Môžeme povedať, že otázka, čo je pravda, odkazuje na jednu z večných otázok epistemológie. Existujú rôzne chápania pravdy "Pravda je zhoda poznania s realitou." „Pravda je experimentálne potvrdenie“, „Pravda je vlastnosť samoorganizácie poznania“, „Pravda je dohoda“, „Pravda je užitočnosť poznania, jeho účinnosť“.

Prvá veta, podľa ktorej Pravda je poznanie zodpovedajúce svojmu predmetu, zhodujúce sa s ním, je zhoda poznania so skutočnosťou. Je to hlavný v klasický koncept pravda. Takéto chápanie zdieľali Platón a Aristoteles, Tomáš Akvinský a G.V. Hegel, L. Feuerbach a Marx, mnohí filozofi XX. storočia. Nasledujú ho materialisti aj idealisti, metafyzici a dialektici a dokonca aj agnostici. Rozdiely v rámci nej sú v problematike reflektovanej reality a v problematike korešpondenčného mechanizmu. Moderná interpretácia pravdy zahŕňa tieto vlastnosti:

1) Objektivita, je - v podmienenosti reality, ktorá zahŕňa - objektívnu realitu, subjektívnu realitu - je v spojení so subjektovo-zmyslovou činnosťou človeka, s praxou je nezávislá od obsahu pravdy od jednotlivých ľudí.

2) Subjektivita, keďže ľudia poznajú pravdu, je subjektívna svojim vnútorným ideálnym obsahom a formou (napríklad svetu neodmysliteľne patrí univerzálna gravitácia, ale stala sa pravdou vďaka Newtonovi)

3) Pravda je proces, nie je pochopená okamžite, celá, ale postupne sa prehlbuje a zároveň je vždy neúplná a nepresná. Na charakterizáciu objektívnej pravdy ako procesu sa používajú kategórie absolútnej (vyjadrujúce stabilné, nemenné v javoch) a relatívnej (odrážajúce premenlivé, prechodné) kategórie. absolútna pravda(absolútna v objektívnej pravde) je úplné, vyčerpávajúce poznanie skutočnosti, ktoré v medziach konkrétneho štádia vývoja vedy nie je špecifikované ani doplnené; je to ideál, ktorý nemožno dosiahnuť, hoci sa k nemu poznanie približuje; je to prvok poznania, ktorý nemožno v budúcnosti vyvrátiť: „ľudia sú smrteľní“ atď. sú večné pravdy.

Pohyb smerom k absolútnej pravde prechádza hľadaním súboru relatívnych právd. Relatívna pravda(relatívny v objektívnej pravde) je neúplné, približné, neúplné poznanie skutočnosti, ktoré sa prehlbuje a spresňuje s rozvojom praxe a poznania.

Zároveň sú staré pravdy buď nahradené novými (ako klasická kvantová mechanika), alebo vyvrátené a stávajú sa bludmi (ako pravdy o flogistóne, kalóriách, éteri, večnom pohybe). V každej absolútnej pravde nachádzame prvky relativity a v relatívnych črtách absolútnosti. Hrozí uznanie iba relatívneho v objektívnej pravde relativizmu. zveličenie ustáleného momentu – áno dogmatizmus. Dialektika absolútnych a relatívnych právd vyvoláva otázku konkrétnosť pravdy. To znamená, že akékoľvek skutočné poznanie je určené

1) povaha predmetu, na ktorý sa vzťahuje;

2) podmienky miesta, času;

3) situácie, historický rámec.
Šírenie pravdivého poznania za hranice jeho skutočnej aplikovateľnosti ho mení na klam. Aj 2+2=4 platí len v desiatkovej sústave.

Objektívna, absolútna, relatívna a konkrétna pravda teda nie sú rôzne „druhy“ právd, ale jedno a to isté pravdivé poznanie s týmito vlastnosťami. Okrem nich vynikajú ďalšie vlastnosti pravdy: konzistentnosť (z hľadiska formálnej logiky), koherencia (zhoda poznania so základnými myšlienkami), jednoduchosť, krása, heuristika. pluralizmus, antikonjunktúra, schopnosť sebakritickej reflexie (V.I.Lenin). Existujú aj rôzne formy pravdy: existenciálna (pochopenie duchovného sveta), objektívna (poznávanie materiálnych systémov), konceptuálna, ako aj pravdy podmienené druhmi poznávacej činnosti: vedecká, každodenná, morálna.

Zároveň je stálym spoločníkom pravdy klam. Pravda aj omyl sú dve protikladné, no neoddeliteľné stránky jedného procesu poznania. klam - poznanie, ktoré nezodpovedá jeho predmetu, nezhoduje sa s ním. Ide o neadekvátnu formu vedomostí, ktorá vzniká neúmyselne v dôsledku obmedzení, nedostatočného rozvoja alebo defektnosti praxe a vedomostí samotných. Chyby sú nevyhnutné, ale sú nevyhnutným predmetom poznania pravdy. Chyby sú rozmanité vo svojich formách: vedecké a nevedecké, náboženské a filozofické, empirické a teoretické. Bludu treba odlíšiť od lži -úmyselné prekrúcanie pravdy na sebecké účely a dezinformácie- prenos falošného poznania (ako pravdivého) alebo pravdivého poznania ako nepravdivého.

Všetky tieto javy sa odohrávajú vo vedeckom poznaní, no dochádza aj k podvodom a falšovaniu. Viac bežné chyby- v dôsledku nesprávneho konania vo výpočtoch, v politike, v živote. Sú logické a vecné.

Omyly sú skôr či neskôr prekonané: buď opustia javisko (doktrína „večného stroja“), alebo sa stanú pravdou (premena alchýmie na chémiu, astrológia na astronómiu).

Otázka, či je možné obmedziť pravdu od omylu a ako, je otázkou kritéria pravdy.

Existujú rôzne názory na kritérium pravdivosti (kritérium je prostriedok na overenie spoľahlivosti vedomostí). Descartes teda považoval za kritérium pravdivého poznania jeho jasnosť, samozrejmosť. Feuerbach hľadal takéto kritérium v ​​senzorických údajoch. Ukázalo sa však, že neexistujú žiadne samozrejmé ustanovenia, jasnosť myslenia je mimoriadne subjektívna záležitosť a pocity nás často klamú (lyžica v pohári vody je rozbitá ...).
Hlavným prorokom týchto kritérií je, že sú v samotnom poznaní, v jeho špeciálnych privilegovaných častiach. Potrebné je kritérium, ktoré by bolo teoretické (aby odrážalo objekt) a mimoteoretické (na testovanie vedomostí), ktoré by sa líšilo od subjektívnych procesov poznávania a od objektívnych prírodných procesov. Prax má takéto vlastnosti, ale v celom svojom objeme a historickom vývoji. Prax je zároveň doplnená o ďalšie kritériá - všeobecná platnosť (to, čo uznáva veľa ľudí), - pragmatizmus (to, čo sa považuje za užitočné, čo vedie k úspechu); koherencia (korešpondencia rozsudkov); -konvencionalizmus (to, čo zodpovedá dohode).

