնք ուղարկում են բաղաձայն աղոթք ... սուրբ դեմք: Սուրբ ջոկատ! Անողոք գունդ! Մարդկային ցեղի ընդհանուր պահապանները: Լավ մեղսակիցներ հոգսերում, ուղեկիցներ աղոթքներում, ամենահզոր բարեխոսներ, տիեզերքի լուսատուներ, եկեղեցիների ծաղիկ: Երկիրը չթաքցրեց քեզ, բայց երկինքն ընդունեց քեզ, դրախտի դարպասները բացվեցին քեզ համար։

Այնպես որ, սրբերն աղոթում են մեզ համար, նրանց օգնությունը արդյունավետ է ու տեսանելի շատերի համար։ Ինչքան հոգևոր և աշխարհիկ կարիքներ ունեն մարդիկ։ Բայց Տերը միշտ չէ, որ կատարում է մեր աղոթքի խնդրանքները: Եվ սա մեր մեղքերի պատճառով է. և երբ դուք շատացնում եք ձեր աղոթքները, ես չեմ լսում. ձեր ձեռքերը արյունով են լցված» (): Դա տեղի է ունենում նաև այն պատճառով, որ մենք աղոթում ենք առանց հավատքի և ջանասիրության. «Երկմտածված մարդը հաստատուն չէ իր բոլոր ճանապարհներում» (): Տերը լսում և կատարում է սրբերի աղոթքները. «որովհետև Տիրոջ աչքերը ուղղված են դեպի արդարները և նրա ականջները՝ դեպի նրանց աղոթքը» (): Սրբերի աղոթքները ուժեղ են Աստծո առջև. «Խոստովանե՛ք ձեր անօրինությունները միմյանց և աղոթե՛ք միմյանց համար, որ բժշկվենք. արդարների ջերմեռանդ աղոթքը կարող է շատ բան անել: Եղիան մեզ նման մարդ էր և աղոթում էր, որ անձրև չգա, և երկրի վրա երեք տարի և վեց ամիս անձրև չեղավ։ Եվ նա նորից աղոթեց, և երկինքը անձրև տվեց, և երկիրը բերեց իր պտուղը: Ուստի մենք փորձում ենք սրբերի մեջ լինել աղոթող և բարեխոս Տիրոջ առաջ: Իրոք, շատերը տարբեր կարիքների դեպքում դիմում են սրբերի աղոթքի օգնությանը: Եվ Տերը յուրաքանչյուր սրբի տալիս է տարբեր իրավիճակներում մարդկանց օգնելու հատուկ շնորհ: Քանի՜-քանի կանայք Աստվածամոր աղոթքներով երջանիկ մայրեր են դառնում երկար տարիների անպտղությունից հետո։ Եվ իսկապես, «Ո՞վ, Աստվածածին հոսելով ձեր տաճարը, շուտով բժշկություն չի ստանում»: (ջրի փոքր օծման ծես): Եվ քանի հոգու է Տերը բժշկում մարմնական հիվանդություններից Մեծ նահատակի ձեռքով։ Պանտելեյմոն բուժիչ. Եվ մի՛ հաշվեք բոլոր այն հրաշքները, որ Աստված գործում է Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործ.

