Kalendari i kishës. Kalendari për çdo ditë. Kalendari i agjërimeve dhe festave të kishës ortodokse për çdo ditë

Në vitin 2016, kalendari ortodoks përbëhet nga ngjarje dhe ngjarje fikse të rrethit të Pashkëve, datat e të cilave janë të lidhura me ditën e kremtimit të së dielës së ndritur të Krishtit.

Kalendari përmban:

• festat, data e të cilave caktohet nga viti në vit;
• festat, data e të cilave lidhet me ditën kur bie Pashka;
• postime, shumëditore dhe ditore;
• ditët kur përkujtohen të vdekurit.

Tradicionalisht, kalendari përmban Festat e Dymbëdhjetë dhe të Mëdha.

Festat e mëdha ortodokse

janar

14 - Rrethprerja e Zotit

korrik

7 - Krishtlindjet Gjon Pagëzori

12 - Apostujt e Shenjtë Pal dhe Pjetër

shtator

Dita e 11-të e ekzekutimit të Gjon Pagëzorit, kur besimtarët mbajnë një agjërim veçanërisht të rreptë

tetor

14 - Mbrojtja e Virgjëreshës

Ndër Dymbëdhjetë Festat janë ngjarjet më të nderuara të historisë së ungjillit nga kisha.

janar

2-6 kalendari i kishës vendos një agjërim të rreptë, në datën 6, në prag të Krishtlindjes, mos hani deri në yllin e parë, dhe më pas prisheni agjërimin me kutya gruri me mjaltë dhe fruta.

7 - Krishtlindjet ortodokse.

7-17 - Koha e Krishtlindjes ka filluar, kur çdo pjatë shërbehet në tryezë.

14 - kremtoni rrethprerjen e Zotit.

18 - ata përgatisin ujin e pagëzimit.

19 - Pagëzimi (Teofani ose Epifania), shenjtëroni ujin dhe rezervuarët.

20 - fillon mishngrënësi. Gjatë kësaj periudhe, mishi lejohet çdo ditë. Vetëm të mërkurën dhe të premten është më mirë ta zëvendësoni me peshk.

shkurt

15 - Qirinjtë, që shënon bashkimin testamenti i vjetër me te reja.

marsh

8 - dita e gjetjes së 1 dhe 2 të kokës së Gjon Pagëzorit.

14 - fillon. Për javën e parë, të gjithë, pa përjashtim, abstenojnë nga ushqimi i shpejtë, mund të hani vetëm në mbrëmje - një herë. Ditët e para është e dëshirueshme të refuzoni ushqimin fare.

22 - dita e 40 dëshmorëve të Sebastianit që vdiqën për besimin. Gjithashtu, në ditën e ekuinoksit pranveror, ata pjekin biskota në formën e zogjve - takojnë pranverën.

prill

7 - Lajmërimi i Virgjëreshës.

23 - E shtunë e Llazarit, në këtë festë në tryezë shërbehet havjar.

24 - Palma ose Palm Sunday - festohet të dielën e fundit të Kreshmës. Sot, besimtarët mund të shërbejnë peshk dhe verë rrushi në tryezë.

30 është fundi i Kreshmës.

Mund

1 - E diela e ndritshme e Krishtit, Pashkët. Sot, të gjithë besimtarët festojnë ngjarjen më domethënëse në historinë e ungjillit - ringjalljen e Krishtit. E gjithë java pas Pashkëve është Java e Ndritshme e Pashkëve, kur ortodoksët festojnë pa kufizime. Ëmbëlsira e Pashkëve dhe ngjyrosja e vezëve janë atribute të detyrueshme të festës. Shumë festa ortodokse janë të lidhura me ditën në të cilën, sipas ciklit hënor dhe kalendarit Gregorian, bie e Diela e Pashkëve.

8-14 - Kodra e Kuqe.

10 – Dita e prindërve, kur të afërmit dhe miqtë e vdekur kujtohen me gëzim.

23 - dita e kujtimit të Simon Zelotit - apostullit.

qershor

7 - dita kur Patriarku Ignatius, gjatë lutjeve, mori njohuri për vendndodhjen e kokës së Gjon Pagëzorit, kjo ishte gjetja e 3-të e mrekullueshme e kokës së shenjtorit.

9 - Ngjitja e Zotit, në ditën e 40-të pas Pashkëve, shfaqja e Trinisë së Shenjtë te apostujt dhe Virgjëresha e Bekuar.

16 - Semik, dita e kujtimit të atyre që vdiqën me vdekje të dhunshme, vetëvrasjeve.

18 - E shtuna prindërore.

19 - Trinia e Shenjtë, Rrëshajë.

20-26 - Java e Trinitetit.

27 (deri më 11 korrik) -. Të hënën, të mërkurën dhe të premten hanë vetëm bukë dhe ushqim me perime, ndërsa të martën dhe të enjten në tryezë shërbehet edhe peshku.

korrik

6 (nata më 7) - nata e Ivan Kupala.

7 - Lindja e Gjon Pagëzorit.

8 - dita e mbrojtësve të martesës dhe familjes ortodokse, Fevronia dhe Pjetri.

12 është dita e Palit dhe Pjetrit. Fillon mishngrënia e verës, deri më 13 gusht. Ndryshe nga mishngrënësit e dimrit, të mërkurën dhe të premten në tryezë shërbehen vetëm ushqime me perime dhe bukë.

gusht

2-dita e profetit Elia, pas së cilës vendoset ndalimi i larjes.

14 - mjalti i ruajtur, pas të cilit, sipas popullit, bletët nuk mbajnë mjaltë. Sot hanë mjaltë dhe fara lulëkuqeje. Fillon agjërimi i Fjetjes (deri në datën 27), kur konsumohet vetëm ushqimi me perime dhe buka, ndërsa në fundjavë në dietë shtohet vaj vegjetal.

19 - Shpërfytyrimi i Zotit, shpëtoi mollën. Sot në tryezë shërbehen peshk, mollë dhe rrush.

29 - arre e ruajtur.

shtator

11 është dita e kujtimit të Gjon Pagëzorit dhe ushtarëve që vdiqën për mëmëdheun.

21 - ditëlindja e Marisë së Bekuar, Nënës së Zotit.

27 - Lartësimi i Kryqit të Zotit. Dieta është e kufizuar në ushqime me bazë bimore.

tetor

8 - Përkujtohet Sergius of Radonezh.

14 - Mbrojtja e Virgjëreshës së Bekuar.

Nëntor

5 - përkujtimi i prindërve të vdekur.

21 - kujtimi i Michael, kryeengjëlli.

28 - Fillon Ardhja.

dhjetor

4 - dita kur u bë Hyrja në tempullin e Marisë së re, të cilën prindërit e saj ia kushtuan Zotit.

9 – Dita e Shën Gjergjit, në kujtim të Gjergjit Fitimtar.

19 - kujtimi i Nikollës së mrekullive.

25 - kujtimi i Spiridon Shenjtit.

Postimet

Kalendari i agjërimeve ortodokse në vitin 2016 përcakton agjërime njëditore dhe shumëditore. Refuzimi i disa llojeve të ushqimit ose abstenimi i plotë nga ushqimi, së bashku me lutjet, kërkimet shpirtërore dhe veprat e mira, ndihmojnë në pastrimin e shpirtit dhe forcimin e trupit.

Gjatë gjithë vitit, besimtarët agjërojnë çdo të mërkurë dhe të premte, me përjashtim të atyre që bien në kohën e Krishtlindjes, në javën e tagrambledhësit dhe të fariseut, në javën e festës, të Pashkëve dhe të Trinitetit. Këto ditë (të mërkurën dhe të premten) nuk ka agjërim, çdo pjatë mund të jetë në tryezë. Këto janë datat e mëposhtme:

• 8, 13, 15 janar
• 24 shkurt 26
• 9, 11 mars
• 4, 6 maj
• 22, 24 qershor.

Postimet e përditshme

18 janar - në prag të Epifanisë, 11 shtator - dita e ekzekutimit të Gjon Pagëzorit, 27 - në Lartësimin e Kryqit të Zotit

Postimet afatgjata gjatë vitit 2016

Kreshma e Madhe: 14 Mars - 30 Prill Kreshma e Pjetrit: 27 qershor - 11 korrik Kreshma e Supozimit: 14-27 gusht

Përkujtimi i të vdekurve

Në ditë të caktuara, ortodoksët gjithmonë përkujtojnë me dashuri dhe kujtim të bekuar të afërmit dhe miqtë e të ndjerit.

marsh

5 – të shtunën e prindërve, mish-yndyrë

26 - E shtuna për javën e dytë të Kreshmës së Madhe

prill

2 - E shtuna për javën e tretë të Kreshmës së Madhe

9 - E shtuna për javën e 4-të të Kreshmës së Madhe

Mund

9 - Dita e Përkujtimit të Luftëtarëve të Vdekur

10 - Radonitsa

qershor

18 - E shtuna e Trinitetit

Nëntor

5 - Dmitrievskaya e shtunë

Kalendari ortodoks për vitin 2016 ndryshon pak nga vitet e tjera. Vetëm data e Pashkëve dhe ngjarjet që lidhen me të janë zhvendosur.

Aktivizo JavaScript!

Përcaktimi i ngjyrave të sfondit të kalendarit Asnjë postim Ushqimi pa mish Peshk, ushqim i nxehtë me vaj vegjetal Ushqim i nxehtë me vaj vegjetal Ushqim i nxehtë pa vaj vegjetal Ushqim i ftohtë pa vaj vegjetal, pije e pa ngrohur Të përmbajturit nga ushqimi Pushime të mëdha

Pushime të shkëlqyera kishtare në 2016

Kreshmë e Madhe
(në vitin 2016, sipas kalendarit, bie në 14 Mars - 30 Prill)

Kreshma e Madhe është përcaktuar për pendimin dhe përuljen e të krishterëve para festës së Pashkëve, në të cilën kremtohet Ngjallja e ndritur e Krishtit nga të vdekurit. Kjo është më e rëndësishmja nga të gjitha festat e krishtera në kalendarin ortodoks.

Koha e fillimit dhe mbarimit të Kreshmës së Madhe varet nga data e kremtimit të Pashkëve, e cila nuk ka një datë fikse kalendarike. Kohëzgjatja e Kreshmës është 7 javë. Ai përbëhet nga 2 agjërime - Kreshmë dhe Java e Shenjtë.

Dyzet ditë zgjasin 40 ditë në kujtim të agjërimit dyzetditor të Jezu Krishtit në shkretëtirë. Kështu, agjërimi quhet Dyzet Ditë. Java e fundit e shtatë e Kreshmës së Madhe - Java e Shenjtë përcaktohet në kujtim të ditëve të fundit të jetës tokësore, vuajtjes dhe vdekjes së Krishtit.

Gjatë gjithë kalendarit të Kreshmës, duke përfshirë edhe fundjavat, është e ndaluar të konsumoni mish, qumësht, djathë dhe vezë. Me rreptësi të veçantë është e nevojshme t'i përmbaheni agjërimit në javët e para dhe të fundit. Në festën e Ungjillit Nëna e Shenjtë e Zotit, 7 Prill, lejohet të lirohet agjërimi dhe të shtohet në dietë vaj vegjetal dhe peshk. Përveç abstenimit në ushqim gjatë Kreshmës së Madhe, duhet lutur me zell që Zoti Zot të japë pendim, keqardhje për mëkatet dhe dashuri për të Plotfuqishmin.

Agjërimi Apostolik - Petrov Post
(Sipas kalendarit në 2016 bie në 27 qershor - 11 korrik)

Ky postim nuk ka një datë specifike në kalendar. Agjërimi apostolik i kushtohet kujtimit të apostujve Pjetër dhe Pal. Fillimi i saj varet nga dita e festës së Pashkëve dhe Trinisë së Shenjtë, e cila bie në vitin aktual kalendarik. Kreshma vjen saktësisht shtatë ditë pas festës së Trinisë, e cila quhet edhe Rrëshajë, pasi festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve. Java para agjërimit quhet Java e Gjithë Shenjtorëve.

Kohëzgjatja e Agjërimit Apostolik mund të jetë nga 8 ditë deri në 6 javë (në varësi të ditës së kremtimit të Pashkëve). Agjërimi Apostolik përfundon më 12 korrik, në ditën e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal. Nga ky postim dhe mori emrin e tij. Quhet edhe agjërimi i Apostujve të Shenjtë ose agjërimi i Pjetrit.

Agjërimi apostolik nuk është shumë i rreptë. Të mërkurën dhe të premten lejohet ushqimi i thatë, të hënën lejohet ushqimi i nxehtë pa vaj, të martën dhe të enjten lejohen kërpudhat, ushqimi vegjetal me vaj vegjetal dhe pak verë, të shtunën dhe të dielën lejohet edhe peshku.

Peshku ende lejohet të hënën, të martën dhe të enjten, nëse këto ditë bien në një festë me doksologji të madhe. Të mërkurën dhe të premten, lejohet të hahet peshk vetëm kur këto ditë bien në një festë me vigjilje ose një festë në tempull.

Postimi i supozimit
(në vitin 2016 bie në 14 gusht - 27 gusht)

Agjërimi i Hyjit fillon saktësisht një muaj pas përfundimit të Agjërimit Apostolik më 14 gusht dhe zgjat 2 javë, deri më 27 gusht. Ky post përgatitet për festën e Fjetjes së Zojës së Bekuar, e cila festohet më 28 gusht sipas kalendarit ortodoks. Nëpërmjet Agjërimit të Fjetjes, ne ndjekim shembullin e Nënës së Zotit, e cila ishte vazhdimisht në agjërim dhe lutje.

Sipas ashpërsisë, Kreshma e Fjetjes është afër Kreshmës së Madhe. Të hënën, të mërkurën dhe të premten supozohet ushqim i thatë, të martën dhe të enjten - ushqim i nxehtë pa vaj, të shtunën dhe të dielën lejohet ushqimi vegjetal me vaj vegjetal. Në festën e Shpërfytyrimit të Zotit (19 gusht) lejohet të hahet peshk, si dhe vaj dhe verë.

Në ditën e Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë (28 gusht), nëse djalli bie të mërkurën ose të premten, lejohet vetëm peshku. Mishi, qumështi dhe vezët janë të ndaluara. Në ditët e tjera, agjërimi anulohet.

Ekziston edhe një rregull deri më 19 gusht për të mos ngrënë fruta. Si rezultat i kësaj, dita e Shndërrimit të Zotit quhet edhe Shpëtimtari i Mollës, pasi në këtë kohë frutat e kopshtit (në veçanti mollët) sillen në kishë, shenjtërohen dhe ndahen.

Postimi i Krishtlindjeve
(nga 28 nëntor deri më 6 janar)

Kalendari Advent zgjat çdo vit nga 28 nëntori deri më 6 janar. Nëse dita e parë e agjërimit bie të dielën, agjërimi zbutet, por nuk anulohet. Agjërimi i Lindjes i paraprin Lindjes së Krishtit, 7 janar (25 dhjetor, kalendar i stilit të vjetër), i cili feston lindjen e Shpëtimtarit. Agjërimi fillon 40 ditë para festës dhe për këtë arsye quhet edhe Dyzet Dita. Populli e quan Lindjen e Krishtit Fast Filippov, sepse vjen menjëherë pas ditës së kujtimit të Apostullit Filip - 27 Nëntor. Në mënyrë konvencionale, Agjërimi i Lindjes së Krishtit tregon gjendjen e botës përpara ardhjes së Shpëtimtarit. Me abstenim në ushqim, të krishterët shprehin nderim për festën e lindjes së Krishtit. Sipas rregullave të abstinencës, Agjërimi i Lindjes është i ngjashëm me Agjërimin Apostolik deri në ditën e Shën Nikollës - 19 dhjetor. Nga 20 dhjetori deri në Krishtlindje, agjërimi respektohet me rreptësi të veçantë.

Sipas statutit, lejohet të hahet peshk në festën e hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe javën deri më 20 dhjetor.

Të hënën, të mërkurën dhe të premten e Agjërimit të Lindjes, merret ushqim i thatë.

Nëse në këto ditë ka një festë tempulli ose një vigjilje, lejohet të hahet peshk; nëse bie dita e një shenjtori të madh, lejohet përdorimi i verës dhe vajit vegjetal.

Pas ditës së kujtimit të Shën Nikollës dhe para Krishtlindjeve, peshku lejohet të shtunën dhe të dielën. Peshku nuk duhet të hahet në prag. Nëse këto ditë bien të shtunën ose të dielën, ushqimet me gjalpë lejohen.

Në prag të Krishtlindjeve, më 6 janar, në prag të Krishtlindjeve, nuk lejohet të merret ushqim deri në shfaqjen e yllit të parë. Ky rregull u miratua në kujtim të yllit që shkëlqeu në kohën e lindjes së Shpëtimtarit. Pas shfaqjes së yllit të parë (është zakon të hahet sochivo - fara gruri të ziera në mjaltë ose fruta të thata të zbutura në ujë, dhe kutya - drithëra të ziera me rrush të thatë. Periudha e Krishtlindjeve zgjat nga 7 deri më 13 janar. Nga mëngjesi i janarit 7 hiqen të gjitha kufizimet ushqimore.Agjërimi anulohet për 11 ditë.

Postimet e një dite

Ka shumë postime njëditore. Sipas rreptësisë së pajtueshmërisë, ato janë të ndryshme dhe në asnjë mënyrë nuk lidhen me një datë specifike. Më të shpeshtat prej tyre janë postimet të mërkurave dhe të premteve të çdo jave. Gjithashtu, agjërimet më të famshme njëditore janë në ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, në ditën para Pagëzimit të Zotit, në ditën e Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit.

Ka edhe agjërime njëditore të lidhura me datat e përkujtimit të shenjtorëve të famshëm.

Këto postime nuk konsiderohen strikte nëse nuk bien të mërkurën dhe të premten. Ndalohet ngrënia e peshkut gjatë këtyre agjërimeve njëditore, por ushqimi me vaj vegjetal është i lejuar.

Agjërime të veçanta mund të pranohen në rast të ndonjë fatkeqësie ose fatkeqësie shoqërore - epidemi, lufte, aksioni terrorist etj. Agjërimi njëditor i paraprin sakramentit të kungimit.

Postime të mërkurën dhe të premten

Të mërkurën, sipas ungjillit, Juda tradhtoi Jezu Krishtin dhe të premten Jezusi vuajti mundimin dhe vdekjen në kryq. Në kujtim të këtyre ngjarjeve, Ortodoksia miratoi agjërime të mërkurën dhe të premten e çdo jave. Përjashtimet janë vetëm në javët ose javët e vazhdueshme, gjatë të cilave nuk ka kufizime ekzistuese për këto ditë. Javë të tilla janë koha e Krishtlindjeve (7-18 janar), Tagrambledhësi dhe Fariseu, Djathi, Pashkët dhe Triniteti (java e parë pas Trinitetit).

Të mërkurën dhe të premten është e ndaluar të hahet mish, bulmet dhe vezë. Disa nga të krishterët më të devotshëm nuk i lejojnë vetes të konsumojnë, përfshirë peshkun dhe vajin vegjetal, domethënë respektojnë një dietë të thatë.

Relaksimi i agjërimit të mërkurën dhe të premten është i mundur vetëm nëse kjo ditë përkon me festën e një shenjtori veçanërisht të nderuar, kujtimit të të cilit i kushtohet një shërbim i veçantë kishtar.

Në periudhën midis Javës së të Gjithë Shenjtorëve dhe para Lindjes së Krishtit, është e nevojshme të braktisni peshkun dhe vajin vegjetal. Nëse e mërkura ose e premtja përkon me festën e shenjtorëve, atëherë lejohet vaji vegjetal.

Në festat e mëdha, siç është Pokrov, lejohet të hahet peshk.

Në prag të festës së Epifanisë

Sipas kalendarit, Epifania e Zotit bie më 18 janar. Sipas Ungjillit, Krishti u pagëzua në lumin Jordan, në atë moment Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të në formën e një pëllumbi, Jezusi u pagëzua nga Gjon Pagëzori. Gjoni ishte dëshmitar se Krishti është Shpëtimtari, domethënë Jezusi është Mesia i Zotit. Gjatë pagëzimit, ai dëgjoi zërin e Shumë të Lartit, duke shpallur: "Ky është Biri im i dashur, unë jam i kënaqur me Të".

Para Pagëzimit të Zotit në tempuj, kryhet prag, në këtë moment zhvillohet riti i shenjtërimit të ujit të shenjtë. Në lidhje me këtë festë, u miratua një post. Në kohën e kësaj abstinence, ushqimi lejohet një herë në ditë dhe vetëm lëng dhe kutya me mjaltë. Prandaj, në mesin e besimtarëve ortodoksë, vigjilja e Epifanisë zakonisht quhet prag i Krishtlindjes. Nëse mbrëmja bie të shtunën ose të dielën, agjërimi i asaj dite nuk anulohet, por relaksohet. Në këtë rast, mund të hani dy herë në ditë - pas liturgjisë dhe pas ritit të shenjtërimit të ujit.

Agjërimi në ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit

Dita e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit përkujtohet më 11 shtator. Ajo u prezantua në kujtim të vdekjes së profetit - Gjon Pagëzori, i cili ishte Paraardhësi i Mesisë. Sipas Ungjillit, Gjoni u fut në burg nga Herod Antipa për shkak të ekspozimit të tij në lidhje me Herodianë, gruan e Filipit, vëllait të Herodit.

Gjatë festimit të ditëlindjes së tij, Mbreti organizoi një festë, vajza e Herodias - Salome, i paraqiti një valle të aftë Herodit. Ai ishte i kënaqur me bukurinë e kërcimit dhe i premtoi vajzës gjithçka që donte për të. Herodias e bindi vajzën e saj të lypte kokën e Gjon Pagëzorit. Herodi përmbushi dëshirën e vajzës duke dërguar një luftëtar te i burgosuri për t'i sjellë kokën e Gjonit.

Në kujtim të Gjon Pagëzorit dhe jetës së tij të devotshme, gjatë së cilës ai agjëronte vazhdimisht, agjërimi u përcaktua në kalendarin ortodoks. Në këtë ditë, është e ndaluar të hahet mish, bulmet, vezë dhe peshk. Ushqimet vegjetale dhe vaji vegjetal janë të pranueshme.

Agjërimi në Ditën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë

Kjo festë bie më 27 shtator. Kjo ditë u krijua në kujtim të marrjes së Kryqit të Zotit. Kjo ndodhi në shekullin IV. Sipas legjendës, perandori i Perandorisë Bizantine, Kostandini i Madh, fitoi shumë fitore falë Kryqit të Zotit dhe për këtë arsye e nderoi këtë simbol. Duke treguar mirënjohje ndaj të Plotfuqishmit për pëlqimin e kishës në Koncilin e Parë Ekumenik, ai vendosi të ngrinte një tempull në Golgotë. Elena, nëna e perandorit, shkoi në Jeruzalem në 326 për të gjetur Kryqin e Zotit.

Sipas zakonit të atëhershëm, kryqet, si instrumente ekzekutimi, varroseshin pranë vendit të ekzekutimit. Në Golgotë u gjetën tre kryqe. Ishte e pamundur të kuptohej se cili prej tyre ishte Krishti, pasi dërrasa me mbishkrimin "Jezusi Mbreti Nazareas i Judenjve" u gjet veçmas nga të gjithë kryqet. Më pas, Kryqi i Zotit u vendos nga fuqia, e cila u shpreh në shërimin e të sëmurëve dhe ringjalljen e një personi përmes prekjes së këtij kryqi. Fama e mrekullive të mahnitshme të Kryqit të Zotit tërhoqi shumë njerëz, dhe për shkak të egërsisë, shumë nuk patën mundësinë ta shihnin dhe t'i përkuleshin atij. Pastaj Patriarku Macarius ngriti kryqin, duke ua zbuluar të gjithëve përreth tij në distancë. Kështu, në kalendar u shfaq festa e Lartësimit të Kryqit të Zotit.

Festa u miratua në ditën e shenjtërimit të Kishës së Ngjalljes së Krishtit, 26 shtator 335, dhe filloi të kremtohet të nesërmen, më 27 shtator. Në vitin 614, mbreti persian Khosra pushtoi Jeruzalemin dhe nxori Kryqin. Në vitin 328, trashëgimtari i Khozroy, Syroes, e ktheu Kryqin e vjedhur të Zotit në Jerusalem. Ndodhi më 27 shtator, kështu që kjo ditë konsiderohet një festë e dyfishtë - Lartësimi dhe Gjetja e Kryqit të Zotit. Në këtë ditë, është e ndaluar të hahet djathë, vezë dhe peshk. Kështu, të krishterët besimtarë shprehin nderimin e tyre për Kryqin.

Ngjallja e Shenjtë e Krishtit - Pashkët
(në vitin 2016 bie më 1 maj)

Festa më kryesore e krishterë në kalendarin ortodoks është Pashka - Ngjallja e ndritur e Krishtit nga të vdekurit. Pashka konsiderohet kryesore midis festave të dymbëdhjetë që kalojnë, pasi historia e Pashkëve përmban gjithçka në të cilën bazohet njohuria e krishterë. Për të gjithë të krishterët, Ringjallja e Krishtit do të thotë shpëtim dhe nëpërkëmbje e vdekjes.

Vuajtja e Krishtit, vuajtja në kryq dhe vdekja e lanë mëkatin fillestar dhe për rrjedhojë, i dhanë shpëtim njerëzimit. Kjo është arsyeja pse të krishterët e quajnë Pashkën Triumfi i Triumfeve dhe Festa e festave.

Historia e mëposhtme formoi bazën e festës së krishterë. Ditën e parë të javës, gratë mirrë erdhën te varri i Krishtit për të lyer trupin me temjan. Megjithatë, një bllok i madh që bllokonte hyrjen e varrit u zhvendos, një engjëll u ul në gur, i cili u tha grave se Shpëtimtari ishte ringjallur. Pas ca kohësh, Jezusi iu shfaq Maria Magdalenës dhe e dërgoi te apostujt për t'i njoftuar se profecia ishte realizuar.

Ajo vrapoi te apostujt, u tha atyre lajmin e gëzueshëm dhe u tha mesazhin e Krishtit se do të takoheshin në Galile. Para vdekjes së Tij, Jezusi u tha dishepujve për ngjarjet e ardhshme, por lajmi i Marisë i zhyti në konfuzion. Besimi në Mbretërinë e Qiellit të premtuar nga Jezusi u ringjall përsëri në zemrat e tyre. Megjithatë, Ringjallja e Jezusit nuk u solli gëzim të gjithëve: krerët e priftërinjve dhe farisenjtë filluan një thashetheme për humbjen e trupit.

Megjithatë, pavarësisht gënjeshtrave dhe sprovave të dhimbshme që ranë mbi të krishterët e parë, Pashkët e Dhiatës së Re u bënë themeli i besimit të krishterë. Gjaku i Krishtit shlyente mëkatet e njerëzve dhe hapi rrugën e shpëtimit për ta. Që në ditët e para të krishterimit, apostujt vendosën kremtimin e Pashkëve, të cilit, në kujtim të vuajtjeve të Shpëtimtarit, i parapriu Java e Shenjtë. Sot atyre u paraprin Kreshma e Madhe, e cila zgjat dyzet ditë.

Për një kohë të gjatë, diskutimet për datën e vërtetë të kremtimit të kujtimit të ngjarjeve të përshkruara nuk u shuan, derisa në Koncilin e Parë Ekumenik në Nikea (325) ata ranë dakord për kremtimin e Pashkëve të dielën e parë, pas së parës. hëna e plotë pranverore dhe ekuinoksi pranveror. Në vite të ndryshme, Pashkët kanë mundësinë të festohen nga 21 Mars deri më 24 Prill (stil i vjetër).

Në prag të festës së Pashkëve, shërbimi fillon në orën njëmbëdhjetë të mbrëmjes. Fillimisht shërbehet zyra e mesnatës së të Shtunës së Madhe, më pas tingëllon blagovesti dhe zhvillohet procesioni, i cili drejtohet nga klerikët, besimtarët largohen nga kisha me qirinj të ndezur dhe blagovestin e zëvendëson tingëllima festive e këmbanave. Kur procesioni kthehet në dyert e mbyllura të kishës, që simbolizojnë varrin e Krishtit, zilja ndërpritet. Tingëllon një lutje festive dhe dera e kishës hapet. Në këtë kohë, prifti shpall: "Krishti u ringjall!" Dhe besimtarët së bashku përgjigjen: "Me të vërtetë Ai u ringjall!". Kështu vjen Pashkët.

Në kohën e liturgjisë së Pashkës, si zakonisht, lexohet Ungjilli sipas Gjonit. Në fund të liturgjisë së Pashkëve, shenjtërohet artos - prosfora e madhe, e ngjashme me tortën e Pashkëve. Gjatë javës së Pashkëve, artos ndodhet pranë portave mbretërore. Pas liturgjisë, të shtunën pasardhëse, shërbehet një rit i veçantë i shtypjes së artos dhe pjesë të tij u shpërndahen besimtarëve.

Në fund të liturgjisë së Pashkëve, agjërimi përfundon dhe ortodoksët mund të trajtojnë veten me një copë tortë të shenjtëruar të Pashkëve ose të Pashkëve, një vezë të lyer, një byrek me mish etj. Në javën e parë të Pashkëve (javës së ndritur), supozohet për t'u dhënë ushqim të uriturve dhe për të ndihmuar ata që kanë nevojë. Të krishterët shkojnë për të vizituar të afërmit, shkëmbejnë pasthirrma: "Krishti u ringjall!" "Me të vërtetë u ringjall!" Pashkët supozohet të japin vezë me ngjyrë. Kjo traditë është adoptuar në kujtim të vizitës së Maria Magdalenës te perandori i Romës, Tiberius. Sipas legjendës, Maria ishte e para që i tha Tiberius lajmin e Ringjalljes së Shpëtimtarit dhe i solli një vezë si dhuratë - si një simbol të jetës. Por Tiberius nuk besoi në lajmin e Ringjalljes dhe tha se do ta besonte nëse veza e sjellë do të bëhej e kuqe. Dhe në atë moment veza u bë e kuqe. Në kujtim të asaj që ndodhi, besimtarët filluan të lyenin vezët, të cilat u bënë simbol i Pashkëve.

E Diela e Palmave. Hyrja e Zotit në Jeruzalem.
(në vitin 2016 bie më 24 prill)

Hyrja e Zotit në Jerusalem, ose thjesht e Diela e Palmave, është një nga festat më të rëndësishme të dymbëdhjetë të kremtuara nga ortodoksët. Përmendja e parë e kësaj feste gjendet në dorëshkrimet e shekullit III. Kjo ngjarje ka një rëndësi të madhe për të krishterët, pasi hyrja e Jezusit në Jeruzalem, autoritetet e të cilit ishin armiqësore ndaj Tij, do të thotë se Krishti pranoi vullnetarisht vuajtjet në kryq. Hyrja e Zotit në Jeruzalem përshkruhet nga të katër ungjilltarët, gjë që dëshmon edhe rëndësinë e kësaj dite.

Data e së Dielës së Palmave varet nga data e Pashkëve: Hyrja e Zotit në Jeruzalem festohet një javë para Pashkëve. Për të konfirmuar njerëzit në besimin se Jezu Krishti është Mesia i parashikuar nga profetët, një javë para Ringjalljes, Shpëtimtari shkoi në qytet me apostujt. Rrugës për në Jerusalem, Jezusi dërgoi Gjonin dhe Pjetrin në fshat, duke treguar vendin ku do të gjenin kërriçin. Apostujt i çuan Mësuesit një kërriç, mbi të cilin Ai u ul dhe shkoi në Jeruzalem.

Në hyrje të qytetit, disa njerëz shtrinë rrobat e tyre, të tjerët e shoqëruan Atë me degë të prera palmash dhe e përshëndetën Shpëtimtarin me fjalët: “Hosana në majë! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit!” sepse ata besonin se Jezusi ishte Mesia dhe Mbreti i popullit të Izraelit.

Kur Jezusi hyri në tempullin e Jerusalemit, i dëboi tregtarët me fjalët: Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje, por ju e keni bërë shpellë kusarësh” (Mateu 21:13). Njerëzit dëgjuan me admirim mësimet e Krishtit. Të sëmurët filluan të vinin tek Ai, Ai i shëroi dhe fëmijët në atë moment kënduan lavdërimin e Tij. Pastaj Krishti u largua nga tempulli dhe shkoi me dishepujt në Betani.

Me vayami, ose degë palme, në kohët e lashta ishte zakon të takoheshin fituesit, nga kjo erdhi një emër tjetër për festën: Java e Vay. Në Rusi, ku palmat nuk rriten, festa mori emrin e saj të tretë - E Diela e Palmës - për nder të bimës së vetme që lulëzon në këtë kohë të ashpër. E Diela e Palmave përfundon Kreshmën dhe fillon Java e Shenjtë.

Sa i përket tryezës festive, të Dielën e Palmës lejohen gatimet e peshkut dhe perimeve me vaj vegjetal. Dhe një ditë më parë, të shtunën e Llazarit, pas darkës, mund të shijoni pak havjar peshku.

Ngjitja e Zotit
(në vitin 2016 bie më 9 qershor)

Ngjitja e Zotit festohet sipas kalendarit në ditën e dyzetë pas Pashkëve. Tradicionalisht, kjo festë bie të enjten e javës së gjashtë të Pashkëve. Ngjarjet që lidhen me Ngjitjen në qiell nënkuptojnë fundin e qëndrimit tokësor të Shpëtimtarit dhe fillimin e jetës së Tij në gjirin e Kishës. Pas Ringjalljes, Mësuesi erdhi te dishepujt e tij për dyzet ditë, duke u mësuar atyre besimin e vërtetë dhe rrugën e shpëtimit. Shpëtimtari i udhëzoi apostujt se çfarë të bënin pas Ngjitjes së Tij.

Pastaj Krishti u premtoi dishepujve se do të zbriste mbi ta Shpirtin e Shenjtë, të cilin ata duhet ta prisnin në Jeruzalem. Krishti tha: “Dhe unë do të dërgoj mbi ju premtimin e Atit tim; por qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa të visheni me fuqi nga lart” (Luka 24:49). Pastaj, së bashku me apostujt, dolën jashtë qytetit, ku Ai bekoi dishepujt dhe filloi të ngjitej në qiell. Apostujt iu përkulën dhe u kthyen në Jeruzalem.

Për sa i përket agjërimit, në festën e Ngjitjes së Zotit lejohet të hahet çdo ushqim, si i dobët ashtu edhe i agjëruar.

Trinia e Shenjtë - Rrëshajë
(në vitin 2016 bie më 19 qershor)

Në Ditën e Trinisë së Shenjtë, ne përkujtojmë historinë që tregon për zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi dishepujt e Krishtit. Fryma e Shenjtë iu shfaq apostujve të Shpëtimtarit në formën e gjuhëve të flakës në ditën e Rrëshajëve, domethënë në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve, prandaj emri i kësaj feste. Emri i dytë, më i famshëm i ditës është koha që të përkojë me blerjen nga apostujt e hipostazës së tretë të Trinisë së Shenjtë - Fryma e Shenjtë, pas së cilës koncepti i krishterë i Hyjnisë Triune mori një interpretim të përsosur.

Në ditën e Trinisë së Shenjtë, apostujt synuan të takoheshin në banesë për t'u lutur së bashku. Papritur ata dëgjuan një ulërimë dhe më pas filluan të shfaqen në ajër gjuhë të zjarrta, të cilat, duke u ndarë, zbritën mbi dishepujt e Krishtit.

Pasi flaka zbriti mbi apostujt, profecia "...u mbushën...me Shpirtin e Shenjtë..." (Veprat e Apostujve 2:4) u realizua dhe ata bënë një lutje. Me zbritjen e Frymës së Shenjtë, dishepujt e Krishtit patën dhuntinë të flisnin në gjuhë të ndryshme për ta çuar Fjalën e Zotit në mbarë botën.

Zhurma që vinte nga shtëpia mblodhi një turmë të madhe kureshtarësh. Njerëzit e mbledhur u mahnitën që apostujt flisnin në gjuhë të ndryshme. Në mesin e njerëzve kishte edhe njerëz nga kombe të tjera, ata dëgjuan se si apostujt bënin një lutje në gjuhën e tyre amtare. Shumica e njerëzve u befasuan dhe u mbushën me frikë nderuese, në të njëjtën kohë, midis të mbledhurve kishte edhe njerëz që flisnin me skepticizëm për atë që kishte ndodhur, "pinë verë të ëmbël" (Veprat 2, 13).

Në këtë ditë, Apostulli Pjetër mbajti predikimin e tij të parë, i cili tha se ngjarja që ndodhi në atë ditë ishte parashikuar nga profetët dhe shënon misionin e fundit të Shpëtimtarit në botën tokësore. Predikimi i Apostullit Pjetër ishte i shkurtër dhe i thjeshtë, por Fryma e Shenjtë foli përmes tij, pastaj fjalimi i tij arriti në shpirtrat e shumë njerëzve. Në fund të fjalimit të Pjetrit, shumë e pranuan besimin dhe u pagëzuan. “Kështu ata që e pranuan me dëshirë fjalën e tij u pagëzuan dhe atë ditë u shtuan rreth tre mijë njerëz” (Veprat 2:41). Që nga kohërat e lashta, Dita e Trinisë së Shenjtë është nderuar si ditëlindje Kisha e Krishterë krijuar nga hiri i shenjtë.

Në Ditën e Trinisë së Shenjtë, është zakon të dekoroni shtëpitë dhe tempujt me lule dhe bar. Për sa i përket tryezës festive, në këtë ditë lejohet të hahet çdo ushqim. Nuk ka asnjë postim në këtë ditë.

Festat e Dymbëdhjetë të Përhershme
(kanë një datë konstante në kalendarin ortodoks)

Krishtlindjet (7 janar)

Sipas legjendës, Zoti Zot, edhe në Parajsë, i premtoi mëkatarit Adamit ardhjen e Shpëtimtarit. Shumë profetë parashikuan ardhjen e Shpëtimtarit - Krishti, në veçanti profeti Isaia, profetizoi për lindjen e Mesisë te Judenjtë, të cilët harruan Zotin dhe adhuruan idhujt paganë. Pak para lindjes së Jezusit, sundimtari Herod shpalli një dekret për regjistrimin, për këtë judenjtë duhej të vinin në qytetet në të cilat kishin lindur. Jozefi dhe Virgjëresha Mari shkuan gjithashtu në qytetet ku lindën.

Ata nuk arritën shpejt në Betlehem: Virgjëresha Mari ishte shtatzënë dhe kur mbërritën në qytet, ishte koha për të lindur. Por në Betlehem, për shkak të shumicës së njerëzve, të gjitha vendet ishin të zëna dhe Jozefi dhe Maria duhej të ndalonin në hambar. Natën, Maria lindi një djalë, e quajti Jezus, e mbuloi me pelerinë dhe e futi në një grazhd - një ushqim për bagëtinë. Jo shumë larg banesës së tyre për natën, ishin barinj që kullosnin bagëtinë, u shfaq një engjëll, i cili u tha: ... Unë ju shpall një gëzim të madh që do të jetë për të gjithë njerëzit: sepse tani ka lindur një Shpëtimtar për të ju në qytetin e Davidit, që është Krishti, Zoti; dhe ja një shenjë për ju: do të gjeni një foshnjë me pelena, të shtrirë në një grazhd” (Luka 2:10-12). Kur engjëlli u zhduk, barinjtë shkuan në Betlehem, ku gjetën Familjen e Shenjtë, u përkulën para Jezusit dhe treguan për pamjen e engjëllit dhe shenjën e tij, pas së cilës ata u kthyen në kopetë e tyre.

Në të njëjtat ditë, magjistarët erdhën në Jeruzalem, të cilët pyetën njerëzit për mbretin e lindur hebre, ndërsa një yll i ri i ndritshëm shkëlqeu në qiell. Pasi mësoi për Magët, mbreti Herod i thirri ata tek ai për të gjetur vendin ku lindi Mesia. Ai i urdhëroi magjistarët të zbulonin vendin ku lindi mbreti i ri hebre.

Magët ndoqën yllin, i cili i çoi në hambarin ku lindi Shpëtimtari. Duke hyrë në hambar, dijetarët iu përkulën Jezusit dhe i dhanë dhurata: temjan, ar dhe mirrë. “Dhe, pasi u paralajmëruan në ëndërr që të mos ktheheshin te Herodi, u nisën nga një rrugë tjetër për në vendin e tyre” (Mateu 2:12). Po atë natë, Jozefi mori një shenjë: një engjëll iu shfaq në ëndërr dhe i tha: "Çohu, merr foshnjën dhe nënën e tij dhe vrapo në Egjipt dhe qëndro atje derisa t'ju them, sepse Herodi dëshiron të kërkojë foshnjë për ta shkatërruar atë” (Mat. 2, 13). Jozefi, Maria dhe Jezusi shkuan në Egjipt, ku qëndruan deri në vdekjen e Herodit.

Për herë të parë, festa e Lindjes së Krishtit filloi të kremtohet në shekullin e IV në Kostandinopojë. Festës i paraprin agjërimi dyzetditor dhe nata e Krishtlindjes. Në natën e Krishtlindjes është zakon të pihet vetëm ujë dhe me shfaqjen e yllit të parë në qiell, agjërimin e prishin me grurë të lëngshëm - të zier ose oriz me mjaltë dhe fruta të thata. Pas Krishtlindjeve dhe para Epifanisë, festohet koha e Krishtlindjes, gjatë së cilës anulohen të gjitha agjërimet.

Pagëzimi i Zotit - Epifania (19 janar)

Krishti filloi t'u shërbejë njerëzve në moshën tridhjetë vjeçare. Gjon Pagëzori duhej të parashikonte ardhjen e Mesisë, duke profetizuar ardhjen e Mesisë dhe duke pagëzuar njerëzit në Jordan për shlyerjen e mëkateve. Kur Shpëtimtari iu shfaq Gjonit për pagëzim, Gjoni e njohu Atë si Mesia dhe i tha se ai vetë duhet të pagëzohej nga Shpëtimtari. Por Krishti u përgjigj: “...lëre tani, sepse kështu na takon të përmbushim çdo drejtësi” (Mat. 3:15), domethënë të përmbushim atë që thanë profetët.

Të krishterët e quajnë festën e Pagëzimit të Zotit Epifania, në pagëzimin e Krishtit, tre hipostaza të Trinisë iu shfaqën njerëzve për herë të parë: Zoti Biri, vetë Jezusi, Shpirti i Shenjtë, i cili zbriti në formën e një pëllumb mbi Krishtin dhe Zotin Atë, i cili tha: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur” (Mt. 3, 17).

Dishepujt e Krishtit ishin të parët që kremtuan festën e Epifanisë, siç dëshmohet nga grupi i kanuneve apostolike. Një ditë para festës së Epifanisë, fillon nata e Krishtlindjes. Në këtë ditë, si në prag të Krishtlindjeve, ortodoksët hanë soçivo, dhe vetëm pas bekimit të ujit. Uji i Epifanisë konsiderohet shërues, spërkatet në shtëpi, pihet me stomak bosh për sëmundje të ndryshme.

Në vetë festën e Epifanisë, shërbehet edhe riti i hagiazmës së madhe. Në këtë ditë, është ruajtur tradita për të bërë një procesion drejt rezervuarëve me Ungjillin, pankartat dhe llambat. Kortezhi shoqërohet me tingujt e kambanave dhe këndimin e troparit të festës.

Mbledhja e Zotit (15 shkurt)

Festa e Paraqitjes së Zotit përshkruan ngjarjet që ndodhën në tempullin e Jerusalemit në takimin e Foshnjës Jezus me plakun Simeon. Sipas ligjit, në ditën e dyzetë pas lindjes, Virgjëresha Mari e solli Jezusin në tempullin e Jerusalemit. Sipas legjendës, plaku Simeon jetonte në tempullin ku ai përktheu Bibla e Shenjtë në greqisht. Në një nga profecitë e Isaias, ku tregohet ardhja e Shpëtimtarit, në vendin ku përshkruhet lindja e Tij, thuhet se Mesia nuk do të lindë nga një grua, por nga një Virgjëreshë. Plaku sugjeroi se kishte një gabim në tekstin origjinal, në të njëjtin moment iu shfaq një engjëll dhe i tha se Simeoni nuk do të vdiste derisa të shihte Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe Birin e saj me sytë e tij.

Kur Virgjëresha Mari hyri në tempull me Jezusin në krahë, Simeoni i pa menjëherë dhe i njohu si Mesia. Ai e mori në krahë dhe i tha këto fjalë: "Tani lëre shërbëtorin tënd, zotëri, sipas fjalës sate në paqe, sikur sytë e mi të kenë parë shpëtimin tënd që ti ke përgatitur përpara gjithë njerëzve një dritë për zbulesa e gjuhëve dhe lavdia e popullit tënd të Izraelit” (Lk 2, 29). Tani e tutje, plaku mund të vdiste në paqe, sepse ai sapo kishte parë me sytë e tij si Nënën e Virgjër, ashtu edhe Birin e saj Shpëtimtar.

Lajmërimi i Virgjëreshës Mari (7 Prill)

Që nga kohërat e lashta, Shpallja e Nënës së Zotit quhej si Fillimi i Shëlbimit ashtu edhe Konceptimi i Krishtit. Kjo zgjati për shekullin e VII, derisa mori emrin me të cilin ndodhet në këtë moment. Për nga rëndësia e saj për të krishterët, festa e Ungjillit është e krahasueshme vetëm me Lindjen e Krishtit. Prandaj, ekziston një fjalë e urtë në popull edhe sot e kësaj dite që në këtë ditë "zogu nuk fole, vajza nuk thur bishtalec".

Kjo është historia e festës. Kur Virgjëresha Mari mbushi moshën pesëmbëdhjetë vjeç, asaj iu desh të linte muret e tempullit të Jeruzalemit: në përputhje me ligjet që ishin në atë kohë, vetëm burrat kishin mundësinë t'i shërbenin të Plotfuqishmit për një jetë. Megjithatë, në këtë kohë prindërit e Marisë kishin vdekur tashmë dhe priftërinjtë vendosën ta fejonin Marinë me Jozefin e Nazaretit.

Një herë një engjëll iu shfaq Virgjëreshës Mari, e cila ishte kryeengjëlli Gabriel. Ai e përshëndeti me fjalët e mëposhtme: "Gëzohu, i mëshirshëm, Zoti është me ty!" Maria u hutua sepse nuk e dinte se çfarë kuptimi kishin fjalët e engjëllit. Kryeengjëlli i shpjegoi Marisë se ajo ishte e zgjedhura e Zotit për lindjen e Shpëtimtarit, për të cilën folën profetët: Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij; dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund” (Luka 1:31-33).

Pasi dëgjoi zbulesën e Arlachangel Gavria, Virgjëresha Mari pyeti: "... si do të jetë nëse nuk e njoh burrin tim?" (Luka 1, 34), për të cilën kryeengjëlli u përgjigj se Fryma e Shenjtë do të zbriste mbi Virgjëreshën, dhe për këtë arsye Foshnja e lindur prej saj do të ishte e shenjtë. Dhe Maria u përgjigj me përulësi: “... vini re shërbëtori i Zotit; le të më bëhet sipas fjalës sate” (Luka 1:37).

Shndërrimi i Zotit (19 gusht)

Shpëtimtari shpesh u thoshte apostujve se për të shpëtuar njerëzit, Atij do t'i duhej të duronte vuajtjet dhe vdekjen. Dhe për të forcuar besimin e dishepujve, ai u tregoi atyre lavdinë e Tij hyjnore, që e pret Atë dhe të drejtët e tjerë të Krishtit në fund të ekzistencës tokësore.

Një herë Krishti mori tre dishepuj - Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin - në malin Tabor për t'iu lutur të Plotfuqishmit. Por apostujt, të lodhur gjatë ditës, ranë në gjumë dhe kur u zgjuan, panë se si Shpëtimtari u transformua: rrobat e tij ishin të bardha borë dhe fytyra e tij shkëlqente si dielli.

Pranë Mësuesit ishin profetët - Moisiu dhe Elia, me të cilët Krishti foli për vuajtjet e tij, të cilat do t'i duhej të duronte. Pikërisht në atë moment apostujt i pushtoi një hir i tillë, saqë Pjetri pa dashje i sugjeroi: “Mësues! Është mirë për ne që jemi këtu; Le të bëjmë tre çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian, pa ditur se çfarë tha ai” (Luka 9:33).

Në atë moment, të gjithë ishin mbështjellë në një re, nga e cila u dëgjua zëri i Perëndisë: "Ky është Biri im i dashur, dëgjoje Atë" (Luka 9, 35). Sapo fjalët e Më të Lartit kumbuan, dishepujt e panë përsëri Krishtin vetëm në formën e Tij të zakonshme.

Kur Krishti me apostujt po kthehej nga mali Tabor, i urdhëroi të mos dëshmonin deri në kohën që kishin parë.

Në Rusi, Shpërfytyrimi i Zotit u quajt gjerësisht "Shpëtimtari i mollës", pasi në këtë ditë mjalti dhe mollët shenjtërohen në kisha.

Fjetja e Nënës së Zotit (28 gusht)

Ungjilli i Gjonit thotë se para vdekjes së tij, Krishti e urdhëroi Apostullin Gjon që të kujdesej për Nënën (Gjoni 19:26-27). Që nga ajo kohë, Virgjëresha Mari jetoi me Gjonin në Jeruzalem. Këtu apostujt shkruajtën historitë e Nënës së Zotit për ekzistencën tokësore të Jezu Krishtit. Nëna e Zotit shpesh shkonte në Golgotë për të adhuruar dhe lutur, dhe në një nga këto vizita Kryeengjëlli Gabriel e informoi atë për Supozimin e saj të afërt.

Në këtë kohë, apostujt e Krishtit filluan të vinin në qytet për shërbimin e fundit tokësor të Virgjëreshës Mari. Para vdekjes së Nënës së Zotit, Krishti u shfaq në shtratin e saj me engjëjt, gjë që shkaktoi frikë për të kapur të pranishmit. Nëna e Zotit i dha lavdi Zotit dhe, sikur të binte në gjumë, pranoi një vdekje të qetë.

Apostujt morën shtratin mbi të cilin ishte Nëna e Zotit dhe e çuan në kopshtin e Gjetsemanit. Priftërinjtë hebrenj, të cilët e urrenin Krishtin dhe nuk besonin në ringjalljen e Tij, mësuan për vdekjen e Hyjlindëses. Kryeprifti Athos e kapërceu procesionin e varrimit dhe kapi divanin, duke u përpjekur ta kthente për të përdhosur trupin. Mirëpo, në momentin që ka prekur krevatin, duart i janë prerë nga një forcë e padukshme. Vetëm pas kësaj Athosi u pendua dhe besoi dhe menjëherë gjeti shërimin. Trupi i Nënës së Zotit u vendos në një arkivol dhe u mbulua me një gur të madh.

Sidoqoftë, midis të pranishmëve në procesion nuk ishte një nga dishepujt e Krishtit - Apostulli Thoma. Ai mbërriti në Jeruzalem vetëm tre ditë pas varrimit dhe qau për një kohë të gjatë te varri i Virgjëreshës. Atëherë apostujt vendosën të hapnin Varrin në mënyrë që Thomai të mund të nderonte trupin e të ndjerit.

Kur e rrokullisi gurin, gjetën brenda vetëm qefinet e varrimit të Nënës së Zotit, vetë trupi nuk ishte brenda varrit: Krishti e çoi Nënën e Zotit në qiell në natyrën e saj tokësore.

Një tempull u ndërtua më pas në atë vend, ku qefinet e varrimit të Virgjëreshës Mari u ruajtën deri në shekullin e IV. Pas kësaj, faltorja u transferua në Bizant, në Kishën Blachernae, dhe në 582 Perandori Mauritius nxori një dekret për kremtimin e përgjithshëm të Supozimit të Nënës së Zotit.

Kjo festë midis ortodoksëve konsiderohet si një nga më të nderuarat, si festat e tjera kushtuar kujtimit të Virgjëreshës.

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar (21 shtator)

Prindërit e drejtë të Virgjëreshës Mari, Joachim dhe Anna, nuk mund të kishin fëmijë për një kohë të gjatë dhe ishin shumë të trishtuar për mungesën e fëmijëve të tyre, pasi hebrenjtë e konsideronin mungesën e fëmijëve si dënimin e Zotit për mëkatet e fshehta. Por Joakimi dhe Ana nuk e humbën besimin te fëmija dhe iu lutën Zotit që t'u dërgonte një fëmijë. Kështu ata u betuan: në rast se do të kenë një fëmijë, ata do ta japin atë në shërbim të të Plotfuqishmit.

Dhe Zoti i dëgjoi kërkesat e tyre, por para kësaj, ai i vuri në provë: kur Joakimi erdhi në tempull për të ofruar një flijim, prifti nuk e mori atë, duke e qortuar plakun për pa fëmijë. Pas kësaj ngjarjeje, Joakimi shkoi në shkretëtirë, ku agjëroi dhe iu lut Zotit për falje.

Në këtë kohë, Anna iu nënshtrua edhe një prove: ajo u qortua për pa fëmijë nga shërbëtorja e saj. Pas kësaj, Anna shkoi në kopsht dhe, duke vënë re një fole zogu me zogj në një pemë, filloi të mendojë se edhe zogjtë kanë fëmijë dhe shpërtheu në lot. Në kopsht, një engjëll u shfaq para Anës dhe filloi ta qetësonte, duke i premtuar se së shpejti do të kishin një fëmijë. Para Joakimit u shfaq edhe një engjëll dhe tha se Zoti e kishte dëgjuar.

Pas kësaj, Joakimi dhe Ana u takuan dhe i thanë njëri-tjetrit lajmin e mirë që u thanë engjëjt dhe një vit më vonë patën një vajzë, të cilës e quajtën Mari.

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë dhe Jetëdhënës të Zotit (27 shtator)

Në vitin 325, nëna e perandorit të Bizantit, Kostandinit të Madh, Mbretëresha Lena shkoi në Jerusalem për të vizituar vendet e shenjta. Ajo vizitoi Kalvarin dhe vendin e varrimit të Krishtit, por mbi të gjitha donte të gjente Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Mesia. Kërkimi dha një rezultat: tre kryqe u gjetën në Golgotë dhe për të gjetur atë mbi të cilin Krishti pranoi vuajtjet, ata vendosën të bënin prova. Secila prej tyre u aplikua për të ndjerin dhe njëri prej kryqeve e ringjalli të ndjerin. Ky ishte i njëjti Kryq i Zotit.

Kur njerëzit mësuan se kishin gjetur Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Krishti, një turmë shumë e madhe u mblodh në Golgotë. Kishte aq shumë të krishterë të mbledhur, saqë shumica e tyre nuk mund të vinin në Kryq për t'u përkulur para faltores. Patriarku Macarius propozoi të ngrihej Kryqi në mënyrë që të gjithë ta shihnin atë. Kështu për nder të këtyre ngjarjeve u shtrua festa e Lartësimit të Kryqit.

Ndër të krishterët, Lartësia e Kryqit të Zotit konsiderohet e vetmja festë që festohet që nga dita e parë e ekzistencës së saj, pra dita kur u gjet Kryqi.

Lartësimi fitoi një rëndësi të përgjithshme të krishterë pas luftës midis Persisë dhe Bizantit. Në vitin 614, Jeruzalemi u plaçkit nga Persianët. Në të njëjtën kohë, midis faltoreve që ata morën ishte edhe Kryqi i Zotit. Dhe vetëm në 628 faltorja u kthye në Kishën e Ngjalljes, e ndërtuar në Golgota nga Konstandini i Madh. Që nga ajo kohë, Festa e Lartësisë festohet nga të gjithë të krishterët e botës.

Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë (4 dhjetor)

Hyrja në Kishën e Shën Mërisë së Shenjtë festohet nga të krishterët në kujtim të kushtimit të Virgjëreshës Mari Zotit. Kur Maria ishte tre vjeç, Joakimi dhe Ana e përmbushën betimin e tyre: e çuan vajzën e tyre në tempullin e Jeruzalemit dhe e vendosën në shkallët. Për habinë e prindërve të saj dhe të njerëzve të tjerë, vetë Maria e vogël ngjiti shkallët për të takuar kryepriftin, pas së cilës ai e çoi në altar. Që nga ajo kohë, Virgjëresha Më e Shenjtë jetoi në tempull derisa erdhi koha e fejesës së saj me Jozefin e drejtë.

Pushime të shkëlqyera

Festa e rrethprerjes së Zotit (14 janar)

Rrethprerja e Zotit si festë u miratua në shekullin IV. Në këtë ditë, ata përkujtojnë ngjarjen e lidhur me Besëlidhjen e lidhur me Zotin në malin Sion nga profeti Moisi: sipas të cilit të gjithë djemtë në ditën e tetë pas lindjes duhej të rrethpriteshin si simbol i unitetit me patriarkët hebrenj - Abrahamin. Isaku dhe Jakobi.

Pas përfundimit të këtij rituali, Shpëtimtari u quajt Jezus, siç urdhëroi kryeengjëlli Gabriel kur i solli lajmin e mirë Virgjëreshës Mari. Sipas interpretimit, Zoti e pranoi rrethprerjen si një respektim të rreptë të ligjeve të Zotit. Por në Kishën e Krishterë nuk ka ritual rrethprerjes, pasi sipas Dhiatës së Re i ka lënë vendin sakramentit të pagëzimit.

Lindja e Gjon Pagëzorit, Pararendësi i Zotit (7 korrik)

Kremtimi i Lindjes së Lindjes së Gjon Pagëzorit, profetit të Zotit, u krijua nga Kisha në shekullin e IV. Ndër të gjithë shenjtorët më të nderuar, Gjon Pagëzori zë një vend të veçantë, pasi ai duhej të përgatiste popullin hebre për të pranuar predikimin e Mesisë.

Gjatë mbretërimit të Herodit, prifti Zakaria jetonte në Jeruzalem me gruan e tij Elizabetën. Ata bënë gjithçka me zell, theksonte Ligji i Moisiut, por Zoti nuk u dha atyre një fëmijë. Por një ditë, kur Zakaria hyri në altar për temjan, pa një engjëll i cili i tha priftit lajmin e mirë se shumë shpejt gruaja e tij do të lindte një fëmijë të shumëpritur, i cili do të quhej Gjon: “...dhe ti do të ketë gëzim dhe hare dhe shumë do të gëzohen për lindjen e tij, sepse ai do të jetë i madh përpara Zotit; Ai nuk do të pijë verë dhe pije dehëse dhe Fryma e Shenjtë do të mbushet që në barkun e nënës së tij...” (Luka 1:14-15).

Megjithatë, në përgjigje të kësaj zbulese, Zakaria buzëqeshi me zi: si ai dhe gruaja e tij Elisaveta ishin në vite të avancuara. Kur i tha engjëllit për dyshimet e tij, ai u prezantua si kryeengjëlli Gabriel dhe, si ndëshkim për mosbesimin, vendosi një ndalim: sepse Zakaria nuk e besonte lajmin e mirë, ai nuk do të mund të fliste derisa Elizabeta të lindi. një fëmijë.

Së shpejti Elizabeth mbeti shtatzënë, por ajo nuk mund ta besonte lumturinë e saj, kështu që e fshehu pozicionin e saj deri në pesë muaj. Në fund, asaj i lindi një djalë dhe kur foshnja u soll në tempull ditën e tetë, prifti u befasua shumë kur mësoi se ai quhej Gjon: as në familjen e Zakarias, as në familjen e Elizabeta ishte dikush me atë emër. Por Zakharia konfirmoi dëshirën e gruas së tij me një tundje të kokës, pas së cilës ai përsëri arriti të fliste. Dhe fjalët e para që i shpëtuan buzëve ishin fjalët e një lutjeje falënderimi të përzemërt.

Dita e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal (12 korrik)

Në këtë ditë, Kisha Ortodokse përkujton apostujt Pjetër dhe Pal, të cilët u martirizuan në vitin 67 për predikimin e Ungjillit. Kësaj feste i paraprin agjërimi apostolik (Petrov) shumëditor.

Në kohët e lashta rregullat e kishës priti Këshillin e Apostujve dhe Pjetri dhe Pali zunë vendet më të larta në të. Me fjalë të tjera, jeta e këtyre apostujve kishte një rëndësi të madhe për zhvillimin e kishës së krishterë.

Sidoqoftë, apostujt e parë shkuan në besim në mënyra disi të ndryshme, se, duke i kuptuar ato, mund të mendohet pa dashje për rrugët e padepërtueshme të Zotit.

Apostulli Pjetër

Përpara se Pjetri të fillonte shërbimin apostolik, ai kishte një emër tjetër - Simon, të cilin e mori në lindje. Simoni peshkoi në liqenin e Genesaretit derisa e solli vëllai i tij Andrea burrë i ri te Krishti. Simoni radikal dhe i fortë ishte menjëherë në gjendje të zinte një vend të veçantë midis dishepujve të Jezusit. Për shembull, ai ishte i pari që njohu Shpëtimtarin në Jezusin dhe për këtë ai mori një emër të ri nga Krishti - Kefas (gur hebraik). Në greqisht, një emër i tillë tingëllon si Pjetër, dhe në të vërtetë mbi këtë "strall" Jezusi do të ngrinte ndërtesën e Kishës së Tij, së cilës "dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë". Megjithatë, dobësitë janë të natyrshme te njeriu dhe dobësia e Pjetrit ishte mohimi i trefishtë i Krishtit. Megjithatë, Pjetri u pendua dhe u fal nga Jezusi, i cili e konfirmoi fatin e tij tri herë.

Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt, Pjetri ishte i pari që mbajti një predikim në historinë e Kishës së Krishterë. Pas këtij predikimi, më shumë se tre mijë hebrenj iu bashkuan besimit të vërtetë. Në Veprat e Apostujve, pothuajse në çdo kapitull, ka dëshmi të punës aktive të Pjetrit: ai predikoi Ungjillin në qytete dhe shtete të ndryshme që ndodheshin në brigjet e Mesdheut. Dhe besohet se apostulli Marku, i cili shoqëroi Pjetrin, shkroi Ungjillin, duke marrë për bazë predikimet e Kefës. Përveç kësaj, ekziston një libër në Dhiatën e Re të shkruar personalisht nga apostulli.

Në vitin 67, apostulli shkoi në Romë, por u kap nga autoritetet dhe vuajti në kryq, si Krishti. Por Pjetri mendoi se ai nuk ishte i denjë për të njëjtin ekzekutim si Mësuesi, prandaj u kërkoi xhelatëve që ta kryqëzonin me kokë poshtë në kryq.

Apostulli Pal

Apostulli Pal lindi në qytetin e Tarsusit (Azia e Vogël). Ashtu si Pjetri, që nga lindja ai kishte një emër tjetër - Saul. Ai ishte një i ri i talentuar dhe mori një arsim të mirë, por u rrit dhe u rrit me zakone pagane. Për më tepër, Sauli ishte një qytetar fisnik romak dhe pozicioni i tij i lejoi apostullit të ardhshëm të admironte lirshëm kulturën pagane helenistike.

Me gjithë këtë, Pali ishte persekutuesi i krishterimit si në Palestinë ashtu edhe më gjerë. Këto mundësi iu dhanë atij nga farisenjtë, të cilët e urrenin doktrinën e krishterë dhe bënë një luftë të ashpër kundër saj.

Një ditë, kur Sauli po udhëtonte për në Damask me leje që sinagogat lokale të arrestonin të krishterët, ai u godit nga një dritë e ndritshme. Apostulli i ardhshëm ra përtokë dhe dëgjoi një zë që thoshte: “Saul, Saul! Pse po më ndjek? Ai tha: Kush je ti Zot? Zoti tha: Unë jam Jezusi, të cilin ju po e persekutoni. Është e vështirë për ty të shkosh kundër gjembave” (Veprat 9:4-5). Pas kësaj, Krishti e udhëzoi Saulin të shkonte në Damask dhe të mbështetej në providencën.

Kur Sauli i verbër mbërriti në qytet, ku gjeti priftin Anania. Pas një bisede me një pastor të krishterë, ai besoi në Krishtin dhe u pagëzua. Gjatë ritit të pagëzimit, shikimi i tij u kthye përsëri. Që nga ajo ditë filloi puna e Palit si apostull. Ashtu si apostulli Pjetër, Pali udhëtoi gjerësisht: ai vizitoi Arabinë, Antiokinë, Qipron, Azinë e Vogël dhe Maqedoninë. Në ato vende ku Pali vizitoi, bashkësitë e krishtera dukej se formoheshin vetë dhe vetë apostulli suprem u bë i famshëm për letrat e tij drejtuar krerëve të kishave të themeluara me ndihmën e tij: midis librave të Dhiatës së Re ka 14 letra të Palit. Falë këtyre letrave, dogmat e krishtera fituan një sistem koherent dhe u bënë të kuptueshme për çdo besimtar.

Në fund të vitit 66, Apostulli Pal mbërriti në Romë, ku një vit më vonë, si qytetar i Perandorisë Romake, u ekzekutua nga shpata.

Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit (11 shtator)

Në vitin 32 nga lindja e Jezusit, mbreti Herod Antipas, sundimtari i Galilesë, e burgosi ​​Gjon Pagëzorin sepse fliste për marrëdhënien e tij të ngushtë me Herodiadën, gruan e vëllait të tij.

Në të njëjtën kohë, mbreti kishte frikë të ekzekutonte Gjonin, pasi kjo mund të shkaktonte zemërimin e popullit të tij, i cili e donte dhe e nderonte Gjonin.

Një ditë, gjatë festimit të ditëlindjes së Herodit, u bë një festë. Vajza e Herodiadës - Salome i dhuroi mbretit një tanya të hollë. Për këtë, Herodi u premtoi të gjithëve se do të përmbushte çdo dëshirë të vajzës. Herodias e bindi vajzën e saj që t'i kërkonte mbretit kokën e Gjon Pagëzorit.

Kërkesa e vajzës e turpëroi mbretin, pasi ai kishte frikë nga vdekja e Gjonit, por në të njëjtën kohë ai nuk mund ta refuzonte kërkesën, sepse kishte frikë nga talljet e të ftuarve për shkak të premtimit të paplotësuar.

Mbreti dërgoi një ushtar në burg, i cili ia preu kokën Gjonit dhe ia çoi kokën në një pjatë Salomes. Vajza e pranoi dhuratën e tmerrshme dhe ia dha nënës së saj. Apostujt, pasi mësuan për ekzekutimin e Gjon Pagëzorit, varrosën trupin e tij pa kokë.

Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (14 tetor)

Baza e festës ishte një histori që ndodhi në 910 në Kostandinopojë. Qyteti u rrethua nga një ushtri e panumërt saracenësh dhe banorët e qytetit u fshehën në kishën Blachernae - në vendin ku u shpëtua omofori i Virgjëreshës. Banorët e frikësuar iu lutën me zjarr Nënës së Zotit për mbrojtje. Dhe pastaj një ditë gjatë një lutjeje, budallai i shenjtë Andrei vuri re Nënën e Zotit mbi ata që po luteshin.

Nëna e Zotit ajo shoqërohej nga një ushtri engjëjsh, me Gjon Teologun dhe Gjon Pagëzorin. Ajo me nderim shtriu duart drejt Birit, në këtë kohë omofori i saj mbuloi banorët e qytetit që luteshin, sikur të mbronte njerëzit nga fatkeqësitë e ardhshme. Përveç budallait të shenjtë Andrei, dishepulli i tij Epiphanius pa një procesion të mahnitshëm. Vegimi i mrekullueshëm u zhduk shpejt, por hiri i saj mbeti në tempull dhe së shpejti ushtria saraçene u largua nga Kostandinopoja.

Festa e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë erdhi në Rusi nën Princin Andrei Bogolyubsky në 1164. Dhe pak më vonë, në 1165, në lumin Nerl, për nder të kësaj feste, u shenjtërua kisha e parë.

Kalendari për çdo ditë - kalendari popullor, kalendari ortodoks, kalendari i kishës, kalendari lindor, kalendari astrologjik, kalendari i prodhimit, festat, datat dhe ngjarjet e vitit, shenjat e zodiakut, festat dhe shenjat popullore dhe shumë më tepër.

Një sistem numrash për periudha të gjata kohore, bazuar në periodicitetin e fenomeneve të tilla natyrore si ndryshimi i ditës dhe natës, ndryshimi i fazave të hënës, ndryshimi i stinëve.

Kalendari - (nga lat. Calendarium - libër borxhi) sistem për numërimin e periudhave të mëdha kohore, bazuar në lëvizjet e dukshme të trupave qiellorë. Lëvizja ciklike e objekteve të tilla astronomike si Toka, Dielli dhe Hëna ka një rëndësi të madhe për ndërtimin dhe kuptimin e kalendarëve. Vetë fjala "kalendar" vjen nga latinishtja caleo (shpall), calendae (dita e parë e muajit) dhe, në fakt, calendarium (libër borxhi). Është zakon të quajmë një kalendar bazuar në periodicitetin e fenomeneve natyrore një sistem numrash për periudha të gjata kohore me ndarjen e tyre në periudha më të shkurtra: mijëvjeçarë, shekuj, vite, muaj, javë dhe ditë.

Kalendari - (nga lat. calendae ose kalendae, "kalends" - emri i ditës së parë të muajit te romakët e lashtë), një mënyrë për të ndarë vitin në intervale të përshtatshme periodike kohore. Detyrat kryesore të kalendarit janë: a) fiksimi i datave dhe b) matja e intervaleve kohore.

Kalendari i parë u shfaq shumë kohë më parë, në kohët e lashta sepse u bë e nevojshme matja e kohës. Fjala kalendar vjen nga fjalët latine caleo, për të shpallur, dhe calendarium, një libër borxhi. NË Roma e lashtë debitorët paguanin interes në ditën e kalendave, ditët e para të muajit) - një sistem numrash për periudha të gjata kohore, bazuar në periodicitetin e lëvizjes së trupave qiellorë: Dielli - në kalendarët diellorë, Hëna - në kalendarët hënor dhe në të njëjtën kohë edhe Dielli edhe Hëna në kalendarët hënor.

Kalendari ju lejon të regjistroni ngjarjet historike dhe sociale në rendin e tyre kronologjik. Një nga detyrat e rëndësishme të kalendarit është përcaktimi i momenteve të ngjarjeve të kishës, festave kaluese dhe jo-lëvizëse (për shembull, Pashkët).

Ekzistojnë tre lloje kryesore të kalendarëve: 1) hënor, 2) diellor dhe 3) hënor.

1. Kalendari hënor, i cili bazohet në një muaj hënor sinodik me kohëzgjatje prej 29,5 ditë mesatare diellore. Filloi mbi 30,000 vjet më parë. Viti hënor i kalendarit përmban 354 (355) ditë (11,25 ditë më të shkurtër se viti diellor) dhe ndahet në 12 muaj nga 30 (tek) dhe 29 (çift) secili (mysliman, turq, etj.). Kalendari hënor është miratuar si një kalendar fetar dhe shtetëror në shtetet myslimane të Afganistanit, Irakut, Iranit, Pakistanit, UAR dhe të tjerë. Kalendari diellor dhe hënor-diellor përdoren paralelisht për planifikimin dhe rregullimin e aktivitetit ekonomik.

2. Kalendari diellor i bazuar në vitin tropikal. Filloi mbi 6000 vjet më parë. Aktualisht është pranuar si kalendari botëror. Për shembull, kalendari diellor Julian "stili i vjetër" përmban 365,25 ditë. Zhvilluar nga astronomi Aleksandri Sosigen, i prezantuar nga Perandori Julius Caesar në Romën e Lashtë në 46 pes dhe më pas u përhap në të gjithë botën. Ajo u miratua në Rusi në 988 NE. Në kalendarin Julian, gjatësia e vitit përcaktohet si 365,25 ditë; tre vite "të thjeshta" kanë 365 ditë, një vit i brishtë - 366 ditë. Ka 12 muaj me 30 dhe 31 ditë secili në vit (përveç shkurtit). Viti Julian është 11 minuta 13.9 sekonda pas vitit tropikal. Gabimi në ditë është grumbulluar gjatë 128.2 vjetësh. Për 1500 vjet të aplikimit të tij, është grumbulluar një gabim prej 10 ditësh.

Në kalendarin diellor Gregorian "të stilit të ri", gjatësia e vitit është 365.242500 ditë (26 sekonda më e gjatë se viti tropikal). Në vitin 1582, kalendari Julian, me urdhër të Papa Gregori XIII, u reformua në përputhje me projektin e matematikanit italian Luigi Lilio Garalli (1520-1576). Numërimi i ditëve u shty me 10 ditë dhe u ra dakord që çdo shekull që nuk pjesëtohet me 4 pa mbetje: 1700, 1800, 1900, 2100 etj., të mos konsiderohet vit i brishtë. Kjo korrigjon një gabim prej 3 ditësh për çdo 400 vjet. Një gabim prej 1 dite "vrapon" për 3323 vjet. Shekujt dhe mijëvjeçarët e rinj fillojnë më 1 janar të vitit "të parë" të një shekulli dhe mijëvjeçari të caktuar: kështu, shekulli 21 dhe mijëvjeçari III i erës sonë (pas Krishtit) filloi më 1 janar 2001 sipas kalendarit Gregorian.

Në vendin tonë, para revolucionit, përdorej kalendari Julian i "stilit të vjetër", gabimi i të cilit deri në vitin 1917 ishte 13 ditë. Më 14 shkurt 1918, kalendari Gregorian me famë botërore i "stilit të ri" u prezantua në vend dhe të gjitha datat u zhvendosën 13 ditë përpara. Dallimi midis stileve të vjetra dhe të reja është 11 ditë në shekullin e 18-të, 12 ditë në shekullin e 19-të dhe 13 ditë në shekullin e 20-të - për t'u ruajtur deri në vitin 2100.

Kalendari diellor zakonisht fokusohet në katër data kryesore - dy ekuinokse dhe dy solstiqe. Saktësia e një kalendari përcaktohet nga sa saktë bie ekuinoksi në të njëjtën ditë çdo vit. Kalendari hënor hënor është një përpjekje për të pajtuar gjatësinë e muajit hënor dhe të vitit diellor (tropikal) me rregullime periodike. Në mënyrë që numri mesatar i ditëve në një vit hënor të përputhet me vitin diellor, një muaj i trembëdhjetë hënor shtohet çdo 2 ose 3 vjet. Ky truk kërkohet për të siguruar që stinët e rritjes të bien në të njëjtat data çdo vit.

3. Kalendari hënor diellor, në të cilin lëvizja e Hënës është në përputhje me lëvizjen vjetore të Diellit. Viti përbëhet nga 12 muaj hënor me nga 29 dhe 30 ditë secili, të cilëve u shtohen periodikisht vitet "të brishtë" për të llogaritur lëvizjen e Diellit, që përmban një muaj shtesë të 13-të. Si rezultat, vitet "e thjeshta" zgjasin 353, 354, 355 ditë, dhe "vitet e brishtë" - 383, 384 ose 385 ditë. Ajo u ngrit në fillim të mijëvjeçarit 1 para Krishtit, u përdor në Kinën e Lashtë, Indi, Babiloni, Jude, Greqi, Romë. Aktualisht është miratuar në Izrael (fillimi i vitit bie në ditë të ndryshme midis 6 shtatorit dhe 5 tetorit) dhe përdoret, së bashku me atë shtetëror, në vendet e Azisë Juglindore (Vietnam, Kinë, etj.).

Kalendari i festave kombëtare dhe do të pranohet për çdo ditë

Kalendari shenja popullore
Shenjat sot:

Shënime për nesër:
Solstici i Spiridonit. Nga Spiridon - dielli për verën, dimri - për acar. Të rriturve u ndalohej të punonin, ata mund të diskutonin vetëm perspektivat për të korrat e vitit të ardhshëm. Presin degë qershie, i fusin në një tenxhere në këndin e përparmë dhe i ujitin çdo ditë. Nëse ata lulëzuan në Krishtlindje, ata prisnin një korrje të frutave të kopshtit. Sipas motit të 12 ditëve të para pas ditës së Spiridonit, gjykohet moti i secilit prej 12 muajve të vitit të ardhshëm. Nëse dielli është i ndritshëm, rrezatues - Viti i Ri do të jetë e ftohtë, e kthjellët, dhe nëse është e zymtë dhe ka ngrica në pemë, do të jetë e ngrohtë dhe me re. Pas solsticit, të paktën për lopën e harabelit, le të vijë dita.
Të dhëna të ardhshme:
26.12.2019 -
27.12.2019 -
28.12.2019 -
29.12.2019 -
30.12.2019 -

Një sezon gjithmonë zëvendëson një tjetër dhe kjo përcakton mënyrën e jetesës së një personi. Si rezultat, u formua kalendar popullor në të cilat praktikisht nuk kishte ditë pa emër, të pashënuar. Çdo ditë ishte e veçantë, kishte qëllimin e saj. E gjithë kjo u përcaktua nga kushtet klimatike, fenomenet astrologjike.

Në Rusi, kalendari quhej kalendar. Mujore mbulonte gjithë vitin e jetës fshatare, të “përshkruar” ditë pas dite muaj pas muaji, ku çdo ditë korrespondonte me festat ose ditët e javës, zakonet dhe bestytnitë, traditat dhe ritualet, shenjat dhe dukuritë natyrore. Natyra ciklike e kalendarit të kujton jetën e njeriut, ku pranvera është rini, vera lulëzon, vjeshta është koha e vjeljes së frutave (mirë nëse janë, përndryshe mund ta jetosh jetën, por nuk mund të mbledhësh fruta), dimri është një kohë e mençurisë dhe paqes.
Ky ciklik dhe ritëm përcaktoi mënyrën e jetesës së fermerit. Kalendari popullor ishte një kalendar bujqësor, i cili pasqyrohej në emrat e muajve, shenjat popullore, ritualet dhe zakonet.

Për çdo person, mënyra e vetme për të shmangur rrezikun e vazhdueshëm që fshihej në botën përreth tij ishte gjetja e një sistemi shpjegimesh për këtë botë të pakuptueshme. Për këtë, çdo komb ka krijuar sistemin e vet të parashikimit të ngjarjeve dhe shenjave. Dihet se në çdo rreth ka mijëra shenja popullore që janë karakteristike vetëm për këtë vend. Por me kalimin e kohës, paraardhësit tanë zhvilluan një sistem koherent të unifikuar të shenjave dhe parashikimeve për fenomenet natyrore. Kështu është formuar cikli kalendarik vjetor, me të cilin ju ftojmë të njiheni

Kalendari i shenjave popullore ruse

Kalendari i agjërimeve dhe festave të kishës ortodokse për çdo ditë

kalendari i kishës
Sot është një festë kishtare:

Nesër është festë:

Pushimet e pritshme:
26.12.2019 -
27.12.2019 -
28.12.2019 -
29.12.2019 -
30.12.2019 -

Kalendari i kishës ortodokse- një sistem numërimi i kohës që përdoret nga Kisha Ortodokse për të përcaktuar sekuencën e festave të kishës dhe agjërimeve të ciklit vjetor, si dhe shërbimet e tyre përkatëse.

vit kishtarështë ndërrimi i ditëve të javës dhe festave. Gjatë ditëve të javës, një person thirret në punë "me djersën e ballit për të marrë bukën". Festat ortodokse jepen për të ndjerë çlirimin, për t'u ngritur mbi kotësinë dhe përditshmërinë e botës, për t'u ndjerë i përfshirë në më të lartat e botëve, "ku nuk ka sëmundje, pikëllime dhe psherëtima, por jeta është e pafund". .

Kalendari i prodhimit

Kalendari i prodhimit me javë- një kalendar i veçantë i përpiluar në bazë të dekreteve të qeverisë, duke marrë parasysh fundjavat dhe festat për vitin aktual. Sipas nenit 112 të Kodit të Punës të Federatës Ruse, pushimet jo pune këtë vit janë:

Kalendari i festave, datave dhe ngjarjeve të vitit.
Të gjitha festat shtetërore dhe profesionale në Rusi dhe festat, datat dhe ngjarjet e tjera po aq interesante

Datat dhe ngjarjet e festave Festat dhe ngjarjet e sotme: Nesër është festë: Pushimet e pritshme: 26.12.2019 - 27.12.2019 - 28.12.2019 - 29.12.2019 - 30.12.2019 -

Pushime dhe ditë të paharrueshme në Rusi Sot është festë: Pushimet e pritshme: 27.12.2019 - 31.12.2019 -

Është zakon të quajmë një kalendar bazuar në periodicitetin e fenomeneve natyrore një sistem numrash për periudha të gjata kohore me ndarjen e tyre në periudha më të shkurtra: mijëvjeçarë, shekuj, vite, muaj, javë dhe ditë.

Festa ka ecur gjithmonë në hap me historinë e njerëzimit. Koha sociale mund të ndahet në tre lloje: jeta e përditshme (ditët e javës), fundjavat dhe pushimet.
Jeta e përditshme është një sërë praktikash që përsëriten nga dita në ditë (punë).
Fundjavat janë pushime të rregullta në drejtimin e jetës së përditshme. Besohet se gjatë fundjavave një person duhet të rikthejë forcën e tij pas ditëve të punës. Fundjavë, ditë jo pune.
Një festë është një ditë feste...

Dita e qytetit. Lista e qyteteve ruse sipas alfabetit. Rrethet federale të Rusisë

Dita e qytetit- një festë vjetore e të gjitha qyteteve të Rusisë, si dhe shumë qyteteve të botës. Shumë qytete e festojnë këtë festë në ditën e themelimit të qytetit, dhe disa qytete i caktuan ditët e tyre të qytetit që të përkojnë me festat shtetërore dhe profesionale, ose i zhvendosën për të shtunën ose të dielën. Përvjetorët e qyteteve festohen në një shkallë veçanërisht të madhe. Dita e qytetit është gjithmonë një festë e madhe... më shumë.

Kalendarët ortodoksë janë një nga atributet më të rëndësishme të jetës së çdo besimtari. Është me një kalendar të tillë që kisha këshillon të krahasohen ngjarjet e planifikuara në jetë.

Është e rëndësishme të shikoni kalendarin në mënyrë që të mos planifikoni një festë me miqtë në ditën e agjërimit dhe të mos humbisni data të rëndësishme në të cilat është më mirë t'i kushtoheni pastrimit shpirtëror dhe mendimeve për Zotin. Përveç kësaj, të mëdha Festat e krishtera janë një gëzim i madh për një person fetar dhe ato thjesht duhet të kremtohen, në përputhje me frymën e besimit dhe kanuneve të krishtera.

Festat kryesore ortodokse në 2016

Janë 12 prej tyre dhe 9 prej tyre quhen të patransferueshëm. Kjo do të thotë se data e festimit të tyre nuk varet nga Pashkët dhe mbetet e njëjtë nga viti në vit.

• Më 7 janar, të krishterët ortodoksë festojnë Lindjen e Madhe të Krishtit.
• Më 19 janar, e gjithë bota e krishterë feston Pagëzimin e Shpëtimtarit tonë.
• Më 15 shkurt, në mes të muajit, kremtohet Qirinjtë, takimi i Krishtit dhe plakut të drejtë nga Jeruzalemi, Simeonit.
• Më 4 Mars festohet Shpallja - dita e lajmit të mirë të Virgjëreshës Mari për fatin e saj të ardhshëm.
• Më 19 gusht, në të gjitha kishat kremtohet Shpërfytyrimi i Zotit.
• 28 gusht - Fjetja e Virgjëreshës, në këtë ditë ata festojnë ribashkimin e saj me Qiellin.
• Më 21 shtator lindi Virgjëresha Mari; në këtë datë festohet Lindja e saj e Virgjëreshës.
• 27 shtator - Lartësimi i Kryqit të Zotit, për nder të themelimit të Kishës së Ngjalljes në Golgotë.
• 4 dhjetor - Hyrje në tempull, festa e ngjitjes së parë të Virgjëreshës në një moshë ende të re përgjatë shkallëve për në tempullin e Jeruzalemit.

Përveç këtyre datave, kalojnë edhe tre të tjera, në të cilat festohen edhe festat e kishës:

• 24 Prill - E Diela e Palmave, festa e Ngjitjes së Zotit në Jeruzalem.
• 9 qershor - Ngjitja e Zotit, festohet 40 ditë pas Pashkëve.
• 19 qershor - Triniteti, zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt.

Pashkët në 2016

Viti 2016 do të shënohet nga një festë mjaft e vonë e Pashkëve - 1 maj. Në këtë ditë, në të gjitha kishat do të mbahen shërbime në kujtim të Ngjalljes së ndritur të Krishtit. Kjo ditë shërben si një kujtesë e Mbretërisë së Qiellit dhe pavdekësisë së shpirtrave.



Më pas, nga data 2 maj deri më 8 maj do të zgjasë java e Pashkëve. Me Pashkët fillon viti i ri i krishterë dhe numërimi mbrapsht i të gjitha festave që kalojnë dhe të gjitha liturgjive që lidhen me to.

Postimet në 2016

Kalendari ortodoks ka 4 agjërime kryesore shumëditore. Që nga 28 nëntori i një viti më parë, 2015, ka nisur postimi kryesor i Krishtlindjeve. Ai do të përfundojë më 6 janar. Më pas, më 14 mars dhe do të zgjasë deri më 30 prill. Posta e Petrov llogaritet nga 27 qershori deri më 11 korrik. Dhe e fundit, agjërimi i Fjetjes - nga 14 deri më 27 gusht.

Gjithashtu, të gjitha të mërkurat dhe të premtet konsiderohen të agjëruara, përveç atyre që bien në kohën e Krishtlindjes dhe javëve të vazhdueshme. Në vitin 2016, koha e Krishtlindjeve do të zgjasë nga 7 deri më 17 janar, dhe javë - nga 15 deri më 21 shkurt (java e tagrambledhësit dhe fariseut), nga 7 deri më 13 mars (java e djathit, Maslenitsa), nga 2 deri në 8 maj ( Java e Pashkëve) dhe nga 20 maj 26 (Java e Trinitetit).

Agjërimi shoqërohet me ditën e Epifanisë në prag të Krishtlindjeve më 18 janar, ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit më 11 shtator dhe Lartësimin më 27 shtator. Dhe meqenëse agjërimet janë të ndryshme, duke qenë të rrepta dhe jo të rrepta, është më mirë të përgatiteni për secilën prej tyre veç e veç, në mënyrë që jo vetëm të mos hani shumë ushqim - kjo nuk është gjëja kryesore - por të lexoni literaturë shpirtërore me këtë. kohë dhe bëhu më i pastër në shpirt dhe më i përulur në temperament.

Mos harroni festat e kishës dhe rëndësinë e lutjeve. Trajtojeni besimin me respekt dhe në kohë të vështira ai do t'ju ndihmojë pa ju lënë në telashe. Dhe mos harroni të shtypni butonat dhe

09.12.2015 00:30

Më 4 dhjetor, bota ortodokse feston hyrjen e Virgjëreshës në tempull. Dita e madhe paralajmëroi se i Bekuari...

Në thelbin e tij, kalendari i Pashkëve të Kishës Ortodokse përbëhet nga dy pjesë - fikse dhe e lëvizshme.
Pjesa fikse e kalendarit të kishës është kalendari Julian, i cili është 13 ditë larg nga ai Gregorian. Këto festa bien çdo vit në të njëjtën datë të të njëjtit muaj.

Pjesa e luajtshme e kalendarit të kishës lëviz së bashku me datën e Pashkëve, e cila ndryshon nga viti në vit. Vetë data e festimit të Pashkëve përcaktohet sipas kalendarit hënor dhe një sërë faktorësh shtesë dogmatikë (mos e festoni Pashkën me hebrenjtë, festoni Pashkët vetëm pas ekuinoksit pranveror, festoni Pashkën vetëm pas hënës së plotë të pranverës). Të gjitha festat me data të ndryshueshme numërohen nga Pashkët dhe bashkë me të lëvizin në kohën e kalendarit “laik”.

Kështu, të dy pjesët e kalendarit të Pashkëve (të luajtshme dhe fikse) së bashku përcaktojnë kalendarin e festave ortodokse.

Më poshtë janë më të rëndësishmet për e krishterë ortodokse ngjarjet - të ashtuquajturat Festat e Dymbëdhjetë dhe Festat e Mëdha. Megjithëse Kisha Ortodokse feston festat sipas "stilit të vjetër", i cili ndryshon me 13 ditë, datat në Kalendar për lehtësi tregohen sipas kalendarit laik të pranuar përgjithësisht të stilit të ri.

Kalendari ortodoks për vitin 2016:

Pushime të përhershme:

07.01 - Krishtlindje (e dymbëdhjeta)
14.01 - Rrethprerja e Zotit (i madh)
19.01 - Pagëzimi i Zotit (i dymbëdhjeti)
02.15 - Takimi i Zotit (i dymbëdhjetë)
07.04 - Shpallja e Virgjëreshës së Bekuar (e dymbëdhjetë)
21 maj - Apostulli dhe Ungjilltari Gjon Teologu
22 maj - Shën Nikolla, Kryepeshkop i Myra-s së Likisë, mrekullibërës
07.07 - Lindja e Gjon Pagëzorit (i madh)
12.07 - E para e Shenjtë. Apostujt Pjetër dhe Pal (i madh)
19.08 - Shpërfytyrimi i Zotit (i dymbëdhjetë)
28.08 - Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar (e dymbëdhjetë)
11.09 - Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit (i madh)
21.09 - Lindja e Virgjëreshës së Bekuar (e dymbëdhjetë)
27 shtator - Lartësimi i Kryqit të Shenjtë (i dymbëdhjetë)
09.10 - Apostulli dhe Ungjilltari Gjon Teologu
14.10 - Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (e Madhe)
04.12 - Hyrja në Kishën e Më të Shenjtës Theotokos (e dymbëdhjetë)
19 dhjetor - Shën Nikolla, kryepeshkop i Myrës së Likisë, mrekullibërës

Ditët e Përkujtimit të Veçantë për të Vdekurit

03.05 - E shtuna prindërore ekumenike (e shtunë para javës së Gjykimit të Fundit)
26 Mars - E shtuna prindërore ekumenike e javës së dytë të Kreshmës së Madhe
04/02 - E shtuna ekumenike prindërore e javës së tretë të Kreshmës së Madhe
04.09 - E shtuna prindërore ekumenike e javës së 4-të të Kreshmës së Madhe
10 maj - Radonitsa (e martë e javës së dytë të Pashkëve)
09.05 - Përkujtim i ushtarëve të ndjerë
18.06 - E shtuna prindërore e Trinitetit (e shtunë para Trinitetit)
05.11 - Dmitriev e shtuna prindërore (e shtunë para 8 nëntorit)

RRETH FESTAVE ORTODOKSE:

PUSHIMET E DYZTETA

Në adhurim Kisha Ortodokse dymbëdhjetë festa të mëdha të ciklit liturgjik vjetor (përveç festës së Pashkëve). Të ndara në e Zotit, kushtuar Jezu Krishtit, dhe Theotokos, kushtuar Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Sipas kohës së kremtimit, Festat e Dymbëdhjetë ndarë në i palëvizshëm(jo kaluese) dhe celular(duke kaluar). Të parët festohen vazhdimisht në të njëjtat data të muajit, të dytat bien në numra të ndryshëm çdo vit, në varësi të datës së festimit. Pashke.

RRETH ushqimit gjatë festave:

Sipas statutit të kishës me pushime Krishtlindjet Dhe Epifania që ka ndodhur të mërkurën dhe të premten, nuk ka asnjë postim.

NË Krishtlindjet Dhe Epifania e Krishtlindjeve dhe në ditë festash Lartësimi i Kryqit të Shenjtë Dhe Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit lejohet ushqimi me vaj vegjetal.

Në festat e Paraqitjes, Shndërrimit të Zotit, Fjetjes, Lindjes dhe Mbrojtjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, Hyrja në Tempullin e Më të Shenjtës Hyjlindëse, Lindjes së Gjon Pagëzorit, Apostujve Pjetër dhe Pal, Gjon Teologu, që ndodhi të mërkurën dhe të premten, si dhe në periudhën nga Pashke përpara Triniteti peshku lejohet të mërkurën dhe të premten.

RRETH HUMBJEVE NË ORTODOKSI:

Shpejt- një formë e asketizmit fetar, një ushtrim i shpirtit, shpirtit dhe trupit në rrugën e shpëtimit brenda besimi fetar; vetëpërmbajtje vullnetare në ushqim, argëtim, komunikim me botën. agjërimi trupor- kufizim në ushqim; post shpirtëror- kufizimi i përshtypjeve dhe kënaqësive të jashtme (vetmia, heshtja, përqendrimi me lutje); post shpirtëror- lufta me "epshet e tyre trupore", një periudhë lutjesh veçanërisht intensive.

Më e rëndësishmja, ju duhet të jeni të vetëdijshëm për këtë agjërimi trupor pa agjërimi shpirtëror nuk sjell asgjë për të shpëtuar shpirtin. Përkundrazi, mund të jetë e dëmshme shpirtërisht nëse një person, duke u përmbajtur nga ushqimi, bëhet i mbushur me vetëdijen për epërsinë dhe drejtësinë e tij. “Ai që mendon se agjërimi është vetëm largim nga ushqimi, gabon. postim i vërtetë, - mëson Shën Gjon Gojarti, - ka largim nga e keqja, frenimi i gjuhës, largimi i zemërimit, zbutja e epsheve, fundi i shpifjeve, gënjeshtrave dhe dëshmive të rreme. Shpejt- jo një qëllim, por një mjet për të hequr vëmendjen nga kënaqësia e trupit tuaj, për t'u përqendruar dhe menduar për shpirtin tuaj; pa të gjitha këto, ajo bëhet vetëm një dietë.

Kreshmë e Madhe, Dyzet Dita e Shenjtë(greqisht Tessarakoste; lat. Quadragesima) - periudha e vitit liturgjik që paraprin javë e shenjtë Dhe Pashke, më i rëndësishmi nga postimet shumëditore. Për shkak të Pashke mund të bien në numra të ndryshëm të kalendarit, postim i madh gjithashtu çdo vit fillon në një ditë të ndryshme. Ai përfshin 6 javë, ose 40 ditë, prandaj quhet edhe St. Dyzet me kosto.

Shpejt për një person ortodoks është një grup veprash të mira, lutje të sinqertë, abstenim në çdo gjë, përfshirë ushqimin. Agjërimi trupor është i nevojshëm për të kryer një agjërim shpirtëror dhe shpirtëror, të gjitha në formën e tyre bashkuese postim i vërtetë, duke kontribuar në ribashkimin shpirtëror të agjërimit me Zotin. NË ditët e agjërimit(ditët e agjërimit) Karta e Kishës ndalon ushqimin modest - mishin dhe produktet e qumështit; peshku lejohet vetëm në disa ditë agjërimi. NË ditët e agjërimit të rreptë jo vetëm peshku nuk lejohet, por çdo ushqim i nxehtë dhe ushqim i gatuar me vaj vegjetal, vetëm ushqim i ftohtë pa vaj dhe pije e pa ngrohur (ndonjëherë quhet ushqim i thatë). Kisha Ortodokse Ruse ka katër agjërime shumëditore, tre agjërime njëditore dhe, përveç kësaj, një agjërim të mërkurën dhe të premten (me përjashtim të javëve të veçanta) gjatë gjithë vitit.

e mërkurë dhe e premte u vërtetua si shenjë se të mërkurën Krishti u tradhtua nga Juda dhe të premten ai u kryqëzua. Shën Athanasi i Madh tha: "Duke më lejuar të ha ushqim të shpejtë të mërkurën dhe të premten, ky person kryqëzon Zotin". Në mishngrënësit e verës dhe të vjeshtës (periudha midis agjërimeve të Petrovit dhe Supozimit dhe midis agjërimit të Zonjës dhe Rozhdestvensky), e mërkura dhe e premtja janë ditë agjërimi të rreptë. Në mishngrënësit e dimrit dhe pranverës (nga Krishtlindjet në Kreshmën e Madhe dhe nga Pashkët në Trinitet), Karta lejon peshkun të mërkurën dhe të premten. Peshku të mërkurën dhe të premten lejohet gjithashtu kur festat e Takimit të Zotit, Shndërrimi i Zotit, Lindja e Virgjëreshës, Hyrja e Virgjëreshës në tempull, Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar, Lindja e Gjon Pagëzori, Apostujt Pjetër dhe Pal, Apostulli Gjon Teologu. Nëse festat e Lindjes së Krishtit dhe të Pagëzimit të Zotit bien të Mërkurën dhe të Premten, atëherë agjërimi në këto ditë anulohet. Në prag (prag, prag të Krishtlindjes) të Lindjes së Krishtit (zakonisht dita e agjërimit të rreptë), e cila ndodhi të shtunën ose të dielën, lejohet ushqimi me vaj vegjetal.

Javë të ngurta(në sllavishten kishtare një javë quhet javë - ditët nga e hëna në të diel) nënkuptojnë mungesën e agjërimit të mërkurën dhe të premten. Ato u vendosën nga Kisha si një kënaqësi para një agjërimi shumëditore ose si pushim pas tij. Javët e ngurta janë si më poshtë:
1. Koha e Krishtlindjes - nga 7 deri më 18 janar (11 ditë), nga Krishtlindjet deri në Epifaninë.
2. Tagrambledhësi dhe fariseu - dy javë para Kreshmës.
3. Djathë - një javë para Kreshmës (lejohet gjithë javën e vezëve, peshkut dhe bulmetit, por pa mish).
4. Pashkë (Bright) - një javë pas Pashkëve.
5. Triniteti - një javë pas Trinitetit (javë para agjërimit të Pjetrit).

Postimet e një dite, përveç të mërkurës dhe të premtes (ditët e agjërimit të rreptë, pa peshk, por lejohet ushqimi me vaj vegjetal):
1. Mbrëmja e Krishtlindjes e Epifanisë (pragja e Theofanisë) 18 janar, një ditë para festës së Epifanisë. Në këtë ditë, besimtarët përgatiten për pranimin e faltores së madhe - Agiasma - ujit të shenjtë të pagëzimit, për pastrim dhe shenjtërim prej tij në festën e ardhshme.
2. Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit - 11 shtator. Në këtë ditë, vendoset një agjërim në kujtim të jetës abstenuese të profetit të madh Gjon dhe vrasjes së tij pa ligj nga Herodi.
3. Lartësimi i Kryqit të Shenjtë - 27 shtator. Kjo ditë na kujton ngjarjen e trishtë në Golgotë, kur Shpëtimtari i racës njerëzore vuajti në kryq "për shpëtimin tonë". Dhe prandaj kjo ditë duhet të kalohet në lutje, agjërim, pendim për mëkatet, në një ndjenjë pendimi.

POSTIMET SHUMË DITËSH:

1. Kreshmë e Madhe ose Dyzet Ditë e Shenjtë.
Fillon shtatë javë para festës së Pashkës së Shenjtë dhe përbëhet nga Dyzet ditë (dyzet ditë) dhe Java e Shenjtë (java që çon në Pashkë). Dyzet ditë u krijuan për nder të agjërimit dyzetditor të Vetë Shpëtimtarit, dhe Javës së Shenjtë - në kujtim të ditëve të fundit të jetës tokësore, vuajtjes, vdekjes dhe varrimit të Zotit tonë, Jezu Krishtit. Vazhdimi total i Kreshmës së Madhe së bashku me Javën e Shenjtë është 48 ditë.
Ditët nga Lindja e Krishtit deri në Kreshmën e Madhe (deri në festë) quhen Krishtlindjet ose mishngrënësit e dimrit. Kjo periudhë përmban tre javë të vazhdueshme - koha e Krishtlindjes, Tagrambledhësi dhe fariseu, e marta e shenjtë. Pas kohës së Krishtlindjes, të mërkurave dhe të premteve, peshku lejohet, deri në një javë të vazhdueshme (kur mund të hani mish në të gjitha ditët e javës), që vjen pas "javës së tagrambledhësit dhe fariseut" ("javë" në sllavishten kishtare do të thotë "e diel"). Në javën e ardhshme, pas një jave të vazhdueshme, peshku nuk lejohet më të hënën, të mërkurën dhe të premten, por vaji vegjetal përsëri lejohet. E hënë - ushqim me vaj, e mërkurë, e premte - e ftohtë pa vaj. Ky institucion ka për qëllim përgatitjen graduale për Kreshmën e Madhe. Herën e fundit para agjërimit, mishi lejohet në "Javën e mishit" - të dielën para Shrovetide.
Në javën tjetër - vezët e djathit (Shrovetide), peshku, produktet e qumështit lejohen gjatë gjithë javës, por mishi nuk hahet më. Ata nisen për Kreshmën e Madhe (herën e fundit që hanë shpejt, me përjashtim të mishit, ushqimit) në ditën e fundit të Shrovetide - të Dielën e Faljes. Kjo ditë quhet edhe "Java e Djathit".
Pranohet me rreptësi të veçantë respektimi i javëve të para dhe të shenjta të Kreshmës së Madhe. Të hënën e javës së parë të agjërimit (të hënën e pastër), vendoset shkalla më e lartë e agjërimit - abstenimi i plotë nga ushqimi (laikët e devotshëm që kanë përvojë asketike abstenojnë nga ushqimi edhe të martën). Në javët e mbetura të agjërimit: të hënën, të mërkurën dhe të premten - ushqim i ftohtë pa vaj, të martën, të enjten - ushqim i nxehtë pa vaj (perime, drithëra, kërpudha), të shtunën dhe të dielën lejohet vaji vegjetal dhe, nëse është e nevojshme për shëndetin, pak verë të pastër rrushi (por në asnjë rast vodka). Nëse ndodh një kujtim i një shenjtori të madh (me një vigjilje gjithë natën ose një shërbim polieleos një ditë më parë), atëherë të martën dhe të enjten - ushqim me vaj vegjetal, të hënën, të mërkurën, të premten - ushqim të nxehtë pa vaj. Ju mund të pyesni për pushimet në Typicon ose Psalterin e ndjekur. Peshku lejohet dy herë për të gjithë agjërimin: në Shpalljen e Hyjlindëses së Shenjtë (nëse festa nuk binte në Javën e Shenjtë) dhe të Dielën e Palmës, të Shtunën e Llazarit (të shtunën para të Dielës së Palmës) lejohet havjar peshku, të Premten. të Javës së Shenjtë është zakon të mos hahet asnjë ushqim para nxjerrjes së qefinave (paraardhësit tanë nuk hanin fare të Premten e Madhe).
Java e ndritshme (java pas Pashkëve) - e fortë - modeste lejohet në të gjitha ditët e javës. Duke filluar nga java e ardhshme pas ngurtësimit deri në Trinitet (mishngrënës pranveror), peshku lejohet të mërkurën dhe të premten. Java midis Trinitetit dhe Kreshmës së Pjetrit është e vazhdueshme.

2. Petrov ose post apostolik.
Agjërimi fillon një javë pas festës së Trinisë së Shenjtë dhe përfundon më 12 korrik, në ditën e kremtimit të kujtimit të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, të vendosur për nder të apostujve të shenjtë dhe në kujtim të faktit se i shenjtë apostujt, pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi ta, u shpërndanë në të gjitha vendet me lajmin e mirë, duke qëndruar gjithmonë në aktin e agjërimit dhe lutjes. Kohëzgjatja e këtij agjërimi në vite të ndryshme është e ndryshme dhe varet nga dita e kremtimit të Pashkëve. Postimi më i shkurtër zgjat 8 ditë, më i gjati - 6 javë. Peshku në këtë postim lejohet, përveç të hënës, të mërkurës dhe të premtes. E hënë - ushqim i nxehtë pa vaj, e mërkurë dhe e premte - agjërim i rreptë (ushqim i ftohtë pa vaj). Në ditët e tjera - peshk, drithëra, enët me kërpudha me vaj vegjetal. Nëse kujtimi i një shenjtori të madh ndodh të hënën, të mërkurën ose të premten - ushqim i nxehtë me gjalpë. Në festën e Lindjes së Gjon Pagëzorit (7 korrik), sipas Kartës, peshku lejohet.
Në periudhën nga mbarimi i agjërimit të Petrovit deri në fillimin e agjërimit të Zonjës (mishngrënës i verës), e mërkura dhe e premtja janë ditë agjërimi të rreptë. Por nëse festat e një shenjtori të madh bien në këto ditë me një vigjilje gjithë natën ose një shërbim polieleos një ditë më parë, atëherë lejohet ushqimi me vaj vegjetal. Nëse festat e tempullit ndodhin të mërkurën dhe të premten, atëherë lejohet edhe peshku.

3. Agjërimi i supozimit (nga 14 deri më 27 gusht).
Themeluar për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Vetë Nëna e Zotit, duke u përgatitur për t'u nisur në jetën e përjetshme, vazhdimisht agjëronte dhe lutej. Ne, të dobëtit dhe të dobëtit shpirtërisht, aq më tepër duhet t'i drejtohemi agjërimit sa më shpesh të jetë e mundur, duke iu drejtuar Zojës së Bekuar për ndihmë në çdo nevojë dhe pikëllim. Ky agjërim zgjat vetëm dy javë, por në ashpërsi është në përputhje me të Madhin. Peshku lejohet vetëm në ditën e Shndërrimit të Zotit (19 gusht), dhe nëse mbarimi i agjërimit (Supozimi) bie të mërkurën ose të premten, atëherë edhe kjo ditë është peshk. E hënë, e mërkurë, e premte - ushqim i ftohtë pa vaj, e martë dhe e enjte - ushqim i nxehtë pa vaj, e shtunë dhe e diel - ushqim me vaj vegjetal. Vera është e ndaluar në të gjitha ditët. Nëse kujtimi i një shenjtori të madh ndodh, atëherë të martën dhe të enjten - ushqim i nxehtë me gjalpë, e hënë, e mërkurë, e premte - ushqim i nxehtë pa gjalpë.
Statuti për ushqimin të mërkurën dhe të premten në periudhën nga mbarimi i agjërimit të fjetjes deri në fillimin e Krishtlindjeve (mishngrënës i vjeshtës) është i njëjtë si në mishngrënësit e verës, domethënë të mërkurën dhe të premten, peshku. lejohet vetëm në ditët e festave të Dymbëdhjetë dhe të Tempullit. Ushqimi me vaj vegjetal të mërkurën dhe të premten lejohet vetëm nëse këto ditë bien në kujtim të shenjtorit të madh me një vigjilje gjithë natën ose me një shërbim polieleos një ditë më parë.

4. Agjërimi i Krishtlindjeve (Filippov) (nga 28 nëntori deri më 6 janar).
Ky agjërim është caktuar për ditën e Lindjes së Krishtit, që në këtë kohë të pastrojmë veten me pendim, lutje dhe agjërim dhe me zemër të pastër të takojmë Shpëtimtarin që është shfaqur në botë. Ndonjëherë ky agjërim quhet Filippov, si shenjë se fillon pas ditës së kremtimit të kujtimit të Apostullit Filip (27 nëntor). Karta e ushqimit gjatë këtij agjërimi përkon me statutin e agjërimit të Pjetrit deri në ditën e Shën Nikollës (19 dhjetor). Nëse festat e hyrjes në kishën e Hyjlindëses së Shenjtë (4 dhjetor) dhe të Shën Nikollës bien të hënën, të mërkurën ose të premten, atëherë peshku lejohet. Nga dita e kujtimit të Shën Nikollës deri në parafestën e Krishtlindjes, e cila fillon më 2 janar, peshku lejohet vetëm të shtunën dhe të dielën. Në festën e Lindjes së Krishtit, agjërimi respektohet njësoj si në ditët e Kreshmës së Madhe: peshku është i ndaluar në të gjitha ditët, ushqimi me gjalpë lejohet vetëm të shtunën dhe të dielën. Në vigjilje të Krishtlindjeve (në prag të Krishtlindjeve), 6 janar, një zakon i devotshëm kërkon që të mos hahet ushqim derisa të shfaqet ylli i parë i mbrëmjes, pas së cilës është zakon të hahet kolivo ose sochivo - kokrra gruri të ziera në mjaltë ose oriz i zier me rrush të thatë, në disa. zona fruta të thata të ziera me sheqer. Nga fjala "sochivo" vjen emri i kësaj dite - prag të Krishtlindjeve. Mbrëmja e Krishtlindjes është gjithashtu para festës së Epifanisë. Në këtë ditë (18 janar) është gjithashtu zakon të mos hahet ushqim deri në miratimin e Agiasma - uji i shenjtë i pagëzimit, të cilin ata fillojnë ta shenjtërojnë në ditën e Krishtlindjes.