Հոգու կամ անձի ռեինկառնացիա: Ռեինկառնացիայի (հոգիների փոխադրման) մասին. Ինչն է ազդում հոգու վերածննդի վրա

Յուրաքանչյուր մարդ, անկախ կրոնից, կյանքում գոնե մեկ անգամ մտածել է, թե ինչ է իրեն սպասվում մահից հետո։ Ինչ-որ մեկը չի հավատում զուգահեռ իրականության գոյությանը, ինչ-որ մեկը համոզված է, որ գնալու է դրախտ կամ դժոխք, իսկ ինչ-որ մեկը փնտրում է հոգու վերամարմնավորման բոլոր տեսակի ապացույցներ՝ հույս ունենալով նոր մարմնում վերածնվելու: Վերջին տարբերակը դառնում է ավելի ու ավելի մեծ ժողովրդականություն: Շատերը կարծում են, որ մարդն ունակ է վերածնվել, և անգամ ռեինկառնացիայի մասին ֆիլմեր են նկարահանվում, որոնք դիտելուց հետո վարկածն ավելի քան համոզիչ է թվում։

Որտեղի՞ց է առաջացել տեսությունը:

Հուդայականության և բուդդայականության ներկայացուցիչներն առաջինն էին, ովքեր հավատացին մահից հետո հոգիների վերաբնակեցմանը: Հենց այս հավատալիքներն էլ հիմք են հանդիսացել այն կրոնների, որոնք մարմնավորում են աշխարհի սերը, դարերի իմաստությունը և անսահմանության հավատը:Արևելյան իմաստունները միշտ վստահ են եղել, որ իրենք անմահ են: Չնայած այն հանգամանքին, որ մեր մարմինը ծերանում է, այնուհետև ամբողջությամբ մեռնում է, հոգևոր անհատականությունը մնում է:

Մեզանից յուրաքանչյուրն ունենում է պահեր, երբ ստիպված ենք լինում հրաժեշտ տալ սիրելիներին՝ հասկանալով, որ նրանց այլևս չենք տեսնի։ Այնուամենայնիվ, եթե հավատում եք արևելյան իմաստուններին, ովքեր գիտեն ռեինկառնացիայի օրենքները, հանգուցյալին կարելի է գտնել, բայց միայն բոլորովին այլ կերպ: Հոգին կարող է տեղափոխվել մեկ այլ մարմին, որը պարտադիր չէ, որ մարդ լինի: Դա կարող է լինել ցանկացած կենդանի, օրինակ՝ շուն։

Հսկայական թվով պատմություններ կան, որոնք մահացած մարդկանց հարազատներն ընկալում են որպես հոգու վերամարմնավորման վկայություն: Միգուցե ձեր ընտանիքն էլ ունի դրանք: Փորձեք հիշել. Միգուցե նույն թռչունը հաճախ է նստում ձեր ցանկապատի վրա, որը չի վախենում ձեզանից կամ նույնիսկ իրեն տարօրինակ է պահում՝ փորձելով ուշադրություն հրավիրել իր վրա։ Ինչ-որ մեկը նման դրսևորումներին անվանում է վայրի ֆանտազիա, սովորական զուգադիպություն, բայց կան այնպիսիք, ովքեր լսում են իրենց ներքին ձայնը, դա ընկալում են որպես նշան:

Գիտության տեսանկյունից

Գիտնականները, փիլիսոփաներն ու էզոթերիկները դարեր շարունակ փորձում են բացահայտել այս առեղծվածը, գտնել հոգիների վերամարմնավորման համոզիչ ապացույցներ: Տարբերակների վրա աշխատելը, որը ենթադրում էր հոգևոր նյութի մի մարմնից մյուսը տեղափոխելու հնարավորությունը, տարբեր վարկածների տեղիք տվեց։

Տեսություններից մեկն ասում է, որ մարդու հոգին կատարում է որոշակի գործառույթ, այն է՝ պահպանում է բնական հավասարակշռությունը։ Յուրաքանչյուր կյանքում նա ստանում է անհրաժեշտ փորձը, իսկ ֆիզիկական մարմնի մահից հետո նա տեղափոխվում է մեկ այլ, բայց պարտադիր հակառակ սեռի:

Եթե ​​հանգուցյալը չի ​​թաղվել ըստ կանոնների կամ վանդալները չարաշահել են նրա տապանաքարը, ապա այն մարդը, ում մեջ կտեղափոխվի հոգին, կունենա հոգեկան առողջության լուրջ խնդիրներ։ Միգուցե նրա մոտ կզարգանան այնպիսի հիվանդություններ, ինչպիսիք են շիզոֆրենիան, անհատականության պառակտումը կամ հալածանքի մոլուցքը: Եթե ​​հավատում եք այս վարկածին, ապա մտավոր արատներով բոլոր մարդիկ անհաջող ավարտեցին իրենց անցյալ կյանքը։

Մահից հետո հոգիների ներգաղթը կարող է մարմնի վրա հետք թողնել, օրինակ՝ խալերի տեսքով։ Այս երևույթի ուսումնասիրության ընթացքում ծագած տեսություններից մեկը ցույց է տալիս, որ մեծ ծննդյան հետքերը անցյալի հետքեր են: Ավելի ճիշտ՝ սրանք այն վայրերն են, որտեղ ձեր «հին» մարմնի վրա սպիներ կային։ Թերևս մեծ ծննդյան նշանը ցույց է տալիս մահացու վերքը, որը սպանեց այն մարդուն, ում հոգին այժմ ապրում է ձեր մեջ:

Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ սխալ կենսակերպ վարած մարդկանց հոգիները շարունակում են գոյություն ունենալ կենդանիների մարմնում։ Սակայն այս տարբերակը շատ հակասություններ է առաջացնում նրանց մոտ, ովքեր մասնագիտորեն զբաղվում են այս հարցով։ Շատերը համոզված են, որ մարդու հոգին ի վիճակի չէ արմատավորվել կենդանու մարմնում։

Արևելյան կրոնն այս հարցում ունի իր տեսակետը։ Իմաստունները կարծում են, որ իր կյանքի ընթացքում մեծ մեղք գործած մարդու հոգին դատապարտված է մարմնում երկար ու ցավոտ գոյության, օրինակ՝ թրիքի բզեզի։ Կարծիք կա նաև, որ էներգիայի նյութը, որը թողել է մարդուն, ով իր կյանքի ընթացքում շատ դժվարություններ է արել, կարող է բանտարկվել քարի կամ կենցաղային որևէ իրի մեջ:

Ոմանք պատմում են անհավանական պատմություններ՝ վստահեցնելով մյուսներին, որ ժամանակ առ ժամանակ իրենց մտքում առաջանում են պատկերներ ու հիշողություններ, որոնք իրական կյանքի հետ կապ չունեն։ Նրանք համոզված են, որ դրանք բջջային հիշողության մակարդակով վերարտադրված «նախավերամարմնավորման» բեկորներ են։

Ամենայն հավանականությամբ, նրանց թվում, ովքեր այժմ կարդում են այս հոդվածը, կան մարդիկ, ովքեր անմիջականորեն գիտեն դեժավյուի մասին: Այս երևույթի բացատրությունները հսկայական են, բայց ոչ ոք չի եկել կոնսենսուսի, որը լիովին կբացահայտեր այս տարօրինակ զգացողության գաղտնիքը։

Ոմանք կարծում են, որ դա պայմանավորված է ներուղեղային իմպուլսների փակմամբ, իսկ մյուսները վստահ են, որ սա միջժամանակավոր հատվածների շերտավորումն է միմյանց վրա։ Դեժավյուի վիճակ ապրելով՝ մարդիկ սկսում են մտածել, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում շուրջը, արդեն մեկ անգամ է եղել։ Նրանք կարծես թե այս պահին և այս վայրում են եղել, միանգամայն հստակ կանխատեսում են իրադարձությունների հետագա զարգացումը և նույնիսկ գիտեն, թե ինչ կասի իրենց զրուցակիցը հետո։ Քիչ հավանական է, որ այսքան զուգադիպություններ կարող են լինել մի պահ։

Մի քանի փաստագրված դեպքեր

Ռեինկառնացիայի փաստերի հաստատմանն ուղղված փորձեր են իրականացվել այն պահից շատ առաջ, երբ հայտնվեցին տարբեր սարքավորումներ և գիտական ​​լաբորատորիաներ։ Այսպիսով, արևելյան երկրներում թաղման յուրահատուկ ավանդույթներ են եղել։ Մահացածին մարմնի որոշակի հատվածում ծակել են, իսկ երբ նորածին է ծնվել, նույն տեղում նրա վրա խալ են փնտրել։ Երբևէ մտածե՞լ եք, թե որոնք են ձեր բնածին հետքերը: Թերեւս նրանց տեսքը պատահական չէ։

Շատ տարիներ անց այս սովորույթը տարվել է հետազոտող Ջիմ Թաքերի կողմից, ով ամենաշատը փաստագրել է հետաքրքիր դեպքերռեինկառնացիա։ Այսպիսով, նրա տեքստերից մեկում ասվում է, որ պապի մահից մեկ տարի անց երեխա է ծնվել։ Նրա թեւին մի տարօրինակ խալ կար՝ հենց այն տեղում, որտեղ հետք էր թողնվել հանգուցյալի հուղարկավորությունից առաջ։

Բայց տարօրինակություններն այսքանով չավարտվեցին. Մի քանի տարի անց, երբ տղան սկսեց խոսել, նա հանկարծ դիմեց տատիկին` փոքրոգի տեսքով, ինչպես որ սիրում էր պապիկը: Ամուսնու մահից հետո տարեց այրուն այդպես ոչ ոք չի կանչել։ Բոլորը խորը ցնցումների մեջ էին, իսկ տղայի մայրը խոստովանել է, որ երազում տեսել է հորը, ով չի ցանկացել բաժանվել ընտանիքից և ճանապարհ է փնտրում տուն վերադառնալու համար։

Կիսալուսին

Ռեինկառնացիայի մասին նույն գրքում կա ևս մեկ դեպք, որը ստիպում է մարդկանց մտածել այս երեւույթի գոյության հավանականության մասին։ Դիանա անունով մի կին իր ողջ չափահաս կյանքում աշխատել է Մայամիի համայնքային հիվանդանոցում: Հիվանդանոցում նա հանդիպեց իր զուգընկերոջը։ Տղամարդը, ում հետ Դիանան ամուսնացավ, իսկ հետո ամուսնացավ, ծննդաբերության նշան ուներ, որը նման էր կիսալուսնի:

Զույգը երկար տարիներ ապրել է սիրո և ուրախության մեջ, բայց ամենահետաքրքիրը տեղի է ունեցել հոգեթերապևտի ընդունելության ժամանակ. Մի կին պատմել է մի պատմություն, որն իբր տեղի է ունեցել իր նախորդ կյանքում: Նա պնդում էր, որ ինքը գտնվում է հնդիկ կնոջ մարմնում, որը ստիպված է եղել թաքնվել Ամերիկան ​​գրաված Եվրոպայի գաղութատերերից: Մի անգամ իրեն և լացող երեխային, որը գրկում էր, չդավաճանելու համար կինը ստիպված է եղել փակել նրա բերանը։ Նա անզգուշությամբ խեղդամահ է արել նորածնին, որի գլխին կիսալուսնի տեսքով խալ է եղել։

մահացու վերք

Ժամանակակից գիտնականները նույնպես ստիպված էին զբաղվել ռեինկառնացիայի օրինակով։ Թուրքական քաղաքում տղա է ծնվել. Որոշ ժամանակ անց նա սկսեց պնդել, որ հիշում է բազմաթիվ դրվագներ անցյալ կյանքորում նա զինվոր էր։ Տղան պատմել է, որ երբ ինքը զինվոր է եղել, իր վրա կրակել են խոշոր տրամաչափի ատրճանակից։ Պարզվել է, որ վերքը մահացու է եղել։ Առաջին անգամ նա սկսեց խոսել իր հիշողությունների մասին շատ երիտասարդ տարիքում՝ բացարձակապես չիմանալով, թե ինչ է ռեինկառնացիա։ Ավելի ուշ հայտնի դարձավ, որ տեղի կլինիկայի արխիվում հայտնաբերվել է դեպք՝ դեմքի աջ հատվածի վերքով բուժման ընդունված զինծառայողի բժշկական պատմությունով։ Մեկ շաբաթ անց նա մահացավ։ Արժե՞ ասել, որ տղան ծնվել է դեմքի աջ մասի բազմաթիվ բնածին արատներով։

Հոգու վերամարմնավորման ապացույցներ

Ժամանակակից հոգեթերապևտներն ու հոգեբանները հաճախ օգտագործում են այնպիսի տեխնիկա, որը հայտնի է որպես անցյալի հետընթաց: Օգտագործելով հիպնոսի հետ համատեղ, դուք կարող եք վերականգնել հիշողությունները, որոնք խորն են ենթագիտակցության մեջ:

Ամենայն հավանականությամբ, բոլորը լսել կամ տեսել են ֆիլմերում, թե ինչպես է հիվանդը ընկղմվում հիպնոսի վիճակի մեջ, որից հետո հնարավոր է հիշել ոչ միայն փաստեր, օրինակ, վաղ մանկությունից, այլ նույնիսկ անցյալ կյանքից: Երբ մարդուն ուշքի են բերում, նա բացարձակապես ոչինչ չի հիշում այն ​​մասին, թե ինչ է ասել բժշկին հիպնոսի ժամանակ։ Այս պրակտիկան հնարավորություն է տալիս հասկանալ մարդկային աշխարհայացքի բոլոր նրբությունները։ Կան մի քանի դեպքեր, որոնք նկարագրում են մահից հետո ռեինկառնացիայի գոյությունը հաստատող հստակ փաստեր։

Բժշկության մեջ կա կեղծ հիշողություններ: Գիտնականները հարցում են անցկացրել տարբեր տարիքի երեխաների շրջանում։ Ի զարմանս իրենց, տղաներից շատերը գույներով նկարագրեցին իրենց նախորդ կյանքի վերջին րոպեները։ Որպես կանոն, մահը տեղի է ունեցել բռնի գործողությունների հետևանքով, իսկ իրադարձությունները տեղի են ունեցել հարցված երեխաների ծնվելուց մի քանի տարի առաջ: Ամենաիրատեսական և խելամիտ պատմությունները 2-ից 6 տարեկան երեխաներից էին:

Մթնշաղի գոտի

Եվ ահա այն իրավիճակներից մեկը, որը երկար տարիների փորձ ունեցող հոգեվերլուծաբան Բրայան Վայսը նկարագրել է իր աշխատանքներում. Հաջորդ նիստի ժամանակ, որին եկել էր հիվանդ աղջիկը, բժիշկը նրան գցել է տրանս վիճակի մեջ։ Քեթրինը (այդպես էր կոչվում հիվանդը) սկսեց ասել, որ զգում է Բրայանի հոր, ինչպես նաև նրա որդու ներկայությունը, որը մահացել է սրտի խնդիրների պատճառով։ Հարկ է նշել այն փաստը, որ աղջիկը բացարձակապես ոչինչ չգիտեր բժշկի անձնական կյանքի մասին և չէր կարող կռահել, թե ինչ ողբերգություն է ապրել Վայսը։ Նմանատիպ երեւույթը, երբ ինչ-որ մեկը տեսնում է իր զրուցակցի մահացած հարազատներին, սովորաբար կոչվում է «մթնշաղի գոտի»։

Երկու եղբայրների պատմություն

Ավելի տարօրինակ պատմություն է տեղի ունեցել 1970-ականներին. Երիտասարդ կինը որդի ուներ՝ Քևին անունով։ Երկու տարեկանում տղան մահացել է արյան քաղցկեղից, որն առաջացել է ոտքի բարդ կոտրվածքից, որը նորմալ չի ապաքինվել։ Նրանք հուսահատ փորձել են փրկել երիտասարդ հիվանդին, քիմիաթերապիայի կուրս են անցկացրել։ Նրան աջ կողմում պարանոցի միջով կաթետեր են մտցրել, իսկ ձախ ականջի հատվածում աչքի դեֆորմացիայի պատճառով սպի է առաջացել։ Երեխան մահացել է սարսափելի տանջանքների մեջ.