Արդեն ավանդույթ կա՝ աղոթելու տարբեր սրբերի՝ տարբեր կարիքներով: Դրանում ոչ մի նախապաշարմունք չկա, եթե հետևեք վերը նշված բոլորին: Բայց, ցավոք, շատերը դա չեն հասկանում։ Վերջերս եկեղեցիներում վաճառքում են հայտնվել «տարբեր կարիքների համար աղոթագրքեր»։ Նրանք առատորեն աղոթքներ են մատուցում սրբերին՝ կենցաղային տարբեր կարիքներով: Դրանցում աղոթքների անունները ներկայացված են մոտավորապես հետևյալ կերպ. «աղոթք Ադրիանին և Նատալիային ընտանիքի բարեկեցության համար» կամ «աղոթք Պանտելեյմոն Բուժողին մարմնական հիվանդություններից»: Հիանալի է, եկեք աղոթենք: Բացում ենք ցանկալի էջը և տեսնում, որ սուրբի տոնին կարդացվում է աղոթք։ Ինչ-որ բան ամոթալի է: Որտեղ է մեր կարիքը կյանքում: Ո՞ւր գնաց մեր աղոթքի խնդրանքը սրբին աղոթելու կոնկրետ իրավիճակում: Ավելի հեշտ չէ՞ քո խոսքերով դիմել սուրբին և խնդրել նրան աղոթել մեզ համար։ Ի վերջո, ինչպես նա ասաց, «սրբերի աղոթքները շատ մեծ զորություն ունեն, բայց միայն այն ժամանակ, երբ մենք ինքներս ապաշխարենք և ուղղենք ինքներս մեզ»: Եվ միայն հազվագյուտ գրքում կարելի է նման բացատրություն գտնել։ Որպես կանոն՝ այդպես չէ։ Եվ Աստծո ժողովուրդը սկսում է ջանասիրաբար կարդալ առաջարկվող աղոթքները որպես ինչ-որ դավադրություններ: Չէ՞ որ սևով սպիտակի վրա գրված է՝ «մարմնական հիվանդությունների համար» և այլն։ Իսկ քահանաների հետ չեն էլ խորհրդակցում այնպիսի կարեւոր հարցի շուրջ, ինչպիսին աղոթքի կանոնն է։ Ինչի համար? Չէ՞ որ աղոթագրքում ամեն ինչ գրված է՝ ինչպես և ում աղոթել։ Իսկ սուրբին ուղղված աղոթքում շատերը լիովին մոռանում են, որ բոլոր օրհնություններ տվողը Ամենակարող Աստվածն է, և ոչ սուրբը: Իսկ այդպիսի մարդու աղոթքի կանոնը նման է նման «ամեն կարիքի համար աղոթագրքի», որտեղ Տիրոջն ուղղված աղոթքի տեղ չկա։ Եվ մարդն արդեն սկսում է իրեն պատկերացնել բարեպաշտության սյուն ու աղոթական ճգնության օրինակ։ Արդյունքում նա ընկնում է մեծամտության մեջ։ Եվ դա մեղավոր են նման աղոթագրքերի հրատարակիչներին, ովքեր գումար խնայելու համար չեն նեղվում բացատրել, թե ինչպես պետք է պատշաճ կերպով պատվել սրբերին և խնդրել նրանց աղոթական բարեխոսությունը։ Տխուր է, բայց ճշմարտություն! Եվ սա ամենևին իմ կողմից հորինված չէ, այլ հիմնված է իրական մարդկային ճակատագրերի վրա։ Բարեբախտաբար, կան նաև հակառակ օրինակներ, երբ հրատարակիչները, հոգ տանելով ընթերցողի մասին, մանրամասն բացատրում են, թե ինչպես պետք է պատվել սրբերին և դիմում են նրանց աղոթքի աջակցության համար։ Նման աղոթագիրքը հաճելի է վերցնել և աղոթել:

Այսպիսով, ի՞նչ պետք է անի անփորձ մարդը այնպիսի կարևոր հարցում, ինչպիսին աղոթքն է: Առաջին հերթին անհրաժեշտ է հստակ հասկանալ, որ մենք խնդրում ենք սրբերին աղոթել Աստծուն մեզ համար: Եվ ուրիշ ոչինչ։ Երկրորդ, աղոթքը ինչ-որ դավադրություն չէ, որը կարդալուց հետո գլուխը ակնթարթորեն կդադարի ցավել կամ աղջիկների մեջ նստած դուստրը հաջողությամբ կամուսնանա: Միայն Տերը գիտի, թե երբ և ինչ տալ Իր հարուստ ողորմություններից և առատաձեռնությունից մարդուն: Երրորդ, նախքան այս կամ այն ​​աղոթքի հաջորդականության անընդհատ ընթերցումը սկսելը, դուք պետք է օրհնություն վերցնեք խոստովանահորից: Այս դեպքում մարդ կիմանա, որ ճիշտ է անում, և միշտ ավելի լավ է օրհնությամբ աղոթել։ Դուք նույնիսկ կարող եք խնդրել քահանային, որ նա աղոթք մատուցի սուրբին, որին նա հետագայում կդիմի աղոթքներով: Բայց պարզապես մի խնդրեք քահանայից աղոթքի ծառայություն մատուցել նյութական բարեկեցության կամ առաջխաղացման համար: Եթե ​​Տերը կատարեր այս խնդրանքները, ապա քահանաները հավանաբար կլինեին երկրի ամենահարուստ և հաջողակ մարդիկ: Բայց ամենակարեւորը՝ մենք պետք է հիշենք, որ աղոթքը երբեք ավելորդ չէ: Նա, ըստ խոսքի, «մեր ակնածալից խոսակցությունն է Աստծո հետ»։ Թող լինի սրբերի բարեխոսությունը։ Մի խոսքով խոսե՛ք ձեր առողջության հետ։ Բոլոր սրբեր, աղոթեք Աստծուն մեզ համար: