Jeta (biografia) e Gjon Teologut, Shën Gjon Teologut, apostullit dhe ungjilltarit. Gjon Teologu: Fjetja e Apostullit Gjon Teologu - fitorja mbi korrupsionin Si vdiq Apostulli Gjon Teologu

Flakja e dishepullit të dashur të Shpëtimtarit, apostullit dhe ungjilltarit të shenjtë Gjon Teologu, është një nga ngjarjet më misterioze në Traditën e Shenjtë.

Legjenda e njohur është kjo: pasi kishte jetuar për më shumë se njëqind vjet, ai doli në pension dhe u kërkoi dishepujve të tij ta varrosnin sa ishte gjallë, duke i mbuluar fytyrën me një shall. Ata nuk kanë guxuar të shkelin kërkesën e mësuesit. Megjithatë, pas disa kohësh, kur u hap varri, trupi i Gjonit nuk ishte aty. Por çdo vit, më 21 maj, një shtresë e hollë pluhuri (ose "mana") filloi të shfaqej mbi varr, duke sjellë shërim. Për nder të kësaj ngjarje, u krijua një festë pranverore e kujtimit të shenjtorit Apostulli dhe Ungjilltari Gjon Teologu.

Çfarë lloj pluhuri është ky dhe ku shkoi trupi i apostullit? Kam hasur në mendimin se Gjoni i fjetur shtrihet në varr dhe nga fryma e tij ngrihet pluhur i imët. Një pikëpamje më e zakonshme është se apostulli u dërgua në parajsë së bashku me trupin e tij, si Nëna e Zotit dhe i drejti i lashtë - dhe Enoku.

Shumë shenjtorë (Hipolitus i Romës, Andrea i Cezaresë,) shprehën besimin se Apostulli Gjon, së bashku me Elian dhe Enokun, do të predikonin përpara Ardhjes së Dytë të Zotit tonë Jezu Krisht. " Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu... u ndërrua për mrekulli dhe jeton deri më sot në tokë dhe në qiell.“thotë shenjtori ka të drejtë. Gjoni i Kronstadtit.

Ju mund të shkruani një traktat të madh teologjik ose të paktën një artikull serioz mbi këtë temë.

Në çdo rast, Tradita e Shenjtë regjistroi një ndryshim në "rendin e natyrës" - prishja nuk preku trupin e "apostullit të dashurisë". Kjo fitore mbi korrupsionin thekson lidhjen e tij shpirtërore me Më të Shenjtën Hyjlindëse, e cila adoptoi Gjonin në këmbët e Kishës.

Vlen të theksohet se atyre as nuk iu dha një mrekulli e tillë, megjithëse martirizimi i të dyve ishte një vepër besimi, një dëshmi e Krishtit.

Pak ditë pas pushimit të Apostullit dhe Ungjilltarit të Shenjtë Gjon Teologut, ne kremtojmë një festë që na bën të kujtojmë vazhdimisht shërbimin që na ka ofruar Virgjëresha Më e Pastër. Më duket se afërsia e këtyre dy datave nuk është e rastësishme ose të paktën simbolike. Madje mund të supozohet se misteri i Gjon Teologut (dhe, për më tepër, aspekte të rëndësishme të soteriologjisë së krishterë) zbulohet në festat e Nënës së Zotit dhe të Ndërmjetësimit.

Nëse Supozimi na tregon të vërtetën e dashurisë së përjetshme amtare të Virgjëreshës së Bekuar (“Në Fjetje, nuk e braktise botën, o Nënë e Zotit”), atëherë festa e Ndërmjetësimit na tregon përmbushjen e kësaj dashurie. - lutja si një ndërmjetësim aktiv, duke na mbrojtur nga çdo e keqe.

Nëse Pokrov Nëna e Zotit iu zbulua një herë budallait të shenjtë Andrea të Kostandinopojës, atëherë dëshmia e ndërmjetësimit të "apostullit të dashurisë" mund të vëzhgohej nga të gjithë gjatë shekujve të parë të krishterimit - kjo është ajo që i kushtohet dita e pranverës së kujtimit të tij (ne kujtojmë se më 21 maj Kisha kujton shfaqjen vjetore të pluhurit të mrekullueshëm të imët në varrin e apostullit të shenjtë).

Është para kësaj dashurie aktive, e cila buron nga Burimi i Jetës - Zoti - vdekja dhe kalbja tërhiqen.

Jeta e Gjon Ungjilltarit

Në fillim të shërbimit të tij, duke ndjekur vëllezërit Pjetri dhe Andrea, Jezusi thirri dy fëmijët e peshkatarit - Jakobin e madh dhe Gjonin më të ri. Ata dëgjuan thirrjen e Krishtit në bregun e detit të Galilesë, në ditën e tyre të zakonshme të punës. Gjoni u bë një nga dishepujt e preferuar të Krishtit, veçanërisht pranë Tij. Ishte ai që ndoqi Krishtin kur Ai, i tradhtuar nga Juda, u çua nga Kopshti i Gjetsemanit në gjykimin e kryepriftërinjve të ligj Annas dhe Kajafës. Ai e ndoqi Zotin në rrugën e kryqit, duke u pikëlluar me gjithë zemër për vuajtjen e Tij. Tashmë nga Kryqi, duke iu kthyer Nënës së Zotit, Zoti Jezu Krisht tha për Gjonin: "Grua, ja djali yt" dhe iu drejtua Gjonit: "Ja nëna jote" (Gjoni 19:26-27). Deri në Fjetjen e Hyjlindëses, Gjoni i shërbeu Virgjëreshës Mari si nëna e tij dhe ajo jetoi në shtëpinë e tij.

Gjoni filloi të predikonte besimin në Krishtin në Efes dhe në qytete të tjera në Azinë e Vogël. Ai ishte gati të kalonte detin me studentin e tij Prokhor kur ndodhi një stuhi e tmerrshme. Gjoni mbeti në ujë dhe të gjithë të tjerët u hodhën në tokë. Prokhor u pikëllua tmerrësisht për mësuesin e tij. Por në ditën e katërmbëdhjetë, dallgët e hodhën Gjonin të gjallë në breg, pavarësisht se ai kishte qenë në thellësi të dallgëve gjatë gjithë kësaj kohe. Kështu e tregoi Zoti mrekullinë e Tij. Përkundër faktit se shërbimi i Gjon Teologut u shoqërua me shumë mrekulli të tjera, perandori Neron filloi persekutimin e të krishterëve. Apostulli Gjon u gjykua në Romë. Torturuesit nuk arritën të zbatonin dënimin me vdekje. Gjoni mbeti i gjallë pasi piu një filxhan me helm dhe kaloi nëpër kazanë që vlonin.

Apostulli i Shenjtë Gjon jetoi një jetë të gjatë, duke predikuar mësimet e Krishtit dhe vdiq në moshën mbi njëqind vjeç. Kur erdhi koha që ai të shkonte te Zoti, apostulli Gjon u kërkoi dishepujve të tij t'i hapnin një varr jashtë Efesit dhe ta varrosnin të gjallë. Dishepujt e plotësuan kërkesën e tij me pikëllim dhe habi. Pasi mësuan për këtë, ata dishepuj që nuk morën pjesë në përmbushjen e kërkesës së apostullit gërmuan varrin, por nuk gjetën asgjë në të.

Akathist i Gjon Teologut

Kondak 1

I zgjedhur nga Zoti nga thellësia e peshkatarëve për të predikuar Ungjillin dhe nga kapja e peshkut për të kapur njerëzit në dritën e njohjes së vërtetë të Zotit, Apostullit të madh, dishepullit, mikut dhe të besuarit të Krishtit, lutuni të vetmit Dashnor të vërtetë të Njerëzimit, të cilin ti e deshe sinqerisht, që të ketë mëshirë për ne që kërkojmë ndërmjetësimin tënd tek Ai dhe që të thërret:

Ikos 1

Fuqitë engjëllore dhe çdo krijesë e Krijuesit, Mjeshtrit dhe Zotit, që mori mishin tonë dhe u shfaq në tokë për shpëtimin tonë, pasi pa Galilenë duke ecur buzë detit dhe duke thirrur ty dhe vëllanë tënd, të Lumin Gjon, për titullin apostull, lini detet e peshkatarëve dhe babanë tuaj në anije, Që atëherë e tutje ju ndoqët pa u lëkundur gjurmët e Shpëtimtarit. Për këtë arsye ne ju thërrasim:

Gëzohuni, që e keni braktisur sipas mishit atin tuaj për dashurinë e Krishtit; Gëzohuni që keni gjetur Atin Qiellor në Krishtin.

Gëzohu, përçmues i botës dhe i të gjitha kënaqësive të saj; Gëzohu ti që morët si shpërblim mirësinë qiellore.

Gëzohu, ti që ia ke robëruar plotësisht mishin shpirtit; Gëzohu, që ia nënshtrove shpirtin mësuesit tënd më të ëmbël Jezusin.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kontakioni 2

Duke parë Krishtin, Zotin, pastërtinë e papërlyer të zemrës suaj, jo të errësuar nga kënaqësitë trupore, gjykoni se jeni të denjë për shikimin e zbulesave misterioze, sikur, duke depërtuar në thellësitë e teologjisë, mund ta predikoni atë në dëgjimin e të gjithë botës. . Për këtë arsye je quajtur "bir i bubullimës" nga Zoti dhe ti i thirre: Aleluja.

Ikos 2

Duke ndriçuar shpirtin tuaj me mendjen e njohjes së vërtetë të Perëndisë, ju ecët pas Mësuesit tuaj të Mirë, duke mësuar nga buzët e urtësisë së Tij që buron dhe për hir të mirësisë suaj të përsosur dhe dëlirësisë së virgjër, ju u dashuruat nga Krishti, Zoti juaj. Dëgjo të therrim, të këndojmë ty:

Gëzohu, mirësi për zelltarin; Gëzohu, kujdestar i virgjërisë dhe pastërtisë.

Gëzohu, mësues i dashurisë për Zotin dhe për fqinjët; Gëzohu, mësues i moralit të mirë.

Gëzohu, pasqyrë e përulësisë; Gëzohu, dritë ndriçuese e hirit Hyjnor.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kondak 3

Ti e dije qartë fuqinë e Hyjnisë së Krishtit, e fshehur nën renë e natyrës së dobët njerëzore, kur Zoti ynë, duke ringjallur të bijën e Jairit dhe më pas duke u shpërfytyruar në Tabor, të garantoi nga dy dishepuj të tjerë për të dëshmuar ekzistencën e mrekullive të tilla të lavdishme . Pasi e kuptove se Krishti është Zoti i vërtetë, nga thellësia e zemrës tënde i thirre: Aleluja.

Ikos 3

Duke pasur guxim të madh ndaj Krishtit, Birit të Perëndisë që të deshi, u mbështete mbi ballin e Tij në Darkën e Fundit dhe kur Zoti profetizoi për tradhtarin e Tij, atëherë vetëm ti guxove të pyesësh për emrin e tij. Për këtë arsye ne ju thërrasim:

Gëzohu, dishepull i dashur i Krishtit; Gëzohu, miku i Tij.

Gëzohu, ti që mbështetesh pa kufizim në këmbët e Zotit; Gëzohuni, duke vënë në dyshim me guxim emrin e tradhtarit.

Gëzohu ti që je më afër Krishtit më shumë se të tjerët; Gëzohu, o ti i ke ruajtur fjalët e Zotit si një thesar me vlerë të madhe në zemrën tënde.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kondak 4

Stuhia e tërbimit dhe e tërbimit dashakeq të hebrenjve zemërgurë dhe mosmirënjohës, kur Biri i Perëndisë u ngrit kundër Krishtit, atëherë të gjithë dishepujt e Tij, dikur të përqafuar me frikë, ikën; por ti, duke pasur një dashuri më të fortë për Të, madje deri në kryq dhe vdekje, nuk u tërhoq prej Tij, duke parë të gjitha mundimet e Krishtit dhe duke simpatizuar me zemër Virgjëreshën Nënë të Zotit, duke qarë dhe duke qarë. Duke u mrekulluar nga mëshira dhe shpirtgjerësia e Zotit, ju i thirrët Atij që vuajti për gjininë njerëzore: Aleluja.

Ikos 4

I varur në kryq, i gozhduar për mëkatet tona, Shpëtimtari i botës dhe duke parë ty dhe Nënën e Tij duke ardhur, Ai ia dha djalin tënd Zojës Mari, duke i thënë asaj: "Grua, ja djali yt" dhe përsëri ju: "Ja nëna juaj." Ne, të mahnitur nga dashuria e Krishtit e shfaqur në ju, i këndojmë Zotit:

Gëzohu, bir i Zotit, që u nderua të jesh Nënë; Gëzohu, për këtë arsye veçanërisht për Krishtin, sikur të jesh caktuar nga një lloj farefisnie shpirtërore.

Gëzohu ti që i ke shërbyer denjësisht Nënës së Zotit; Gëzohu ti që, si nëna jote, e ke pasur gjithë nderin me ty.

Gëzohu dhe në Zonjë e çove trupin e saj të nderuar e të shenjtë në varr; Gëzohu me degën e shndritshme të parajsës të sjellë nga Kryeengjëlli Gabriel, i cili e parapriu në shtratin e saj.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kontakioni 5

Ylli që mbart Perëndinë u shfaq në Azi, duke dalë për të predikuar fjalën e Perëndisë, sikur të ishte treguar me short. Por në rrugën tuaj, Zoti ju lejoi të hidheni në det: hiri i Perëndisë, që qëndron gjithmonë me ju, ju mbajti të gjallë në ujërat e detit dhe pas katërdhjetë ditësh ai urdhëroi një valë detesh, kështu që duke shkumëzuar, do të të nxirrte në breg. Kur dishepulli juaj Prokhor, i cili tashmë kishte qarë shumë për vdekjen tuaj, e pa këtë, ai i thirri Perëndisë mrekullibërës me një zë të madh: Aleluja.

Ikos 5

Duke parë banorët e Efesisë, mrekullinë e lavdishme që krijuat kur djaloshi Domnas u vra nga një demon, ju e ngritët atë nëpërmjet lutjes suaj, duke nxituar me zë të lartë me fuqinë e Perëndisë, të cilin ju u predikoni atyre dhe duke u çliruar nga i poshtër idhujtari, të thirra:

Gëzohu, shërbëtor i Perëndisë së vërtetë; Gëzohu, shofer demon.

Gëzohu, ti i gjallëron të vdekurit me fuqinë e Krishtit; Gëzohu, me këtë ua kthen njerëzve jetën dhe shëndetin.

Gëzohuni, duke i thirrur ata që janë të errësuar në mendje në Dritën e së Vërtetës; Gëzohuni, duke udhëzuar besimin e drejtë përmes ndriçimit drejt virtytit.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kondak 6

Ju ishit një predikues perëndimor i fjalës së Perëndisë në Efes dhe, i zellshëm për përhapjen e hirit të Ungjillit, e vërtetuat mësimin tuaj me shenja dhe mrekulli të mëdha dhe përmbysni tempullin e Artemidinos me një lutje të vetme, që duke e parë këtë, paganët të njihnin Zotin Një, Atij i thërrasim: Aleluja.

Ikos 6

Drita e besimit të Krishtit, e predikuar nga ju, u shfaq në Efes, si dielli, kur Dometiani i keq ngriti përndjekjen kundër të krishterëve; atëherë edhe ju, si rrëfimtar i zellshëm në emër të Krishtit, jeni dërguar nga dioqezat në Romë, ku keni vuajtur mundime të tmerrshme. Për hir të tyre, ne ju shpallim me devotshmëri:

Gëzohu, i vrarë për hir të rrëfimit të Krishtit; Gëzohuni që keni pirë kupën e helmit vdekjeprurës pa dëm.

Gëzohu, nuk u zie në një kazan me vaj të vluar; Gëzohu, i ruajtur i paprekur nga fuqia e Krishtit në mundime të egra.

Gëzohu, që ke tmerruar Cezarin, që të mundove, për padëmtimin tënd; Gëzohuni, sepse ky popull është i siguruar për madhështinë e Zotit, të nderuar nga të krishterët.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kondak 7

Kur torturuesi sheh mundimet më mizore që ke vuajtur prej tij, duke mos mundur të të vrasë, atëherë, duke të imagjinuar të jesh i pavdekshëm, të dënon me internim në ishullin Patmos. Por ju, duke iu bindur Providencës së Zotit, e cila ishte aq e favorshme, i kënduat me mirënjohje Zotit, i cili rregullon gjithçka për të mirë: Aleluia.

Ikos 7

Ju treguat mrekulli të reja paganëve, duke kërkuar t'i ktheni në besimin shpëtimtar të Krishtit, kur unë po lundroja në mërgimin tuaj, me urdhërin tuaj i riu që mbyti detin ishte i gjallë në anije, stuhia u zbut, uji u kthye. në ëmbël, luftëtari u shërua nga një sëmundje stomaku dhe me ardhjen tuaj në Patmos, demoni kërkues, profeti i ardhshëm, u dëbua nga ai i pushtuar prej tij. Atëherë të gjithë ata që shohin një shenjë kaq të mrekullueshme të kryer nga ju, vijnë në njohjen e Perëndisë Trinitar dhe pagëzohen. Ju lutemi që ju pëlqen kjo:

Gëzohu, komandant i detit dhe i stuhive; Gëzohuni, dëboni shpirtrat satanikë nga njerëzit.

Gëzohu, ti shëron sëmundjet me një fjalë të vetme; Gëzohuni, jepni ndihmë për të gjithë në nevojë.

Gëzohu ti që i mahnite idhujtarët me mrekullitë e tua; Gëzohu ti që me mësimet e tua të pabesë e ke forcuar besimin e vërtetë.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kondak 8

Është e çuditshme të shohësh priftin e Apollonit, sikur ta rrëzosh tempullin e perëndisë së tyre dhe të gjithë idhujt që ndodheshin në të me një fjalë në tokë. Duke u habitur për këtë dhe i zemëruar me guximin tuaj, ju shkuat te një magjistar, i cili kishte fuqi të madhe nga Satanai në vetvete, duke i kërkuar atij të hakmerrej për çnderimin e zotit të tyre; Ai, i verbër në shpirt, duke mos ditur fuqinë që banon në ju, u përpoq t'ju frikësonte me fantazma të ndryshme dhe të nxiste popullin kundër jush: përndryshe vetë i mallkuari u zhyt në det dhe vdiq atje, i pafuqishëm nga demoni i dikurshëm për ta shpëtuar. sepse ti i ndalove në emër të Jezu Krishtit.

Ikos 8

Duke qenë plotësisht i mbushur me dashurinë e Hyjnores, u shfaqe si rezervuari i dhuratave të Frymës së Shenjtë: profetizoje të ardhmen, shpalle të largëtin si të pranishëm, shërove të sëmurët, i dhashë lehtësim gruas së hegjemonit. në ishullin Patmos, e cila vuante nga sëmundja e lindjes, sapo hyri në shtëpinë e saj, ju dha lehtësim. Merrni, pra, nga ne, mëkatarë, këtë lavdërim:

Gëzohu, enë e hirit të Perëndisë; Gëzohu, banesa e Shpirtit të Shenjtë.

Gëzohu, o lumë i mrekullueshëm i fuqisë shëruese në sëmundje; Gëzohu, burim udhëzimesh që çojnë në njohjen e besimit të drejtë.

Gëzohu, ti ekspozon mashtrimin e Satanit të keq; Gëzohu, besnik, ruaje nga grackat.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kondak 9

Duke shkatërruar me zell çdo paudhësi nga mesi i njerëzve, tek të cilët jeni dërguar, ju ekspozuat joshjen e idhujtarëve, të cilët nderuan demonin, i cili iu shfaq njerëzve në formën e një ujku të madh dhe ju sollët shumë prej tyre në besimin e Krishtit: me lutjen tënde shkatërrove të njëjtin tempull të Bakusit dhe magjistari Nukian, së bashku me familjen e tij, me mrekullitë e tua u kthyet në pendim. Tiy, pasi u kthye nga mëkati në shpëtim, i thirri në heshtje Perëndisë: Aleluia.

Ikos 9

Orbita e urtësisë njerëzore nuk mund të shqiptohet, as mendja e një njeriu mishor nuk mund ta kuptojë më poshtë, madje siç na njoftuat për ekzistencën e pafilluar të Zotit Trinitar: si Moisiu, në bubullima dhe ndezje në mal, ju morët nga Zotin sekretin e teologjisë dhe ti ia shpalle botës, siç ishte në fillim Fjala, e pandashme që nga kohra të lashta për Atin dhe fajtore për çdo gjë, zotëruese e dritës së jetës, të cilën errësira nuk mund ta përqafojë. Të ndriçuar nga një ndriçim i tillë i dritës së së Vërtetës Hyjnore, ne të nderojmë si sekretin e Trinisë Fillestare dhe të këndojmë si Teologun më të përsosur:

Gëzohu, shqiponjë, që fluturon në Fronin shumë të zjarrtë të Perëndisë; Gëzohu, bori, që shpalli botës Zotin e Përjetshëm dhe Fillestar.

Gëzohu ti që na shpjegon njerëzimin dhe Hyjninë e Krishtit; Gëzohu, ti na shpall fjalët dhe udhëzimet e mrekullueshme të Zotit në Ungjillin tënd.

Gëzohu, duke na mësuar dashurinë me vepër dhe të vërtetë; Gëzohuni, ju u premtoni atyre që qëndrojnë në dashuri se Perëndia do të qëndrojë në ta.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kondak 10

Për të shpëtuar shpirtrat njerëzorë, ju i mësuat njerëzve në çdo mënyrë të besojnë në Krishtin, Birin e Perëndisë, të kenë një ndërgjegje të pastër dhe ta duan njëri-tjetrin, që të mund të këndojnë ëmbël jo vetëm këtu, por edhe në fshatrat e të drejtëve. Zotit të Plotfuqishëm: Aleluia.

Ikos 10

Duke parë muret e malit të Jeruzalemit në zbulesë, na tregove se çfarë ke parë atje dhe çfarë do të jenë ato deri në fund të botës, duke na thënë këtë me fjalë alegorike që vetëm mendja, duke pasur urtësi, mund t'i kuptojë. Të mrekulluar me dhuratën e profecisë që ju është dhënë nga Zoti, ne ju këndojmë:

Gëzohu, që e ke tejkaluar natyrën njerëzore nëpërmjet njohjes së Ekzistueses dhe të Ngjashmes dhe të Ardhjes; Gëzohu, enë misteresh të pakonceptueshme nga mendja njerëzore, e para.

Gëzohu, ti që ke parë zbulesën e pashprehur të Perëndisë; Gëzohu ti që mëson besimtarët.

Gëzohuni, duke njohur gëzimet e shenjtorëve në këtë jetë; Gëzohuni, tani shijoni ato me bollëk.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kontakioni 11

Sillni një këngë falënderimi për ju, apostull i shenjtë Gjon, i krishterë, i cili erdhi në varfëri dhe nuk kishte asgjë për të shlyer huadhënësin e tij, ra në dëshpërim dhe kërkoi të vriste veten; Por ti, predikues i dashurisë për fqinjët e tu, duke dashur ta shpëtosh nga vdekja e përkohshme dhe e përjetshme, e ktheve sanën në ar me shenjën e kryqit dhe ia dhurove këtë, që me këtë ar t'i shlyejë borxhet. huadhënësin, dhe ngop shtëpinë e tij, Perëndisë që e ka bekuar me ty, po ai këndon: Aleluja.

Ikos 11

Shpirti juaj i ndritshëm, pasi ka arritur masën e moshës së përsosur, është bërë i vetëdijshëm për kohën që po afron, kur është e përshtatshme që të korruptuarit të trashëgojë pakorruptueshmërinë dhe një të vdekshëm të trashëgojë pavdekësinë e premtuar. Pasi i dhatë fund jetës suaj tokësore, ju urdhëruat dishepujt tuaj që ta mbulonin trupin tuaj deri në majë me dhe; Pasi dëgjuan për këtë, vëllezërit në qytet erdhën te varri yt dhe, pasi e gërmuan, nuk gjetën asgjë në të. Për më tepër, duke kuptuar se ndryshimi juaj nuk u krijua nga një vdekje e zakonshme njerëzore, unë nxitova te ju kështu:

Gëzohu, o shqiponjë, që ripërtëriti rininë tënde duke iu afruar Diellit të Lavdisë së Zotit; Gëzohuni, sepse me një ndryshim të tillë ju keni tejkaluar të gjitha rregullat e natyrës njerëzore.

Gëzohuni, sipas premtimit të Mësuesit tuaj të Mirë, ju jeni ulur në një nga dymbëdhjetë fronet; Gëzohuni, sillni me këtë drejtësi dhe drejtësi midis popullit të Perëndisë Izrael.

Gëzohu, shijo shikimin e Jezusit më të Ëmbël, ti u mbështete te Joburrëri përpara mundimit dhe ringjalljes së Tij; Gëzohu, ndërmjetëso për ne të gjitha të mirat nga mëshira e Tij.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kontakioni 12

Hiri iu dha shpejt nga Zoti në vendin ku trupi juaj iu dorëzua tokës, që ditën e varrimit tuaj të lëshonte pluhur të imët për shërimin e të sëmurëve, duke treguar me këtë mrekulli se si Zoti i lavdëron ata që e duan Atë. , dhe të gjithë, duke e parë këtë, pandërprerë me zemrat dhe buzët e tyre ditë e natë i thërrasim Atij: Aleluja.

Ikos 12

Duke kënduar veprat e tua në apostull dhe mrekullitë e shërimet që nxorre dhe kumbon me hirin e Frymës së Shenjtë që banon në ju, lavdërojmë Zotin që na ka dhënë një udhërrëfyes të tillë, duke na udhëzuar në rrugën e shpëtimit dhe të mëshirshëm për dobësitë tona. Pranoje nga ne, Apostull i Shenjtë, këtë lavdërim:

Gëzohu, ungjilltari më i zellshëm i besimit të Krishtit; Gëzohu, mësuesi më i shkëlqyer i Kishës së Krishtit.

Gëzohu, fillimi dhe themeli i teologëve; Gëzohu, kumtues i Mistereve Hyjnore.

Gëzohu, sundim i virgjërisë dhe i dëlirësisë; Gëzohuni, të gjithë besimtarët që vijnë me vrap në ndërmjetësimin tuaj, ndihmës dhe mbrojtës i shpejtë.

Gëzohu, Gjon Apostulli, i besuari i Krishtit dhe i Teologut.

Kontakioni 13

O Apostull dhe Ungjilltar i lavdishëm dhe i gjithëlavdëruar, i besuari i dashur i Krishtit, Gjon! Me ndërmjetësimin tënd të plotfuqishëm për Mësuesin tënd të Gjithëmirë dhe Mjeshtrin dhe Zotin tonë, na kërko gjithë fundin e mirë tokësor, të përjetshëm dhe të krishterë të jetës sonë, që me ty dhe me fytyrat engjëllore në fshatin e të drejtëve do t'i këndojë Zotit Trinitar: Aleluia.

Ky kondak lexohet tre herë, pastaj ikos i parë i "fuqive engjëllore..." dhe kondak i 1 "Zgjedhur nga Zoti nga deti i peshkatarëve...".

Lutja për Gjon Ungjilltarin

O Apostull i madh, ungjilltar me zë të lartë, Teologu më i hijshëm, mjeshtër i sekreteve të zbulesave të patregueshme, i virgjër dhe i dashur i besuar i Krishtit Gjon! Na pranoni, mëkatarë, që vijmë duke vrapuar nën ndërmjetësimin tuaj të fortë. Pyete Dashurin Bujar të Njerëzimit, Krishtin, Perëndinë tonë, që derdhi Gjakun e Tij për ne, shërbëtorët e Tij të pahijshëm, para syve të tu, që të mos kujtojë paudhësitë tona, por të na mëshirojë dhe të sillet me ne sipas në mëshirën e Tij: na dhuroftë shëndet të shpirtit dhe trupit, gjithë begati e bollëk, duke na udhëzuar ta kthejmë në lavdinë e Tij, Krijuesit, Shpëtimtarit dhe Zotit tonë, dhe në fund të jetës sonë të përkohshme, na çliroftë ne nga torturuesit e pamëshirshëm në sprovat ajrore, dhe kështu mund të arrijmë, të udhëhequr dhe të mbuluar nga ti, në Malin e Jeruzalemit, Ti e ke parë lavdinë e Tij në zbulesë, por tani gëzon gëzime të pafundme. O Gjon i madh! Shpëtoni të gjitha qytetet dhe vendet e krishtera, këtë tempull, ata që shërbejnë dhe luten në të nga uria, shkatërrimi, frika dhe përmbytja, zjarri dhe shpata, pushtimi i të huajve dhe lufta e brendshme; na çliro nga të gjitha problemet dhe fatkeqësitë dhe me lutjet e tua largo nga ne zemërimin e drejtë të Zotit dhe kërko mëshirën e Tij për ne, që së bashku me ty të jemi të denjë të lavdërojmë në ditët e pabarabarta emrin më të shenjtë të Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Çfarë thotë Apokalipsi për përcaktimin e kufijve

Kisha e vërtetë e Krishtit në kohët e fundit

Sigurisht, unë nuk insistoj në korrektësinë e zbulimit të "misterit të Gjon Teologut" të propozuar në këtë artikull. Ky artikull është vetëm një përvojë në përbërjen dhe kuptimin modern të atyre treguesve të "misterit të madh" (sipas fjalëve të Shën Nektarios të Optinës) të shfaqjes së Apostullit Gjon përpara Ardhjes së Dytë të Zotit, të cilat janë në Shkrimet e Shenjta dhe Tradita e Kishës dhe që kohët e fundit kanë tërhequr gjithnjë e më shumë vëmendjen e të krishterëve ortodoksë. Duke kuptuar dobësitë dhe padenjësinë e mia, kërkoj nga lexuesit të më falin për mangësitë dhe gabimet e mundshme në arsyetim dhe konkluzionet e bëra gjatë studimit të një çështjeje kaq të rëndësishme dhe. çështje komplekse. Autor-përpilues: Prift Andrey

(Teksti botohet pa prerje, me ndryshime të vogla në shenjat e pikësimit dhe paragrafëve. Shkronja e theksuar kudo - Fr. Andrei; L.R.)

“Rusi mund të jetë një biznesmen i keq, por ai është një burrë vëlla…

Kjo vëllazëri ruse është një shprehje e besimit dhe e Mbretërisë së Zotit.”

Walter Schubart, "Evropa dhe shpirti i Lindjes"

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë!

Apokalipsi (Zbulesa e Apostullit Gjon Teologut) është një libër misterioz. "Sa fjalë që ka në të, ka aq shumë sekrete." tha Shën Vasili i Madh. Megjithatë, kohët e fundit, kur "njohuria është rritur" (Dan.12:4), vula e fshehtësisë hiqet nga profecitë. Vetë koha zbulon përmbajtjen e profecive, por ua zbulon, natyrisht, vetëm atyre që jo vetëm i lexojnë, por edhe reflektojnë për to, mendojnë për to, krahasojnë ngjarjet dhe dukuritë që ndodhin me atë që thuhet në Apokalips. dhe gjithashtu - shqetësimet për botën…

Kjo është arsyeja pse Apostulli i Dashurisë Gjon Teologu thotë:

“...Dhe unë e mora librin(një libër me një zbulesë për fundin e botës) nga dora e një engjëlli dhe e hëngri; dhe ajo ishte e ëmbël si mjalti në gojën time; Dhe kur e hëngra, barku më ishte i hidhur” Zbulesa 10:10. Do të thotë se

“Gjoni nuk u mërzit, por edhe u kënaq dhe u ngushëllua kur mbeti vetëm në vetëdijen e marrjes së zbulesës hyjnore, e cila në vetvete, si komunikim me Zotin, duhet të jetë burim ëmbëlsie dhe ngushëllimi. Kur ai ia transferoi përmbajtjen e kësaj shpalljeje vetes dhe të tjerëve ndaj të cilëve ajo zbatohej, barku i tij u mbush me hidhërim, domethënë zemra iu mbush me ndjenja.dhembshuri dhe ngushëllime (Shën Andrea i Cezaresë)” (“Bibla shpjeguese” nga Prof. A.P. Lopukhin).

Ashtu si Apostulli Gjon, në Dhiata e Vjetër profeti Ezekiel mori nga Zoti një rrotull (një formë librash të përdorur nga të lashtët), « që ishte shkruar brenda dhe jashtë dhe mbi të shkruhej: “qarje, rënkime dhe pikëllim”.» (Ezek.2:10); dhe Zoti e urdhëroi gjithashtu të hante këtë rrotull. "Dhe unë e hëngra atë," thotë profeti, dhe ishte në gojën time aq e ëmbël si mjalti.” (Ezek. 3:1-3).

Kështu: “Të dy profetët(Ezekieli dhe Apostulli Gjon) mori dhuratën e profecisë nën të njëjtën pamje, frymëzimin e të njëjtit Shpirt të Perëndisë dhe të njëjtin efekt të këtij frymëzimi. Është e ëmbël sepse u derdh mbi ta nga Fryma e hirit dhe e së vërtetës, nga burimi i lumturisë supreme për shpirtin dhe i hidhur sepse zbuloi fatin e pakënaqur dhe të mjerueshëm të njerëzve që presin ekzekutimin nga qielli për të ligjtë dhe të këqijtë e tyre dhe të hidhur. jetën kriminale.” (F. Yakovlev, "Dhurata e profecisë"[i] ).

Nga tradita ungjillore dhe kishtare dimë se Apostulli Gjon Teologu kishte një natyrë jashtëzakonisht të zjarrtë. Karakteristika kryesore e paraqitjes së tij shpirtërore ishte dashuria e thellë dhe e zjarrtë për Zotin dhe fqinjët e tij. Apostulli Gjon karakterizohej nga ndjeshmëria e rrallë ndaj të tjerëve, dhembshuria dhe dhembja për të humburit. Gjithashtu veçori dalluese të karakterit të tij ishin vëzhgimi i jashtëzakonshëm dhe ndjeshmëria ndaj ngjarjeve dhe dukurive që depërtonin fuqishëm dhe thellë në jetën e brendshme të apostullit.

Kjo është arsyeja pse Zoti e zgjodhi atë, dishepullin e Tij të dashur, për të marrë zbulesë që përmbante profeci rreth fateve përfundimtare të botës dhe të Kishës.

Edhe tani, kur shumë profeci apokaliptike në lidhje me fundin e botës tashmë kanë filluar të përmbushen, kuptimi shpirtëror i ngjarjeve aktuale dhe korrespondenca e tyre me fjalët e Apokalipsit u zbulohet vetëm atyre të krishterëve që shqetësohen për botën, ndjejnë tragjedia e saj dhe përgjegjësinë tuaj për atë që po ndodh në botë.

"Sa më e thellë jeta jonë shpirtërore, - asketi i shquar ortodoks Hieromonku Serafhim (Trëndafili; †1982) foli për interpretimin e Apokalipsit, - aq më i thellë do të jetë kuptimi ynë për libra të tillë.” .

Plaku i famshëm Athoniti Paisios (†1994), për shembull, i nënshkroi mesazhet e tij për "shenjat e kohërave" në këtë mënyrë:

“Me shumëdhimbje dhe dashuria e Krishtit". “Njeri shpirtëror- të gjitha dhimbjet e vazhdueshme, - tha At Paisiy, - ai është i lënduar për atë që po ndodh, ai është i lënduar për njerëzit. Është për këtë dhimbje që ai shpërblehet me ngushëllim hyjnor”..

Një tjetër plak frymor, Skema-Arkimandrit Theodosius (në manastirin Ahilus) Pochaevsky (†2003), foli për kohët e ardhshme para Antikrishtit: "Njerëzit, zemrat e të cilëve digjen nga dashuria për Zotin dhe Nënën e Zotit, do të kuptojnë marifetet e djallit".

LAJMERI I TRETE

Siç e dimë, sipas interpretimeve të pranuara përgjithësisht të Apokalipsit, përpara fundit të botës, Enoku i drejtë do të dërgohet në tokë nga Zoti. dhe profeti Elia. Sidoqoftë, sipas disa interpretuesve, do të ketë një lajmëtar të tretë të jashtëzakonshëm të Zotit gjatë kohës së Antikrishtit - vetë autori i Apokalipsit, apostulli dhe shikuesi Gjon Teologu.

Sipas këtij këndvështrimi, Apostulli Gjon, ashtu si Enoku dhe Elia, nuk vdiq, por, me vullnetin e Zotit, u mor i gjallë me trupin e tij në parajsë për të predikuar përsëri në tokë para fundit të botës. Tregime për këtë mund të gjenden si në Traditën e Kishës ashtu edhe në Shkrimin e Shenjtë, përkatësisht në Ungjillin e Gjonit.

Në biografinë e shkurtër të Shën Gjon Teologut, të vendosur në Ungjillin liturgjik, kështu thuhet për vdekjen e apostullit:

“Jetova 120 vjet dhe endetë gjallë veten atje(në Efes) bodrum me vullnetin e Zotit".

Në Jetën e Apostullit Gjon Teologut lexojmë:

« Kur apostulli ishte më shumë se njëqind vjeç, ai doli nga shtëpia me shtatë nga dishepujt e tij dhe, pasi arriti në një vend të caktuar, i urdhëroi të ulen atje; tashmë ishte mëngjes dhe ai, duke lëvizur sa të mund të hidhej. një gur, filloi të lutej. Pastaj, kur dishepujt e tij, sipas vullnetit të tij, i hapën një varr në formë kryqi, ai e urdhëroi Prohorin të shkonte në Jeruzalem dhe të qëndronte atje deri në vdekjen e tij. Pasi u dha udhëzime të mëtejshme dishepujve dhe i puthi, apostulli tha: «Merre tokën, nëna ime, dhe më mbulo me të.» Dhe dishepujt e puthën dhe e mbuluan deri në gjunjë, dhe, kur ai i puthi përsëri, e mbuluan deri në qafë, i vunë një vello në fytyrë dhe e puthnin edhe më shumë dhe e mbuluan plotësisht. Kur dëgjuan për këtë, vëllezërit erdhën nga qyteti dheAta gërmuan varrin, por nuk gjetën asgjë atje dhe ata qanë mjaft; pastaj, pasi u lutën, u kthyen në qytet. Dhe çdo vit, në ditën e tetë të muajit maj, vaji i tij erëmirë dilte nga varri.(në tekstin e lavdishëm të jetës - "pluhur i imët")dhe me lutjet e apostullit të shenjtë u dha shërim të sëmurëve, për nder të Zotit, të përlëvduar në Trini përgjithmonë e përgjithmonë, amen» (“Jetët e shenjtorëve, të paraqitura sipas udhëzimeve të Chetyih-Menya të Shën Dhimitrit të Rostovit”: Shtator. - Moskë, 1902, Shtypshkronja Sinodal, f. 590).

Në vendin e varrimit të Apostullit Gjon (në Turqinë e sotme), çdo vit, pikërisht në ditën e tetë të majit (me sa duket, ky është një simbol i "ditës së tetë" të përjetshme), pluhuri më i mirë rozë filloi të shfaqej, të cilat besimtarët i mblodhën për shërim nga sëmundje të ndryshme. Për hir të kësaj mrekullie të daljes nga "pluhuri i imët", Kisha vendosi festën e Apostullit të Shenjtë Gjon më 8 (21 maj). Por nuk ka relike të këtij shenjtori të madh, ashtu siç nuk ka asnjë informacion për trupin e tij (përveç informacionit për zhdukjen e trupit nga një varr i varrosur) apo relike. Apostuj të tjerë të Krishtit kishin relike të shenjta dhe historitë e këtyre relikeve.

Dhe në jetën e dëshmorit të shenjtë Hermione thuhet:

“Apostulli i shenjtë Filip, i cili pagëzoi fisnikun e mbretëreshës etiopiane Kandacë, kishte katër vajza, për të cilat Ungjilltari Luka vëren se ishin profetesha dhe virgjëresha. Prej tyre, Hermiona dhe Eutikia shkuan në Azi,duke kërkuar Shën Gjon Teologun, por nuk e gjetën, sepse Zoti e shpërfytyroi, si dikur Enoku dhe Elia. ” .

(“Jetët e shenjtorëve, të përcaktuara sipas udhëzimit të Çetya-Menya të Shën Dhimitrit të Rostovit”: Shtator. - ... f. 113).

"Dua që ai të qëndrojë derisa të vij"

Në Ungjill, Shpëtimtari, duke iu përgjigjur pyetjes së Pjetrit për fatin e Gjonit, thotë: “Nëse e duarri derisa te vij une , çfarë ju intereson kjo? Me ndiq mua". “Dhe kjo fjalë u përhap midis vëllezërve,- vëren Apostulli Gjon, - se studenti nuk do të vdesë. Por Jezusi nuk tha se ai nuk do të vdiste, por: nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë të keni?(Gjoni 21:21-23).

« Këto fjalë shumë domethënëse të Zotit për pavdekësinë e mbinatyrshme të Gjon Teologut, që i janë thënë Apostullit Pjetër, - I drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadt shpjegon në predikimin e tij mbi këto fjalë -ishin përgjigjja e pyetjes së tij në lidhje me Apostullin dhe Ungjilltarin Gjon Teologun: Çfarë është kjo? Kjo do të thotë, nëse unë kryqëzohem dhe vdes në kryq sipas profecisë Tënde për predikimin dhe dëshmimin për Ty përpara paganëve dhe hebrenjve, atëherë çfarë lloj vdekjeje do të vdesë Gjoni? Dhe Zoti i përgjigjet si një gjykatës i drejtë, që ka fuqinë e jetës dhe të vdekjes: "Nëse dua që ai të mbetet i gjallë (deri në ardhjen time të dytë të tmerrshme në tokë), çfarë është për ty? Ti vjen për mua, d.m.th. ti vdes për hir të Meje në kryq, ashtu siç vdiqa unë për ty dhe për gjininë njerëzore, dhe Gjoni do të jetojë deri në ringjalljen dhe gjykimin e përgjithshëm " .

Dhe para kësaj - para vuajtjes së Tij - Zoti foli fshehurazi për të njëjtën pavdekësi të Gjonit gjatë një bisede me dishepujt dhe me njerëzit: "Në të vërtetë po ju them se ka disa nga ata që qëndrojnë këtu që nuk do ta shijojnë vdekjen derisa të shih Mbretërinë e Perëndisë të vijë me fuqi” (Marku 9:1). Këto fjalë i referoheshin Apostullit Gjon Teologut, megjithëse u thanë në fshehtësi, sikur për disa persona, dhe jo për një. .

Pra, Gjon Teologu u preh, por nuk vdiq, por "mbetet i gjallë edhe sot e kësaj dite dhe nuk tërhiqet nga toka dhe pret ardhjen e dytë të tmerrshme "Zotëritë në tokë (stichera në Mbrëmjen e Vogël në festën e Shën Gjon Teologut) - megjithëse në parajsë qëndron përpara fronit të Zotit dhe gjithmonë ndërmjetëson për Kishën e Krishtit. Ja sa fuqi, madhështore dhe denjësisht ka Zoti lavdëroi dhe lavdëron dishepullin e tij të dashur, të besuarin dhe kujdestarin, dhe ushqyesin e Nënës së Tij Më të Pastër, Virgjëreshës Mari deri në fund të jetës së saj tokësore. Zoti e ringjalli nga të vdekurit në ditën e tretë dhe e urdhëroi dishepullin e tij të dashur të jetonte deri në ardhjen e tij të dytë, kur Gjoni në mish do të vritej nga shërbëtorët e Antikrishtit, si Elia dhe Enoku, dhe pastaj me anë të fjalës së Perëndisë ai do të jetojë përgjithmonë e përgjithmonë. E tillë është lavdia, e tillë është pavdekësia e dishepull i dashur i Krishtit!» [v] .

I bekuari Agustini, peshkopi i hipopotamisë (†430), shkroi:

“Më në fund, duke ia dorëzuar delet e tij Pjetrit të dashur, i cili rrëfeu dashurinë e tij tri herë, ai thotë se poGjoni, me vullnetin e Tij, mund të jetojë deri në ardhjen e Tij (Gjoni 21:15-25), e cila, për mendimin tim, Ai na mësoi një mister të lartë, domethënë: vetë shërbesën ungjillore të Gjonit, duke e çuar atë në dritën më të pastër të Fjalës, ku uniteti dhe pandryshueshmëria e Trinisë. i shfaqet shikimit mendor dhe duke e dalluar shumë atë nga të tjerët si një person në kuptimin e të cilit Fjala u bë mish - (kjo shërbesë) mund të njihet me saktësi vetëm kur të shfaqet Vetë Zoti;prandaj Gjoni do të qëndrojë i tillë derisa të shfaqet; dhe ai do të mbetet në besimin e besimtarëve, dhe pastaj do të shfaqet për meditim ballë për ballë , kur të vijë Jeta jonë, dhe ne do të shfaqemi me Të në lavdi” (“Për marrëveshjen e ungjilltarëve”, libri 4, kapitulli X).

Në shkrimet e Shën Fotit, Patriarkut të Kostandinopojës (†891), ata gjejnë pasazhin e mëposhtëm që flet për misterin e Apostullit Gjon:

« Tradita dëshmon se virgjëresha Gjoni nuk vdiq si Enoku dhe Elia. Dhe ajo që thotë Ungjilli për të tërheq mendjen . Sepse Krishti foli për llojin e vdekjes që Pjetri duhej të vdiste për Të. Pjetri, pasi dëgjoi për vdekjen e tij, pyeti menjëherë për Ungjilltarin Gjon. Natyrisht, ai nuk pyeste për asgjë më shumë se si do të vdiste. Dhe Shpëtimtari u përgjigj: "Nëse dua, ai do të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë është për ju?"Si mund të mos jetë që ai do të qëndrojë deri në Ardhjen e Tij të Dytë, shpalli me të vërtetë Zoti ? ... Sepse Ai nuk thotë se Gjoni është i pavdekshëm, porse ai do të qëndronte me Enokun dhe Elijan deri në Ardhjen e Tij të Dytë. Të cilën e konfirmoi vetë studenti , duke thënë: “Por Jezusi nuk i tha atij se nuk do të vdiste, por: nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë të keni?” Dhe është e qartë se ai e mohoi se është i pavdekshëm dhe konfirmoi se do të qëndrojë deri në Ardhjen e Dytë.

...Kohët e Enokut janë plotësisht të njohura dhe sa vite jetoi ai në botë përcillet nga Shkrimet e Shenjta, por jo sepse mohohet lëvizja e të drejtëve bashkë me trupin.Veprimet e Gjonit të dashur dhe jeta për të cilën kanë folur shumë janë në përputhje me këtë mendim. Sepse ai u vendos, siç thonë ata, me këshillën e Tij në një vend të caktuar . Dhe duke u kërkuar, ai nuk u gjet papritmas, por duke përhapur shenjtëri në vendin ku ndodhej për një kohë të shkurtër, nga ku ne të gjithë, si nga një burim shenjtërie, e thithim këtë gjë të shenjtë.» .

Disa autorë modernë kanë sugjeruar që Apostulli Gjon megjithatë vdiq, por u ringjall në imazhin e ringjalljes së Më të Shenjtës Theotokos dhe Virgjëreshës Mari, e cila ishte personi i dytë, pas Zotit Jezus Krisht, që u ringjall me të shpërfytyruar. trupi. Ishte pikërisht kjo ringjallje, sipas disa studiuesve "Misteret e Gjon Ungjilltarit", në imazhin e ringjalljes së ardhshme të përgjithshme të të vdekurve, dhe dishepulli i Tij i dashur Gjoni u ringjall nga Zoti. Me fjalë të tjera, ai ishte personi i tretë në tokë që ishte i denjë për t'u ringjallur përpara ringjalljes së përgjithshme të të vdekurve, dhe i katërti dhe i pesti do të ishin Enoku dhe Elia. (krh. Zbulesa 11:7-12), të cilët u çuan të gjallë në Parajsë.

Është e vështirë të thuhet nëse ky mendim është i saktë. Duket se gjëja kryesore për ne tani është ende të dimë se ka arsye mjaft bindëse për të besuar se Apostulli Gjon Teologu duhet të vijë tek ne përpara Ardhjes së Dytë të Zotit. Dhe se si ai mbeti gjallë me trupin e tij gjatë gjithë kësaj kohe, me sa duket, ende nuk na është dhënë të dimë saktësisht; tani për tani mbetet sekret.

"DUHET TË PROFETIZONI Sërish..."

Në Apokalips, Engjëlli i thotë Apostullit Gjon:

“ Ju duhet të profetizoni përsëri për popujt, kombet, gjuhët dhe shumë mbretër"(Teksti sllav: “... midis njerëzve, dhe midis kombeve, dhe midis kombeve dhe midis shumë mbretërve”) (Zbul. 10:11).

"Këtu, - shpjegon Shën Andrea i Cezaresë në "Komentarin e Apokalipsit", - tregohet ose se jo menjëherë pas vizionit të Zbulesës Hyjnore do të përmbushet gjithçka e parashikuar, megjithatë, nëpërmjet Ungjillit dhe kësaj Zbulese, i Bekuari [Gjoni Teologu] duhet t'u parashikojë atyre që lexojnë për të ardhmen edhe para fundit të botë, apo atëai nuk do ta shijojë vdekjen; në fund ai do të vijë për të penguar pranimin e hijeshive të Antikrishtit ”.

Sipas disa komentuesve, apostulli Gjoni para fundit të botës do të predikojë kryesisht mes të krishterëve(pasi ai vetë i përkiste Kishës së Dhiatës së Re), profeti Elia - në mesin e hebrenjve(si i përkasin Dhiatës së Vjetër, Kishës Hebraike), dhe patriarkut Enoku - Midis johebrenjve(si i përket njerëzimit paradiluvian, Kishës patriarkale), - veçanërisht, midis kinezëve, të cilët predikimi i krishterimit pothuajse nuk i ka prekur ende.

« Vdekja e tij mbeti një mister - Shkrimtari dhe teologu i shquar shpirtëror modern, Arkimandrit Raphael (Karelin) flet për Apostullin Gjon. -Askush nuk e di nëse ai është gjallë apo i vdekur. Ungjilli thotë se Zoti iu përgjigj Apostullit Pjetër, i cili e pyeti për Gjonin: "Nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë të keni? Më ndiqni". Disa nga Etërit e Shenjtë thonë se Gjon Teologu, së bashku me Elian dhe Enokun, do të vijnë në tokë përpara Gjykimit të Fundit. : Elia do t'u predikojë Ungjillin kryesisht hebrenjve, Enoku kombeve që nuk e kanë njohur Zotin dhe Gjon Teologu të krishterëve që kanë harruar Shpëtimtarin e tyre... » (nga predikimi "Rreth Apostullit të Dashurisë dhe Monastizmit të Sotëm" ).

Në libër "Fillimi dhe fundi i botës sonë tokësore" (botim i dytë, Shën Petersburg, 1904), shkruar, me sa duket, nën udhëheqjen e hirshme të të drejtit të shenjtë Gjonit të Kronstadtit, lexojmë:

« Ata besojnë se Enoku do të jetë ungjilltari i johebrenjve dhe Elia Tishbiti do të jetë ungjilltari i judenjve. Predikimi apostolik i Ungjilltarit Gjon do të jetë i nevojshëm për hir të mirë, për të rivendosur kuptimin e humbur të mësimit të Krishtit...

Sipas suksesit të predikimit të Elia Tishbitit ndër hebrenjtë, duhet të supozohet se predikimi i Enokut midis paganëve dhe predikimi i Gjon Teologut midis të krishterëve do të ketë sukses më të madh...

"Në dorën e Tij ishte një libër i hapur" (Zbul. 10:2). Këto janë fatet e kohëve që do të vijnë deri në fund të botës, zhvillimi gradual i të cilave iu zbulua Shikuesit,thirrur në veprën dytësore të ungjillizimit në fund të kohës ...

“Libri në gojën time ishte i ëmbël si mjalti, dhe, pasi e hëngra, m’u hidhërua barku, dhe ai më tha: “Duhet të profetizosh përsëri” (Zbul. 10:10-11), - e shohim nga kjo. se Gjon Teologu duhet të profetizojë në fund të kohërave për popujt, fiset, gjuhët dhe shumë mbretër, ku? - mes popujve të krishterë ... Predikimi i Birit të Gromov (d.m.th. Apostulli Gjon; shih Marku 3:17 – Prifti A. ) do të jenë në vendet e krishtera dhe dy llamba (Enoku dhe Elia) në vendet jo të krishtera » .

Aktiv "Misteri i Gjon Ungjilltarit" Udhëzime ka edhe në tekstet liturgjike të kishës. Kështu, në festën e Shën Gjon Teologut, në Mbrëmje të Vogël, këndohet kjo stichera:

“Maja e apostujve, boria e teologjisë, komandanti shpirtëror, që ia nënshtroi universin Zotit, ejani, besnikë, ta bekojmë Gjonin e përjetshëm,nga toka që shtegton dhe nga toka që nuk tërhiqet, megjithatë jeton dhe pret Zotin e tmerrshëm Ardhja e dytë, Na kërko të të takojmë pa u dënuar, i dashur, misterioz, i besuari i Krishtit, që të plotëson kujtimin me dashuri.”

(“Shërbimi dhe Akathisti për Apostullin e Shenjtë dhe Ungjilltarin Gjon Theologun”, Smolensk: “Posokh”, 1993, f. 6; po në të njëjtin vend shih tek Akathisti i Apostullit Gjon Ikos 11, f. 53-54).

Në "Shërbimi për pushimin e Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut" nga "Menaion i Festës" (Moskë, 1901, Shtypshkronja Sinodal), ka fjalët e mëposhtme:

“Si je e virgjër në shpirt dhe në trup, e bekuar, Fjala e të zgjedhurve, Teologu është i virgjër dhe se Hyjnia është e mrekullueshme për t'i treguar shkruesit dhe shërbëtorit,edhe pse u largove nga toka, nuk vdiqe, megjithatë je i gjallë dhe i pavdekshëm në Zotin ” (fq. 57).

I nderuari Nektari (Tikhonov; †1928) i Optinës në vitin 1924 drejtuar një prej fëmijëve të tij shpirtërorë në përgjigje të pyetjes së saj:

"Baba, ata thonë se Gjon Teologu do të vijë?"- u përgjigj:

« Ata më thanë - shkroi S.I. Fudel (shkrimtar shpirtëror rus; †1977), - [dy persona të ndryshëm] se peshkopi Stefan (Nikitin; †1963), i cili kishte vdekur së fundi në Moskë, dikur bir shpirtëror i At Aleksei Meçevit, foli rreth dy javë para vdekjes së tij për bindjen e tij sepak para fundit të historisë, Kisha do të drejtohet dukshëm nga Apostulli Gjon, i cili ende nuk ka vdekur , por në mënyrë të pakuptueshme diku e ruajtur nga Zoti për këtë të fundit të shërbesës së tij. Pra ep. Stefani i kuptoi fjalët e Krishtit drejtuar Pjetrit në kapitullin 21 të Ungjillit të Gjonit: "Nëse dua që ai (Gjoni) të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë dëshironi?"» .

Plaku Theodosius i Kaukazit (1841-1948) tha se "Në kohët e fundit, Apostulli i Dashurisë", dhe kjo është ajo që dishepujt e tij e quanin Gjon Teologun, "do të predikojë në Kaukaz ”. (Përmbledhja “Bashkëbiseduesi i të krishterëve ortodoksë”, Shën Petersburg, 1995, fq. 31-32).

Për plakën e mprehtë Skema-murgeshë Nil (†1999) lexojmë:

« Nëna donte më shumë se të gjithë shenjtorët(Nila) Apostulli dhe Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu. Ajo e tha atëapostulli i shenjtë e do Rusinë dhe do të vijë tek ne në kohën e Antikrishtit . Nëna i bëri lutjen e mëposhtme njërit prej fëmijëve të saj shpirtërorë: “Zot, u bëftë vullneti Yt në mua, mëkatar, në të gjitha rrugët e jetës, më ndihmo të qëndroj besnike ndaj Teje deri në fund. Nëna e Shenjtë e Zotit, më shpëto mua, një mëkatar. Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu, bëhu mësuesi im, bëhu përfaqësuesi dhe libri im i lutjes përpara Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër. amen"» [x] .

Plaku i njohur modern Hieroschemamonk Raphael (Berestov) gjithashtu mban mendimin se Apostulli Gjon Teologu duhet të vijë ende tek ne. Plaku Rafael ia shprehu këtë mendim autorit të këtyre rreshtave në një bisedë personale në vitin 2004. Dhe në filmin e publikuar së fundmi nga S.V. Seryubin "Unë qaj për Rusinë", filmuar në 2006 në Malet e Kaukazit, Fr. Raphaeli flet për ardhjen e ardhshme të jo vetëm Patriarkut Enokut dhe Profetit Elia, por edhe Apostullit Gjon Teologu:

"I shoh, - ishte duke folur për. Rafail (incizim video nga 2002), - se shumë peshkopë, priftërinj dhe shumë nga njerëzit kanë verbëri të tmerrshme, verbëri shpirtërore. Por nëse një person fillon të shohë qartë dhe kupton se ka mëkatuar... Kjo është një heqje dorë nga Zoti kur ai merr Numrin e Identifikimit të Tatimpaguesit... Kjo, besoj, është vula e Antikrishtit... Dhe shenja mbi një person, dhe tre gjashtë, dhe Numri i Identifikimit të Tatimpaguesit - e gjithë kjo është vula e Antikrishtit... Dhe pikërisht atëherë kjo do të arrijë një person - në ndërgjegjen e tij... Dhe unë mendoj se kur profeti Elia dhe Enoku shfaqen,dhe Gjon Teologu - Ata do t'u predikojnë shumë njerëzve ...Unë mendoj se do të jetë së shpejti ... Dhe pas predikimit të tyre, të paktën pjesërisht, të paktën disa njerëz do të pendohen...”(shiko fillimin e pjesës së parë të filmit).

DIMENSIONI I TEMPULUT

Sipas Zbulesës, shërbimi i ri profetik i Gjonit do të konsistojë në përmbushjen e detyrës që i është dhënë nga Zoti për të "matur tempullin e Perëndisë" - domethënë, me sa duket, në përcaktimin në kohët para konsumit të kufijve të së vërtetës. Kisha e Krishtit, ose në veçimin dhe bashkimin e atyre të krishterëve që kanë ardhur në të, i përkasin vërtet.

Ky përkufizim është shumë i rëndësishëm për kohën tonë, kur ka kaq shumë konfuzion dhe hutim rreth pyetjes se ku është kisha e vërtetë ortodokse, cilët të krishterë ortodoksë modernë dhe cilat juridiksione kishtare mund të konsiderohen besnike ndaj Krishtit, Kreut të Kishës dhe të cilët të krishterët duhet të njihen si femohues dhe tradhtarë që mbajnë vetëm emrin e krishterë, por në gjendjen e tyre shpirtërore janë shumë larg Kishës - Trupit të Krishtit.

"Dhe m'u dha një kallam si një shufër" shkruan Apostulli Gjon në Apokalips pasi shpjegoi fjalët që dëgjoi nga Engjëlli se ai (Gjoni) duhet të profetizojë përsëri, - dhe u tha(Natyrisht nga vetë Zoti) : ngrihu dhemat tempullin e Perëndisë, altarin dhe ata që adhurojnë në të . Por lëre oborrin e jashtëm të tempullit dhe mos e mat, sepse u është dhënë paganëve; ata do ta shkelin qytetin e shenjtë për dyzet e dy muaj". (Zbul. 11:1-2).

« Kjo matje është lexojmë në "Biblën shpjeguese", - ka kuptim përshkrimi,përcaktimi i kufijve me qëllim të ruajtjes dhe komunikimit të integritetit të objektit të matur dhe të përshkruar. Para së gjithash, i nënshtrohet vetë tempulli, domethënë shenjtëria e shenjtërores, si dhe altari i olokaustit, i cili u mor në vend të hapësirës ku ishte vendosur, domethënë oborrit për njerëzit. për matje. Më në fund, duhet të maten edhe adhuruesit në tempull. Me adhurues (në Shenjtin e të Shenjtëve dhe Shenjtërores) nënkuptojmë vetëm persona me dinjitet priftëror. Prandaj, matja e tempullit është e nevojshme vetëm për aq sa qartësohet ideja e matjes së adhuruesve. Dhe mendimi ose qëllimi i kësaj matjeje është (krh. Art. 2) për t'i ndarë dhe dalluar nga njerëzit e tjerë,për të ndarë Kishën e Krishtit nga bota antikristiane . Këta njerëz të tjerë përmenden në vargun 2 nga oborri i jashtëm, i cili ishte menduar për adhuruesit e zakonshëm dhe për prozelitët.

Oborri i jashtëm nuk është urdhëruar të matet sepse u dha me lejen e Zotit që të shkelej nga paganët. Paganë janë të gjithë njerëz që nuk i përkasin numrit të adhuruesve të vërtetë të Zotit Perëndi. Shkelja e tempullit të Zotit nga paganët, pra jobesimtarët dhe ateistët, duhet t'i atribuohet kohës së Antikrishtit dhe gjithashtu nënkupton shkatërrimin, rrënimin dhe përdhosjen e vendeve të shenjta, veprime të lidhura ngushtë me armiqësinë ndaj Zotit. është ajo që do të dallojë kohën e Antikrishtit (Andrea e Cezaresë). Mbretërimi i njerëzve armiqësor do të zgjasë 42 muaj. Ky numër përsëritet disa herë në Apokalips (11:3; 12:6; 13:5; krh. Dan. 7:25; 12:7), tregon periudhën kohore të veprimtarisë së Antikrishtit dhe, sipas opinionin Kisha Ortodokse, është një periudhë e përcaktuar jo vetëm për Providencën Hyjnore, por edhe për njerëzit, pra pikërisht siç thuhet: 42 muaj ose tre vjet e gjysmë.

Duke parë dimensionin e tempullit dhe adhuruesve në të flet për ndarje Kisha e Krishterë, një shoqëri të krishterësh të vërtetë nga pjesa tjetër e shoqërisë. Kështu, qyteti i shenjtë i Jeruzalemit në vegim përfaqëson të gjithë botën; tempulli i Perëndisë është një bashkësi besimtarësh në Jezu Krishtin. Ky tempull i brendshëm, kishë e brendshme, d.m.th.shoqëria e besimtarëve të vërtetë do të ndahet përfundimisht; të krishterët e vërtetë do ta adhurojnë Perëndinë në frymë dhe në të vërtetë. Të krishterët e vërtetë, duke qenë priftërinj të vërtetë (1 Pjetrit 2:9), do të kenë akses te Perëndia si fëmijë të vërtetë në shtëpinë e Perëndisë, si priftërinj të vërtetë në shenjtërore (Andrea i Cezaresë). Dhe oborri i jashtëm i tempullit, domethënë bota jobesimtare dhe e ligë(më saktë, oborri i jashtëm i tempullit është pseudo-kristianët, domethënë të krishterët e rremë, të botës.- Prifti A.), në vend të udhëheqjes kishtare dhe të krishterë, ai e vendos veten nën udhëheqjen e përfaqësuesve të tij të pafe(d.m.th., të krishterët imagjinarë, të vakët, të cilët jetojnë dhe arsyetojnë sipas elementeve të "kësaj bote", e kanë dhënë veten nën drejtimin jo të Frymës së Shenjtë, por të qeverisë antikristiane dhe frymës armiqësore të "këtë botë" - Prifti A.). Ata do të shkelin oborrin e jashtëm të tempullit, domethënë do të shkatërrojnë çdo gjë të shenjtë dhe të krishterë në shpirtin dhe jetën e njerëzimit mëkatar që u është nënshtruar atyre. Dhe kjo do të vazhdojë përgjatë 42 muajve të mbretërimit të Antikrishtit, deri në Ardhjen e Dytë.» .

Arkimandriti Raphael (Karelin) formuloi shkurt, por shumë saktë dhe shkurt se "oborri i brendshëm i Kishës" duhet kuptuar. “ numri i tyre (i krishterë)zemrat e të cilëve janë vërtet në fushën e lehtë të hirit ” .

RRETH SHPIRTIT TË INDIFERENCËS NDAJ TË VËRTETËS

Në transmetimet pas vdekjes së Shën Nilit Mirror-Streaming, thuhet se para fundit të botës "Njerëzit do të bëhen më dinak se demonët". Nëse fjalimi i një personi është dinak, sjellja e tij është e panatyrshme, disponimi i tij është joserioz, atëherë ai është shpirtërisht bosh, në një person të tillë personaliteti (imazhi i Zotit) zëvendësohet nga një maskë dinake. Një qëndrim joserioz dhe sipërfaqësor ndaj jetës është një sëmundje e kohës sonë. Fjalët u shtypën, njerëzit u shtypën dhe u mashtruan. Kudo, edhe në mesin e shumë të krishterëve, ka një indiferencë ndaj së vërtetës, mungesë serioziteti dhe thellësie. Mund të thuhet se bota moderne mbytet me një ton shaka.

“Mjerë ju që qeshni tani! sepse do të qash dhe do të vajtosh"., - paralajmëron Zoti (Luka 6:25). Një person i infektuar me frymën e talljes dhe të indiferencës ndaj së vërtetës nuk është në gjendje të lutet "në shpirt dhe të vërtetë" (Gjoni 4:23-24), sepse ai nuk mund të lutet, siç thonë ata, "me gjithë seriozitet", domethënë me gjithë zemër, me lutje të vëmendshme e personale, në të cilën do të ishte i pranishëm me gjithë personalitetin e tij; domethënë “Ati po kërkon për vete adhurues të tillë” (Gjoni 4:23).

“Nëse lutesh, nëse do, nëse vuash, atëherë je njeri”, - i pëlqente të përsëriste filozofit të shquar rus A.F. Losev (1893-1988). Shpirti modern joserioz nuk e lejon një person të lutet, e largon atë nga dashuria (dashuria shpirtërore) dhe e thërret të heqë dorë plotësisht nga durimi i çdo vuajtjeje, d.m.th., nga mbajtja e kryqit të tij. (Mat. 10:38; Luka 14:27), duke ofruar të jetoni për kënaqësinë tuaj, të kërkoni vetëm gjithçka që mund t'i sjellë përfitim dhe kënaqësi "të dashurit tuaj".

Të krishterët e vakët modernë ("Laodiceas"), të infektuar me frymën mbizotëruese të mendjelehtësisë dhe relativizmit (indiferencës ndaj së vërtetës) në "këtë botë", denoncohen ashpër nga Zoti në Apokalips me fjalët e mëposhtme:

« Kështu thotë Ameni, dëshmitari besnik dhe i vërtetë, fillimi i krijimit të Perëndisë: Unë i njoh veprat e tua; nuk je as i ftohtë, as i nxehtë; Oh, sikur të kishe ftohtë apo vapë! Por meqenëse je i ngrohtë, as i nxehtë as i ftohtë, Unë do të të pështyj nga goja ime. Sepse ju thoni: "Unë jam i pasur, jam bërë i pasur dhe nuk kam nevojë për asgjë"; por ti nuk e di se je i palumtur, i mjerë, i varfër, i verbër dhe lakuriq. Unë të këshilloj të blesh prej meje ar të pastruar me zjarr, që të pasurohesh dhe rroba të bardha, që të vishesh dhe të mos duket turpi i lakuriqësisë sate, dhe lyeji sytë me sallam. që mund të shihni. Ata që i dua, i qortoj dhe i ndëshkoj. Pra jini të zellshëm dhe pendohuni» (Zbul. 3:15-19).

Këtij denoncimi, natyrisht, jo rastësisht i paraprijnë fjalët: "Kështu thotë Amen, dëshmitari besnik dhe i vërtetë..."? Fjala "amen", siç dihet, do të thotë "me të vërtetë kështu", "kjo është e vërteta". Mendimi që përmban kjo parathënie e mesazhit drejtuar të krishterëve të Laodicesë që vuajnë nga paqja, me sa duket është ky: pavarësisht se ju të krishterët, të infektuar me frymën e vakëtit dhe të indiferencës ndaj së vërtetës (shpirti i “laodiceanizmit”) , jeto dhe arsyeto sikur nuk ka fare të vërtetë, sikur e vërteta është ajo që të duket e përshtatshme dhe e dobishme për momentin - pavarësisht kësaj, ajo, e vërteta, është ende aty, ekziston; dhe unë (thotë Zoti) Vetë “Kjo është e vërteta” (Gjoni 4:6) Dhe "dëshmitar besnik dhe i vërtetë", duke dëshmuar për të vërtetën më të lartë - unitetin (dashurinë) e Tre Personave (Personaliteteve) Hyjnore - Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë (krh. Gjoni 8:14 dhe 45).

Dhe meqenëse çdo e vërtetë private është, në një shkallë ose në një tjetër, një reflektim, një ngjashmëri e së vërtetës më të lartë të treguar, imazhi më i lartë i unitetit personal, atëherë çdo shërbim i gënjeshtrës, çdo tradhti ndaj së vërtetës private, në thelb, është një refuzim i e vërteta më e lartë për dashurinë e pashprehur të Trinisë së Shenjtë, është heqja dorë nga ky ideal, që do të thotë heqje dorë nga dashuria në përgjithësi dhe nga Zoti i Cili "eshte dashuri" (1 Gjonit 4:8 dhe 16).

VULA E ZOTIT TË GJALLË

« Matja e tempullit të Zotit në kapitullin e 11-të, - Peshkopi Aleksandër (Mileant) beson, – ka të njëjtin kuptim si vulosja e bijve të Izraelit: ruajtja e fëmijëve të Kishës nga e keqja... “Izraeli” – këtu kjo është Kisha e Dhiatës së Re. Vula simbolizon zgjedhjen dhe mbrojtjen e mbushur me hir. Ky vizion të kujton sakramentin e Konfirmimit, gjatë të cilit "vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë" vendoset në ballin e personit të sapopagëzuar.» .

Kapitulli 7 i Apokalipsit flet për vulën që Zoti u jep shërbëtorëve të Tij të vërtetë. Para fillimit të fatkeqësive apokaliptike që do të ndëshkojnë njerëzimin, Engjëlli shtrihet "vula e Perëndisë së gjallë" mbi ballin e bijve të Izraelit të Ri (shih Zbul. 7:1-8).

"Dhe unë pashë," thotë shikuesi Gjoni, - një tjetër engjëll që lind nga lindja e diellit dhe ka vulën e Zotit të gjallë. Dhe ai u thirri me zë të lartë katër engjëjve, të cilëve iu dha për të dëmtuar tokën dhe detin, duke thënë: Mos i bëni dëm tokës, as detit, as pemëve, derisa të vulosim shërbëtorët e Perëndisë tonë në ballin e tyre” (Zbul. 7:2-3; shih gjithashtu Zbulesa 9:4; krh. 3 Ezdra 6:5: “përpara... ata që tani mëkatojnë janë ndarë dhekapur Ata qëe ruajti besimin si një thesar").

"Profeti Ezekiel" vëren Peshkopi Aleksandër (Mileant), - përshkruan një gjurmë të ngjashme të qytetarëve të drejtë të Jeruzalemit të lashtë përpara kapjes së tij nga hordhitë kaldease. Atëherë, si tani, vula misterioze u vendos për të mbrojtur të drejtët nga fati i të ligjve (Ezek. 9:4). .

Vlen të përmendet se shenja misterioze e profetit Ezekiel është caktuar “ mbi ballin e njerëzve të zi, që psherëtinin mbi të gjitha neveritë duke u zhvilluar midis" Jeruzalemin.

Pra, në kohën e tanishme para fundit, "vula e Perëndisë së gjallë" qëndron në ballin e atyre të krishterëve që shqetësohen për botën, hidhërohen për ngjarjet e vazhdueshme të apostazisë dhe nuk prekin "neveritë" moderne, duke përfshirë emrin e shëmtuar numerik. i bishës (një kod personal dixhital jopersonal, i caktuar në vend të një emri të krishterë me qëllim përdhosjen e imazhit të Zotit te njeriu dhe menaxhimin më "efektiv" vrastar të "tufës njerëzore"). Janë këta të krishterë, sipas Apokalipsit, që do të shpëtohen nga Zoti nga fatkeqësitë e tmerrshme fizike dhe shpirtërore që vijnë, në kohë të vështira "koha e tundimit" (shih Zbul. 3:10).

"Vula e Zotit të Gjallë", sipas interpretimit të pranuar përgjithësisht, "Nuk është ndonjë simbol i jashtëm, por është hiri i Frymës së Shenjtë, që shenjtëron një person në Sakramentin e Pagëzimit"(nga adresa e Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Greke në 1997). Kjo duket qartë nga fjalët e Apostullit Pal:

“Mos ofendoni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, me anë të të cilit jukapur në ditën e shlyerjes" (Efes. 4:30). Dhe në një vend tjetër i njëjti apostull thotë:

“Tani Ai që na vendos ty dhe mua në Krishtin dhe na vajos është Perëndia, i cilikapur ne dhe dha zotimin e Shpirtit në zemrat tona.” (2 Kor. 1:21-22).

"Vërtet, - flet i nderuari Simeon Teologu i ri, – ndriçimi nga Fryma e Shenjtë është një vulë e vetme”.

Me fjalë të tjera, "vula e Zotit të gjallë" është ndriçimi hyjnor, i cili u jepet shërbëtorëve të vërtetë të Perëndisë që përpiqen për bashkësinë e gjallë me Zotin e gjallë. I krishteri që njeh Zotin e gjallë, që ka komunikim personal me Zotin Personal, e ka këtë vulë. "Vula e Perëndisë së gjallë", e cila qëndron në ballin e shërbëtorëve të Perëndisë, është vula e shpirtit, vula e ngjashmërisë së shenjtë me Perëndinë. Shën Andrea i Cezaresë, duke shpjeguar fjalët e Apokalipsit për vulosjen e shërbëtorëve të Zotit me "vulën e Zotit të gjallë", shkruan:

“Të virtytshmit kanë nevojë për ndihmë engjëllore përpara fillimit të fatkeqësisë, sipas fuqisë që na është dhënëvulë shpirtërore , e cila, megjithatë, zbulon forcën e saj në atë masë sa ne vetë e tregojmë aktivitetin tonë.”.

Kjo është arsyeja pse skema-murgesha e vjetër Nila i këshilloi besimtarët të luten me këto fjalë në të gjitha rastet e jetës:

"Zot! Më jep vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë në të gjitha rrugët dhe rrugët e mia. amen" .

Sipas Apokalipsit, vetëm ata të krishterë "Emrat e të cilëve janë shkruar në librin e jetës së Qengjit (Krishtit) që u ther që nga krijimi i botës", nuk do të adhurojë bishën apokaliptike; pjesa tjetër, «të gjithë ata që jetojnë në tokë» do ta «adhurojnë» (shih Zbul. 13:8). Kapitulli i 15-të i Apokalipsit flet gjithashtu për të krishterët, emrat e të cilëve janë shkruar në Librin e Jetës:

"...Dhe pashë," thotë shikuesi, - si një det prej qelqi i përzier me zjarr; Dhefituesit bisha dhe shëmbëlltyra e saj, shenja e tij dhe numri i emrit të tij qëndrojnë në këtë det prej qelqi, duke mbajtur harpën e Perëndisë dhe duke kënduar këngën e Moisiut, shërbëtorit të Perëndisë, dhe këngën e Qengjit …” (Zbul. 15:2-3). “...Dhe kushdo që nuk ishte shkruar në librin e jetës, u hodh në liqenin e zjarrit.” (Zbul. 20:15).

VITI I TENDIMIT

"Ja, unë po vij si një hajdut" thotë Zoti në Apokalips, “Lum ai që ruan dhe ruan rrobat e tij, që të mos ecë lakuriq dhe të mos e shohin turpin e tij.” (Zbul. 16:15).

Dhe në fund Libri i tretë i Ezdrës(i cili me të drejtë quhet Apokalipsi i Dhiatës së Vjetër ), në kapitullin e fundit – të 16-të –, menjëherë pas përshkrimit të luftërave apokaliptike dhe fatkeqësive të tjera që do të ndodhin para fundit të botës, ka thirrjen e mëposhtme shumë të rëndësishme drejtuar shërbëtorëve të Zotit, të cilët Zoti i ka përcaktuar për të jetuar në këto kohë të fundit, dhe për këtë arsye për të gjithë ne, të krishterët ortodoksë modernë:

Dëgjoni fjalën, populli im: përgatituni për betejë dhenë mes të fatkeqësive, jini si të huajt në tokë …

Ata që merren me grabitje, sa më gjatë të dekorojnë qytetet dhe shtëpitë e tyre, pasuritë dhe fytyrat e tyre, aq më shumë do t'i urrej për mëkatet e tyre, thotë Zoti. Ashtu si një prostitutë urren një grua të ndershme dhe të sjellshme, ashtu edhe e vërteta do ta urren të pavërtetën që zbukuron vetveten dhe do ta akuzojë atë personalisht kur të vijë Ai që do të mbrojë persekutuesin e çdo mëkati në tokë. Sepsemos imitoni të pavërtetën dhe veprat e saj , edhe për pak kohë, dhe padrejtësia do të hiqet nga toka dhe drejtësia do të mbretërojë mbi ju...

Ja, Perëndia është Gjykatësi; kini frikë Atë;braktisni mëkatet tuaja dhe pushoni së kryeri paudhësi përgjithmonë, dhe Perëndia do t'ju çlirojë dhe do t'ju çlirojë nga çdo pikëllim . Sepse vini re, zemërimi i një turme është ndezur kundër jush[ndoshta kineze] turma, dhe ata do të kapin disa prej jush dhe do t'ju vrasin për t'u bërë fli idhujve.Kushdo që ka të njëjtin mendim me ta, do t'i nënshtrojë talljes, qortimit dhe nëpërkëmbjes. . Sepse në të gjitha vendet dhe në qytetet fqinje shumë do të ngrihen kundër atyre që kanë frikë nga Zoti[persekutimi i të krishterëve] . Ata, si të çmendur, pa mëshirë, do të plaçkitin dhe do të shkatërrojnë gjithçka nga ata që kanë frikë nga Zoti. Ata do të shkatërrojnë dhe do të plaçkitin pronën e tyre dhe do të dëbohen nga shtëpitë e tyre. Atëherë do të vijë sprova e të zgjedhurve të Mi, ashtu si ari provohet me zjarr.

Dëgjo, i dashuri im, thotë Zoti: këto janë ditët e fatkeqësisë para teje dhe prej tyre unë do të të çliroj. Mos kini frikë dhe mos dyshoni, sepse udhëheqësi juaj është Zoti. Nëse i zbatoni urdhërimet dhe urdhërimet e mia, thotë Zoti, Zoti, atëherë mëkatet tuaja nuk do të jenë një barrë që do t'ju rëndojë dhe paudhësitë tuaja nuk do t'ju mundin. . Mjerë ata që janë të lidhur nga mëkatet e tyre dhe të mbuluar me paudhësitë e tyre! Kjo është një fushë e mbushur me shkurre dhe nëpër të cilën shtegu është i mbuluar me gjemba, saqë njeriu nuk mund të kalojë: është i braktisur dhe i dënuar me shkatërrim nga zjarri.

Ata të krishterë ortodoksë modernë që do të " imitoj" (3 Rides 16:52) e pavërteta që mbretëron në "këtë botë" do të jetë " me mendje të njëjtë”(3 Rides 16:70) me "bijtë e mosbindjes" (Efes. 2:2; 5:6; Kol. 3:6)– njerëzit që jetojnë pa Zot, që jetojnë një jetë mishore dhe mëkatare, pra ata të krishterë ortodoksë që jetojnë dhe arsyetojnë sot "jo sipas Krishtit", A "sipas elementeve të botës" (Kol. 2:8) i shtrirë në të keqe (1 Gjonit 5:19), po përpiqen të "vazhdojnë me kohën", duke pranuar gjithçka që u ofrohet nga kultura masive moderne e degjeneruar, një qytetërim pa shpirt dhe globalizim antikristian që depersonalizon njerëzit dhe popujt (qëllimi i të cilit është të ndërtojnë në tokë një "rend i ri botëror" në të cilin njerëzimi do të shndërrohet në një tufë të menaxhuar bagëtish ), ata të krishterë ortodoksë që pranojnë sot emra numrash apokaliptikë (Zbul. 13:16-18)– numrat e identifikimit që adhurojnë “ikonën e bishës që flet” (Zbul. 13:14-15)- për idhullin modern global të quajtur "Ekrani" (televizor, video dhe kompjuter), pajtohu me mësimet e rreme të shpikura nga shërbëtorët e së keqes (demokracia, liberalizmi, ekumenizmi, etj.) - pra, të gjithë të krishterët ortodoksë të vakët dhe të kësaj bote, me sa duket, do t'u nënshtrohet atyre fatkeqësive të tmerrshme, ndodhja e të cilave paralajmëron Zoti, dhe gjithashtu (gjatë këtyre fatkeqësive dhe persekutimit të të krishterëve) do t'i nënshtrohet "talljes, qortimit dhe nëpërkëmbjes" nga ana e "idhujtarëve" modernë (d.m.th. , njerëzit e mishit të lidhur ekskluzivisht me substancën që pohojnë kultin e fitimit dhe kënaqësitë mëkatare tokësore, si paganët e lashtë), - ata “Ata, si të çmendur, pa mëshirë, do të plaçkisin dhe do të shkatërrojnë gjithçka nga ata që kanë frikë nga Zoti(i krishterë) , ata do të shkatërrojnë dhe plaçkitin pronat e tyre dhe do t'i dëbojnë nga shtëpitë e tyre." “Atëherë do të vijë testi i të zgjedhurve të Zotit (të krishterët) "Ashtu si ari provohet nga zjarri"; domethënë, e gjithë kjo do të lejohet nga Zoti për t'i pastruar të krishterët nga ndyrësia mëkatare dhe nga fryma e paperëndishme e vaktit.

Dhe ata të krishterë ortodoksë që sot përpiqen të përmbushin urdhërimet e Zotit, me guxim, me rrëfim qëndrojnë për të vërtetën e Krishtit, për pastërtinë e besimit ortodoks, shpëtojnë veten nga moderne "Në neveritë dhe gënjeshtra" (Zbul. 21:27), duke përmbushur urdhrin e Zotit: “Largohu prej saj(nga Babilonia - qyteti i prostitutës), Populli im, që të mos merrni pjesë në mëkatet e saj dhe të pësoni plagët e saj.” Hapur 18:4; Shiko gjithashtu 2 Kor. 6:17:

“Prandaj, dilni nga mesi i tyre dhe ndahuni, thotë Zoti, dhe mos prekni të papastërt; dhe unë do të të pranoj"), - këta "të dashur" (3 Rides 16:75) Pasha Zotin, të krishterët ortodoksë, në kohën e vështirë të tundimit që do të vijë në të gjithë universin, do të gjejnë mbrojtje dhe mbrojtje nga vetë Zoti (shih Zbul. 3:10), gjatë fatkeqësive dhe kaosit, hiri i Zotit do t'i mbulojë dhe do t'i ruajë .

Në kapitullin 3 të Apokalipsit, Zoti u thotë të krishterëve të tillë ("Filadelfianët"):

“Kështu thotë i Shenjti, i Vërteti, që ka çelësin e Davidit, që hap dhe askush nuk do të mbyllë, që mbyll dhe askush nuk do të hapë: Unë i di veprat e tua; Ja, unë kam hapur një derë para teje dhe askush nuk mund ta mbyllë; Ju nuk keni shumë forcë, e keni mbajtur fjalën time dhe nuk e keni mohuar emrin tim. Ja, unë do t'i bëj ata nga sinagoga e Satanit, nga ata që thonë për veten e tyre se janë hebrenj, por nuk janë të tillë, por gënjejnë - ja, do t'i bëj të vijnë e të adhurojnë para këmbëve të tua dhe ata do ta dinë seune te doja ty (krh. 3 Ezdra 16:75).Dhe ashtu siç e keni mbajtur fjalën e durimit Tim, edhe Unë do t'ju ruaj nga koha e tundimit që do të vijë në mbarë botën për të vënë në provë ata që jetojnë në tokë. . Ja, unë po vij shpejt; mbaje fort atë që ke, që dikush të mos të marrë kurorën” (Zbul. 3:7-11).

"Shikoni dhe lutuni në çdo kohë" Zoti urdhëron të gjithë shërbëtorët e Tij besnikë, mund të konsideroheni të denjë për të shmangur të gjitha këto fatkeqësi të ardhshme dhe paraqituni para Birit të njeriut" (Luka 21:36).

FILADELPHIANS DHE LAODICEANS

Ne kemi parë se Apokalipsi i Gjonit dhe Apokalipsi i Ezrës (Libri i Tretë i Profetit Ezra) nga të gjithë "shërbëtorët e Zotit" që do të jetojnë në kohët e fundit - domethënë, duhet menduar, nga të gjithë ortodoksët modernë. Të krishterët - dalloni kategorinë e të krishterëve të tillë që i thërret Zoti "i dashur" me të tyren (3 Rides 16:75; Zbul. 3:9) dhe u premton atyre mbrojtjen dhe patronazhin e Tij të veçantë në "kohën e tundimit" dhe çlirimin nga fatkeqësitë dhe pikëllimet që i vijnë njerëzimit (3 Rides 16:75; Zbul. 3:10). Dhe të krishterët e tjerë do t'u duhet t'i nënshtrohen këtyre fatkeqësive në një shkallë ose në një tjetër, në mënyrë që të pastrohen, si ari në një kavanoz (3 Rides 16:74; Zbul. 3:10).

Shoqëria e të krishterëve të vërtetë ortodoksë të dashur nga Zoti quhet në Apokalipsin e Dhiatës së Re "Kisha e Filadelfisë". Në kapitullin e 20-të të Apokalipsit përmendet “kampi i shenjtorëve dhe qytetii dashur ” (Zbul. 20:8), e cila mbrohet nga hordhitë armiqësore që e rrethojnë (Gogu dhe Magogu) deri në fund të kohës dhe ruhet me ndihmën e veçantë të Zotit. Ky "kamp i shenjtorëve" është padyshim kisha Filadelfiane. Dhe "qyteti i dashur" nuk është qartësisht Jerusalemi gjeografik, pasi është aty ku Moshiach Antikrishti do të ulet në "tempullin e tretë" të restauruar. Prandaj, me "qytet të dashur" duhet të kuptojmë Rusinë e Shenjtë të ringjallur, si formacionin e fundit shtetëror që i reziston Antikrishtit dhe përfundon misionin mbajtës të Romës së Tretë. Tani është e qartë pse Hieromartiri Kirill (Smirnov; 1863–1937), Mitropoliti i Kazanit (në testamentin e Shën Tikhon, kandidati i parë për vendin e parë), tha: “Kisha e Filadelfias nuk jemi ne, porata që do të vijnë pas nesh ” .

Këtë ide e shprehu kryepeshkopi Averky (Taushev; †1976). Në një periudhë të caktuar të jetës së Kishës, tha ai, për të caktuar të krishterët e vërtetë dhe për t'i ndarë ata nga të krishterët e rremë, emri u prezantua. "Të krishterët ortodoksë", dhe tani që ka kaq shumë "Ortodoksia e rreme"(sipas fjalëve të Kryepeshkopit Averky), fraza “të krishterët ortodoksë” nuk na lejon më të identifikojmë ndjekësit e vërtetë të Jezu Krishtit; prandaj, sipas mendimit të peshkopit Averky, është e nevojshme të shprehemi "Të krishterët ortodoksë" shtoni një fjalë tjetër. Dhe kjo është fjala që unë mendoj se fjala mund të bëhet "filadelfian"

Të krishterët e vërtetë modernë mund të quhen, për shembull: “Filadelfianët e krishterë ortodoksë”. Në çdo rast, përdorimi i fjalës "filadelfian" në lidhje me të krishterët e vërtetë ortodoksë sot është mjaft i pranueshëm dhe tashmë ndodh. Kështu, Plaku Hieroschemamonk Rafail (Berestov) në filmin e lartpërmendur të S. Seryubin përdor disa herë shprehjet "Filadelfianët" dhe "Laodiceanët" pikërisht në kuptimin në të cilin këto fjalë shpjegohen në këtë artikull dhe u bën thirrje të gjithë të krishterëve ortodoksë modernë të jenë "filadelfianë" të vërtetë.

Pra, nga të gjitha sa më sipër, rezulton se "oborri i brendshëm i tempullit" (në të cilin ndodhen adhuruesit e vërtetë të Zotit, duke i shërbyer Perëndisë në shpirt dhe të vërtetë) është Filadelfian. (në përkthim nga greqishtja - "i dashur vëllazëror") kisha e të krishterëve vigjilentë dhe të zellshëm dhe "oborri i jashtëm i tempullit" (i shkelur nga ateistët dhe luftëtarët e perëndive - masonët, sionistët, globalistët, ekumenistët, liberalët, demokratët, etj.) është laodike ( nga greqishtja – “Ligji popullor” d.m.th., e infektuar me frymën liberal-demokratike) kisha e të krishterëve të vakët(shih Zbul. 3:7-22) . Ky është vetëm Apostulli Gjon, "të cilin Jezusi e donte" (Gjoni 13:23; 21:20, etj.), dhe do të duhet të përcaktojë dhe, me sa duket, të udhëheqë Kishën e Filadelfisë së kohëve të fundit, të dashur nga Zoti - një shoqëri të krishterësh të vërtetë ortodoksë besnikë ndaj Krishtit.

Prandaj, Plaku Paisius Svyatogorets parashikoi se së shpejti do të vinte koha kur:

« X Krishterimi do të bashkohet plotësisht . Megjithatë, ajo nuk do të bashkohet në mënyrën se si ata që, nëpërmjet makinacioneve të ndryshme, po organizojnë një "bashkim të kishave" mbarëbotërore, duan të kenë një udhëheqje fetare në krye të saj. Të krishterët do të bashkohen sepse duke pasur parasysh situatën aktualedo të ndahen delet nga dhitë . Çdo dele do të përpiqet të jetë pranë një deleje tjetërdhe pastaj do të realizohet: " një tufë dhe një bari " (Gjoni 10:16)» .

Kush e di, nëse Apostulli Gjon Teologu dhe Cari Ortodoks nuk do të na tregojnë se në krye të kujt do të ndodhë ringjallja e Rusisë së Shenjtë Autokratike që shpresojmë? Sigurisht, ky është vetëm supozimi ynë i dobët, i cili ende nuk ka ndonjë arsye bindëse.

A është e mundur t'u ofrojmë lexuesve arsyetimin e mëposhtëm nga një prej bashkëkohësve tanë:

« Ka profeci të njohura - shkruan A. Tuskarev (1993), – disa shenjtorë për rivendosjen e Mbretërisë Ortodokse në Rusi për një kohë të shkurtër pak para mbretërimit të Antikrishtit...Është e qartë për vetëdijen e kishës se rivendosja e një Mbretërie të tillë është e mundur vetëm nëpërmjet veprimit të mrekullueshëm të Perëndisë . Asnjë parti monarkike, zemstvo dhe këshill kombëtar, asamble kushtetuese dhe përpjekje të tjera njerëzore nuk do të mund të kapërcejnë vetë sistemet e së keqes dhe nuk do të krijojnë një Mbretëri të tillë për ne. Ata mund të emërojnë vetëm kandidatë zyrtarisht "legjitimë", por në kushtet e kontrollit të të gjitha sferave të jetës nga sistemi i mbrapshtë, këta kandidatë në mënyrë të pashmangshme do të rezultojnë të lidhur me sistemin, dhe për rrjedhojë, në fakt, gënjeshtarë. Për ndërgjegjen kishtare është e papranueshme monarkia kushtetuese e “Kirillit”, në uniformën e gardës së së cilës qëndron ende harku i kuq i “shkurtit”, siç ishte në gjoksin e vetë Velit. Libër Kirill, i cili ishte ndër të parët që tradhtoi Perandorin. Por "monarkia popullore" e Solonevich-it, pa një kuptim shpirtëror të fuqisë sonë të madhe, nuk frymëzon as besim.<...>

Për betejën përfundimtare me Antikrishtin, ne kemi nevojë për një burrë që ndërthur besimin e zjarrtë të Kostandinit të Barabartë me Apostujt, guximin e palëkundur të të madhit Teodosius, aftësinë shtetërore dhe mprehtësinë teologjike të të bekuarit Justinian dhe vetëmohimin e Car-Dëshmor Nikolla.DHE " legjitimitet " një Car i tillë nuk duhet të certifikohet me zgjedhje popullore dhe jo duke iu referuar " ligji i trashëgimisë " , dhe burri " në fuqinë dhe shpirtin e Elias " , është një profet i Zotit i cili, si Samueli, padyshim do të tregojë të zgjedhurin e Perëndisë. Nën udhëheqjen e një Cari të tillë, si dhe autoritetin e kishës ("peshkopi për punët e jashtme të Kishës") dhe duke qëndruar mbi juridiksione të ndryshme, mund të mblidhej një këshill legjitim i Kishës Ruse, dhe më pas një zemstvo këshilli i tokës ruse. Ashtu siç ka ndodhur gjithmonë në historinë e Kishës, një këshill i kryesuar nga një Car i tillë do të pastronte hierarkinë e apostatëve dhe do të bashkonte të gjitha forcat e shëndetshme nga të gjitha juridiksionet e saj tashmë të ndara. Këtë nuk mund ta bëjë askush një autoritet i huaj për Kishën Ruse, për shembull, Patriarku i Kostandinopojës ose ndonjë Këshill i Patriarkëve të Lindjes. Tani është e qartë se ky do të jetë një këshill i rremë i anëtarëve të zgjedhur apostazi të kontrolluar nga sistemi i lig. i shenjtë Ignatius (Brianchaninov) e shkroi atëvetëm njerëzit që mbajnë frymë mund të korrigjojnë çdo gjë në Kishë . Kështu që,Nëse Zoti na ngre profetin e tij, i cili na shpall qartë vullnetin e Perëndisë dhe tregon të zgjedhurin e Tij, ne do të kemi Mbretërinë ortodokse “Për një kohë të shkurtër, hera e fundit për të mbrojtur Kishën e Tij.” Por ne duhet ta dëshirojmë këtë, duhet ta rrëfejmë këtë publikisht dhe të lutemi për të, duke kryer, sigurisht, përmbushjen e kërkesës ndaj vullnetit të Zotit.» .

Mund të supozohet gjithashtu se Apostulli Gjon, nëse vjen tek ne, do të udhëheqë misionin e madh të predikimit të fundit mbarëbotëror të Ungjillit të Mbretërisë (shih Mt. 24 , 14), ose duke predikuar pendimin mbarëbotëror , me të cilën, sipas profecive, Rusia e Shenjtë e ringjallur do të shfaqet para fundit të botës.

Në librin "Fatet e fundit të Rusisë dhe botës. Një përmbledhje e shkurtër e profecive dhe parashikimeve, botuar në 1992, jepet në " një parashikim i gjetur në librat e lashtë grekë të Lavrës së Savës së Shenjtëruar nga murgu rus Anthony Savait, i ndërtuar mbi profecitë e Etërve të Shenjtë nga tekstet greke":

« Kohët e fundit nuk kanë ardhur ende, dhe është krejtësisht e gabuar të besohet se jemi në pragun e ARDHJES së “Antikrishtit”, sepse ka ende një dhe lulëzimi FINAL i Ortodoksisë përpara, këtë herë RRETH BOTËS - udhëhequr. nga RUSIA. Do të ndodhë pas një lufte të tmerrshme, në të cilën ose 1/2 ose 2/3 e njerëzimit do të vdesin dhe e cila do të ndalet nga një ZË NGA PARAJI. "Dhe UNGJILLI do të predikohet në mbarë botën! " » (fq. 50-51).

Në të njëjtin libër ka edhe një parashikim tjetër për predikimin e ardhshëm mbarëbotëror të Ungjillit të Mbretërisë, i bërë nga një plak në vitin 1990:

« Gëzohu, o popull ortodoksë, shpirtgjerë, Kalaja e Lindjes së Zotit, që vuajti sipas Vullnetit të Zotit për mbarë botën - dhe e gjithë bota ju ka borxh! Dhe prandaj, ajo që thuhet nga Zoti tani vlen më shumë për ju:

“Mos ki frikë, tufë e vogël, sepse Atit tënd i pëlqeu t'ju japë mbretërinë” (Luka 12:32).Dhe juve, për hir të të Zgjedhurve në ju, Perëndia do t'ju japë Fuqinë për të përmbushur Premtimin e madh dhe përfundimtar të Birit të Tij të Vetëmlindur të Dashur për predikimin e fundit të Ungjillit të Tij në botë përpara fundit të botës, si një dëshmi për të gjitha kombet (Mateu 24:14), le ta kuptojë lexuesi!

E gjithë kjo është afruar dhe po qëndron te dera! Zëri i dikujt që bërtet tani në botë: "Kini frikë Perëndinë dhe jepini Lavdi Atij!" (Zbul. 14:7). Urdhërimi i Zotit për të gjithë besimtarët: “Rrini zgjuar në çdo kohë dhe lutuni, që të jeni të denjë të shpëtoni nga të gjitha këto fatkeqësi të ardhshme dhe të qëndroni përpara Birit të njeriut” (Luka 21:36)… Hosana në Më të Lartit – Shpëtimi në me e larta! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit! Rusia po pret Zotin! Populli rus ka nevojë vetëm për një udhëheqës, një bari. Një mbret i zgjedhur nga Zoti, dhe ai do të shkojë me të në çdo vepër kombëtare!Vetëm i vajosuri i Zotit do t'i japë UNITETIN më të lartë dhe më të fortë popullit rus » (f. 56-58) .

Në të vërtetë, uniteti kombëtar rus është fuqi e madhe, e tmerrshme për të gjithë armiqtë e Kishës së Krishtit dhe të Rusisë së Shenjtë. Prandaj, ata po bëjnë të gjitha përpjekjet për të copëtuar dhe shtypur popullin tonë, për të përçarë patriotët rusë dhe për të na penguar të rivendosim unitetin tonë kombëtar.

NË "Protokollet e Pleqve të Sionit" mund të gjeni rrëfimin e mëposhtëm të shërbëtorëve të së keqes - Frimasonëve hebrenj, të cilët po përgatisin ardhjen e Moshiach Antikrishtit:

“ Mund të kemi frikë nga bashkimi i pushtetit me shikim gojim të pushtetarëve me pushtetin e verbër të popullit , por ne kemi marrë të gjitha masat kundër kësaj mundësie: midis njërës dhe tjetrës forcë kemi ngritur një mur në formë terrori të ndërsjellë mes tyre. Kështu, pushteti i verbër i popullit mbetet mbështetja jonë dhe ne, vetëm ne, do të shërbejmë si udhëheqës të tij dhe, natyrisht, do ta drejtojmë atë drejt qëllimit tonë”. (protokolli nr. 9).

Le të krahasojmë me këtë njohje fjalët e Shën Gjonit (Maximovich) se armiku dhe shkatërruesi i egër i popullit rus është çifuti. “Trotsky në kujtimet e tij e pranon këtëMbi të gjitha ata (këshillat) kishin frikë se Cari nuk do të shpallej , sepse atëherë rënia e pushtetit sovjetik do të bëhej e pashmangshme” .

Kjo është arsyeja pse ne kemi nevojë për një mbret! Sovrani ortodoks, i vajosuri i Zotit, është personifikimi dhe garantuesi i UNITETIT shpirtëror të popullit rus.

Në përfundim të artikullit, ne paraqesim citatin e mëposhtëm nga vepra e filozofit rus N.O. Lossky (1870 - 1965) "Karakteri i popullit rus":

« Walter Schubart, një gjerman baltik, i cili ndoshta e njihte gjuhën ruse dhe kulturën ruse po aq nga afër sa vetë rusët, shkroi një libër të mrekullueshëm "Europa und die Seele des Ostens" ["Evropa dhe shpirti i Lindjes"], i përkthyer në rusisht dhe anglisht. Shubarti vë në kontrast kryesisht dy tipe njeriu me njëri-tjetrin: njeriun prometean, heroik dheJohanin, njeri mesianik, domethënë një njeri që ndjek idealin e dhënë në Ungjillin e Gjonit. Ai i konsideron sllavët, veçanërisht rusët, si përfaqësues të tipit Johanin . Promethean, “njeriu heroik sheh kaos në botë, të cilin duhet ta formësojë me fuqinë e tij organizative; ai është plot etje për pushtet; ai lëviz gjithnjë e më larg nga Zoti dhe shkon thellë e më thellë në botën e gjërave. Laicizimi është fati i tij, heroizmi është ndjenja e tij jetësore, tragjedia është fundi i tij." Këta janë "popujt romakë dhe gjermanë të kohës sonë".

“Njeriu mesianik” i Gjonit ndihet i thirrur të krijojë në tokë një rend hyjnor më të lartë, imazhin e të cilit ai e mbart për vdekje brenda vetes dhe dëshiron të rivendosë rreth vetes harmoninë që ndjen në vetvete.Kështu ndiheshin të krishterët e parë dhe shumica e sllavëve "Njeriu mesianik nuk frymëzohet nga etja për pushtet, por nga një humor pajtimi dhe dashurie. Ai nuk ndan për të sunduar, por kërkon atë që ndahet për ta ribashkuar. Ai nuk nxitet nga ndjenjat e dyshimit dhe urrejtjes, ai është plot besim të thellë në thelbin e gjërave. Ai i sheh njerëzit jo si armiq, por si vëllezër; në botë nuk ka pre që duhet sulmuar, por lëndë e vrazhdë që duhet ndriçuar dhe shenjtëruar... Ai rrjedh nga koncepti i së tërës, që e ndjen në vetvete dhe që dëshiron ta rivendosë në rrethinën e copëtuar. . Ai është i përhumbur nga dëshira për gjithëpërfshirjen dhe dëshira për ta bërë atë të dukshme dhe të prekshme".

" Lufta për universalitet do të bëhet tipari kryesor i njeriut Johanin ". Në epokën Johanin, qendra e gravitetit do të kalojë në duart e atyre që përpiqen " te mbitokësorja si tipar i përhershëm i karakterit kombëtar dhe të tillë janë sllavët, sidomos rusët. Ngjarja e madhe që po përgatitet tani është ngritja e sllavëve si një forcë udhëheqëse kulturore " .

Schubart synon të ndikojë në "vetë-njohjen evropiane përmes kontrastit" me librin e tij. "Perëndimi," thotë ai, "i dha njerëzimit format më të avancuara të teknologjisë, shtetësisë dhe komunikimit, por ia hoqi shpirtin. Detyra e Rusisë është t'ia kthejë atë njerëzve." "Vetëm Rusia është e aftë të shpirtërojë racën njerëzore , të zhytur në materialitet dhe të korruptuar nga epshi për pushtet”.» .

__________________________________________

[i] Në librin: Përmbledhje artikujsh mbi leximin interpretues dhe edukues të Apokalipsit / Komp. M. Barsov. M., 1994. F. 243.

Jerome. Serafimi (Trëndafili). Shenjat e kohës. Sekretet e librit Apokalipsi. M., 2000. F. 56.

Enoku:

“Një nga patriarkët më të devotshëm të botës paradiluvian, i shtati pas Adamit... Të gjitha ditët e Enokut, tregon Gjen. 5:23, ishin treqind e gjashtëdhjetë e pesë vjet. Më tej për të thuhet se e mori Zoti (5:24), d.m.th. e solli në banesën e lumturisë, që të mos e pa vdekjen (Hebrenjve 11:5). Lidhur me këtë të fundit, duhet theksuar se në Kishën e Krishterë primare ruhej dhe ruhet ende besimi i përgjithshëm se Enoku do të vijë sërish në tokë për të paguar borxhin ndaj natyrës, pra për të vdekur; dhe ai, së bashku me Shën Elian, gjithmonë dhe kudo njihej si një nga dy dëshmitarët (Zbul. 11:3), i cili, në fund të dëshmisë së tyre, do të vritej nga bisha. duke dalë nga humnera (v. 7)”(nga “Enciklopedia Biblike” e Arkimandrit Nikifor, M., 1891).

(E Djathta e Shenjtë Gjoni i Kronstadtit, “Fjalë të reja kërcënuese për Gjykimin vërtet të tmerrshëm të Zotit, që vjen dhe afrohet”, Predikimi 21. - Shën Petersburg, 1907, ribotim i Manastirit Donskoy: M., 1993, f. 61).

[v] Teksti i plotë i predikimit të St. drejtë Gjoni i Kronstadt, nga i cili është marrë citati për artikullin tonë, mund të lexohet në faqen e internetit "Leushino" (http://leushino.ru); / titulli i botimit - "Ati Gjoni për Apostullin Gjon."

Ne e morëm këtë citim nga faqja e internetit e Fr. Oleg Molenko "Predikimi i Pendimit mbarëbotëror" (http://omolenko.com)/; emri i materialit - “Shën Foti, Patriarku i Kostandinopojës. Për qëndrimin e Apostullit Gjon Teologu në tokë deri në Ardhjen e Dytë (sipas librit të Shën Efraimit të Antiokisë)”.

SHËNIM: Citimi i materialeve nga faqja e specifikuar nuk do të thotë që autori i këtij artikulli ndan pikëpamjet e krijuesit të faqes, Fr. Oleg Molenko, i cili, duke e quajtur veten një "prift i vërtetë", mohon hirin e deputetit të ROC dhe ROCOR-it dhe, me sa duket, e konsideron të vërtetë vetëm "Kishën e Shën Gjon Ungjilltarit" të regjistruar prej tij në Kanada si të vërtetë dhe Organizata kishtare e mbushur me hire, dhe peshkopi dhe "primati" i tij e konsideron vetë Apostullin Gjon. Dhe disa deklarata të tjera për. Oleg duket se është shumë i dyshimtë apo edhe drejtpërdrejt në kundërshtim me mësimet e Kishës Ortodokse. Për shembull, Fr. Oleg beson se për një familje moderne ortodokse "Një alternativë ndaj ngjizjes në rast të infertilitetit femëror mund të jetë rasti i ngjizjes së Ismaelit, i treguar në Shkrim, i cili ndodhi midis Sarës, Abrahamit dhe shërbëtores së tyre Hagarit".(?..), pse është e nevojshme “gjeni një nënë surrogate që do të pranojë vullnetarisht të mbajë fëmijën tuaj në bark... Kontakti për qëllim konceptimi duhet të ndodhë në një kohë të lejuar nga Kisha, në kushte të favorshme për ngjizje dhe vetëm për qëllim konceptimi”(shih përgjigjen e At Oleg për "pyetjen nr. 2372" në faqen e internetit). Siç thonë ata, nuk ka komente...

Arkim. Rafail (Karelin). Rruga e të Krishterëve: Predikimet. Oborri i Moskës i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, 1999.

Kontsevich I. M. Optina Pustyn dhe koha e saj. Jordanville, 1970, fq 522-523. Citim nga: Rusia para Ardhjes së Dytë (Materiale për një ese mbi eskatologjinë ruse) / Komp. S. Fomin. botimi i 2-të. M., 1994. F. 16.

Fudel S.I. Në muret e kishës. Materiale dhe kujtime // "Nadezhda". Ulërima. 2. Frankfurt am Main, 1979. F. 304. Cituar. nga: "Rusia para Ardhjes së Dytë". botimi i 2-të. F. 322.
Αποκάλυψις Εσδρά [Apokalipsi i Ezdrës. – Prifti A.] oseΠροφητεία, dmth zbulesa ose profecia e Ezdrës ), i përbërë nga 16 kapituj, ai, në formën e zbulesave, përshkruan pikëpamjen e Zotit për kishën hebraike dhe flet për ardhjen e Mesisë dhe për gjykimin përfundimtar, dhe është shumë i pasur me të vërtetat e krishtera (2:38-47 , 7:28-35, 43-45 etj.). Ky libër na ka mbërritur në latinisht, nga i cili janë bërë përkthime sllave dhe ruse. Nuk ekziston në hebraisht apo greqisht.”.

Përkthimi i Librit të Tretë të Ezdrës u bë nga Vulgata, një kodik autoritar i lashtë latin. Shkrimi i Shenjtë, e cila u pranua përgjithësisht në Perëndim në shekullin e 6-të. “Përkthimi latinisht, ose e ashtuquajtura Vulgate (nga vulgus - People), është bërë nga i Lumi Jeronimi.(Stridonsky) në fund të shekullit IVdirekt nga teksti hebraik (dhe jo nga Septuaginta greke - përkthim i 70 përkthyesve; natyrisht, Dhiata e Re blzh. Jerome përkthyer nga greqishtja) me udhëzime dhe përkthime të tjera më të mira. Ai është ndryshe tërësinë dhe plotësinë ” (nga “The Explanatory Bible” nga Prof. A.P. Lopukhin).

e mërkurë një frazë nga Libri i Tretë i Profetit Ezra ( 15 , 10-12):

“Vini re, populli im udhëhiqetsi një tufë deri në therje, - thotë Zoti. - Nuk do ta toleroj më të jetojë në Egjipt.(d.m.th. në "qytetërimin" modern me kultin e tij demonik të mëkatit) Por unë do ta nxjerr jashtë me dorë të fortë dhe krah të shtrirë, do ta godas Egjiptin me vdekje si më parë dhe do të shkatërroj tërë vendin e tij. Egjipti dhe themelet e tij do të mbajnë zi, të goditur nga ekzekutimi dhe hakmarrja që Perëndia do të sjellë mbi të.”.

e mërkurë Ps. 36:39-40: "Shpëtimi vjen nga Zoti për të drejtët; ai është streha e tyre në kohë fatkeqësie; dhe Zoti do t'i ndihmojë dhe do t'i çlirojë; Ai do t'i çlirojë nga të ligjtë dhe do t'i shpëtojë, sepse ata kanë besim tek Ai".

Regelson L. Tragjedia e Kishës Ruse. Paris, 1977. F. 560. Cituar. nga: Citim. nga: "Rusia para Ardhjes së Dytë". botimi i 2-të. F. 324.

Për një interpretim të detajuar të imazheve apokaliptike të kishave të Filadelfisë dhe Laodicesë, shihni artikullin tonë "Ndjeni vëllanë tuaj afër!" Rreth Filadelfianëve dhe Laodiceanëve modernë”, botuar në gazetën “Rus Ortodokse” (http://rusprav.org/) dhe në revistën “First and Last” (Nr. 6/2006; http://kongord.ru) . Shumica versioni i plotë Për artikuj rreth të krishterëve bashkëkohorë filadelfianë dhe të krishterëve laodiceanë, shihni faqen e internetit “Ortodoksia Ekumenike” (http://vselprav.org/).

Ortodoksia, shteti dhe epoka para Krishtit. "Drita e Pechersk". Kisha dhe organi publik. 1993. faqe 15-16. Citim nga: "Rusia para Ardhjes së Dytë". botimi i 2-të. F. 372.

Disa sugjerojnë të bëjnë një paralele të tillë. Ashtu si Gjon Pagëzori, duke predikuar pendimin personal (pendim për mëkatet personale), u shfaq si pararendës i Zotit përpara Ardhjes së Tij të parë, kështu Apostulli Gjon Teologu, pasi kishte udhëhequr predikimin e fundit të pendimit mbarëbotëror dhe Ungjillin e Mbretërisë, do të bëhet kështu, së bashku me Enokun e drejtë dhe profetin Elia, pararendësi i Zotit përpara Ardhjes së Tij të dytë dhe të lavdishme.

Kryepeshkopi Gjoni (Maksimoviç). Letër z. Reyer për qëndrimin ndaj drejtuesve të lëvizjes së Bardhë // “Rusia Ortodokse”. 1991, nr. 13. F. 11. Shih revistën. "Bleta", ed. Fondacioni me emrin Shën Gjoni (Maximovich). Moskë, 1990. Nr. 6. (Cituar nga: Koleksioni "Rusia para Ardhjes së Dytë", botimi 2, f. 265).

“Libri i filozofit gjerman Walter Schubart flet për katastrofën e afërt. Qytetërimi perëndimor dhe për misionin historik të Rusisë. Autori thekson bindshëm se shpëtimi i Evropës dhe i botës është i mundur vetëm falë ortodoksëve ide sllave. Për shkak të pikëpamjeve të tij prosllave, W. Schubart emigroi nga Gjermania në Letoni, ku në vitin 1941 u arrestua dhe u zhduk pa lënë gjurmë në kampet e NKVD-së”.(Shubart V. “Evropa dhe shpirti i Lindjes”, Shtëpia Botuese EKSMO, 2003, abstrakt).

Ndër librat e Shkrimit të Shenjtë që Zoti u dha njerëzve nëpërmjet dishepujve të tij, spikat veçanërisht Apokalipsi. Ai flet për "fundin e kohërave" që pret njerëzimin si rezultat i mënyrës së tyre të jetesës mëkatare. Autori i Apokalipsit është Apostulli-Evangjelist Gjon Teologu (një titull tjetër i librit e tregon drejtpërdrejt këtë - "Zbulesa e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu"). Zoti ka zgjedhur ky person kështu që ai mbart një paralajmërim për të gjithë banorët e Tokës. Kisha vendosi datën e kujtimit të Gjon Teologut më 21 maj (8 maj sipas stilit të vjetër), ditën e vdekjes së tij.

Fillimi i shërbimit ndaj Krishtit

Në ditën e përkujtimit të apostullit të shenjtë, le të hedhim një vështrim më të afërt në jetën e Gjon Teologut.

Gjon Teologu ishte djali i vajzës së Shën Jozefit të fejuarit nga martesa e tij e parë, Salomes dhe një të krishteri të quajtur Zebede. Apostulli ishte gjithashtu vëllai i Shën Jakobit dhe nipi i vetë Krishtit. Gjon Teologu u bë një nga dishepujt e Jezusit duke ndjekur thirrjen e Birit të Perëndisë në liqenin e Genesaretit. U nis në rrugën e besimit bashkë me të vëllanë. Ishte Shën Gjoni ai që u bë një nga tre dishepujt më të afërt me Krishtin dhe dëshmoi shumë shenja dhe mrekulli të kryera nga Shpëtimtari gjatë jetës së tij. Ishte ai që i bëri Jezusit një pyetje gjatë Darkës së Fundit se kush do ta tradhtonte Mësuesin dhe gjithashtu një nga të gjithë apostujt nuk u fsheh në momentin e kryqëzimit të Mesisë në kryq dhe u kujdes, me vullnetin e njërit i cili u flijua për shpëtimin e njerëzimit, për Nënën e Zotit deri në Fjetjen e Më të Pastërt.

Sipas shortit, i krijuar për të përcaktuar për secilin dishepull vendin e Krishtit për të kryer veprimtari predikimi atje, Gjon Teologu duhej të ndiqte në Azinë e Vogël. Për të arritur në vend, apostulli duhej të udhëtonte me det, nga i cili kishte shumë frikë. Prandaj, kur të gjithë dishepujt u bënë gati për t'u nisur, Gjoni qëndroi me Virgjëreshën Mari në Jeruzalem, ku qëndroi deri në vitin e 50-të. Por ai ende duhej të lundronte për në Azinë e Vogël dhe kur ndodhi kjo, anija në të cilën po lundronte dishepulli i Krishtit u shkatërrua. Megjithatë, askush nuk vdiq, madje edhe vetë apostulli, i cili ishte zhdukur, më vonë u çua për mrekulli nga një valë në tokë i padëmtuar.

Me të mbërritur në Efes së bashku me dishepullin e tij Prochorus, Gjon Teologu u bë viktimë e shtypjes nga një banor vendas, Romana. Sidoqoftë, Zoti ndërmjetësoi për akuzat e tij: shumë shpejt konflikti u zgjidh dhe gruaja e keqe dhe dy burra të shpëtuar me lutjet e apostujve pranuan Pagëzimin e Krishterë. Me kërkesën e zjarrtë të Gjonit, Zoti u tregoi shenja të tmerrshme paganëve që tërboheshin në qytet, për t'i kthyer në besimin e vërtetë. Kjo ndihmoi dhe mijëra njerëz u larguan nga paganizmi. Fatkeqësisht, perandori Domitian mësoi për atë që kishte ndodhur, veçanërisht për shkatërrimin e tempullit të lashtë nga një tërmet i shkaktuar nga lutjet e apostullit drejtuar Zotit të vetëm. Ai urdhëroi të kapnin predikuesin dhe duke parë personalisht dishepullin Jezus, ai e dënoi me vdekje njeriun e pafat. Megjithatë, nuk ishte aq e lehtë të vrisje një person nën mbrojtjen e Zotit. Helmi i pirë nga apostulli nuk pati as ndikimin më të vogël tek ai dhe vaji i vluar në kazanin në të cilin u hodh më pas Gjon Teologu nuk e dëmtoi trupin e shenjtorit. Si rezultat, Domitiani e internoi njeriun e drejtë në ishullin Patmos, duke vendosur që ai ishte i pavdekshëm.

Rruga për në ishull shtrihej përtej detit. Gjatë udhëtimit, Gjoni pati mundësinë të kthente rojet që e shoqëronin te Zoti. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorit, një burrë që kishte rënë në det u shpëtua, ekuipazhi e shuan etjen me ujë të freskët dhe një pacient me dizenteri u shërua. Duke parë mrekulli të tilla, rojet deshën ta lironin apostullin, por ai rezistoi. Pastaj ata qëndruan pranë dishepullit të Jezusit në Patmos për 10 ditë, si rezultat i të cilit morën Pagëzimin e shenjtë dhe u bënë të krishterë.

Ndërsa ishte në mërgim, apostulli nuk pushoi së kryeri mrekulli. Gjoni dëboi një demon nga i riu, djali i një banori të qytetit të Florës, duke e pagëzuar përfundimisht vetë viktimën dhe gjithë familjen e tij; ekspozoi magjistarin pagan Kinops; ringjalli nga të vdekurit fëmijë dhe të rritur; shëroi gratë nga infertiliteti; i çliroi të dëshpëruarit nga dëshpërimi dhe mosbesimi. Me lutjet e tij të zjarrta, ai shkatërroi tempujt e Dionisit dhe Apollonit në ishull dhe i ktheu pothuajse të gjithë banorët e Patmosit në rrugën e krishterimit.

Zë nga qielli

Në vitin 96, pushteti ndryshoi: Perandori Nerva u ngjit në fron, sepse sundimtari i mëparshëm u vra. Mbreti i ri nuk kishte dëshirë të përndiqte të krishterët dhe të pengonte përhapjen e besimit të tyre. Për më tepër, ai liroi Gjon Teologun dhe ai, pasi mori një vegim nga Zoti, u përgatit të lundronte me Prohorin për në Efes. Banorët e Patmosit u pikëlluan kur mësuan për këtë dhe iu drejtuan apostullit me një kërkesë për t'u lënë atyre një version të shkruar të Fjalës së Perëndisë. Kështu u shfaq Ungjilli i Gjonit me famë botërore, i transmetuar njerëzve nga Zoti. Apostulli i shenjtë foli dhe shoku i tij e shkruajti mesazhin për dy ditë. Ata përfunduan me dy kopje të Ungjillit: ua lanë njërën banorëve të ishullit dhe tjetrën e morën me vete.

Sipas Traditës së Shenjtë, Apokalipsi u regjistrua nga Prokhor nga fjalët e Gjonit atje. Kësaj i parapriu një agjërim dhjetëditor i apostullit në lutje dhe vetmi, duke jetuar në një shpellë. Në këtë të fundit, Gjon Teologu dëgjoi zërin e qiellit për ngjarjet që njerëzit duhet të presin në "fundin e kohërave". Kjo shpellë sot ndodhet nën ndërtesat e Manastirit të Apokalipsit dhe është një kishë në emër të Apostullit Gjon Teologut. "Zbulesa" konsiderohet me të drejtë libri më misterioz në botë, sepse të gjitha informacionet në të janë të koduara në shprehje figurative dhe sugjerime misterioze.

Vitet e fundit të jetës dhe vdekjes

Kështu Shën Gjoni u kthye në Efes dhe qëndroi në shtëpinë e një të riu me emrin Domnus, të cilin dikur e kishte ringjallur nga të vdekurit. Më pas apostulli u përshëndet mjaft përzemërsisht nga ky njeri shumë herë. Gjon Teologu vazhdoi të udhëtonte nëpër qytetet e Azisë së Vogël dhe të predikonte Fjalën e Perëndisë. Gjatë këtyre fushatave, ai pagëzoi shumë njerëz.

Në fund të jetës së tij, Shën Gjon Teologu u bë një asket edhe më i madh se kurrë. Ai kalonte ditë e netë në abstinencë të thellë, duke refuzuar çdo ushqim përveç ujit dhe bukës. Tashmë në pleqëri dhe dobësi të plotë, Gjon Teologu udhëzoi peshkopët dhe u përsëriti vetëm një gjë dishepujve të tij: "Fëmijë, ta doni njëri-tjetrin". Duhet thënë se gjatë gjithë ekzistencës së tij tokësore ai u mësoi njerëzve paqen; kështu e quajnë sot: "apostulli i dashurisë". Në moshën 95-vjeçare, apostulli i shenjtë mori një zbulesë nga Zoti, nga e cila mësoi se së shpejti do të vdiste. Pastaj mblodhi shtatë nga dishepujt e tij, herët në mëngjes shkoi me ta në një fushë jashtë qytetit, urdhëroi të hapnin një varr në formën e një kryqi, të shtriheshin në të dhe u kërkoi të mbuloheshin me dhe deri qafën dhe mbulojnë kokën me një leckë të hollë. Dishepujt iu bindën, i thanë lamtumirë Gjonit dhe ai u kthyen në qytet. Kur u kthyen në Efes, ata treguan se çfarë kishte ndodhur me banorët e krishterë. Ata u pikëlluan dhe donin të shihnin varrin e plakut. Kur u gjendëm në vend me dishepujt, pamë se ishte... bosh.

Për shumë vite varri i Gjon Teologut nxirrte mirrë aromatike. Njerëzit që e mblodhën morën shërim nga sëmundjet mendore dhe fizike. Sot, apostulli i shenjtë konsiderohet mbrojtësi i tyre nga subjektet, veprimtaritë profesionale të të cilëve janë në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me shkrimin: autorë, botues dhe redaktorë. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse Gjon Teologu i dha njerëzimit, me vullnetin e Zotit, burimet më të rëndësishme të shkruara të së vërtetës së Zotit...

Misteri i vdekjes së Gjon Palit I, 14 qershor 2017

Pershendetje te dashur.
Kur më pyesin se kush është, për mendimin tim, Papa më interesant dhe më misterioz i 150 viteve të fundit, me gjithë respektin tim për Gjon Palin II dhe pranimin e Françeskut, unë përgjigjem me besim - Gjon Pali I (në botë Albin Luciani) .
Papa i fundit italian në një periudhë të gjatë u ul në Selinë e Shenjtë vetëm për 33 ditë nga 26 gushti deri më 28 shtator 1978 dhe rrethanat e vdekjes së tij janë jashtëzakonisht të paqarta.
"Papa i buzëqeshur", siç quhej ai, mund të ishte bërë një reformator i vërtetë i Kishës dhe ka të ngjarë që ai thjesht nuk u lejua ta bënte këtë.
Nëse e keni shikuar pjesën e tretë të "The Godfather" (dhe nëse nuk e keni parë, shikojeni urgjentisht :-)), atëherë me siguri ju kujtohet një personazh i tillë si Kardinali Lamberto. Epo, është shkruar pikërisht nga John Paul I. Më lejoni t'ju kujtoj se në film thonë drejtpërdrejt se Lomberto është helmuar...

Zyrtarisht, babai vdiq nga një atak në zemër. Por pak njerëz e besuan versionin zyrtar. Për më tepër, disa gazetarë, të udhëhequr nga David Yallop, kryen hetimin e tyre dhe publikuan gjetjet e tyre. Kjo, sigurisht, është teori konspirative, por autori përmend drejtpërdrejt 6 komplotistët që mund ta kishin bërë këtë.
Çështja është:
Sipas versionit zyrtar, trupi i Papës u zbulua në orën 5.30 nga sekretari i tij personal, John Magee. Vdekja e Papës, sipas Dr. Butsonetti, ndodhi në orën 23.00. Yallop vërtetoi se kufoma nuk u gjet nga Magi, por nga një murgeshë, Motra Vincenza, në orën 4:45. Ishte ajo që zbuloi se babi ishte ulur në krevat, me gojën pak të hapur dhe në duar kishte fletë letre të shkruara.

Më tej, siç vendosi Yallop, balsamuesit mbërritën në Vatikan në orën 5.15 të mëngjesit. Kjo binte ndesh me versionin zyrtar të zbulimit të trupit në orën 5.30. Përsëri, sipas Yallopit, Vatikani nuk ka publikuar një raport zyrtar për vdekjen e Papës dhe disa nga sendet e tij personale, në veçanti letrat, një shishe me ilaçe për presionin e lartë të gjakut, syze dhe rrogoza, u zhdukën nga Papati. dhoma gjumi. Dhe një gjë tjetër - babai nuk u ankua kurrë për zemrën e tij, dhe sipas mjekut që merrte pjesë, ai në përgjithësi ishte një person shumë i shëndetshëm.

David Yallop parashtroi një version të helmimit të Papës. Helmi u shtua në shishkë të përzierjes. Disa nga të përfshirët në komplot nxituan të hiqnin provat nga vendi i krimit: gjurmët e të vjellave mbetën në gota dhe rrogoza, gjë që tregonte helmim. Kjo është ajo që mori kohë - prandaj "5 orë 30 minuta" në deklaratën zyrtare të Vatikanit. John Paul I nuk mund të vdisja në orën 23 të pasdites - helmi nuk duhej të kishte vepruar menjëherë. Kjo është baza.
Dhe duhet të them se gjithçka u hetua plotësisht. Nëse gjeni në kosha një libër të quajtur “Kush e vrau Papën” nga Yallop, ju këshilloj ta lexoni, është interesant.

Vërtetë, ai ka kundërshtarë po aq interesantë. Për shembull, John Cornwell bëri një punë shumë të mirë në veprën e tij "A Thief in the Night". Ai hedh poshtë shumë nga postulatet e Yallopit. Së pari, ai citon tekstin e konkluzionit zyrtar për vdekjen e Papës dhe gjithashtu thotë se kishte të gjitha shenjat e rigorozitetit, që do të thotë se vdekja mund të kishte ndodhur në orën 23:00.

D. Manji

Sipas Cornull, situata shkoi kështu: Papa vdiq nga një emboli pulmonare dhe ai vetë donte të vdiste, pasi nuk mund të përballonte barrën e pushtetit. Këtu ka vërtet një pikë tjetër që më ngatërron vërtet. Sipas autorit, sekretari John Magee erdhi për të kontrolluar Papën rreth mesnatës dhe e gjeti atë të vdekur në dysheme. Së bashku me ndihmësit e tyre, ata e ulën të ndjerin në shtrat, i vunë letra në dorë, i vendosën syze dhe u larguan me nxitim nga dhoma e gjumit. Dhe këtu lind një pyetje e thjeshtë - pse saktësisht duhej bërë kjo? Vetë Cornwell nuk mund ta shpjegojë këtë qartë.
Nëse pyetni mendimin tim, atëherë unë jam akoma më afër versionit të parë sesa të dytit.

Dhe a e dini pse? Sepse 22 ditë më parë, në një takim me Papatin e sapozgjedhur, papritmas vdiq një nga hierarkët ortodoksë më interesantë dhe më të ndritur të asaj kohe, Mitropoliti Nikodemi (në botë Boris Georgievich Rotova). Papritur, në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, kur Nikodemi prezantoi Arkimandritin Leo te Papa (është interesante të flasësh me të për atë që kujton). Zemra e Nikodemit thjesht u ndal.
2 infarkt në një muaj nga dy priftërinj të rangut të ngjashëm në të njëjtin territor? Më falni, nuk besoj vërtet në rastësi të tilla.
Dhe ti?
Kalofshi bukur gjatë ditës

Ivan IV i Tmerrshëm është një nga figurat më të diskutueshme dhe më të frikshme në historinë e shtetit rus. Datat e lindjes dhe vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm janë 1533 dhe 1584. Ai ishte djali i princit të madh rus Vasily III, i cili vdiq në vitin e lindjes së Gjonit. 15 vitet e para të jetës së mbretit të frikshëm të ardhshëm kaluan në një atmosferë intrigash dhe lufte midis familjeve fisnike që ishin pjesë e qeverisë në pushtet boyar. Ndoshta kjo është ajo që kontribuoi në zhvillimin e një karakteri mizor dhe të dyshimtë.

Faktet më domethënëse të mbretërimit të Gjonit IV

• Më 16 janar 1547, Ivan IV mori titullin mbretëror dhe filloi të qeverisë në mënyrë të pavarur shtetin. Dy vjet më vonë, u krijua një parti e re, “Rada e Zgjedhur”, me të cilën sovrani filloi të kryente reforma dhe të krijonte një shtet të centralizuar.
• U organizuan gjithashtu Zemsky Sobors, i pari prej të cilëve u mbajt në 1550.
• Më 1551 u mbajt Këshilli i Kishës së Njëqind Glavit dhe reforma kishtare: mbreti i ndaloi kishat dhe manastiret të merrnin prona të reja tokash dhe urdhëroi kthimin e tokave që u ishin transferuar më parë.
• Në 1553, me nxitjen e Gjonit IV, shtypja u shfaq në Rusi.
• Ajo u krijua për të forcuar fuqinë dhe sigurinë mbretërore
• Politika e jashtme u shënua nga mposhtja e plotë e zgjedhës tatare në rajonin e Vollgës.
• "Akti" më i famshëm i Ivanit të Tmerrshëm ishte oprichnina e viteve 1565-1572, e cila në thelb përfaqësonte paligjshmërinë e qeverisë. Me urdhër të mbretit, njerëzve u morën tokat me dhunë, të cilat më pas u mbyllën për popullin dhe u shërbenin nevojave të mbretit. Gardianët - brezi mbretëror - kryen terror masiv dhe ekzekutime.

Kur vdiq Ivan i Tmerrshëm?

Ka shumë versione, supozime dhe legjenda për vdekjen e mbretit. Sipas versionit zyrtar, shkaku i vdekjes së Ivan the Terrible ishte pleqëria dhe sëmundja. Çfarë ndodhi në të vërtetë në ditën që u bë data e vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm - 18 Mars 1584?

Nuk mund të thuhet se në vitin e vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm nuk kishte asnjë parakusht për të. Besohet se Ivan i Tmerrshëm vuante nga sifilizi, gjë që nuk është për t'u habitur duke pasur parasysh stilin e tij të lirë të jetesës. Kjo sëmundje karakterizohet nga periudha acarimesh dhe komplikime të ndryshme. Tashmë në 1584, u regjistrua një përkeqësim i shëndetit të mbretit, i lidhur ndoshta pikërisht me një përkeqësim - ai nuk e priti ambasadorin letonez për shkak të sëmundjes. Sipas historianëve, Gjoni u fry dhe u mbulua me çiban. Sëmundja përparoi dhe më 16 mars sovrani madje ra në pavetëdije. Por më 17 mars u ndje më mirë.

Shkurtimisht për vdekjen e Ivanit të Tmerrshëm

Jo të gjithë e dinë se mbreti i frikshëm ishte një shahist. Ekziston një pikturë e pikturuar nga artisti Pyotr Tsepalin, e cila ruhet në Moskë, në Muzeun e Shahut. Ai përshkruan Gjonin VI në momentin e vdekjes - duke luajtur shah.

Data e vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm është 18 Mars 1584. Dita e fundit e Ivanit të Tmerrshëm përshkruhet në "Shënime mbi Rusinë" nga Jerome Horsey. Në mëngjes, sovrani bëri një testament - domethënë, ai po përgatitej për vdekje. Gjoni ishte mjaft supersticioz dhe u besonte njerëzve të mençur që parashikuan ditën e vdekjes së tij. Rreth orës 3 të pasdites, mbreti shkoi në banjë, duke kënduar sipas zakonit të tij. Ai kaloi rreth katër orë atje dhe doli rreth orës 19:00, i freskët dhe duke u ndjerë normal. Ai ishte ulur në divan dhe Grozny, duke synuar të luante shah, thirri të preferuarin e tij, Rodion Birkin, i cili i përkiste klasës fisnike.

Të preferuarit e tjerë ishin gjithashtu të pranishëm - Bogdan Belsky dhe Boris Godunov, si dhe shërbëtorë dhe persona të tjerë. Papritur mbreti ndjeu një dobësi të mprehtë dhe u rrëzua në shtrat. Ndërsa ata përreth tij po rrënqeheshin në panik, duke kërkuar medikamente dhe mjekë të ndryshëm, Gjoni VI vdiq.

Versioni i mbytjes

Origjinali i librit të lartpërmendur, i shkruar në anglisht, përdor fjalët "ai u mbyt", të cilat mund të përkthehen si "i dha shpirtin" ose "u ndal frymëmarrja" ose "u mbyti". Ndoshta falë këtij burimi, versioni për vdekjen e mbretit si pasojë e mbytjes është i përhapur. Për arsye të dukshme, është e pamundur të përgënjeshtrohet ose konfirmohet kjo. Duke marrë parasysh intrigat e përjetshme në oborret mbretërore, nuk do të kishte asgjë fantastike në vrasje.

Ky version mbështetet edhe nga fakti se në momentet e fundit të jetës së Ivan the Terrible, vetëm Boris Godunov dhe Bogdan Belsky ishin me të. Në ato ditë, vrasjet nuk ishin gjithmonë të fshehura, por, megjithatë, nëse vdekja e mbretit ishte vërtet vepër e të preferuarve të tij, ata nuk kishin arsye të zbuloheshin. Siç tha Alexander Zimin, një ekspert i shquar i historisë mesjetare ruse: "Ata mund të thoshin të vërtetën, ose mund të fshehin një nga sekretet e tmerrshme të jetës së pallatit".

Kush përfitoi nga vdekja e Gjonit IV?

Sipas disa historianëve, gjasat që Belsky dhe Godunov të marrin pjesë në vdekjen e Ivanit të Tmerrshëm janë të larta, sepse ai donte të divorconte djalin e tij Fyodor nga motra e Boris, Irina Godunova. Kjo mund të shkaktojë pasoja negative për të preferuarit mbretërorë. Por nga ana tjetër këtë motiv mund ta kishte vetëm Godunov. Belsky, përkundrazi, nuk kishte kuptim të vriste Ivanin e Tmerrshëm, pasi mirëqenia dhe suksesi i tij vareshin nga cari. Sidoqoftë, sipas të njëjtit historian Zimin, "ajo që nuk ndodhi kurrë në oborrin e Ivanit të Tmerrshëm!"

Studiuesi Vadim Koretsky kishte një mendim të ndryshëm. Pikëpamja e tij është se u përfundua një komplot për të vrarë Carin midis Godunov, Belsky dhe mjekut Johann Eilof. Mjeku, sipas historianit, është korruptuar nga Bogdan Belsky. Godunov mund të mos ketë pëlqyer planet e Gjonit IV për t'u martuar me një të afërm të Mbretëreshës së Anglisë, pasi një martesë ndërdinastike e vuri në rrezik fronin rus - si rezultat i një martese të tillë, anëtarët e familjes mbretërore angleze mund të merrnin të drejtat për të trashëguar Kurora ruse. Dhe kjo do të çonte në faktin se djali i Tsar Fyodor mund të humbiste të drejtën e mbretërimit, gjë që do të ishte e padobishme për familjen Godunov, sepse, siç u përmend tashmë, gruaja e Fyodor Ioannovich ishte Irina Godunova.

Belsky mund të priste me frikë frytet e tërbimit të mbretit të frikshëm, sepse ai ishte kreu i mjekëve mbretërorë, dhe pasi magjistarët parashikuan vdekjen e afërt të Gjonit, ai kishte frikë t'i tregonte për këtë. Nuk ishte e lehtë për të fshehur diçka nga cari, dhe kur dëgjoi për parashikimin e tmerrshëm, ai donte të ekzekutonte si ata që e parashikuan atë, ashtu edhe Belsky. Kërcënimi me vdekje ishte varur mbi Bogdanin dhe ai nuk kishte asgjë më shumë për të humbur. Nëse e pranojmë këtë version, atëherë vdekja e dhunshme e Ivanit të Tmerrshëm duket mjaft logjike.

Mund të duket kështu: pasi doli nga banja, Gjoni filloi të luante shah, i ulur në shtratin e tij. Belsky, Godunov dhe persona të tjerë nga rrethimi i carit ishin të pranishëm. Bogdani i shërbeu mbretit një pije të helmuar nën maskën e ilaçit të përshkruar nga një mjek. Pasi e piu, mbreti humbi ndjenjat pas një kohe të shkurtër. Në rrëmujë, shoqëruesi i carit vrapoi për ndihmë, mjekët dhe rrëfimtari i carit, dhe Godunov dhe Belsky, të mbetur vetëm me Gjon IV, e mbytën atë.

Versioni i helmimit

Një tjetër hipotezë popullore për shkakun e vdekjes së Car Ivan The Terrible është helmimi. Sipas autorit të librit të përmendur tashmë "Shënime nga Rusia", ambasadori anglez, sovrani rus dikur mori bruz me fjalët: "A e shihni se si ndryshon ngjyrën, si zbehet? Kjo do të thotë se jam helmuar. Kjo parashikon vdekjen time”.

Përveç dyshimeve të mbretit dhe faktit se helmimi ishte një metodë shumë e zakonshme e vrasjes në mesjetë, fakte të tjera flasin në favor të këtij versioni. Në vitin 1963, gjatë rinovimit të Katedrales së Kryeengjëllit të Kremlinit, ku u varrosën Gjoni IV dhe djali i tij Ivan, varret e tyre u hapën. Mbetjet e familjes mbretërore u studiuan dhe u zbulua një përmbajtje e madhe e substancave toksike - arsenik 1.8 herë më shumë se norma dhe merkur 32 herë.

Sigurisht, ky zbulim dha ushqim për supozime të reja. Nga njëra anë, preparatet e merkurit përdoreshin për trajtimin e sifilizit, të cilin mund ta ketë pasur sovrani. Kjo mund të jetë arsyeja për një sasi të tillë helmesh në mbetje. Por, së pari, trajtimi nuk shpjegon praninë e arsenikut në to dhe së dyti, në kocka nuk u gjetën shenja të sëmundjeve seksualisht të transmetueshme, ndaj pyetja e madhe është nëse Gjoni IV vuante vërtet nga sifilizi.

Nga rruga, shkencëtarët nuk gjetën ndonjë shenjë të dukshme të mbytjes - kërci i fytit mbeti i paprekur; megjithatë, kjo nuk mund të shërbejë si një përgënjeshtrim i plotë i hipotezës, pasi mbreti mund të ishte mbytur me jastëk.

Sipas legjendës, vdekja e Ivanit të Tmerrshëm u shoqërua me qëndrimin e tij si murg. Ka versione të ndryshme për këtë. Disa besojnë se ai ishte tonsuruar pak para vdekjes së tij, të tjerë se ai tashmë kishte vdekur. Por të gjithë ata që mbajnë mendimin e tonsurës së Tsarit pajtohen se kjo ndodhi në vitin e vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm.

Fundi i dinastisë Rurik

Pas vdekjes së Ivan the Terrible, djali i tij Fedor u bë sundimtari zyrtar. Në 1591, vëllai i tij më i vogël Dmitry vdiq. Sipas disa versioneve, ishte një vdekje e dhunshme me urdhër të Boris Godunov. Në vitin 1598 vdiq edhe mbreti.Meqë nuk kishte fëmijë, dinastia e Rurikëve u ndërpre.

Bordi i Boris Godunov

Zemsky Sobor zgjodhi Boris Godunov si sovran të ri, i cili sundoi për 7 vjet, deri në 1605. Nuk mund ta quajmë atë një sundimtar krejtësisht të keq: politika e jashtme gjatë mbretërimit të tij ishte shumë e suksesshme. Zhvillimi i Siberisë dhe jugut vazhdoi, trupat ruse forcuan pozicionet e tyre në Kaukaz. Një luftë e vogël me Suedinë përfundoi me Traktatin e Tyavzinit në 1595, nën kushtet e të cilit Rusia rifitoi qytetet e dorëzuara në Luftën Livoniane. Mbretërimi i Godunov ishte gjithashtu i favorshëm për Kishën Ortodokse Ruse, pasi ata krijuan patriarkanën, duke zgjedhur Jobin si patriarkun e parë në Rusi.

Pavarësisht këtyre sukseseve, vendi në tërësi nuk ishte në një pozitë më të mirë. Boris Fedorovich u dha përfitime fisnikëve në dëm të fshatarëve, duke hedhur kështu një hap drejt vendosjes së robërisë. Si rezultat, jeta fshatare u bë shumë më pak e begatë dhe e lirë. Përveç kësaj, disa vite të dobëta dhe të uritur ndodhën me radhë, dhe pakënaqësia e fshatarëve u bë gjithnjë e më e fortë. Sovrani shpërndau bukë nga depot e tij, duke u përpjekur të korrigjonte disi situatën, por kjo nuk pati efektin e dëshiruar. Në 1603-1604, nën udhëheqjen e Cotton Kosolap, një kryengritje ndodhi në Moskë. Qeveria arriti ta shuante dhe organizatori u ekzekutua.

Sidoqoftë, Godunov së shpejti duhej të zgjidhte probleme të reja. Filluan bisedat se djali i Ivanit të Tmerrshëm mbeti gjallë, por dyfishi i tij u vra. Në realitet, këto thashetheme u përhapën nga mbështetësit e mashtruesit False Dmitry, i cili ishte murgu i arratisur Grigory (në botë Yuri) Otrepiev. Ai ishte një mbështetës i Polonisë dhe gëzonte mbështetjen e trupave të saj, duke i premtuar sovranit polak për ta bërë Rusinë një vend katolik dhe për të ndarë një pjesë të tokave ruse me Poloninë. Njerëzit, natyrisht, duke mos ditur për këtë dhe të pakënaqur me politikat e Godunov, ndoqën princin e vetëshpallur.

Bordi i Dmitrievs False

Fat i mirë për Dmitry False ishte vdekja e papritur e Godunov në 1605, pas së cilës mashtruesi hyri në Moskë dhe e shpalli veten car të ri. Ai ishte sundimtar për dy vjet. Për fat të mirë të Rusisë, ai nuk i përmbushi premtimet ndaj Polonisë, por u martua me një grua polake, Maria Mniszech dhe rriti taksat. Natyrisht, kjo e ktheu popullin kundër sovranit të ri.

Nën udhëheqjen e Vasily Shuisky (i cili, si Ivan i Tmerrshëm, i përkiste familjes së lashtë Rurik), filloi një kryengritje në 1606 dhe Dmitry I rremë u vra. Në vend të tij u bë sovran udhëheqësi i kryengritjes. Vasily Shuisky u përpoq të siguronte fronin e pretendimeve të tij të reja, duke u premtuar djemve të mos preknin pasuritë e tyre, dhe gjithashtu duke u treguar njerëzve eshtrat e Dmitry Ioannovich të vërtetë, në mënyrë që njerëzit të mos besonin më mashtruesit.

Sidoqoftë, kjo nuk ndihmoi, dhe në 1606 pati përsëri një kryengritje të fshatarëve të pakënaqur të udhëhequr nga Bolotnikov. Ai ishte një mbrojtës i organizatorit të lëvizjes kundër Shuisky, mashtruesi i ri - False Dmitry II.

Pasi pushtoi disa qytete, Bolotnikov dhe ushtria e tij iu afruan Moskës. Por më pas ndodhi diçka e papritur për udhëheqësin - një pjesë e rebelëve nga familjet fisnike e tradhtuan atë. Ushtria u mund dhe filloi tërheqja. Pas një rrethimi të gjatë të qytetit të Tulës, Bolotnikov u vra dhe mbetjet e rebelëve pësuan një disfatë përfundimtare.

Dmitry II i rremë në këtë kohë po shkonte në Tula për të ndihmuar, së bashku me një detashment polakësh, por pas lajmit për humbjen e kryengritjes ai u nis për në Moskë. Njerëz të rinj që ishin kundër Shuisky iu bashkuan atij. Por ata nuk ishin në gjendje të merrnin Moskën dhe u vendosën në fshatin Tushino afër Moskës, kjo ndodhi në 1608. Për këtë, Dmitry II i rremë mori pseudonimin e njohur Tushinsky hajduti. Në gusht, polakët arritën në këtë kamp duke kundërshtuar qeverinë së bashku me gruan e të ndjerit False Dmitry I, Marina Mnishek, e cila ishte martuar fshehurazi me False Dmitry II.

Në 1609, polakët filluan një sulm aktiv të armatosur ndaj Rusisë; ata nuk kishin më nevojë për Dmitry II të rremë, dhe ai duhej të ikte në Kaluga. Në verën e vitit 1610, ai u përpoq të afrohej përsëri në Moskë, por përpjekja përfundoi në dështim dhe një fluturim i dytë pasoi në Kaluga, ku u vra Dmitry II i rremë.

Kryengritje civile

Vasily Shuisky iu drejtua suedezëve për mbështetje në luftën me Poloninë dhe mashtruesin. Sidoqoftë, suedezët nuk ishin më pak të interesuar për tokat ruse sesa polakët, kështu që aleanca u shpërbë shpejt. Shuisky mbeti pa mbështetje përballë armiqve të jashtëm dhe të brendshëm. Në 1610, djemtë, duke mbështetur fshehurazi polakët, përmbysën sovranin. U formua një qeveri e përbërë nga djem, të ashtuquajturat Shtatë Boyars.

Së shpejti djemtë më në fund tradhtuan Rusinë dhe vendosën Vladislav, princin polak, në fron. Por njerëzit nuk toleruan një të huaj në fronin rus, dhe në 1611 u formua milicia e parë popullore nën udhëheqjen e Lyapunov. Ajo u mund, por në 1612 Minin dhe Pozharsky krijuan një milici të re që marshoi në Moskë. Së bashku me anëtarët e mbijetuar të milicisë së parë, rebelët çliruan kryeqytetin nga pushtuesit e huaj. Kështu përfundoi ndërhyrja polake.

Fundi i Kohës së Telasheve

Në 1613, problemet që filluan pas vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm përfunduan më në fund. Zemsky Sobor zgjodhi një mbret të ri. Kishte shumë pretendentë për fronin rus - djali i False Dmitry II Ivan, disa djem suedezë. Si rezultat, një përfaqësues i familjes boyar, djali i patriarkut Filaret - Mikhail Fedorovich Romanov, i cili u bë themeluesi i dinastisë së re qeverisëse, u zgjodh si sovrani i ri rus.