Տասը տարի անց որդուն կորցրած կինը եւս մեկ երեխա է լույս աշխարհ բերել, բայց այլ տղամարդուց։ Նորածին տղան ծննդաբերության նշան է ցույց տվել հենց այն վայրում, որտեղ մահացած երեխայի սպին էր։ Ավելի ուշ պարզվել է, որ երկրորդ տղան ձախ աչքի հետ կապված բնածին խնդիրներ ունի, ինչպես նաև մեծ եղբոր ջարդված ոտքը, թեև ոչ մի պաթոլոգիա չի հայտնաբերվել։

Բավականին չափահաս դառնալով՝ տղան պատմեց անհավանական պատմություններ՝ բացահայտելով ռեինկառնացիայի ողջ էությունը։ Նա պնդում էր, որ ավագ եղբոր հոգին վերածնվել է իր կերպարով։ Նա անվրեպ պատմեց դեղորայքի ողջ ընթացքը, ինչպես նաև ճշգրիտ նշեց կաթետերի տեղը: Բացի ցավի և տառապանքի հետ կապված հիշողություններից, տղան հիշել է իր հին բնակության վայրը՝ մանրամասն նկարագրելով այն տունը, որում, ըստ էության, երբեք չի եղել։

Բիրմացի աղջիկ ճապոնական ծագմամբ

Աշխարհն այս պատմության մասին իմացավ հոգեբույժ Յան Սթիվենսոնի աշխատանքի շնորհիվ, ով ռեինկառնացիայի մասին իր ուսմունքներում զարմանալի դեպք է նկարագրել։ Անցյալ դարի վաթսունականներին Բիրմայի տարածքում մի աղջիկ ծնվեց, ով երեք տարեկանում սկսեց խոսել այն մասին, որ անցյալ կյանքում նա ճապոնացի զինվոր է եղել։ Նրա խոսքով՝ իրեն ողջ-ողջ այրել են տեղի բնակիչները՝ ամուր կապած ծառին։

Բացի այն, որ աղջկան պատել էին սարսափելի հիշողությունները, նա իր վարքով արմատապես տարբերվում էր հասակակիցներից։ Նա չէր ճանաչում բուդդայականությունը, երկար մազեր չէր կրում և ապտակում էր երեխաներին, որոնց հետ պարբերաբար քայլում էր խաղահրապարակում այնպես, ինչպես Բիրմայի վրա հարձակված ճապոնացի զինվորները:

Հարկ է նշել այն փաստը, որ նա ի ծնե անսովոր երեխա է եղել։ Աջ կողմում աղջիկն ուներ ակնհայտ թերություն՝ անանուն ու միջին մատներըպարզվեց, որ ձուլված է, հիշեցնում է ջրային թռչունների թաղանթը: Մի քանի օր անց բժիշկներն անդամահատել են ֆալանգների մի մասը, իսկ երեխայի մայրը պնդում է, որ դստեր աջ ձեռքին այրվածք հիշեցնող բիծ է եղել, ինչպես նաև գծեր, որոնք շատ նման են պարանի հետքերին։

30 ռուփի

Այն հարցին, թե գոյություն ունի՞ ռեինկառնացիա, Հնդկաստանում գտնվող Ալլունա Միանա գյուղի բնակիչները դրական պատասխան կտան։ Այստեղ էր, որ ապրում էր Տարանջիտ Սինգհ անունով մի տղա։ Երկու տարեկանում նա հայտարարեց, որ անցյալ կյանքում ինքը սովորական աշակերտ էր՝ Սատնամ Սինգհ անունով, ով ապրում էր իր հայրենի Տարանջիտ գյուղից վաթսուն կիլոմետր հեռավորության վրա։

Տղան ծնողներին պատմել է, որ իր նախորդ կյանքը կրճատվել է ծիծաղելի վթարի հետևանքով, այն է՝ սկուտերը թռել է ուսանողի մեջ։ Տղան պատմել է նաև, որ հիշում է իր նախկին գոյության վերջին վայրկյանները, ասես պառկած է արյան լճակի մեջ, իսկ շուրջը գրված են գրառումներ ու դասագրքեր։ Տարանջիտը հիշեց, որ վթարի պահին գրպանում ուներ ուղիղ երեսուն ռուփի։

Տղայի խոսքերը երկար ժամանակ լուրջ չէին վերաբերվում, քանի որ գյուղում, որտեղ բնակչությունը վատ է կրթված, ոչ ոք չգիտի, թե ինչ է ռեինկառնացիա։ Սակայն հայրը, հոգնած իր երեխայի անընդհատ պատմություններից, որոշեց ուսումնասիրել իրավիճակը և հասնել ճշմարտության խորքին։ Նա տեղեկացել է, որ այդ անունով տղան իսկապես ապրել է, իսկ հետո մահացել սկուտերի անիվների տակ։ Որդու հետ հարևան գյուղ մեկնելով՝ նրանք գտան այն տունը, որտեղ ապրում էր Սեթնամը։ Նրա ծնողները ցնցված էին, թե ինչ փաստեր են իրենց որդու կյանքից ուրիշի երեխան վիրահատում. Նրանք հաստատեցին, որ Սեթնամը մահանում է արյան լճակի մեջ, շուրջը ցրված դասագրքերով, և որ իր մահվան պահին գրպանում երեսուն ռուփի է եղել։

Հոգու անհավանական վերածննդի մասին լուրերը արագորեն տարածվեցին ողջ նահանգում: Տեղական իշխանությունները դիմել են փորձագետներին, որոնց խնդրել են փորձաքննություն անցկացնել: Տարանջիտին խնդրել են մի քանի նախադասություն գրել, որից հետո կատարել են դատական ​​ձեռագիր։ Բոլորն իսկական տարակուսանքի մեջ էին, երբ պարզվեց, որ երկու տղաների ձեռագիրը գրեթե նույնական է։

Քսենոգլոսիա

Բժշկության մեջ հաճախ են լինում դեպքեր, երբ մարդիկ սկսում են խոսել օտար լեզուներով, երբեմն՝ ամենաէկզոտիկ լեզուներով։ Ամենից հաճախ այս երեւույթը հետեւանք է կլինիկական մահ, ուղեղի ծանր տրավմատիկ վնասվածք կամ փորձառու սթրես: Պարահոգեբանության մեջ այս վիճակն ունի իր անունը՝ քսենոգլոսիա։

Օրինակ, Ռուսաստանում ապրող մարդը կարող է հանկարծակի թուրքերեն խոսել՝ առանց որևէ առոգանության։ Միակ բացատրությունը, որ գալիս է մտքում, այն է, որ անցյալ կյանքում նա թուրք է եղել։

Պարզության համար մենք կարող ենք իրական օրինակ բերել, որը տեղի է ունեցել բժշկական պրակտիկայում: Այսպիսով, մի ամերիկուհի, ծնված Արևելյան Եվրոպայից եկած ներգաղթյալներից, ովքեր խոսում էին չեխերեն, ռուսերեն և լեհերեն, սկսեց զարմացնել մյուսներին: Հոգեվերլուծաբանի հետ հանդիպման ժամանակ, երբ հիպնոսի տակ էր, մի կին հանկարծ խոսեց շվեդերեն՝ ներկայանալով որպես գյուղացի, ով ժամանակին ապրում էր Շվեդիայում: Չնայած այն հանգամանքին, որ թեստին հետևած մարդիկ բացարձակապես չէին հավատում կնոջը, պոլիգրաֆը ցույց տվեց, որ նա ճշմարտությունն է ասում։ Նրա ընտանիքում չկա մի մարդ, ով գիտի շվեդերեն, և նա երբեք չի հետաքրքրվել այն սովորել: Սակայն դա չխանգարեց կնոջն այն խոսել առանց շեշտի։

Ֆիլմեր ռեինկառնացիայի մասին

Mystery ժանրով աշխատող հայտնի ռեժիսորները չէին կարող անցնել նման երեւույթի կողքով։ Լավագույն ֆիլմերը, որոնց սյուժեում են իրական պատմություններհոգիների վերաբնակեցման մասին կարելի է անվանել՝ «Ծնունդ», «Փոքրիկ Բուդդա», «Անհանգիստ Աննա»։

Հոգու վերամարմնավորումը բավականին առեղծվածային երեւույթ է, որի մասին գործնականում ոչինչ հայտնի չէ, սակայն կան ավելի քան բավարար տեսություններ։ Պարզեք, թե ինչն է ազդում հաջորդ մարմնավորման կյանքի որակի վրա, ինչը դժվարացնում է կյանքը ներկայիս մարմնավորման համար և ինչպես են կենդանիները վերածնվում:

Հոդվածում.

Հոգու կամ ոգու ռեինկառնացիա

Գրեթե բոլորը գիտեն, որ հոգու վերամարմնավորումը մահից հետո նրա տեղափոխումն է մեկ այլ ֆիզիկական մարմին: Այսինքն, եթե հավատում եք, մահից հետո մարդու մարմնի ոչ նյութական բաղադրիչը ֆիզիկական մարմնի հետ չի մեռնում: Նա ապրում է հաջորդ մարմնավորումը:

Ռեինկառնացիայի 35 քայլ

Մարմնավորումը և վերամարմնավորումը բոլորովին տարբեր հասկացություններ են: մարմնացումմարդու հոգու մեկ մարմնացումն է: Ռեինկառնացիա իրականում հոգիների վերաբնակեցման երեւույթն է։ Արձանագրվել են բազմաթիվ փաստեր, որոնք վկայում են այն մասին, որ հոգիների վերաբնակեցումը ոչ թե էզոթերիկագետների հորինվածք է, այլ իրական կյանքի երևույթ։ Այս երեւույթը կտրականապես անհամատեղելի է քրիստոնեական աշխարհայացքի հետ՝ քրիստոնյաները կարծում են, որ մարդը կարող է ունենալ միայն մեկ կյանք։ Ընդհանրապես, տարբեր կրոնների վերամարմնավորման նկատմամբ վերաբերմունքը առանձին խնդիր է։

Կարծիք կա, որ ոգին է վերամարմնավորվում, ոչ թե հոգին։Մեկ կոնկրետ մարդ կարող է ունենալ մի քանի հոգի: Հոգին էներգետիկ-տեղեկատվական էություն է, որը մարդու հիշողության, ավելի ճիշտ՝ նրա կոնկրետ մարմնավորման մարմինն է։ Մահացած մարդու հոգին որոշ ժամանակ գոյություն ունի մեր աշխարհում, երբ նրա ոգին արդեն գնացել է իր հետագա ճանապարհը:

Հոգու վերաբնակեցում մահից հետո՝ տարբեր տեսություններ

Ռեինկառնացիայի տեսությունը միակ բանն է, որը կարող է վերացնել գաղտնիության վարագույրը: Այս երևույթը բազմիցս ուսումնասիրվել է տարբեր ժամանակներում ապրած գիտնականների, պարահոգեբանների և էզոթերիկների կողմից: Օրինակ՝ վերածննդի գաղափարը պաշտպանել է 19-րդ դարի էզոթերիկիստը։ Սակայն այս երեւույթի մասին ստույգ տեղեկություն չկա։ Այս գիտելիքն այս պահին մարդկությանը հասանելի չէ։ Բայց կան բազմաթիվ ենթադրություններ, որոնք համարվում են ընդհանուր առմամբ ընդունված:

Նրանցից մեկն ասում է մահից հետո հոգու ներգաղթը միշտ տեղի է ունենում հակառակ սեռի մարդու մարմնում. Այսինքն, եթե դու կին ես, ապա հաջորդ կյանքում դու տղամարդ ես լինելու։ Դուք արու էիք վերջին մարմնավորման մեջ: Սեռի փոփոխությունն անհրաժեշտ է համարվում հավասարակշռության համար, երբ ոգին ձեռք է բերում հետագա զարգացման համար անհրաժեշտ փորձ:

Երբեմն նախորդ մարմնավորման հոգու բացահայտումն ազդում է այն որակների վրա, որոնք ի հայտ են գալիս նոր մարմնավորման մեջ: Օրինակ, սրանք կանացի բնավորության գծեր են տղամարդկանց մոտ կամ, ընդհակառակը, կանանց բնորոշ հատկանիշները: Անցյալ կյանքում ձևավորված անհատականությունը կարող է դրսևորվել ապագա մարմնավորումներում: Հոգիների վերաբնակեցման տեսության կողմնակիցները պառակտված անհատականությունը վերագրում են խանգարումների, որոնցում «մեղավոր» է անցյալ մարմնավորումը:

Կենդանական ձևից մարդու ձևի անցումը հեղինակների մեծամասնության կողմից կոչվում է բնական երևույթ՝ անհնարին համարելով անցումը մարդկային ձևից կենդանական ձևին։ Սակայն ոչ բոլորն են համաձայն այս կարծիքի հետ։ Երբեմն կարող ես լսել, որ մարդու հոգին կարող է տեղափոխվել միայն մարդու մարմին: Մեկ այլ կարծիք կա՝ մահից հետո հոգու վերածնունդը կարող է տեղի ունենալ մարմնում՝ որպես անձ, ինչպես կենդանու, կամ նույնիսկ բույսի կամ քարի։

Ենթադրվում է, որ հոգու ներգաղթը մարդու մարմին կարող է տեղի ունենալ միայն հղիության չորրորդ ամսում: Երեխայի ծնվելուց հետո անցյալ կյանքերի հիշողությունն անջատվում է։ Մարդկանց մեծամասնությունը չի հիշում իր անցյալի կյանքը, բայց երեխաները հաճախ խոսում են իրադարձությունների մասին, որոնց մասին երբեք չէին կարող իմանալ: Սա հաճախ նկարագրվում է ռեինկառնացիա գրականության մեջ: Մինչև նոր ծնունդն անցած ճանապարհի մասին ընդհանուր տպավորությունները գրեթե միշտ մնում են։ Հենց դրանք են զգում մարդիկ, ովքեր փորձում են հիշել անցյալի կյանքը՝ օգտագործելով տարբեր տեխնիկա:

Դերասանների դերերում ռեինկառնացիայի մեկ այլ անսովոր տեսություն կա. Նրա խոսքով՝ սա ժամանակավոր երեւույթ է։ Երբ դերասանը դեր է խաղում, դերը նա է խաղում՝ գրեթե բոլորը լսել են այս արտահայտությունը։ Նրա հետ համաձայն են շատ հայտնի արտիստներ։ Թերեւս դա էր պատճառը, որ դերասանական արհեստը երկար ժամանակ չէր արժանանում եկեղեցու հավանությանը։ Որոշ ժամանակ ընդունված էր, որ դերասաններին թաղում էին գերեզմանատան պարսպից դուրս, քանի որ նրանց հոգիները կոռումպացված էին համարվում։

Ռեինկառնացիայի տեսությունը նաև փորձում է ուսումնասիրել, թե ինչ է տեղի ունենում այն ​​բանից հետո, երբ ոգին սովորել է բոլոր դասերը: Մեր աշխարհը երիտասարդ, անհաս ոգիների դպրոց է. Ի՞նչ է լինելու դրանից հետո։ Ամենայն հավանականությամբ, Երկիր մոլորակի վրա դպրոցն ավարտելուց հետո ոգին պետք է «բարձրագույն կրթություն» ստանա, իսկ հետո աշխատի ընտրած ուղղությամբ։ Իհարկե, դրանք կոպիտ համեմատություններ են, բայց իմաստը ընդհանուր առմամբ պարզ է. Ռեինկառնացիայի մեկ այլ օրինակ ցուցադրված է Ավատար ֆիլմում։

Ինչպես է մարդու կարման ազդում նրա հաջորդ մարմնավորումների վրա

Կարմաանձի հիմնական գործոնը, որն ազդում է նրա հաջորդ մարմնավորումների վրա: Գրեթե յուրաքանչյուր մարդ գիտի, թե ինչ են կարմայական պարտքերը. սրանք անցյալ կյանքում թույլ տված սխալներ են, որոնք պետք է շտկվեն ներկայում: Բացի այդ, կա նաև ընտանեկան կարմա՝ կլանի կարմայի, ընտանիքի ազդեցությունը նրա յուրաքանչյուր առանձին անդամի կյանքի վրա: Սակայն սա բոլորովին այլ թեմա է, դրան կանդրադառնանք ավելի ուշ։

Յուրաքանչյուր մարմնավորում ունի իր կարմայական առաջադրանքները:Դրանք ցուցադրվում են հենց այն մարդու ոգով, ով որոշել է համապատասխան դասեր ստանալ։ Եթե ​​դուք հավատում եք դրան, ապա կստացվի, որ ձեր կյանքն այնպիսին է, ինչպիսին դուք ինքներդ եք ընտրել կոնկրետ նպատակի համար:

Մի մոռացեք անցյալ մարմնավորումների սխալների վրա աշխատելու մասին: Օրինակ, եթե դուք ծաղրել եք տգեղ մարդկանց, կարող եք լուրջ թերություն ստանալ հաջորդ մարմնավորման մեջ: Այսպիսով, ոգին հասկանում է, թե ինչ հետևանքներ է ունեցել իր վարքագիծը անցյալ կյանքում և քաղում է փորձը: Սա պատիժ չէ, այլ դասավանդման մեթոդի պես մի բան, որը թույլ է տալիս աշխարհը տեսնել բոլորովին այլ աչքերով։ Եթե ​​ձեր կյանքն ամենևին այն չէ, ինչ կցանկանայիք, ամենայն հավանականությամբ, դուք աշխատում եք կարմայից:

Նույն կարմայական խնդիրները կարող են հետապնդել մարդկանց մեկից ավելի մարմնավորումների համար: Միշտ չէ, որ հնարավոր է առաջին անգամ որոշակի դաս սովորել։ Եթե ​​ոգու մարզումը տեղի է ունենում այս կերպ, նա ստիպված է նորից լուծել կարմայական խնդիրը, որպեսզի գտնի դրա լուծումը և ձեռք բերի դրա հետագա զարգացման համար անհրաժեշտ փորձը։

Կենդանիների ռեինկառնացիա

Կենդանիների վերամարմնավորումը համարվում է հնարավոր, քանի որ հնարավոր է մահից հետո մարդկային հոգիների վերափոխումը:Այս մասին շատ կարծիքներ կան։ Ոմանք վստահ են, որ կենդանիների հոգիները կարող են տեղափոխվել միայն կենդանիների մարմիններ, այն էլ՝ միայն նույն տեսակի։ Շատերը կարծում են, որ ոգին կարող է մարմնավորվել ինչպես կենդանու, այնպես էլ մարդու տեսքով։

Շատերը կարծում են, որ սատկած կենդանիները կարող են վերադառնալ այն ընտանիքը, որտեղ նրանք նախկինում ապրել են: Եթե ​​ընտանի կենդանուն սիրել է իր տիրոջը, իսկ վերջինս շատ է ցանկանում նրա վերադարձը և կարոտում է նրան, ապա տիրոջ կյանքում անպայման նոր մարմնով կհայտնվի շունը, կատուն կամ այլ կենդանի։ Դա կարող է լինել անտուն ձագ, ինչպես սատկած կատվի նման երկու կաթիլ ջուր, կամ ընկերոջ շան կողմից ծնված շան լակոտ՝ այսպես են այս աշխարհ վերադառնում կենդանիները, ովքեր ցանկանում են նորից վերադառնալ իրենց ընտանիք: Հետաքրքիր փաստ- տան մնացած ընտանի կենդանիները արագ ընդունում են հին ընկերոջ նոր մարմնավորումը:

Առանձին խնդիր է կատուների ռեինկառնացիան. Եթե ​​դուք հավատում եք, ուրեմն նա ունի ինը կյանք. Այս մասին մի քանի կարծիք կա։ Օրինակ, ոմանք կարծում են, որ կատվի մարմնում կարելի է ապրել միայն ինը կյանք՝ ոչ ավել, ոչ պակաս: Կատուների հոգիների վերածննդի մեկ այլ տարբերակ. նրանք ունեն ընդամենը ինը մարմնավորում, իններորդ կյանքից հետո կատուները գնում են դեպի հետմահուկամ գնալ զարգացման հաջորդ մակարդակին:

Հարցին, թե ինչպես է կենդանին դառնում մարդ, ռեինկառնացիան ժամանակակից տեսակետով չի կարող պատասխան տալ. չափազանց շատ տեսություններ կան, որոնք հաճախ հակասում են միմյանց: Ըստ որոշ հավատալիքների՝ կենդանիները վերածնվում են կենդանիների, իսկ մարդիկ՝ մարդկանց։ Ուրիշների կարծիքով՝ մարդը կարող է կենդանի դառնալ, իսկ կենդանին՝ մարդ։ Առաջին դեպքում ոգին կորցնում է իր կուտակած փորձը, իսկ երկրորդում՝ անցնում զարգացման ավելի բարձր փուլ։

Արդյո՞ք ինքնասպանությունները վերամարմնավորվում են:

Ինքնասպանությունն անընդունելի է մեծ մասում կրոնական համոզմունքները. Եկեղեցին սարսափելի մեղք է համարում ինքնասպանությունը. Իրենց կամքով ինքնասպանություն գործածներին չեն թաղում կամ թաղում գերեզմանոցում։ Բայց արդյո՞ք տեղի է ունենում ինքնասպանությունների ռեինկառնացիա, կա՞ն ինքնասպանության կարմայական հետևանքներըև ինչպե՞ս է դա ազդում ոգու հետագա գոյության վրա որպես ամբողջություն:

Վերածննդի տեսության տեսանկյունից ինքնասպանությունը մարմնավորման արժեքավոր փորձ ձեռք բերելու հնարավորության գիտակցված անտեսման դրսեւորում է։ Ըստ այդմ, դա չի կարելի անվանել արժանահավատ արարք։

Մինչև «Կա՞ ռեինկառնացիա» հարցին պատասխանելը։ նախ անհրաժեշտ է տեսնել, թե ինչպես է քրիստոնեական կրոնը տարբերվում, օրինակ, բուդդայականությունից և հինդուիզմից: (Մանրամասն հոդվածներ մահվան մասին և տեսակետից)

Քրիստոնեության հիմնական տարբերությունը

Քրիստոնեությունը ճանաչում է ընդամենը մեկ կյանքբ, որից հետո վերադառնում ենք հոգևոր աշխարհ, որտեղ ունենք երկու ճանապարհ՝ կամ դրախտ, կամ դժոխք:

Վեդաները և բուդդիզմը հավատում են, որ այս կյանքը, այս մարմնավորումը, միակը չէ. Ինչի ընդունակ է մեր հոգին բազմիցս մարմնավորվելտարբեր մարմիններում: Բացի այդ, ճանաչված է կարմայական օրենքը, ըստ որի մենք պատասխանատու ենք մեր բոլոր գործողությունների և մտքերի համար: Ընդ որում, ինչը շատ կարևոր է ոչ միայն այս կյանքում, այլ նաև հաջորդ կյանքում։

Ընդմիշտ!

Դուք պարզապես վճարում եք վատ բախտի համար հավերժական տառապանքով:

Իսկ սա՞ է Ամենակարող Աստվածը։ Սա համընդհանուր արդարությո՞ւն է: Եվ եթե այո, ուրեմն ես թքել եմ նրա վրա։ Եթե ​​կա Տեր, եթե կան տիեզերքի անփոփոխ օրենքներ, ապա նրանք, անշուշտ, սրա հետ կապ չունեն: (Ես խորհուրդ եմ տալիս երկու հոդված. և մասին)

Եվ նրանք են! Չեմ կարող չմտածել, որ լսելով իմ սրտի բաբախյունը և երեխաներիս սրտերը, երբ լսում եմ թռչունների երգը, տերևների խշշոցը և առվի խշշոցը։ Ես չեմ կարող այդպես չմտածել, երբ չեմ կարողանում աչքերս կտրել ծովի ալիքներից, որոնք խանգարում են իմ հոգին, ճայերի ճիչերից, որոնք երկինք են կանչում և տալիս ազատության զգացում: Այս աշխարհը բառերով չի կարելի նկարագրել։ Դա կարելի է միայն զգալ, զգալ։ Անհնար է չսիրել նրան։

Ուրեմն ինչու է կյանքը այնպիսին, ինչպիսին կա:

Բայց ինչպե՞ս։ Եվ արդյոք դա:

Պատասխանն այն է, որ հոգու ռեինկառնացիա գոյություն ունի:

Մեր կյանքը կարող է լինել շատ ավելի բազմակողմանի և խորը, քան մենք կարծում ենք: Իսկ ինչու ոչ իրականում:

Ինչպե՞ս է ռեինկառնացիան լուծում արդարության հարցերը:

Միշտ կա ամեն ինչ շտկելու հնարավորություն, հնարավորություն կա կյանքը տեսնելու տարբեր տեսանկյուններից ու իմանալու տառապանքի ու ուրախության բոլոր երանգները։ Հիմա մեզանից յուրաքանչյուրի համար ծնված անհավասար պայմաններ ունենալն անարդար չի թվում։ Ռեինկառնացիայի պրիզմայում սա ինքնին բավականին տրամաբանական է թվում: Այդպես էլ պետք է լինի, ես առանց դիմադրության կարող եմ ընդունել, կեղտոտ հնարք ու սուտ չեմ զգում։

Ռեինկառնացիան դա հնարավոր է դարձնում մեր շատ նվիրական ցանկությունների մարմնացում. Տարբեր կյանքերում.

Ցանկացած կրոնի նպատակն է հոգևոր զարգացումմարդկային, հոգեւոր ինքնաիրացում.Հիմա, ռեինկառնացիայի դեպքում, ես կարող եմ հավատալ, որ դա հնարավոր է: Եվ դա հնարավոր է մեզանից յուրաքանչյուրի համար։ Ոմանց ավելի շատ կյանքեր կպահանջվեն ինչ-որ կարևոր բան հասկանալու և գիտակցելու համար, ոմանց համար՝ ավելի քիչ:

Սրանից պարզ է դառնում, թե ինչու կան սիրով ու բարությամբ լի մարդիկ (), լսելով ու նայելով նրանց՝ հասկանում ես, թե որքան անկատար ես։

Հասկանալի է, թե ինչու մեր մեջ կան մարդիկ, ովքեր գիտեն, թե ինչպես անշահախնդիր օգնել և ծառայել ուրիշներին, ովքեր իրենց կյանքը տալիս են, օրինակ, թմրամոլների բուժման համար, կամ տարիներ են անցկացնում Աֆրիկայի հեռավոր շրջաններում՝ փորձելով ինչ-որ կերպ օգնել մահացող երեխաներին։ ՁԻԱՀ.

Եվ այնուամենայնիվ, մեր մեջ այնքան ատելություն, չարություն և անմարդկայնություն կա։

Յուրաքանչյուր ոք այս կյանքում պետք է վերցնի իր սեփական, անձնական դասը:Յուրաքանչյուրն ունի իր նպատակը: Հնարավոր է, որ ստիպված լինեք զգալ ուժեղ ցավ, դիմանալ ամենածանր տառապանքներին: Այո, դժվար կյանք է: Բայց սա միայն մեկ կյանք է բազմաթիվ ծնունդներից:

Հոգու կյանքը այս մարմնում միայն մեկ դաս է՝ քո դասը։ Եվ երբեմն մենք կարող ենք չիմանալ կամ չհասկանալ դրա իրական իմաստն ու իմաստը: Բայց այս կյանքը կավարտվի և կսկսվի հաջորդը:

Ռեինկառնացիան գիտակցում է կարման:

Ռեինկառնացիան ենթադրում է, որ դուք ոչ միայն պատասխանատու եք այն ամենի համար, ինչ արել եք այս կյանքում, այլև ձեր հետևում թաքնվում են անցյալի հիշողությունների և մարմնավորումների մի խճճվածք: Դրանց հիման վրա մենք ստանում ենք մեր նոր մարմնավորումը: Հոգու համար սա մեկ կյանք է, որը միայն անցնում է տարբեր մարմիններում: Բայց յուրաքանչյուր հաջորդ կյանք կապված է և կախված է նախորդներից։

Ներկա կյանքը, կարծես, արդյունքն է այն ամենի, ինչ արվել է անցյալ կյանքում:Բոլոր մարմնավորումների գլխավոր նպատակը մերն է հոգևոր ինքնաիրացում.Ինչ-որ մեկը այժմ գտնվում է հոգևոր զարգացման ավելի բարձր փուլում, ինչ-որ մեկը՝ ավելի ցածր:

Դուք պետք է մտածեք այն մասին, թե ինչ եք անում։ Որովհետև ամեն ինչ կվերադառնա։ Եթե ​​ոչ այս կյանքում, ապա մյուսում։ Հետեւաբար, կարեւոր է լինել շատ զգույշ:

Հավանաբար, անցյալի վերամարմնավորումներից շատ հմտություններ և կարողություններ գալիս են մեզ հետ: Սա բացատրում է, թե ինչու են ծնվում երաժշտական ​​գործիքների տաղանդները, մեծ գրողները, մաթեմատիկոսները և ֆիզիկոսները:

Ռեինկառնացիա վերացնում է Աստծո անարդարության հարցը: Անձամբ ինձ համար:

Ես չեմ կարող չհավատալ հոգուն, քանի որ գիտեմ, որ այն կա։ Համապատասխանաբար, ես չեմ կարող չհավատալ Աստծուն՝ իմանալով, որ Նա կա: Չեմ կարող չհավատալ, որ մարմնի կյանքը պետք է կապված լինի հոգու կյանքի հետ։ Եվ վերածնունդն է մի մարմնից մյուսը, որն ամեն ինչ դնում է իր տեղը:

Հետևաբար, «Կա՞ ռեինկառնացիա» հարցի պատասխանը. Ես ունեմ մեկը: Այո, հոգու ռեինկառնացիա գոյություն ունի:

Մենք կյանքը զրոյից չենք գրում։ Մենք արդեն մեր ետևում ունենք անցյալի կյանքի փորձը։ Եվ այսպես, մենք ծնվել ենք այստեղ՝ այս մարմնում և այս ճակատագրով: Մեր ձեռքերում է ոչ միայն այս կյանքը ավելի լավը դարձնելը, այլև հաջորդը։

Ռեինկառնացիան Երկրի վրա երկուսուկես միլիարդ մարդկանց համար բնական բան է: Մեր մոլորակի շատ մեծ մարդիկ հավատում էին դրան: Եվ ես հավատում եմ նրան:

ԳՐԱՆՑՄԱՆ ՁԵՒԸ

Ձեր փոստում ինքնազարգացման հոդվածներ և պրակտիկաներ

ԶԳՈՒՇԱՑՈՒՄ. Թեմաները, որոնք ես բացահայտում եմ, պահանջում են ներդաշնակություն ձեր ներաշխարհի հետ: Եթե ​​ոչ, մի բաժանորդագրվեք:

Սա հոգևոր զարգացում է, մեդիտացիա, հոգևոր պրակտիկա, հոդվածներ և մտքեր սիրո, մեր ներսում եղած լավի մասին: Բուսակերություն՝ կրկին հոգևոր բաղադրիչի հետ համահունչ։ Նպատակը կյանքն ավելի գիտակից և արդյունքում երջանիկ դարձնելն է։

Այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է, ձեր մեջ է: Եթե ​​ձեր ներսում ռեզոնանս և արձագանք եք զգում, ապա բաժանորդագրվեք։ Ես շատ ուրախ կլինեմ տեսնել ձեզ:

Եթե ​​ձեզ դուր եկավ իմ հոդվածը, խնդրում եմ տարածել այն սոցիալական ցանցերում. Դրա համար կարող եք օգտագործել ստորև բերված կոճակները: Շնորհակալություն!

Քահանա Անդրեյ (Խվիլյա-Օլինտեր),
բ.գ.թ. գիտության գծով պրոռեկտոր
Բելգորոդի աստվածաբանական ճեմարան

«Ռեինկառնացիա» տերմինը, ինչպես գիտեք, նշանակում է «կրկին մարմնավորվել»: «Մարմնացած» բառը գալիս է լատիներեն inkarnatio - մարմնացում բառից: Մարմնական տերմինը նշանակում է «միս ու արյուն», այսինքն՝ ֆիզիկական, նյութական բան։ Գրեթե նույն իմաստն ունեն «վերամարմնավորում», «հոգիների փոխադրում», «վերամարմնավորում», «մետեմփսիխոզ» հասկացությունները։ Կրոնական փորձագետները նշում են տարբեր ենթադրությունների առկայությունը, որոնք փորձում են արդարացնել ռեինկառնացիան՝ կախված նրանից ԿԱՐԵՎՈՐ մասերհամապատասխան հավատքներ։ Իսկական քրիստոնեությունը սկզբունքորեն անհամատեղելի է վերամարմնավորման գաղափարի հետ: Եթե ​​որևէ մարդ համակրում է ռեինկառնացիայի մասին հերյուրանքներին, կամ նույնիսկ կիսում է դրանք, ապա նա ակնհայտորեն ուղղափառ չէ: Ռեինկառնացիայի քննադատությանը նվիրված են մի շարք ուշագրավ ուսումնասիրություններ՝ հիմնականում սարկավագ Անդրեյ Կուրաևի և փիլիսոփայական գիտությունների դոկտոր Վ. Շոխինի կողմից։ Այս հոդվածը լրացուցիչ տեղեկություններ է տրամադրում ուղղափառ միսիոներներին:

Ուղղափառ միսիոներները պետք է հնարավորինս ճշգրիտ իմանան իրենց հոգեւոր հակառակորդների տեսակետները: Հետևաբար, նախ, եկեք համառոտ ուրվագծենք ռեինկառնացիայի ըմբռնումը նրա կողմնակիցների կողմից, ովքեր կանգնած են կեղծ արևելյան սինթետիկ դոգմայի դիրքորոշման վրա (օրինակ՝ A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada-ի կողմնակիցներն ու հետևորդները): Այստեղ մենք կօգտագործենք տեքստերի հատվածներ իրենց իսկ գրքերից:

Նմանատիպ դավանանքները, որոնք ընդունում են ռեինկառնացիայի վարկածը, այն սահմանում են որպես անձի կամ հոգու տեղափոխում հին կամ անպետք մարմնից նոր մարմին: Ռեինկառնացիայի մասին գիտելիքը, ըստ նրա ոչ արևելյան հետևորդների, կարելի է ձեռք բերել երկու եղանակով.