Matematici teda inklinujú ku koherentnému konceptu pravdy, humanitné vedy k všeobecnej platnosti a konvenčnosti,

inžinierov, vedcov až po praktickosť a prax.

Pojem „prax“ bol odhalený prostredníctvom širokej škály pojmov „akcia“, „činnosť“, „aktívny život“, „skúsenosť“, „skúsenosť vo všeobecnosti“, „práca“. Prax bola považovaná za dôležitú podmienku procesu poznávania, bola vyjadrená myšlienka jednoty teórie A praktiky (Hegel, Černyševskij, Solovjov, Popper). Prax si zadefinujeme v pojmoch „činnosť“.

Prax je aktívna, cieľavedomá zmyslovo-objektívna činnosť ľudí, zameraná na zmenu reality.

Zavedením praxe do teórie poznania sa zistilo, že človek aktívne, prostredníctvom predmetov, cieľavedome ovplyvňuje realitu a v priebehu jej zmeny ju poznáva.

V procese praxe si človek vytvára „druhú prirodzenosť“, kultúru. Prax a vedomosti sú dve strany jedného procesu, spolu tvoria integrálny systém ľudskej činnosti. Rozhodujúcu úlohu však zohráva prax, pretože jej zákony sú zákonmi reálny svet, ktorý sa v tomto procese prevedie. Vymenujme najdôležitejšie formy praxe: Sú to:

Materiálna výroba (práca);

Spoločenské aktivity;

Vedecký experiment;

Technické činnosti;

Vojensko-politická činnosť. Prax a vedomosti spolu úzko súvisia, prax má kognitívnu stránku a vedomosti praktickú. Prax je zdrojom informácií pre vedomosti. Originalita praxe je vyjadrená v jej funkciách v procese poznávania:

1. prax je zdrojom poznania, pretože všetky významy sú uvádzané do života potrebami praxe - tvorivá funkcia;

2. prax pôsobí ako základ poznania, jeho hybná sila. Preniká všetkými jeho aspektmi, predstavuje problémy, odhaľuje nové vlastnosti a aspekty sveta, poskytuje poznatky technickými prostriedkami, určujúcu funkciu;

3. prax je cieľom poznania, keďže slúži na pretváranie sveta a reguluje činnosť ľudí – funkcia stanovovania cieľov;

4. prax je tiež rozhodujúcim kritériom pravdivosti - kriteriálna funkcia.
Zamerajme sa na poslednú funkciu. Overovanie vedomostí praxou nie je jednorazový akt, ale dlhý proces historického, rozporuplného charakteru. To znamená, že kritérium praxe je absolútne aj relatívne. Absolútna v tom zmysle, že iba prax môže konečne dokázať akékoľvek ustanovenia.

Je to relatívne, pretože samotná prax sa rozvíja, zlepšuje, a preto nemôže v žiadnom momente dokázať pravdivosť rozvíjajúceho sa poznania.

Preto je potrebné prax doplniť o ďalšie kritériá, ktoré ju dopĺňajú, ale nerušia ani nenahrádzajú. Zvlášť dôležité je logické kritérium pravdivosti, ktoré kombinuje formálne logické a dialektické metódy, ako aj axiologické kritérium. M. Heidegger a K. Lopper majú svojrázny prístup k pochopeniu pravdy a jej kritérií. Heidegger verí, že podstata pravdy je odhalená ako ľudská sloboda. Pravda je model, hovorí Popper. Omyl ako opak pravdy je dielom ľudských rúk, dôsledkom jeho chýb, slobody, túžby.

Pojem pravdy je blízky pojmu pravda. Pravda je pravda v skutku, pravda v obraze, dobro, čestnosť, spravodlivosť, konať v pravde znamená konať pravdivo, v spravodlivosti (Vl. Dal). Pravda je teda širšia ako pravda, keďže vo svojej definícii zahŕňa aj morálku. Na druhej strane je to dôkaz axiologického aspektu pravdy. Prax je teda najpresnejším kritériom na rozlíšenie omylu od pravdy, ak sa doplní o ďalšie kritériá, poskytuje proces poznania pravdy.

Subjektívne kritériá pravdy:

- overovacie kritérium - redukcia výrokov na konečné základy veci;

- falšovanie - pravdivé je len také tvrdenie, ktoré obsahuje výnimky z tohto pravidla;

− konzistentnosť tvrdení, konzistentnosť analýzy.

Okamžitý cieľ poznanie je chápanie pravdy, ale keďže proces poznania je zložitý proces približovania obrazu v myslení k objektu,

toľko dialekticko-materialistické chápanie pravdy

Zahŕňame niekoľko aspektov jeho zváženia. Presnejšie povedané, pravda by sa mala považovať za určitú epistemologický systém. Teória pravdy sa javí ako systém vzájomne súvisiacich kategórií. Najdôležitejším pojmom teórie pravdy je „objektivita pravdy“. Chápe sa to ako podmienenosť obsahu poznania subjektom poznania. objektívna pravda nazývajú taký obsah poznania, ktorý nezávisí od poznávajúceho subjektu („človek a ľudstvo“). Napríklad výrok „Zem sa otáča okolo svojej osi“.

Objektivita pravdy je najpodstatnejšou vlastnosťou pravdy. Vedomosti sú zmysluplné (hodnotné) len vtedy, keď obsahujú objektívny obsah. V.G. Belinsky napísal: "Presviedčanie by malo byť drahé len preto, že je pravdivé, a vôbec nie preto, že je naše." Pri zdôrazňovaní objektivity pravdy by sme však nemali zabúdať, že ako spôsob osvojenia si reality človekom pravda je subjektívna.

Dialekticko-materialistická doktrína pravdy sa od formulovania tejto otázky zásadne líši nielen idealistami, ale aj predmarxistickými materialistami, ktorí nerozumeli dialektike poznania. Po uznaní objektívnej pravdy vyvstáva nová otázka: môžu ľudské predstavy vyjadrovať objektívnu pravdu naraz, v celom rozsahu, absolútne, alebo len približne, relatívne? Hegel napísal: „Pravda nie je razená minca, ktorá

možno dať hotové a v rovnakej forme ukryté vo vrecku “(Hegel G. Soch. - M .; L., 1929-1937. T. 4. S. 20).

Pochopenie pravdivého poznania – vnútorne kontroverzný proces spojené s neustálym prekonávaním bludov. Poznávanie je proces pohybu od obmedzeného, ​​približného poznania k stále hlbšiemu a všeobecnejšiemu poznaniu.

schuschy. Na rozdieloch stupňa úplnosti odrazu vlastné rôznym štádiám formovania a vývoja poznania, vychádza z rozlišovania medzi relatívnymi a absolútnymi pravdami, ako aj z chápania poznania ako dialektického pohybu od relatívnych právd k absolútnej pravde ako najkompletnejšej a najpresnejšej reprodukcii sveta.

Relatívna pravda je približná zhoda poznania s predmetom. Relativita pravdy je spôsobená nasledujúcimi faktormi: (1) subjektivita foriem reflexie (činov ľudskej psychiky); (2) približný (obmedzený) charakter všetkých vedomostí; (3) obmedzená oblasť reflexie v konkrétnych aktoch poznania;

(4) vplyv na reflexiu ideológie; (5) závislosť pravdivosti úsudkov od typu a štruktúry jazyka teórie;

(6) obmedzená úroveň praxe. Príkladom relatívnej pravdy je výrok „Súčet vnútorných uhlov trojuholníka je 180˚“, pretože je pravdivý iba v euklidovskej geometrii.

absolútna pravda charakterizuje poznatky z hľadiska ich stálosti, úplnosti a nevyvrátiteľnosti. V dialekticko-materialistickej epistemológii sa výraz „absolútna pravda“ používa v tri rôzne zmysly: (1) ako úplné a vyčerpávajúce poznanie všetkého, čo bolo, je a bude; (2) objektívny obsah vedomostí ako súčasť relatívnych vedomostí; (3) takzvané „večné“ pravdy, teda pravdy konkrétnej skutočnosti. Napríklad "Napoleon zomrel 5. mája 1821", "Belinsky - 26. mája 1848".

Jednota teórie a praxe, vedomostí a činnosti nachádza výraz v princípe konkrétnosti pravdy. Konkrétnosť pravdy- ide o vlastnosť pravdy, založenú na úplnosti reflexie a s prihliadnutím na špecifické podmienky existencie a poznania predmetu v súvislosti s praktickými potrebami.

3. Prax ako kritérium pravdy

IN dialekticko-materialistický epistemológia spoločnosti

vojensko-historická prax pôsobí ako kritérium pravdivosti

nás, pretože ako materiálna činnosť ľudí má dôstojnosť bezprostrednej reality. Cvičenie spája a koreluje objekt a činnosť, ktorá sa vykonáva v súlade s myšlienkou naň. Práve v praxi sa prejavuje realita a sila nášho myslenia. Nie je náhoda, že Karl Marx poznamenal: „Otázka, či ľudské myslenie má objektívnu pravdu, nie je vôbec otázkou teórie, ale praktickou otázkou“ (Marx K., Engels F. Soch. 2. vyd. T. 3. S. 1). Friedrich Engels je ešte presvedčivejší: „... môžeme dokázať správnosť nášho chápania daného prírodného javu tak, že ho sami vytvoríme, povoláme z jeho podmienok, prinútime ho, aby tiež slúžil našim cieľom...“ (Marx K. , Engels F. Soch. 2. vydanie T. 21. S. 284). Prax je absolútnym (v zmysle, že je základným) aj relatívnym kritériom pravdy. Prax ako základné kritérium pravdy nám umožňuje bojovať idealizmus a agnosticizmus. Prax je relatívne kritérium, pretože má konkrétny historický charakter. A to nedovoľuje, aby sa naše vedomosti zmenili na „absolútne“. Prax je v tomto prípade namierená proti dogmatizmu. Zároveň, keď sa poznatky (teória) rozchádzajú od

prax, človek musí byť kritický nielen k vedomostiam,

ale aj cvičiť.

Prax je nielen istým kritériom pravdy, ale aj kritérium istoty poznaním a poznaním. Práve ona im dáva istotu. Korelácia pojmov, poznatkov s praxou ich napĺňa konkrétnym obsahom a stanovuje limity účtovníctva v princípe nekonečného spojenia poznateľného predmetu s inými predmetmi. A v medziach stanovených praxou (úroveň jej rozvoja, praktické potreby a úlohy) sa zhoda poznatkov s realitou stáva celkom jednoznačnou a môže byť v tomto zmysle vyčerpávajúca. V opačnom prípade zostaneme na pozíciách absolútny relativizmus a nebudeme schopní vyriešiť ani jednoduchú kognitívnu úlohu každodenného života, ako je vtip „Koľko palivového dreva potrebujete na zimu?“. Filozofický význam tento vtip sa dá ľahko zachytiť z jeho obsahu. Jeden mladý muž, od prírody obyvateľ mesta, sa presťahoval na vidiek a rozhodol sa u svojho vidieckeho priateľa overiť, koľko dreva treba na zimu? Priateľ mal nielen svetské skúsenosti z dedinského života, ale aj humor, a tak na otázku odpovedal otázkou:

- Záleží na akej chate? Mesto vysvetlilo čo. Prvý sa znova opýtal:

- Záleží na koľkých rúrach? Druhý odpovedal koľko. Opäť prišla otázka:

- Záleží aké palivové drevo?

- Breza, - povedalo mesto.

- Záleží aká je zima? - hádal sa dedinčan.

A dialóg pokračoval. A dalo by sa pokračovať donekonečna.

S: „Všetko, čo je skutočné, je rozumné, všetko, čo je rozumné, je skutočné,“ hovorí sa...

+: G.V. F. Hegel

S: Označte správnu formuláciu troch zákonov dialektiky vo filozofických náukách Hegela:

+: zákon negácie negácie, prechodu kvantitatívnych zmien v kvalite, jednote a boji protikladov

S: Uveďte znenie kategorického imperatívu I. Kanta:

+: „Urob tak, aby sa maxima tvojej vôle stala univerzálnym zákonom“

S: Predstavitelia klasickej nemeckej filozofie -…

+: K. Marx, F. Engels

S: Antropologický materializmus sa nazýva doktrína, ktorá vytvorila ...

+: L. Feuerbach

S: Renesanční humanisti –…

+: Mikuláš Kuzanský, Mikuláš Kopernik

S: Predstaviteľom racionalizmu vo filozofii modernej doby je...

+: R. Descartes

Západná filozofia XIX-XXI storočia.

S: Marxistická filozofia je...

+: dialektický a historický materializmus

S: O. Comte a G. Spencer sú predstaviteľmi…

+: pozitivizmus

S: Pri počiatkoch doktríny noosféry na začiatku dvadsiateho storočia boli...

+: V. I. Vernadsky, E. Leroy, P. Teilhard de Chardin

S: Problém významu „hraničných situácií“ pri dosahovaní skutočnej existencie človeka bol rozvinutý vo filozofickej doktríne 20. storočia –...

+: existencializmus

S: A. Schopenhauer, F. Nietzsche, A. Bergson, W. Dilthey sú predstaviteľmi…

+: "filozofia života"

S: Existencializmus dostal svoje meno od výrazu „existencia“, čo znamená...

+: existencia

S: Predstavitelia neopozitivizmu sú...

+: M. Schlick, R. Carnap, L. Wittgenstein

S: Filozofický smer, ktorého predstavitelia veria, že skutočné poznanie možno získať iba prostredníctvom prírodných vied - ...

+: pozitivizmus

S: Doktrína archetypov (kolektívne nevedomie) vytvorená ...

+: V. K. Jung

S: Označte podstatu materialistického chápania dejín v marxizme:

+: materiálna produkcia hrá rozhodujúcu úlohu vo vzťahu k ostatným

S: Jednou z najdôležitejších kategórií filozofického učenia F. Nietzscheho je...

+: "vôľa k moci"

S: Učenie A. Schopenhauera, F. Nietzscheho, A. Bergsona a V. Diltheya sa spája v smere nazývanom „filozofia života“, pretože v nich ...

+: potvrdzuje sa potreba nahradiť kategóriu „bytia“ pojmom „život“.

S: Logický pozitivizmus tvrdí, že...

+: filozofia nemá predmet štúdia, keďže to nie je veda o realite

S: Teória interpretácie textu -…

+: hermeneutika

S: Jeden zo zakladateľov dialektickej materialistickej doktríny, autor teórie sociálno-ekonomických formácií - ...

+: K. Marx

ruská filozofia

S: Jadrom filozofického učenia Vl. Solovyov leží myšlienka ...

+: jednota

S: Predstavitelia ruského kozmizmu boli...

+: N.F. Fedorov, K.E. Ciolkovskij, V.I. Vernadského

S: „Slavofili“ 40. rokov. 19. storočie...

+: v originalite historickej minulosti Ruska videli záruku jeho všeľudského povolania

S: Predstavitelia ruského kozmizmu - ...

+: V.I. Vernadsky, K.E. Ciolkovskij, N.F. Fedorov

S: Predstavitelia slavjanofilskej doktríny v Rusku v 19. storočí. -…

+: A.S. Chomjakov, I. V. Kireevskij

S: Ruskí náboženskí filozofi XX storočia. -….

+: S. L. Frank, P.A. Florenský, S.N. Bulgakov

S: Dielo P. Ya. Chaadaeva, ktoré iniciovalo diskusiu medzi západniarmi a slavjanofilmi, sa nazýva ...

+: "Filozofické listy"

S: Teória kultúrno-historických typov bola vyvinutá...

+: Nie. Danilevskij

S: Najcharakteristickejšou črtou ruskej filozofie je...

+: zvýšená pozornosť k problémom etiky, zmyslu ľudského života

S: Zakladateľ ruského marxizmu -…

+: G.V. Plechanov

Predmet a funkcie filozofie

S: Na rozdiel od matematiky a prírodných vied, filozofické poznatky fungujú ako ...

+: univerzálne teoretické vedomosti, schopnosť intelektu superskúsenostné chápanie reality

S: Termín "filozof" prvýkrát použil...

+: Grécky matematik a mysliteľ Pytagoras

S: Láska k múdrosti je preklad výrazu z gréčtiny ...

+: filozofia

S: Večné problémy ľudskej existencie NEZAHRNUJÚ problémy...

+: globalizácia

S: Integračnou funkciou filozofie je, že...

+: prináša poznatky z rôznych disciplín do jednotného holistického vedeckého obrazu sveta

S: Schopnosť filozofie udržať si náskok pred vedeckými objavmi sa odráža vo funkcii ###/

+: prediktívne

Ontológia

S: Hlavný problém, ktorý riešili filozofi mílézskej školy v r Staroveké Grécko - …

+: problém počiatku sveta

S: Základom bytia, existujúceho samo osebe, nezávisle od čohokoľvek iného, ​​je...

+: látka

S: Ontológia je...

+: doktrína bytia, o jeho základných princípoch

S: Základným princípom sveta v Hegelovej filozofii je...

+: Konečný nápad

S: Označte tézu patriacu mysliteľovi Thalesovi:

+: "začiatok všetkých vecí je voda"

S: Forma bytia, ktorá je stredobodom existencializmu, je...

+: individuálne bytie človeka

S: Pokračujte nasledujúcou definíciou: univerzálna, univerzálna a jedinečná schopnosť existovať, ktorú má každá realita, sa nazýva ...

+: vnútorná jednota rôznorodosti konkrétnych vecí, udalostí, javov a procesov, prostredníctvom ktorých a prostredníctvom ktorých existuje

S: Uveďte výklad prirodzenej formy bytia vo filozofii:

+: zhmotnené, teda viditeľné, vnímateľné, hmatateľné atď. stavy prírody, ktoré existovali pred objavením sa človeka, existujú teraz a budú existovať v budúcnosti

S: Zakladatelia marxizmu chápali bytie ako...

: nejaký duchovný začiatok

S: Základná časť metafyziky - ontológia - znamená ...

+: doktrína konečných, základných základov bytia

S: Uveďte najbežnejší uhol pohľadu na to, čo je bytie:

S: Objektívna realita, ktorá je nám daná v pocitoch, sa podľa V.I. Lenina nazýva ...

+: záležitosť

S: V marxizme sa s hmotou zaobchádza ako s...

+: objektívna realita

S: Hmota je primárnym zdrojom bytia, tvrdí...

+: materializmus

+: záležitosť

S: Forma existencie hmoty, vyjadrujúca jej rozšírenie, štruktúru, koexistenciu a interakciu prvkov vo všetkých hmotných systémoch, -…

+: priestor

S: Dialektický zákon vzájomného prechodu kvantitatívnych a kvalitatívnych zmien odhaľuje ...

+: mechanizmus rozvoja

S: Filozofický koncept, ktorý označuje schopnosť materiálnych systémov reprodukovať svojimi vlastnosťami vlastnosti iných systémov v procese interakcie s nimi, - ...

+: odraz

S: Doktrína, ktorá považuje hmotnú a duchovnú podstatu za rovnaké princípy, - ...

+: dualizmus

+: záležitosť

S: V srdci moderných vedeckých predstáv o štruktúre hmoty leží myšlienka ...

+: komplexná systémová organizácia hmoty

S: Marxizmus, ktorý rozvíja dialektický pohľad na svet, považuje hmotu za...

