Mis on hea ja kurja puu. Hea ja kurja tundmise puu. Moosese raamatus keelab Jumal Aadamal süüa hea ja kurja tundmise puu vilja.

Eriline septembrikuu hakkab lõppema. Mis on selle omadus? Esiteks algab see teadmiste päevast; teiseks, reeglina tähistame septembris lõikuspüha, täname Jumalat saagi eest, mida meie põllud, aiad ja juurviljaaiad toovad. Täna püüame need teemad ühendada ja rääkida hea ja kurja tundmise puust.
Piiblis kasutatakse mitmesuguseid puid korduvalt meie kujundamise kujunditena. Niisiis, Jeesus toob näitena inimesest, kes ei kiirusta oma patte kahetsema, viigipuu, millelt omanik ei leia juba kolmandat aastat vilja (Lk 13:6-9). Mujal ütleb Ta meile, et iga hea puu kannab head vilja, aga halb puu kannab halba vilja (Mt 7:17). Kuid piibli jutustuse alguses kohtame erilist, ebatavalist puud, mis mängis saatuslikku rolli inimese langemise ajaloos - hea ja kurja tundmise puu. Ilus, silmailu pakkuv ja ihaldatud istutus, kuid sellelt saadud vilju tõmmatakse peenikeseks hinnata, nende kasutamise tagajärjed osutusid kahjulikeks. Mis puu on siis Paradiisis kasvanud ja kuidas seda hinnata – kas "halb" või "hea"?
Alustame kaugelt ja pöördume piibli 3. Moosese raamatus sisalduva keelu juurde:
Lev.19:23-25 « Kui tulete maale [mille Issand Jumal teile annab] ja istutate viljapuud, siis pidage selle vilju ümberlõikamata.kolm aastat peaks neid pidama ümberlõikamatuteks, ei tohiks neid süüa;
24 ja neljandal aastal pühitsetakse kõik selle viljad Issanda pühadeks;
25 Viiendal aastal võite süüa selle vilja ja koguda endale kogu selle saagi»
Seda seadust järgivad õigeusklikud juudid siiani. Loodi isegi eriline puhkus - Tu Bishvat (" Uus aasta puud"). 2013. aastal tähistati seda 25. jaanuaril. Sel päeval tähistavad kõik viljapuud justkui oma sünnipäeva ja saavad aasta vanemaks. Juudid peavad teadma puude "vanust", et nimetatud keeldu mitte rikkuda. Sel päeval on kombeks istutada ka noorte puude istikuid ning pidulaual peaks olema palju erinevaid vilju.
Miks Jumal selle keelu kehtestas? Juudi õpetajad annavad sellele mitu selgitust. Kõige levinumad neist on järgmised:
1) esimesel kolmel aastal on viljad täidetud savimahlaga, need sisaldavad hingele ja kehale kahjulikke aineid ning nende mõju eest kaitseb Looja meid oma keeluga. Seejärel muutuvad nad päikesevalguse mõjul tarbimiseks sobivaks;
2) see käsk kaitseb inimest ebajumalateenistuse ja nõiduse eest. Iidsetel aegadel, kui puu istutati, tegid nõiad teatud loitsusid, mis nende väitel panevad puu kiiresti vilja kandma. Kui viljad ilmusid, ohverdati need ebajumalatele. Et juudid ei saaks matkida ebajumalakummardajaid, keelab Toora esimese kolme aasta viljade kasutamise;
3) see keeld on antud Aadama patu meeldetuletuseks. Siin on see, mida üks õpetaja ütleb:
Looja ütleb Iisraeli rahvale: „Ma keelasin Aadamal süüa puust, mis seisis Gan Edeni keskel. Kuid ta ei oodanud ja sõi selle viljadest enne aega. Kui Aadam oleks šabati eelõhtul keelatud puuvilja söömisest hoidunud, siis oleks ta saanud šabati ajal loa seda puuvilja süüa. Ja siis kuulutaks see shabbat välja lõpliku lunastuse. Aadama patu lunastamiseks peate kõik ootama kolm aastat, enne kui sööte selle puu vilja."
Tundub, et need mõtted viivad meid lähemale arusaamisele, milline puu kasvas keset Eedeni aeda. Meie seletus peab tulenema sellest, et Jumal on hea ja halastav ning Ta ei tee kunagi midagi, mis võiks inimest kahjustada.
1. Moosese 2:8-9 « Ja Issand Jumal rajas paradiisi Eedenisse idas ja asetas sinna inimese, kelle ta oli loonud. Ja Issand Jumal kasvatas maast kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja elupuu keset paradiisi ning hea ja kurja tundmise puu»
Nende sõnadega ilmub Jumal meie ette lahke, hooliva aednikuna, kes loob armastusega kauni aia. Ta paigutab sellesse aeda inimese, kellega ta soovib jagada rõõmu sellises hämmastavas kohas viibimisest. Kas on võimalik eeldada, et Jumal pani sellesse aeda midagi, mis sisaldab mürki?
Jumala headuse põhjal on juhtunule kaks võimalikku seletust:
1) hea ja kurja tundmise puu ei ole veel jõudnud nii kaugele, et selle viljad oleksid inimesele kasulikud; 2) inimene ei olnud veel valmis sööma hea ja kurja tundmise puu viljast.
See, kuidas sündmused arenesid, kinnitab kaudselt mõlemat punkti.
Selle idee selgitamiseks proovime vastata kahele küsimusele.
Küsimus üks. Kas kurat sai, mida ta tahtis, kui sundis Aadamat ja Eevat keelatud vilja sööma?
Mida ta tegelikult tahtis? Ta ei tahtnud lihtsalt murda inimese ja Jumala ühtsuse idülli. Ta tahtis neid üksteise vastu pöörata. Ta soovis inimese mässu Jumala maailmakorra vastu. Ja Madu ütleb: "Sa saad Kuidas jumalad..." Muide, Jumal ütleb ka midagi sarnast: Ma ütlesin: te olete jumalad ja teie kõik olete Kõigekõrgema pojad”(Ps 81:6). Mis vahe on? Sõnas "kuidas".
Jumala eesmärk on inimest ülendada. Ta tahab, et inimene saavutaks täiuslikkuse. Saatan on langenud ingel. Ta ei ole jumal. Kas Saatan vajab neid, kes on temast kõrgemad? Isegi kui eeldame, et ta kujutab end jumalana – kas tal on konkurente vaja? On selge, et ta ei plaaninud inimest ülendada, vaid raputada ja kukutada. Lõppude lõpuks mässab ta alati kõigi vastu, kes vähegi Jumalaga sarnanevad.
Seega pakub Saatan inimesele võltsi. Ta tajub hea ja kurja tundmise puud võlupuuna ning püüab ka inimest selles veenda. Maagia taotleb domineerimist, mille päritolu pole tema jaoks oluline. Religioon otsib suhet Jumalaga, mis põhineb vastastikusel usaldusel ja armastusel. Tegelikult pole Aadama ja Eeva probleemid seotud keelatud puu viljaga, vaid nende sõnakuulmatusega. Oma valikul eraldusid nad Jumalast, side Loojaga katkes. Aadam ja Eeva käitusid nagu teismelised, kes teatud arenguetapis kaotavad ootamatult oma vanemate vastu usalduse, hakkavad neid milleski kahtlustama (nad ei armasta mind, varjavad minu eest midagi olulist).
Sageli tajutakse Eedenis toimunut saatana võiduna. Olgu taktikaline, mitte lõplik, vaid võit. Kuid kas Saatan sai siis tõesti selle, mida ta tahtis?
Gen.3:6-10 « Ja naine nägi, et puu on hea toiduks ja et see oli silmale meeldiv ja ihaldusväärne, sest see annab teadmisi; ja võttis selle vilja ja sõi; ja andis ka oma mehele, ja too sõi.
7 Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid kokku viigilehed ja tegid endale põlled.
8 Ja nad kuulsid Issanda Jumala häält aias kõndimas jahedal päeval; ning Aadam ja tema naine peitsid end Issanda Jumala palge eest paradiisipuude vahele.
9 Ja Issand Jumal hüüdis Aadamat ja ütles temale: "Kus sa oled?"
10 Ta ütles: "Ma kuulsin su häält paradiisis ja ma kartsin, sest ma olin alasti ja peitsin end»
Mida kogesid Aadam ja Eeva pärast keelatud vilja söömist? Häbi ja hirm! Kas seda Saatan ootas? Ei, ta eeldas, et inimene pöörab oma üleoleva näo Looja poole ja räägib Temaga julgelt. Lõppude lõpuks sai ta nüüd teadlikuks sellest, mida Jumal oli tema eest varjanud! Kui aga kujutada ette, et madu istus kuskil lähedal põõsastes ja vaatas, kuidas Aadama ja Eeva vestlus Jumalaga arenes, siis võib eeldada, et ta hammustas pahameelest ja vihast küünarnukke, sest tema plaan kukkus läbi!
Häbi ja hirm – see annab lootust parandada. Kui inimene kaotab jumalakartmise, kaotab ta ka häbitunde. Häbematus toob inimese deemonitele lähemale.
See, et Aadam ja Eeva kartsid ja häbenesid pärast langemist, andis neile võimaluse pääseda. Inimese Jumalast eemaldumine ei olnud absoluutne ja lõplik, erinevalt saatanast, kellesse ei jäänud ei jumalakartus ega häbi.
Seega näeme, et kurat ei saanud seda, mida ta ootas. Jah, juhtus midagi kohutavat, kukkumine tõi kaasa palju kohutavaid tagajärgi, kuid inimene ei surnud täielikult.
Teine küsimus. Kas inimene sai, mida tahtis?
Vaatame järgmisi apostel Pauluse sõnu:
Hb 5:13-14 « Igaüks, kes toitub piimast, ei tunne tõesõna, sest ta on laps; tahke toit on iseloomulik täiuslik, kelle meeled on oskusega harjunud vahet tegema heal ja kurjal »
Nendest sõnadest on selge, et mitte iga inimene ei suuda vahet teha heal ja kurjal. Ainult täiuslikul on selline võime ja isegi siis - pika õppimise tulemusena: nad on sellise eristusega "oskustega harjunud".
Hea ja kurja tundmine on aga veelgi kõrgem tase kui hea ja kurja eristamine. Ainult Jumalal on täielik teadmine heast ja kurjast, Temal on täielik arusaam nende olemusest ja olemusest. Tänu oma kõiketeadmisele ja kõikvõimsusele suudab ta teha vahet heal ja kurjal absoluutsel määral, kuna ta näeb ette iga teo ja sündmuse tagajärgi. Pealegi võib ta isegi kurja heaks muuta. Pidage meeles, kuidas Joosep oma vendadele ütles: vaata, sa tahtsid minu vastu kurja; aga Jumal muutis selle heaks» (1Ms 50:20).
Kui inimene tõesti tunneks pärast keelatud vilja söömist head ja kurja, siis valdaks ta hea ja kurja tervikuna. Aga mis selle asemel juhtus? Inimene saadud hea ja kurja "teadmise" mõningaid tahke leiame Piibli järgmistest kohtadest:
Jesaja 5:20 « Häda neile, kes nimetavad kurja heaks ja head kurjaks, kes austavad pimedust kui valgust ja valgust kui pimedust, kes peavad kibedat magusaks ja magusat kibedaks!»
Inimene kipub oma patuse ja vaimse ebaküpsuse tõttu hea ja kurja segi ajama, sellest nii palju vigu ja maiseid tragöödiaid. Mõned teadmatusest ja teised südame kareduse tõttu püsivad kurja juures, pidades seda segi heaga. Tänapäeval karjuvad sodomiidid igal nurgal oma õiguste pärast, mõistmata, et patul ja pahedel on ainult üks õigus – saada Jumalalt karistus. Karistusest vabanemiseks on ainult üks viis: pattu kahetsedes Jumala ees ja lahkudes patusest eluviisist.
Aamos 5:14-15 « Otsige head, mitte kurja, et jääksite ellu – ja siis on Issand Vägede Jumal teiega, nagu te ütlete. Vihkage kurja ja armastage head ning taastage õiglus väravates; võib-olla halastab Issand vägede Jumal Joosepi jäägi peale»
Patusel inimesel on tõmme kurjuse poole, ta otsib seda ja isegi armastab seda. "Keelatud vili on magus" - nii mõnigi õigustab oma nõrkust patu jõu ees.
Õpetussõnad 17:13 « Kes hea kurjaga maksab, selle majast ei lahku kuri.»
Patune inimene kipub kurja hea eest tasuma. See on järjekordne keelatud vilja söömise tulemus.
Niisiis, inimene ei saanud seda, mida ta ootas, kui ta Jumala keeldu rikkus.
Eeltoodust saame teha kolm järeldust:
1. Hea ja kurja tundmise puu oli mõeldud inimesele, tema hüvanguks, kuid ta maitses selle vilju enne Jumala poolt määratud aega. Võime öelda, et selles olukorras maitses ebaküps inimene küpset vilja.
2. Saatan ei saa Jumalat üle kavaldada. Jumal on alati paar sammu ees ja isegi kui kuradil õnnestub miski alatu, suudab Jumal muuta selle päästvaks. Selgeim näide on Jeesuse surm ristil.
3. Peaksime õppima kannatlikult ootama, kuni Jumal meid oma õnnistusega õnnistab. Sageli küsivad inimesed Jumalalt midagi ja siis, olles väsinud ootamisest, hakkavad nad ilma loata oma kapriise täitma. Samas on nad sügavalt veendunud, et neil läheb hästi. Kuid selle tulemusena saavad nad "ebaküpse vilja" ja isegi kui nad saavad, mida tahavad, ei tunne nad sellest rõõmu. Pea meeles, kuidas 1. psalm räägib õndsast mehest? "Ja ta on nagu puu, mis on istutatud veevoolude äärde, mis kannab vilja oma hooajal » (Ps.1:3). Igal asjal on oma aeg ja Jumalaga ei tohiks kiirustada. Jumala õnnistatud mehed ja naised teadsid, kuidas oodata. Aabraham sai poja peaaegu 100-aastaselt, Mooses viis rahva Egiptusest välja 80-aastaselt. Vanem Siimeon võttis Jeesuslapse kõrges eas sülle. Kõik need on pildid ja näited teile ja mulle. See muidugi ei tähenda, et me kõik ootaksime oma sisimatele vajadustele vastust kindlasti kõrge eani. Jumal ei anna inimesele katseid üle tema jõu ja igaühel on nende jõudude piir. Kannatlikkus on aga vajalik igaühe jaoks, kes soovib meie armastavalt Taevaselt Isalt parimat.

Piiblist on kirjutatud tuhandeid köiteid, milles on küll dešifreeritud piiblitekste, kuid seni jääb kirjutatu tähendus meist kõrvale, mõistmisele ja teadvustamisele suletuks. Mõelgem, miks on tal vaja Piiblit, mis on avaldatud paljudes keeltes rohkem kui triljonis eksemplaris? See tähendab, et vähemalt üks eksemplar iga maakera elaniku kohta 150 põlvkonna jooksul. Miks ta naaseb ikka ja jälle, hoolimata oma surmast tulekahjudes, sõdades ja muudel välistel asjaoludel. Pole ime, et sõna "raamatukogu" tähendab "piiblite kogu". Kus on vastus sellele nähtusele? Miks see veel suletud on? Miks materialistlikud teadlased selle sisuga nii visalt vaidlevad? Mis see on – Piibel?

Tegelikult on Piibel inimkonna põhiseadus, juhend igale inimesele ja universumi lugejale. Põhiseadus kui olemise põhiseadus, Lugeja, kui süstemaatiliselt praeguste jumalike seaduste ja juhiste olemuse selgitamine, kasutades konkreetseid näiteid ja mudeleid, kui olemise praktiline juhend. Miks me ei saa seda kasutada, kui kõik on käepärast? Vastus on lihtne. Igaveste olemite filosoofilisel terminoloogial on kolm tähendust: ratsionaalne, vaimne ja materiaalne. Ainult igaveste olemite materiaalse tähenduse kasutamine Piibli lugemisel viib meid ummikusse, võimaldades meil teada vaid kolmandat osa – tõe sektorit. Vahepeal on Õpetuse põhitähendus meie jaoks nähtamatu, salajase vaimse maailma ja mõistuse maailma kirjeldus, kuigi igaüks teab nende olemasolust väga hästi: tunnete ja aistingute maailm on vaimne maailm; mõtete ja teadmiste maailm on mõistuse maailm.

Paljudes uuringutes läheneme nähtuste ja protsesside uurimisele mitte algusest, vaid keskelt, uurides mitte üksikute üksuste olemust, vaid nende avaldumist ja tagajärgi. Ja seetõttu on maailmas, mis pole oma algust – Maa päritolu – teadnud, palju vastandlikke teooriaid, kontseptsioone, oletusi, mis on tõest kaugel.

Niisiis, esimene samm teadmiste poole on tagasipöördumine algusesse. Teine samm on peamiste piibliterminite tähenduse mõistmine: Jumal on Maa Looja ja Looja ning Tema mõtlemise protsess on loomine; loomine - "tegutsemine teadmistega", kuid jumaliku teadmisega - see on vaimse maailma kujunemise protsess; Jumala Vaim on tõeline jumalik mõte, nii nagu inimese ainus tõeline meel on haistmismeel; veel üks oluline termin - Valgus - see nimi kannab Tarkust, mis Maa ja Taeva loomise ajal täitis kõik Issanda plaanid; Teine oluline termin on elu - hinge olemasolu vaimses maailmas, olemine - viibimine materiaalses maailmas - ehk "tööreis" vaimsest maailmast materiaalsesse maailma, et saada loojaks ja loojaks.

Olles sattunud materiaalsesse maailma või olemisse, peate teadma Maa, Taeva, elava maailma ja inimese tekke algust. Seetõttu nimetatakse Piibli esimest raamatut Genesis.

"Ja Issand Jumal istutas paradiisi idas Eedenis ja pani sinna mehe, kelle ta oli loonud. Ja Issand Jumal kasvatas maast kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja elupuu keset aeda ja hea ja kurja tundmise puu."

Issand istutas paradiisi kaks puud, elupuu ning hea ja kurja puu ning andis esimese käsu: "Aia kõigist puudest sööge, aga hea ja kurja tundmise puust ärge sööge. söö sellest, sest päeval, mil sa sellest sööd, sa sured." Seal oli elav hing ja elu, kuid siin ilmub surm - uus mõiste: "ole mõõdukas", kuna käsud on täidetud. Surm on vaimse maailma mõiste. Siin kehtestas Jumal katse-eksituse meetodi – lahenduse valiku meetodi. Temaga on kindlasti elu ning hea ja kurja puu on killuke (sektor) teadmisi. "Maitse" - võttis tüki teadmisi ja sai tükiks (ussiauguks) - liitus tükikese teadmisega.

Ja siis, elupuu on teadmine, mis annab inimesele igavese elu ja on tervik ning hea ja kurja puu on osa sellest teadmisest – tükike (teadmine materiaalsest maailmast). Kui me saame teadmisi hea ja kurja puult, siis saame ka osa teadmistest.

Tervik on teadmine kolmest maailmast. Issand on teadmiste õpetaja elupuust ja kuri madu hea ja kurja puust. Siis, kui oleme saanud ainult osa teadmistest (teadmised materiaalse maailma kohta), siis me ei tea vaimse maailma ja mõistuse maailma struktuuri. Ainult materiaalse maailma tundmine takistab meil tundmast Jumalat ja oma suhet Temaga. Kuna see ei ole tervik, vaid osa teadmistest, siis tekib kiusatus ja näib, et tunneme kogu tükkhaaval, kui illusiooni terviku tundmisest.

Kiusatus – eksiti healt teelt: terviku tundmine. Kiusatus on suur – läbida kiirkursus, millel on ainult täiskursuse nimi. Pilt: ülikoolis saab õppida 5 aastat, kogudes teadmisi töös, või osta võltsitud diplomi.

Siin peitub terviku osaga ahvatlemise algoritm ning katse-eksituse meetod. Sealt ta tuleb!

Piibel kirjeldab üksikasjalikult mõisteid - mille kohaselt võib inimene, olles teinud vaba valiku, kas saavutada Jumala kuju ja elada igavesti, olles omandanud teadmised Elupuult (joon. 19), või käratsedes ja vale soov veeta elu sihitult materiaalses maailmas, saades hinge surma, küllastunud valeteadmistega hea ja kurja puult (joon. 26). Tahtsin kohe märgata, et hea ja kurja puu oksad ja juured on negatiivset laadi ehk nn head, selles puus pole tõde, sest algselt ei ole kurjal maol täielikku tõde. teadmised, see on tema vale ettekujutus heast kui teenusest, ostmine ja müümine suhetes, pidev läbirääkimine Issandaga, isekad eesmärgid ja soovid peegelduvad hea ja kurja puus. Tavapäraselt võib seda puud nimetada kurjuse puuks - vigaste vastuoluliste teadmiste puuks, mis kehastab kurja madu.

Elupuu oksad

Igal harul on viis haru.

Usk – usk on selle mõistmine, mida oodatakse (Issandalt) ja usk nähtamatusse (Issandasse) (apostel Paulus). Usk võtab vastu, ilma usuta ei saa midagi vastu võtta (Philipsi evangeelium).

Lapsesuhe- usk Issandasse, taevasesse Isa, annab inimese hinges kindla teadmise, et ta on oma Isa poeg.

Palve- arusaam, et Taevane Isa on Suur ja poeg - inimhing on väike, seetõttu küsimusega Isa poole pöördudes see väheneb.

ohverdada- Soovin teie mõistusele, inimhinge tänulikkust armu, rikkuse, Sõna - Mõtte eest.

Kviitung- kolme valduse saamine: materjal (maja, raha, saak, edu); vaimne (inspiratsioon olenditele, armastus, nauding, harmoonia tunne maailmaga); mõistlik (õnnistus kõigis loomise küsimustes, kaitse kurja, ebaõnne, haiguste eest).

Surematu elu- igavese elu omandamine, mis on hingele viljakas ja head viljad.

Armastus on inimese tähtsuselt teine ​​tunne, kui usk saab Issandalt, siis armastus jagab seda, mida ta on saanud. "Armastus jagab, ilma armastuseta ei saa midagi anda" (Philipsi evangeelium), vastasel juhul on see vägivald või silmakirjalikkus. Armastusega annab Issand inimkonnale kõik: looduse, seemned ja kõik, mis liigub toidu sisse, särab koos Päikesega ja kallab vihma, andis Õpetuse ja saadab teadlastele ideid, annab lastele ja nii edasi.

Tänulikkus- Jumala armu tunne ja soov vastastikku tegutseda.

Suuremeelsus- rahulolutunne ennastsalgava hea ja heateo toimepanemisest.

Armuline- minu nägu on muutunud, inimene, kes teeb tegusid ja tegusid, mis on sarnased Issanda tegudele, on muutunud Isa sarnaseks.

Dobrokhotnõi- pidev soov ja vajadus teha ennastsalgavalt head ja head.

Hell- meelitada, rääkida siiralt ja õiglaselt meeldiv, väljateenitud, headest kavatsustest.

Tarkus on kontsentreeritud teadmiste kogus, mis on kogunenud mõistusele paljude hinge kehastuste käigus materiaalses maailmas.

Kahjuks ei oska tänapäeva inimene seda tohutut teadmistepagasit maailma ülesehituse olemuse kohta kasutada.

Palves "Meie Isa ..." palume: "Anna meile meie igapäevast leiba (meie mõistuse tarkust) selleks päevaks (selleks olemiseks)", kuid Issand ei anna, kuna neid saab kasutada meie sihtkoha piirkonnas ja me ei tunne teda, me ei tea, kes me peaksime olema?

Mõtlemine- oskus suhelda Issandaga, saata mõtteid - küsimusi ja saada Temalt mõtteid - saata vastuseid või sõnumeid, et selle sõnumiga või südametunnistuse järgi tegutseda.

ettevaatlikkus- oskus näha kiusatusi, neid hukka mõista ja teha õige (õige) otsus.

ettenägelikkus- oskust mõtlemisprotsessis küsida ja saada lühi- või pikaajalist prognoosi ettevõtmise või kavandatava teo arengu kohta.

Lihtsus- jumaliku mõtte kui peamise kriteeriumi lihtsuse või geniaalsuse tunne. Kui Mõte on lihtne – Issandalt, keeruline, arusaamatu –, see tähendab, et mitte Issandalt, vaid sinu oma.

Küpsus-Inimeste jumalikul liigitamisel mõistuse järgi on viis tasandit: imikud, noored, noored, täiskasvanud, täiskasvanud. Ainult need, kes on mõistuse poolest küpsed, omavad maksimaalset tarkust.

Vabadus - Jumal on sinuga, vabadus on võimalik ainult vaimses maailmas ja vaimumaailmas, materiaalses maailmas on mõttetu proovida vabadust tunda, sest ümberringi on piirangud: tsiviil-, tegevust piiravad keeluseadused, litsentsid. , sertifikaadid, reeglid, normid, tähtajad, mitmesugused komplitseerivad kohustused jne.

majaehitus– teadlikkus vajadusest ehitada üles keha – maja, hing ja vaim, selle maja peamised omanikud ning vajadus anda neile tahe prioriteet kooskõlas Issanda tahtega.

äraostmatus- vastuseis võrgutamisele ja seejärel kuratliku olemuse petmine, võimetus reeta oma Isa mis tahes olukorras.

kohusetundlikkus- seisund, mil mis tahes toiminguid tehakse vastavalt saadud sõnumitele - Issanda mõtted.

Tugev- tugevalt meelestatud, Issandalt saadud tõendid mõistliku otsuse kohta toimivad jõuna, mis sunnib teisi inimesi sellele jõule vabatahtlikult alluma ja seda otsust ellu viima.

kuulekas- vaieldamatult tunnistada süüd, mis on toime pandud Issanda saadetud sõnumi ebaõige täitmise ajal, esimese juhise, Tema vihje korral, negatiivse tulemusega, kuid tingimata iseseisvalt.

Rõõm - sünd on saanud. Looduse ja kõige elava elutsükkel on üks aasta: talv, kevad, suvi ja sügis. Inimese vaimse elu elutsükkel olemises on üks päev: uni on talv, hommik on kevad, päev on suvi, õhtu on sügis, mil inimene peaks saama päeva vilja.

Rõõm- see on vilja igapäevane sünd - tulemuse saamine, olgugi et väike looming või looming, mis on kokku võetud suures loomingulises edus.

Iseseisvus- võime teha otsuseid iseseisvalt, üksi, ainult oma missiooni valdkonnas. Rakendatakse käsu ühtsuse põhimõtet, kui Issand on üks pea. Inimene tunneb iseseisvust, kui Issand seisab tema selja taga, ja inimene kogeb hirmu mõttest, et ta jääb ilma Issandast.

harmooniat- seisund, kus inimene tunneb end osana Issandast, nõustub ja realiseerib Teda, mitte oma eesmärke ja plaane.

Ausus- pidev protsess oma meele pahedest puhastamiseks ja mõtete puhtuse tõestamiseks tegudega ja teadmisega, et Issand võrdleb tegusid kavatsustega, lugedes neid inimmõistuses.

Viisakus- oskus näha vaimses maailmas mõistuse silmadega - teiste inimeste ahvatlusi, võrgutusi ja tigedaid hingi.

Ausus- võime alluda Issanda avatud teadmistele materiaalses maailmas, kui neid ümbritsevad inimesed ütlevad: tal veab, õigemini: teda juhitakse.

Õndsus on inimese soov omandada oma jumalikud võimed, et täita oma peamist saatust - valitseda Maal.

usaldusväärsus- inimese võime saada Issanda jaoks täiesti usaldusväärseks.

usutavus- õnnistatud inimene teiste inimeste ees on puhta, ausa, särava inimese välimus.

head kombed- inimene, kes on saanud jumaliku hariduse, saades peamiselt Issanda suust toitu oma vaimule.

Heategija- inimene, kes on võimekas, teadlik, võimeline tegema häid tegusid.

Aadel– Jumalast sündinud, pahedest puhas inimhing, kes on võimeline headeks tegudeks.

Elupuu juured

Püha apostel Paulus sõnastas "Kirjas Tiitusele" seitse voorust, seitse moraaliühiskonna moraaliprintsiipi, Saalomon nimetas neid seitsmeks sambaks, mille tarkus nikerdas – need on elupuu juured.

Vaikus- võime vaikselt kohtuda kummaliste teadmistega ja alustada nende mõistmise protsessi.

Suuremeelsus- võime tajuda uusi teadmisi kauaoodatud, sest need suurendavad meelt ja ülendavad hinge tunnet, viies selle täiuslikkusele lähemale.

südamlikkus- rõõmus tunne, et võõrad teadmised lasevad hingel sünnitada uut loomingut ja loomingut.

Heatahtlikkus- see on soov omandada oma jumalikud võimed, võimaldades saada Maa valitsejaks ja püüda saada tegude kaudu Isaga sarnaseks.

Kaastunne- kannatustes ühinemine, uskmatute kannatuste tunnetamine, et aidata neil jõuda Jumala juurde.

Kaastunne- oskus näidata end kannatajast madalamana, valmisolek "jalgu pesta", sest ainult sellised uskmatud avavad oma hinge, ilma milleta pole teda võimalik aidata.

tarkuse armastus- armastus tarkuse vastu, armastus Jumala suust saadud teadmiste vastu, mis annab tunde loomisviljade küpsemisest vaimus.

südame puhtus- kiusatuste nägemise tunne, jagatud nägemus keha ja hinge iha ilmingutest, vaimu puhtuse tunne pahedest.

Arusaamine– inimesele toodud ja Issanda saadetud teadmiste tõe äratundmise tunne.

seaduskuulekas- see on inimese seisund, mil jumalikud seadused muutuvad tema jaoks kõrgemaks kõigist tsiviilseadustest, sündsusreeglitest, ühiskonna tavadest, nende rikkumine muutub igal juhul võimatuks.

Õiglus- seisund, kus inimene teostab kohtuotsust jumalike seaduste, jumaliku tõe järgi, erapooletult, hoolimata riietusest materiaalses maailmas, kuid ainult Issanda õhutusel, tunnistamata ära valetõendeid.

Andestus- suuremeelsuse ilming, suuremeelsus on jumaliku halastuse sünonüüm, mis sarnaneb Issanda andeksandmisega, mis ei tule mitte pärast karistuse kandmist, vaid pärast patu mõistmist, eksimust ja meeleparandust pisarateni, mis sarnaselt mini uputus, pese hing pahest. Seetõttu pööratakse palves "Meie isa ..." nii olulist tähelepanu andestamisele.

Sümpaatia- see on Issanda tundele vastav seisund, kus on hea, kus on kuri, kus on võrgutamine ja pettus, kus on heategu, kus on pettus ja jälkus.

Meeleparandus- sügava arusaamine laupäevast, nädala seitsmendast päevast, mil kõik kuue päeva jooksul tehtud teod on iseseisvalt valgustatud, patud iseseisvalt paljastatud, iseseisvalt parandatud, iseseisvalt tuuakse süüohver, viies osa ja seda kõike siiralt, pisarateni tunnistatakse Issandale, sest Issand arvab, et ainult sel juhul ei tee inimene enam pattu.

jumalateenistus- sügav armastus ja austus oma Isa vastu, kui Tema Nimi inimese meeles tõesti särab, et mitte unustada temalt nõu küsida: millist teed järgmisel elu ristteel minna; sügav lootus saada Taevaselt Isalt tarkuse pärand.

Alandlikkus- see on tunne olla harmoonias kolmekordse ratsionaalse, vaimse ja materiaalse maailmaga, jumaliku maailmakorra eesmärkide aktsepteerimine, jumalik kontroll selle maailma korra üle, keeldumine enda sekkumisest sellesse korda, mis viib looduses valitsevale korrale sarnase korra loomisele, selle asemel, et inimühiskonnas Browni liikumisega sarnane kord.

Kannatlikkust- "okkad, mida ületada." Suurima töö teeb meie asjades Issand ise, määrates meile ehituse lindilõikaja rolli. Et me Teda põhitöösse ei segaks, paneb Ta meie ette okaspõõsa, millest saab üle väga aeglaste liigutustega – see on kannatlikkuse kujund. Ideaalset kannatlikkuse mudelit näitas Aabraham, oodates viljatult Saaralt tõotatud poega.

hoolsus- jumalike sõnumite täitmine inimese poolt kahtlemata, sageli vastuolus materiaalse maailma ambitsioonika loogikaga, mis püüab, kuid ei suuda aidata ennustada oma tulevikku, erinevalt Issandast, kes kavandab kõike aastatuhandeteks ette.

7. Juur – õige sõna hoidmine (tõesõnast kinnipidamine) kooskõlas Õpetusega, et mõista hukka vastupanu osutajad (joonis 25).

Teenindus- kui Issand ilmutas Oskuse olemuse, siis see on nii, et inimene kasutab õpetuse olemust teenimiseks, nii nagu Jeesus Kristus kandis õpetust, laskudes taevast, kandis seda inimkeelega, nii et silmad hingest - silmalaud avanevad ja hinge kõrvad kuulevad Issanda häält, päästes hinged endid surmast.

Innukus- südametegu - mõistus treenimata inimesi manitseda. Materiaalses maailmas tuleb uusi teadmisi lugeda või kuulda ja meelde jätta, lugemine ja kuulamine võtab palju aega. Mõistuse maailmas edastatakse teadmised arutlemise teel südame-mõistusest otse teise inimese südame-mõistusesse, need teadmised kanduvad edasi kujunditena, mis kannavad endas tohutul hulgal informatsiooni, suurusjärgu võrra suuremat kui sõna.

jutlustamine– Jumalik missioon on rääkida Issanda käskudest ja seadustest ning selgitada nende tähendust, selgitada "tasude" olemust nende täitmise või rikkumise eest.

Elupuu juured toidavad vilja kandvaid oksi, nende kirjeldust leiab erinevatest piibliraamatutest.

Hea ja kurja puu oksad

Hea ja kurja puu tüvi on uhkus, sellel on seitse oksa, igal oksal viis oksa.

Pride (joonis 26)- "mäed, mida anda", mille ta omandas inimese sõnul oma töö, ande, kavalusega: rahamäed, populaarsuse mäed, teadmiste mäed. Uhkus ja usk Issandasse on nagu suhtlevad anumad: usk kasvab, uhkus väheneb ja vastupidi.

Kuri madu, teadmiste autor hea ja kurja puust, ei ole huvitatud sellest, et inimene, Jumala poeg, jõuaks Jumala näoni, st teeks head, vaid teda huvitab see, et inimene jõuaks. tema, kurja kuju madu ja teeb kurja. Seetõttu on kurja mao, kuradi, Saatana põhiülesanne sisendada inimese mõistusesse uhkust ja nii palju kui võimalik uputada usk oma Isasse. Hea ja kurja puu juured on teada, nüüd kannavad oksad tegudega vilja ja viljad toidavad juuri oma mahlaga.

1. Haru – ahnus (joon. 27)- põrgu soov, sõnas endas on inimese jaoks lõplik. Ahnus on soov ka silmadega kõike omastada, säästa, mitte lubada kasutada seda, mis on, piirata enda ja lähedaste kasutamist, ahne kõrgeim nauding on regulaarselt oma vara üle lugeda.

armastus raha vastu- armastus materiaalsete väärtuste kogumise ja kogumise vastu, mille nimel ohverdatakse kõik vaimsed väärtused.

Ahnus- kirglik soov koguda, kui esikohal on omandamissoovi rahuldamine ja seejärel kogunenud kogus.

Võrgutamine ja petmine- inimühiskonnas võimu saavutamise ja kellegi teise vara või vara valdamise põhiprintsiip.

Võrgutamine- nad räägivad suurest teost, lubavad kullamägesid, helget tulevikku, mille saab peaaegu raskusteta, peate lihtsalt veidi kannatust varuma, võib-olla püksirihma pingutama ja nii edasi.

Pettus- kui saab võim kätte või oli võimalik arestida võõrast vara, vara, siis räägitakse lubatu vähesest, mida saab, tihtipeale saab vähesest ei midagi.

jälkus- "Ma tean mõõtu", jultunud inimese tegu, riietudes teisi rumalaks pidava heategija riietesse, idioodid, rahanööbist ajendatud, pakub toodet, teenust näost kümme korda kõrgema hinnaga. väärtust, uskudes, et ostja ei tea tegelikku hinda.

Korruptsioon- teod, millega külvatakse teiste teadvusesse terve komplekt pahesid, nende hoolikas kasvatamine, toitumine, treenimine, julgustamine, et kasvatada õpilasi veelgi tigedamaks kui õpetaja.

2. Julmuse haru (joonis 27)- valitseja tegu, äärmiselt uhke, jumaliku plaani tagakülg määrata inimene Maa valitsejaks, tunnistades kõiki inimesi nende vendadeks ja õdedeks. Julm isand tunnistab ainult oma õigust, rakendab karme meetmeid nende suhtes, kes ei nõustu, teeb karme otsuseid, karme seadusi, kuid mis ei kehti tema ja tema austajate meeskonna kohta.

halb süda- tohutult kurja mehe, kurja mao parima jüngri teod.

vaen- teod, mis moodustavad inimsoo vastaseid, hõiskavad ja pole sellest piinlikud, isegi uhked oma vaenu üle.

pettus- tegutseb kütkeid, köidikuid sepitsedes, keeruka kavalusega ja kavalusega, muutes vaba mehe oma orjaks.

Vihkamine- teod, mis tekitavad kannatamatust, kurja iha, vastikust teiste vastu, teiste huvide mittenägemist.

kättemaks- teod, mis on seotud kurjale kurja eest maksmisega, kurjale solvamise eest, kurjale umbusalduse eest, kurjaga oma ebaõnnestumiste eest, ebamõistlikud teod, süütute süüdistamine nendes.

3. Armukadeduse haru (joon. 27)- tegu, mis on seotud sooviga saavutada teatud kõrge tase, mida teised on saavutanud, kuid kellel pole selleks võimeid, andeid, sooritades julmusi, mis neid edukaid ja andekaid inimesi teenimatult diskrediteerivad.

Kahtlus- teod, mis on seotud uskmatusega teiste mõistlikesse tegudesse, haige kujutlusvõime näeb mis tahes ilmselgetel asjaoludel salajast pahatahtlikku kavatsust, mida kahtlane inimene püüab mis tahes vahendite ja meetoditega paljastada, kuid kõigis oma asjades on tal endal kuri kavatsus.

tõre- hullumeelne tegu, mis külvab tüli, lahkhelisid, jõudes füüsilise vägivallani.

Ahastus– füüsilise piinamisega seotud tegu, mis põhjustab nii kehalisi kui ka hingelisi kannatusi piinajast orjalikus sõltuvuses olevatele inimestele.

põlgus- tegu, mis on seotud teiste inimeste arvamuste või huvide eiramisega, pidades neid tähtsusetuks, alla igasugust lugupidamist.

Riigireetmine- teod, mis on seotud lojaalsuse rikkumisega rahvale, perekonnale, sugulastele, reetmisele, vaenlasele saladuste paljastamisele, kahekümne või kolmekümne hõbetüki eest suhete loomise strateegia ja taktikaga tutvumisele.

4. Orjuse haru (joon. 28)– teod, mis viivad vaba inimese orjastamiseni koos tema hilisema ärakasutamise ja õiguste metoodilise piiramisega kuni nende täieliku äravõtmiseni. Peamine eesmärk on panna inimene mõtlema vajadusele ise tööd leida, tahtma ise orjaks saada. Vaba inimene, kui Isa on temaga, kuid olles muutunud Isa suhtes kadunud, satub kohe orjaomanike orja.

kõnekas- suur orjaomanik võrreldes madalate orjadega, jagades juhiseid, mis ei ole läbiräägitavad, olenemata nende mõistlikkusest, peamine on kasu orjaomanikule.

Biytsa- inimese teod, kes suruvad vägivallaga alla oma arvamust vabast inimesest, protestides ebamõistuse, rumaluse, rumaluse vastu, muutes teda tööloomaks.

Kes armastab sagimist- andekas inimene, kuid kes ei tea oma saatust ja oma andeid, võimeid ega püüa leida võimalusi nende paljastamiseks, muutub vabatahtlikult orjaks ja veedab kogu olemise aja mõttetule tööle või ka mõttetule meelelahutusele, ei tea et olemise mõte on seal vaimses maailmas, suutmata tundma oma hinge.

Kasutu- ebamõistliku, abitu, kasumit mitte teeniva inimese teod, teistest paremad, lasevad end orjastada.

Ahistamine, rõhumine- tegu, mis on seotud mõtte- ja tegevusvabaduse täieliku piiramisega, täieliku allutamisega orjaomaniku tingimustele.

5. Oksa rumalus (joon. 28)- ebamõistliku, tuima, hoolimatu inimese tegu, kes ei mõtle vale sammu järel järgmisele sammule. Loll igal nurgal karjub oma rumaluse üle (Saalomon).

Kavalus- kõvera, kahepalgelise, täiesti tigeda meelega pahatahtliku inimese teod, varjates oma rumalust.

Vastutustundetus- ebamõistliku isiku teod, mis viivad juhtumi pankrotti, kaotuseni, kuid kes paneb vastutuse teistele, hoiab ta ise alati vastutusest kõrvale. Vastutus tuleb peale olemisest naasmist.

petlikkus- tee, mis sarnaneb vasakule pööramisega otseselt teelt tõe tõe poole, pettur läheb vasakule, müüb vasakpoolset toodet, kaitseb vasakpoolseid ja valesid huve, lubatud õigete asemel; "Kes valetab, see varastab" (vene vanasõna).

Edevus- tegu, mille eesmärk on ahne asjatu hiilguse, aumärkide, tiitlite otsimine nende kujuteldava, puuduva väärikuse eest.

Ketserlus- koledad kuulujutud, eriarvamused usust, Piibli vaimse tähenduse tagasilükkamine, mis viib õmblusest ja kristlikust õpetusest taganemiseni.

6. Ülekohtu haru (joon. 28)- inimeste teod, kes eiravad ega täida Jumala seadusi, südametunnistust ja tõe tõde.

Silmakirjalikkus- tegu, mis ei vasta jumalikule seadusele, kuid vastab kõrgemalseisva isiku arvamusele, kahepalgelisus seisneb oma otsuse varjamises seaduse väära tõlgendamisega.

Valevande andmine- surmapatt, mis on tingitud õigusest kuriteo toimepanemisel.

laim- laimavad teod, ausate inimeste laimamine laimuga.

Vägivald– tegu, millega sunnitakse vägistaja kasuks vägistaja kasuks täitma seaduse, reeglite, juhiste, nõuete vääralt tõlgendamist terviseohu all ning vara ja vara arestimine.

Ebajumalateenistus- kujuteldava jumaluse, peamise iidoli kummardamine - kuldvasikas, materiaalne rikkus, mida pärast elu lõppu kaasa võtta ei saa.

7. Kuriteoharu (joon. 29)- mõtteakt, mis on sündinud kurja mao, kuradi, saatana, Issanda vaenlase poolt treenitud inimese meele tigedas osas.

pahameelt- isiku tegevus, kes kogub teavet ebamõistlike tegude, ütluste, kompromiteerivate tõendite kogumise kohta, et seejärel teist šantažeerida ja allutada.

Korruptsioon- altkäemaksu andmine ametnikele, kes ahnusest ja hankimisvõimest tulenevalt kauplevad oma ametiõiguste, kontrolli ja õigusriigi põhimõttega.

Verehimu- tegutseb ahnete püüdluste rahuldamiseks võõra vara enda valdusesse saamisel, eriti kui sellega kaasneb omaniku verevalamine, saavutades kindlustunde ja rahu, et omanik ei püüa varastatud vara tagastada.

röövimine- röövellik, röövimine, loomalik tegu, millega kaasneb kellegi teise või kogu perele kuuluva vara omastamine.

Perfidy- tahtliku hävitamisega seotud teod, habras usk, mis liigub kõhklevalt Jumala poole, veenmine materiaalsete väärtuste paremuses vaimsetest.

Hea ja kurja puu (joon. 26) sünnitab vilja - hinge surm vaimses maailmas pärast seda, kui inimene, olles oma eksistentsi lõpetanud, peab oma meelest vastutama hea ja kurja kasvanud puu iga oksa ja võrse eest.

Hea ja kurja puu juured

Hea ja kurja puu seitsme juure koostise loetles apostel Paulus.

1. Juurte rikutus (joonis 30)- kõik, mis on tõe ja headuse vastu (V.I. Dal); pahe - tegu, mille tagajärjel ilmub vaimsesse maailma hinge saatus või surm; inimese tigedad teod on tema hüvastijätt materiaalse ja vaimse maailmaga, vabatahtlik nõusolek põrgusse elama asumiseks igavese piina jaoks. N.V. Gogol tõi loos "Surnud hinged" välja inimtüübid ja näitas nende olemuse kuju, kes pärast elu lõppu oma hinge surmale määrasid.

Iha- keha soovide avaldumine ja rahuldamine ning Issanda peatavate intuitiivsete õhutuste täielik tagasilükkamine ja võimetus märgata Tema märke, kuulata sõnumitoojate ülesehitusi.

Hoorus- ekslemine ilma Issandata eluteel, vaimne ja mõistuslik pimedus, võimetus näha enda ees raba või kuristikku.

isata- Taevase Isa agressiivne tagasilükkamine, millele Ta keeldub intuitiivsetest õhutustest isegi ohtlikes olukordades.

2. Abielurikkumise juur (joon. 30)- armastusevastasele kuriteole vastav igasugune erinevate põhimõtete kombinatsioon: ebaharmooniline mees ja naine, kahe erineva veisetõu segu, kaks erinevat tüüpi seemet ühel põllul jne.

Avanev alastus- peetakse üheks karistatavaks patuks, mehe või naise alastioleku avastamine ärgitab seksuaalset iha, soovi saada seksuaalset erutust, seksuaalvahekorra olemus on kahe isase ja emase seemne kombineerimine vilja kandmiseks.

Kiusatus- laskumine healt või jumalikult teelt täiuslikkuse poole, kuratliku kiusatuse peamine eesmärk.

Sodoomia ja lesbism- surmapatud, mis on Issanda ees jäledus, on seemne, kõige väärtuslikuma, mida inimkeha toodab, kasutu maha viskamine.

3. Juurte rüvetamine (joonis 31)- inimeste masside süstemaatiline, tahtlik eemaldumine jumalikult teelt.

tühi jutt- elukontseptsioonide põhjendamine vale tähenduskasutusega filosoofilised terminid, tõeliste moraalsete väärtuste asendamisega, vale, müütiline.

Ateism- jumalakartus, õpetus, mis kujundab vihkamist Issanda, Taevase Isa vastu, kasutades samal ajal tänamatut kõike, mida rahvad Temalt saavad: loodust, soolestikku, toitu, materjale, päikesesoojust, vihma, lapsi jne. Nagu öeldakse: härg tunneb oma isanda sõime, aga inimene ei tunne ära oma hinge Isa.

Materialism- kõigi teadusharude kallutatus mateeria uurimisele, kehale, mis toimib elumaailma korpusena, hoitakse ja toimib korpuses, mistõttu psühholoogia ja bioloogia ei tunne oma hinge ja olemuse subjekte. elamine, elektrotehnika ei tea, kust tuleb elekter, kogu teadus ei tea, kuidas Maa ja kõik elusolendid juhtusid. Nagu öeldakse, ka materialismist: nad tunnevad ära viljad, aga ei tunne ära puud või tunnevad ära puud, aga ei tunne ära vilju (märke).

4. Allumatuse juur (joon. 31)- teod, mis on seotud oma tõeliste juurte eitamisega, absurdse ideega, et inimene pärineb ahvist, aktsepteerimise ja nõustumisega ning samal ajal omaenda saavutustest tulenevate tohutute intellektuaalsete erinevuste mõistmisega.

Arrogantsus- teod, mis on seotud kõrge enesekehtestatud meetmega, hinnanguga, keskkonna suhtes, seotud ametikoha, kohaga. Jeesus ütles, et teie maailmas valitakse nende riiete järgi (hõivatud kohad), tegelikult valitakse igaüks oma arusaama järgi.

nördimust- tahtlikud teod isegi tsiviil-, rääkimata jumalikust, seadustest, reeglitest, sündsusest, kokkulepetest, muutumisest korruptsiooniks, varguseks, altkäemaksuks, sundvõõrandamiseks, erastamiseks (ladina keelest tõlgituna - hõivamine) ja nii edasi.

edevus- oma arvamuse põhjal tehtud toimingud ja keeldumine oma Isa mõtetest, arvamustest. Uhke inimene leiab lahenduse ainult katse-eksituse meetodil, samas kui katsetes kaotab ta ressursse, raha ja aega.

5. Juurte tapmine (joonis 32)- ülim patt, mis seisneb jumaliku plaani rikkumises. Issand saatis oma poja või tütre Maale ülesandega midagi täita, juhatab ta saatuse juurde ja nüüd ilmub mõrvar, kes seab oma eesmärgid ehk mõrva tellija eesmärgid jumalikest kõrgemale. Selleks määrab Issand kõrgeima karistuse - saadab põrgusse igavesse piina. Sama ootab neid, kes koolitavad mõrvareid, propageerivad mõrvu ekraanidel, kirjanduses, õhutavad iha ja devalveerivad Jumala näo ja sarnasuse järgi loodud hingi.

armetus- teod, mis seisavad Kaini – oma venna mõrvari – tegude kõrval ja samal ajal ei tunnistanud tema patte, kui Issand andis talle sellise võimaluse, mida nimetatakse meeleparanduseks – tema patu äratundmine Kaini poolt. Kain keeldus oma patte tunnistamast.

Sadism- rahulduse või naudingu saamine oma ohvri julmast vägivallast ja piinadest.

Märatsemine- käitub meelevaldselt, hullumeelselt, seostatakse vägivallaga valimatult enda või teiste suhtes.

6. Ahnuse juur (joon. 32)- omandamiskirg, rikkuse ahnus, ahnus, millega kaasneb haigus varanduse hoidmiseks, viib elu lõpus hullumeelsuseni, kuna mõistmine, et kogutu on võimatu võtta.

Kuritegevus- jumalike ja tsiviilseaduste kuritegu omakasu tõttu.

Ohverdav söömine- isiku tegu, mis on seotud valmisolekuga omastada populaarseid pühamuid, ohvreid, sealhulgas seadusi vastu võtnud seadusandjaid, maksustades ohvreid.

Iha- juhi saamine, teod, mille eesmärk on saada võimu mis tahes viisil: kuriteod, altkäemaksu andmine, valevande andmine. Võimuiha juhib ahnus.

7. Viha juur (joon. 31)- Viha on mõistuse kurjuse tigeda pesa toode.

Hirm- tekkiv tunne, mis on seotud autoriteedi kaotamisega, võimu kaotamisega, mida tajutakse karjääri, perekonna, elu kokkuvarisemisena. Hirm tekitab hullumeelseid tegusid, raevu, kõikvõimsuse tunnet nõrkusega silmitsi seistes, mis on teistele ilmselge.

Hullus- tekkinud asjaoludele ebaadekvaatsed teod, mida inimene ise peab kõige mõistlikumaks, teised tajuvad neid tegusid vaimuhaigusena.

Lootusetus- erakorralised toimingud, mille eesmärk on kadunu tagastamine, kui ei võeta vastu nõuandeid, hoiatusi, sealhulgas vabaduse piiramist.

Kelle jaoks loodi Paradiisis Elupuu, kui Aadam ja Eeva loodi algselt surematuteks? Miks me nüüd pahandame, et nad söövad hea ja kurja tundmise puu vilja? Inimene suutis ju pärast seda eristada head kurjast ja kui see nii ei oleks, kas siis oleks inimene lihtsalt intelligentne loom?

Kahjuks oleme väga antropomorfsed, see tähendab, et me kujutame kõiki neid kujundeid, mida Piiblist leiame, inimlikul moel. Eelkõige elupuu, hea ja kurja tundmise puu. Seetõttu ütlen vahel nalja ja ütlen: "Vaja on, Eeva sõi enne Muutumist õuna ja algaski inimkonna ebaõnn!" See pole sama asi! Elupuu Pühad isad (peame nägema, siin te küsite, kuid ma ei osanud praegu vastata, vaid öelda: "Noh, palun lugege süürlase Efraimi, Johannes Chrysostomose tõlgendusi." Lugege, mis on "Elupuu". " tähendab "Hea ja kurja tundmise puu". Kuid meil on lihtsam küsida kui lugeda). Elupuu on Jumal ise. Ainult osaduses Temaga võiksime me tõesti saada igavese elu kui sellise. Hea ja kurja tundmise puu – see ei räägi mingist [konkreetsest] puust ja mitte roomavast maost – näed, peaingel Miikael lasi ta Jumalariiki ja järsku ronis ta puu otsa ja kiusame Eeva! No mis sa oled! See pole muidugi mõte! Hea ja kurja tundmise puu tähendab hoopis midagi muud. Inimene loodi valikuvabadusega ehk Jumala järgi eluteega või ... juhtus see teine ​​“või”. Inimene kujutas end ette "Jumalana", sest temale, inimesele, oli kõik allutatud, kogu maailm. Ja ta nägi ennast "Jumalana". Ja kui ta nägi ennast "Jumalana", ei vaja ta Jumalat! Sellepärast Aadam peitis end Jumala eest. Mõelge sellele: Jumal kõnnib paradiisis ja küsib: "Adam, kus sa oled?" Kuidas sai Issand Jumal teada, kus Aadam on! Nii elementaarselt on võimatu neist piiblilausetest aru saada! See on nn mütoloogiline, kujundlik keel, mille taga peitub tohutu olemus. Miks see hea ja kurja puu kingiti? See oli inimesele antud vabadus, sest ilma vabaduseta ei saanud inimene tegelikult armu läbi Jumala Pojaks. Ja selleks, et saada - jumal teadis, et inimene kukub (arvate, et see on juhus või midagi?) Jumal teadis ja istutas "puu" ehk andis talle vabaduse ja teadis, et ainult selle vabaduse kaudu saab inimene , kui ta kujutab end ette, et ta on “nagu jumal”, siis alles enesetundmise kaudu saab inimene lõpuks aru, et, selgub, pole ta midagi ilma Jumalata. Sellest annab tunnistust kogu inimkonna ajalugu. Ilmselt mäletate nõukogude aega, kui kõik arvasid: "Õpime loodusseadusi, vallutame maailma, vallutame kosmose, saame selles maailmas jumalateks." Kuulake mao sosinat: "Teist saab nagu jumalad!"? Milline hullus! Üks anum lõhkes mu peas ja läks järgmisse maailma! "Olge nagu jumalad!"

See on hea ja kurja tundmise puu. See oli vajalik, et inimene, igaüks meist, näeks katseliselt, et ma ei saa ilma Jumala abita endaga midagi peale hakata. Ma ei saa hakkama kõige tühjamate asjadega. See on äärmiselt vajalik selleks, et inimene pöörduks siiralt enda poole Jumala poole ja ütleks: “Issand, Sina oled mu Elu, Sina oled mu Hea, Sina oled Tõde. Siis võib ta olla Kuningriigi igavene pärija.

Hea ja kurja tundmise puu

Kõik teavad hästi, pärast milliseid sündmusi paradiisis algas inimkonna maapealne ajalugu, mis oli täis tööd, kurbust ja muresid. Eedeni aias toimunu tõstatab mitmeid olulisi küsimusi, mille igakülgsele käsitlemisele pole piisavalt tähelepanu pööratud. Mis täpselt oli hea ja kurja tundmise puu vili? Miks lootis Eeva ja pärast teda viljadesse tungiv Aadam saada „nagu jumalad”? Miks põhjustas puuviljade söömine nii tugevat harmooniat Jumalaga, et selle tagajärgi ei olnud võimalik lihtsate vahenditega kõrvaldada? Ja milliseid olulisi õppetunde peaksime me oma esiisade langemise ja nende paradiisist väljaheitmise ajaloost õppima? Artikli autor püüab süveneda esitatud küsimuste olemusse ja leida neile vastused.

„Kristuse nimel palume:
tee rahu Jumalaga."
(2. Korintlastele 5:20)

Sissejuhatus

Nagu kõik kristlased, ja mitte ainult kristlased, on hästi teada, käskis Jumal paradiisis Aadamal ja Eeval mitte süüa hea ja kurja tundmise puu vilju, kuid meie esiisad ei kuuletunud ja lõpuks saadeti paradiisist välja. Tegelikult algas inimkonna maapealne ajalugu, täis tööd, kurbust ja muresid. Seoses nende kogu inimkonna jaoks ülioluliste sündmustega kerkivad aga esile mitmed üsna olulised küsimused, mille igakülgsele käsitlemisele pole piisavalt tähelepanu pööratud. Mis oli hea ja kurja tundmise puu vili? Kas Aadamale ja Eevale sai saatuslikuks nende puuviljade ise söömine? Kui jah, siis miks istutas Issand paradiisi "mürgise" puu? Ja kui mitte, siis miks keelas Ta Aadamal ja Eeval süüa selle konkreetse puu puuvilju, mitte ühegi teise puu? Miks lootis Eeva ja pärast teda viljadesse tungiv Aadam saada „nagu jumalad”? Miks põhjustas puuviljade söömine nii tugevat harmooniat Jumalaga, et selle tagajärgi ei olnud võimalik lihtsate vahenditega kõrvaldada? Ja mis kõige tähtsam: milliseid elulisi õppetunde peaksime me oma esiisade langemise ja nende paradiisist väljaheitmise ajaloost õppima? Püüame hoolikalt mõista, jõudumööda süveneda olemusse ja leida vastused esitatud küsimustele.

Adam ja teadmiste liigid hea ja kuri

Kas Jumal ei tahtnud, et Aadam ja Eeva tunneksid head ja kurja, ning kehtestas seetõttu keelu? See oleks äärmiselt kummaline. Tõepoolest, hilisematel aegadel, kui inimestele kehtestati palju rohkem piiranguid ja kui nad jäid ilma Aadama taipamisest, käskis Ta ise oma rahval rohkem kui korra tunda head ja kurja. Kuidas sai seda teadmist keelata Aadamale ja Eevale, kes nautisid vabalt kõiki paradiisi hüvesid? Ja kas Aadam ei teadnud enne vilja söömist, mis on hea ja mis on halb? Püha Johannes Krisostomos lükkab selle seisukoha nördinult ümber: „Paljud vaidluste armastajad julgevad väita, et Aadam sai pärast juba puu otsast söömist oskuse teha vahet heal ja kurjal. Nii arvata oleks äärmiselt hull.<…>Kuidas võis see, kes pani nimed ja lausus nii imelise ettekuulutuse naise kohta, mitte teada, mis on hea ja mis halb? Kui me seda lubame (mida ei juhtu!), siis me jälle teotame Loojat. Kuidas andis Ta käsu ka neile, kes ei teadnud, et kuritegu (on) kuri? See on vale; vastupidi, ta teadis seda selgelt. "Kui me nüüd teame seda ja mitte ainult meie, vaid ka sküüdid ja barbarid, siis seda enam teadis inimene seda siis, enne langemist. Olles austatud selliste eelistega nagu (loomine) pildis ja sarnasuses ning muude hüvedega, ei saanud teda ilma jätta peamisest hüvest. Ainult need, kellel loomult mõistust ei ole, ei tea head ja kurja ning Aadamal oli suur tarkus ja ta oskas mõlemat ära tunda. "Nii et kui te olete nii palju teadnud, öelge mulle, kas te tõesti ei teadnud, mis on hea ja mis on kuri? Millega see on kooskõlas? Kui ta [Aadam] ei teadnud enne puu otsast söömist, mis on hea ja mis halb, vaid õppis pärast söömist, siis oli patt tema jaoks tarkuse õpetaja ja madu polnud petis, vaid kasulik. nõuandja, tehes temast metsalise mehe. Aga ära lase! See pole nii, ei Kui ta ei teadnud, mis on hea ja mis on kuri, siis kuidas saaks ta käsu vastu võtta? Seadust ei anta neile, kes ei tea, et kuritegevus on kurjast. Ja Jumal andis (seaduse) ja karistas [seadusest] üleastumise eest; Ta poleks kumbagi teinud, kui ta poleks enne teinud Aadamat võimeliseks tundma voorusi ja pahe. Kas näete, kuidas meile kõikjalt ilmutatakse, et [Aadam] ei teadnud head ja kurja pärast puu otsast söömist, vaid ta teadis seda enne?” Pange tähele, et seda seisukohta toetab Pühakiri. Tark Sirach ütleb: „Issand lõi inimese maast.<…>Ta andis neile mõistuse, keele ja silmad ning kõrvad ja südame mõistmiseks, täitis nad mõistuse ja eristusvõimega. näitas neile head ja kurja"(Sir. 17:1-6).

Väljajätmiste vältimiseks kaaluge seda küsimust siiski üksikasjalikumalt. Teadmisi on kolme tüüpi: 1) mõistete, terminite, sõnade kaudu; 2) teadtava vahetu mõtisklemine; 3) isiklikul kogemusel, s.o. läbi isikliku osaluse või teadaoleva omamise või isegi teadja ja teadaoleva läbitungimise. Lepime kokku, et teistsugune on kuulda õnnest, teine ​​on näha õnnelikku inimest ja temaga suhelda ning teine ​​on ise õnnelik olla. Teine asi on teada, et mesi on olemas, teine ​​asi on mett näha ja teine ​​asi mett maitsta ja selle magusust tunda.

Muidugi oli Aadamal kontseptuaalne teadmine heast ja kurjast. Ta teadis kindlasti, et on olemas head ja kurja, "head" ja "halba", head ja alatust. Kuid pole sugugi vajalik, et ta samal ajal näiteks kõiki konkreetseid kurjuse liike üksikasjalikult tunneks. Selleks polnud vajadust. Lõppude lõpuks oli Adam erinevalt meist täiesti kaitstud halbade mõtete, tunnete ja soovide otsese vihjamise eest. Ta oli nagu beebi, keda isa juhib käekõrval, kaitstes ja kaitstes ühtaegu. Oleme nõus, et selline imik ei pea teadma kõiki oma turvalise liikumise reegleid. liiklust. Samamoodi ei pidanud Aadam teadma paljusid meile vajalikke käske, kuna tal oli võimalus Jumalast mitmel viisil eemalduda. Seega ei saa välistada, et oma hea ja kurja tundmisega oli Aadam samaaegselt mingis õndsas teadmatuses, nii et tal oli midagi teada isegi mõistete tasandil. Siiski on ebatõenäoline, et hea ja kurja tundmise puu andis eranditult või valdavalt selliseid teadmisi. Viimast ei ähvarda ju selline oht, et nii range keeld ja nii kohutav hoiatus (peatse surma eest) oleks asjakohane.

Kas Aadamal oli võimalik vahetult mõtiskleda hea ja kurja üle? Esiteks pangem tähele, et kui Aadam andis loomadele nimesid, ei teinud ta seda juhuslikult, vaid mõtiskles igaühe olemuse üle. Nii et tema vaimne silm oli algusest peale avatud mõtisklustele. Seetõttu ei saa tema ja tema võimete üle kohut hinnata, keskendudes valdavale enamusele tema järeltulijatest, kes on vaimses pimeduses. Nüüd konkreetselt hea ja kurja mõtisklusest. Inimesele, kes on südamelt puhas ja patust vaba ning just selline oli Aadam enne langemist, on kasulik igasugune teadmine heast, nii kontseptuaalne kui ka mõtisklev. Kurjuse tundmisest pole muidugi kõigest kasu. Selle otsene mõtisklemine on täis palju ohte. Esiteks võivad need, kellel ei ole vaimude eristamise andi, saada petta, pidada kurje vaime ekslikult pühadeks ingliteks, „sest Saatan ise võtab valguseingli kuju” (2. Korintlastele 11:14), ja langeb eksitusse; teiseks võib mõistus kahjustada seda, kellel puudub vaimne julgus hirmust süngete deemonite silmis; ja kolmandaks, mõtisklusele võib järgneda veelgi suurem lähenemine ning inimene, kellel puudub Püha Vaimu vägi ja õige vaimne jõud, võib lüüa lüüa ja mähitud pimedusse, sest „kurat kõnnib nagu möirgav lõvi ja vaatab. et keegi saaks õgida” ( 1. Peetruse 5:8 ). Küll aga mees, kes on julge ja vaimselt kaitstud, st. kes elab Jumalas ja mõtiskleb kõigest Pühas Vaimus, võib justkui kaugelt vaadelda kurja, ilma ennast kahjustamata. Selline mõtisklemine ei rüveta ju ei ingleid ega pühasid askeete. Ja Jumal, olles kõikenägev, näeb kurja, kuid ei ole sellest rüvetatud. Pole põhjust pidada Aadamat enne langemist vähem puhtaks kui pühad või vähem julgeks kui tugevad askeedid. Seega, kui kogu Aadama potentsiaalne oht Jumalast eemalduda seisneks selles, et ta ei kogenud kurjade ja kurjade vaimude üle mõtisklemist, siis poleks Jumalal raske anda talle selline võimalus, justkui hoides teda ohutuse huvides käest kinni. kogemus, kõrvaldades sellega igaveseks Temast taganemise ohu. Kuid ilmselgelt pole usust taganemise peamine oht soov näha kurja. Ja mida üliväärtuslikku võiks Aadam sellisest mõtisklusest saada? Mitte midagi. See tähendab, et motiiv, mille pärast ta surmaga riskides läheks vastuollu Jumala tahtega, oleks puudu. Lisaks on võimatu mitte pöörata tähelepanu sellele, et puud ei nimetatud "kurja tundmise puuks", vaid "hea ja kurja tundmise puuks". Ja kui selle pealkirjas peetakse sõna "teadmine" mõistmist "mõtisklemiseks" tõeseks, järeldub sellest, et ilma selle vilju söömata oli võimatu mitte ainult kurja, vaid ka hea mõtisklemine. Selgub, et Aadam ei osanud enne oma langemist mõtiskleda ei Jumala ega inglite ega üldse millegi püha üle. Kuid sellega on võimatu nõustuda. Seetõttu ei tähenda sõna "teadmine" puu nimes "mõtlemist" seoses heaga. Miks peaks sellel sõnal kurjaga seoses olema sarnane tähendus? .. Nii et kui hea ja kurja tundmise puu viljad olid kuidagi seotud mõtisklusega, siis polnud see ikkagi peamine, mida need viljad andsid.

Võib-olla andsid hea ja kurja tundmise puu viljad isegi mõtisklusest lähemalt teadmisi, eelkõige kurja tundmist, s.t. kurjusega otsesesse kontakti sattumine, selles püsimine, selle täitmine? Kõik eelnev viib tõepoolest Jumalast eemaldumiseni. Kuid nagu eespool märgitud, ei nimetatud puud "kurja tundmise puuks", vaid "hea ja kurja tundmise puuks". Kas tõesti oli võimatu kontakti saada mitte ainult kurja, vaid ka heaga, ilma selle vilju söömata? Millega võis Aadam siis enne langemist ühendust võtta? Ainult sellega, mis pole halb ega hea? Vaevalt. Kuidas ta sel juhul kasvaks vaimselt, tugevdaks end headuses? On täiesti ilmne, et enne langemist oli Aadam täielikus kontaktis heaga, teda ümbritses igalt poolt hea ning hea ja kurja tundmise puust söömata jätmine ei olnud tema kasvamisel sugugi takistuseks. hea, millega ta sai vabalt oma hinge täita. Ja kui sõna "teadmised" puu nimes seoses heaga ei tähenda teadmisi isikliku kaasatuse tasandil, siis miks peaks sellel olema kurja suhtes selline tähendus? .. Aga isegi kui see nii oleks, mis oleks Aadama motiiv Jumala käskude rikkumisel? Kas ta tõesti polnud rahul sellega, et tema hing oli täidetud headusega ja tahtis seda täita ka kurjusega? See tundub absurdne. Aadamal ei oleks oma suures tarkuses saanud nii rumalat soovi olla. Ja me ei tohiks unustada, et Eeva ja Aadam tahtsid saada "nagu jumalad"; ja see ei hõlma kurjusega täitumist või kurja omaks võtmist ega kurjusega kokkupuutumist. Kõik eelnev ei võrdle ju inimest kuidagi Jumalaga.

Võib-olla polnud Aadam, kellel oli kurjuse kohta puhtalt spekulatiivsed teadmised, sellega rahul ja tahtis seda maitsta? Võib-olla on selles teatav kogus tõtt, aga ainult osa, sest ta ei ihkas ikka veel kurja maitse tundmist, vaid tahtis saada "nagu jumalad, tundes head ja kurja". Ja millist kurja maitset loodab ta maitsta? Ja milleks tal seda maitset vaja on? ..

Miks lootsid Eeva ja Aadam käsku rikkudes saada „nagu jumalad”?

Lugedes paljusid kristlikke autoreid, kes avaldasid oma seisukohti hea ja kurja tundmise puu, aga ka elupuu kohta, tabab teid paraku tahes-tahtmata mõtted, et mitte kõik ei saanud õigesti aru, et Jumal mitte ainult ei armastanud Aadamat lõpmatult, kuid ta oli ka tema vastu lõpmatult helde. Vastavalt sellele pidid Paradiisi kaks peamist puud - elupuu ning hea ja kurja tundmise puu - andma suurimaid kingitusi, mida inimene suudab tajuda. Ja suurimad kingitused pole muidugi midagi inimlikku, vaid midagi jumalikku. Seetõttu üllatab ja häirib näiteks praegune arvamus, et elupuu viljad pakkusid Aadamale lihtsalt inimlikku surematust. Justkui poleks ta selle puu vilju söönud, oleks ta surnud. Selgub, et otse Paradiisis endas oli surmaoht ja see oleks võinud Aadamast mööduda ka siis, kui ta poleks pattu teinud. Tegelikult andsid elupuu viljad võrreldamatult rohkem: tegid inimesest osaliseks jumalik elu. IN Vana Testament Tarkust nimetatakse elupuuks: "Tema (Tarkus) on elupuu neile, kes selle omandavad, ja õnnistatud on need, kes seda hoiavad!" (Õpetussõnad 3:18). Kuid Kristus on lihaks saanud Tarkus. Ja patristlikus traditsioonis õigeusu kirik Kristust nimetatakse elupuuks. Seal on ikoon "Päästnud elupuu". Tänukaanonis Jumalaemaõpetaja Laulukirjutaja Joosep pöördus Püha Neitsi poole järgmiste sõnadega: „Sõna tuline vanker, rõõmusta, daam, elav Paradiis, puu keset eluvara – Issand, tema magusus äratab neid, kes sellest osa võtavad ja lehetäid kummardunud usust ... ". Tõeline, vaimne ja taevane elu on lahutamatu Jumalast Pojast – igavesest elust ja Ta annab selle neile, kes on näljased selle elu järele ja lähenevad Temale aukartusega. See oli see vaimne elu, millest Aadam osa sai, süües puu elu vilju. Siis tajus ta seda elu paradiisipuu viljades; ja nüüd tajume seda taevast elu armulauas, mille kohta Kristus ise ütles: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd, ei ole teil elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu” (Johannese 6:53-54). Samuti tunnistab teoloog Johannes: "Sest elu on ilmunud ja me oleme näinud ja tunnistame ning kuulutame teile seda igavest elu, mis oli Isa juures ja ilmus meile" (1Jh 1:2).

Niisiis, elupuu vili ei andnud igavest inimese olemasolu, sest enne langemist oli Aadamal see ka ilma selleta, aga nad tõstsid selle Elu. Samuti on põhjust arvata, et teise puu viljad andsid hea ja kurja tundmise, mitte aga sellise, mille Jumal on andnud inimesele südametunnistuse või käsu kaudu. Aadam tundis algusest peale inimesena head ja kurja; ja puu vilju süües lootis ta midagi enamat saada; otsustades selle järgi, et selle nimel läks ta Jumala antud käsku rikkuma – midagi palju enamat. See tähendab, et viljad andsid teadmisi, nagu näiteks Jumalast endast. Ja Aadam tahtis tunda head ja kurja nagu Jumal, et saada ise "nagu jumalad". Oleme sellega nõus omades ainult inimlikke teadmisi, on võimatu saada "jumalate sarnaseks"; Selleks on vaja omandada jumalikud teadmised.

Mis vahe on inimeste ja jumaliku teadmise vahel heast ja kurjast? Lõppude lõpuks tundub, et see on üks ja sama hea, üks ja sama kurjus. Siinkohal tuleb märkida, et paljud siirad inimesed, tundes oma hinges moraaliseaduste puutumatust, mõtlevad alateadlikult tõdedele, mis peegeldavad head ja kurja, s.t. piiritledes oma piirid objektiivse idealismi vaimus, justkui oleksid need mingid iseeneses eksisteerivad ideed. Kui aga sellesse süveneda, saab ilmselgeks, et need tõed (piirid) ei eksisteeri iseenesest, vaid on Jumala kehtestamise olemus. Niisiis, Jumal mitte ainult ei tea hea ja kurja piire, vaid ka ise loob need. Inimesele jääb teadmine nendest juba väljakujunenud ja olemasolevatest piiridest. See on vahe!

Nüüd on järgmine küsimus: kuidas Jumal need piirid määratleb? Kuidas Ta otsustab, mis on hea ja mis on kuri? Mis on Jumala hea või kurja kriteerium? See kriteerium on Tema ise. See, mis Jumalale meeldib, mis vastab Tema headusele, tarkusele ja pühadusele, on Tema silmis hea; ja mis Talle ei meeldi, mis on vastuolus Tema headusega, see on Tema silmis kuri.

Niisiis, Jumala jaoks on hea ja kurja kriteeriumiks Tema ise, kes on jäägitult hea, tark ja püha; ja Ta on ka kõigi kõrgemate seaduste ja määruste autor, head, targad ja pühad. Seega pidi Adam rahulduma sama kriteeriumiga ja pidama kinni just nendest institutsioonidest. Kuid ta tahtis tunda head ja kurja nagu Jumal, see tähendab, et ta tahtis saada enda jaoks hea ja kurja kriteeriumiks ning otsustada ise, mis on hea ja mis on kuri. Selle kaudu lootis ta saada kõige kiiremini Jumala sarnaseks.

Nii et kui Aadamal oleks soov kurja maitsta, sai sellel olla ainult see tähendus, s.t. soov ise otsustada, kas see on kuri või üldse mitte kuri, vaid hea. Kas pole palju inimesi, kes ütlevad: "Elus tuleb kõike proovida", vihjates sellele, et nad proovivad just seda, mis on keelatud? Aga miks? Otsustama ise, mis on hea ja mis on kuri. Ja milliste kriteeriumide alusel nad seda otsustavad? On ainult üks kriteerium – nemad ise. Tegelikult tundub, et nad ütlevad: „See, mida mu hing armastab, on minu jaoks hea ja see, mida ta ei armasta, on halb. Minu elu on minu asi." Nad võivad lisada: „Mind ei huvita tegelikult, mis Jumalale meeldib või ei meeldi. Minu jaoks on peamine, mis mulle meeldib ja mis mitte. Ja Jumala käsud sellistele inimestele ei ole seadus ega sageli isegi mitte juhis. Nad langevad kergesti surmapattudesse ja kui neile mõni neist pattudest meeldib, teevad nad sellest sageli oma elu reegli.

Seega ei olnud Eeva ja Aadama eesmärk kurjuse spekulatiivne tundmine, sellega lähikontakti mitteastumine ja selle mittemaitsmine. Kurat võrgutas neid sama asjaga, millest ta ise langes: sooviga saada Jumala sarnaseks. Jumal Taevariigi Kuningana reserveeris endale kõrgeima seadusandliku võimu – jõu kehtestada hea ja kurja piirid; inimesed, nagu vargad ja mässulised, otsustasid omastada endale sama võimu, et saada "nagu jumalad". Esialgu andis Jumal inimestele täieliku vabaduse headuse raames. Sellest aga neile ei piisanud: nad tahtsid, nagu Jumal, omada võimu need piirid ise seada ja teha seda isegi mitte koos Jumalaga, vaid ilma Jumalata ja Jumalast sõltumatult.

Tuleb märkida, et Jumal ei keelanud Aadamal saada Tema sarnaseks. Vastupidi, selleks ta on loodud ja selleks ta kutsutigi. Ta loodi algusest peale Jumala näo ja sarnasuse järgi. Ta pidi pilti säilitama ja sarnasust suurendama. Jumal on hea, tark ja püha ning Ta on kõige Looja ja Kuningas Taevariigis. Ja Aadamale kuulus õnnistus, tarkus ja pühadus. Ja pealegi sai ta Jumala plaani kohaselt ja oli kutsutud kasvama üha täiuslikumaks. See on käskude tähendus harida ja hoida Eedeni aeda (1Ms 2:15) ning süüa iga aia puu vilju (1Ms 2:16), välja arvatud üks. Elades paradiisis, suure hulga erinevate häid vilju andvate puude vahel, võis Adam vabalt kasutada viimast, s.t. ta võis vabalt valida mis tahes kingitusi ja õnnistusi, sealhulgas neid, mis kandsid vilja elupuult. Selle kaudu sai ta järk-järgult kasvada Jumalas ja ühineda Temaga tihedamalt, muutudes üha enam Tema sarnaseks Temaga ja Temas. Kuid meie esiisa otsustas valida teistsuguse, kiirema tee. Ta tahtis saada Jumala sarnaseks ilma Jumalata, tunda head ja kurja ilma Jumalata, omada hea ja kurja tundmise alust mitte Jumalas, vaid iseendas. Selle tulemusena langes ta Jumalast eemale ja langes isiksusse.

Käsu rikkumine ja vaimne surm

Jumal lõi inimese vabaks ega sidunud teda enda külge jõuga, justkui mingi ahelaga, nii nagu praegu ei päästa Ta kedagi vägisi. Ta räägib sellest selgelt prohvet Taaveti vahendusel: „Ära ole nagu hobune, nagu rumal hobune, kelle lõuad peavad olema valjadega ja natukene valjadega, et nad kuuleksid sind“ (Ps 31:9). Jumala liit inimesega oli vaba liit, vastastikuse armastuse liit. Kuid inimese vabadus selleks on vabadus, mis annab talle mitte ainult võimaluse elada koos Jumalaga ja Jumalas, vaid ka võimaluse Temast eemalduda ja isegi eemalduda. Et seda ei juhtuks, anti talle käsk, sest on võimatu, et Jumal, teades, et inimene võib Temast eemalduda, ei hoiataks teda ega kästaks mitte teha seda, mis viib äralangemiseni. Käsk ei ole niivõrd seadus, mille kuritegu süüks loetakse, mille eest omakorda oodatakse teatud karistust, vaid hoiatus, sest Issand ütles: “... päeval, mil sa sellest sööd. , sa sured surma” (1Ms .2:17), kuid ei öelnud: "... päeval, mil sa temast sööd, tapan ma su." Lõppude lõpuks oli palju negatiivseid tagajärgi juba enne seda, kui Jumal kuulutas oma kohut pattu teinud Aadama ja Eeva üle. Püha Irenaeus Lyonist ütleb selle kohta nii: „Jumalast eraldatus on surm, nii nagu eraldatus valgusest on pimedus ... see aga ei tähenda, et see oli valgus, mis määras pimedale pimedusse jäämise karistuse. ”

Enne söömist oli Aadamas ja Eevas ainult headus ja valgus ning pärast seda tungis kurjus nende südamesse ja pimedus ümbritses neid. “Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid kokku viigilehed ja tegid endale põlled” (1Ms 3:7). Enne seda olid Aadam ja Eeva nagu puhtad ja puhtad imikud. Ja nüüd puhkesid neis kired õitsele ja algasid kõikvõimalikud piinlikkused. Seega eemaldusid nad mõistuses ja südames peaaegu kohe Jumalast. „Ja nad kuulsid Issanda Jumala häält, kes kõndis jahedal päeval paradiisis; Ja Aadam ja tema naine peitsid end Issanda Jumala palge eest paradiisipuude vahele” (1Ms 3:8). Juhtunust on selge, mil määral tumenes nende meel, kui nad püüdsid peituda kõikenägeva Jumala eest "paradiisi puude vahele". Kõikteadja Issand, teades juhtunut täielikult, annab oma halastuses Aadamale võimaluse meelt parandada ja küsib: "Kas sa pole söönud sellest puust, millest ma keelasin sul süüa?" (1Ms 3:11) Ja mida vastab meie esiisa Aadam? Ta ei paranda meelt ega vasta isegi südame lihtsuses: "Jah, ma sõin," vaid ütleb: "Naine, kelle sa mulle andsid, andis mulle puu otsast ja ma sõin" (1Ms 3:12). ). Ta süüdistab otseselt naist ja kaudselt Jumalat, sest ta ei ütle lihtsalt "naine andis mulle ja ma sõin", vaid lisab konkreetselt: "mille sa mulle andsid." Paraku oli ta süda nii tume. Nii on ka iga kahetsematu patune: mida iganes sa temalt küsid, kõik ümberkaudsed on süüdi, aga mitte tema. Samamoodi hoiab Eeva Jumala ees vastust: madu on süüdi. Tuleb märkida, et Aadama ja Eeva vastuste olemus, nende eneseõigustus ja soov süüdistada teisi, avaldab söödud vilja mõju: nad hindavad juba head ja kurja mitte Jumala järgi, nagu nad seda tegid. varem, kuid erinevalt, omal moel, oma südames tõelist pilti moonutades.

Pangem tähele, et tänini pole Jumal kellelegi oma kohut kuulutanud, kedagi karistanud, kedagi välja ajanud. Kuid Aadam ja Eeva, kes varem elasid Jumala Tarkuses ja Pühas Vaimus, näitavad juba ise, et nüüd on nad nii tarkusest kui ka pühadusest väga kaugel. Niisiis, on selgelt näha, et mitte Jumal ei taganenud inimestest, olles nende peale vihane nende sõnakuulmatuse pärast, vaid inimesed sisemiselt, s.t. mõistus ja süda, lahkusid Jumalast.

Surm on kahte tüüpi: vaimne ja füüsiline. Vaimne surm on hinge eemaldumine Jumalast; kehaline surm on hinge eraldamine kehast. Surm tabas Aadamat ja Eevat esmakordselt samal päeval, kui nad sõid keelatud puust, nagu Issand ütles Aadamale: „Ära söö hea ja kurja tundmise puust, sest päeval, mil sa sellest sööd, sa sured. surmaga” (1Ms 2:17). Ja kehaline surm tabas neid alles mõni sajand hiljem, pealegi hoopis teistsuguse Jumala korralduse tulemusel: „sa tuled tagasi maa peale, kust sa oled võetud, sest sa lähed põrmuks ja põrmuks sa tagasi“ (1. 3:19). Rev. Macarius Suur õpetab: "Me ei ütle, et inimene on täielikult kadunud, hävinud, surnud: ta suri Jumala eest, kuid elab oma olemuse järgi." Ja õnnistatud Bulgaaria teofülakt väidab, et Aadam, "kuigi ta oli elus, oli ta sellest hoolimata<…>suri samal ajal, kui sõi keelatud viljast. St. Ignatius Brianchaninov, viidates St. Gregory Palamu kirjutab: "Aadama hing suri, - ütleb Saint Gregory Palamas, - sõnakuulmatuse tõttu Jumalast eraldatud, sest ta elas kehas pärast seda (pärast langemist) üheksasada kolmekümne aastani.

Ainus keeld, mille Jumal Aadamale paradiisis andis, oli mitte süüa hea ja kurja tundmise puu vilju; ja ainult selle kaudu võis ta Jumalast eemalduda. Tõepoolest, kui ta pidas heaks seda, mida Jumal peab heaks, ja kurjaks seda, mida Jumal peab kurjaks, siis kuidas saaks ta Temast eemalduda? Tuleb meeles pidada, et enne pattulangemist oli Aadam terve olend, seetõttu ei saanud tal olla seda sisemise lõhenemise ja vastuolu seisundit, mis tekib meis siis, kui inimene peab midagi heaks, kuid teeb vastupidist ja mille kohta St. Apostel Paulus ütleb: "Ma ei tee head, mida ma tahan, vaid ma teen kurja, mida ma ei taha" (Rm 7:19). Ja kuigi Aadam pidas heaks seda, mis Jumala järgi tegelikult on, siis ta pidas sellest kinni. Teisest küljest, kui ta hakkas pidama headeks mitte seda, mida Jumal selliseks peab, aga ka kurjaks mitte seda, mida Jumal peab, siis kuidas ei saaks ta Temast eemale langeda? ..

Aadam langes isiksusse, hakkas omaette elama, temast sai omamoodi täiesti autonoomne maailm, mis ei juurdunud enam Jumalasse. Et see tõesti nii oli, on näha enamiku tema järeltulijate pealt: iga "tavaline", s.t. sündimata uuesti inimene on täiesti autonoomne maailm, millel on oma "tõde" ja oma "hea". Kas Aadama mõistus, mis muutus enesekeskseks, võiks samal ajal jääda juurdunud Jumalasse? Pole võimalik. Samamoodi pöördus tema süda Jumalast eemale. Kas taevariiki saab jagada iseendaks nii, et selles eksisteeriks hea Jumalalt ja hea Aadamast? Ei. Seetõttu langes Aadam sisemiselt Jumalast eemale, leidis end väljaspool Jumalat. Tema keha jäi mõneks ajaks paradiisi ja seal viibides oli tal võimalus meelt parandada ja oma seisund taastada. Seda aga ei juhtunud. Ja kuna kõigi tõeliste õnnistuste allikas on Jumal, siis jäi Aadam, olles Talle võõraks saanud ja paradiisist välja aetud, ilma nendest suurtest taevastest aaretest, mis tal Jumala lapsena kuulusid.

Hea ja kurja tundmise ja moraalse vabaduse puu

Miks lõi Jumal hea ja kurja tundmise puu, kui selle viljad tõid inimestele surma? Miks ta selle paradiisi istutas? Tõesti, isegi vabaduse huvides lõi Ta selle puu spetsiaalselt omamoodi ukseks, mille kaudu saab Temast eemale kukkuda?.. Muidugi mitte. Jumal ei teinud midagi valesti. Küsimus on erinev. Pühad isad õpetavad, et Aadama jaoks olid hea ja kurja tundmise puu viljad surmavad vaid mõnda aega; ja pärast seda, kui ta oli saavutanud piisava küpsuse ja täiuslikkuse, oleks Jumal selle käsu tühistanud ja siis oleks Aadam võinud süüa hea ja kurja tundmise puu vilju ilma endale kahju tekitamata ja isegi kasu toomata. See oleks olnud võimalik ainult siis, kui Aadam oleks kasvanud nii täiuslikuks, nii täitunud Püha Vaimu armuga, sellega nii "liitunud", et temast oleks saanud alati püha, jumalasarnane, armust oleks saanud justkui lahutamatu osa. osa tema olemusest, justkui oleks see tema teine ​​olemus. Ja siis, olles saanud täiuslikuks Jumala anumaks, püüdleks ta alati hea, hea poole, ei läheks kunagi, milleski ega mitte mingil juhul Jumala vastu, vaid armastaks Teda kogu südamest. Ja et see meie esiisade langemise ajal veel nii ei olnud, on selgelt näha sellest, kui kergesti Eeva eelistas mao sõnu Jumala sõnadele ja uskus, et Jumal pettis neid ja kadedusest ei taha inimesi. saada "nagu jumalad", tundes head ja kurja; ja kui kergesti otsustas Aadam kuuletuda pigem oma naisele kui Jumalale. Kui Aadamast saaks tõesti igavene õige inimene, olles harjunud heaga, sööma elupuu vilju ja saama täis armu, siis ta ise ei tahaks ega suudakski minna Jumala vastu, nii palju oleks Jumal. kallis talle ja tema - Jumala jaoks. Seisundist, kus ta ei oleks võinud pattu teha (aga oleks võinud pattu teha), oleks ta nagu kiusatuse ajal vastu pidanud inglid jõudnud seisundisse, kus ta ei saanud enam pattu teha. Kuid esmalt pidi tema, nagu peaingel Miikael ja pühad inglid, seisma vastu kiusatusele, mille Issand lubas. Ja alles pärast seda, kui Aadam, olles testitud ja tõestanud oma usaldusväärsust Taevariigi jaoks, tõusis (järk-järgult või võib-olla kohe) õigele täiuslikkuse kõrgusele, tühistab Issand Tema poolt antud keelava käsu, mis osaliselt piiras. tema vabadus, täieliku vabaduse nimel, täieliku õndsuse nimel. Ja siis oleks ta talutav täielik moraalne vabadus ilma endile kahju tegemata, kuid sellest kasu, sest vabadus neile, kes seda õigesti kasutavad, on suur õnnistus. Ja enne seda kujutasid hea ja kurja tundmise puu viljad tema jaoks surmaohtu, andes talle enneaegse täieliku vabaduse. Esiteks käsu täitmine, harjumus head teha, seejärel vabadus. Hoiame ju ka oma lapsi algul teatud piirides, harjutame neid teatud reeglitega ja kui nad nendega harjuvad, kui need reeglid muutuvad neile harjumuseks, millest saab justkui nende teine ​​olemus, siis anname neile vabaduse. Ja kui enne tuleb vabadus, siis hiljem... Mis edasi saab, teame hästi. Selleks piisab, kui vaadata kaasaegset “demokraatlikku” maailma: paljude miljonite inimeste järkjärgulist korruptsiooni ja patu paljunemist, auväärse fassaadi taha peidetud progresseeruvat moraalset allakäiku. " Austatud mees, kes pole intellekt, austab end mõttetute karjadega ja saa nende sarnaseks» (Ps 46:13). Need on enneaegse vabaduse viljad, inimeste vabadus, kes ei ole käskude täitmisel tugevaks saanud, väärastunud ja moonutatud vabadus, mis on muutunud lubavuseks. Paradiis on unustatud ja surmapatt on elu norm. Selline on see valevabadus, vabadus käskudest, vabadus ühtsusest Jumalaga.

Jumala laste vabadus ja tahtevabadus

Põhimõttelisi on kaks erinevat tüüpi inimese vabadus: Jumala laste vabadus Ja tahtevabadus. Esimene on vabadus Jumalas; teine ​​on vabadus Jumalast. Meie praeguse maise eksistentsi tingimustes on neil erinev aste ja piiridesse kuuluvad vastavalt vabadus patust Ja vabadus patus. Esimene vabadus sarnaneb seaduskuulekate kodanike vabadusega riigis, mida valitseb tark, lahke ja õiglane valitseja. Kas neid kodanikke võib pidada mittevabadeks põhjusel, et nad armastavad ja austavad valitsejat, austavad tema kehtestatud seadust ja järgivad seda? Vaevalt. Teine vabadus sarnaneb kurjategijate vabadusega, kes ei austa valitsejat, hoolimata sellest, et ta on tark, lahke ja õiglane, kes ei austa seadust ja rikub seda kergesti. Kuid kas neid saab tõesti vabaks pidada? Jällegi, vaevalt.

Nagu Vana-Rooma mõtleja Tacitus õigesti märgib, "ainult lollid nimetavad enesetahte vabaduseks". Inimene peab end vabaks põhjusel, et ta juhindub põhimõttest “teen, mida tahan”. Igal soovil on aga oma allikas. Loomulikud soovid tulenevad inimese olemusest. Loomulikest kõrgemate, ülevate ja pühade soovide allikaks on arm. Piiril inimene tunneb, mõtleb, ihaldab ja tegutseb ühtsuses Jumalaga, saavutab sünergia Temaga. "Kindlege Issanda poole, üks vaim on Issandaga" (1Kr 6:17). Kuid on ka ihasid, mis on loodusest madalamad ja nende allikaks on kas inimese enda kirg või kuri vaim. Tähelepanelikult vaadates saab selgeks, et paljud "meie" kapriisidest ja ihadest pole tegelikult sugugi meie omad, vaid on inspireeritud väljastpoolt. Inimene võtab oma mõtete ja soovide jaoks seda, mida deemon soovitab, ning täidab neid ikka ja jälle. Nii et enesele meeldimise taga on sageli peidus deemoni meeldivus. Ja tegelikult selgub, et isemajandav inimene on vaba ainult selles mõttes, et ta saab vabalt teenida oma kirge või täita deemonite õhutusi. Kuid mõlemad on patud. Ja kui inimene on tõesti vaba, siis miks peaks ta pattu teenima? Ja kas ta teenib teda vabalt? Või õigemini kuivõrd ta on tema orjuses? Issand rõhutab seda hetke eriliselt: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, igaüks, kes teeb pattu, on patu ori" (Johannese 8:34). Ap. Peetrus annab tunnistust nende rumalusest ja petlikkusest, kes kutsuvad üles oma tahtevabaduse poole: „Lähtestades ülespuhutud tühikõnet, haaravad nad lihalikesse himudesse ja kõlvatutesse need, kes vaevu jäävad eksijate taha. Nad lubavad neile vabadust, olles ise korruptsiooni orjad; Sest kes iganes on võidetud, see on tema sulane” (2Pt 2:18,19). Õnnis Augustinus nimetab langenud inimese vabadust "perversseks" (perversseks) ja "teenilikuks".

Niisiis, Jumala laste vabadus on tõeline ja rahumeelne vabadus ning omatahte vabadus on illusoorne, võlts ja mitterahulik vabadus, mis hoiab inimese Jumalast eemal ning orjastab ta salaja või avalikult kirgede ja pahede alla. Seetõttu tuleb vabadust taga ajada targalt, mitte hullumeelselt. Apostel Jaakobus ütleb: „Kes vaatab täiuslikku seadust, vabaduse seadust, ja jääb selle juurde, see, kes ei ole unustav kuulaja, vaid tegude tegija, saab oma tegudes õnnistatud” (Jakoobuse 1. 25).

Päästmise ja tõelise vabaduse tee

Inimhing ei leia tõelist rahu ja õndsust ilma Jumalata ja väljaspool Jumalat. „Ainult Jumalas puhkab mu hing” (Ps 61:2). Rev. Macarius Suur ütleb: „Mõtekas ja kaalutletud hing, kes on kõigist olenditest mööda läinud, ei leia puhkust mujal kui ühes Issandas. Ja Issand ei soosi kedagi, vaid ainult ühte inimest.

Pääste oma sügavaimas olemuses pole midagi muud kui tagasipöördumine Jumala juurde ja ühinemine Temaga. Selleks, et naasta Jumalaga ühtsuse seisundisse, tuleb esmalt kõrvaldada selle takistused. Ja mis saab olla suuremaks takistuseks, kui see, et inimene teeb endast headuse ja tõe kriteeriumi, teeb endast iidoli ja õigupoolest end jumalaks nimetanud? Üks on nii headuse kui tõe tõeline kriteerium – Jumal; ja need, kes otsivad muud tuge, teevad end kurjuse ja vale anumateks niivõrd, kuivõrd nad lahkuvad Temast. See on tee, mis viib surmani. Päästetee on selle vastand. Hieromärter Peetrus Damaskusest kirjutab: „Pärast pikki vaeva ja kahetsust leidsin pühade isade seas sellise mõttekäigu: kõige hea ja kurja algus on inimesele antud põhjus ja mõistuse järgi - tahe. Päästmise algus: laske inimesel jätta oma tahted ja meeled ning luua Jumala tahted ja meeled. Seaduse ees, seaduses ja armus on palju neid, kes pääsevad, sest nad eelistasid Jumala meelt ja Tema tahet omaenda arusaamadele ja soovidele; ja jällegi leitakse kõigil neil aegadel palju kadunuid, sest nad eelistasid oma soove ja arusaamu Jumala omadele. On ilmne, et me ei räägi siin soovidest ja arusaamadest igasuguste pisiasjade osas. Räägime kõige olulisematest, võtmeküsimustest. Ja selline küsimus on ennekõike hea ja kurja küsimus; ja kõik meie muud olulised soovid ja arusaamad on sellega seotud. Seetõttu on Jumala juurde ainult üks tee: loobuda oma "hüvedest" ja "tõdedest" ning olla täidetud Jumala omaga. Mille kaudu me Jumalast eemaldusime, ainult selle kaudu saame Tema juurde tagasi pöörduda. Ja kui me, olles täielikult täis oma soove ja arusaamu, elame oma olemises ja meie elu aluseks on eneserahuldamine, mille taga, nagu eespool öeldud, varitseb sageli pahameel, siis oleme Jumalast väga kaugel ja meie hing ei püsi kooskõlas Jumala vaimuga.

Apostel Paulus kirjutab: „Nii et me oleme Kristuse käskjalad ja justkui Jumal ise manitseks meie kaudu; Me palume Kristuse nimel: olge lepitatud Jumalaga” (2Kr 5:20). Kuidas saab inimene astuda ühtsusse Jumalaga, ilma et ta oleks kõigepealt Temaga lepitatud? Pole võimalik. Pole juhus, et need, kes pühale ristimisele lähenevad, annavad esmalt vande: "Ma loobun Saatanast, ühendan end Kristusega." Pangem tähele, et me ei räägi ainult Jumala käskude õigsuse ja pühaduse välisest tunnustamisest ning intellektuaalsest kokkuleppest nendega. Seetõttu öeldakse täpselt: "Ma olen ühendatud" Kristusega, mitte lihtsalt "ma tunnistan" Kristust. Harmoonia Jumala vaimuga peab järk-järgult jõudma inimhinge sügavustesse, lepitades täielikult ja täielikult tema meele, südame ja tahte Jumalaga. Issand võrdleb seda protsessi taigna juuretisega, öeldes: „Taevariik on nagu juuretis, mille naine võttis ja pani kolme mõõtu jahu, kuni see kõik oli hapnema” (Mt 13:33). Ainult nii saab inimene taas saada Taevariigi jaoks usaldusväärseks, saada Jumala anumaks, et elada igavikus Temaga kõige lähedasemas ühtsuses. Seetõttu ütleb Jumala Tarkus: "Pane mind nagu pitser oma südamele, nagu sõrmus oma käele" (Laul 8:6) ja näitab, milline on õige hinge õnnis saatus ja milline on selle aste. ühtsus Jumalaga vastastikuses armastuses : "Sest armastus on tugev kui surm" (samas); samas hoiatab ta vastupidise tee ja sellele järgneva kibeda saatuse eest, öeldes: “Armukadedus on äge kui pagan” (ibid.).

Päästetee algus on kuidagi seotud mõningase vabaduse puudumisega (vajadusest loobuda omatahtest ja väliste käskude täitmisest, mis pole veel tuttavaks saanud ja omaseks saanud) ja hirmuga. „Tarkuse algus on Issanda kartus; õige mõistus kõigil, kes [tema käske] täidavad” (Ps 110:10). Kuid edenedes (kui selline koht on tõesti olemas), läheb inimene järk-järgult välisest sisemisse. Kõigepealt ühendab ta Jumalaga lepingu ja käsu, seejärel Vaimu ja armastuse kaudu. Tõeline vabadus saab olla ainult rahu tagajärg Jumalaga, armastus Tema vastu ja elu Temas, Püha Vaimu omandamise tagajärg, sest "kus on Issanda Vaim, seal on vabadus" (2Kr 3:17). ). Vaimus asutu tegutseb temas oleva Vaimu järgi ning väliste käskude täitmine muutub tema jaoks loomulikuks ja rõõmustavaks asjaks (kuigi kiusatusi ei tule muidugi ette ainult inimese elu viimase tunnini , kuid isegi pärast hinge eraldamist kehast). Selline inimene elab Jumala järgi mitte hirmust, vaid armastusest Tema vastu. Seetõttu ütleb teoloog Johannes selle tee lõpu kohta: „Armastuses ei ole hirmu, vaid täiuslik armastus ajab hirmu välja, sest hirmus on piinad. Kes kardab, ei ole täiuslik armastuses” (1Jh 4:18). Järkjärgulisest tõusust esimesest olekust teise kirjutab St. Uus teoloog Simeon: "Niivõrd kui me oleme puhastatud, oleme niivõrd kõrgendatud Jumala hirmust ja armastame Teda." Sellest me mõistame Kristuse sõnade täit armu: „Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise; võtke enda peale minu ike ja õppige minult, sest ma olen tasane ja südamelt alandlik, ja te leiate hingamise oma hingedele; sest minu ike on hea ja mu koorem on kerge” (Mt 11:28-30).

Seega peame loobuma ühest vabadusest, et saada teist, võrreldamatult paremat: me peame loobuma omatahte vabadusest, petlikust ja ebapuhtast, et saavutada tõeline ja püha vabadus, Jumala laste vabadus.

Kuidas on nii, et kui inimese mõistus, süda ja tahe tuuakse Jumalaga kõige lähedasemasse ühtsusse ja näib olevat maksimaalselt Tema orjastatud, siis tegelikult saavutab inimene tõelise vabaduse, tunneb selle täiust. ja õndsus? Jumalaga ühtsusse sattunu ei muutu sugugi omamoodi nukuks, täielikult kontrollitud ja väljastpoolt liigutatud, ei kaota oma loomulikku tahet ja energiat. Nad jäävad. Aga inimene mõtleb, tunneb ja ihaldab koos Temaga, sünergiliselt. Jumala energiad annavad inimesele tarkust, õndsust ja jõudu. Loomulikult ei tee see kõik seda vähem tasuta. Vastupidi, lõplikuks olendiks jäädes saab temast osaline lõpmatu Jumala elus koos kõigi selle aaretega, sealhulgas jumaliku vabaduse osaliseks. Ta on vaba Jumalas, vaba kui Jumala laps ja Taevariigi pärija.

Valevabadus ja hukatuse tee

Inimene loodi algselt anumana. Vastavalt oma kõrgele kutsumusele võib ta olla Jumala anum. Kui ta aga elab Jumalast eemal, siis Jumal ei ela temas. Ja nagu teate, "püha koht ei ole kunagi tühi" ja temast saab pimeduses olles kurjade vaimude, kirgede ja patu anum (vt Mt 12:43-45). Paraku ei saa inimene ise sellest sageli aru. Ja kuna sarnane tõmbab sarnast, satub ta "vabadust" ja "mõistmist" otsides reeglina iseendaga samade hulka. Ja sarnaste inimeste kogukond loob alati talle vastava maailma, millel on oma atribuudid ja oma moraalne paradigma, oma arusaam sellest, mis on “hea” ja mis on “halb”. „Õnnetu patune seab ennast oma tegude mõõdupuuks, ta seab oma subjektiivse arusaama sellest, mis on hea ja mis on halb, kõrgemale ilmutusest ja kuulekust Jumalale, kes üksi näeb tõeliselt asjade kogu olemust, mitte ainult nende välist. "atraktiivne välimus" . Paraku on see lähenemine juba mõnda aega muutunud valdavaks paljudes varem kristlikes riikides. Ja millised on tulemused? Inimeste moraal, mis on kaotanud oma kõigutamatu vundamendi, alandab samm-sammult. Seda, mida paljude sajandite jooksul on täiesti õigustatult käsitletud ebapuhtuse ja jäledana, hakati viimastel aastakümnetel alguses pidama, kuigi taunitavaks, kuid järeleandmist nõudvaks, seejärel - tolerantseks, seejärel - üsna vastuvõetavaks; ja täna tehakse juba ettepanek käsitleda seda kui normi varianti, mis on üsna võrdne teiste võimalustega. Aga Issand ütleb selgelt: „Häda neile, kes nimetavad kurja heaks ja head kurjaks, kes peavad pimedust valguseks ja valgust pimeduseks, kes peavad kibedat magusaks ja magusat kibedaks! Häda neile, kes on omaenda silmis targad ja omaenese silmis arukad!” (Jesaja 5:20-21).

Patuste hullus jõuab selleni, et nad ei taha leppida Jumala pühadusega, vaid tahavad lepitada Jumalat oma patususega. Täpsemalt, nad ei otsi Jumala enda tahet, vaid püüavad veenda ennast ja teisi, et Ta ei mõista hukka ega mõistnud kunagi hukka patte, mida nende ebapuhas süda nii armastab. Kuid pole hullemat valetajat kui see, kes petab ennast, oma südametunnistust. Jumal, „kelle juures ei ole muutusi ega varju pöördeid” (Jakoobuse 1:17), ei tühista ühtegi oma määrust hea ja kurja kohta. Ja see, et inimeste seas valitseb moraalilangus, ei tee Jumala käskudest sugugi midagi sellist, mis peaks automaatselt kohanema just nende moraalidega. Kristus ise tunnistas sellest: „Tõesti, ma ütlen teile, kuni taevas ja maa ei kao, ei kao seadusest ükski kriips ega kriips, kuni kõik on täitunud” (Mt 5:18). Patt on patt; ja kadestamisväärne on kangekaelsete patuste saatus, kes on teinud patu ja pahe justkui oma teiseks olemuseks. See ei muuda absoluutselt midagi, et täna tundub tuhandetele ja miljonitele inimestele, kes elavad oma pattudes ilma meeleparanduseta, et nad on "head", ja seetõttu nad pääsevad ja lähevad paradiisi. Nad on "head" ainult enda ja teiste endasarnaste silmis. Kuid kas nende otsus on õiglane? Kas need on Jumalale head? Püha apostel Paulus ütleb selgelt: „Kas te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki? Ärge laske end eksitada: ei hoorajad ega ebajumalakummardajad, ei abielurikkujad, ei malakid, ei sodomiidid, ei vargad, ei ahned, ei joodikud, ei teotajad ega röövloomad, ei päri Jumala riiki” (1Kr 6:9). 10).

Inimene ja osalus Jumala ülimas väes

Jumala seadusandliku võimu kõrgeim külg on hea ja kurja piiride kindlaksmääramine. Jumala plaani kohaselt võis Aadam, olles saavutanud küpsuse ja täiuslikkuse ning kinnitanud oma usaldusväärsust, saada teatud määral sellest väest osaliseks. Rõhutagem: ma ei oleks saanud samasugust väge nagu Jumalaga, vaid oleksin saanud osaliseks Jumala väes. Seda ei juhtunud tema kukkumise tõttu; aga Kristuses on saanud ja saavad osaliseks need, kes on Jumalale lõpuni ustavad. Mitte selles mõttes, et saada võimu mõne uue käsu kehtestamiseks, vaid teistmoodi. Kristus ütleb: „Mida iganes te seote maa peal, see on seotud ka taevas; ja mis iganes sa lahti päästad maa peal, see on lahti päästetud ka taevas” (Mt 18:18). Kuningana annab ta oma apostlitele ja piiskoppidele apostelliku järgluse väe „siduda ja vabastada”. Kuigi see võim on madalam kui Jumala seadusandlik võim, on see sellega külgnev. Lisaks annab Kristus kohtunikuna pühadele oma kohtuvõimu: „Tõesti, ma ütlen teile, et teie, kes olete järginud mind, olete igaveses elus, kui Inimese Poeg istub oma au troonil, samuti istuda kaheteistkümnele troonile, et mõista kohut kaheteistkümne Iisraeli suguharu üle” (Mt .19:28). Apostel Paulus küsib: "Kas te ei tea, et pühad mõistavad kohut maailma üle?" (1. Korintlastele 6:2) Leppigem kokku, et kohtuvõim on seadusandliku võimu jätk, sest seaduse kohaldamine sõltub kohtunikust. Lisaks on kohtunikul võim näidata halastust ja "halastus ülendab kohtuotsuse" (Jk 2:13). Niisiis, Jumal, kes on seadnud oma Poja kuningaks kogu loodu üle, teeb oma ustavatest lastest osa Tema kuninglikust väest, sest „kui me oleme surnud koos Temaga, siis me ka elame koos Temaga; kui me vastu peame, siis me ka valitseme koos temaga” (2Tm 2:11-12).

Elupuu tegi inimese jumalikust elust osaliseks. Hea ja kurja tundmise puu andis ka väga suuri kingitusi – teatud määral osadust jumaliku vabaduse ja ülima jõuga. Kõik ülaltoodud, kuigi see saadi loodud puuviljade abil, ei ole iseenesest midagi loodud. Need jumalikud õnnistused on loomata ja Jumalast lahutamatud. Neist osaliseks saad saada vaid juhuslikult: kui Jumal on sinus ja sina oled Jumalas. Seetõttu ebaõnnestusid nii kurat kui ka Eeva ja Aadam, kes olid unistanud saada midagi kõrgemat ilma Jumala hea tahteta.

Teomahism tänapäeval

Võime seada piirid hea ja kurja vahel kummitab paljusid inimesi. Saatanliku uhkuse ja kibeda kadedusega täidetud rumalad, keda ei valgusta taevast langenud kuradi või paradiisist välja aetud Aadama saatus, püüavad endale sellist võimu omastada ja mõnikord täiesti teadlikult. Kuid tões seistes ei saa inimene midagi sellist teha. Ta saab petta ainult iseennast; ja võib seda pettust ka teistele peale suruda. Ja mitte rohkem. Mitte inimene ei tee kindlaks, mis on hea ja mis on kuri. Ja kui ühe hullu asemel on tuhat, miljon või isegi miljard hullu, ei muuda see midagi.

Kahjuks oleme täna tunnistajaks erinevates maailma riikides, eelkõige nn arenenud riikides, mitte ainult mitte tarkade, õiglaste ja heade seaduste vastuvõtmisele ega isegi mitte ainult väärtussüsteemide ümberstruktureerimisele, vaid inimese sügavaimate orientatsioonide tahtlik moonutamine. Kurjus ja pahe on esitletud ilusas ja atraktiivses ümbrises, mida peenelt propageerivad ühiskondlikud organisatsioonid ja riigiasutused, istutatud noorte ja isegi laste sekka. Milleks? Mis toimub? „Ebakohtu müsteerium on juba toimimas” (2Ts 2:7). Inimesed, need väikesed ja nõrgad olendid, kujutlesid end jumalatena, kes on täielikult võimelised kindlaks tegema, mis on hea ja mis on kuri. „Miks rahvad märatsevad ja hõimud asjata plaanitsevad? Maa kuningad tõusevad ja vürstid peavad nõu Issanda ja Tema Võitu vastu. "Katkigem nende sidemed ja heitkem nende köidikud maha." Kes elab taevas, see naerab, Issand pilkab neid” (Ps 2:1-4). Teomahism on lootusetu ja hukule määratud asi. Ap. Paulus hoiatab: „Ärge laske end eksitada, Jumalat ei saa mõnitada. Mida iganes inimene külvab, seda ta ka lõikab” (Gal. 6:7).

Järeldus

Niisiis on moraali ja moraali kesksed küsimused kõige otsesemalt seotud meie esiisade langemise ajalooga. Kahjuks on tänapäeval rohkem kui kunagi varem neid, kes neelavad alla sama konksu, millest kuri Aadama ja Eeva kinni püüdis. Seetõttu on tänapäeval rohkem kui kunagi varem inimeste ees sama dilemma. Esiplaanil on samad küsimused. Kes (või mis) on hea ja kurja kriteerium? Kes selle kriteeriumi alusel määrab, mis on hea ja mis on kuri? Jumal või inimesed? Iga mõtlev inimene peab ise vastama sellele, mille ta oma elu aluseks paneb: lepingu Jumalaga, tema subjektiivset arusaamist heast ja kurjast või mingisuguse ühiskondliku lepingu. Igaüks otsustab ise, kas minna läbi lepituse Jumalaga, et Temaga ühineda, või oma tahtest rõõmu tundes eemalduda Jumalast, riskides jääda igaveseks Temale võõraks. „Õnnis on see, kes ei mõista ennast hukka selles, mida ta valib” (Rm 14:22).

Allikate ja kirjanduse loetelu

Allikad

1. Õnnistatud Augustinus. Kolmainsuse kohta . - URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-troitse/

2. Gregory teoloog , svt. Sõna 45, püha paasa jaoks // Meie isa Gregorius Teoloogi, Konstantinoopoli peapiiskopi pühakute looming. - Peterburi: Toim. P. P. Soykina, 1912. - S. 661-680.

3. Gregory Palamas, St. . Nunnadest auväärsele Xeniale kirgede ja vooruste ning targa tegevuse viljade kohta. - URL: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/18

4. John Chrysostomos, St. . Vestlused 1. Moosese raamatust. Vestlus XVI, 5 // Ta. Loomingud. 12 köites - Peterburi, 1898. - T. 4, Raamat. 1 ja 2. - S. 1-725.

5. John Chrysostomos, St. . Moosese raamatu kohta kaheksa sõna // Ibid. T. 4, Raamat. 2. - S. 726-775.

6. Irenaeus Lyonist, ssmch. Ketserluste vastu. - URL: http://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/vs_eres/

7. Püha Macarius Suur. Püha Makarios Suure juhised kristliku elu kohta, valitud tema vestlustest // Philokalia. T. 1. - URL: http://www.hesychasm.ru/library/dobro/index.htm

8. Simeon Uus teoloog, Rev. . Sada praktilist ja teoloogilist peatükki // Meie austatud isa Simeon Uue teoloogi peatükid on teoloogilised, spekulatiivsed ja praktilised. - M.: Zachatievsky klooster, 1998. - S. 15-66.

9. Damaskuse praost Peeter. Loomingud. - M.: Rule of Faith, 2009. - 416 lk.

10. Bulgaaria teofülakti, õnnistatud. Kommentaar Luuka evangeeliumi kohta. Ch. 20 // Bulgaaria teofülakt. Luuka ja Johannese evangeeliumide kommentaar. - M .: Siberi kasu, 2010. - S. 5-166.

Kirjandus

1. Ignatius Brianchaninov, St. . Mõni sõna inimese kohta. - URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/

2. Justin (Popovitš), õpetaja . Pärispatust // Ta. Õigeusu tõefilosoofia. - Perm: PO "Panangia", 2003. - S. 118-191.

3. Puškov Feognost, hierome . Hea ja kurja tundmise puu: katse eristada teolooge // Teoloogilised mõtisklused. 2005. nr 5. - S. 75-90. Justinus (Popovitš), praost Gregorius Teoloog, St. Sada praktilist ja teoloogilist peatükki, 6 // Meie austusväärne isa Simeon Uue teoloogi peatükid on teoloogilised, spekulatiivsed ja praktilised. M .: Zachatievsky klooster, 1998. - S. 19.

Hieromonk Theognost (Puškov). Hea ja kurja tundmise puu: katse eristada teolooge // Teoloogilised mõtisklused. 2005. nr 5. S. 84.

Hea ja kurja tundmise puu
Piiblist. Vanas Testamendis öeldakse, et kui Aadam ja Eeva olid paradiisis, oli neil keelatud süüa "hea ja kurja tundmise puu" puuvilju. Esimene Moosese raamat (1. Moosese raamat, ptk 2, salmid 16-17) ütleb: „Aia igast puust sa sööd; aga hea ja kurja tundmise puust ära söö sellest; sest päeval, mil sa sellest sööd, sured sa surma.” Aadam ja Eeva sõid selle puu vilju ja nad aeti paradiisist maa peale elama.
See fraas on tarkuse, teadmiste allika sümbol, mõnikord ohtlik.

• - 1. Moosese 2:9 ütleb, et Issand Jumal istutas Eedeni aeda mitmesuguseid puid...

  Brockhausi piiblientsüklopeedia

• - Kaks puud, mille Jumal Eedeni aeda istutas*. Üks on elupuu ja kes iganes selle vilja sööb, elab igavesti...

  Judaismi entsüklopeedia

• - üks maailmapuu variante, mis modelleerib olemite eristamise protsessi, et saavutada terviklikkuse, täiuslikkuse seisund...

  Mütoloogia entsüklopeedia

• - PUU, -a, pl. metsad, metsad, metsad, vrd. . Sama nagu puu...

  Ožegovi selgitav sõnastik

• - Keeltevaheliste ajalooliste suhete skemaatiline esitus nende järjekindla jagunemise vormis monoliitsest protokeelest hiliste idioomideni Põhineb ideel lahknemisest 2 kui domineerivast teest ...

  Etümoloogia ja ajaloolise leksikoloogia käsiraamat

• - Piiblist. Vana Testament räägib, et paradiisis kasvas hea ja kurja tundmise puu, mille vilju Jumal keelas Aadamal ja Eeval surmavalus süüa...

  Tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik

• - kolmapäev Ah, mu hing, viimasel ajal on mul raske elada. Ma näen, et hakkasin liiga palju aru saama. Ja inimesel ei ole hea süüa hea ja kurja tundmise puust... Gr. L.N. Tolstoi. Sõda ja rahu. 3, 2, 25...
• - Hobused söödast ei möirga,. kolmap Heast head ei otsita, vastas üks heategevusasutuse juht küsimusele: kas ta läheks pensionile kahekordse pensioniga seadusjärgse elatise vastu. *** Aforismid...

  Michelsoni seletus-fraseoloogiline sõnaraamat

• - Hea ja kurja tundmise puu. kolmap Oh mu hing, viimasel ajal on mul raske elada. Ma näen, et olen hakanud liiga palju aru saama. Ja inimesel ei ole hea süüa hea ja kurja tundmise puust...
• - Nad ei otsi heast head. Hobused ei luura söödast, nad ei otsi headelt head ...

  Michelsoni seletav fraseoloogiasõnaraamat (originaal orph.)

• - Vaata NOORTE -...
• - cm...

  IN JA. Dal. Vene rahva vanasõnad

• - Seal on puu, khaanipuu, šamakhani kleit, inglililled, kuratlikud küünised ...

  IN JA. Dal. Vene rahva vanasõnad

• - Vaata PERE -...

  IN JA. Dal. Vene rahva vanasõnad

• - Raamat. 1. Omandada teadmisi, mõista erinevate nähtuste tähendust. 2. Õppige midagi. oluline ja keelatud, õppida midagi, mis varem oli varjatud. BTS, 891; SHZF 2001, 37; Yanin 2003, 100...

  Suur vene ütluste sõnastik

"Hea ja kurja tundmise puu" raamatutes

Teadmiste puu