Աճման մեթոդով, այսինքն՝ փորձելով հասկանալ Բացարձակ Ճշմարտությունը զգայական ընկալման և մտավոր վերլուծության ուժով.

Նվազող մեթոդ, այսինքն՝ Բացարձակ Ճշմարտության մասին տեղեկատվություն ստանալով Բացարձակ Ճշմարտությունից, Աստծուց, սուրբ գրությունների, Պարամատմայի (Սրտում Տերը), անցյալի կենդանի իմաստունների կամ սրբերի միջոցով։ հոգևոր ուսուցիչ- գուրու.

Ռեինկառնացիայի վարկածի կողմնակիցները նշում են, որ մշտական ​​և ինքնին նույնական մարդը («ես») մարմին չէ՝ հիմնվելով նյութափոխանակության (նյութափոխանակության) գործընթացում մարմնի դինամիկ փոփոխականության վրա։ Մյուս կողմից, նրանք առանձնացնում են միտքը (մտքերը) անհատականությունից՝ նշելով, որ եզրակացությունները կարող են վերահսկվել անձի կողմից: Նրանք գրում են, որ «ձեր կոպիտ և նուրբ մարմիններն ըստ էության նյութական են, բայց ձեր էությունը ոգին է»: Նրանք այս ոգին (հոգևոր էներգիան) համարում են բույսերի, կենդանիների, մարդկանց կյանքի ցանկացած դրսևորման համընդհանուր հիմքը։ Իր հերթին նրանք ամենացածրն են անվանում նյութական էներգիան, քանի որ այն կենդանի չէ և չունի գիտակցություն։ Անհատական ​​հոգևոր էներգիան նրանք անվանում են կենսական մասնիկ, հոգի և համարում են հավերժորեն անբաժանելի միավոր, որը չի կարող բաժանվել կամ ոչնչացվել: Բառացի իմաստով մեռնող չկա, կա միայն մարդու ներկայություն կա՛մ մարմնում, կա՛մ մարմնից դուրս: Նրանց ուսմունքի համաձայն՝ հոգու գոյությունը չի կարող ավարտվել, քանի որ այն Աստծո կայծն է։ Սա հասկանալով` նրանք համարում են իր իսկական էության անհատականությամբ ինքնաիրացման սկիզբը:

Եթե ​​մարդ գիտակից է Աստծուն, ապա ֆիզիկական մահից հետո նա վերադառնում է հոգևոր աշխարհ՝ Աստծո Արքայություն։ Բայց եթե նա լիովին աստվածաճանաչ չէ, երբ նա հեռանում է իր մարմնից, եթե նա դեռևս ունի նյութական ցանկություններ և կապվածություններ և դեռևս կարմայական ռեակցիա ունի իր պատճառով, ապա, ըստ ռեինկարնացիոնիստների, նա ստանում է մեկ այլ նյութական մարմին, նա պետք է վերամարմնավորվի: Ռեինկառնացիայի ջատագովները կարծում են, որ հոգիների վերաբնակեցումը նման է նյութափոխանակությանը, հատկապես այնպիսին, ինչպիսին տեղի է ունենում միջատների մոտ՝ իրենց կերպարանափոխություններով, ինչպիսիք են ձվերը, թրթուրները, ձագուկները և թիթեռները: Ըստ նեոարևելյան պաշտամունքների գաղափարախոսների՝ հոգու գաղթը հին մարմնից դեպի նորը տեղի է ունենում ոչ թե կտրուկ, այլ շարունակական։ Այս երկու համախառն նյութական մարմինների միջև կապ կա՝ նուրբ նյութական մարմին: Կարեւոր է, որ դա ոչ հոգեւոր լինի, ոչ անձնական։

Նյութական միտքը, որը ծածկում է հոգին, ենթադրաբար ծառայում է որպես կամուրջ մարմնավորումների միջև: Այս մտքի ցանկություններն ու կապվածությունները, որոնք մարդը զարգացնում է իր համախառն նյութական մարմնի կյանքի ընթացքում, չեն մեռնում այս մարմնի մահից հետո: Նրանք մնում են հոգու հետ և ծառայում են որպես կապող օղակ հաջորդ համախառն մարմնին: Միտքը նախկին և նույնիսկ ապագա կյանքի զգայարանների փորձառությունների շտեմարանն է: Ավելին, կենդանի էակները կարող են հիշել միայն Աստծո շնորհով: Հենց նյութական ցանկություններն են հանդիսանում ռեինկառնացիայի պատճառ՝ ըստ այս վարկածի կողմնակիցների տեսակետների։ Մարմնի մահը հանգեցնում է զգայական բավարարման միջոցների ոչնչացմանը, բայց չի նշանակում հենց նյութական ցանկությունների մահ, հոգին տանում է դրանք իր հետ: Սա հոգու ցանկությունն է՝ լինել նյութական աշխարհում:

Աստված գիտի հոգու ցանկությունը, հարգում է նրա կամքը և, հետևաբար, այն աշխարհ է վերադարձնում մարմնով, որի տեսակը համապատասխանում է այս ցանկություններին: Քանի դեռ հոգին նյութից հաճույք ստանալու ցանկություն ունի, ապա, որպես վերամարմնավորման վարկածն ընդունողներին, Աստված նրան մեկը մյուսի հետևից կտա համախառն նյութական մարմիններ: Միաժամանակ միտքը նման է միջուկի, որի շուրջ զարգանում է նոր նյութական մարմին։ Նուրբ մարմինը, բոլոր տեսակի ցանկությունների և ծրագրերի նստավայրը, այն ձևն է, ըստ որի ընտրվում և աճում է կոպիտ մարմինը: Այստեղ արդեն բնությունը հոգուն տալիս է որոշակի տեսակի մարմին։ Այն, ինչին հոգին առավել կապված է, կհաղթի մահվան պահին: Եթե ​​մահվան պահին մարդը խորասուզված է Աստծո հանդեպ սիրո մեջ, ապա նա գնում է Աստծուն:

Անհատի գիտակցությունը, ըստ ռեինկառնացիայի կողմնակիցների, որոշում է նրա ապագա մարմինը, սակայն մարդու ներկայիս գործողություններն են կամ կարման, որոնք որոշում են նրա գիտակցությունը: Սանսկրիտ կարմա - կարմա բառը նշանակում է «ծես, գործողություն, արարք»: Կարման է, որ ստեղծում է նուրբ մարմին. Աստծո սիրալիր ծառայության մեջ կատարվող գործողությունները ոչ մի կարմայական ռեակցիա չեն տալիս, նյութական էներգիա չեն ստեղծում:

Լավ կարմա նշանակում է լավ գործողություն և հաճույք, մինչդեռ վատ կարմա նշանակում է վատ գործողություն և ցավ: Բացի այդ, մարդը կարող է գնալ դրախտային, միջին կամ դժոխային մոլորակներ: Առաջին դեպքում հաճույքներն ամենաուժեղն են, իսկ երկրորդում՝ համապատասխանաբար՝ ցավերը։ Հավերժական դժոխք ռեինկառնացիայի մասին կեղծիքների կողմնակիցները չեն ճանաչում:

Կենդանիները, սակայն, ոչ մի կարմայական ռեակցիա չեն ստեղծում։ Ըստ ռեինկառնացիայի վարկածի հետևորդների՝ միայն մարդկային կերպարանքով է ստեղծվում այս կամ այն ​​կարման, և հոգին բարձրանում է կամ իջնում։ Հոգու թափառումը մի մահից մյուսը կոչվում է սամսարա: Բայց ցանկացած հոգի, իբր, վաղ թե ուշ անպայման վերադառնում է կյանքի մարդկային ձևին, այնուհետև կարող է իջնել ծննդյան և մահվան անիվից: մարդկային կերպարանքկյանքը միակ ձևն է, որով հոգին պատասխանատու է իր արարքների համար: Բայց դա նպատակ չէ. այն ծառայում է որպես իրական նպատակի՝ Աստծո Արքայության մեկնարկային կետ, դա պատասխանատվության ձև է: Մարդը կարող է գիտակցել Բացարձակ Ճշմարտությունը և սկսել զարգացնել իր Աստծո գիտակցությունը:

Աստծո գիտակցությունը նշանակում է տեղյակ լինել Նրանից, գիտակցել, որ անձը Նրա զավակն է, Նրա ենթադրյալ անբաժան մասնիկը: Նա ամենասիրելի ընկերն է և գերագույն սիրելին, անհատականության իսկական տերը: Այնուամենայնիվ, հաճախ նյութական աշխարհում հոգիները փորձում են դառնալ կեղծ տերեր, տիրակալներ և կեղծ աստվածներ: Նման գործողությունները կամ կարման կապում են նրանց ծննդյան և մահվան անիվի հետ: Նա, ով սիրում է Աստծուն մաքուր սիրով, ով աշխատում է Նրա համար միայն Նրան ծառայելու ուրախությունից ելնելով, կոչվում է բհակտի յոգի: Այդպիսի հոգին ազատվում է ծննդյան և մահվան անիվից։ Նա իր մարմինը թողնելուց հետո անմիջապես հասնում է Աստծո էությանը:

Նման փրկության հասնելու համար, ըստ ռեինկառնացիայի հորինումների, անհրաժեշտ է երեք պայման.

Պետք է ազատ լինել նյութական ցանկություններից.

Կարմայական որևէ նոր ռեակցիա ստեղծելու կարիք չկա, և նուրբ մարմինը պետք է մաքրվի իր ունեցած բոլոր կարմայական ռեակցիաներից.

Որևէ նյութական ձևի, այդ թվում՝ մարդկանց նկատմամբ կապվածություն կամ այսպես ասած սեր չպետք է լինի:

Աստծո վստահելի ծառաները, ովքեր ապրում են Նրան մաքուր ծառայության մեջ, վերամարմնավորման վարկածի կողմնակիցների կողմից կոչվում են պարամահամսա կամ կարապի նման:

Նման հավատքներում ամբողջ նյութական աշխարհը՝ բարձր և ստորին մոլորակները, տառապանքի վայր է: Ամբողջ ներկա պատմական շրջանը վերագրվում է Կալի դարաշրջանին (քաոս, վեճեր, շփոթություն): Նրանց համար վերևից վար նյութն ինքը (պրակրիտի) և նյութական գոյությունը դժոխային են, ժամանակավոր, թշվառ, անկատար։ Նյութական աշխարհն ընկալվում է որպես հոգեւոր աշխարհի իբր այլասերված արտացոլում։

Մյուս կողմից, ըստ քննարկվող դավանանքների, նյութական բնությունը Աստծո էներգիան է: Նրանց կարծիքով, նյութական աշխարհը կոչված է լինելու վերականգնողական կենտրոն, դպրոց, Աստծո Թագավորության բարեփոխիչ մասը ըմբոստ հոգիների համար։ Տերը դիտավորյալ և դիտավորյալ նյութական հարթությունը դարձրեց նյութական տառապանքի, ինչպես նաև հաճույքի վայր: Բոլորին հավասարապես տրված է ազատություն՝ ընտրելու՝ ծառայել Աստծուն, թե ոչ: Կարմայի օրենքը վերաբերում է բոլորին:

Նրանց համար, ովքեր ընդունել են վերամարմնավորման վարդապետությունը, անբնական է ոչ թե կենդանի էակների տառապանքը կամ դժբախտությունը, այլ հոգու ներկայությունն այստեղ՝ նյութական աշխարհում: Դրախտը պարզապես ավելին է բարձր մակարդակզգացել գոհունակությունը և կրկին մահը, և, հետևաբար, չի գրավում Աստծո նվիրյալին: Այս նյութական աշխարհներում մաքուր հոգին, իբր, իրականում այնտեղ չէ, որտեղ թվում է: Իրականում նա Աստծո հետ է, նա Աստծո Արքայության կենդանի շարունակությունն է՝ դրսևորված նյութական աշխարհում: Իր հերթին, դժոխքում ընկղմվելը զրկում է հոգին Աստծո հիշողությունից, նվազեցնում է նրա գիտակցությունը Աստծո մասին: Սրանք ամփոփված ռեինկառնացիայի մասին կեղծարևելյան գյուտերից մեկի առանձնահատկություններից են։

Եկեք քննարկենք սայենթոլոգների տեսակետը այս խնդրի վերաբերյալ։ Համաձայն այս կեղծ գիտական ​​վարդապետության (ըստ կրոնների շատ մասնագետների՝ սատանիզմի տարատեսակ, որն ամենուր հայտարարում է իր հատուկ մանրակրկիտ գիտական ​​բնավորությունը), «մարդն ինքը ոգի է, որը կառավարում է մարմինը մտքի միջոցով»: Այս ոգին (ըստ Newspeak of Scientologists-ի՝ թետան) «ունակ է ստեղծել տարածություն, էներգիա, շատ ժամանակ»։ Թեթանը «բաժանելի է մարմնից (որը չի հանգեցնում մարմնի մահվան) և կարողանում է կառավարել և կառավարել այն՝ լինելով դրանից դուրս»: Թեթանը «թքած ունի հիշել այն կյանքը, որը նա պարզապես ապրել է, այն բանից հետո, երբ նա հեռանում է մարմնից և մտքից»: «Մեռնելով՝ մարդը միշտ արտաքինից է դուրս գալիս, այսինքն՝ նա ընկնում է այնպիսի թաթանի վիճակում (անձը ինքն է), երբ գտնվում է մարմնից դուրս և վստահություն է ձեռք բերում, որ ինքը ինքն է, և ոչ թե իր մարմինը»։ Մարդը թեթան է, «արտաքինից դուրս գալով, որպես կանոն, վերադառնում է մոլորակ և սովորաբար ինքն իրեն ստանում է մեկ այլ մարմին, որը պատկանում է նույն տեսակի ռասային»:

Պարասայենթոլոգները փորձում են սահմանել «կյանքների միջև ընկած հատվածը. ինչ է պատահում թետանի հետ մարմին կորցնելու և նորը ձեռք բերելու միջև ընկած ժամանակահատվածում: Դիակի մահից հետո թեթանը թողնում է այն և գնում ինչ-որ տեղ, որտեղ նա «զեկուցում է» և որտեղ նրան ստիպում են մոռանալ ամեն ինչ։ Այնուհետև այն ետ է ուղարկվում Երկիր՝ նոր մարմնի մեջ՝ ծնվելուց անմիջապես առաջ»։ Ինքնավստահ աղանդավորական ձևով, սայենթոլոգները, իբր, հաստատված, պնդում են, որ թետանն անմահ է, և որ ինքը չի կարող իրականում մեռնել, և «մահ է կեղծում մոռանալով»: Այնուամենայնիվ, նրանք ներմուծեցին «ժամանակի ուղու» հասկացությունը, որը նշանակում է «մտավոր պատկերների հաջորդական գրանցում՝ նկարներ, որոնք կուտակվում են մարդու ողջ կյանքի կամ կյանքի ընթացքում»։ Այս թրեքն իբր «շատ ճշգրիտ թվագրված է»: Ժամանակի հետքը «հիմա» իրադարձությունների ամբողջական հաջորդականություն է, որն ամբողջությամբ պարունակում է մարդու գոյության ողջ ընթացքում ստացած բոլոր ընկալումները»:

Այսինքն, ըստ սայենթոլոգիայի, երկրային մարմնական կյանքում մարդը չի հիշում իր անցյալ էությունը, բայց ինչ-որ տեղ պահպանվում է նրա ողջ կյանքի նախորդ իրադարձությունների մանրամասն գրառումը: Ռեինկառնացիայի մասին նման ըմբռնումը զարգացել է սայենթոլոգիայում, ինչպես գրում են իրենք՝ բոլորովին ամաչելով, քանի որ «այս դավանանքի հիմքում ընկած գիտելիքը ծագում է միջուկային ֆիզիկայից, բարձրագույն մաթեմատիկայից և այն ըմբռնումից, որ արևելքում հնագույններն ունեին։ «.

Պետք է հիշել, որ ռեինկառնացիայի չափազանց շատ մեկնաբանություններ կան արևելյան և կեղծ արևելյան հավատքներում, բայց դրանք բոլորն էլ ի հայտ են եկել ոչ թե որպես ուղղակի աստվածային Հայտնության, այլ որպես «ռիշիսի» սուբյեկտիվ հեթանոսական առեղծվածային տեսիլքի պտուղ՝ հնագույն։ իմաստուն-տեսնողները կամ ժամանակակից «գուրուները», որոնք հավակնում են այդ դերին` ուսուցիչներ: Ուստի արևելյան և կեղծարևելյան գրականությունն ուսումնասիրելիս նկատվում են ռեինկառնացիայի ըմբռնման պատմական փոփոխություններ և դրա հետ կապված տիեզերաբանական, մարդաբանական, սոտերիոլոգիական և այլ խնդիրներ։ Հրեական կաբալիստիայում ռեինկառնացիայի հնարավորությունը նույնպես թույլատրված է (չի մերժվում):

Ուղղափառ արևելագետ-հնդաբանները մատնանշում են ռեինկառնացիայի վարկածի լուրջ և անհաղթահարելի հակասությունները։ «Կարմայի հասկացությունը առաջին հերթին նույնացվում է, այսպես կոչված, կարմայի օրենքի հետ, ըստ որի «անհատի պատմությունը» ենթակա է պատճառահետևանքային հարաբերությունների կոշտ որոշման, որը որոշում է և՛ որակական, և՛ որակական: քանակական բնութագրեր. իրական կյանքանհատը իր նախկին մարմնական, բանավոր և մտավոր գործողություններով:

Սամսարան ռեինկառնացիայի մեկ հիերարխիկ սանդուղք է, որի երկայնքով անթիվ անհատներ բարձրանում կամ իջնում ​​են՝ կախված արժանիքների կամ արատների հավասարակշռությունից, որը ձևավորվել է նախորդ մարմնավորումներում (հիմնականում վերջինում): Այն անսկիզբ է, և, հետևաբար, աշխարհն ինքնին նույնպես անսկիզբ է որպես այս խաղի տեսարան տարբեր մարմիններով, բայց նրանց համար, ում տգիտությունը վերացված է, այն կարող է ունենալ ավարտ, որը համընկնում է «ազատագրման» (մոկշայի) նվաճմանը որպես ամենաբարձր: մարդկային գոյության նպատակը.

Բայց կա մի կարևոր հարց. ով կամ ինչ, «իրականում, վերամարմնավորվում է իր գործերին համապատասխան, քանի որ ամենաբարձր Ատմանը (էությունը, էությունը, ինքնությունը) որևէ փոփոխություն չի կրում բարի կամ չար գործերի միջոցով, ինչպես նա, ով ունի. հասավ Ատմանի գիտելիքին, այլևս չի անհանգստանում, թե ինչու նա չարություն կամ բարիք չարեց: Անհնար է ընդունել հենց հատուցման սկզբունքը (հատուցման սկզբունքը), որը այս ուսմունքի հիմքն է։ «Ընկած» մարդիկ պատժվում են մարմնավորմամբ, որի դեպքում, մի կողմից, նրանք չեն կարող իրենց նոր արմատական ​​դեգրադացիայի վիճակում գիտակցել ոչ իրենց նախկին չարագործությունների չափը, ոչ էլ պատժի աստիճանը, մյուս կողմից՝ նրանք. այս ձևերով ամուր «ֆիքսված» են իրենց ընկած վիճակում։ Կենդանական վիճակում նրանք չեն կարողանում գնահատել իրենց անցյալը, անհրաժեշտ եզրակացություններ անել ու ուղղվել։ Հետեւաբար, ստացվում է հատուցման հորինվածքը, այսինքն՝ հատուցման սկզբունքը։ Վերամարմնավորման վարդապետությունը ենթադրում է, առաջին հերթին, անսկիզբը, ինչը համապատասխանում է հոգուն, և երկրորդը, նրա կապի «ազատ», «անֆիքսված» բնույթը մարմնի կազմավորումների հետ, որոնք կատարում են որոշակի արտաքին գործառույթ:

Ընդհանուր առմամբ, վերամարմնավորումը, ինչպես բոլոր ուղղափառ փորձագետները միաբերան նշում են, ոչ մի կերպ համատեղելի չէ հետևյալ հիմնական քրիստոնեական դոգմաների հետ (փիլիսոփայության դոկտոր Վ. Շոխինի ցանկը).

Ստեղծման դոգմայով, քանի որ դա նշանակում է, որ միայն Աստված, ով Արարիչն է ամեն ինչի, ներառյալ հոգին, կարող է լինել չստեղծված, անսկիզբ:

Հատկապես մարդու արարման դոգմայով, քանի որ առաջին մարդն արդեն ստեղծվել է որպես մեկ հոգու անքակտելի անհատական ​​միասնություն (արտացոլում է Անստեղծ էակի կերպարը, բայց ստեղծված է բնության կողմից) և մեկ մարմնի՝ միասին ստեղծված և «կցված»: միմյանց իրենց ընդհանուր Արարչի կողմից, և դա անբաժանելի միասնություն է իր բոլոր ժառանգներին:

Մարմնավորման դոգմայով, քանի որ Աստված ինքն է «ընդունում» իր անձնական հիպոստատիկ միասնության մեջ մեկ մարդու հոգի, անքակտելիորեն կապված մեկ մարմնի հետ և չի փոխում նրա մարմնական ձևերը յուրաքանչյուր համաշխարհային ժամանակաշրջանում (որոնք անսկիզբ են և անթիվ):

Քավության դոգմայի հետ, քանի որ այն ենթադրում է, առաջին հերթին, մարդկային ցեղի խորը, գոյաբանական միասնությունը, որը կարմայի և սամսարայի վարդապետության լույսի ներքո ամբողջովին «մաշված է» և, երկրորդ. բացառիկ հնարավորություն«ջնջել մարդկային օրինազանցությունների ձեռագիրը», որն անհամատեղելի է «կարմայի օրենքի» բուն սկզբունքի հետ։

Հարության դոգմայով - քանի որ մարմնավորված Աստված իր մարդկային մահից հետո միավորվում է իր միակ մարմնի հետ, և նրանից հետո մարդկային հոգիները պետք է միավորվեն իրենց միակ (և ոչ անսահման) մարմիններով ժամանակի վերջում:

Համբարձման դոգմայով, քանի որ հարություն առած Աստված հավիտյան «հաստատում է» իր հիպոստատիկ միասնությունը իր միակ մարմնի հետ, որպեսզի ոչ միայն մարդու հոգին, այլև մարմինը կարողանա «աստվածացվել»:

Ուստի քրիստոնեության մեջ նրա առջեւ դրված մարդու գերագույն խնդիրը՝ «աստվածացումը»՝ ռեինկառնացիաների վարդապետությունից անմիջապես բխող իդեալը՝ «ազատագրումը», հակադրվում է ամենաարմատական ​​ձևով։ Առաջին դեպքում խոսքը անձի ամբողջական վերականգնման մասին է նրա բնության հոգևոր և մարմնական միասնության և մարդու մեջ Աստծո «նմանության» գիտակցման մասին։ Երկրորդում `անձնական ինքնագիտակցության հետևողական ապամոնտաժման միջոցով (որի արդյունքը ընկալվում է որպես առարկայի վերջնական վերականգնում) այն, ինչ կարելի է անվանել անհատի հոգեկան և մարմնական բաղադրիչների ամբողջական տարանջատման մասին:

Իզուր չէ, որ բուդդիստները, ովքեր բոլորն էլ հավատում են ռեինկառնացիային, գրում են. «Լրիվ կեղծ տեսակետը մտքի խավարն է, որը ժխտում է անցյալ և ապագա կյանքը, կարմայի օրենքը և այլն, կամ կարծում է, որ դրա հիմնական պատճառը. էակները Աստվածն է, Բնությունը և նմանները» (Ջե Ցոնգխապայի դավանանքի գրքերից): Նրանց համար սա բոլոր տասը կլեշաներից ամենավատն է, այսինքն՝ գործոնները, որոնք «խռովում են հոգեկանի հոսքը»։ Բուդդիստները լավ գիտեն Աստծո հանդեպ քրիստոնեական հավատքի և կարմայի օրենքի բացարձակ անհամատեղելիությունը:

Անհրաժեշտ է, կապված վերամարմնավորման վարկածի կողմնակիցների որոշ շահարկումների հետ, հիշել մարմնի և մարմնի տարբերությունը: Առաջինը մարդու ողջ դինամիկ օրգանիզմն է շարունակական նյութափոխանակության յուրաքանչյուր կոնկրետ պահին: Մարմինը միշտ և անընդհատ փոխվում է: Ինչպիսի մի մարմին կլինի Հարությունից հետո, մենք չգիտենք: Իրական խոսակցություններում մարմինն այն ֆիզիկական, նյարդահոգեբանական և այլ իրականությունն է, որը ստիպում է բոլոր ատոմներին, մոլեկուլներին, բջիջներին, օրգաններին և դրանց ագրեգատներին գործել անհրաժեշտ ձևով և մարմնին անհրաժեշտ վայրերում, կարգավորում է նյութափոխանակությունը, շարժումները և այլ գործընթացները։ միս. Մարմինը ղեկավարում է միտքը, ոչ թե մարմինը: Կամքով, ինքնաբերաբար, և հաճախ մարդու կամքից բացի, մարմինը վերահսկում է մարմինը: Կարելի է ենթադրել, որ մարդու մահից հետո նրա մարմինը հանձնվում է հոգուն, իսկ մարմինը՝ բաղկացած կոնկրետ ատոմներից, թաղվում է։

Այժմ համառոտ դիտարկենք ուղղափառ վերաբերմունքն այս խնդրին: Հիմնական բանը Աստվածաշնչի համարներն են. «Եվ Աստված ասաց. «Մարդկանց ստեղծենք մեր պատկերով [և] մեր նմանությամբ, և թող նրանք իշխեն ծովի ձկների, երկնքի թռչունների և [և] թռչունների վրա»: գազանների և անասունների և ամբողջ երկրի վրա» և երկրի վրա սողացող բոլոր սողունների վրա։ Եվ Աստված մարդուն ստեղծեց իր պատկերով, Աստծո պատկերով ստեղծեց նրան. արու և էգ նա ստեղծեց դրանք: Եվ Աստված օրհնեց նրանց, և Աստված ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան, և իշխե՛ք ծովի ձկների [և գազանների] և երկնքի թռչունների վրա [և բոլորի վրա»։ անասունների և ամբողջ երկրի վրա] և երկրի վրա սողացող բոլոր կենդանիների վրա» (.): Դրանցից նախ և առաջ հետևում է, որ մարդը ստեղծվել է Մեկ Աստծո կողմից ոչնչից (Ծննդոց գրքի սկզբնական տեքստում օգտագործվել է հատուկ եբրայերեն բայ, որը նշանակում է ստեղծել ոչնչից) Իր պատկերով, այսինքն. նաև եզակի, անբաժանելի և անկրկնելի՝ չունենալով նախապատմություն։ Կարևոր է նաև Աստվածաշնչի հետևյալ տողը՝ «Եվ Տեր Աստված ստեղծեց մարդուն երկրի հողից, և նրա քթանցքներին կյանքի շունչ փչեց, և մարդը կենդանի հոգի եղավ» (.): Դա վկայում է մարդու և ցանկացած այլ կենդանի արարածի որակական տարբերության մասին, քանի որ միայն նրա մեջ է Աստված Ինքն ուղղակիորեն շնչել կյանքի շունչը։

Արևելյան ուղղափառ կաթոլիկ եկեղեցու երկարատև քրիստոնեական կատեխիզմում սուրբ Ֆիլարետն ասում է, որ մահացածների հարության ժամանակ, ըստ ուղղափառ դոգման, մահացած մարդկանց բոլոր մարմինները, կրկին միավորվելով իրենց հոգիների հետ, կկենդանանան և լինել հոգևոր և անմահ: «Հոգևոր մարմին է սերմանվում, հոգևոր մարմին հարություն է առնում. Կա հոգևոր մարմին, կա նաև հոգևոր մարմին» (.): «Բայց սա ասում եմ ձեզ, եղբայրնե՛ր, որ մարմինն ու արյունը չեն կարող ժառանգել Աստծո արքայությունը, և ապականությունը չի ժառանգում անապականությունը. Ես ձեզ մի գաղտնիք եմ ասում. ոչ բոլորս ենք մահանալու, այլ բոլորս հանկարծակի կփոխվենք, մի ակնթարթում, վերջին փողի ժամանակ. քանզի փողը պիտի հնչի, և մեռելները հարություն կառնեն անապական, և մենք կփոխվենք: Որովհետև այս ապականվածը պետք է հագնի անապականությունը, և այս մահկանացուը պետք է հագնի անմահություն: Երբ այս ապականյալը հագնի անապականությունը, և այս մահկանացուն հագնի անմահությունը, այն ժամանակ կկատարվի այն խոսքը, որ գրված է. Բոլոր մեռելները հարություն կառնեն. և նրանց համար, ովքեր ողջ են մնում մինչև ընդհանուր հարության ժամանակը, համախառն ընթացիկ մարմինները (մարմինները) անմիջապես կփոխվեն հոգևոր և անմահների: Մեռելների հարությունը տեղի կունենա այս տեսանելի աշխարհի վերջում: Այս ապականված աշխարհը կվերջանա՝ կրակի միջոցով վերածվելով անապական աշխարհի: Մինչև ընդհանուր հարությունը, արդարների հոգիները լույսի, հանգստի և հավերժական երանության սկզբի մեջ են. բայց մեղավորների հոգիները հակառակ վիճակում են: Արարքների համար լիակատար հատուցումը կանխորոշված ​​է ստանալու լիարժեք մարդ՝ մարմնի հարությունից (նոր մարմնով) և Աստծո վերջին դատաստանից հետո: «Որովհետև ինձ համար կյանքը Քրիստոսն է, իսկ մահը՝ շահ. Բայց եթե մարմնական կյանքը պտուղ է բերում իմ գործի համար, ես չգիտեմ, թե ինչ ընտրեմ: Երկուսն էլ գրավում են ինձ. ես ցանկություն ունեմ լուծելու և լինել Քրիստոսի հետ, քանի որ դա անհամեմատ ավելի լավ է» (.):

Քրիստոնեական կատեխիզմը բացահայտում է ուղղափառության վերաբերմունքը նրա մահից հետո մարդու գոյությանը, այսինքն՝ վերամարմնավորման մասին ենթադրություններին։ Բայց կրոնական փիլիսոփայության շրջանակներում կարելի է համառոտ ձևակերպել նաև այս վարկածի ամենակոպիտ թերությունները։ Արևելյան և կեղծարևելյան դավանանքների մեծ մասում ընդունված այս գաղափարը հակասում է մի շարք կարևորագույն աստվածաբանական, փիլիսոփայական և բարոյական սկզբունքներին։ Նախ և առաջ խախտվում է Արարչի բացարձակության սկզբունքը և ստեղծված էակի գոյության հիմնական սկզբունքները.

1. Աստծո ստեղծագործական ներուժի բացարձակության սկզբունքը.

Բացարձակի կողմից ստեղծումը որպես բացարձակ արդյունավետ գործընթաց, իրականացվում է նվազագույն ռեսուրսային ծախսերով (մինչև անհետացող փոքր) և ստեղծում է թիրախային բազմազանության առավելագույնը:

2. Աստծո բացարձակ սիրո սկզբունքը.

Աստված Ինքն Իր էներգիայի մեջ բացարձակ Սեր է: Ուստի սիրահարված Արարիչը տալիս է առավելագույն հնարավոր բարի էակ յուրաքանչյուր ստեղծված անհատին որպես ամբողջություն և դրանց ցանկացած համակցության: Ամբողջ ստեղծված աշխարհի և յուրաքանչյուր մարդու գոյությունը սահմանափակված է միայն այս անձի կամքով և չափով, ինչպես նաև բոլոր մյուս մարդկանց կամքի և չափով:

3. Աստծո բացարձակ զոհաբերության սկզբունքը.

Որպես բացարձակ Սեր՝ Արարիչը, իր ամբողջական էության մեջ ստեղծված ցանկացած անձի լիակատար փրկության համար, պատրաստ է սիրո բացարձակ զոհաբերության, այսինքն՝ Իր ներքին Երրորդության գերգոյության մեջ Իրեն զոհաբերել Իրեն։ Աշխարհի համար, ըստ ուղղափառ ուսմունքի, սա Գողգոթայի զոհաբերությունն է: Մարդկանց կողմից այս զոհաբերության ընդունումը կախված է հենց ստեղծված անհատականության ցանկությունից:

4. Աստծո ստեղծագործական էներգիայի բացարձակ կատարելության սկզբունքը.

Յուրաքանչյուր ստեղծված անհատ և դրանց ցանկացած համադրություն միակ և ամենահնարավոր կատարյալն է: Բայց կատարյալը չի ​​նշանակում ստատիկ ամբողջականություն կամ հասունություն, քանի որ այն կատարյալ է նաև ժամանակի մեջ իր դինամիզմով: Անհատականության կատարելությունը երկրային մահով չի ավարտվում։ Հակառակ դեպքում Աստված պատասխանատու է սպանության համար, ինչը անհնար է 2-րդ և 3-րդ կետերի պատճառով: Ռեինկառնացիան ենթադրում է, որ անհատի միայն մի մասն է կատարյալ:

5. Ստեղծված էակի բացարձակ լրիվության սկզբունքը.

Ստեղծված յուրաքանչյուր անհատի (հատուկ) ներսում և դրսում ամեն ինչ կապված է կապերի առավելագույն քանակի հետ և ներկայացնում է ինտեգրալ համակարգ։ Սա բխում է 1-3 պարբերություններից, քանի որ առնվազն մեկ կապի թուլացումը Բացարձակի նսեմացում է: Ռեինկառնացիան խախտում է անհատականության մեջ ներքին կապերի ամբողջականությունը:

6. Ստեղծված էակի համապարփակ ամբողջականության սկզբունքը.

Յուրաքանչյուր ստեղծված անհատ ինտեգրալ համակարգ է, որում առավելագույնս ներգրավված են նրա բոլոր մասերը: Սա բխում է 1-4-րդ պարբերություններից, քանի որ առնվազն մեկ կապի մասնակի օգտագործումը Բացարձակի նսեմացում է: Մարդն ամբողջությամբ ստեղծված է բնության կողմից: Ռեինկառնացիան ամբողջ անհատականությունը բաժանում է փոխանցված և անտեսված մասերի:

7. Ստեղծված էակի բացարձակ բացառիկության սկզբունքը.

Անհնար է ունենալ երկու նույնական անհատականություններ կամ դրանց մասերից որևէ մեկը ստեղծված ողջ գոյության, ժամանակի և տարածության մեջ: Անհնար է նաև անցնել առանց բնության ոչնչացման և որակական փոփոխություններմեկ անհատականության ցանկացած մաս՝ մեկ այլ անհատականության: Հակառակ դեպքում Բացարձակը փոքրանում է։ Ռեինկառնացիան խախտում է եզակիության սկզբունքը՝ նույն հոգու անցումով տարբեր անհատների։

8. Ստեղծված ամեն ինչի լիակատար կախվածության սկզբունքը ստեղծված ամենից։

Աստծո էներգիան ազդում է ամեն ինչի վրա և ամեն ինչի միջոցով: Ուստի անցյալը կախված է ապագայից, տարածությունը՝ ժամանակից, մեծը՝ փոքրից և հակառակը։ Սրանից բխում է, օրինակ, բոլոր մարդկանց ընդհանուր պատասխանատվությունը յուրաքանչյուր մարդու անձնական մեղքերի համար և հակառակը։ Ռեինկառնացիան ներառում է կարմայի անկախ փոխանցման պահը մի մարմնից մյուսը` այն հաջորդ մարմնավորում տեղափոխելու գործում:

9. Ստեղծվածի պահպանման սկզբունքը.

Ստեղծվածին բնորոշ ամեն ինչ չի անհետանում, այլ կարող է անցնել այլ ձևի։ Մահից հետո մարմինը փոխվում է, բայց չի կորչում անհատականության մեջ և չի փոխում իր բնույթը: Ռեինկառնացիան հակասում է դրան, քանի որ այն ներառում է մարմնի և նրա բնույթի փոփոխություն:

10. Ստեղծվածի կողմից ճշգրիտ կանխատեսելիության և հեռատեսության անհնարինության սկզբունքը.

արարածներին տրված Աստծո հրահանգների ցանկացած կանխատեսում, հեռատեսություն կամ ըմբռնում չի կարող ճշգրիտ լինել, այլ միայն մասնակի է (այդպիսի ճշմարտություն, որը հայտնի է միայն իրադարձության տեղի ունենալուց հետո), քանի որ ճշգրիտ կանխատեսումը կամ հեռատեսությունը հակասում է 7-րդ կետին և շեղում է Բացարձակը: . Այս սկզբունքը վերաբերում է ոչ միայն ապագային, այլեւ անցյալին։ Որևէ մոդել չի կարող ճշգրիտ համապատասխանել ստեղծված իրականությանը, քանի որ այն նսեմացնում է Բացարձակը։ Օրինակ, ենթադրաբար անցյալ կյանքի «հիշողությունները», որոնք նույն անձի կողմից նույնականացվել են որպես իրենց, ակնհայտորեն կեղծ են, քանի որ նույնականացումը մեկ այլ ամբողջական և եզակի անհատականության յուրացումն է: Սա հակասում է ռեինկառնացիայի ճշմարտության, այսպես կոչված, «ապացույցներին»՝ հիմնված նման հիշողությունների հայտնի դեպքերի վրա։

11. Սեփական էության ինքնաիրացման համար լիարժեք անձնական պատասխանատվության սկզբունքը.

Յուրաքանչյուր մարդ պատասխանատու է իր, ցանկացած այլ անհատականության և Արարչի առաջ՝ ինքնիրացման համար իր էության ողջ ամբողջականությամբ (մարմին, հոգեվիճակ, կամք, միտք, գիտակցություն, խիղճ) իր էության ողջ տարածության և ժամանակի մեջ։ Այս պատասխանատվությունը չի կարող փոխանցվել այլ անձի՝ առանց նրա փոխադարձ և կամավոր համաձայնության: Ռեինկառնացիայի տեսության մեջ պատասխանատվությունը փոխանցվում է անանձնական կարմայի կողմից, հետևաբար, այս դեպքում մեկ ամբողջ մարդ կատարում է, իսկ մյուսը պատասխանում է.

12. Աստծո կողմից լիակատար ներման սկզբունքը.

Աստծո առջև ճշմարիտ և կատարյալ ապաշխարությունը, ըստ Իր կողմից տրված կանոնների, ամբողջությամբ վերացնում է մեղքի հետևանքները անձի և նրա բնության համար՝ ամենայն ամբողջականությամբ և ամբողջականությամբ: Սա հերքելը հակասում է 2-րդ և 3-րդ կետերին և շեղում է Բացարձակից: Ընտրությունը կախված է միայն անհատի ազատ կամքից։ Այսպիսով, վերամարմնավորման կարիք չկա:

13. Անհատի կամքի նկատմամբ Աստծո կողմից բացարձակ հարգանքի սկզբունքը.

Արարիչը այս կամ այն ​​գործողությունն ընտրելիս բացարձակապես հարգում է յուրաքանչյուր անհատի կամքն ու ցանկությունները, սակայն այս գործողության արդյունքը կախված է բոլոր անհատների կամքից ու ցանկությունից: Ամեն ինչ չէ, որ կատարվում է ըստ Աստծո կամքի, բայց ոչինչ չի արվում Աստծո կամքին հակառակ: Բայց կամքը մարդու միասնական և ամբողջական բնության հատկությունն է, և ոչ թե նրա որևէ մասի։ Ռեինկառնացիան մասնատում է կամքը:

14. Հոգիների միջև հաղորդակցության սկզբունքը.

Ցանկացած մարդկանց հոգիները կարող են միմյանց հետ շփվել տեսանելի աշխարհի ժամանակից և տարածությունից դուրս, քանի որ կապում են տեսանելին ու անտեսանելի աշխարհներ. Վերջինս ունի այլ, ոչ ֆիզիկական կառուցվածք։ Ենթադրաբար, դա բացատրում է «նախկին (և նույնիսկ ենթադրաբար ապագա) կյանքերը հիշելու» դեպքերը, որոնք իրականում անհնար են ամբողջ անհատականության անխուսափելի մասնատման պատճառով, երբ ճանաչվում է ռեինկառնացիա:

15. Անհատի իրավունքների և ազատությունների հարգման սկզբունքը.

Իրավական ոլորտում ռեինկառնացիայի դոկտրինան կոպտորեն խախտում է անհատի իրավունքներն ու ազատությունը։ Այս գաղափարի համաձայն, յուրաքանչյուր մարդ անանձնական կարմայի միջոցով պատասխանատու է դառնում այլ մարդկանց գործերի համար (այսպես կոչված, այլ մարմնավորումներ):

Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձվի ևս մեկ անգամ վավերականորեն արձանագրված «նախկին (և նույնիսկ ենթադրաբար ապագա) կյանքերի հիշողության» դեպքերին։ Հոգեպես ու միստիկորեն այս երեւույթը կարելի է բացատրել, եթե հիշենք, որ հավատքի իսկական կրողը միշտ էլ մարդու կողմից ընդունված այս կամ այն ​​ոգին է։ Անձի ընտրած հավատքի ոգով տեղի է ունենում մերձեցում և, ասես, հոգեհարազատ մարդկային հոգիների միություն (միասնություն), և մի կյանքի բովանդակությունը կարծես ընդօրինակվում է մեկ այլ մտքի հիշողության մեջ։

Բայց ճշմարտության Հոգին պահպանում է մարդու եզակիությունը, ինչը հետևանք է այն բանի, որ բոլոր մարդիկ ստեղծված են Աստծո պատկերով: Ստի ոգիների գործողության դեպքում ճշմարիտ եզակի էակը հայտնվում է աղավաղված, դեֆորմացված, պատրանքային տեսքով՝ իբր կապելով եզակի և ամբողջական անհատներին։ Հայտնվում են ռեինկառնացիաների արհեստական ​​ալգորիթմական ցիկլեր, և ծաղրանկարային մոդելը տեղահանում է իրական պատկերը մարդու մտքում: Սա մի տեսակ հոգևոր հիվանդություն է։ Այնուհետև այդպիսի մարդը սկսում է ուրիշին ընկալել այնպես, կարծես ինքն իրեն է, նույնացնում, նույնացնում է իրեն մեկ այլ յուրահատուկ անհատականության հետ, ապակողմնորոշվում է, կորցնում է սեփական և այլ անվերապահ արժեքի զգացումը:

Ռեինկառնացիա ենթադրությունների որոշ սպեկուլյանտներ փորձում են աջակցություն գտնել իրենց դիրքորոշման համար Նոր Կտակարանի հատվածներում: Մասնավորապես, նրանք շատ ազատ են մեկնաբանում Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը Հովհաննես Մկրտչի և Եղիա մարգարեի մասին. Անդրեյ սարկավագ Կուրաևը ցույց տվեց հղումների անհամապատասխանությունը Նոր Կտակարաներբ փորձում են արդարացնել ռեինկառնացիայի մասին հերյուրանքները: Բացի այդ, ուսումնասիրելիս ևս մեկ անգամ պարզվում է Սուրբ Ավանդույթում (Աստծո կենդանի խոսք) խորը մնալու անհրաժեշտությունը. Սուրբ Գիրք. «Որովհետև մենք մասամբ գիտենք և մասամբ մարգարեանում ենք. երբ կատարյալը գա, այն ժամանակ, ինչ կա, մասամբ կդադարի... Հիմա մենք տեսնում ենք, ասես, ձանձրալի ապակու միջով, կռահելով, հետո դեմ առ դեմ; հիմա ես մասամբ գիտեմ, բայց հետո կիմանամ, ինչպես որ ինձ ճանաչում են» (): Աստծո Հայտնությունը չի ընկալվում ինքնավստահ մարդկային բանականությամբ կամ չար ոգիների օգնությամբ, այդ թվում՝ կապված յուրաքանչյուր մարդու և մարդկության հետմահու ապագայի հետ:

Հոդվածի վերջում մենք կտանք մի քանի գործնական օրինակներ, որոնք ցույց կտան, թե ինչի է հանգեցնում վերամարմնավորման գաղափարի ընդունումը:

Եկեք նախ դիտարկենք Ռուսաստանում Կրիշնայի գիտակցության հասարակությունների կենտրոնի (ԾՈՍԿՌ) ուսմունքների մի քանի հիմնական ասպեկտներ, որոնք կապված են ռեինկառնացիայի վարկածի հետ: Այս կազմակերպության ղեկավարներն ու կողմնակիցները բազմիցս հայտարարել են, որ իրենց գործունեության հիմքում ընկած է բռնությունից զերծ մնալու սկզբունքը։ Հետևաբար, ակնկալելի էր, որ CSOCR-ը ամենախաղաղ և անվնաս կրոնական կազմակերպություններից է: Այդպե՞ս է։ Ռուսական Սինոդալ միսիոներական բաժնի կողմից հրատարակված կործանարար պաշտամունքների ուղեցույցում Ուղղափառ եկեղեցիԲերված են բազմաթիվ օրինակներ նրանց բնօրինակ գրքերից, որոնք ցույց են տալիս ISKCON-ում (և հետևաբար՝ CSOCR-ում) մարդկանց նկատմամբ «ոչ բռնության» սկզբունքի ըմբռնումը: Ըստ դրա՝ «բռնությունը» ցանկացած գործողություն է, որը հեռացնում է մարդու հոգին Կրիշնայից, իսկ «ոչ բռնությունը» անկախ նրանից, թե ինչ գործողություն է, քանի դեռ այն հոգին ավելի է մոտեցնում Կրիշնային իր ռեինկառնացիաներում (վերամարմնավորումներ): Հետևաբար, մարդկանց սպանությունը, կախված ISKCON-ի տեսակետներից, նրանց կողմից կարող է մեկնաբանվել կամ որպես բռնություն, կամ որպես բռնություն չկիրառելու: Կրիշնային չհավատացող մարդուն սպանելը կարող է նույնիսկ բարիք դառնալ սպանվողի համար: Ավելին, մարդու ֆիզիկական մահը Հարե Կրիշնաների համար միայն «մարմնի փոփոխություն» է որպես հավերժական հոգու հագուստ: Կարևոր է, որ Հարե Կրիշնայի բարոյականության բարձրագույն չափանիշները բարուց և չարից դուրս են, նյութական աշխարհից դուրս (որպես պատրանք): Ամեն ինչ որոշվում է Կրիշնայի նպատակներով, բայց ինչպես դրանք հասկանում են ISKCON-ի ղեկավարները։

Արդյունքում, պաշտամունքում «ոչ բռնության» սկզբունքը լիովին տարբերվում է օրենքով և ավանդական մարդկային բարոյականությունից: Իբր, «ոչ բռնությունը» վերածվում է կրոնական կեցվածքով արդարացված բռնության։

ISKCON-ի դավանանքի գրքերի նման տեքստերը թույլ են տալիս արդարացնել ծայրահեղականությունը և բռնությունը, եթե դրանք մեկնաբանվում են հենց պաշտամունքի կամ նրա ճյուղերի կողմից որպես կատարված Կրիշնայի գիտակցության մեջ, կամ, նույնը, Կրիշնայի անունով, կամ, որը նույնն է: , հնազանդվելով Կրիշնայի ներկայացուցչին, ի կատարումն իսկական հոգևոր տիրոջ ցուցումների, Կրիշնայի ծառայի ծառայի դերում։ Պետք է խոստովանենք, որ Կրիշնայում գոյություն ունի ոչ հավատացյալների նկատմամբ բռնության արդարացման համակարգ և նույնիսկ դրա համար դրդապատճառներ:

Մեծ չափով դա բացատրվում է ISKCON-ի ընտրությամբ՝ որպես նրա գլխավոր դավանանքի գիրք, այն է՝ Բհագավադ Գիտան, որը նկարագրում է հասարակական-քաղաքական սյուժեի գծով կառավարիչների նախապատրաստումը արյունալի ճակատամարտի՝ հանուն իշխանության և. արդարացնում է պատերազմը կրոնական և փիլիսոփայական դիրքերից, բայց միայն մի փոքր մասն է հսկա հնդկական հեթանոսական էպոսի՝ Մահաբհարատայի:

Հարե Կրիշնաների մոտ «ոչ բռնության» հասկացության նման ապշեցուցիչ կերպարանափոխության հուշումը հիմնականում ռեինկառնացիա է: Փաստն այն է, որ, ինչպես նշվեց վերևում, յուրաքանչյուր անհատի արժեքը հակաքրիստոնեական այս վարկածի կողմնակիցների աչքում դառնում է անհետացող փոքր: Իսկ ուղղափառների համար յուրաքանչյուր անհատ ավելի արժեքավոր է, քան ամբողջ անանձնական աշխարհը, քանի որ նա ստեղծված է Աստծո պատկերով:

Մարդկային զոհաբերություններն այս կամ այն ​​ձևով կիրառվում են գրեթե բոլոր պաշտամունքների կողմից, որոնք ճանաչում են ռեինկառնացիա: Հինդուիզմը նման հին սովորույթներ ունի։ Երբեմն դրանք «սովորական» ծեսեր են Առօրյա կյանքհինդուներ. Օրինակ՝ այսպես կոչված «սատի»՝ այրիների ինքնահրկիզումը։ Այսօրվա Հնդկաստանում ամեն տարի մի քանի հազար նման ծեսեր են գրանցվում։ Այս ծեսն ուղղակիորեն կապված է վերամարմնավորման գաղափարի հետ: «Սատին» ընկալվում է որպես անցյալ կյանքի մեղքերի քավություն։ Կյանքի ուղու ավարտը թաղման բուրգի կրակի մեջ համարվում է այրու հոգևոր սխրանքը: Բրահմանները օրհներգեր են կազմում նրանց մասին, ովքեր «սատի» են արել, ի պատիվ նրանց հինդու տաճարներում նրանք բաց ափով հատուկ քարեր են դնում արևի, լուսնի և աջ ձեռքի պատկերով: Իսկ կանայք, ովքեր չեն համարձակվում կատարել այս սարսափելի ինքնասպանությունը, ժամանակակից շատ հնդկացիների աչքում դառնում են վտարանդիներ:

Տիբեթյան բուդդիզմը բերում է նաև մարդկային արյունալի զոհաբերություններ գաղտնի հին տանտրիկ ծեսերի տեսքով, որտեղ երանությունը ձեռք է բերվում կենդանի էակի տանջանքների միջոցով: Գերագույն լամաների յուրտներում կախված է մարդու մաշկ՝ պոկված անմեղ զոհերից՝ սա նրանց աղոթքի անհրաժեշտ աքսեսուարն է՝ «թուլումը»: Պարզվում է, որ մարդու ծիսական սպանությունը մաքրում է «խաղաղասեր» բուդդիստների հոգին։

Է.Բլավատսկու և Ռերիխների հետևորդները պատրաստ են մեծածավալ մարդկային զոհաբերություններ բերել առաջընթացի և էվոլյուցիայի զոհասեղանին` դրանք քողարկելով որպես ամենաարժանավոր ցեղերի և քաղաքակրթությունների արհեստական ​​ընտրանի:

Սատանիստները, ովքեր հավատում են վերամարմնավորմանը, բարձր են գնահատում մարդկային զոհաբերությունները: Ռուս սատանիստ ուսուցիչ Ալիսթեր Քրոուլին պարծենում էր, որ 1912-1928 թվականներին տարեկան միջինը 150 երեխա է զոհաբերել: Դժոխք իջնելուց առաջ նա գրել է. «Անմտություն է կարծել, թե զոհին սպանելով՝ մենք վնաս ենք հասցնում նրան։ Ընդհակառակը, այն բոլոր մահերից ամենաերանելին ու ողորմածն է, քանի որ տարերային ոգին անմիջապես միանում է Աստվածայինին, այսինքն՝ հասնում է այն նպատակին, որին ձգտում էր բազմաթիվ մարմնավորումների։ Այստեղ մեր դարաշրջանի գլխավոր սատանիստը, կրիշնայական «Բհագավադ Գիտան այնպես, ինչպես կա» գրքի հեղինակը և ռեինկառնացիայի այլ երկրպագուները զարմանալիորեն միակարծիք են:

Ուղղափառությունն ու ռեինկառնացիան անհամատեղելի են:

Քրիստոնյաները մերժում են վերամարմնավորումը և, սկզբունքորեն, չեն կարող մարդկային կամ որևէ այլ արյուն թափել հանուն պաշտամունքային ծեսի: Հավատարիմ ուղղափառ քրիստոնյաների փրկության համար, ով ցանկանում է այս ժողովրդին և ամբողջ աշխարհին, Աստված Ինքը մեկ անգամ ընդմիշտ բերեց ճշմարիտ Զոհը: «Որովհետև նա մեզ համար մեղք դարձրեց նրան, ով մեղք չգիտեր, որպեսզի մենք Աստծո արդարությունը դառնանք նրա մեջ» (.): «Այսպիսին պետք է լինի մեր Քահանայապետը. սուրբ, առանց չարի, անարատ, մեղավորներից զատված և երկնքից վեր բարձրացված, ով կարիք չունի ամեն օր, ինչպես այդ քահանայապետերը, զոհեր մատուցել նախ իր մեղքերի համար, ապա՝ մեղքերի համար։ ժողովրդից, քանի որ նա դա արեց մեկ անգամ՝ զոհաբերելով իրեն: Որովհետեւ օրէնքը քահանայապետներ կը նշանակէ տկար մարդիկ. բայց երդման խոսքը, ըստ օրենքի, Որդուն կատարյալ դարձրեց հավիտյան» ():

«Ռեինկառնացիա» բառը թարգմանվում է որպես «վերամարմնավորում»: Ռեինկառնացիայի տեսությունը ներառում է երկու բաղադրիչ.

1. Մարդու իրական էությունը հոգին է, ոչ թե մարմինը: Այս դիրքորոշումը համահունչ է քրիստոնեական աշխարհայացքին և մերժվում է նյութապաշտության կողմից։
2. Մարմնի մահից հետո մարդու հոգին որոշակի ժամանակ անց մարմնավորվում է նոր մարմնում: Մեզանից յուրաքանչյուրը շատ կյանքեր է ապրել Երկրի վրա և ունի փորձառություններ, որոնք դուրս են ներկա կյանքից:

Մարմնի հետ նույնացումն առաջացնում է մարդու մոտ մահվան ուժեղ վախ: Չէ՞ որ դրանից հետո նա իսպառ կվերանա, իսկ նրա բոլոր գործերը անիմաստ կլինեն։ Դա ստիպում է մարդկանց գործել այնպես, կարծես մահն ընդհանրապես գոյություն չունի: Իրենց գոյության վերջավորության և կյանքի իմաստի բացակայության գաղափարից շեղվելու համար մարդիկ փորձում են մոռանալ իրենց անցողիկ գործերի և զվարճությունների մեջ: Դա կարող է լինել ձեր ընտանիքի վրա կենտրոնանալը կամ աշխատանքի մեջ ուժեղ ընկղմվելը: Մարդը կարող է նաև դիմել այնպիսի վտանգավոր զվարճությունների, ինչպիսին է թմրանյութերի օգտագործումը։ Կյանքի վերջավորության հանդեպ հավատը հոգևոր վակուում է ստեղծում մարդկանց սրտերում: Հավատքը հոգու հավերժական էության հանդեպ թույլ է տալիս վերագտնել կյանքի իմաստը:

Ռեինկառնացիան օրենք է, որը վերաբերում է մարդուն՝ անկախ նրա հավատքից: Ռեինկառնացիայի վարդապետությունն ասում է, որ մարդը պատասխանատու է իր արարքների համար: Հետագա ծնունդը կախված է նախորդ կյանքում նրա արարքներից: Այսպիսով, արդարությունը հաստատվում է, և բացատրվում են դեռևս չմեղանչածների կյանքի դժվարին հանգամանքները։ Հետագա մարմնավորումը թույլ է տալիս հոգուն ուղղել իր սխալները և դուրս գալ սահմանափակող գաղափարներից: Հոգու շարունակական մարզման գաղափարը ոգեշնչող է: Մենք կարող ենք ձերբազատվել ընթացիկ գործերով մոլուցքից, նոր հեռանկար գտնել դժվարին ու դեպրեսիվ իրավիճակներում։ Անցյալ ծնունդների ժամանակ զարգացած կարողությունների օգնությամբ հոգին հնարավորություն է ստանում հաղթահարել այն խնդիրները, որոնք նախկինում չեն լուծվել։

Մեզանից շատերը հիշողություններ չունեն անցյալի կյանքից: Դրա համար կարող է լինել երկու պատճառ.

1. Մեզ սովորեցրել են չհիշել դրանք։ Եթե ​​ընտանիքը պատկանում է այլ հավատքի կամ ընտանիքի անդամներից մեկն աթեիստ է, ապա նման հիշողությունները կճնշվեն։ Երեխայի հայտարարությունը անցյալ կյանքի մանրամասների մասին կարող է ընկալվել որպես գեղարվեստական ​​կամ նույնիսկ հոգեկան խանգարում: Այսպիսով, երեխան սովորում է թաքցնել իր հիշողությունները, իսկ հետո ինքն էլ մոռանում է դրանք:
2. Հիշողությունները կարող են լինել դժվար կամ ցնցող: Նրանք կարող են խանգարել մեզ ներկա կյանքում պահպանել մեր ինքնությունը։ Մենք չենք դիմանում նրանց և իսկապես խելագարվում ենք:

Ռեինկառնացիայի գաղափարը հազարավոր տարիներ շարունակ պաշտպանվել է տարբեր գիտնականների և իմաստունների կողմից: Ներկա պահին ռեինկառնացիայի ուսմունքը հիմնականում պահպանված է հինդուիզմում։ Շատերը մեկնում են Հնդկաստան՝ այս կրոնի հետ շփվելու և հոգևոր փորձառություն ստանալու համար: Սակայն այս տեսության հետեւորդներ կային նաեւ Արեւմուտքում։ Ստորև կդիտարկենք պատմական տարբեր ժամանակաշրջանների մեծ դեմքերին, աջակցելով հոգու վերամարմնավորման տեսություն.

Հոգիների վերաբնակեցման վարդապետությունը Արևելքի կրոններում

Ռեինկառնացիայի վարդապետությունը կենտրոնական է հնդկական շատ կրոնների համար: Այն առկա է նաև բուդդիզմում։ Արևելյան դավանանքների ներկայացուցիչների համար վերամարմնավորման գաղափարը բնական է:

Հոգիների ռեինկառնացիա հասկացությունը կենտրոնական է հինդուիզմի համար: Նրա մասին գրված է սուրբ տեքստերում՝ Վեդաներում և Ուպանիշադներում։ Բհագավադ Գիտայում, որը պարունակում է հինդուիզմի էությունը, ռեինկառնացիան համեմատվում է հին հագուստը նորով փոխելու հետ:

Հինդուիզմը սովորեցնում է, որ մեր հոգին գտնվում է ծննդյան և մահվան մշտական ​​շրջապտույտի մեջ: Բազմաթիվ ծնունդներից հետո նա հիասթափվում է նյութական հաճույքից և փնտրում է երջանկության ամենաբարձր աղբյուրը: Հոգևոր պրակտիկան թույլ է տալիս մեզ հասկանալ, որ մեր իրական Ես-ը հոգի է, և ոչ թե ժամանակավոր մարմին: Երբ նյութական ցանկությունները դադարում են կառավարել այն, հոգին թողնում է ցիկլը և շարժվում դեպի հոգևոր աշխարհ:

Բուդդիզմում նշվում է, որ կան հինգ մակարդակներ, որոնց վրա կարելի է մարմնավորել՝ դժոխքի բնակիչները, կենդանիները, հոգիները, մարդիկ և աստվածությունները: Այն պայմանները, որոնցում հոգին կծնվի հաջորդ անգամ, կախված են նրա գործունեությունից։ Վերածննդի գործընթացը շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև էակը քայքայվի կամ հասնի դատարկությանը, որը հասանելի է քչերին։ Ջատակաները (հին հնդկական առակներ) պատմում են Բուդդայի 547 ծննդյան մասին։ Նա մարմնավորել է տարբեր աշխարհներօգնելով ազատագրվել իրենց բնակիչներին:

Ռեինկառնացիա Հին Հունաստանի փիլիսոփայության մեջ

IN Հին ՀունաստանՌեինկառնացիա հասկացության կողմնակիցներն էին Պյութագորասը և նրա հետևորդները: Այժմ ճանաչվում են Պյութագորասի և նրա դպրոցի արժանիքները մաթեմատիկայի և տիեզերագիտության մեջ: Մենք բոլորս գիտենք Պյութագորասի թեորեմը դպրոցից: Բայց Պյութագորասը հայտնի դարձավ նաև որպես փիլիսոփա։ Ըստ Պյութագորասի՝ հոգին երկնքից գալիս է մարդու կամ կենդանու մարմին և մարմնավորվում մինչև վերադարձի իրավունք ստանալը։ Փիլիսոփան պնդում էր, որ հիշում է իր նախորդ մարմնավորումները:

Հին Հունաստանում փիլիսոփաների մեկ այլ ներկայացուցիչ՝ Էմպեդոկլեսը, «Մաքրում» պոեմում ուրվագծել է հոգիների վերաբնակեցման տեսությունը։

Հայտնի փիլիսոփա Պլատոնը նույնպես ռեինկառնացիա հասկացության կողմնակից էր։ Պլատոնը գրել է հայտնի երկխոսությունները, որտեղ զրույցներ է փոխանցում իր ուսուցիչ Սոկրատեսի հետ, ով չի թողել իր ստեղծագործությունները։ Ֆեդոնյան երկխոսության մեջ Պլատոնը Սոկրատեսի անունից գրում է, որ մեր հոգին կարող է նորից երկիր գալ մարդու մարմնով կամ կենդանիների, բույսերի տեսքով: Հոգին իջնում ​​է երկնքից և առաջին անգամ ծնվում մարդու մարմնում: Ստորացնելով՝ հոգին անցնում է կենդանու պատյանի մեջ։ Զարգացման գործընթացում հոգին կրկին հայտնվում է մարդու մարմնում և ստանում ազատություն ձեռք բերելու հնարավորություն։ Կախված այն թերություններից, որոնց ենթարկվում է մարդը, հոգին կարող է մարմնավորվել համապատասխան տեսակի կենդանու մեջ։

Ռեինկառնացիայի ուսմունքին հավատարիմ է եղել նաև նեոպլատոնական դպրոցի հիմնադիր Պլոտինոսը։ Պլոտինոսը պնդում էր, որ տղամարդը, ով սպանել է իր մորը, իր հաջորդ ծննդաբերության ժամանակ կդառնա կին, ով սպանվելու է իր որդու կողմից:

Վաղ քրիստոնեություն

Ժամանակակից քրիստոնեական ուսմունքը պնդում է, որ հոգին մարմնավորվում է միայն մեկ անգամ: Կարծես միշտ այդպես է եղել։ Այնուամենայնիվ, կան կարծիքներ, որ վաղ քրիստոնեությունը հավանություն է տվել վերամարմնավորման գաղափարին: Այս գաղափարի կողմնակիցների թվում էր Օրիգենեսը՝ հույն աստվածաբան և փիլիսոփա։

Օրիգենեսը մեծ հեղինակություն ուներ իր ժամանակակիցների մեջ և դարձավ քրիստոնեական գիտության հիմնադիրը։ Նրա գաղափարներն ազդել են ինչպես արևելյան, այնպես էլ արևմտյան աստվածաբանության վրա։ Օրիգենեսը 5 տարի սովորել է նեոպլատոնիստ Ամոնիուս Սաքսի մոտ։ Միաժամանակ Պլոտինոսը սովորում էր Ամոնիոսի մոտ։ Օրիգենեսն ասաց, որ Աստվածաշունչը ներառում է երեք մակարդակ՝ մարմնական, մտավոր և հոգևոր: Աստվածաշունչը չի կարող բառացի մեկնաբանվել, քանի որ բացի կոնկրետ իմաստից, այն կրում է գաղտնի ուղերձ, որը հասանելի չէ բոլորին։ Մոտ 230 թ ե. Օրիգենեսը ստեղծեց քրիստոնեական փիլիսոփայության էքսպոզիցիան սկզբի մասին տրակտատում։ Դրանում նա նաև գրում է ռեինկառնացիայի մասին։ Փիլիսոփան գրել է, որ չարիքին հակված հոգիները կարող են ծնվել կենդանու և նույնիսկ բույսի պատյանում։ Իրենց սխալները շտկելով՝ նրանք վեր են կենում և նորից ձեռք են բերում Երկնքի Արքայությունը: Հոգին աշխարհ է մտնում հաղթանակների ուժով կամ թուլացած նախորդ մարմնավորման պարտություններից: Այն գործողությունները, որոնք մարդը կատարում է այս կյանքում, կանխորոշում են հաջորդի ծննդյան հանգամանքները:

553 թվականին Հինգերորդ Տիեզերական ժողովում դատապարտվել է հոգիների վերամարմնավորման տեսությունը։ Մայր տաճարը հիմնադրել է բյուզանդական Հուստինիանոս կայսրը։ Քվեարկության միջոցով խորհրդի անդամները որոշեցին, թե արդյոք օրիգենիզմն ընդունելի է քրիստոնյաների համար։ Քվեարկության ողջ գործընթացը կայսեր հսկողության տակ էր, ձայների մի մասը կեղծվել էր։ Օրիգենեսի տեսությունը անաթեմատացվել է։