+: nekonečne sa rozvíjajúca diverzita jedného hmotného sveta, existujúca len v diverzite konkrétnych predmetov, prostredníctvom nich, ale nie spolu s nimi

S: Uveďte pojem hmoty v materializme:

S: Hlavnou vlastnosťou pohybu hmoty je...

+: pohyb je zmena vo všeobecnosti, spôsob existencie hmoty

S: Spôsob, akým hmota existuje, je...

+: pohyb v priestore a čase

S: Bola vyvinutá doktrína, že „hmota bez pohybu je rovnako nepredstaviteľná ako pohyb bez hmoty“...

+: dialektický materializmus

S: V starogréckej filozofii bol pohyb, akákoľvek zmena chápaná ako ilúzia zmyslového sveta v učení...

+: Parmenides

S: Pohyb v smere od dokonalejšieho k menej dokonalému –…

+: regresia

S: Akákoľvek zmena, interakcia, rozvíjanie sa v priestore a čase je ...

+: pohyb

S: Najvyššia forma pohybu hmoty je...

+: sociálne hnutie

S: Postupné zmeny v spoločnosti a prírode -…

+: evolúcia

S: Sociálnu formu pohybu hmoty nemožno realizovať bez...

+: vedomie – verejné a individuálne, ktoré je zabudované do verejnosti

S: Forma pohybu hmoty, ktorá nie je uvedená v klasifikácii navrhnutej F. Engelsom -…

+: kybernetický

S: Pohyb ako spôsob existencie hmoty je...

+: zmena vo všeobecnosti

vesmírny čas

S: Forma existencie hmoty, ktorá charakterizuje rozsah, štruktúru akýchkoľvek hmotných systémov, sa označuje pojmom ...

+: priestor

S: Množina vzťahov vyjadrujúcich koordináciu stavov, ktoré sa navzájom menia, ich postupnosť a trvanie je ...

S: Priestor a čas sú vrodené, vopred zažité formy vnímavosti. Tak som si myslel...

S: Poradie stavov odráža kategóriu...

+: čas

+: priestor

S: Označte podstatu relačného konceptu priestoru a času:

+: priestor a čas závisia od hmotných procesov a vyjadrujú vzťah skutočných predmetov

S: Nie je vlastnosťou času...

-: nezvratnosť

S: Nie je vlastnosťou priestoru...

+: náhodnosť

S: Sociálny čas a sociálny priestor majú zložitú štruktúru, ktorá je vyjadrená v tom, že…

+: vznikajú len vďaka činnostiam ľudí a nesú pečať

S: Sociálny časopriestor je vpísaný do priestoru biosféry a priestoru a má svoje špecifiká. Uveďte to:

+: vzniká vďaka činnosti ľudí a nesie pečať soc

S: Sociálny čas je meradlom premenlivosti sociálnych procesov. Toto je vyjadrené v…

+: v rôznych štádiách vývoja spoločnosti mal čas svoje vlastné charakteristiky: pomalý - v ranom, zameraný do budúcnosti, akoby zhutnený a zrýchlený - v neskoršom

S: Spojenie medzi pohybujúcou sa hmotou, priestorom a časom odhalené...

+: teória relativity

+: celý svet je štrukturálne organizovaný, to znamená, že všetky časti a prvky sú umiestnené určitým spôsobom voči sebe navzájom

S: Zadajte vlastnosť, ktorá nie je charakteristikou priestoru:

+: vlastnosť konštantnej premenlivosti

S: Priestor a čas boli chápané ako nezávislé entity, nezávislé od seba, od pohybujúcich sa telies, od hmoty ako celku v rámci koncepcie tzv.

+: vzťahový

S: Koncept, ktorý interpretuje priestor a čas ako systém vzťahov vytvorených interakciou hmotných objektov –…

+: vzťahový

S: Filozofické chápanie času je, že čas...

+: čas je forma existencie hmoty

S: Špecifikujte vlastnosti priestoru ako filozofickú kategóriu:

+: pre priestor ako formu bytia hmoty sú vlastné také vlastnosti ako

Metodológia

S: Mentálne alebo skutočné rozdelenie objektu na prvky je...

S: Mentálne alebo skutočné spojenie rôznych prvkov objektu do jedného celku je ...

S: Vnútorný obsah objektu v jednote všetkých jeho vlastností a vzťahov vyjadruje kategória ...

+: entity

S: Najbežnejšie základné pojmy sú...

S: Integrálna podstatná vlastnosť veci, javu, predmetu sa nazýva ...

+: atribút

S: Rovnosť materiálnych a duchovných princípov bytia hlása ...

+: dualizmus

S: Existencia mnohých počiatočných základov a princípov bytia tvrdí...

+: pluralizmus

S: Teória samoorganizácie zložitých systémov sa nazýva ...

+: synergia

S: Zákon „negácie negácie“ vysvetľuje...

+: akou formou sa uskutočňuje vývoj

S: Štúdie synergetiky…

+: zákonitosti samoorganizácie v otvorených nerovnovážnych systémoch

S: Schopnosť vidieť rôzne aspekty v objektoch bez straty predstavy o ich jednote, ako aj schopnosť flexibilného, ​​všestranného, ​​mnohostranného prístupu k rovnakým javom, formám ...

+: dialektika

S: Integrálne vlastnosti, bez ktorých je existencia akéhokoľvek objektu nemysliteľná, sa vo filozofii nazývajú ...

+: atribúty

S: Koncept sebaorganizácie prírody ako procesu interakcie protichodných tendencií, ktorý vytvoril v 20. storočí belgický vedec I. Prigozhin, sa nazýva, ...

+: synergia

Dialektika

+: fenomén

+: náhodne

+: následok

+: platné

+: slobodný

6: Zákon dialektiky, odhaľujúci zdroje vlastného pohybu a vývoja sveta - ...

7: Zákon dialektiky odhaľujúci najvšeobecnejší mechanizmus vývoja...

+: zákon prechodu kvantitatívnych zmien na kvalitatívne

8: Kľúčovým bodom dialektického konceptu je princíp ...

+: rozpory

+: množstvo

10: Nie je to zákon dialektiky -…

+: zákon prelínania príčin a následkov

11: Podstatné, nevyhnutné, opakujúce sa stabilné spojenie medzi javmi sa nazýva ...

+: podľa zákona

12: Hegelova teória rozvoja, ktorá je založená na jednote a boji protikladov, sa nazýva ...

+: dialektika

13: Zákon je...

+: objektívne, vnútorné, stabilné, nevyhnutné, opakujúce sa spojenie medzi

javov

14: Zákon „vzájomného prechodu kvantity na kvalitu“ ukazuje...

+: aký je mechanizmus rozvoja

15: Jadrom dialektiky je...

+: zákon jednoty a boja protikladov

16: Holistická charakteristika „vecí“ ako systémov s určitou štruktúrou, ktoré vykonávajú určité funkcie, existujú vo vzájomnom prepojení a vzťahoch s inými „vecami“, je ...

+: kvalita

17: Relatívna stabilita systému v určitom časovom období pri zachovaní hlavných vlastností, charakteristík, ktoré zabezpečujú jeho životne dôležitú činnosť a existenciu, odráža kategóriu ...

+: kvalita alebo kvalitatívna istota

18: Jediným kritériom pre skok v dialektike, bez ohľadu na rýchlosť jej toku (intenzívne, postupné, výbušné), je ...

+: kvalitatívna zmena objektu, procesu, javu

19: Prechod kvantitatívnych zmien na kvalitatívne alebo prechod z jedného kvalitatívneho stavu do druhého v dôsledku prekročenia miery sa vykonáva ...

+: skok

20: Dialektická jednota kvality a kvantity alebo taký interval kvantitatívnych zmien, v rámci ktorého je zachovaná kvalitatívna istota objektu, sa nazýva ...

21: Istota objektu (javu, procesu), ktorý ho charakterizuje ako daný objekt, ktorý má v sebe súbor vlastností a patrí do triedy objektov rovnakého typu, sa nazýva ...

+: kvalita

22: Stabilný súbor vlastností objektu je vo filozofii vyjadrený pojmom ...

+: kvalita

23: Predpoklad vzniku konkrétneho javu, procesu, jeho potenciálnej existencie - ...

+: príležitosť

24: Jedinečne podmienené spojenie javov, v ktorom výskyt udalosti-príčiny nevyhnutne so sebou nesie presne definovaný jav-účinok, sa nazýva ...

+: nevyhnutnosť

25: Synergetika je interdisciplinárna oblasť vedomostí zameraná na…

+: hľadanie evolúcie a samoorganizácie otvorených nerovnovážnych nelineárnych systémov

26: Stránky, tendencie toho či onoho celistvého, meniaceho sa subjektu (javu, procesu), ktoré sa zároveň vzájomne vylučujú a vzájomne predpokladajú, sú ...

+: dialektické protiklady

27: Stabilné, opakujúce sa spojenia určitých javov sa nazývajú ...

+: zákony

28: Problém univerzálnej podmienenosti javov procesov vo svete naznačuje pojem ...

+: determinizmus

29: Zákon jednoty a boja protikladov vyjadruje...

+: podstata vývojového procesu, jeho zdroj

30: Zákon prechodu kvantitatívnych zmien na kvalitatívne a naopak ukazuje ...

+: mechanizmus vývojového procesu

31: Dialekticko-materialistické chápanie spoločenského života charakterizuje...

+: tvrdenie, že spoločnosť sa vyvíja podľa rovnakých zákonov ako príroda

Teórie pravdy (klasické, koherentné, pragmatické, konvenčné, dialekticko-materialistické). Akým ťažkostiam čelil klasický koncept pravdy?

Pravda je zhoda predstáv alebo tvrdení so skutočným stavom vecí, teda zhoda nášho poznania so skutočnosťou. Realita v tejto definícii je chápaná veľmi široko:

• a) objektívna realita (vonkajší svet);
• b) subjektívna realita (vnútorný duchovný svet);

Podľa klasickej koncepcie je pravda poznanie zodpovedajúce skutočnosti. Z hľadiska tohto prístupu je hlavnou vlastnosťou pravdy objektivita – nezávislosť od človeka. Napríklad Aristoteles definoval pravdu ako zhodu poznania s predmetmi (teória korešpondencie).

Podľa koherentnej teórie je pravda poznanie konzistentné s existujúcimi teóriami (Hegel).

Z hľadiska pragmatizmu je pravda poznanie vedúce k úspešnému konaniu. Kritériom pravdivosti je užitočnosť, efektívnosť (C. Pierce, W. James, D. Dewey).

Podľa konvencionalizmu je pravda výsledkom dohody medzi vedcami o výbere najvýhodnejšej a najľahšie použiteľnej vedeckej teórie (A. Poincaré).

Dialekticko-materialistický koncept pravdy dopĺňa a rozvíja klasický koncept. Zahŕňa predstavy o objektívnej pravde, absolútnej a relatívnej pravde, o konkrétnosti pravdy.

Objektívna pravda je obsah nášho poznania, ktorý nezávisí od vôle a vedomia ľudí a ktorý primerane odráža predmety a javy reality.

Objektívna pravda zahŕňa absolútnu a relatívnu pravdu.

Absolútna pravda je 1) úplná, vyčerpávajúca znalosť sveta; 2) prvky vedomostí, ktoré nepodliehajú zmenám a zdokonaľovaniu v budúcnosti.

Relatívna pravda - 1) neúplné, nevyčerpávajúce poznatky o svete, 2) prvky poznania, ktoré sa budú ďalej spresňovať a rozvíjať.

Klasický koncept pravdy narážal na značné ťažkosti.

Prvá ťažkosť súvisí s konceptom reality. Aby sme mohli porovnať poznatky s realitou, musíme si byť istí ich autentickosťou. Neexistuje však žiadna istota, pretože naše vedomosti neporovnávame so samotnou realitou, ale s naším vnímaním. Naše vnemy, vytvorené obrazy nemôžu byť nezávislé od našich kognitívnych schopností. Kruh je uzavretý.

Druhá ťažkosť súvisí s potrebou objasniť samotný pojem „korešpondencia“. Pretože vzťah medzi myšlienkou a realitou nie je len korešpondencia. Myšlienka, obraz nie je kópiou reality, ale komplexným ideálnym útvarom, ktorý má viacúrovňovú štruktúru. V skutočnosti porovnávame poznatky s faktami, ale samotné fakty sú vyjadrené aj vo výrokoch. Preto stanovujeme iba zhodu niektorých výrokov s inými.

Tretí problém spôsobujú problémy s konformitou ako takou. A čo výroky ako „všetko má svoj dôvod“, „energia sa neničí“? S akými konkrétnymi predmetmi alebo faktami môžu tieto tvrdenia súvisieť, ak sa vzťahujú na všetko na svete?

Štvrtý problém súvisí s existenciou pluralizmu právd. Napríklad človek študuje vedy: biológiu, medicínu, antropológiu, sociológiu, ekonómiu, etiku atď. Každá z nich dáva svoje vlastné poznatky o človeku, ktoré nemožno spájať do jedného celku ani uprednostňovať pred druhým.

Ťažkosti klasického konceptu sú ešte zreteľnejšie na pozadí logických paradoxov, ktoré sa v ňom nachádzajú. Napríklad paradox klamára. Ak o sebe klamár tvrdí: „Klamem,“ opisuje fakt svojho neúprimného správania. Zároveň je jeho tvrdenie spoľahlivé, teda pravdivé. Preto je klamár slušný človek, pretože hovorí pravdu.

V dejinách filozofie sa ako problém objavila otázka, či existuje pravda. Už Aristoteles uvádza rôzne postoje, ktoré sa v jeho dobe vyvinuli pri riešení tejto dôležitej otázky.

Niektorí filozofi tvrdili, že pravda vôbec neexistuje a v tomto zmysle nie je pravda nič. Zdôvodnenie: Pravda je to, čomu je vlastná trvalá bytosť, ale v skutočnosti nič neexistuje ako niečo trvalé, nemenné. Preto je všetko falošné, všetko, čo existuje, je zbavené reality.

Iní verili, že všetko, čo existuje, existuje ako pravda, pretože pravda je to, čomu je bytie vlastné. Preto všetko, čo existuje, je pravda.

Tu treba mať na pamäti, že pravda nie je totožná so samotným bytím vecí. Ona je nehnuteľnosť vedomosti. Samotné poznanie je výsledkom reflexie. Zhoda (identita) obsahu myslenia (myšlienky, pojmy, úsudky) a obsahu objektu je pravda. Pravda je teda v najvšeobecnejšom a najjednoduchšom zmysle zhoda(primeranosť, identita) poznatkov o predmete k predmetu samotnému.

V otázke, čo je pravda, dve strany.

1. Je tam? cieľ pravda, t.j. môže byť v ľudských predstavách taký obsah, ktorého korešpondencia s predmetom nezávisí od predmetu? Dôsledný materializmus odpovedá na túto otázku kladne.

2. Môžu ľudské reprezentácie vyjadrujúce objektívnu pravdu vyjadriť ju naraz, úplne, určite, absolútne alebo len približne, približne, relatívne? Táto otázka je otázkou vzťahu pravdy absolútne A príbuzný. Moderný materializmus uznáva existenciu absolútnej a relatívnej pravdy.

Z pohľadu moderného (dialektického) materializmu pravda existuje, ona podstatný, t.j. - objektívne, absolútne a relatívne.

Kritériá pravdy

V dejinách rozvoja filozofického myslenia sa otázka kritéria pravdy riešila rôznymi spôsobmi. Boli navrhnuté rôzne kritériá pravdy:

zmyslové vnímanie;

jasnosť a zreteľnosť prezentácie;

vnútorná konzistentnosť a konzistentnosť vedomostí;

jednoduchosť (šetrnosť);

hodnota;

užitočnosť;

všeobecná platnosť a uznanie;

prax (vecná zmyslovo-objektívna činnosť, experiment vo vede).

Moderný materializmus (dialektický materializmus) nazerá na prax ako základ vedomosti a cieľ kritérium pravdivosti poznania, keďže má nielen dôstojnosť univerzálnosť ale tiež bezprostredná realita. V prírodných vedách je kritérium podobné praxi experimentovať(alebo experimentálna aktivita).

Absolútnosť prax ako kritérium pravdy spočíva v tom, že okrem praxe neexistuje žiadne iné konečné kritérium pravdy.

Relativita prax ako kritérium pravdivosti spočíva v tom, že: 1) prostredníctvom samostatného jediného úkonu praktického skúšania a overovania nie je možné dokázať úplne, raz a navždy(konečne) pravdivosť alebo nepravdivosť akejkoľvek teórie, vedeckého postoja, reprezentácie, myšlienky; 2) akýkoľvek daný výsledok praktického overovania, dokazovania a vyvracania dá sa pochopiť A interpretované inak založené na predpokladoch konkrétnej teórie a prinajmenšom každej z týchto teórií čiastočne potvrdené alebo vyvrátené praxou danou konkrétnym experimentom a preto je pomerne pravda.

Objektivita pravdy

cieľ pravda je taký obsah poznania, ktorého zhoda s objektívnou realitou (predmetom) nezávisí od predmetu. Objektivita pravdy je však trochu iná ako objektivita hmotného sveta. Hmota je mimo vedomia, zatiaľ čo pravda existuje vo vedomí, ale vo svojom obsahu nezávisí od človeka. Napríklad: nezávisí od nás, že nejaký obsah našich predstáv o predmete zodpovedá tomuto predmetu. Hovoríme, že Zem sa točí okolo Slnka, voda pozostáva z atómov vodíka a kyslíka atď. Tieto tvrdenia sú objektívne pravdivé, keďže ich obsah prezrádza svoju identitu so skutočnosťou, bez ohľadu na to, ako tento obsah sami hodnotíme, t. či to sami považujeme za definitívne pravdivé alebo rozhodne za nepravdivé. Bez ohľadu na naše hodnotenie buď zodpovedá, alebo sa nezhoduje reality. Napríklad naše poznatky o vzťahu medzi Zemou a Slnkom boli vyjadrené formuláciou dvoch protikladných výrokov: „Zem sa točí okolo Slnka“ a „Slnko sa točí okolo Zeme“. Je jasné, že iba prvé z týchto tvrdení (aj keď mylne obhajujeme niečo opačné) sa ukazuje ako objektívne(t.j. nezávisle od nás) relevantné pre realitu, t.j. objektívne pravda .

Absolútnosť a relativita pravdy

Absolútnosť A relativity pravda charakterizuje stupňa presnosť a úplnosť vedomostí.

Absolútna pravdou je kompletný identita (zhoda) obsahu našich predstáv o predmete a obsahu samotného predmetu. Napríklad: Zem sa točí okolo Slnka, existujem, Napoleon je mŕtvy atď. Ona je vyčerpávajúca presné A správne odraz samotného predmetu alebo jeho jednotlivých kvalít, vlastností, súvislostí a vzťahov v mysli človeka.

Relatívna pravda charakterizuje neúplné identita (zhoda) obsahu našich predstáv o subjekte a subjekt sám (realita). Relatívna pravda je relatívne presná pre údajov podmienky pre daný predmet poznania, relatívne úplný a relatívne pravdivý odraz skutočnosti. Napríklad: je deň, hmota je látka pozostávajúca z atómov atď.

Čo určuje nevyhnutnú neúplnosť, obmedzenosť a nepresnosť našich vedomostí?

Najprv sami sebou objekt, ktorých povaha môže byť nekonečne zložitá a rôznorodá;

po druhé, zmeniť(vývoj) objekt, podľa toho by sa naše vedomosti mali meniť (rozvíjať) a spresňovať;

po tretie, podmienky A znamená poznávanie: dnes používame niektoré menej pokročilé nástroje, prostriedky poznávania a zajtra iné pokročilejšie (napríklad list, jeho štruktúra pri pohľade voľným okom a pod mikroskopom);

po štvrté, predmet poznania(človek sa vyvíja podľa toho, ako sa učí ovplyvňovať prírodu, mení ju, mení sám seba, totiž rastú jeho vedomosti, zlepšujú sa kognitívne schopnosti, napr. slovo „láska“ v ústach dieťaťa a dospelého sú rôzne pojmy ).

Podľa dialektiky absolútna pravda rozvíja zo súčtu relatívnych právd, tak ako sa napríklad predmet rozbitý na časti dá úhľadne poskladať spojením podobný A kompatibilné jeho časti, čím poskytuje úplný, presný a pravdivý obraz o celej téme. V tomto prípade samozrejme každá samostatná časť celku (relatívna pravda) odráža, ale neúplný, čiastočný, fragmentárny atď. celá vec (absolútna pravda).

Preto môžeme konštatovať, že historicky podmienené(konečné, premenlivé a prechodné) formulár v ktorej je vyjadrené poznanie, nie samotná skutočnosť korešpondencia vedomostí s objektom, jeho cieľ obsahu.

Pravda a klam. Kritika dogmatizmu a relativizmu v poznaní

Pravda ako špecifické vyjadrenie existujúcej identity poznania a reality je opakom klamu.

klam - ide o protiprávne premieňanie jednotlivých momentov rozvíjajúcej sa pravdy na celok, na celú pravdu, alebo svojvoľné zavŕšenie procesu rozvoja poznania jeho samostatným výsledkom, t.j. je to buď nezákonná premena relatívnej pravdy na absolútnu pravdu, alebo absolutizácia jednotlivých momentov pravého poznania alebo jeho výsledkov.

Napríklad: čo je to slivka? Ak vezmete jednotlivé momenty toho, čo môže charakterizovať "slivku" a potom zvážite každý jednotlivý moment ako celok, potom to bude klam. Slivka je aj koreň, aj kmeň, aj konáre, aj púčik, aj kvet, aj ovocie. nie samostatne, ale ako rozvíjajúci sa celý.

dogmatizmus metafyzicky stavia pravdu a omyl. Pre dogmatika sú pravda a omyl absolútne nezlučiteľné a vzájomne sa vylučujúce. Podľa tohto názoru nemôže byť v pravde ani štipka omylu. Na druhej strane ani v omyle nemôže byť nič z pravdy, t.j. pravda sa tu chápe ako absolútne korešpondencia poznania s objektom a klam je ich absolútna nekonzistentnosť. Teda dogmatik uznáva absolútnosť pravda, ale popiera jej relativity.

Pre relativizmus, naopak, príznačné absolutizácia momenty relativity pravda. Preto relativista popiera absolútne pravdu a s ňou objektívnosť pravda. Akákoľvek pravda pre relativistu príbuzný a v tejto relativite subjektívny.

Konkrétnosť pravdy

konkrétnosť v poznaní sa realizuje ako pohyb vzostup skúmajúcej myšlienky od neúplného, ​​nepresného, ​​nedokonalého vyjadrenia akéhokoľvek výsledku poznania k jeho úplnejšiemu, presnejšiemu a mnohostrannému vyjadreniu. Preto pravda poznanie, vyjadrené v jednotlivých výsledkoch poznania a spoločenskej praxe, je nielen vždy historicky podmienené a obmedzené, ale aj historicky špecifické.

Podľa dialektických predstáv každý daný moment, strana objektu ako celku ešte nie je celkom. Rovnako ani súčet jednotlivých momentov a aspektov celku ešte nepredstavuje celok sám o sebe. Ale stane sa takou, ak v procese neuvažujeme o kumulatívnom spojení týchto samostatných aspektov a častí celku rozvoj. Iba v tomto prípade koná každá jednotlivá strana ako príbuzný A prechodný cez jeden z jeho odtieňov momentbezúhonnosť a rozvoj daného konkrétneho obsahu predmetu, ktorý je ním determinovaný.

Všeobecnú metodologickú pozíciu konkrétnosti možno teda formulovať takto: každá jednotlivá pozícia skutočného systému poznania, rovnako ako zodpovedajúci moment jeho praktickej implementácie, platí na jeho miesto, v jehočas v údajov podmienok a mali by sa považovať len za moment vpred rozvoj predmetu. A naopak – každá pozícia toho či onoho systému poznania je nepravdivá, ak je odstránená z toho progresívneho pohybu (vývoja), ktorého je nevyhnutným momentom. V tomto zmysle platí vyhlásenie: neexistuje abstraktná pravda – pravda je vždy konkrétna. Alebo abstraktná pravda, keďže niečo odrezané od svojej skutočnej pôdy, od života, už nie je pravdou, ale pravdou, ktorá zahŕňa moment omylu.

Azda najťažšie je hodnotiť konkrétne v jeho konkrétnosti, teda v rôznorodosti všetkých aktuálnych súvislostí a vzťahov subjektu v daných podmienkach jeho existencie, vo vzťahu k individuálnečrty tej či onej historickej udalosti, javu. Konkrétne znamená na základe originalita samotný predmet, z čoho rozlišuje daný jav, historická udalosť od iných jemu podobných.

Zásada špecifickosti vylučuje akúkoľvek svojvoľný prijatie alebo výber predpokladov vedomostí. Skutočné predpoklady poznania, ak sú pravdivé, musia obsahovať príležitosť jeho implementácia, tie. mali by byť vždy primerané výraz špecifické spojenie určitého obsahu teórie s rovnako istou realitou. Toto je moment konkrétnosti pravdy. My napr. viemeže plody prichádzajú až po zasiatí. Preto je rozsievač na prvom mieste, aby vykonal svoju prácu. Ale príde istýčas a robí presne To A Takže A Ako by malo byť vykonané v Totočas. Keď zasiate semeno prináša ovocie a plody dozrievajú, prichádza kosec. Ale aj on príde istýčas a robí čo sa dá robiť V Toto určený prírodou čas. Ak nie sú žiadne plody, nie je potrebná práca kosačky. Skutočne vediac pozná tému všetky jeho podstatné vzťah, vie podmienky každého vzťahu, takže vie konkrétne: menovite - čo kde Kedy A Ako musím urobiť.

Pravda teda z pohľadu dialektiky nie je v samostatnom momente (aj keď je podstatná). Každý oddelené moment nie je pravdivý sám o sebe, ale iba vo svojom špecifické spojenie s inými vecami, jeho miesto, v jehočas. Práve toto prepojenie jednotlivých momentov objektívnej podstaty v jej vývoji nám môže dať za pravdu konkrétneho celku.