Միջնադար և Վերածնունդ

Այս ժամանակահատվածում Կաբալայում զարգանում է հոգիների վերաբնակեցման վարդապետությունը՝ էզոթերիկ միտում հուդայականության մեջ: Կաբբալան տարածվել է XII-XIII դդ. Միջնադարյան կաբալիստները առանձնացրել են միգրացիայի երեք տեսակ. Նոր մարմնում ծնունդը նշանակվել է «գիլգուլ» տերմինով: Գիլգուլի նկարագրության մեջ հրեական տեքստերը նման են հինդուիզմին։ «Զոհար» գրքում ասվում է, որ հետագա ծնունդը պայմանավորված է նրանով, թե ինչ հակումներ է ունեցել մարդը նախորդում։ Նրա վրա են ազդում նաեւ մահից առաջ վերջին մտքերը. Կաբբալան նշում է նաև երկու այլ տեսակի ռեինկառնացիա. երբ հոգին տեղափոխվում է արդեն գոյություն ունեցող մարմին չար կամ բարի մտքերով:

Ի թիվս այն ժամանակվա այլ գործիչների, հայեցակարգին հավատարիմ է եղել իտալացի փիլիսոփա Ջորդանո Բրունոն։ Դպրոցական ծրագրից մենք գիտենք, որ նա պաշտպանում էր Կոպեռնիկոսի հելիոկենտրոն հայացքները, ինչի համար նրան այրեցին խարույկի վրա: Սակայն քչերին է հայտնի, որ նա այրման է դատապարտվել ոչ միայն դրա համար։ Բրունոն ասաց, որ մարդու հոգին մարմնի մահից հետո կարող է երկիր վերադառնալ մեկ այլ մարմնով։ Կամ գնալ ավելի հեռու և ճանապարհորդել տիեզերքում գոյություն ունեցող բազմաթիվ աշխարհներով: Մարդու փրկությունը չի որոշվում Եկեղեցու հետ նրա փոխհարաբերությամբ, այլ կախված է Աստծո հետ անմիջական հարաբերություններից:

նոր ժամանակ

Ժամանակակից ժամանակներում ռեինկառնացիա հասկացությունը մշակվել է Լայբնիցի կողմից: Դա դրսևորվեց նրա մոնադների տեսության մեջ։ Փիլիսոփան պնդում էր, որ աշխարհը բաղկացած է մոնադներ կոչվող նյութերից: Յուրաքանչյուր մոնադ մի միկրոտիեզերք է և գտնվում է իր զարգացման փուլում: Կախված զարգացման աստիճանից՝ մոնադը կապ ունի իրեն ենթակա տարբեր թվով ավելի ցածր մակարդակի մոնադների հետ։ Այս կապը ձևավորում է նոր բարդ նյութ։ Մահը գլխավոր մոնադի բաժանումն է ենթականերից։ Այսպիսով, մահը և ծնունդը նույնական են սովորական նյութափոխանակության հետ, որը տեղի է ունենում կենդանի էակի մեջ կյանքի ընթացքում: Միայն ռեինկառնացիայի դեպքում է փոխանակումը թռիչքի բնույթ։

Ռեինկառնացիայի տեսությունը մշակվել է Չարլզ Բոնեթի կողմից։ Նա հավատում էր, որ մահվան պահին հոգին պահպանում է մարմնի մի մասը, իսկ հետո նորը զարգացնում։ Աջակցել է նրան և Գյոթեին . Գյոթեն ասել է, որ գործունեության հասկացությունը իրեն համոզում է հոգիների վերաբնակեցման տեսության ճիշտության մեջ։ Եթե ​​մարդն անխոնջ աշխատում է, ապա բնությունը նրան պետք է կյանքի նոր ձև տա, երբ եղածը չի կարող պահել նրա ոգին։

Արթուր Շոպենհաուերը նույնպես ռեինկառնացիայի տեսության կողմնակից էր։ Շոպենհաուերն իր հիացմունքն արտահայտեց հնդկական փիլիսոփայության նկատմամբ և ասաց, որ վեդաների և ուպանիշադների ստեղծողները ավելի հստակ և խորը գիտակցեցին իրերի էությունը, քան թուլացած սերունդները: Ահա նրա մտորումները հոգու հավերժության մասին.

• Այն համոզմունքը, որ մենք անհասանելի ենք մահվան համար, որը կրում է մեզանից յուրաքանչյուրը, գալիս է մեր ինքնատիպության և հավերժության գիտակցումից:
• Կյանքը մահից հետո ավելի անհասկանալի չէ, քան ներկա կյանքը: Եթե ​​գոյության հնարավորությունը բաց է ներկայում, ապա այն բաց կլինի ապագայում։ Մահը չի կարող կործանել ավելին, քան մենք ունեցել ենք ծննդյան ժամանակ:
• Կա մի գոյություն, որը չի կարող ոչնչացվել մահով: Այն եղել է ընդմիշտ մինչև ծնունդը և հավերժ գոյություն կունենա մահից հետո: Պահանջել անհատական ​​գիտակցության անմահությունը, որը կործանվում է մարմնի մահվան հետ մեկտեղ, նշանակում է ցանկանալ նույն սխալի անընդհատ կրկնությունը։ Բավական չէ, որ մարդը տեղափոխվի ավելի լավ աշխարհ։ Նրա ներսում փոփոխություն պետք է լինի:
• Այն համոզմունքը, որ սիրո ոգին երբեք չի անհետանա, խորը հիմք ունի:

XIX-XX դդ

Կոլեկտիվ անգիտակցականի տեսությունը մշակած շվեյցարացի հոգեբույժ Կարլ Գուստավ Յունգը նույնպես հավատում էր ռեինկառնացիային: Յունգը օգտագործել է հավերժական «ես»-ի հասկացությունը, որը նորից ծնվում է իր ամենախոր գաղտնիքները հասկանալու համար։

Հայտնի քաղաքական առաջնորդ Մահաթմա Գանդին ասել է, որ ռեինկառնացիա հասկացությունն աջակցել է իրեն իր գործունեության մեջ։ Նա հավատում էր, որ եթե ոչ այս, ապա մեկ այլ մարմնավորման դեպքում իր երազանքը կիրականանա համընդհանուր խաղաղության մասին: Մահաթմա Գանդին ոչ միայն Հնդկաստանի քաղաքական առաջնորդն էր։ Նա նաև նրա հոգևոր առաջնորդն էր։ Նրա իդեալներին հետևելը Գանդին դարձրեց իսկական հեղինակություն: Գանդիի աշխարհայացքը ձևավորվել է Բհագավադ Գիտայի ըմբռնման շնորհիվ։ Գանդին մերժում էր բռնության ցանկացած ձև։ Գանդին չէր տարբերում զուտ ծառայությունն ու հեղինակավոր աշխատանքը:

Նա ինքն է մաքրել զուգարանները։ Գանդիի բազմաթիվ արժանիքների շարքում հիմնականներն են.

• Գանդին վճռական ներդրում ունեցավ անձեռնմխելիների վիճակի բարելավման գործում։ Նա չէր գնում այն ​​տաճարները, որտեղ արգելված էր անձեռնմխելիների մուտքը։ Նրա քարոզների շնորհիվ ընդունվեցին օրենքներ, որոնք կանխում էին ստորին կաստաների նվաստացումը։
• Մեծ Բրիտանիայից Հնդկաստանի անկախության ապահովումը. Գանդին գործում էր քաղաքացիական անհնազանդության մարտավարությամբ։ Հնդիկները պետք է հրաժարվեին Մեծ Բրիտանիայի տված կոչումներից, աշխատանքից քաղաքացիական ծառայության մեջ, ոստիկանությունում, բանակում և անգլիական ապրանքներ գնելուց։ 1947 թվականին Բրիտանիան ինքն է անկախություն տվել Հնդկաստանին։

Ռուսաստան

Լ.Ն. Տոլստոյը լայնորեն հայտնի ռուս գրող է։ Նրա գործերից շատերը ուսումնասիրվել են դպրոցում։ Այնուամենայնիվ, քչերը գիտեն, որ Տոլստոյը հետաքրքրվել է վեդայական փիլիսոփայությամբ և ուսումնասիրել է Բհագավադ Գիտան: Լև Տոլստոյը ճանաչեց ռեինկառնացիայի վարդապետությունը: Խոսելով մահից հետո կյանքի մասին՝ Տոլստոյը ցույց տվեց երկու ճանապարհների հնարավորությունը. Կամ հոգին կմիաձուլվի Ամենի հետ, կամ նորից կծնվի սահմանափակ վիճակում: Տոլստոյը երկրորդն ավելի հավանական համարեց, քանի որ կարծում էր, որ իմանալով միայն սահմանափակությունը՝ հոգին չի կարող անսահմանափակ կյանք ակնկալել։ Եթե ​​հոգին մահից հետո ինչ-որ տեղ է ապրում, նշանակում է, որ ինչ-որ տեղ ապրել է, և Տոլստոյը պնդում էր մինչև ծնվելը.

Ն.Օ.Լոսսկին ռուսական կրոնական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ է։ Նա փիլիսոփայության մեջ ինտուիցիոնիզմի ուղղության հիմնադիրներից էր։ Ահա թե ինչպես է ռուս փիլիսոփան ապացուցում ռեինկառնացիայի գաղափարը.

1. Անհնար է մարդուն դրսից փրկություն տալ։ Նա պետք է զբաղվի սեփական չարիքով։ Աստված մարդուն դնում է այնպիսի իրավիճակների մեջ, որոնք ցույց կտան չարի աննշանությունն ու բարու զորությունը: Դրա համար անհրաժեշտ է, որ հոգին շարունակի ապրել ֆիզիկական մահից հետո՝ ձեռք բերելով նոր փորձ։ Բոլոր չարիքները քավվում են տառապանքով, մինչև որ սիրտը մաքուր դառնա: Այս ուղղումը ժամանակ է պահանջում: Դա չի կարող տեղի ունենալ մեկում կարճ կյանքմարդ.
2. Անհատականություն ստեղծելով՝ Աստված նրան տալիս է արարելու զորություն: Մարդն ինքն է զարգացնում կյանքի տեսակը։ Ուստի նա պատասխանատու է իր արարքների, իր բնավորության գծերի և մարմնում իր արտաքին դրսևորման համար։
3. Լոսսկին նշել է, որ մոռանալը մարդու բնական սեփականությունն է։ Շատ մեծահասակներ չեն հիշում իրենց մանկության մի մասը: Անձնական ինքնությունը հիմնված է ոչ թե հիշողությունների, այլ հիմնական ձգտումների վրա, որոնք ազդում են, թե որ ուղին է անցնում մարդը:
4. Եթե ​​կիրքը, որն առաջացրել է անցյալ մարմնավորման մեջ անվայել արարք, մնում է հոգու մեջ հետագա ծննդյան ժամանակ, ապա նույնիսկ առանց կատարված գործերը հիշելու, դրա ներկայությունն ու դրսևորումը հանգեցնում են պատիժների:
5. Նպաստներն ու դժվարությունները, որոնք ստանում են նորածինները, որոշվում են նրանց անցյալի ծնունդով: Առանց ռեինկառնացիայի տեսության, ծննդյան տարբեր պայմանները հակասում են Աստծո բարությանը: Հակառակ դեպքում ծնված էակն ինքն է ստեղծում դրանք։ Հետեւաբար, նա պատասխանատու է նրանց համար:

Լոսսկին, սակայն, հերքեց, որ հաջորդ մարմնավորման մեջ գտնվող մարդը կարող է ծնվել կենդանու կամ բույսի պատյանում:

Կարմա և ռեինկառնացիա

Կարմայի հասկացությունը սերտորեն կապված է վերամարմնավորման տեսության հետ: Կարմայի օրենքը պատճառի և հետևանքի օրենքն է, ըստ որի մարդու գործողությունները ներկայում որոշում են նրա կյանքը ինչպես այս, այնպես էլ հետագա մարմնավորումներում: Այն, ինչ հիմա կատարվում է մեզ հետ, անցյալի գործողությունների հետեւանք է։

Հիմնական Պուրանաներից մեկի՝ Շրիմադ-Բհագավատամի տեքստում ասվում է, որ էակի գործողությունները ստեղծում են նրա հաջորդ պատյանը։ Մահվան գալուստով մարդը դադարում է քաղել գործունեության որոշակի փուլի պտուղները: Ծնունդով նա ստանում է հաջորդ փուլի արդյունքները։

Ֆիզիկական մահից հետո հոգին կարող է վերամարմնավորվել ոչ միայն մարդու պատյանում, այլև կենդանու, բույսի կամ նույնիսկ կիսաստվածի մարմնում: Մարմինը, որում մենք ապրում ենք, կոչվում է համախառն մարմին: Այնուամենայնիվ, կա նաև նուրբ մարմին, որը բաղկացած է մտքից, ինտելեկտից և եսից: Երբ կոպիտ մարմինը մահանում է, նուրբ մարմինը մնում է: Դրանով է բացատրվում այն ​​փաստը, որ հաջորդ մարմնավորման մեջ պահպանվում են այն ձգտումներն ու անհատականության գծերը, որոնք բնորոշ էին նրան նախորդ կյանքում: Մենք տեսնում ենք, որ նույնիսկ երեխան ունի իր անհատական ​​բնավորությունը:

Հենրի Ֆորդն ասաց, որ իր տաղանդը կուտակվել է բազմաթիվ կյանքի ընթացքում: Նա ընդունեց վերածննդի վարդապետությունը 26 տարեկանում։ Աշխատանքը նրան լիարժեք բավարարվածություն չբերեց, քանի որ նա հասկանում էր, որ մահվան անխուսափելիությունն ապարդյուն է դարձնում իր ջանքերը։ Ռեինկառնացիայի գաղափարը նրան հնարավորություն տվեց հավատալ հետագա զարգացմանը:

Հարաբերությունների Ռեինկառնացիա

Բացի անձնական հարաբերություններից, կան ավելի նուրբ կապեր։ Նախորդ մարմնավորումներում մենք արդեն հանդիպել ենք որոշ մարդկանց: Եվ այս հարաբերությունները կարող են տևել մի քանի կյանք: Պատահում է, որ մենք անցյալ կյանքում ինչ-որ խնդիրներ չենք լուծել մարդու աչքի առաջ, և դրանք պետք է լուծենք ներկայում։

Միացման մի քանի տեսակներ կան.

• Հոգիներ. Այն հոգիները, որոնք օգնում են միմյանց անցնել գիտակցության նոր մակարդակ: Նրանք հաճախ ունենում են հակառակ սեռեր, որպեսզի հավասարակշռեն միմյանց: Հոգու զուգընկերոջ հետ հանդիպումը կարող է երկար չտեւել, բայց այն կարող է ուժեղ ազդեցություն ունենալ մարդու վրա:
• Երկվորյակ հոգիներ. Նրանք շատ նման են միմյանց բնավորությամբ, իրենց հետաքրքրություններով։ Նրանք հաճախ միմյանց զգում են հեռվից։ Հանդիպելիս այնպիսի զգացողություն է առաջանում, որ մարդուն վաղուց ճանաչում ես, կա անվերապահ սիրո զգացում։
• Կարմայական հարաբերություններ. Նման հարաբերությունները հաճախ բարդ են լինում, նրանք իրենց վրա մեծ աշխատանք են պահանջում։ Մարդիկ պետք է միասին հաղթահարեն իրավիճակը: Եթե ​​մարդուն ինչ-որ պարտք կա անցյալ կյանքից, ապա ժամանակն է վերադարձնել այն։

Լոսսկին գրել է նաև հետագա կյանքում հոգիների կապի մասին։ Աստծո թագավորության էակները տիեզերական մարմին ունեն և կապված են միմյանց հետ: Մարդը, ով իսկական սեր է տածում ուրիշի հանդեպ, նրա հետ կապված է անխորտակելի կապով։ Նոր ծնունդով կապը մնում է առնվազն անգիտակից համակրանքի տեսքով։ Զարգացման ավելի բարձր փուլում մենք կկարողանանք հիշել բոլոր նախորդ փուլերը: Այնուհետև կա գիտակցված շփման հնարավորություն այն մարդու հետ, ում մենք սիրել ենք հավերժական սիրով:

Հոգին չի կարող բավարարվել միայն նյութական հաճույքով: Սակայն բարձրագույն հաճույքներին կարելի է հասնել միայն հոգեւոր փորձառության օգնությամբ, որն օգնում է գիտակցել մարդու հոգեւոր էությունը: Ռեինկառնացիա հասկացությունը մեզ սովորեցնում է չկախվել անցողիկ պահերից, թույլ է տալիս գիտակցել հոգու հավերժությունը, ինչը կօգնի լուծել բարդ խնդիրները և գտնել կյանքի իմաստը: